Интегральный город. Эволюционные интеллекты человеческого улья Хэмилтон Мэрилин
порядок, авторитет, правила, законы, уставы, постановления, инфраструктура;
организация, продуктивность, эффективность, стратегии, результаты;
сообщество, многообразие, приятие различий, равноправие;
целостносистемное мышление, экологические взаимосвязи;
глобальные мировоззрения, совместно разделяемое всемирное эмерджентное становление.
Мертвящие пустыни
Второй вопрос, который я люблю задавать, отсылает меня к «пустыням города» – каменистым пространствам, где не растут цветы, где пыльца настолько редкий или даже токсичный ресурс, что в нём человеческий улей не может поддерживать свою деятельность.
Что блокирует потенциал в вашем сообществе/городе?
Когда мы проживаем в городах, мы зачастую излишне слепы к динамике и сложностям нашего индивидуального, каждодневного быта и не осознаём тонких способов, при помощи которых мы влияем на качество жизни в городе. Например, город Эбботсфорд, в Британской Колумбии, является одним из самых быстрорастущих городов Канады. Неудивительно, что большинство жителей высказывают недовольство пробками, возникающими на дорогах, когда родители везут детей в школу или забирают их оттуда. Однако они забывают связать это с тем фактом, что они сами за последние тридцать лет многократно голосовали за краткосрочное городское/школьное землепользование и планирование транспорта, дважды в день закрывающее доступ к домам на многих улицах службам экстренного реагирования.
Когда мы служим городам посредством фондов, благотворительных учреждений, некоммерческих и неправительственных организаций, мы неоднократно сталкиваемся с обескураживающим влиянием властных структур города, не позволяющим нам адекватно озвучить проблемы маргинализованных слоёв населения, неспособных интегрироваться в городскую жизнь. Например, группка небольших городов к северу от Уичито, штат Канзас, заметила миграцию латиноамериканских рабочих в их традиционно сельскую местность, что привело к вспышкам расизма, которые разрушают отношения и воздвигают границы между соседями.
Когда мы управляем городами – с перспективы городской администрации, школьного совета или органов здравоохранения, – мы нередко сталкиваемся с трудностями, связанными с требованием принимать решения, которые удовлетворяли бы множество сторон, что не позволяет нам оценить то, что действительно замечательно в нашем городе. Например, когда город Грейпвайн, штат Техас, пятнадцать лет назад столкнулся с массивным развитием близлежащего аэропорта Даллас-Форт Ворс, закрытие предприятий на основной улице города привело к разрыву в розничной торговле города, что, в свою очередь, вызвало экономический кризис в городской администрации, городских службах, школьной системе и системе здравоохранения.
Когда мы инвестируем в города как девелоперы, наши интересы в получении максимально возможной прибыли с наших земель зачастую излишне ослепляют нас проблемой возврата инвестиций в строящиеся объекты, что мы забываем о наличии социальной и культурной ткани города, которая делает значительный или даже ещё больший вклад в будущую прибыль, нежели ценности частной собственности. Например, городской совет города Карбондейл, штат Колорадо, разрешил строительство гипермаркета, который в перспективе обещал привести к дополнительным доходам от сбора налогов, невзирая на тот факт, что этот гипермаркет отчётливо разрушал культуру местного арт-сообщества и закрывал удивительный панорамный вид на горы у въезда в город.
Чересчур слепы – чересчур обескуражены – чересчур запутаны – чересчур озабочены. Всё это причины, ведущие к проклятию вторичной застройки и даже опустынивания земель. Появляющиеся в результате дефекты блокируют естественный поток ресурсов в человеческий улей, из него и через него. В своём поиске городских решений каким образом мы можем преодолеть причины опустынивания и заново открыть и воссоздать процветающие сады, которые поддерживают наши человеческие ульи?
Новые горизонты
Третий вопрос, который я люблю задавать, ведёт меня к новым горизонтам человеческого улья, где тайные желания, надежды и мечты города сокрыты в давно позабытых или ещё не открытых цветочных полянах.
Каким образом вы можете улучшить своё сообщество/город?
Ответ на этот вопрос на самом деле ведёт нас к тому, чтобы осмыслить требуемое нам изменение для того, чтобы раскрыть потенциал нашего города. Мы получаем ответ на вопрос: нужны изменения – откуда и куда?
Очень часто жители в своих историях рассказывают нам о новых горизонтах, открывающихся на фоне сильных сторон садов города, содержащих в себе тайны создания оазисов из пустынь. На самом деле тот же самый процесс картографии ценностей, описанный в «Садах», может быть применён к историям «Пустынь» и «Новых горизонтов». Если вернуться к четырём историям из предыдущего раздела, на рис. 9.11 представлены соответствующие «Новые горизонты» (и соотнесённые с ними системы ценностей), которые противопоставлены «Пустыням» (и соотнесённым с ними системам ценностей).
В Эбботсфорде проблемы небезопасных (уровень 1) и неэффективных (уровень 5) заторов на дорогах были разрешены мэром и администрацией, создавшими эффективный (уровень 5) план транспортной системы и включившими его в официальный план равзития района.
В Канзасе случаи расизма (уровень 2) были рассмотрены местной психолого-психиатрической системой, создавшей программу, повышающую осознанность относительно ценности многообразия (уровень 6), и спроектировавшей целостносистемный, охватывающий всё сообщество подход к обеспечению ресурсами и извлечению пользы из притока мигрантов (уровень 7).
В городе Грейпвайн, штат Техас, умирающая городская инфраструктура (уровень 4) была восстановлена в результате деятельности сити-менеджера по созданию возможностей для жителей и сотрудников городской администрации сначала заново открыть для себя ценность исторических корней города (уровень 2), а затем привлечь новые коммерческие интересы в результате стратегии ревитализации (уровень 5).
В Карбондейле, штат Колорадо, хищническая стратегия постройки гипермаркета (уровень 5) была аннулирована референдумом жителей, которые отменили решение городской администрации (уровень 6); после этого сити-менеджер разработал дорожную карту по поддержке горожан в их участии в создании нового видения будущего города (уровень 7).
Рис. 9.1. Новые горизонты преодолевают пустыни
Картография садов, пустынь и новых горизонтов
Один из мощнейших результатов использования этого процесса картографии ценностей состоит в то, что он создаёт общий язык для интерпретирования и обсуждения садов, пустынь и новых горизонтов в наших человеческих ульях. Заметьте, что в каждом из вышеперечисленных примеров новые горизонты придают новую энергию одному или большему количеству уровней восьми систем ценностей города, что позволяет преодолеть блоки, созданные процессом опустынивания.
На самом деле общий язык этих восьми систем ценностей предоставляет нам возможность по-настоящему отображать взаимосвязь между садами, пустынями и новыми горизонтами города – не только в пространственном и временном векторах, но также и в векторе ценностей. На рис. 9.2 показано сопоставление городских способностей («садов»), задержек («пустынь») и улучшений («новых горизонтов»).
Рис. 9.2. Сады, пустыни, новые горизонты. Примечание: цвета оси абсцисс соответствуют ценностным системам от 2-й до 8-й
Сходный вид картографии ценностей позволяет нам сравнить взгляды различных популяций внутри одного и того же города. Рис. 9.3 сопоставляет взгляды на способности/"сады" Эбботсфорда с точки зрения общего населения и членов совета Фонда сообщества.
Итоговое преимущество использования подобной картографии ценностей в том, что оно позволяет нам сравнить любой или все «сады», «пустыни» и «новые горизонты» между городами. На рис. 9.4 это проиллюстрировано сравнением сильных сторон («садов») среди пяти городов в штате Канзас.
Рис. 9.3. Сравнение садов: взгляды жителей и совета
Рис. 9.4. Сравнение сильных городских сторон в Канзасе
Мудрость человеческого улья
Наконец, четвёртый вопрос, который я люблю задавать, ведёт меня к «мудростям» города – возможно даже к мудрости внутренних судей и распределителей ресурсов улья?
Как вы можете описать своё сообщество/город?
Ответы на эти вопросы раскрывают мудрости города касательно того, как различные люди видят данный город – какова природа самосознания человеческого улья? Мудрости города на самом деле содержатся в: отдельных гражданах; группах, организациях и коллективах всевозможного рода; внутреннем и внешнем измерениях. Можно также просто создать картографию мудростей на основании четырёхсекторной карты наподобие изображённой на рис. 9.5.
Рис. 9.5. Карта городской мудрости
Карта городской мудрости обеспечивает нас множеством перспектив людей, чьи жизни и/или работа определяется качествами городской жизни в каждом секторе. Интересно, что те или иные аспекты каждой человеческой жизни можно расположить в том или ином секторе, например:
Верхне-левый: то, какие намерения я питаю, как я мыслю, люблю/ненавижу, верю (зачастую невидимо для других)
Верхне-правый: как я веду себя, выгляжу внешне (то, что видимо для других)
Нижне-левый: как на меня влияет моя система убеждений и верований (например, семья, религия, культура)
Нижне-правый: каким образом на меня влияют мои социальные системы (например, рабочие места, строения, технологии)
В дополнение к этому у нас есть люди, чья работа или интересы дают им особые экспертные знания в каждом секторе. Примеры, которые мы использовали во втором и третьем вопросах, показывают нам, как именно.
Верхне-левый: жители города/родители
Верхне-правый: сити-менеджеры; школьный совет; специалисты в сфере здравоохранения
Нижне-правый: фонды, эксперты некоммерческих организаций
Нижне-правый: девелоперы
Мы даже можем совместить четырёхсекторные карты с картами ценностей, чтобы увидеть в сравнении ценности каждого «сада»/"пустыни"/"нового горизонта" в каждом секторе. (См. рис. 9.7 в боковой панели.) Дальнейшие подробности данного процесса картирования описаны в главе 11.
Более того, мы способны применить данную систему координат, чтобы сопоставить реальный удельный вес ответов, представляющих качественные ценности, с анализом количественных налоговых ресурсов, инвестируемых нами в каждый из секторов, как показано на рис. 9.6.
Рис. 9.6. Удельный вес качественных ценностей города в сравнении с количественным распределением доходов
Потенциал
Давайте вернёмся к нашему изначальному поиску и вопросу: каким образом мы можем раскрыть потенциал своего города? Ответы на четыре простых вопроса определяют наш поиск.
1. Каковы сильные стороны вашего сообщества/города?
2. Что блокирует потенциал в вашем сообществе/городе?
3. Каким образом вы бы улучшили ваше сообщество/город?
4. Каким образом вы бы описали ваше сообщество/город?
Когда мы переводим ответы на данные вопросы в ценностную систему координат и графически отображаем поток, мы оказываемся способны оценить красивую синергию, с которой интегральный язык позволяет нам друг с другом общаться (подобно тому, как это делают пчёлы, когда они танцуют перед друг другом и кормят друг друга), а также сравнивать и сопоставлять истории, ответы и перспективы на «сады», «пустыни» и «новые горизонты». При помощи этого общего языка мы можем с куда большей лёгкостью сравнить ответы различных групп людей (экспертов, жителей, возрастных групп, полов, ролей и т. д.). Мы можем признать их многообразную способность описывать то, что они хотят, чего не хотят и что они видят в качестве следующих естественных горизонтов развития.
Интегральная карта предоставляет крайне полезный взгляд на взаимосвязи между индивидами и коллективами, а также между культурами и инфраструктурами. Она раскрывает все дискурсы; в дополнение к способности раскрыть детали ландшафта, выявляя, каким образом различные элементы карты объединяются и/или отражают друг друга.
Интегральная карта – это великолепный инструмент для распределителей ресурсов в человеческом улье. Она категоризирует неподатливую, но зачастую незримую преграду между качественными и количественными способностями города. Она позволяет нам сопоставить количественные инвестиции финансов и качественные и количественные ресурсы до, во время и после принятия решений, которые влияют на уравнение «как распределять ресурсы для кого и ради достижения каких результатов»?
Восемь уровней сложности и состояния изменения интегральной карты описывают картину естественного, динамически протекающего состояния города: каковы «сады» города, представляющие его естественные сильные стороны; каковы «пустыни» города, блокирующие его потенциал; каковы «новые горизонты» города, которые приведут к улучшениям?
Раскрытие потенциала города требует разработки стратегии изменения от несбалансированных и/или несонастроенных систем ценностей и несбалансированных секторов мудрости к полноценному набору восьми сбалансированных и гибко протекающих систем ценностей и четырёх сбалансированных секторов мудрости.
Кудесники измененийВ пространстве сценариев изменения города обитают кудесники изменений, такие как активист в сфере устойчивого развития Энн Дейл (Dale, 2001; Dale & Onyx, 2005; Dale, Waldron et al., 2007), специалист по динамике человеческих систем Гленда Иянг (Eoyang, 1997; Eoyang & Olson, 2001) и новатор в сфере эмерджентного становления человека Дон Бек (Beck & Cowan, 1996; Beck & Linscott, 2006). Каждый из этих людей искусен в адаптации, гибком потоке, проектировании систем и влиянии на них с целью осуществления взаимообменов, которые изменяют и трансформируют организации по всем уровням, стратам и парадигмам общества. Они фокусируются на «том, что важно», поддерживая взаимообмены между множеством сторон. Они задают вопрос: что отличает людей друг от друга? Они замечают, какого рода изменения происходят, и какого рода взаимообмены осуществляются между людьми в системе. И они исследуют мечты людей о будущем. Таким образом, они обучают себя в отношении сложных адаптивных систем жителей и фокусируются на проектировании ареалов обитания, которые исторически информированы и вдохновлены положительными образами будущего, а также являются следующей естественной стадией для данных конкретных людей в данном конкретном месте.
Четырёхсекторная карта сообщества
Исследовательский проект, проведённый в Фонде сообщества Эбботсфорда в 2003 году, привёл к созданию интегральной карты спирали ценностей. В четырёхлепестковом цветке были представлены данные на неакадемическом языке, при помощи графической метафоры, чтобы обозначить ключевые моменты исследования и впоследствии создать опросники для проведения оценки (Hamilton, 1999, 2003; Ruder & Sando, 2002.) (См. рис. 9.7.) Это позволило администрации использовать карту, чтобы исследовать ценности сообщества в контексте конструирования видения, стратегического планирования и распределения грантов. (Дальнейшие уточнения и применения см. в главе 11.)
Ключевые места в условных обозначениях карты таковы:
1. В лепестках цветка сообщества находятся способности, которые позволяют сообществу функционировать. Если они будут цвести интегрированным образом, сообщество будет расти и процветать. Стрелки в фоне каждого лепестка иллюстрируют давление, которое оказывается на лепесток, чтобы он цвёл более полновесно.
2. На сером заднем фоне, окружающем лепестки, находятся преграды, мешающие более полному цветению. Эти негативные силы олицетворяются фоновыми стрелками, оказывающими давление на лепестки.
3. Есть множество различных способов развивать сообщество. Четыре лепестка цветка показывают, каким образом ответы, полученные в результате опроса, подразделяются на четыре разные и существенные категории. Подобно данному цветку, сообщество состоит из всех четырёх категорий.
4. Данный цветок – это радуга ценностей сообщества. Каждая из ценностей, показанных здесь, играет ключевую роль в обеспечении того, чтобы цветок сообщества цвёл настолько полно, насколько это возможно. Рассматривайте представленные ценности сообщества наподобие множества слоёв лепестков, где каждый слой имеет свой цвет, создающий красочное чудо цветка. Рассмотрите положительный вклад каждого цвета.
Бежевый обеспечивает базовые потребности людей в выживании – в еде, одежде и крове.
Пурпурный гармонизирует ценности родства и семейных традиций, которые наиболее тесно соединяют людей.
Красный указывает на чистую неограниченную энергию радости и удовольствия в сообществе.
Синий ценит приверженность делу и порядок в жизни и на работе, ощущение ориентированности на большее благо, стабильность и признание долга создавать и поддерживать её.
Оранжевый стремится добиваться достижения великих целей при помощи стратегических планов и целеполагания.
Зелёный совместно разделяет те элементы, которые относятся к заботе и чувствительности к другим, прибегая к эгалитарной перспективе, которая ценит многообразие.
Жёлтый соединяет в мешворке ответы, посвящённые гибкости, спонтанности и познанию, в качестве стимулов к интеграции развития сообщества.
Бирюзовый указывает на аспекты сообщества, которые относятся к целостности и глобальным взаимосвязям.
Коралловые вкрапления представляют собой то, что мы потенциально можем создать в будущем как совокупность наших благих деяний и работы во благо людей.
Рис. 9.7. Четырёхсекторная, многоуровневая городская карта ценностей и препятствий Эбботсфорда. Источник: Hamilton, 2003
Заключение
Поиск интеллекта в человеческом улье упрощается, если мы используем интегральную карту для интерпретации ответов на четыре простых вопроса. То, как люди отвечают на эти вопросы, будет отражать ритм города (обсуждается в главе 8), а также где и почему энергия человеческого улья может быть заблокирована.
Ответы на четыре вопроса указывают нам на место, где мы можем начать свой поиск, равно как и на конечный пункт этого поиска. Вопросы являются ключами для разблокирования естественных потоков энергии и ресурсов, построения наших сильных сторон, достижения новых горизонтов и непрерывного, основанного на мудрости нашего поиска, обучения оптимизации потенциала человеческого улья.
1. Что работает? Что не работает?
2. Что оставлено позади? Что ещё требуется добавить к данному обсуждению?
3. Каково наше видение будущего?
1. Спросите, что срабатывает (и не срабатывает), и совместно создайте видение вклада города в планетарное сообщество.
2. Создайте план интегрального города и сообщества.
3. Управляйте планом города, адекватно применяя его ко всем уровням масштаба рассмотрения города.
10
Интеллект мешворкинга: обеспечение порядка и творчества в человеческом улье
«Вся ткань пчелиного общества зависит от коммуникации – врождённой способности посылать и получать сообщения, кодировать и раскодировать информацию. Пчёлы используют химические, тактильные, аудиальные и… визуальные послания».
Gould and Gould, 1988, p. 47
«Возможно, как предположил философ Энди Кларк, наши умы являются смешением (или коллажем) различных видов интеллекта: некоторые интеллектуальные способности возникают из децентрализированных и параллельных процессов, другие – из централизированных и последовательных процессов».
De Landa, 1995
Что такое мешворкинг?
В своём поиске устойчиво развивающихся сообществ Энн Дейл давно уже осознала, что наши системы управления раздроблены на прибежища, хранилища и трубопроводы (Dale, 2001). Так что, если нам предстоит создать целостное и интегральное видение городской жизни, с чего же нам начинать переосмыслять своё раздробленное, редукционистское, механистическое, линейное воззрение на город, превращая его в целостное, интегрированное, естественное и гибкое? В данной главе описывается, как мешворкинг поддерживает целостносистемные способности в человеческом улье.
Несколько лет назад я заимствовала термин «мешворк», чтобы описать выполняемую мною работу (Beck 2004, 2007b, 2008). Как было отмечено в предыдущих главах, мешворкинг в городе интегрирует поддержку иерархий и самоорганизующихся паутин отношений посредством синхронизации различных способностей, функций и локаций, чтобы они могли послужить общему предназначению и друг другу. Мешворкинг создаёт информационную магистраль, которая позволяет проектировать и применять высокочувствительный мониторинг витальных признаков, создающий системы обратной связи, которые позволяют добиться динамичного, но при этом стабильного состояния благополучия.
Объединение хранилищИсследование инфраструктуры сообщества устойчивого развития, проведённое Энн Дейл, канадской исследовательницей устойчивого развития сообществ, является мощнейшим примером того, как можно объединять хранилища посредством иерархий мешворкинга. Дейл сплела в единую сеть прогрессию иерархий, преднамеренно создав междисциплинарную команду исследователей из иерархий академического, некоммерческого, частного и общественного секторов. Она спроектировала онлайн-диалоги, в которых участники представляют иерархии в рамках специализированных городских инфраструктур: водоснабжения, утилизации отходов, транспортных систем, планирования землепользования и управления. В рамках структурированной платформы онлайн-диалогов Дейл катализировала взаимосвязи с секторами из широкого диапазона географических локаций, пригласив участников поделиться своими воззрениями на передовыепрактики, препятствия прогрессу и способы решения проблем устойчивого развития. Она также выявила и отметила потенциальные взаимосвязи между вовлечёнными секторами посредством архивирования электронных диалогов и протоколирования более 20 анализов случаев использования лучших практик. (Частично работа Энн представлена на вебсайте: www.crcresearch.org/sustainable-infrastructure/sustainable-infrastructure)
Для городов хорошей новостью является то, что сейчас усилиями интегральных практиков, называемых мною мешворкерами, возникает новая интегрирующая функциональность и способность. Подобно космополитическим пчёлам, они могут жить в неисчислимом множестве средовых окружений и приспособлять различные формы диалектов и интеллектов человеческого улья. Мешворкеры пересекают старые границы, объединяют прежде разрозненные хранилища и создают пространства для мешворкинга перспектив.
Привлекая лучшее из обеих операционных систем (с одной стороны, самоорганизующейся, а с другой – той, которая способна воспроизводить иерархические структуры), мешворкинг создаёт структуры второго порядка, способные к потоковой гибкости. В техническом смысле нейробиологи используют термин «мешворки» для обозначения самоорганизующихся нейронных сетей и иерархий в соотношении с подкреплением уровней иерархических операций. По-видимому, мозг конструирует себя посредством выстраивания широких синаптических магистралей, которые становятся строительными лесами для коммуникационных коридоров, из которых возникают вторичные и третичные коридоры, пока обширная сеть аксонов не покрывает весь мозг. Как только возникает данная сеть, мы получаем мозг, способный к самоорганизации бесконечного числа связей, мыслей, идей, инноваций и процессов обучения, в то же время могущий вести себя и управлять поведением зависимым и обучаемым образом.
Некоторые учёные даже соотносят ключевые синаптически взаимосвязи в мозге, модулируемые основными нейромедиаторами, такими как серотонин, допамин, холин, норадреналин, с наборами ценностей, которые позволяют осуществлять регулируемую функцию мозга/тела. Данные ценности проявляют себя как нечто потенциально модифицируемое в зависимости от жизненных условий. Появление современных нейробиологических данных об интеллектуальных системах ценностей, судя по всему, поддерживает утверждение Клэра Грейвза (Graves, 2004), что интеллекты активизируются в мозге посредством воздействия диссонанса (то есть ограничений) со стороны среды. По всей видимости, именно способность мозга к реорганизации и высвобождению новых потенциалов позволяет эмерджентно возникать новым системам ценностей. Другими словами, если бы у мозга не было его способности к самоорганизации, то его способность эмерджентно развивать новые способности оказалась бы ограничена. В то же время, если бы ему не хватало иерархической способности, у него отсутствовали бы механизмы сортировки и селекции, которые позволяют принимать обеспечивающие выживание решения.
Удивительная комбинация качеств, присущих нашему мозгу, указывает на организм, который способен вечно по-новому изобретать себя посредством мешворкинга нейронных сетей, а также организм, который способен сортировать и выбирать из существующих вариантов и опций посредством производства полезных иерархий.
Более того, по-видимому, мешворки соединяют гетерогенные способности, или сущности, а иерархии соединяют гомогенные элементы, или функции. Но по мере возникновения систем ценностей развивается уровень комплексности, где наш мозг создаёт мешворковые иерархии (например, соединяет системы органов – сердце, лёгкие, печень) и иерархии мешворкинга (например, циркадианные последовательности китайской системы энергетических меридианов). Именно данная двусторонняя комбинация поддержки иерархических мешворков и мешворковых иерархий лежит в основе моего использования термина «мешворкинг».
Возможно ли, что применимость мешворкинга не ограничена лишь функционированием мозга? Возможно, с её помощью можно получить отличное объяснение того, каким образом функционируют сообщества и города? Коль скоро сообщества и города являются эмерджентами и артефактами человеческой жизни, что если мы рассмотрим их как результаты коллективной мозговой деятельности, их создавшей? Что если сообщества попросту отражают способность создавать мешворки иерархий и иерархии мешворкингов? Это может послужить ключом к пониманию, как работают и развиваются города.
Кто занимается мешворкингом?
Мешворкинг, по-видимому, является и искусством, и наукой. Есть соблазн связать созидательность искусства с самоорганизующимися системами, а объясняющую науку с иерархиями организации. Однако практика мешворкинга подразумевает одновременное и процессуальное генерирование новых взаимосвязей, которые в свою очередь обеспечивают возникновение новых способностей и/или новых ценностей.
Интеграция перспективМноголетний диалоговый процесс «Вообразим Британскую Колумбию», возглавляемый Джоанной Эшворт, директором диалоговых програм в Университете им. Саймона Фрейзера при Центре диалога Морриса Джей Воска, был спроектирован для того, чтобы создать мешворк иерархий посредством интеграции перспектив со всего региона. Эшворт смогла создать сеть прогрессии иерархий (в данном случае со всей Британской Колумбии), чтобы создать видение, какой будет данный регион через 30 лет. Пятилетний процесс соединил в себе лидеров-мыслителей из различных дисциплин и сфокусировал их вокруг трёх тем-аттракторов: окружающая среда / экономика, образование / культура и здравоохранение / сообщество. Для каждой темы (и каждого года) были проведены по три диалога с лично присутствовавшими участниками, которые транслировались по радио CBC; в каждом из диалогов участвовали различные стороны: примерно 15–20 передовых лидеров мысли, законодателей и представителей гражданского общества.
Сходным образом, на четырёх региональных уровнях (таких как Эбботсфорд в долине Фрэсер) был применён диалоговый процесс, чтобы дать слово местным представителям, ключевым сторонам и перспективам. Поэтому развернувшийся во всём регионе диалогический процесс программы «Вообразим Британскую Колумбию» намеренно создаёт мешворки иерархий и использует иерархии для создания новых самоорганизующихся мешворков вокруг данных тем, между участниками и посредством систем обратной связи. (См. вебсайт программы «Вообразим Британскую Колумбию»: sfu.ca/dialogue/imaginebc/)
Мешворкинг играет заметную роль в моей работе, когда я преднамеренно выполняю роль катализатора процессов. Интересно, что в нейробиологии признаётся то, что каталитическая функция управляет потоком энергии и материи в системе так, чтобы она переходила из одного уравновешенного состояния в другое. Значительная доля моей работы состоит в использовании информации для перенаправления энергии и материи: например, представление трудов одного человека другому человеку, которому они были неизвестны, чтобы вместе они могли объединить ресурсы и произвести нечто, что каждый из них в отдельности не смог бы реализовать. Или же способствование развитию сознания индивидов и групп в ходе тренингов, спроектированных для введения в комплексные интегральные парадигмы (такие как интегральная спиральная динамика, практика интегральной жизни или практики интегрального города, воркшопы и исследования; или же помощь клиентам в переосмыслении линейных процессов и анализов в контексте системных и эволюционных взглядов).
Вы можете обратиться к панельным вставкам, чтобы познакомиться с мешворкерами – теми, кто создаёт мешворки из уже существующих иерархий, и теми, кто создаёт новые иерархии из уже существующих мешворков.
Почему важен мешворкинг?
По утверждению Мануэля Де Ланды (2005), «человечеству намного легче мыслить в терминах сформированных гомогенностей, нежели сформированных гетерогенностей». Однако он убеждён в том, что именно в последних кроется путь к лучшему будущему. Де Ланда размышляет: «Быть может, мы могли бы научиться у птиц – а почему бы даже и не у камней? – тайнам негомогенного мышления».
Мешворкинг интеллектовВ Халифаксе, Новая Шотландия, Мэри Моррисси, соучредительница Центра предварительной диагностики обучения (Prior Learning Assessment Center, PLAC) прибегает к иерархиям, чтобы создать новые мешворки посредством выстраивания признающего ценность процесса разработки портфолио для отражения индивидуального обучения. Одним из ожидаемых итогов этого трансформирующего жизнь опыта является то, что ряд людей из нескольких небольших сообществ заметили, что они установили взаимосвязи на уровне развития сообщества – за пределами индивидуального уровня. Наблюдаемый у них процесс самоорганизации привёл их к тому, чтобы задаться вопросами: что мешает приспособить предварительную диагностику обучения к процессам обучения в сообществе? Что могло бы произойти, если бы мы приспособили это к масштабу признания способностей сообщества с целью обеспечения новых возможностей?
Моррисси ответила на эти вызовы самоорганизации путём мешворкинга иерархий. Она организовала конференцию, пригласила ключевые фигуры из сферы развития сообществ со всего региона и со всей Канады. По сути, она собрала в одной комнате представителей всей системы сообщества (системы образования, здравоохранения, частный сектор, общественный сектор [федеральный, региональный, городской], некоммерческие организации, международные институты). Она создала процесс, в ходе которого участники могли исследовать: что значит работать на PLAC; что следует рассматривать при изменении масштабов; как питать энергией самоорганизующиеся системы; как использовать существующие иерархии в качестве плацдарма. Моррисси также организовала смешанные медиапрезентации с обеспечением процесса открытия, совместного познания, иллюстративной фасилитации, PowerPoint-слайдов и личных бесед. Таким образом, она создаёт условия для эмерджентного возникновения процессов общинного образования на основании индивидуального обучения посредством выстраивания структурированного иерархического паттерна, который эффективно работал для (гомогенных) индивидов, чтобы навести мосты с кластерами самоорганизации гетерогенных организаций сообществ. (Сведения о PLAC можно найти на: www. placentre. ns. ca)
Эти новые (приведённые в панельных вставках) примеры мешворкинга иллюстрируют, что практика может возникать как с нижних уровней системы, так и с её верхушки. В любом случае по мере взросления процесса мешворкинг катализирует сдвиг в системе, позволяющий возникнуть новым способностям, а система реструктурирует себя в нечто более внутренне резонирующее и внешне согласованное с жизненными условиями.
Необычайная ценность мешворкинга состоит в том, что он не находится только в размерностях объективного и межобъективного пространства. Напротив, он смело вызывает к жизни способности, которые лежат в субъективной и межсубъективной зонах города. Речь здесь идёт об измерениях намерения, предназначения и культуры. До тех пор, пока мы не сможем признать равный удельный вес всех этих способностей, мы никогда не реализуем животворный потенциал интегрального города.
На недавней телеконференции, посвящённой мешворкингу в интегральном городе, участники обрели понимание парадокса мешворкинга. Мешворкинг требует понимания границ, которые удерживают целостность систем, одновременно с этим принятием взаимосвязи всех систем с более обширными системами.
Участники телеконференции соотнесли свой опыт создания жизненных условий и достаточно долгого удержания пространства, чтобы лидеры смогли уйти от старых способов деятельности, чтобы научиться использовать совершенно новый подход. Данный процесс деконструкции старого для эмерджентного возникновения инноваций зачастую занимает долгое время (счёт идёт на годы). Он буквально включает в себя перестройку мозга, тела, отношений, ожиданий и парадигм. Фасилитация данной перестройки нередко требует прибегать к невербальным процессам (таким как искусство, музыка, танец и прочие экспрессивные виды искусства), чтобы получить доступ к коллективной мудрости и соприкоснуться с новыми способами познания. Один мешворкер предположил, что этот процесс ощущается как переход от энтропии, где потеря системой энергии приводит к её затормаживанию, к синтропии, где высвобождение энергии из дезинтегрирующейся старой структуры открывает путь к созданию совершенно новых паттернов.
Выше мы отметили, что подход «и/и», применяемый в мешворкинге, по сути своей, переосмысляет и перенастраивает иерархии. (Это процесс возрастающей сложности, развития того, что теперь называется холархией – или иерархией иерархий.) Вместо недооценки иерархий как устаревших форм организации мешворкинг признаёт тот факт, что здоровые иерархии лежат в основе всех природных систем. В иерархии многомерный поток информации, энергии и материи обеспечивается во имя благополучия целого. В то же время мешворкинг открывает возможность для возникновения новизны, которая может быть встроена в систему через процессы самоорганизации. Через данный непрерывно развивающийся мешворк производится трансформация, трансценденция и трансмутация сознания, поведения, культуры и общества.
Мешворкинг способствует эмерджентной эволюции человеческого улья
Давайте подытожим ценность мешворкинга для человеческого улья и предвосхитим наши потребности в интегральном мониторинге витальных признаков, которые мы обсуждаем в следующей главе.
Исследование
Мешворкеры могут помочь обычным гражданам озвучить направление изменений, которые они ценят, поддерживая отчётливое осознание ресурсов, ценностей и способностей, которые они переживают в качестве своих реалий в изменяющемся мире.
Мешворкеры могут фасилитировать картирование, анализы, сопоставления и обсуждения, целью которых являются примирение и разработка совместных решений по направлению развития города с привлечением жителей, избранных госслужащих, сотрудников администрации и экспертов.
Мешворкеры могут наблюдать выражение различных состояний изменения и удостовериваться, что они учитываются в проектировании процессов изменения.
Мешворкеры могут катализировать проведение дискуссий между различными секторами общества и различными уровнями власти в этих секторах.
Планирование
Мешворкеры могут интегрировать намерения социального планирования, планирования землепользования и интеграции общественного систем развития общественного образования и здравоохранения.
Мешворкеры могут использовать интегральные карты в качестве методов самопроверки, позволяющих обеспечить проектирование сбалансированных изменений во всех секторах, уровнях, на всех масштабах рассмотрения, во всех холонах и структурах, преодолевая преграды, блокирующие изменение из-за слепоты и/или препятствий.
Мешворкеры являются экспертами в продвижении от одного уровня рассмотрения к другому, интеграции вызывающих резонанс фрактальных паттернов, согласованности и эмерджентного развития новых способностей.
Менеджмент
Мешворкеры используют общий язык метакарт интегрального города для того, чтобы:
Создавать варианты управления конфликтами, что позволяет мешворкерам фасилитировать обсуждение среди множества голосов, чтобы все были услышаны и признаны.
Фасилитировать изменение законопроектов по всем уровням трёх ветвей правительства, а также в биорегиональных и глобальных масштабах. Это потенциально открывает возможности осуществления совместного финансирования и обеспечения ресурсами.
Содействовать достижению взаимопонимания между многообразными интересами различных ключевых фигур в сообществе, которые будут извлекать пользу из интегрированной системы координат.
Разрабатывать стратегии картирования для: стратегического планирования; анализа групповых различий; развития сообществ профессиональной практики городского управления; работы с угрожающими ситациями; работы со слабыми сторонами; работы с возникающими возможностями.
Настаивать на рассмотрении множества перспектив, открывающихся с множества уровней масштаба рассмотрения и представляющих различные группы людей.
Исследовать богатства сообществ в контексте образования глобальной деревни, поскольку это раскрывает динамику, лежащую под поверхностными выражениями ценностей.
Заключение
Мешворкеры зависят от реляционной силы субъективных и межсубъективных способностей в городе. Они используют силу притяжения, воображения и смелости. Они формируют интеллектуальные проектные дизайны из мешворков многообразия людей, чьи отличия и уникальные качества потенциально могут разделять города на разрозненные нагромождения и группировки несформированных гетерогенностей. Таким образом, они высвобождают и переструктурируют интеллекты, в настоящее время заблокированные разрозненными хранилищами того, что Де Ланда называет сформировавшимися гомогенностями (De Landa, 2006).
Огромный вклад, который делают мешворкеры, вероятно, заключается в их таланте к нахождению простоты по другую сторону сложности. Однако в ходе своей деятельности они быстро открывают тот факт, что для того, чтобы мешворкинг мог оставаться эффективным, мешворкерам необходимы инструменты как обратной связи, так и прогнозирования, такие как интегральный мониторинг витальных признаков. На этом месте мы обратимся к нашему последнему обсуждению, посвящённому тому, как создавать эволюционные интеллекты для человеческого улья.
1. Каким образом можно признать существование естественной и поддерживающей жизнь иерархии?
2. Каким образом можно поддержать созидательность самоорганизации, которая превосходит и включает нашу эволюционную культурную историю?
3. Каким образом мы можем стать лучшими во Вселенной переводчиками, чтобы наводить мосты между мемами, хранилищами и интеллектами?
Катализируйте образование фрактальных взаимосвязей внутри человеческого улья.
Выстраивайте коммуникативные мосты между хранилищами, трубопроводами и прибежищами.
Создавайте мешворки и иерархии, которые трансформируют, трансцендируют и трансмутируют способности.
11
Навигаторский интеллект: навигационные панели для человеческого улья
«Если взглянуть на то, как пчёлы осуществляют навигацию… мы увидим, что они используют несколько сенсорных систем [обоняние, зрение, светочувствительность]. Они могут замечать солнце и осуществлять по нему навигацию, или двигаться по паттернам поляризованного света в небе, или по знакомым ориентирам на местности».
Gould and Gould, 1988, p. 82
«В своей попытке контролировать дезинтегрирующие силы, которые действуют в нашем обществе, мы должны возобновить поиск единства; и с этой целью мы должны начать с личности и сообщества во всём их богатстве, многообразии, сложности и исторической глубине в качестве и средства, и цели осуществления наших усилий».
Mumford, 1946, p. 216
Интегральные мониторы витальных признаков: живые навигационные панели для человеческого улья
Бакминстер Фуллер предупреждал, что люди находятся в критическом состоянии на борту «космического корабля планета Земля» (Fuller, 1970). Он рекомендовал нам присмотреться к более разумным способам управления человеческим ульем. В данной главе описывается целостносистемный процесс системы обратной связи, обеспеченный интегральными мониторами витальных признаков.
Если мы вернёмся к вдохновению, которое получили, созерцая пчелиный улей, то вспомним, что пчёлы имеют собственные мониторы витальных признаков. Их целенаправленное поведение предназначено для того, чтобы производить 18 кг мёда в год. Таким образом, в пчелином улье исполняется функция внутреннего судьи, позволяющая распределять ресурсы для наиболее эффективного достижения результатов, способствующих выполнению задачи.
Мониторы витальных признаковМногие канадские фонды последовали примеру Фонда сообщества Торонто, который тот подал в 2002 году, и создали мониторы витальных признаков для своих городов. Наблюдая успешность применения проекта витальных признаков в Оттаве, Ванкувере и Виктории, десять новых городов присоединились к инициативе. Прибегая к индикаторам Торонто как универсальному набору, все вышеупомянутые общественные фонды используют формы отчётности (по балльной шкале) для того, чтобы описывать следующие показатели: разница в доходах; безопасность; образование; жильё; начинания; искусство и культура; окружающая среда; работа; сопричастность и лидерство. Несмотря на то что эти отчёты по витальным признаком неинтегральны (поскольку они являются линейной формой отчётности по показателям), они представляют собой первые шаги для межгородских сопоставлений по ключевым для человеческого улья витальным признакам и в результате ежегодных отчётов с их помощью будет развиваться временной вектор.
Определение мониторов витальных признаков
Если говорить о мониторах витальных признаков в человеческом улье, необходимо понимать, что мы подразумеваем под этим термином. Я рассматриваю монитор витальных признаков как механизм или протокол отчётности, который осуществляет мониторинг и описание здоровья системы. Когда специалист по акупунктуре замеряет ваш пульс, он замеряет ваши витальные признаки. Когда медсестра замеряет вашу температуру и кровяное давление, она замеряет витальные признаки. Когда врачи трактуют результаты анализов крови, пришедшие из лаборатории, они изучают данные, связанные с базовыми уровнями функционирования здоровой системы. Когда лидеры коллективов замеряют продуктивность своих команд, они отслеживают результаты в сравнении с комплексом поставленных задач. Когда финансовые директоры или внутренние аудиторы изучают возвращения инвестиций в организации, они рассматривают соотношения, указывающие на оптимальную продуктивность и доходность предприятия. Когда исследовательские лаборатории исследуют бюджет страны, они изучают ключевые тренды благополучия нации. Когда Всемирная организация здравоохранения рассматривает последние отчёты по случаям зоонозных заболеваний, они проводят оценку ситуации передаваемых вирусов ради поддержания здоровья всего мира. Когда метеорологи создают вероятностный прогноз погодных условий на основании данных со спутников, они проводят мониторинг витальных признаков функционирования планеты. Когда астрономы НАСА просчитывают траектории астероидов и космического мусора, они отслеживают внешние жизненные условия планеты Земля.
После публикации Брундтландского отчёта интерес к профилированию показателей здоровья, благополучия, качества жизни (и даже индекса счастья) и успеха стал национальным и глобальным явлением. За последние двадцать лет все – от Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) до журнала TIME, города Джексонвилль, штат Флорида, и различных групп национальных индикаторов качества жизни – разработали системы показателей, отслеживающих различные характеристики.
Однако, несмотря на то, что состояние общественного благополучия стало почти универсальным предметом интереса, большинство текущих обсуждений, похоже, застряло на уровне «войн показателей». Всё это борьба за влияние, где группы исследователей в соревновательном порядке продвигают какой-то один набор показателей в ущерб другим.
Нахождение общего языка, позволяющего обсуждать факторы, способствующие состоянию общественного здоровья, всё ещё остаётся, по-видимому, чем-то ускользающим (Hamilton, 2006b). Что нам по-настоящему нужно, так это метамонитор, сопровождающий метакарту: интегральный монитор витальных признаков (ИМВП).
Моё операциональное опрделение системы интегрального монитора витальных признаков (ИМВП) таково:
ИМВП – это система отчётности, которая спроектирована на основе интегральной системы координат. Она использует поддерживающие жизнь показатели и сообщает результаты наблюдений на универсальном языке. Система ИМВП исследует существующие базы данных, собирает новые данные и сообщает наблюдения глобально графическим языком, который доступен всем (во множестве версий и в переводах). Его цель состоит в том, чтобы предоставить жизнеутверждающие данные, позволяющие принимать решения, которые развивают и поддерживают здоровье местных и глобальных систем интересов для текущего и грядущих поколений. ИМВП могут существовать в применении к любому масштабу рассмотрения человеческой системы и спроектированы таким образом, чтобы масштабироваться от уровня индивида до планетарного уровня.
Единство в многообразии
Один из важнейших вкладов Брундтландского отчёта Всемирной комиссии по окружающей среде и развитию (Brundtland, 1987) состоял во введении триады императивов экономических, социальных и экологических факторов в дискурс об устойчивом развитии. За последние три десятилетия они стали основанием для различных подходов к измерению и отслеживанию устойчивого развития.
Рис. 11.1. Направления эволюции. Источник: воспроизведено с разрешения правообладателя по McIntosh, 2007, p. 293
Итак, каково положение дел в смысле моделей устойчивого развития, отчётов по показателям и графической отчётности? По всему миру всё большее распространение приобретает система координат под названием «Естественный шаг» – The Natural Step (Cook, 2005; Naess & Rothenberg, 1989). Основываясь на предпосылках устойчивого развития, заложенных в Брундтландском отчёте, данная система координат зиждется на трёх императивах: экономика, социум и окружающая среда. «Естественный шаг» показал свою эффективность в обеспечении глобального разумного пространства для этой триады важнейших компонентов. Таким образом, экологические проблемы, которые полностью исключались из традиционных балансовых отчётов, стали общепринято занимать место в отчётности. Город Уистлер, Британская Колумбия, место проведения зимней Олимпиады 2010 года, является сторонником «Естественного шага» и использует его системные условия определения устойчивого развития и его определение человеческих потребностей для создания рекомендаций по муниципальному развитию и функционированию.
Глобальная инициатива отчётности использовала те же экономические, социальные и экологически-средовые категории для создания протоколов, позволяющих выбрать показатели для отчётности по устойчивому развитию (Global Reporting Initiative,2006). Её G3-карта применяет принципы, стратегию, подходы профилирования и менеджмента, а также индикаторы продуктивности к каждой из трёх категорий. И, наконец, в системе отчётности LOOP Iris разработаны графические репрезентационные модели, интегрирующие целый ряд других систем отчётности об устойчивом развитии, включая «Естественный шаг», Noisette Rose, One Planet Living Ten Principles, Harrup Spear и голландская «Матрица устойчивого развития Барра». LOOP Iris в первую очередь ориентирована на показ размера экоследа человеческих артефактов (Loop initiatives, External-Collective 2007), в котором применяются четыре сектора для отражения энергии и атмосферы, сообщества и интегральные дизайны. Ирония заключается в том, что, поскольку они фокусируются на устойчивом развитии, ключевым внешним контекстом, который эти модели затрагивают лишь частично, является энергетический/климатический спектр. И тогда как все три включают в некотором роде культурный или социальный элемент, им не хватает метрики витальной глубины, которая отслеживает корреляцию внутреннего развития (т. е. левосторонние секторы) с внешним физическим проявлением (т. е. правосторонние секторы).
Эволюционная карта систем управленияСтив Макинтош создал четырёхсекторную карту для отражения направленности эволюции, основываясь на космогенетических принципах дифференциации, автопоэза и общности Свимма и Берри. Данная карта (изображённая на рис. 11.1) идентифицирует двенадцать потенциальных сфер ИМВП-отслеживания систем управления: воля, мышление, чувствование; сознание, комплексность, единство; мораль, наука, эстетика; человеческие организации, технология, искусство.
В большинстве систем показателей отсутствует ключевой внутренний контекст, а именно – человеческое сознание, вклад в изучение которого делают психокультурные секторы интегральной модели. Даже в Канаде, где в 2006 году культура была признана четвёртым столпом устойчивого развития (Runnalls, 2007), данная модель продолжает оставаться «плоской» моделью, потому что она упускает из виду последствия изменения или развития, происходящего с течением времени.
Учитывая многообразие сведений, которое нам доступно в базах данных по всему миру, а также появление многочисленных показателей и создание многочисленных моделей отчётности о состоянии универсального здоровья, стало очевидно, что на текущей стадии в контексте ИМВП мы ведём речь о Вавилонской башне. Я исследовала дискурс о здоровом городе (благополучии, качестве жизни, счастье), устойчивом развитии и изменении климата и пришла к выводу, что первый шаг по созданию мониторов витальных признаков для города (и любого уровня его холонов) состоит в том, чтобы перейти к метамодели, использующей интегральный проектный дизайн. Интегральный проектный дизайн может перевести тысячи показателей, которые были выделены в наиболее продвинутых системах отчётности по всему миру, в метакластеры, информация о которых сообщается на доступном языке (Eddy, 2006; Hamilton, 2006b).
Рис. 11.2. Образ картографии ГИС. Источник: Community Forum Workbook, The State of Bowen Island, vol. 1, 2001, p. 10
За последние два десятилетия возникла мощная технология картографии глобальной информационной системы (ГИС). ГИС ввела в использование инструмент по созданию многослойных карт для описания взаимосвязей между человеческими системами и природной окружающей средой. ГИС-картирование эффективно раскрывает проблемы границ в устойчивом развитии любой отдельно взятой урбанистической или региональной системе. На рис. 11.2 выделены природный, построенный, экономический и социальный слои, которые данная технология позволяет описать.
Тогда как ГИС-карты демонстрируют нам многослойную взаимосвязь людей с местом, требуется ещё один вектор для того, чтобы показать линию времени, в течение которого все системы – от природных до человеческих – эволюционируют и изменяются. Этот процесс отражён на картах 1 и 4 (глава 3), раскрывающих вектор изменения в ходе развития спирали с течением времени. На рис. 11.3 проиллюстрировано, как это происходит со слоями населения – в рамках мониторинга управления и системы обучения (Fourman, Reynolds, Firus, D’Ulizia 2008).
Каждая из наших четырёх карт превосходит и включает модели, обсуждённые выше, и предоставляет нам ценные горизонтальный, вертикальный, диагональный и реляциональный векторы для создания более целостной системы координат для интегрального монитора витальных признаков. Модель интегрального города позволяет нам осуществить синтез данных систем координат и показать, как каждая из них способствует настоящему картированию интегральных витальных признаков.
Рис. 11.3. Система управления, мониторинга и организационного обучения: сквозной процесс. Источник: Gaiasoft IP Ltd 2007, 2008. Международные патенты заявлены. Все права защищены. V. 1.02. Публикуется с разрешения правообладателя
Неотразимая система координат: устойчивые жизненные условия
Однако прежде чем это сделать, следует затронуть основополагающий аспект и контекст монитора витальных признаков, который имеет отношение к устойчивым жизненным условиям. Будучи поддержанным Робертом Райтом, Джаредом Даймондом и иже с ними, данные о нём были закреплены в недавнем изобилии книг, посвящённых проблеме изменения климата (например, Gore, 2007; Monbiot & Prescott, 2007). Даймонд выделяет пять факторов, которые поддерживают устойчивое человеческое общество. Они включают внимательное отношение к следующим вопросам:
1. Изменение климата.
2. Здоровье окружающей среды.
3. Реакции общества на проблемы окружающей среды.
4. Положительные экономические взаимоотношения.
5. Неконгруэнтные соседи (Diamond, 2005, p. 11).
В предложении Даймонда содержится ещё одна причина, почему мы должны вылечиться от близорукости неисчислимого количества показателей и взглянуть на вопрос устойчивого развития из космоса, с высоты, как минимум, десять тысяч метров. Начальной точкой для него является климат, а затем – окружающая среда. Только после рассмотрения этих компонентов он предлагает три различные перспективы на антропогенный компонент. Даймонд объясняет, что независимо от того, осознаём мы эти пять факторов или нет, они непрерывно взаимодействуют друг с другом и совместно создают жизненные условия для устойчивого городского развития.
Аргументация Даймонда закладывает фундамент для введения в обиход интегральной системы координат для монитора витальных признаков. Интегральная система координат, которую мы исследовали в предыдущих главах, по сути, является метакартой, использующей четыре сектора и восемь уровней в качестве своего каркаса. Однако данная метакарта множественных и динамичных качеств города полностью контекстуализирована в рамках выделенных Даймондом критически значимых факторов окружающей среды и климата.
Интегральная метакарта, в сущности, зависит от интегрального географического утверждения Эдди, согласно которому реальность эмерджентно эволюционировала от времени Большого взрыва к текущему состоянию через последовательность прогрессивно усложнявшихся эволюционных шагов (Eddy, 2003b). Данный эволюционный процесс был описан в главе 1 и отображён на рис. 1.1. Как отмечает Эдди:
«Интегральная география представляет собой средство исследования сознания и воплощения с геопространственной перспективы и, наоборот, может быть использована для изучения того, как пространство и место могут повлиять на индивидуальные „умы“ и „тела“… Главный акцент делается на сознании, с точки зрения которого исследуется взаимодействие человека с окружающей средой и опираясь на которое можно изучить целый ряд других проблем: таких как геополитическая напряжённость, экологические ценности и ценности защиты окружающей среды, социокультурные условия, уровни технико-экономического производства и глобальной торговли» (2006, p. 158).
Глубокие инсайты Эдди указывают на интегральные эволюционные принципы, согласно которым любой уровень развития превосходит и включает способности, из которых он эмерджентно возникает и от которых зависит: «Можно наблюдать, как… некоторым растениям требуются особые условия в плане почвы, которая, в свою очередь, формируется под влиянием залегающих под ней твёрдых пород, а также погодных условий, которые открывают возможность для возникновения паттернов эмерджентности в [антропной] сфере» (2006, p. 158). Как поясняет Эдди, каждый уровень эмерджентного возникновения можно изучить по отдельности при помощи фильтров дифференциации и свести воедино при помощи фильтра интеграции (p. 158).
Как следствие, с данным Даймондом историческим предписанием, согласно которому для устойчивого развития необходимо, чтобы мы уделяли внимание его списку из пяти факторов и интегральной географии Эдди, мы способны предложить систему координат для монитора витальных признаков в применении к интегральному городу.
Такая интегральная карта имеет достаточную степень сложности, чтобы охватить динамику благополучия городской жизни (включая его регионально-экологический контекст), и достаточную степень простоты, чтобы позволить карте быть понятной для ключевых участвующих в городском развитии сторон.
Из исследования Даймонда очевидно, что для монитора витальных признаков в интегральном городе необходимо разрабатывать индикаторы и контрольные показатели, которые распознают:
климатические системы, влияющие на устойчивость человека и природы (например, осадки, уровни грунтовых вод);
пределы несущей способности для основных ресурсов (воздуха, земли и воды);
биопсихосоциокультурные индикаторы здоровья для индивидов, семей, рабочих мест, микрорайонов и городских систем;
устойчиво развивающиеся экономические системы;
устойчиво развивающиеся инфраструктуры транспорта, здравоохранения, образования и коммерческого развития;
конгруэнтные и неконгруэнтные соседи, которые влияют на здоровье природных и человеческих систем (например, на качество воздуха, воды, систем транспорта,
человеческого передвижения, инфекционных заболеваний);
физические, психологические, культурные и социальные границы.
Как интегральная модель реконтекстуализирует системы координат
Модель интегральных витальных признаков превосходит и включает все модели, представленные выше, в то же время включая в себя глобальные системы координат Эдди и Даймонда. Она реконтекстуализирует традиционную брундтландскую модель устойчивого развития посредством помещения социальных и экономических факторов в контекст окружающей среды, как на рис. 11.4. Это, по сути своей, позволяет нам увидеть взаимоотношения между социальным опытом Я/Мы во взаимосвязи с экономическими действиями Оно/Они. Мы можем видеть, что они одновременно возникают в более крупном контексте экологических жизненных условий и климата. Это значит, что мой внутренний опыт управляется окружающей средой и климатом; мой внешний резонанс с другими людьми тоже находится под влиянием этих факторов. Более того, в рассмотрение включён и временной фактор, поэтому направленность развития и комплексности как в отношении человеческого опыта, так и в отношении человеческой деятельности может быть отображена векторными направляющими, исходящими из центра секторов – как это и показано стрелками.
Рис. 11.4. Интегральная система координат устойчивого развития
Трудно признать ценность «простой сложности» данной модели, когда она нарисована в виде двумерного рисунка на бумаге. Чтобы оценить её динамический потенциал, необходимо рассмотреть или вообразить данную модель в динамике интерактивных четырёх измерений (подобно анимированному образу). В таком отображении можно увидеть горизонтальную проекцию, вид в разрезе и вид на эволюционное время, чтобы открыть его подлинные репрезентационные качества.
Данная модель и гибка, и включающа благодаря тому, что она является фрактальной. Это значит, что её можно применять к человеческим системам на множестве уровней масштаба рассмотрения – от наименьшего (даже в контексте жизни отдельного человека) до крупнейшего (городское поселение). Данная модель также является холархичной в том смысле, что она может содержать множество человеческих систем, причём каждая показана в контексте других, которые содержатся в целом. К примеру, она может включать интегрированные системы, такие как системы общего среднего образования и здравоохранения, или же автономные системы, такие как частные предприятия. Она также может включать связующие системы, такие как инфраструктуры транспорта, уборки отходов, водоснабжения, энергетики и коммуникаций.
При помощи систем картирования ГИС и CAD/CAM можно продемонстрировать голографическую природу данной модели. Это значит, что мы можем её развернуть и рассмотреть ту или иную подсистему целого с точки зрения отдельной перспективы и увидеть, каким образом целое отражено в данной подсистеме. К примеру, можно увидеть целостность города в микрорайоне или сообществе (или даже в одной из его подсистем, таких как инфраструктуры общественного транспорта, утилизации отходов, водоснабжения, энергетики и коммуникаций). Кроме того, мы можем увидеть сущность любого мирорайона с точки зрения целостного города.
Читать бесплатно другие книги:
