Зачем человечеству философия? Донской Борис

Об авторе

Донской Борис в 1983 году закончил философский факультет Уральского государственного университета. В настоящее время пенсионер. Приоритетная тема научных интересов – онтология реальной действительности. Первая книга автора: «Реальная действительность. Что такое вещь» – М.: URSS. КомКнига. 2006. – 96с. Вторая работа автора: «Реальная действительность. Что такое свойство» – М.: Книжный дом «Либроком». 2010. – 48 с. Третья книга: «Реальная действительность. Миф трехмерности реального физического пространства» – М.: «ИРИС ГРУПП», 2011. – 130 с. Четвертая книга: «Реальная действительность. Философия измерения». – М.: «ИРИС ГРУПП». 2011. – 74 с.

Проживает в Израиле. Для связи с автором: e-mail: [email protected], [email protected]

Введение

Давно хотелось написать книжку в защиту философии, но как-то стеснялся. Хотя я и закончил философский факультет, я не профессиональный философ, так как не работал на ниве философии, не зарабатывал на жизнь философией. Философия стала моим хобби. Поэтому всегда считал, что мои знания философии не такие глубокие и обширные, чтобы учить других философии.

Но вот в мои руки попала книжка Александра Никифорова «Природа философии. Основы философии. Взгляд на философию по эту сторону Атлантики» М.: Идея-Пресс, 2001. – 168с. Прочитав эту книгу, я понял, что надо немедленно писать, защищая философию.

Человек, написавший данную книгу, профессиональный философ, ибо работает «в Институте философии Российской Академии наук», где является «ведущим научным сотрудником». /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 7/.

Вот что пишет Никифоров А. Л.: «В последнее годы я редко соглашаюсь читать лекции по философии и делаю это с большой неохотой. Причина проста: я не знаю, что читать. Когда-то я читал диалектический материализм и знал, что могу спрашивать со своих студентов. Ну да, сейчас у меня есть возможность прочитать курс лекций по русской философии или по философии Канта, по философии позитивизма или прагматизма, по философии науки или, наконец, по этике. Но, по-видимому, я должен читать курс лекций не по какому-то одному разделу философии или философскому направлению, а по философии вообще, просто по философии! Но что такое – философия вообще? Или такой вопрос лишен смысла?» / Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр.11/.

Если автор «Природы философии», который является профессиональным философом, не понял, на мой взгляд, что такое философия, то что говорить о других?

Ему вторят и другие философы, кормящиеся философией, но не понявшие ее сути.

Вот мнение Александра Пятигорского, философа, индолога, лингвиста, культуролога, буддолога: «Ценность философии в том, что она никому не нужна», которое он высказал в апреле 2007 года в своем интервью в Москве, где читал свой знаменитый курс лекций «Введение в буддийскую философию». /http://elementy.ru/lib/430491 Интернет/. Но вопреки этому утверждению, он изучает буддистскую философию, т. к. преподает ее. Значит, она все-таки кому-то нужна!!!

Вот как отзывается о философии Митин В. М. системный аналитик: «Философствовать – ковырять в носу – каждый может» – сказал мне доктор от науки философии. Почему «от», потому, что науки философии нет. Давно читаю высказывания «философов» / хоть постеснялись бы называть себя так/ и чувствую – реально попал в дурдом». /Блог Mitin_vm «Философский штурм»/.

Тем более что в последнее время любую писанину, написанную кем попало и как попало, преподносят как философское произведение, хотя такие «философские произведения» не имеют ничего общего с философией и содержат в себе измышления, а иногда и просто бред авторов. Примерами могут служить книжки: Вторушин В. У. «Краткое изложение понимания мироустройства» Новосибирск 2004; Деонисио Гарсия. «Мировоззрение» УРСС. М. 2004; К. Суриков, Л. Пугачева. «Ум, в котором мы живем» УРСС. М.2005; Игорь Липатов «Мировоззрение» «Волга». Астрахань. 2003; Михаил Заречный. «Квантово-мистическая картина мира». Санкт-Петербург. «Весь». 2007; В. А. Карпунин. «Воля к бытию». Санкт-Петербург. «Алетея». 2004.

Философия считается непонятной наукой, которая изучает все и конкретно ничего. Поэтому любое пространное писание объявляют философским. Отсюда философию объявляют «пустословием», «болтовней», ненужной наукой, многие считают философию вообще не наукой.

Об этом говорит Никифоров А. Л. «Философия давно перестала быть наукой и осталась просто философией, хотя и сохранила некоторые наукообразные черты» /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 18/.

Тогда почему же философия живет и развивается? Многие ненужные науки – астрология, хиромантия, алхимия и др., исчезли с поля науки и определяются как псевдонауки. Философия же жива до сих пор, развивается, изучается, в каждом академическом учебном учреждении обязательно есть кафедра философии. Значит, философия нужна людям, нужна человечеству!

Так почему же профессионалы от философии говорят, что философия не является наукой и никому не нужна?

Все это происходит потому, что не раскрыта сущность философии как социального явления. Поэтому и непонятно, что представляет собой философия как социальное явление: наука ли это, религия ли, мировоззрение ли? Если философия есть наука, то что она изучает? Если философия есть религия, то что она проповедует? Если философия есть мировоззрение, то что ее отличает от других форм мировоззрений, например, религиозного мировоззрения?

Даже профессиональные философы, кормясь философией, не понимают, что их кормит. Поэтому и причисляют к философии любую писанину, которую невозможно проверить опытом, и которая отражает только амбиции и измышления авторов.

Вот как описывает эту ситуацию Овчинников B. C.: «Материальное единство мира – одно из наиболее существенных и глубоких понятий, отражающее то обстоятельство, что „в мире нет ничего, кроме движущейся материи“. Вопрос о том, существуют ли в объективной реальности такие ее свойства, черты, закономерности, которые образуют объективную основу предмета философии, в частности материалистической философии, объективную основу предмета мировоззрения как такового и научных мировоззрений в частности – это чрезвычайно важный вопрос для обоснования существования самой философской науки. Если таких общих свойств в мире нет или если такие общие свойства являются в полном объеме распределенными между частными науками, то тогда объективно существующей основы предмета философии, равно как и мировоззрения не существует. А если поставить все точки над „и“, то мы будем вынуждены признать, что отсутствие предмета науки ведет к отсутствию самой науки, отсутствие предмета мировоззрения порождает шаткость его основ». /Овчинников B. C. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. Л. 1978. Стр.20/.

Однако и философия и мировоззрение как реальные явления существуют в реальной действительности как общественные реальные явления, и поэтому должны иметь основу своего существования в человеческом обществе. И если нам неизвестны эти основы, то это не говорит, что философия и мировоззрение не существуют как реальные явления. Просто человечество еще не открыло, не познало основы существования философии и мировоззрения в человеческом обществе.

Изучая философию, я много рассуждал, что же изучает философия. То, что философия есть наука, у меня не было сомнения. Свои рассуждения по поводу «Что такое философия?» я привожу в этой книге. Читателю решать прав я или нет.

Что такое философия?

Когда начинаешь анализировать философию по литературным источникам, то видишь нагромождение различных тем, различных теорий, различных гипотез, объявляемых философскими. Действительно, философия интересуется буквально всем, существующим в реальной действительности, от элементарных частиц до галактики, от возникновения жизни до ее вершины – сознания. Поэтому выделить предмет, который исследует и изучает философия, практически невозможно, ибо любое исследование, любое открытие, сделанное частными науками, всегда имеет философский аспект. Все понимают, что такое философия, но никто не может сказать, что она изучает. Поэтому каждый определяет философию по-своему:

«Философия есть разновидность мировоззрения», – заявляет Александр Никифоров. /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 27/.

Философский энциклопедический словарь определяет философию как любовь к истине. / Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 2005. Стр. 481/.

«Философия /от фил… и греч. sophia – мудрость/, рефлексия о последних /предельно общих/ принципах /основаниях/ бытия и познания, о смысле человеческого существования», – это определение философии в Новом Энциклопедическом словаре за 2000 год. /Новый Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. Стр. 1280/.

Последнее определение определяет философию как рефлексию, которая представляет собой:

«1/ размышление, самонаблюдение, самопознание. 2/ /Филос/ форма теоретич. деятельности человека, направленная на осмысление своих собств. действий и их законов» /Новый Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. Стр. 1023/.

В этом определении философия суть просто размышления человека, индивида, которые зависят от настроения индивида, от характера индивида, от его знаний и умственного развития, но исключает философию из человеческой практики. Данное определение философии как субъективного явления, полностью зависящее от состояния субъекта, позволяет любому индивиду излагать на бумаге свои размышления и преподносить их как философский научный труд. Что мы и наблюдаем в современном обществе, и что дает право называть философию «пустой болтовнёй», «ненужной наукой».

Однако философия не является «пустой болтовней» и «ненужной наукой», ибо дает людям определенные объективные знания о реальной действительности, ее природе, ее законах существования и развития. Возьмем хотя бы законы диалектики – закон отрицания отрицания, закон спирального развития, закон перехода количества в качество, закон тождества и различия и т. д. Все эти законы есть детища именно философии, а не других наук, ибо в рамках частных наук их просто невозможно открыть. Все эти законы являются истинными объективными законами существования действительности. Их справедливость доказана научными открытиями физики, химии, геологии, истории, биологии, математики, логики, социологии и других наук в их историческом развитии. И никто не сомневается в справедливость этих законов.

«Вселенная философа – это не отдельная область действительности и не мир в целом, но мир и человек, рассматриваемые в свете определенной задачи: найти место человека в мире, понять основные моменты его отношения к действительности» /Сагатовский В. Вселенная философа. Введение. М. Молодая гвардия. 1972. Интернет/.

Так что же такое философия? Однозначного ответа на этот вопрос, как видим, нет. Однако все исследователи выделяют из всей этой нагроможденности определений и признаков философии один признак, которым обладают все философские исследования. Этим признаком является мировоззренческий характер философии.