Всеобщая история. История Нового времени. 8 класс Ведюшкин Владимир
Папа Римский Лев Х – противник Реформации. Художник Рафаэль
Сын разбогатевшего рудокопа Мартин Лютер (1483–1546) учился в университете и подавал блестящие надежды, но затем бросил учёбу и ушёл в монастырь, стремясь найти там путь к спасению души. Позже он стал священником и доктором теологии, проповедовал в церкви города Виттенберга. После долгих размышлений Лютер пришёл к выводу, что милостью Божьей будет оправдан лишь искренне верующий, а те внешние проявления благочестия, которых Церковь требует от верующих, не имеют никакого значения для спасения души.
Мартин Лютер. Художник Л. Кранах Старший
Придя к своей главной идее об оправдании верой, Лютер не мог не обратить внимания на продажу индульгенций недалеко от Виттенберга. Его уже давно возмущала идея спасения за деньги, и теперь он решился действовать. В считаные недели «95 тезисов» против индульгенций стали известны всей Германии. Не помышляя о разрыве с Римом, Лютер думал лишь убедить Папу отказаться от продажи индульгенций. Однако в Риме в этих тезисах усмотрели ересь. От Лютера требовали отречься от своего учения, грозя отлучением от Церкви. Но он упорно стоял на своём и даже дерзал дальше развивать свои взгляды.
Страница из Библии в переводе Мартина Лютера
Идея Лютера об оправдании верой имела важные последствия, которые он и сам осознал не сразу. Ведь если человека спасает вера, то нужно ли посредничество Церкви во главе с Папой? Церковь должна лишь наставлять людей в религиозной жизни, помогать им понять Библию. Имущества у неё быть не должно, а то, что есть, следует секуляризировать, т. е. передать светским властям. Священники, по Лютеру, ничем не отличаются от обычных людей, и в их безбрачии нет никакого смысла. И тем более не нужны монахи…
Признавая в делах веры авторитет только Священного Писания, Лютер, вопреки нормам католицизма, подчёркивал, что сочинения отцов Церкви, решения пап и соборов не имеют обязательной силы. Зато Библия должна быть доступна каждому христианину, а не только священнику, знающему латынь. Лютер перевёл Библию на немецкий язык, и его перевод считается замечательным памятником немецкой словесности XVI столетия.
Церковь в Виттенберге, где проповедовал Мартин Лютер
Свой идеал Церкви Лютер видел в раннем христианстве и предлагал отказаться от церковных таинств и ритуалов, не присущих ему изначально. Он выступил против пышного богослужения на латыни, причём особенно важным был отказ от торжественной мессы (ит. messa – основная католическая церковная служба); именно отношением к мессе католики и в дальнейшем отличались от сторонников Реформации. Лютер осуждал паломничество, почитание икон и мощей святых, а из семи церковных таинств предлагал оставить лишь те два, которые упоминаются в Библии, – крещение и причащение. Со временем он «добрался» и до центра Католической церкви – Святого Престола, подвергнув резкой критике его пороки и претензии.
Взгляды Лютера, и особенно его идея оправдания верой, легли в основу различных религиозных реформаторских направлений в Германии и за её пределами.
Чем отличается лютеровское понимание путей спасения души от католического?
В 1520 г. Папа Римский издал особый документ – буллу с угрозой отлучить немецкого бунтаря от Церкви. В ответ Лютер публично сжёг один из экземпляров буллы. Множилось число сторойников реформ и среди бюргеров, и среди дворян, и даже среди князей. Их поддержал и саксонский курфюрст Фридрих Мудрый, во владениях которого жил Лютер.
Весной 1521 г. дело Лютера рассматривалось на Вормском рейхстаге в присутствии императора Карла V. Лютер вновь отказался отречься от своих взглядов. Император встал на сторону Папы и добился того, что рейхстаг (парламент) резко осудил новую ересь.
Между тем сторонники Лютера от слов переходили к делу. Возбуждённые проповедниками толпы уничтожали в церквах иконы – в результате погибли многие шедевры средневекового искусства. Лютер осудил такие действия: он считал, что Реформацию следует проводить только мирными средствами и что заниматься этим должны власти, а не простой народ.
Однако Лютер не мог контролировать события. Начатое им дело привлекло очень многих, но каждый понимал его учение по-своему. В Реформации появились разные направления, выражавшие интересы различных слоев общества. Сам Лютер оказался сторонником умеренного течения, стремясь опереться на князей и городские власти. Но были и приверженцы решительных действий, связывавшие реформу Церкви с переустройством общества в целом.
Мартин Лютер перед императором Карлом V на рейхстаге в Вормсе
Идеи Реформации быстро распространялись в народе. Многие считали, что земные порядки, противоречащие Божественным установлениям, следует изменить. Среди сторонников народной Реформации выделялся Томас Мюнцер (ок. 1490–1525). Сначала он поддержал Мартина Лютера, но затем стал его непримиримым врагом.
Томас Мюнцер
Мюнцер полагал, что частные интересы людей должны быть подчинены целому – Божественному замыслу. Понять его способны лишь те, кто действует в интересах всего общества. Это – трудовой народ, ремесленники и пахари. Взяв власть в свои руки, они установят на земле царство справедливости. А раз мирным путём им власть не отдают, значит, надо вести вооружённую борьбу против препятствующих воплощению Божественного замысла господ и властей.
Эта проповедь прозвучала на фоне резкого обострения отношений между сеньорами и крестьянами. Сеньоры в это время стремились повысить свои доходы за счёт простых земледельцев, возрождая старые повинности и вводя новые. В ответ крестьяне организовывали заговоры против господ. Все заговоры были раскрыты, но сыграли немаловажную роль в подготовке нового восстания, самого крупного в истории страны.
Крестьянская война началась на юго-западе Германии летом 1524 г. Крестьяне вооружались и собирались в отряды. Они отстаивали «старые обычаи», протестовали против ограничения их личной свободы и увеличения барщины. Восприняв некоторые идеи Реформации, крестьяне всё чаще соглашались признать только такие светские порядки, которые можно обосновать текстом Библии.
Восставшие составили несколько программ, в которых сформулировали свои требования. В одной из них – «Статейном письме» – всем дворянам и служителям Церкви предлагалось отказаться от своих привилегий и начать жить и трудиться как обычные люди. В противном случае они будут поставлены вне общества, а замки и монастыри – разрушены. На практике это выливалось в жестокие казни наиболее ненавистных сеньоров. Составители ещё одной программы – «Двенадцать статей» – требовали отмены личной зависимости крестьян, ограничения церковной десятины, барщины и штрафов. Они выступали за облегчение повинностей, но не за их уничтожение.
