Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу Либермайстер Свагито

Я уставился на стопку писем, лежащую передо мной. Я находился в Афинах на почте для корреспонденции до востребования и в потрепанном списке увидел, что получил несколько писем. На дворе был 1973 год, и я путешествовал автостопом по Европе и Северной Африке, подобно тысяче других американских студентов и хиппи. Помню, как потянулся к этой стопке с невнятным ворчанием по поводу греческой почтовой системы и невыполнимой задачи получения почты. Когда я с первой попытки достал маленький пакет, адресованный мне, я был поражен и засмеялся.

Это оказалась «Секрет золотого цветка», древняя даосская книга о медитации и балансировании мужской и женской энергии. Она была переведена с китайского Ричардом Вильгельмом, другом Карла Густава Юнга. Именно Юнг ввел в западную психологию понятие женского и мужского аспекта энергии в психике каждого, а Вильгельм изучал то, что китайцы знали об этом факте на протяжении тысячелетий. Я помню, что был полностью захвачен этой книгой на протяжении нескольких месяцев, но затем забыл о ней, вплоть до своего путешествия в Индию в 1978 году.

Я отправился в Индию, чтобы посетить ашрам просветленного мистика Ошо. Я не понимал, к чему подталкивала меня моя внутренняя жажда, и не имел четкого представления о поиске духовного Мастера. Но теперь, оборачиваясь назад, я вижу, что меня неумолимо тянуло к нему без какой-либо видимой причины. Я ощущал тягу к нему и резонанс, что не было похоже ни на что, испытанное мной ранее, хотя я много раз посещал различных гуру, мастеров и учителей.

Каждое утро в течение часа или двух Ошо читал лекции. К моему удовольствию и удивлению, первые лекции, которые я посетил, были комментариями к «Секрету золотого цветка». Я помню, как в то утро ощутил искру интереса и загадочной синхроничности, слушая его комментарии к этой книге.

Энергетическая полярность

В течение нескольких лет он часто говорил об отношениях и связанных с ними проблемах, мужских и женских принципах, энергетической полярности и роли внутренних мужчины и женщины. Как только он затрагивал эту тему, я ощущал некую экстрабдительность, как будто лично мне нужно было осознать нечто важное.

Каждый человек приходит как единое целое, но затем оказывается разделенным. Подобно лучу, проходящему через призму и распадающемуся на семь цветов. Эта концепция действует подобно призме. Та, которую дао делит на две противоположные полярности: мужчина и женщина. Помните, что мужчина не может быть только мужчиной, в нем скрыта и женщина, – и наоборот.

Если сознательный ум мужской, то подсознательный ум – женский. Если сознательный ум женский, то подсознательный ум – мужской. По-другому быть не может. И желание встретить женщину или мужчину во внешнем мере не завершит вас – до тех пор, пока вы не поймете, как встретить внутреннего мужчину и внутреннюю женщину.

И в этом одно из тайных посланий дао: вы найдете своего внутреннего мужчину и свою внутреннюю женщину там, где ваше сознание встречается с вашим подсознанием. И как только эта встреча произойдет внутри вас, вы станете целым.[47]

(Ошо)

Жажда быть с кем-то другим

Несколько лет спустя, в 1986 году, Ошо остановился в Джуху Бич недалеко от Мумбаи и читал лекции в ответ на вопросы, заданные его учениками. Серия этих лекций в итоге стала книгой под названием «Проповеди на камнях». Многие из вопросов той серии касались отношений, мужского и женского, а также «внутреннего мужчины, внутренней женщины», и я ими заинтересовался.

Однажды он ответил на вопрос женщины по имени Сурабхи, которая спросила: «Ошо, во мне сидит жажда быть с кем-то, потому что без другого человека я не могу почувствовать себя завершенной в мире. Возлюбленный Мастер, кто этот другой?» Его ответ просто ошеломил меня:

Сурабхи, твое желание быть с кем-то, твое ощущение, что без другого ты не будешь завершена, абсолютно верно. В этом заключается прозрение каждого человека: без другого вы не можете почувствовать целостность, завершенность, ощущение возвращения домой.

В мире было совершено несколько великих открытий. И величайшее открытие принадлежит Тантре. Открытие Тантры лежало, забытое, на протяжении десяти тысяч лет – прозрение величайшей ценности. Прозрение это заключается в том, что мужчина и женщина – это не что-то одно: мужчина просто мужчина, женщина просто женщина – нет. Они вместе: мужчина – это наполовину мужчина и наполовину женщина, то же самое верно и о женщине. И в этом заключается величайший вклад Тантры: до тех пор, пока мужчина и женщина внутри вас не станут единым целым, вы останетесь неудовлетворенными.

Вы начинаете искать вовне, находите женщину или мужчину, которые могут органично вас дополнить, стать единым в вашей жизни, чтобы эта постоянная пустота, ощущение, что чего-то не хватает, тяжелая незавершенность вашего существа, смогли исчезнуть.

Но базовое понимание верно, мужчина и женщина должны слить свои энергии воедино каким-то образом. Не хватает только одного: это чудо может произойти только внутри вас, это не что-то внешнее. Это что-то, что вы можете увидеть, становясь тихим, умиротворенным и радостным, пока ваш ум становится острее: кто-то другой, кого вы искали, находится внутри.[48]

(Ошо)

Взгляд глубже

После лекции я поговорил со своей подругой Вивек, которая в то время ухаживала за Ошо. Я сказал ей, что был глубоко тронут словами Ошо и что это многое для меня прояснило. Позднее, тем же вечером, когда она принесла ему вечерний чай, Вивек упомянула при Ошо, что мне понравился дискурс.

Она пришла ко мне с посланием, что мне нужно глубже изучить это понимание, что оно поможет мне. Судя по всему, с искорками в глазах Ошо сказал, что это также позволит мне не реагировать так сильно на постоянно меняющиеся эмоциональные состояния Вивек! Конечно, тот момент я не забуду никогда, ведь именно тогда я серьезно подошел к изучению этой темы.

Я снова и снова возвращался к личным вопросам и к медитации на баланс, полярность и целостность мужского и женского. Я вернулся к лекциям, комментирующим «Секрет золотого цветка», и каждый вечер перед сном практиковал медитацию для балансирования мужской и женской энергий. Я также начал читать работы Юнга и его последователей, интересовался понятиями анимы (внутренней женщины) и анимуса (внутреннего мужчины), как распознавать их в повседневной жизни, отношениях и медитации.

Я начал замечать, как эти силы действуют во мне, как они влияют на отношения, чувства, настроение и на то, как я выражаю свою мужественность. Я увидел, что проецировал очарование своей внутренней женщиной на внешнюю – и научился останавливать это явление. Широкая дверь понимания открылась для меня. В результате многие из проблем, отравляющих мои отношения, утратили власть надо мной.

С помощью медитации, осознанности, эмоционального очищения и глубинного исследования, я усилил и исцелил свою внутреннюю мужественность. Это разительно укрепило мою связь с женщинами вокруг. Это стало прекрасным моментом откровения и веселья, отсюда возникла моя страсть делиться тем, чему я научился, с другими.

Полюби cебя

Лиз Грин, известный аналитик Юнга, писатель и астролог, говорит о проекции и влюбленности в своей книге «Отношения»:

Осознать анимуса/аниму возможно только через связь с партнером противоположного пола, потому что только в такой связи их проекции начинают действовать. Отношения, которые содержат какой-либо элемент влюбленности, неизбежно содержат и проекции анимус/анима; а любопытное ощущение чего-то знакомого в любимом человеке явно объяснимо тем, что человек, по сути, влюбился в самого себя. Это не обязательно означает, что эти проекции являются вредными или отрицательными. Напротив, они являются необходимым катализатором отношений, подобно тому, как и отношения являются необходимым катализатором для самосознания – стремление к внутреннему партнеру отвечает за полноту нашей жизни.

Понимание проекции было особенно сложным для меня, так как пьянящий опыт влюбленности, очарования и увлечения был одним из моих любимых переживаний. Мне было довольно сложно напоминать задавать себе критический вопрос: «Действительно ли я знаю этого человека?»

Тем не менее, когда я все же напоминал себе об этом вопросе – и принимал неизбежный ответ, что я действительно не так уж хорошо знаю ее, – я заметил, что начал развивать отношения, которые были менее романтично насыщены, но больше основывались на общем видении и знании друг друга.

Процесс «Внутренний мужчина, внутренняя женщина»

Примерно в 1992 году я создал групповой процесс «Внутренний мужчина, внутренняя женщина». Несколько лет спустя я начал вести сорокадвухдневный процесс с участием двадцать одной женщины и двадцать одного мужчины. Он назывался «Тантра интенсив» и основывался на понимании внутреннего мужчины и внутренней женщины и выражении нашей сексуальности.

На этом интенсиве нам удалось глубоко исследовать динамику в игре между нашей сознательной личностью и нашим внутренним «другим», и тем, каким образом это отражалось на наших отношениях. Теперь, после того как мое понимание еще больше углубилось, я называю эту работу «Сущность мужского и женского», или «Внутренне присущие Мужчина и Женщина».

На последующих страницах я попытаюсь докопаться до сути этого подхода и расскажу о нескольких сессиях, с их типичными проблемами в отношениях.

Я всегда любил индийскую мифологию, утверждающую, что Богу наскучило быть «Оно», и поэтому «Оно» решило разделить «Себя» на две противоположности, чтобы немного позабавиться или поиграть в Лилу (в переводе с санскрита, Leela означает спорт, времяпрепровождение или игру). Так «Оно» стало Богом женского рода и Богом мужского рода – двумя половинками одного целого, полностью противоположными друг другу.

В состоянии духовного просветления две половинки соединяются и образуют единство, вне всякой двойственности или разделения. Тем не менее, с непросветленной точки зрения, наша повседневная жизнь находится в царстве дуальности. В этом царстве энергия движется между двумя противоположностями и символизируется инь и ян, положительным и отрицательным, светом и тьмой, женским и мужским.

С точки зрения мужского и женского, чем сильнее полярность, тем больше возникает влечения, что повышает потенциал развития отношений, конфликтов, секса и, в конечном итоге, духовного аспекта священного союза.

Быстрые культурные изменения

За последние пятьдесят лет мы стали свидетелями быстрых и чрезвычайно мощных культурных изменений, спровоцированных и ускоренных женским движением.

Женщины заняли гораздо более твердую позицию в мире, который на протяжении веков обесценивал женственное. Хоть эти изменения и были хороши, и, надо надеяться, будут развиваться дальше, они, на мой взгляд, породили путаницу по поводу равенства и одинаковости полов. А ведь на самом деле истинные сущности являются полными противоположностями.

В настоящее время мы, кажется, живем в ситуации, когда многие женщины стали более мужественными, чем мужчины.

Под этим я подразумеваю, что они по разным причинам эффективно развили свои мужские стороны, но, к сожалению, сделали это в ущерб глубокой связи с их женственностью. Многие женщины, похоже, стали быстрее, умнее, сообразительнее – лучше, чем большинство мужчин. Но в этом процессе развития своей мужской стороны они утратили связь с глубиной собственной женственности.

За много лет я встретил множество «успешных» женщин, которые действительно не имели ни малейшего представления о том, что им необходимо, что они чувствуют или ценят, как женщины. После глубинного исследования эти женщины часто обнаруживают, что их женская сторона прекратила развиваться в определенном возрасте, как будто скрылась. Нередко, работая с женщинами с высокоразвитой мужской стороной, я обнаруживаю, что их женская сторона очень молода, застенчива, неуверенна и уязвима.

Мужчины пришли в более тесный контакт со своими чувствами, стали более чувствительны в отношениях и восстановили связь с их собственной мягкостью и интуицией – но в этом процессе утратили чувство направленности, ясности, силы и цели, как мужчины.

Мое исследование навело меня на мысль, что в этом мире в течение длительного времени не хватает подлинного, воплощенного присутствия и видения мужского. Это привело к тому, что многие мужчины стали «кастрированными» (эквивалент женской девальвации), утратили чувство внутренней поддержки или расслабленной уверенности в себе как в мужчине.

Мы видим, как мужчины скрывают это, ведя себя как мачо с железной волей или как вялые люди, с налетом капризной раздражительности. В обоих случаях отсутствует расслабленная уверенность в себе как в мужчине, и, как правило, женщины с развитой мужской стороной легко доминируют над ними.

Отсутствие аутентичной полярности

На Западе большая часть населения застряла в отсутствии подлинной полярности, что, в свою очередь, играет важную роль в построении глубоких и продолжительных отношений.

Это искажение в некотором роде стало политически, социально и даже духовно правильным за последние сорок лет. Результатом его является стирание различий между ролями мужчины и женщины. Эта ситуация может привести к крепкой дружбе, но, в отсутствии полярности, она также поведет за собой пресный секс, плохие отношения, физические болезни, беспокойство и несчастье.

В западном мире эти сдвиги культурной идентичности являются исправлением дисбалансов, распространенных в течение долгого времени. Их можно рассматривать как часть процесса эволюции. Тем не менее, я считаю, что необходим следующий шаг – и на самом деле он уже происходит. Мужчины и женщины постепенно реализуют свой потенциал в спокойной и уверенной манере, укорененные в своей сексуальной идентичности и вовлеченные в удовлетворяющие отношения.

Для того чтобы это произошло, нужно детально рассмтреть, как проявляются искажения и как их исцелить. За годы изучения этой темы я обнаружил, что большинство психологических, энергетических и даже духовных проблем мужчин и женщин связано с отсутствием расслабленной уверенности в себе и своей сексуальной ориентации.

Под расслабленной уверенностью я имею в виду внутреннее ощущение укорененной поддержки и принятия себя как мужчины или женщины, которыми они являются.

Для того чтобы произвести положительную интеграцию внутренней полярности (анимы или анимуса), важно сначала решить проблемы бытия мужчины или женщины и найти способ жить, спокойно и уверенно принимая свою сексуальную и энергичную личность.

После того, как глубина, красота, восприимчивость, интуиция и поток женственности признаны как внутренне присущие женскому бытию, а сияющая, ясная, твердая сила мужественности реализована и утверждена в мужчине, интеграция «внутреннего другого» может пройти с легкостью и уважением. И отношения с внешними партнерами улучшатся.

Раскрытие этих качеств и их интеграция требуют глубокой работы над собой. Существуют вопросы, общие для людей одного пола, и, конечно же, отдельные преобразования, имеющие отношение к личной истории каждого человека. Я рассмотрю общие вопросы и укажу пути исследования более субъективных личных проблем. Для этого нам необходимо рассмотреть, как развивается это искажение.

Власть анимуса

Женщины, которые воспитываются в условиях, где не уважают женственность, как правило, придают чрезмерное значение мужской части психики. Это умная стратегия выживания, получения одобрения, признания, уважения и безопасности в мире, который переоценивает мужские качества. Ситуация усугубляется, когда кто-то в семье ведет себя жестоко и оскорбительно по отношению к женственному. Это заставляет маленьких девочек развить собственную мужскую сторону, чтобы защитить себя от насилия и нехватки любви.

Из-за необходимости защищать себя и естественной жажды признания женщины утратили связь со своими истинными ценностями, потребностями и чувствами. В этом процессе они отказались от своей женской стороны, затолкнули ее в подсознание, где она лежит в ожидании, недооцененная и забытая. Действующая идентичность, в силу выживания и привычки, сместилась к мужской стороне и функционирует неестественно для женского сознания. К. Г. Юнг назвал это состояние «власть анимуса».

Женщина во власти анимуса, как правило, упряма, склонна осуждать и критиковать, способна видеть, что в данной ситуации неправильно и как все «должно» быть. Слово «должен» занимает центральное место с точки зрения женщины, обладающей анимусом.

Как выразилась Лиз Грин:

Часто женщина с доминирующим анимусом убеждена, что все мужчины хотят доминировать над ней, чувствует, что должна доказать им свое превосходство, и уж никак не подозревает, что на самом деле над ней доминирует подсознательный мужчина внутри нее.

Один из самых болезненных аспектов власти анимуса заключается в том, что критическая, осуждающая сторона внутреннего мужчины заставляет ее становиться недоверчивой по отношению к женской интуиции, импульсам, чувствам и потребностям. Женские импульсы оценивают как признаки слабости и неполноценности.

Классический архетипический образ рыцаря на коне, защищающего беспомощную женщину в башне, можно рассматривать как подходящий символ для этого состояния. Часто в раннем возрасте мужская сторона начинает доминировать и защищать женскую, которая не ощущает себя в безопасности и уверена в своей женственности. Легко себе представить мужественность в образе рыцаря верхом на коне, скачущего вокруг башни и бросая вызов любому мужчине, который хочет получить доступ к женщине. То, что начинается как необходимая защита, становится навязчивым боем или проверкой всех мужчин, подходящих к женщине. В итоге ни один мужчина, за редким исключением, не пройдет эту проверку и не сумеет проскочить мимо анимуса, и женщина останется одинокой, без возможности получать любовь.

Власть анимы

Большинству мужчин в западном мире в их воспитании не хватало наставления, поддержки и понимания их мужской стороны. В результате они не выработали спокойную уверенность в своей мужественности и теперь пытаются компенсировать эту потерю за счет превращения в мачо, сверхинтеллектуальности и сверхдостижений.

За маской мачо живет мужчина с хронической напряженностью и тревогой по поводу своей функции самца-производителя, он отстранен от мужских чувств, потребностей, ценностей и видения. Он считает: «Во мне нет того, что необходимо для выполнения этой работы», – поэтому и пытается компенсировать это за счет усилий и ложной воли. Он комплексует, что у него маленький пенис. Я называю таких персонажей «членоголовыми». Словно бы ощущая дефицит «внизу», мужчина пытается продемонстрировать большой пенис «наверху» и проникнуть в мир головой. Этот тип мужчины, как правило, имеет плохие отношения с женщиной, как своей внутренней, так и реальной, во внешнем мире.

Еще одно распространенное проявление власти анимы – это застревание мужчины в образе приятного маленького мальчика. Он старается угодить женщине, но не способен четко выразить свои чувства как мужчина, склонен погружаться в унылую меланхолию или раздражительную стервозность, обвиняя других в своей слабости и нерешительности в принятии решений.

Это называется «рана от кастрации», поскольку отсутствие внутренней прочности и уверенности подобно кастрации. Я использую словосочетание «потеря расслабленной уверенности» для обозначения кастрации здоровой мужественности. Это мужской аналог девальвации, от которой пострадали многие женщины. Лиз Грин объясняет:

Человек во власти анимы – не осознающий свое неприятное уныние, личное тщеславие и обидчивость – будет идти, распространяя вокруг облако ядовитой атмосферы; он отображает своеобразную мелочность, опосредованность, слабость перед лицом конфликта и манипулятивность, очень скользкий и незамедлительно вызывающий недоверие у женщин.

Он часто производит такое впечатление, как будто находится на сцене, играя роль, а не состоит в отношениях с людьми.

Заживление ран

Цель работы, которую я делаю, – помочь людям обрести расслабленную уверенность в себе как в женщине или как в мужчине, узнать причины этого состояния, признать свои чувства по поводу кастрации или девальвации, найти укоренение и воплощение себя в собственной биологической сексуальной идентичности, научиться распознавать своего собственного «внутреннего другого» и интегрировать его ценности, чувства и потребности в позитивном ключе. С принятием соответствующих мер, поддерживающих эти изменения, результатом станет более счастливая жизнь, улучшение отношений и здоровья и глубокое внутреннее расслабление.

Один из простых способов помочь людям войти в контакт с мужским и женским – это ассоциировать правую сторону тела с мужским, а левую – с женским. Большинство людей способны чувствовать свое тело, поэтому это легко и непосредственно попадает в точку.

Левая сторона тела напрямую связана с правым полушарием мозга, которое отвечает за женские функции. Правая сторона с помощью нервной системы связана с левым полушарием головного мозга, его обычно называют мужским. Это чрезмерное упрощение, но для целей этой работы использование правой и левой сторон тела как порталов непосредственно в мужское или женское очень эффективно.

Эту теорию можно использовать в групповых семинарах и индивидуальных занятиях для изучения внутренних мужчин и женщин.

Медитация: изучение женского

Эту медитацию лучше всего делать в положении стоя, как мужчинам, так и женщинам. Выполнив ее два или три раза стоя, ее можно адаптировать под сидячее положение.

Стойте в расслабленной позе. Почувствуйте свои ноги на земле, обратите внимание на то чувство поддержки, которое вы получаете от ног и ступней. Немного перенесите ваш вес так, чтобы стоять больше на левой ноге. Выполняя это простое упражнение, обратите внимание на то, что вы чувствуете внутри. Ваша левая сторона подобна двери в вашу женскую часть; осознав это, вы можете заметить, как чувства и самоощущение также слегка меняются. Например, вы можете почувствовать себя более стабильно или менее укорененно, более небезопасно или комфортно…

Медленно позвольте вашему сознанию двигаться вверх по вашей левой ноге так, чтобы вы почувствовали и ощутили ее всю. Вы можете заметить, что ваше чувство женского становится глубже, пока вы ощущаете левую ногу.

Теперь перенесите свою осознанность в область малого таза. Ощутите левую сторону малого таза, в том числе и левую ягодицу.

Если сессия проводится с женщиной или со смешанной группой, я прошу женщин почувствовать свое лоно, матку и обратить внимание на ощущения в ней. Она расслаблена и открыта или в ней чувствуется напряжение и страх?

Позвольте вашей осознанности двинуться вверх по телу, уделяя особое внимание левой стороне грудной клетки и особенно области вокруг сердца, которая расположена чуть левее средней линии тела. Уделите время тому, чтобы почувствовать эту область, и мягко дышите в нее, позволяя любым чувствам, ощущениям или эмоциям ощущаться, а в случае необходимости, и выразить себя. Сердце тесно взаимосвязано с нашей женской стороной. Часто, если женское игнорировалось или девальвировалось, скрывалось или подвергалось чрезмерной защите, вы будете ощущать боль в области сердца, и могут начать течь слезы.

Некоторое время спустя позвольте вашему вниманию перейти к левому плечу, левой руке и вниз до кончиков пальцев. Посмотрите, что произойдет, если вы позволите левой ладони и руке начать исполнять мягкие текущие движения. Суть женского имеет много общего с текущей энергией, которая легко выражается и ощущается через такие движения.

Пока вы делаете эти нежные, плавные, непрерывные движения, вы можете также позволить своей шее смягчиться, а голове и бедрам двигаться таким образом, который кажется женственным.

В этот момент я могу включить женственно звучащую музыку и попросить человека или группу танцевать или двигаться под музыку в течение одной или двух композиций, просто чтобы помочь процессу воплощения и укоренения.

Через некоторое время позвольте движениям замедлиться и мягко ощутите ваше внутреннее пространство. Обратите внимание на ваше восприятие мира с женской точки зрения.

Медитация заканчивается, когда человек ложится на спину в «восприимчивой» позе, с раскинутыми руками и ногами и отдыхает.

В конце этой медитации полезно поделиться своим опытом с другим человеком, который также участвовал в ней.

Медитация: исследование мужественности

В некотором смысле эта медитация повторяет процесс исследования женственности, но имеет свои особенности.

Стоя в расслабленной и непринужденной манере с закрытыми глазами, почувствуйте свой внутренний мир. Почувствуйте свои ноги на земле, как легко вы можете ощутить поддержку пола. Обратите внимание на расслабление, которое от этого возникает.

Перенесите вес немного так, чтобы большая его часть пришлась на правую ногу. Уделите время тому, чтобы почувствовать контакт правой ноги с полом. Замечаете ли вы какие-либо внутренние сдвиги ощущений или восприятия, выполняя это простое действие?

Когда мы сосредотачиваемся на правой стороне своего тела, мы как бы открываем дверь нашей мужской части.

Позвольте себе ощутить от пола вверх всю вашу правую ногу, в том числе и правое бедро. Почувствуйте силу в ней, как эта нога хочет увлечь вас чувством цели и направления вперед, в жизнь.

Позвольте ощущению переместиться вверх по вашему телу в область таза. Обратите внимание, что вы чувствуете здесь. Дышите глубоко, в нижнюю часть живота, заметьте, как в области малого таза возникает больше чувствительности.

Перенесите вашу осознанность вверх по правой стороне в область чуть ниже грудной клетки. Дышите в эту область. Здесь находится ваша печень, и хотя мы не часто напрямую чувствуем этот орган, он находится с правой стороны и связан с нашей мужской сущностью. Печень также связана с чувством силы, жизнестойкости и выражением гнева. Когда мы подавляем свой гнев, он негативно влияет на нашу печень, делая ее вялой и токсичной.

Что вы замечаете, сосредоточившись здесь? Вы можете почувствовать агрессию, гнев или разочарование. Если это так, топайте правой ногой и издавайте звуки.

Это часто привносит в комнату мощный прилив жизнеспособности, страсти и волнения.

Теперь перенесите свою осознанность через правую сторону груди, делая глубокие вдохи и позволяя грудной клетке расширяться. Пусть энергия распространяется через правое плечо и вниз по правой руке. Позвольте вашей правой руке сжаться в кулак и дышите глубоко.

Чувствуя всю правую сторону тела, позвольте ей двигаться так, как она хочет. Мужская сторона обладает глубинным стремлением к свободе. Мужественному не нравится, когда его сдерживают.

На данном этапе процесса я часто включаю энергичную музыку, африканские барабаны или техно и поощряю сильный танец как выражение свободы. Он может получиться довольно диким.

Мужская энергия часто подавлена годами сдерживания и утратой уверенности. По своей сути она не является ни разочарованием, ни злостью, но она стала такой из-за нашего общественного воспитания. Так, часть путешествия в мужественность лежит через освобождение от сдерживаемой агрессии, разочарования или гнева.

Я часто намекаю людям, что, в то время как женское содержит качество молитвы, капитуляции и любви, мужское содержит качество направления, цели, ясности и медитации.

По окончании этой медитации я прошу людей посидеть в тишине некоторое время, чувствуя свою прямую спину и твердое укорененное и достойное внутреннее присутствие.

Как и в опыте женственности, лучше всего закончить путешествие в мужественность, поделившись своим опытом с другим участником или уделив время записи любых идей, образов или чувств, возникших во время медитации.

Сессия с женщиной: решаем вопросы женственности

Существует множество способов работы в индивидуальных сессиях с мужскими и женскими аспектами, в зависимости от исследуемых вопросов и уровня внутреннего развития клиента. Ниже приведен простой пример сессии, позволившей мужской и женской сторонам вступить в диалог друг с другом.

Я предпочитаю проводить такого рода сессии, сидя на полу на подушках, но можно сесть и на стулья. Клиент берет три подушки: одна представляет собой нейтральную позицию или позицию наблюдателя; вторая выражает женскую сторону; третья – мужскую.

Когда клиент садится в нейтральном положении, подушка слева представляет женское, подушка справа – мужское.

В качестве примера я буду использовать сеанс с Изабеллой, успешным итальянским адвокатом. На самом деле я провел Изабеллу через три индивидуальных сессии, но собираюсь сжать их в одну историю.

Я приглашаю Изабеллу сначала сесть на женскую подушку и, когда она готова, спрашиваю о ее ощущениях: как она себя чувствует в своем теле, мыслях и эмоциях.

Изабелла: «Я чувствую себя очень маленькой, и мне довольно неудобно в себе. Я чувствую, что мне нужно что-то, но даже думать об этом стыдно, не говоря уже о том, чтобы сказать вслух».

Рафия: «Хорошо, не торопись… продолжай ощущать свое тело и позволь любым чувствам быть».

Изабелла: «Я не чувствую себя здесь в безопасности. Я слышу много голосов в голове, которые говорят мне не делать этого».

Рафия: «У тебя есть какие-либо идеи, что может помочь тебе ощутить себя в безопасности и расслабиться?»

Изабелла сразу же указывает на мужскую подушку.

Рафия: «Хорошо, кажется, тебе неоходимо посидеть на этой подушке».

Изабелла буквально перепрыгивает через пространство между подушками и со вздохом облегчения приземляется на мужскую подушку. Она улыбается.

Изабелла (как мужчина): «Теперь я чувствую себя как дома. Вот где я хочу быть. Здесь безопасно, привычно и удобно, здесь я „живу“!» (усмехается)

Я замечаю, что она сидит очень прямо, расслабленно, но с каким-то налетом сложности.

Рафия: «Кажется, ты довольно сильный парень. Это так? Похоже, ты знаешь, чего хочешь и куда идешь, ты чувствуешь, что тебе все очень понятно… не так ли?»

Изабелла начинает описывать свою жизнь в деталях… как она никогда не проигрывает дело в суде, всегда знает, что нужно делать, как сильно она любит выигрывать дела, как мгновенно замечает недостатки в аргументах других юристов.

Рафия: «Что этот парень испытывает по отношению к женской стороне, сидящей на другой подушке, чувствующей себя беззащитной и маленькой?»

Изабелла: «Ну, она ни на что не годна. Она всегда была слабой и нуждающейся. Честно говоря, в моей жизни ей нет места. Последнее, чего бы мне хотелось, так это видеть рядом плачущую, несчастную женщину».

Рафия: «Интересно, что будет, если мы дадим ей время выговориться? Готов ли ты выслушать ее, не мешая?»

Мужская сторона Изабеллы соглашается и даже говорит, что ему интересно узнать, что она хочет сказать. Изабелла перемещается на женскую подушку и на этот раз ведет себя более оживленно. Она сидит в зажатой позе, но начинает обретать свой голос, выражая чувства, потребности и то, чего она хочет.

Изабелла (как женщина): «Я так устала от того, что он осуждает меня, а я делаю вид, что завишу от него. Я чувствую, что была у него в плену и сыта этим по горло. Я хочу жить своей жизнью. В конце концов, я здесь женщина. Власть этого парня надо мной должна прекратиться. Мне нужно больше места, я устала от его постоянного осуждения!»

В этот момент ее голос дрогнул, и она начала плакать, держа одну руку на сердце, а другую над областью матки. Плач, начавшийся скорее как скулеж, быстро перерос в очень глубокие, разрывающие сердце рыдания, пока в один прекрасный момент она не начала выть от боли. Она сказала мне, что у нее в матке болезненные фиброзные кисты, что ее отношения с мужем – полная катастрофа, что она ненавидит проводить все свое время в залах судебных заседаний.

Она начала кричать на свою мужскую сторону, говоря, что она нуждается в его поддержке, а не в его доминировании, бесконечных осуждениях и критических замечаниях. Когда все эти эмоции находят свое выражение, весь ее вид начинает светиться здоровым сиянием, и она даже начинает лопаться от смеха над абсурдностью всего происходящего.

В этот момент я прошу ее снова поменять подушки, чтобы послушать, что хочет сказать мужская сторона. Как только она садится на мужскую сторону, становится очевидно, что нечто существенное было услышано и осознано.

Изабелла (как мужчина): «Мне очень понравилось (имеются в виду ее сильные эмоции). В этот момент я почувствовал влечение к ней. Я хочу, чтобы она была такой все время. Я хочу узнать больше о ней и найти способ ее поддержать».

Сессия прошла еще несколько «раундов» на каждой подушке, перетекая в глубокий разговор, раскрывающий старые раны, воспоминания, начиная приобретать характер взаимного уважения, даже немного кокетливый. Как пара, застрявшая в привычном шаблоне отношений, они, наконец, раскрыли глаза и увидели друг друга в новом свете.

Изабелла сидит на нейтральной подушке, и ей в голову приходит новая идея.

Изабелла: «Я знаю, что собираюсь делать. Я не хочу отказываться от работы адвоката – она мне нравится – но мне действительно необходимо освободить больше пространства для своей женской стороны. Я куплю две пары наручных часов. Одни из них будут часами власти, большими, темными и массивными. Другие будут очень женственными, изысканными, нежными и красивыми. Я установлю два крючка рядом с входной дверью моего дома и, уходя на работу в первой половине дня, буду надевать свои агрессивные часы и быть только такой. Возвращаясь домой, первое, что буду делать, – это снимать их и надевать женственные часы. Затем я буду переодеваться во что-то, что заставляет меня чувствовать себя женственной и красивой – возмутительно женственной. Я собираюсь посмотреть на то, как украшен дом, и выделить хотя бы одну комнату с женственным дизайном с точки зрения мебели, цветов и освещения».

По прошествии шести месяцев я был рад услышать, что ее отношения с мужем улучшились, что ее фиброзная опухоль почти исчезла, что она работает гораздо меньше, но наслаждается этим еще больше, и что ей очень понравилось чувствовать себя женственной и проводить время с другими женщинами. У нее до сих пор хранятся те две пары часов.

Сессия с мужчиной: решаем вопросы мужественности

Ниже также приведена компиляция из нескольких сессий, сжатая для того, чтобы проиллюстрировать суть работы.

Ларс, швед, пришел ко мне с разбитым из-за недавнего разрыва в отношениях сердцем. Ему также было сложно найти работу, которая удовлетворяла бы его, и он впал в депрессию, пытаясь вернуть свою жизнь в нормальную колею. Мы изучили историю его семьи, и вскоре стало ясно, что он был во власти своей матери, и ему не хватало поддержки и внимания со стороны отца.

Он представлял собой классический пример человека во власти анимы и согласился с тем, что наша работа будет направлена на укрепление его ощущения себя как мужчины. Он понимал, что для достижения этой цели ему нужно войти в контакт со своими глубинными чувствами и рискнуть, раскрывая эти чувства женщинам, тем самым преодолевая в себе страх гнева со стороны женщин и возможного отказа из-за своей честности и прямоты.

Ларс, как правило, приходил на сессию в меланхолии и был замкнут. В период между сессиями он проводил много времени в закрытом внутреннем пространстве, не вступая в осмысленный контакт ни с кем. Он был озлоблен и любил жаловаться, отдаваясь своему безнадежному негативу, в то же время идеализируя свой глубокий творческий потенциал.

Мы прибегали к упражнению с тремя подушками несколько раз, но самая мощная работа произошла, когда мы работали с его мужской стороной.

Ларс: «В минувшие выходные у меня было свидание, и все шло прекрасно, пока я не захотел попросить ее пойти ко мне домой. Как только я начал думать об этом, я сильно напрягся, чувствуя себя неловко, и ощутил тугой узел напряженности в области солнечного сплетения. Я заметил, что, как только это произошло, она стала уставшей и начала отвлекаться, и с ее стороны стало исходить ощутимое сопротивление. Я сдал свои позиции, утратил присутствие, и весь вечер, проходивший так весело и непринужденно, пошел насмарку за считанные минуты. Кажется, что так происходит всегда. Эти последние дни я так подавлен, я просто сидел дома перед компьютером, теряя попусту время. Такой кажется вся история моей жизни».

Рафия: «Пока ты рассказываешь об этом, Ларс, можешь ли ты почувствовать то место напряженности в солнечном сплетении, о котором ты рассказывал в прошлый раз? Оно все еще там? Становится ли оно более активным, когда мы говорим об этом инциденте?»

Ларс: «Да, оно там, и я чувствую скованность в принятии любых позитивных мер. Я могу заставить себя притвориться, но уже устал это делать. Кажется, что лучше просто избегать всего этого и балдеть».

Рафия: «Хорошо, но сейчас я прошу тебя не впадать в прострацию. Удели некоторое время, чтобы почувствовать это место и посмотреть, что происходит».

Ларс (неохотно): «Хорошо, но я не знаю, какую пользу это может принести. Это то чувство, которого я всегда пытаюсь избежать. Оно разрушает мою жизнь. Этот страх, что я недостаточно хорош, недостаточно умен, недостаточно сексуален… Если я чувствую его непосредственно, это место становится еще более напряженным, и мне кажется, что вся нижняя часть моего тела исчезает. В то же время, я замечаю, что стискиваю челюсть, напрягаю шею и говорю себе, что должен и буду вытаскивать себя из этого жалкого пространства».

Рафия: «Ларс, можешь ли ты почувствовать присутствие одного из своих родителей?»

Ларс: «Да. Я чувствую холод матери и отчужденность отца… его полное безразличие, отсутствие заботы обо мне или чего-либо еще, помимо сидения в кресле. Я испытываю ярость по отношению к ним обоим. Но какой в этом смысл? Это случалось уже так много раз – и ни к чему меня не привело».

Рафия: «Сохраняй присутствие в своей тревоге, не реагируя на него или пытаясь его как-то изменить».

Ларс: «Хорошо».

В течение следующих пятнадцати или двадцати минут Ларс продолжал изучать эту напряженность, которую мы решили называть «тревожностью» – ощущением неправильного представления о себе как о мужчине, когда он сталкивается с сильной и сложной ситуацией. В какой-то момент он начал обращаться к отцу.

Ларс: «Все, чего я действительно хотел, – чтобы ты проявил хоть малейший интерес ко мне, чтобы был рядом со мной хоть как-то. Я чувствовал, что не был достаточно хорош, чтобы привлечь твое внимание, затем это стало превалирующим ощущением, что я недостаточно хорош. Теперь, когда я хочу утвердиться, будь то с женщиной, или на работе, или с другими мужчинами, я всегда смущаюсь, сомневаюсь в себе и сдерживаюсь. – Он вдруг громко закричал. – Это сдерживание разрушает меня!»

В этот момент Ларс стал очень эмоциональным, чередуя выражение разочарования и горькие рыдания. Он встал и затопал ногами.

Ларс (кричит): «Я не могу так продолжать. Где ты был, папа? Почему ты меня не поддерживал? Почему ты был таким слабым? Почему так боялся гнева мамы? Ты мне нужен, папа!»

Я попросил его продолжать чувствовать то место, где ему необходим был отец. Я попросил почувствовать его, как нечто живое, даже в этот момент, несмотря на то что его отца уже давно не было в живых, и, очевидно, он ничего не мог сделать. Именно просьба была важна – почувствовать это мальчишеское пространство внутри, которое всегда искало поддержки отца, его любви, внимания и дружбы.

Пока Ларс продолжал выражать себя таким образом, его грудная клетка начала расширяться, глаза засияли, а тело смогло ощутить себя более живым и страстным.

Мы продолжали исследовать тревожность Ларса в течение еще нескольких сессий, позволяя быть старому чувству боли по поводу отсутствия поддержки отца. Ключ был в том, чтобы чувствовать боль, а не оставаться заблокированным в гневе, обиде и разочаровании.

Пока он усваивал эти старые чувства, видеть, что его страх перед общением с женщинами начал преобразовываться, было замечательно. Он начал развивать ауру любви к себе, готовый принять риск возможного отказа и гнева женщины, выражая свои чувства, потребности, ценности и видение как мужчина.

Короче говоря, он стал привлекательным и уверенным, сменив работу и изменив свою жизнь во многих отношениях, что в прошлом казалось только сном. Он стал примером расслабленной уверенности в себе как в мужчине. Он начал проявлять своего рода любящее и уважительное присутствие по отношению к женскому.

Он понял, что, становясь унылым или одиноким, он должен спросить себя:

«Где я не смог выразить себя так, как хотел? Как я сдержал или позволил страху доминировать над собой?»

Теперь он знает, когда и где зажался, и предан идее рисковать, говоря правду, и бросить свою смертельную привычку отстраняться. Он написал мне однажды:

«Эмоциональная отстраненность больше не вариант».

Эта серия сессий является классическим примером того, как мужчина может исцелиться и укорениться в своей мужественности. Чувство «Я не могу этого сделать» является ярким свидетельством того, что мужчина находится под контролем раны от «кастрации», которая заставляет его сдерживаться. Но сдерживание является анафемой для мужского присутствия и дает начало нисходящей спирали депрессии, перепадам настроения и зависимости. Когда мужчина прорабатывает вопросы, разделяющие его с мужским присутствием, его отношения с внешними женщинами и с его собственной внутренней женственностью становятся текучими и уважительными.

Судьба в движении

В данный момент моей жизни, оглядываясь назад, я вижу, что моя судьба пришла в движение, когда я положил свою правую руку на груду тех писем в Афинах много лет назад и вытащил «Секрет золотого цветка». Чтение этой книги пробудило во мне импульс отправиться на Восток, где я и нашел Ошо, чье видение охватывает как медитацию, так и исследование любовных отношений.

Для меня ключ к пониманию любовных отношений может быть обобщен в образе моего собственного «золотого цветка» – исследовании полярности внутреннего мужчины/женщины.

Подведение итогов центральной темы

Возможно, в этой книге вы уже читали о следующих идеях, но я повторю их в очень сжатой форме:

Качество присутствия является тем же самым, что терапевт Ошо называет «медитацией», или «пространством медитации».

Отсутствие присутствия – это то же самое, что Ошо называет «умом»: желания, мечты о будущем, которое еще не стало реальностью.

Когда вы совершаете действие, происходящее из состояния присутствия, оно представляет собой спонтанную, естественную реакцию на ситуацию, в которой вы находитесь. Это освежает и повышает чувство любви в вашем теле.

Когда вы совершаете действие из желания, оно становится противоположностью спонтанному. Оно стремится достичь определенной цели и требует усилий, выматывает.

В школе и дальше по жизни вы проводите много лет, учась совершать действия через усилия. Вы планируете их, рассматривая различные стратегии, а затем решаете, какая из них будет наиболее эффективной и действенной для достижения будущего, как его представляет ум.

Действие из присутствия не может быть запланировано. В нем нет «как». Оно просто происходит само по себе, когда вы расслабляетесь. Оно является ответом на текущий момент, который всегда неожиданность – часто приятная и поднимающая настроение неожиданность.

Искусство ожидания

Терапия Ошо принимает множество различных форм, но каждый терапевт просто хочет увидеть в своем клиенте «действие из не-ума» или «действие из присутствия». Лао-цзы называл его «Вей Ву Вей» – действие из бездействия. Оно обладает определенным ароматом, вкусом или запахом. Если терапевт имеет то, что называют внутренним присутствием, он сразу же чувствует, как только оно происходит в клиенте, и в то же мгновение ожидание заканчивается. Конечно, клиент обычно быстро выходит из присутствия, так что терапевт снова начинает терпеливо ждать.

Когда я говорю, что терапевт ждет, я не имею в виду, что он ничего не делает. Терапевт, в первую очередь, остается подключенным к своему собственному медитативному состоянию – в противном случае, как он узнает, что клиент погружается в него? Медитативное состояние является естественным пристанищем человека. Оно безлично в том смысле, что одинаково для всех. Независимо от того, какого рода личностью вы обладаете, ваш «центр» является таким же, как и у всех остальных. Поэтому терапевт заботится о том, чтобы расслабиться в себе.

Во-вторых, терапевт понимает, что если ему удастся сохранить укоренение в своем присутствии на протяжении всей сессии, то он сможет действовать в качестве катализатора, чтобы вытащить человека из сновидений – в присутствие. Хотя кажется, что терапевт слушает клиента, следит за ним и заботится о нем, правда состоит в том, что он слушает себя, заботясь о том, чтобы его собственные действия и выбор возникали из медитативного пространства, а не из желания. Потому что внутреннее присутствие является наиболее поддерживающим действием для клиента, которое он может совершить.

Когда я говорю, что терапевт ждет, я не имею в виду, что он несчастен, пока ждет, и счастлив, когда ожидание заканчивается. Пока он ждет, он созидателен – то есть позволяет спонтанным реакциям разворачиваться одной за другой, создавая своего рода ковер или дорожку, удивляющую его самого. Он счастлив делать это, и его счастье не зависит от энергетической встречи с клиентом.

Однако когда клиент погружается в свой центр и остается в нем в течение некоторого времени, терапевт незамедлительно ощущает связь с ним.

Теперь двое связаны, но терапевт не более и не менее счастлив, чем раньше, просто внешняя ситуация изменилась от «одиночества» к «единению».

Единение – это удовольствие, но и одиночество также обладает своей красотой. Терапевт просто видит, какое из этих двух явлений происходит, и поддерживает одинаково резонирующее присутствие в обеих ситуациях. Это означает, что для него удовлетворенность работой вовсе не зависит от результатов терапии. Если он может помочь кому-то – хорошо; если нет – то тоже хорошо, и ему легко удается признать: «Я не могу вам помочь».

Обычно последнее происходит, когда клиент не понимает предлагаемый ему вид помощи, который связан не с удовлетворением какой-либо внешней условности (например, надежды, что депрессия пройдет), а скорее с тем, чтобы он воссоединился с внутренним состоянием любви, которым он уже обладает, с состоянием, в котором он уже удовлетворен и способен на созидательный ответ жизни.

Работа с энергией

Мое собственное обучение терапии Ошо развивалось в определенном направлении. Я уже была терапевтом, когда впервые приехала к Ошо. После того, как я приняла участие в шести группах, которые он рекомендовал мне, мне было поручено провести пятидневную группу под названием Урджа, что на хинди означает «энергия».

Потребовалось довольно много групп Урджа, прежде чем мне стало ясно, что я должна там делать. Просто быть. Просто наблюдать, когда что-то происходит, а когда – нет. События накатывали, как волны, начинаясь с малого, а затем увеличиваясь до определенного предела, и, в конце концов, теряя свою силу и исчезая окончательно. В промежутке между этими событиями была тишина.

Я лелеяла это пустое, безмолвное пространство, и поэтому не направляла группу к тому, что делать – уже исчерпав все попытки управиться со всем за предыдущий период. Я не предоставляла ничего, что отвлекало бы внимание, даже музыку. Поначалу люди засыпали, затем жаловались или сердились, а потом начинали использовать ту же энергию творчески. В каждой группе мне было очень интересно наблюдать за тем, как из неделания в итоге прорывалось цветение радостной креативности.

Пару лет спустя после запуска группы Урджа Ошо создал два потока терапии, каждый из которых состоял из трех групп. Это было сделано, чтобы удобнее разместить возрастающее число людей, приезжающих в наше сообщество в поисках себя. Один поток назывался «Осознанность и экспрессия», а другой – «Работа с энергией». Мои группы входили в поток «Работы с энергией», а Турия и Рафия в то время участвовали в «Осознанности и экспрессии».

Это случилось незадолго до того, как я осознала кое-что важное: одному типу людей больше подходит мой метод, который начинается с присутствия и заканчивается действием, в то время как другой тип людей естественным образом тянется в обратном направлении: от действия к присутствию. Этому второму типу необходимо заниматься дыханием, биоэнергетикой, Энкаунтер-терапией – различными активными действиями, которые выносили бы его за пределы. А опыт тотальности действия мог подвести этот тип к той же тишине, которую я наблюдала между двумя событиями.

Я говорю, что это открытие было важно, потому что в нем было мое первое беглое знакомство с мужским и женским. К тому моменту мне стало понятно, что группы вела женщина во мне, и мой подход был женским, направленным вовнутрь, начинающимся с пассивного присутствия, которое встречается в медитации Випассана. И меня осенило, что другие лидеры групп могли в первую очередь использовать свой мужской аспект в работе: они были более экстравертными по своему типу и, следовательно, более настоящими и чувствующими себя комфортно в режиме действия и деятельности.

Мужская/Женская полярность

Естественно, я не всегда вела группу Урджа, но, по крайней мере, на протяжении десяти последующих лет я придерживалась схожих тем: расслабления и энергии. Затем наступили перемены. Это произошло из-за пробуждения моей мужской части. И как только я осознала, что каждый обладает двумя сторонами с абсолютно различными талантами и интересами, мне пришлось создать такую структуру работы, которая охватила бы обе.

Вскоре вы прочитаете пример этой работы. Однако прежде чем представить ее, мне бы хотелось упомянуть несколько моментов, которые заставят вас лучше понять ее и меньше удивиться, когда вы узнаете о ней.

Во время сессии с клиентом я знаю, что правая нога клиента содержит в себе качества внутреннего мужчины, а левая нога является источником внутренней женщины. Иногда, подержав каждую стопу в своих руках, мне удается определить эти качества, если они достаточно развиты. Возможно, к окончанию проверки ступней у меня появляется определение двух характеров: один мужского рода, а второй женского. Однако обычно я не озвучиваю эти определения сразу же.

Также по ногам я могу почувствовать, насколько присутствует каждый из характеров. Присутствие – это ключ.

Человеку присутствующему не приходится тяжело работать, чтобы достичь цели. Он просто расслабляется и течет по жизни, словно по реке. И сами собой возникают новые возможности и благоприятные решения, которые оказываются хороши как для него самого, так и для других.

Страницы: «« « ... 910111213141516 » »»