Между тем восстание с юго-запада страны распространилось на Франконию, Тюрингию и Тироль. Во Франконии его поддержали многие горожане. Восставшие хотели обсудить дальнейшие действия и общую программу на съезде своих представителей в городе Хайльбронне. «Хайльброннская программа» предусматривала ограничение власти князей и централизацию страны. Все ораны управления должны были подчиниться императору. Предусматривались секуляризация церковного имущества, закрытие монастырей, лишение духовенства светской власти, выборность пастырей самими общинами. Намечалось введение равенства всех перед законом, отмена таможен, чеканка единой для всей страны монеты, введение единой системы мер и весов. Предполагалось, что крестьяне смогут выкупить свои повинности путём единовременной уплаты ежегодного взноса в двадцатикратном размере, хотя для большинства крестьян собрать деньги на выкуп было нереально.
Как вы думаете, как развивались бы события, если бы «Хайльброннскую программу» удалось провести в жизнь?
Однако созвать съезд и обсудить эту программу крестьянам не удалось. Оправившись от первоначальной растерянности, власти разбили повстанцев и во Франконии, и в Тюрингии, где восставших возглавлял сам Мюнцер. В мае 1525 г. превосходящие силы князей взяли штурмом укреплённый лагерь восставших у Франкенхаузена. За подавлением восстания последовали жестокие расправы над его участниками, был казнён и Мюнцер. Считается, что в Крестьянской войне погибло около 100 тыс. человек. Положение крестьянства в целом ухудшилось, его сословное неравенство сохранилось.
Подавление крестьянского восстания стало поражением народной Реформации, а также сторонников реформ среди бюргерства и части рыцарства. Было закреплено всевластие князей, и объединение Германии надолго отодвинулось. И всё же Крестьянская война осталась в истории как символ борьбы народа за свободу.
Мартин Лютер резко осудил повстанцев и Томаса Мюнцера, закрепив свой союз с князьями и городской верхушкой. Теперь, после поражения народной Реформации, многие князья больше не считали поддержку Лютера опасным делом. В то же время их чрезвычайно привлекали идеи секуляризации и главенства государя над Церковью. Они перешли на сторону Реформации и присвоили себе церковные владения. Даже великий магистр Тевтонского ордена распустил орден, секуляризировал его земли и принял титул герцога Прусского. Главой Церкви в каждом княжестве становился его государь.
Когда на рейхстаге 1529 г. католики оказались в большинстве и потребовали отменить завоевания Реформации, сторонники Лютера – лютеране – заявили протест. Они утверждали, что в делах веры мнение большинства не может быть навязано меньшинству. С этого времени их стали называть также протестантами. Позже этот термин распространился на всех сторонников Реформации в Европе.
Достичь компромисса между протестантами и католиками так и не удалось, но и военные действия не дали перевеса ни одной из сторон. Заключённый в Аугсбурге в 1555 г. религиозный мир признал равноправие католицизма и лютеранства. Князья получили право определять религию своих подданных, руководствуясь принципом «чья власть, того и вера». В Германии образовались две группировки княжеств: на юге и западе страны преобладали католики, на севере и востоке – протестанты. Отношения между ними оставались напряжёнными.
К тому времени Реформация давно перешагнула границы Германии. Число сторонников Лютера множилось всюду. По инициативе королевской власти Реформация по лютеранскому образцу была проведена в Англии, в Дании с подвластными ей Норвегией и Исландией, в Швеции с подвластной Финляндией. В каждой из этих стран Церковь возглавил монарх. Таким образом, к середине XVI в. лютеранство возобладало в нескольких европейских странах.
Реформация в Европе в XVI в. и крестьянская война в Германии
Найдите на карте основные области Крестьянской войны: юго-запад (Швабию), Франконию, Тюрингию, Тироль. Найдите города Хайльбронн и Франкенхаузен. Найдите страны и области, где победило лютеранство.
В первой половине XVI в. в Европе началась Реформация – широкое движение за обновление Католической церкви, охватившее почти всю Европу. Расколов Церковь, Реформация дала начало новым направлениям в христианстве. Народная Реформация потерпела поражение в ходе Крестьянской войны в Германии, лютеранство же победило в ряде стран Европы.
Теология (от гр. theos – Бог и lgos – слово) – то же, что богословие: систематизированное изложение вероучения, обосновывающее его истинность и необходимость для человека.
• 1517 – начало Реформации в Германии.
• 1524–1525 – Крестьянская война в Германии.
• 1555 – Аугсбургский религиозный мир.
«Я не могу и не хочу отрекаться, потому что действовать вразрез с совестью тяжело, неблагочестиво и опасно».
(Из речи Мартина Лютера на Вормском рейхстаге)
1*. Как вы думаете, почему Реформация началась именно в Германии?
2. Можно ли считать случайностью то, что Реформация началась с тезисов против индульгенций?
3. Почему в Реформации появились разные направления?
4. Какие положения программ Крестьянской войны говорят о влиянии Реформации на их составителей?
5. Почему сторонников Реформации стали называть протестантами?
6. Каковы были итоги Реформации к середине XVI в.?
1. Опираясь на материал учебника, докажите, что Реформация назревала во всей Европе, а не только в Германии.
2. Определите, как связаны с идеей Лютера об оправдании верой следующие положения его тезисов:
1) требование секуляризации церковного имущества;
2) осуждение монашества;
3) осуждение паломничества;
4) сокращение числа церковных таинств;
5) отрицание авторитета папских булл и церковных соборов.
3. Определите, какие из приведённых высказываний принадлежат М. Лютеру, а какие – Т. Мюнцеру. Найдите различия во взглядах двух реформаторов.
1) «Когда, какой заповедью Бог дал князьям такую власть, что мы, бедняки, должны проводить на барщине все хорошие дни и можем работать у себя на поле только в дождь, обливаясь кровавым потом? В своей справедливости Бог не потерпит, чтобы нас постоянно заставляли косить их луга, возделывать пашни…»
2) «Каждый христианин, если только он истинно раскаивается, получает полное отпущение вины и без индульгенции».
3) «Если мы на законном основании вешаем воров и обезглавливаем грабителей, то почему мы должны потакать римскому корыстолюбию – величайшему вору и разбойнику изо всех существовавших или могущих существовать на Земле, – которое прикрывается священными именами Христа и святого Петра?»
4) «Бороться против власти Папы, не признавать отпущения грехов, чистилища, панихид и других злоупотреблений – значит проводить реформу только наполовину».
5) «Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало!.. Господь хочет приняться за дело, злодеи должны погибнуть».
6) «Всякий, кто может, должен их [крестьян] бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник. Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьёшь, то он убьёт тебя и вместе с тобою целую страну».
§ 5. Реформация и контрреформация в Европе в середине XVI века
В середине 30-х гг. XVI в. в Реформации возникло новое направление – кальвинизм. Его основатель Жан Кальвин (1509–1564) родился и провёл юность во Франции, получил прекрасное образование, затем увлёкся учением реформаторов. Но во Франции начались гонения на протестантов, и Кальвин, подобно многим своим единоверцам, навсегда покинул родину, обосновавшись в швейцарском городе Женеве. Его ия было уже хорошо известно среди реформаторов: к тому времени вышел в свет его главный труд «Наставление в христианской вере». В последующих изданиях книги мыслитель разработал главное положение своего учения – теорию Божественного предопределения.
Жан Кальвин
Кальвин считал, что лишь немногих людей Бог предопределил к вечному спасению; все же остальные осуждены на гибель. Изменить приговор человек не может никакими заслугами, он может лишь надеяться, что верно исполняет своё призвание и предопределён к спасению. Однако Бог даёт человеку знак, позволяющий понять, избран ли он. Этот знак – успех в делах. Поэтому всеми силами человек должен добиваться успеха, не опуская рук перед трудностями. Решительнее других реформаторов Кальвин подчёркивал высокое достоинство труда, оправдывал стремление к богатству. Ведь прибыль купца или предпринимателя, по Кальвину, – это дар Бога, и её необходимо преумножать. Других людей Бог испытывает бедностью; и бедняк должен нести своё бремя с достоинством, проявляя смирение в самом тяжком труде. Кальвин считал лень величайшим пороком. Он резко осуждал многочисленные церковные праздники, предписывавшие верующим в эти дни не работать.
Учение Кальвина о предопределении, таким образом, оправдывало практическую деятельность человека перед лицом Бога. Теперь купец или банкир мог стремиться к обогащению, не опасаясь за это Божьей кары. Возник новый тип делового человека, трудолюбивого и бережливого, сыгравшего огромную роль в развитии капитализма.
Жан Кальвин пользовался в Женеве огромным влиянием. По его указанию в городе был составлен проект нового церковного устройства, полностью отличного от католического. Теперь община верующих сама избирала и контролировала своих «старейшин» – пресвитеров и проповедников – пасторов. Они руководили общиной и тщательно следили за нравственностью её членов. Общины объединялись в союзы с единым выборным управлением.
Реформы превратили Женеву в унылый и скучный город. Из церковного обихода удалили все украшения и церемонии, по мнению Кальвина, отвлекавшие людей от истинной веры. Яркие одежды, театр, танцы и музыка были запрещены как богопротивные. Поощрялись размышления над Библией и, конечно, упорный труд. Кальвинистские общины подчинили себе едва ли не все стороны жизни своих членов; свобода людей всячески ограничивалась. Светская власть стала в Женеве простым исполнителем предписаний Церкви.
По отношению к своим противникам, будь то католики или протестанты, Кальвин был непримирим, добиваясь их изгнания из города или даже казни. За фанатизм и нетерпимость его прозвали Женевским Папой. Когда один из противников Кальвина, испанский врач и богослов Мигель Сервет, проезжал через Женеву, он по указанию Кальвина был схвачен и приговорён к смерти. В 1553 г. Сервет погиб на костре и вошёл в историю как первая жертва уже не католического, а протестантского фанатизма.
Протестанты демонстрируют, что Библия весит больше, чем Папа и монахи. Гравюра XVI в.
Важную роль в истории сыграли политические идеи Кальвина, его взгляды на устройство государства, на права и обязанности правителей и подданных. Отмечая Божественное происхождение власти, Кальвин подчёркивал, что у правителей есть обязанности перед обществом. Если правитель не даёт истинно верующим выполнять их христианский долг, то он становится тираном, и община (но никак не отдельные лица!) имеет право ему сопротивляться.
Дьявол, играющий на волынке в форме головы Мартина Лютера. Католическая карикатура XVI в.
В крайнем случае община может призвать к открытому неповиновению вплоть до свержения тирана. Последователи Кальвина развили эту идею, тем самым оправдывая даже убийство тирана.
Как вы думаете, почему Кальвин, безраздельно властвуя в Женеве, уделял столь большое внимание сопротивлению общины верующих тирану?
Со временем сторонники Кальвина появились во многих странах: в Англии и Шотландии, где они именовались пуританами (от лат. purus – чистый), в Нидерландах и на родине Кальвина – во Франции. Позднее эмигранты из этих стран, спасаясь от преследований властей, уезжали в Новый Свет и переносили идеи Кальвина в Северную Америку. В условиях, когда лютеранство, возобладав в отдельных землях и странах, утратило прежнюю активность, Кальвин развил идеи Мартина Лютера, объединил разрозненные усилия сторонников Реформации в различных странах и организовал их для дальнейшей борьбы. Между тем католицизм также готовился к решительной схватке.
Найдите на карте территории, где широко распространился кальвинизм.
Реформация застала Католическую церковь врасплох. Долгое время в Риме плохо понимали суть начавшихся событий и их возможные последствия. Папы пытались ограничиться проклятиями и отлучениями, выжидали, колебались, порой как будто склонялись к реформам. Однако затем в Риме возобладали сторонники решительной борьбы с Реформацией, отказывавшиеся от каких-либо уступок не только протестантам, но и попыткам обновления католицизма изнутри. Борьба пап со сторонниками обновления Церкви была названа Контрреформацией. Её организовывали и направляли папы, а также император Карл V и его преемники – короли Испании и императоры Священной Римской империи из династии Габсбургов. Успеху их действий способствовала разобщённость реформаторов. К тому же многие сторонники умеренной Реформации были напуганы выступлениями простого народа. Народ же, в свою очередь, был ослаблен понесёнными поражениями.
Чтобы победить или хотя бы остановить Реформацию, Католическая церковь должна была реорганизовать свою жизнь и установить контроль не только над действиями, но даже и над мыслями верующих. С этой целью папы предприняли ряд мер.
Важнейшую роль в Контрреформации сыграл Орден иезуитов (название происходит от лат. Societas Jesu – Общество Иисуса). Его основал честолюбивый и энергичный испанский дворянин Игнатий Лойола (1491–1556). Оказавшись после тяжёлого ранения непригодным к воинским подвигам, Лойола решил стать рыцарем Церкви и посвятить жизнь борьбе с врагами католической веры. Чтобы восстановить и укрепить католицизм, он и его единомышленники основали новый монашеский орден. В 1540 г. Папа Римский утвердил его устав. Лойола стал первым главой ордена – генералом, проявив недюжинный организаторский талант. В Ордене иезуитов существовали жёсткая иерархия и железная дисциплина. Генерал ордена избирался пожизненно, подчинялся только Папе Римскому и обладал огромной властью.
Помимо обычных монашеских обетов бедности, безбрачия и послушания, члены ордена давали особую клятву верности Папе.
Игнатий Лойола вручает Папе Павлу III устав Общества Иисуса. Фрагмент картины XVII в.
Они должны были отказаться от собственного «я», забыть родных и близких и служить только ордену, выполняя любые распоряжения начальства и не размышляя о моральной стороне своих действий.
Иезуит-миссионер в Китае (начало XVII в.)
Иезуиты не были обычными монахами и даже внешне скорее напоминали светских учёных. У них была своя задача: всегда находиться в гуще событий и по возможности влиять на них в интересах ордена. В любых обстоятельствах иезуиты умели найти нужный ход. Людей учёных они поражали эрудицией, на толпу воздействовали пышностью богослужений, политикам предлагали здравый совет. Нередко они были духовниками государей. Ложь, интриги, убийства – все средства использовались ими «к вящей славе Божьей» (таков был девиз ордена). Иезуиты организовывали заговоры против протестантских лидеров и подготовили ряд покушений на них. Стремясь вернуть в католицизм молодёжь, иезуиты много занимались воспитанием детей. Они создавали едва ли не лучшие по тем временам школы-коллегии, рассчитанные прежде всего на детей знтных и богатых родителей. Из стен этих школ выходили убеждённые католики.
Сначала иезуиты обосновались в Италии и Испании, затем проникли во Францию, Германию и другие страны. В протестантских государствах, куда их не пускали, они действовали тайно. Талантливые миссионеры, иезуиты проповедовали на Востоке, в Африке, в Латинской Америке. Независимость ордена от светских и духовных властей повсюду делала его как бы «государством в государстве».
Чем Орден иезуитов отличался от других монашеских орденов?
Орден иезуитов был важнейшим, но далеко не единственным орудием борьбы с Реформацией. В 1542 г. в Риме был создан верховный инквизиционный трибунал, власть которого в делах веры распространялась на все католические страны. Как и прежде, католицизм не желал мириться со свободомыслием. Многие замечательные мыслители были вынуждены отречься от своих взглядов или погибли на эшафоте.
Особенно жестокими преследованиями инакомыслящих «прославилась» испанская инквизиция, действовавшая независимо от Рима и осудившая на смерть многие тысячи людей.
Расправы дополнялись строжайшей книжной цензурой. В католических странах ни одна книга не могла быть напечатана без дозволения инквизиторов. В 1559 г. в Риме издали Индекс запрещённых книг, обязательный для всех католиков. В него вошли сочинения многих вольнодумцев, причём не только реформаторов. Зачтение и распространение запрещённых книг грозила жестокая расправа.
Заключительное заседание Тридентского собора. Художник Тициан
С самого начала Реформации много говорили о том, что разногласия между католиками и протестантами следует обсудить на церковном соборе. Однако папы, опасаясь, что собор ограничит их власть над Католической церковью, всячески затягивали это важное дело. В 1545 г. Папа Римский Павел III, опытный и ловкий политик, наконец решился созвать собор в итальянском городе Тренто (по-латыни – Тридент, отсюда и название собора – Тридентский), обеспечив на нём преобладание своих сторонников. Собор заседал с большими перерывами в течение 18 лет. Многие ожидали от него коренных реформ, но этого не произошло: все положения католицизма остались неизменными, а власть Папы даже усилилась.
Укрепив свои ряды, Католическая церковь отказалась от любых уступок протестантам и попыталась восстановить своё прежнее влияние. В Германии после упорной борьбы ей удалось вернуть себе значительные территории на юге и западе страны. Противоборство католиков и протестантов в Европе, и особенно в Германии, нарастало, крупное военное столкновение между ними становилось неизбежным.
Контрреформация в Европе в конце XVI–XVII в.
Найдите на карте важнейшие центры Контрреформации (Рим, Тренто). Определите, в каких областях наиболее активно проводилась Контрреформация.
В середине XVI в. Жан Кальвин развил идеи Реформации. Он создал учение, оправдывающее деловую активность и потому очень привлекательное для предпринимательских слоев. Кальвинизм широко распространился в Европе и за её пределами. В это же время Католическая церковь развернула ответное наступление на протестантов – Контрреформацию, в которой важнейшую роль сыграл Орден иезуитов.
• 1540 – основание Ордена иезуитов.
• 1545—1563 – Тридентский собор.
«Затишье опаснее и хуже всякой бури, и самый опасный враг – отсутствие врагов!»
(Из поучений Игнатия Лойолы)
1. Каким образом кальвинизм оправдывал деловую активность?
2. Чем отличалось устройство Кальвинистской церкви от устройства Католической церкви?
3. Какими способами католицизм боролся с Реформацией?
1. Сравните учения М. Лютера и Ж. Кальвина. Найдите черты сходства и различия. Определите, в чём Кальвин пошёл дальше Лютера.
2. Перед вами – отрывки из главного сочинения И. Лойолы «Духовные упражнения», ставшего настольной книгой всех иезуитов:
«Работающие в винограднике Господнем должны опираться на землю лишь одной ногой, другая должна уже быть приподнята для продолжения пути».
«Хотя весьма похвально служить Богу из чистой любви, тем не менее нужно усердно рекомендовать также и страх перед Божественным величием, и не только тот страх, который мы зовём сыновним, но и тот страх, который называется рабским».
«Если Церковь утверждает, что то, что нам кажется белым, есть чёрное, – мы должны немедленно признать это!»
«Если мы не находим в священниках и других церковных начальниках желательной чистоты нравов, мы отнюдь не должны обвинять их за это ни в частных, ни в публичных речах, ибо такими разговорами порождается больше вреда и позора, чем пользы, так как результатом их будет злоба и презрение народа против своих начальников и пастырей».
«Папе надлежит повиноваться без всяких разговоров, даже ради греха, и надо совершить грех, смертный или простой, если начальник того требует во имя Господа нашего Иисуса Христа».
Пользуясь текстом, расскажите о целях создания и методах деятельности Общества Иисуса, взаимоотношениях между старшими и младшими членами Ордена иезуитов.
§ 6. Франция в XVI–XVII веках: торжество абсолютизма
Франция вступила в XVI в. сильным и богатым государством, с населением не менее 15 млн. человек, готовым к борьбе за главенство своей страны в Европе. Но объединение страны не означало ещё её централизации, предполагавшей подчинение всех подданных власти монарха.
В XVI в. во Франции, как и во многих других странах Европы, складывалось новое устройство государства – абсолютная монархия, или абсолютизм; своего высшего уровня развития он достиг лишь во второй половине XVII в. Королевская власть постепенно преодолевала стоявшие перед ней препятствия (права и привилегии отдельных провинций, городов, судебных органов, групп населения). В теории она становилась ничем не ограниченной, или абсолютной.
Уже в первой половине XVI в. короли, не созывая Генеральных штатов, сами решали важнейшие вопросы управления. Франциск I (правил в 1515–1547 гг.) подчинил себе французскую Церковь, получив по соглашению с Папой Римским право назначать на должности епископов и аббатов. Его сына Генриха II первым из французских монархов стали именовать «Ваше величество» – раньше такой титул носили только германские императоры.
Всё более важную роль играл королевский двор, собиравший знатнейших дворян Франции и стоивший казне огромных средств. В его пышном церемониале воплощалось могущество королевской власти. Благодаря двору монарх имел возможность контролировать поведение верхушки дворянства. Дворяне же получали шанс обратить на себя внимание государя и поправить своё положение за счёт королевских милостей. Обделённые ими организовывали заговоры против королевских министров и фаворитов.
В XVI–XVII вв. заметно выросла численность французской армии, следовательно, увеличились и военные расходы. Для их покрытия власть повышала прежние налоги и вводила новые. Развитие налоговой системы способствовало укреплению абсолютизма. Но управлять усложнившимся государственным механизмом было бы невозможно без профессиональных чиновников, численность которых возросла в XVI–XVII вв. во много раз. Именно чиновники, жившие на доходы от своей должности и потому зависевшие от государя, были самой надёжной опорой королевской власти в деле централизации страны. В то же время роль сословно-представительного органа – Генеральных штатов – стала меньше, чем прежде.
Франциск I и Карл V, самые могущественные монархи первой половины XVI в., въезжают в Париж. Художник Ф. Цуккари
Пустая казна часто заставляла монархов продавать должности, в том числе с правом передачи их по наследству. Многие должности давали право на дворянское звание. Постепенно их покупатели составили особое «дворянство мантии» (названное так по характерному судейскому одеянию). Оно заметно отличалось от традиционного «дворянства шпаги», по-прежнему стремившегося к военной службе и презиравшего «судейских».
Первая половина XVI в. – время процветания Франции, эпоха укрепления королевской власти, завоевательных походов в Италию – Итальянских войн (1494–1559), расцвета культуры. Но тогда же в страну проникли идеи Реформации, которые способствовали сползанию Франции в пучину Религиозных войн и стали препятствием на пути дальнейшего утверждения абсолютизма.
Чем отличается объединение страны от её централизации?
В середине XVI в. во Франции, особенно на юге страны, быстро распространялся кальвинизм. Французских кальвинистов называли гугенотами (от нем. Eidgenossen – союзники, т. е. жители Швейцарской Конфедерации; именно оттуда проникла во Францию новая вера). Число сторонников Реформации росло.
В 1559 г. на рыцарском турнире погиб король Генрих II. Его сыновьям Франциску II, Карлу IX и Генриху III, последовательно правившим после смерти отца, не хватало твёрдости. Ослабел контроль королевской власти над склонной к мятежам знатью. В результате возникли две партии с разной религиозной ориентацией, стремившиеся захватить власть. Католиков возглавляли герцоги Гизы, вождями протестантов стали родственники правящей династии, короли Наварры из рода Бурбонов. Обе стороны искали иностранной помощи: католики – у короля Испании, гугеноты – у Елизаветы I Английской, немецких лютеран и швейцарцев. К этим партиям примыкали многие французские дворяне, после завершения Итальянских войн оставшиеся без дела. Напряжение в стране нарастало.
Варфоломеевская ночь. Художник Ф. Дюбуа
В 1562 г. католики устроили резню гугенотов, те предприняли ответные действия. Начались Религиозные войны, являвшиеся в то же время и гражданскими. Страну захлестнула волна насилия.
В 1572 г., казалось, произошло примирение. Многие дворяне-гугеноты съехались тогда в Париж на свадьбу своего лидера – протестанта Генриха Наваррского с сестрой французского короля Карла IX – католичкой Маргаритой Валуа. И тут Гизы нанесли жестокий удар, организовав массовое избиение гугенотов. Оно началось в Париже в ночь на День святого Варфоломея и вошло в историю как Варфоломеевская ночь. В столице и провинциях были перебиты тысячи протестантов. В ответ гугеноты взяли под контроль большую территорию на юге Франции.
Генрих IV
В ходе дальнейшей борьбы французская королевская династия Валуа пресеклась, ближайшим наследником короны оказался гугенот Генрих Наваррский. Он и взошёл на трон в 1589 г. под именем Генриха IV, положив начало правлению династии Бурбонов. Это был бесстрашный воин и изворотливый политик, который не раз менял веру по политическим соображениям. Его поддержали и протестанты, и многие католики, уставшие от бесконечных войн. Но вскоре Генрих IV убедился, что только католицизм принесёт ему поддержку большинства французов, особенно парижан. Решив, что «Париж стоит мессы», он в очередной раз сменил веру, и столица Франции приняла его сторону.
В чём смысл выражения «Париж стоит мессы»? Почему именно мессы?
Уставшая Франция жаждала мира. К этому подталкивали и восстания разорённого войной крестьянства. В 1598 г. в Нанте король издал эдикт (указ) о веротерпимости. Официальной религией Франции остался католицизм, но гугеноты уравнивались в правах с католиками; им дозволялось совершать богослужения по своему обряду везде, кроме Парижа. В качестве гарантии исполнения эдикта гугенотам передали Ла-Рошель и некоторые другие города-крепости на юге государства.
Генриху IV удалось быстро восстановить экономику страны после разрушительных войн и укрепить свою власть и международный престиж Франции. Однако в 1610 г. он был убит фанатичным католиком.
Сын Генриха IV король Людовик XIII переложил государственные дела на своего первого министра. В 1624–1642 гг. во главе правительства стоял кардинал Ришелье. Непревзойдённый мастер интриги, он удерживал свой пост до самой смерти, хотя его врагами были жена, мать и брат короля. Выдающийся политик, кардинал разработал и последовательно выполнял широкую программу действий, стремясь сделать Францию могущественной державой, управляемой сильной центральной властью. Права и привилегии провинций или учреждений, сословных и религиозных групп соблюдались лишь тогда, когда это не противоречило интересам монархии.
Людовик XIII
Против такой политики выступали гугеноты. Ришелье действовал решительно: руководимые им королевские войска осадили и взяли Ла-Рошель. Гугенотов помиловали, однако отобрали у них политические права, а заодно и города-крепости, которые эти права гарантировали. Был сделан важный шаг на пути к религиозному и вместе с тем политическому единству страны.
Высшая знать всеми силами отстаивала свою независимость от государства. Интригам и заговорам вельмож против Ришелье не было конца.
Но король полностью доверял ему, и заговоры кончались провалом.
Подлинным бедствием для Франции XVII в. были дуэли, на которых ежегодно гибли сотни дворян. Ришелье видел в дворянстве главную опору королевства, а потому считал, что дворяне имеют право жертвовать своей жизнью только во имя Франции и короля. Кардинал издавал эдикты против дуэлей и жестоко карал их нарушителей.
Кардинал Ришелье. Художник Ф. де Шампень
Кипучая деятельность Ришелье охватывала самые разные стороны жизни государства. Он реформировал финансы, покровительствовал развитию промышленности и торговли, поощрял захват колоний. Будучи щедрым меценатом, кардинал считал, что литература и искусство тоже должны пропагандировать идеалы абсолютизма. По его инициативе начала выходить первая французская газета.
Главными противниками Франции в Европе оставались при Ришелье испанские и австрийские Габсбурги. В ходе Тридцатилетней войны (1618–1648) Франция ценой крайнего напряжения сил всё же одолела Испанию. В результате победы страна расширила свои границы и добилась главенства в Европе.
После смерти Людовика XIII на престол взошёл его пятилетний сын Людовик XIV (правил в 1643–1715 гг.). Реальная власть перешла к королеве-матери Анне Австрийской и первому министру кардиналу Мазарини, продолжавшему политику Ришелье. Положение Франции было тяжёлым: страна разорена Тридцатилетней войной, налоги непрерывно растут. Общее недовольство народа выразил парижский парламент. (В то время во Франции парламентами назывались верховные суды, обладавшие немалыми правами; самым влиятельным из них был парижский.) Его члены потребовали ограничить рост налогов и прекратить злоупотребления властей. Своё несогласие с правительством выражали и аристократия, и народные массы. В 1648 г. начался мятеж, направленный против политики Мазарини; он получил название Фронда (фр. fronde – праща). Волнения продолжались до 1653 г., после чего Мазарини стал проводить прежнюю политику.
Когда в 1661 г. кардинал Мазарини умер, 22-летний Людовик XIV заявил, что отныне сам будет первым министром, и с тех пор не выпускал власть из своих рук. Убеждённый в её Божественном происхождении, король не терпел противодействия своей воле. Он стремился укрепить единство страны, расширить её границы и упрочить главенство Франции в Европе.
Людовик XIV. Художник Г. Риго
«Король-солнце» – так называли Людовика XIV придворные льсецы – управлял страной с помощью королевского совета. Но совет только обсуждал дела, решения всегда принимал монарх. Он же назначал министров и других чиновников, вершил суд. На основании его письма любого человека без суда и следствия могли посадить в тюрьму. От всех подданных, даже самых знатных, король требовал выполнения любых своих прихотей. «Прав у подданных нет, – говорил он, – есть одни обязанности».
Подлинным воплощением духа абсолютизма стала грандиозная королевская резиденция, построенная по приказу Людовика XIV в Версале, недалеко от Парижа. Строительство дворца и обустройство парка продолжались несколько десятилетий, обойдясь казне в астрономическую сумму. Уже сама композиция ансамбля ставила монарха в центр всей жизни: ось симметрии незримо проходила через статую короля в парадном дворе и королевскую спальню, расположенную в центре дворца. И действительно, вся жизнь двора вращалась вокруг персоны монарха: его одевание и трапезы были превращены в торжественные церемонии с участием всей высшей знати. Дворец с парком и пышные придворные празднества служили другим монархам образцом для подражания.
Вид Версальского дворца. Художник П. Патель
Начало долгого правления Людовика XIV было отмечено немалыми успехами. Король умел находить способных и преданных помощников. Среди них выделялся Жан Батист Кольбер (1619–1683), в течение 20 лет руководивший финансами и экономикой страны. Кольбер покровительствовал развитию мануфактур, защищал их от иностранной конкуренции с помощью высоких пошлин на ввоз соответствующих изделий из-за границы. Такая политика получила название «протекционизм». По инициативе Кольбера во Франции улучшались дороги, строился флот, создавались торговые компании. Под заботливой опекой власти экономика страны окрепла, хотя Франция в этом отношении отставала от Англии и Нидерландов.
Жан Батист Кольбер. Художник К. Лефевр
Стремясь к политическому и религиозному единству страны, Людовик XIV жестоко преследовал гугенотов и принуждал их переходить в католичество. В 1685 г. король отменил Нантский эдикт о веротерпимости и запретил в стране протестантскую веру. Это решение имело тяжёлые последствия для Франции. Около 200 тыс. гугенотов нашли убежище в протестантских странах. Экономика сильно пострадала от массовой эмиграции ремесленников и деловых людей. Религиозного единства достичь так и не удалось: оставшиеся гугеноты втайне сохраняли свою веру. Эмиграция гугенотов и народные восстания, голод и запустение внутри страны, тяжёлые поражения на полях сражений – таков был печальный итог правления «короля-солнца».
Чем внутренняя политика Людовика XIV была похожа на действия его предшественников и чем отличалась от них?
В XVI–XVII вв. во Франции, как и в ряде других стран, утвердилась абсолютная монархия. Она опиралась на дворянство, но учитывала и интересы предпринимательских слоев. Пережив тяжёлые испытания в годы Религиозных войн, абсолютизм усилился при правлении Ришелье и достиг своего расцвета во время правления Людовика XIV.
• Абсолютизм – форма монархического государства, при которой правитель, опирающийся прежде всего на дворянство, обладает теоретически ничем не ограниченной верховной властью, а органы сословного представительства теряют прежнее значение.
• Фаворит (от лат. favor – благосклонность) – любимец высокопоставленного лица, получающий выгоды и преимущества от его покровительства.
• Меценат– богатый покровитель наук и искусств; слово происходит от имени римлянина, прославившегося покровительством поэтам и художникам.
• Протекционизм – экономическая политика государства, направленная на ограждение национальной экономики от иностранной конкуренции.
• 1562–1598 – Религиозные войны во Франции.
• 1624–1642 – правление Ришелье.
1. Какие черты характеризуют абсолютную монархию?
2. Как получилось, что распространение во Франции протестантских идей привело к Религиозным войнам? Было ли это неизбежным?
3. Почему король Людовик XIII неизменно поддерживал Ришелье, даже когда тот враждовал с его женой, матерью и братом?
4. В чём проявлялись абсолютистские черты правления Людовика XIV?
5. Что такое протекционизм? Какими методами он осуществлялся? К каким результатам приводил?
1. Сравните политику по отношению к гугенотам при Генрихе IV, Ришелье и Людовике XIV Чем объясняются её изменения?
2. Выпишите в тетрадь и объясните следующие понятия и термины: «абсолютизм», «дворянство мантии», «дворянство шпаги», «гугеноты», «эдикт».
3. Прочитайте отрывки из «Политического завещания» Ришелье, обращенного к Людовику XIII и подытоживающего опыт политической деятельности кардинала:
«Я обещал вашему величеству… сокрушить партию гугенотов, сломить спесь вельмож, привести всех подданных к исполнению их обязанностей и поднять ваше имя среди иностранных наций на ту ступень, на которой оно должно находиться…
Дворянство надо рассматривать как один из главнейших нервов государства, могущий много способствовать его сохранению и упрочению… Хотя дворяне заслуживают того, чтобы с ними обращались хорошо, когда они поступают хорошо, но нужно быть с ними строгим, если они пренебрегают тем, к чему обязывает их рождение. Те, кто, отстав от доблести предков, уклоняется от того, чтобы служить короне шпагой и жизнью, заслуживают быть лишёнными выгод своего происхождения и принуждёнными нести часть бремени народа…
Если бы народ слишком благоденствовал, его нельзя было бы удержать в границах его обязанностей… Его следует сравнивать с мулом, который, привыкнув к тяжести, портится от продолжительного отдыха сильнее, чем от работы…
Многие государи потеряли свои государства и своих подданных потому, что они не держали войск, необходимых для их сохранения, из боязни излишне обременить налогами своих подданных, и некоторые подданные попали в рабство к врагам потому, что излишне желали свободы под властью их прирождённого монарха…»
В чём Ришелье видел свои заслуги? Проанализируйте представления Ришелье о дворянстве и простом народе.
§ 7. Англия в эпоху Тюдоров
Природные условия Англии благоприятствовали развитию овцеводства. Английская шерсть была прекрасным сырьём для сукноделия. Сначала её вывозили, но по мере развития собственного производства экспорт (т. е. вывоз) шерсти сокращался, а готовых тканей – увеличивался. Современники называли сукно «гордостью и главным богатством английской нации». Создавалось много суконных мануфактур, владельцы которых быстро богатели. Развивалось производство стекла, бумаги и др. Росли города. Лондон стал одним из главных портов Европы. К 1600 г. население города составляло примерно 200 тыс. жителей.
В XVI в. важные изменения происходили и в английском обществе. Ускорился процесс имущественного расслоения дворянства. Часть дворян продолжали вести хозяйство по старинке, их и называли «старыми дворянами». Довольствуясь получением платежей с крестьян, они не занимались хозяйством и посвящали жизнь военной или придворной службе. Их доходы сокращались, но они по-прежнему пытались жить на широкую ногу, залезали в долги и разорялись.
Свадебное гуляние в провинции (Англия). Художник Г. Хофнагель
В то же время среди дворян выделялись умелые и предприимчивые хозяева, которых стали называть «новыми дворянами», или джентри. Чтобы увеличить доходы, они стремились взять под контроль торговлю произведёнными продуктами, организовывали всвоих поместьях мануфактуры. «Новых дворян» становилось всё больше, их богатство и влияние возрастали.
В деревне под воздействием растущего спроса на шерсть происходил аграрный переворот – болезненная ломка традиционных отношений между крестьянами и сеньорами, которых в Англии называли лендлордами. И зажиточные крестьяне, и лендлорды в изменившихся условиях стремились заняться овцеводством, но для этого нужны были обширные пастбища, а земля в основном находилась в пользовании крестьян-общинников, права которых защищал обычай. Богачи при любой возможности скупали участки обедневших соседей, а затем огораживали свои владения, показывая, что эта земля уже не подчинена общинным порядкам.
Лендлорды также стремились захватить крестьянские держания (пожалованные земельные владения). Часто они силой сгоняли крестьян с их земель, дома разрушали, а поля огораживали, превращая в пастбища. Поэтому насильственный сгон крестьян с земли получил название «огораживание». Вместо крестьян на полях теперь трудились наёмные сельскохозяйственные рабочие – батраки. Это было уже капиталистическое хозяйство, тесно связанное с рынком. Доходы с огороженной земли были гораздо выше, чем повинности, которые крестьяне несли в пользу лендлордов. Но для обездоленных крестьян последствия огораживаний оказались очень тяжёлыми. Не имея возможности вести собственное хозяйство, они вынуждены были нищенствовать и даже воровать. Таких людей, полностью лишённых средств к существованию, называли пауперами.
Поскольку новый хозяин платил с огороженной земли гораздо меньше налогов, чем множество прежде живших здесь крестьян, правительство не раз издавало законы против огораживаний. К тому же недовольство крестьян и пауперов было чревато волнениями и восстаниями (и восстания в XVI в. действительно вспыхивали много раз). Однако власти не смогли добиться выполнения этих законов, невыгодных для богатых лендлордов. И тогда репрессии обрушились на самих пауперов. За бродяжничество их били кнутом, клеймили, случалось, что и казнили. Бродяги были вынуждены искать любую работу, обеспечивая сельских и городских предпринимателей дешёвой рабочей силой. Тем самым создавались условия для быстрого развития капитализма и в промышленности, и в сельском хозяйстве Англии.
Почему в XVI в. в Англии стало гораздо больше бродяг и нищих, чем прежде?
Английский абсолютизм сформировался и достиг расцвета в период правления династии Тюдоров (1485–1603). Королевская власть заметно усилилась при Генрихе VIII (правил в 1509–1547 гг.). Король не терпел противодействия, его воля была законом для подданных. Ему удалось подчинить себе парламент, который соглашался с любыми решениями государя. По его приказу сооружались роскошные резиденции (к концу правления их было 55), устраивались пышные празднества. Унаследовав полную казну, Генрих VIII быстро её опустошил, но зато престиж Англии заметно вырос.
Когда в страну стали проникать идеи Реформации, король сначала отверг их. Но позже его позиция изменилась, и Реформация в Англии началась по его воле; поэтому её называют королевской Реформацией.
Генрих VIII. Художник Г. Гольбейн Младший
Поводом для начала реформ стали обстоятельства семейной жизни монарха. Король был женат на испанке Екатерине Арагонской, но не имел от этого брака сына – наследника престола. Он решил развестись и заключить новый брак с англичанкой Анной Болейн. Для развода требовалось согласие Папы Римского, но тот отказался, опасаясь гнева могущественного племянника Екатерины, императора Карла V. Взбешённый Генрих VIII начал принимать меры против Папы, воспользовавшись идеями Мартина Лютера. Правда, из них он взял лишь то, что могло укрепить его власть. Король решил подчинить себе английскую Церковь и конфисковать её обширные владения. Под его давлением парламент в 1534 г. принял Акт о супрематии (т. е. о верховенстве), провозгласив монарха верховным главой английской Церкви. Католические монастыри были закрыты, а их земли перешли в руки короля и его приближённых. Все, кто не одобрял развод короля и новую церковную политику, подверглись преследованиям. Король-деспот не щадил никого. Сложил голову на плахе даже знаменитый гуманист и лорд-канцлер Англии Томас Мор.
Реформированная Церковь приняла идею Лютера об «оправдании верой» и отвергла часть католических таинств, но в остальном осталась близка к католической. Новая вера, получившая название англиканской, быстро укоренилась в Англии, хотя многие втайне остались католиками; были и сторонники более глубокой реформы Церкви.
Выбор в пользу англиканства принёс стране важные политические выгоды: Англия возглавила европейских протестантов. Но это неизбежно делало её врагом католической Испании. Католицизм рассматривался как символ подчинения Испании, Реформация – как символ национальной независимости.
Новая вера подверглась тяжёлым испытаниям в правление дочери Генриха VIII и Екатерины Арагонской – Марии Тюдор. Она восстановила в стране католицизм и жестоко расправлялась с протестантами.
Но после её смерти на трон взошла дочь Генриха VIII и Анны Болейн – Елизавета I, окончательно утвердившая новую веру.
Долгое правление (1558–1603) Елизаветы I Тюдор ознаменовалось важными успехами в экономике, укреплением государства, блестящим расцветом культуры. Немалая заслуга в этом принадлежала самой королеве, проявившей редкий талант политика. Елизавета была умна и образованна, обладала актёрскими способностями, не знала себе равных в дипломатической игре. Она умела быть расчётливой и бережливой, однако создала при дворе атмосферу блеска и величия, достойную могущественной державы. Сторонница умеренной Реформации, Елизавета отвергла крайности католицизма и кальвинизма и восстановила англиканство, стремясь избежать обычных для той эпохи кровавых религиозных распрей. В то же время при необходимости королева не останавливалась перед самыми жестокими расправами.
Елизавета I. Художник В. Сегар
В своих действиях Елизавета опиралась на дворянство, но в то же время проводила дальновидную политику протекционизма – покровительства развитию национального производства и торговли. Организаторы мануфактур и изобретатели получали специальные патенты на монопольное производство и продажу определённого вида продукции. В результате в стране заметно выросло производство товаров, особенно сукна. Чтобы выгодно сбыть их, дёшево закупить сырьё и необходимые товары, англичане плавали во все уголки мира. С целью уменьшить риск дальних путешествий они объединялись в торговые компании. Так, Московская компания торговала с Московией (Россией), Гвинейская – с Африкой, Ост-Индская – с Южной и Юго-Восточной Азией. Нередко королева сама вкладывала деньги в заморскую торговлю, чтобы получить прибыль.
В области внешней политики Елизавета I старалась лавировать между сильнейшими державами тогдашней Европы – Испанией и Францией, отстаивая в то же время торговые интересы своей страны. Английские купцы вели прибыльную контрабандную торговлю с испанскими колониями в Новом Свете, и королева негласно поддерживала их. Испанцы жестоко расправлялись с конкурентами-еретиками, те в ответ нападали на испанские порты и корабли в Америке. После дерзкого пиратского рейда Фрэнсиса Дрейка необъявленная война велась ещё ожесточённее. Вдобавок англичане поддержали восставшие против Испании Нидерланды, а испанцы, в свою очередь, организовали в Англии мятежи и заговоры католиков.
Мария Стюарт. Художник Ж. Декур
Отношения между двумя странами ещё более обострила судьба шотландской королевы Марии Стюарт. Убеждённая католичка, она оказалась бессильной перед начавшейся в Шотландии Реформацией, бежала в Англию и оказалась там пленницей Елизаветы I. Поскольку Мария была родственницей и наследницей Елизаветы, католическая вера делала её опасным орудием в руках Испании. Инересы Англии требовали устранения опасной претендентки на престол. Мария была вовлечена в католический заговор, он был раскрыт, и в 1587 г. по приговору суда шотландскую королеву казнили.
Гибель «Непобедимой армады»
Король Испании Филипп II негодовал и в 1588 г. нанёс ответный удар. Испанцы собрали огромный флот – армаду в составе 134 кораблей. Испанский флот должен был доставить в Англию 18-тысячное войско. Английских кораблей было меньше, чем испанских, но они были маневреннее и лучше оснащены артиллерией.
Когда армада подошла к берегам Англии, испанский адмирал герцог Медина Сидония проявил нерешительность, допустил ошибки и утратил шансы на успех, в то время как англичане действовали удачно. А потом испанский флот был уничтожен жестокими бурями. Лишь немногие корабли вернулись в Испанию. Её враги ликовали, в насмешку окрестив побеждённых «Непобедимой армадой». Англия праздновала победу. Она отстояла свою независимость и готовилась стать «владычицей морей».
Какие причины вызвали англо-испанское морское соперничество?
Елизавета I никогда публично не настаивала на том, что высшая власть в стране принадлежит только ей и является абсолютной. Считалось, что такой властью обладает «король в парламенте», разделяя её с сословиями. И если в других странах при абсолютизме представительные органы теряли своё значение, то влияние английского парламента сохранялось. Ведущую роль в нём играла палата общин, в которой преобладали дворяне-землевладельцы и влиятельные горожане. Они нуждались в поддержке королевской власти и сами до определённого времени поддерживали её. Поэтому Елизавете в течение долгого времени удавалось сотрудничать с парламентом.
Парадный рыцарский доспех английского аристократа (конец XVI в.)
Однако в конце XVI в. усилившаяся палата общин всё чаще настаивала на своём праве решать важнейшие государственные вопросы: о судьбе престола, религии, о внутренней и внешней политике. Елизавета же считала, что эти проблемы находятся только в её ведении. Сильно раздражали королеву и выступления пуритан – близких к кальвинизму сторонников очищения Англиканской церкви от остатков католицизма.
После смерти бездетной Елизаветы I на престол Англии вступил её родственник, шотландский король Яков (Джеймс) Стюарт, сын казнённой Марии Стюарт. Постепенно обе страны, которые сначала объединял только общий монарх, стали сближаться. В то же время трения Стюартов с парламентом переросли в открытый конфликт, вызвавший гражданскую войну и свержение монархии.
В XVI в. в экономике Англии бурно развивались капиталистические отношения, росту которых в известной мере покровительствовала королевская власть. Укрепившись в результате королевской Реформации, в правление Елизаветы I королевская власть стала ещё сильнее. Англия нанесла поражение Испании и готовилась стать «владычицей морей».
• Экспорт– вывоз товаров из страны.
• Аграрный переворот (аграрный – то же, что земельный) – смена в сельском хозяйстве прежних отношений новыми, капиталистическими.
• 1534 – начало королевской Реформации в Англии.
Читать бесплатно другие книги:
