Всемирная волновая история от 3762 г. до н. э. по 1599 г. Кучин Владимир
© Владимир Кучин, 2015
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru
От автора
В целом же вся эта история
замышляется для того, чтобы … сохранить
и приумножить человеческое в человеке
А. Вампилов
«Всемирная волновая история» – это не история развития человечества в привычном академическом понимании вопроса. Я не придерживаюсь методики гладкого изложения исторических «процессов», не прослеживаю биографии и деяния властителей, не ищу закономерностей в «борьбе классов», либо в «экономическом развитии». Желающие читать такие истории могут найти книги – тысячи книг по истории на любой вкус.
Главная отличие волновой истории от традиционной – исследование событий только по 17-м, 18-м, 19-м числам каждого месяца, но существенное расширение базы информационного поля – я привожу краткие биографии многих волновых героев – не только правителей, а ученых, поэтов, писателей, инженеров, архитекторов, национальных героев, военачальников, бизнесменов, политиков, духовных лидеров, террористов, гангстеров, спортсменов, путешественников, разведчиков и т. д., а также факты волновых событий широкого спектра. В одной книге я объединил всё – и события планетарного масштаба, и исторические коллизии государственного масштаба, поставил рядом друг с другом хроники войн и географических открытий, события в мире культуры и науки, спортивные достижения и физические и природные явления. На первый взгляд этот метод объединения всей массы волновых историй в одну должен запутать читателя – и оказывается, что это не так! С моей подсказкой мы обнаруживаем существенные мнемонические совпадения у героев, событий, исторических коллизий. В данном случае сказывается влияние волновых процессов тонкого порядка, уже не на месячном и дневном, а на часовом, секундном, микросекундном уровне. Читатель знает – все в нашей вселенной ничто иное, как волны, – это значит, что к ним применимы все открытые в радиотехнике закономерности, – важнейшая из которых резонанс. Резонансы в одинаковых точках пространства и периода жизни вселенной неминуемо создают похожие объекты и события. Меня интересует объект под название «человек» значительно более глубоко в волновом смысле – и вся книга покажет вам, что этот интерес дает свои удивительные результаты.
Попробуйте читать эту книгу не предвзято. Моя основная методика – только факты, я применяю первоисточники, но даю свою волновую оценку. «Истина», которую нам навязывают СМИ, о переписывании истории каждым поколением ошибочна. Я считаю – мы еще и близко не подошли к изучению своей Вселенной и ее элемента – истории. Главная помеха в этом – непрекращающаяся конъюнктурная «борьба» мнений и оценок, а также то, что мнения и оценки исходят от самих объектов истории, а зачастую это волновые герои. Им изучение волновой истории не столь необходимо, поэтому мы обязаны это сделать сами.
Моя цель – условно «перенести» читателя во времени – волновая история наполнена живыми героями, иногда она трагична, иногда смешна, иногда прекрасна. Это методика дает вам возможность взглянуть на каждый волновой день по его описанию в книгах, энциклопедиях, мемуарах, исторических материалах, газетах. Я всегда беру ПРЯМЫЕ ЦИТАТЫ – если это исторический труд или документ – этот материал можно считать за исторический, если это художественный документ – этот материал становиться художественным. Метод неискаженных цитат дает тот результат, который я желаю получить – обнаруживаются мнемонические совпадения у описаний событий и имен героев в пределах одного или нескольких дней волновой истории. Это следствие первичности и волновой природы времени – ничего более. Можно найти больше таких точек, но я специально такой цели не ставлю, дело в том, что я не придумываю, а строго использую то, что написали другие авторы, позволяя себе только комментировать и делать подсказки читателю. Получается, что у данной волновой истории много авторов – много более тысячи. В этом моя объективность, в этом искренность данной книги. Волновая история должна быть объективна, но она должна быть и интересна – т. к. это и есть жизнь.
Если идти путем образных сравнений, то события в истории подобны игре на фортепиано – написаны миллионы мелодий, но у всех повторяются одни и те же ноты, вопрос только в их сочетании. А с точки зрения волн – нот – все композиторы упорно копируют друг друга. В истории, как и в музыке, избежать ошибки можно только ПРИ ЦИТИРОВАНИИ, особенно важны для истории названия, имена, описания событий, желательно без искажения авторского текста.
1-е пояснение: о методе выборе событий и волновых героев для волновой истории
Книгу по волновой истории я писал 8 лет. Первоначальный план был обдуман, и информация у меня была собрана процентов на 10. По мере увеличения материала я сам был немного озадачен складывающейся картиной – огромное число событий стало выстраиваться в единый волновой ряд. Уплотнение информации в днях стало приводить к появлению сценарных, а затем и мнемонических совпадений. Развертывание мнемонических совпадений и разбиение их на составные волны – мнемоны, т. е. звуки, привело к осознанию – не домысливанию, а доказательству структуры многих событий.
Мне удалось дать волновые версии тем событиям, которые считаются тайнами веков – в первую очередь 20-го. Полтора десятилетия века 21-го дали новые мнемонические осмысления.
Читатель может сам убедиться в этом, ибо я не придумываю, а показываю.
Особый вопрос – являются ли волновые герои, т. е. исторические персонажи, которые родились, либо умерли 17, 18, 19 числа месяца, исключительными – «белой костью», и как быть героям других волн. Дело в том, что все массы, образованные в нашей Вселенной, обладают волновыми свойствами. Выбор мной объектом изучения волновых героев 17-го, 18-го, 19-го чисел вызван значительно большей рельефностью событий, количеством мнемонических совпадений, очевидными волновыми связями этих событий. То есть это сознательный выбор автора для доказательства своей философской позиции. Можно написать историю для других волновых чисел, например для пары 12, 13, или, 31, 32 (1) и т. д. И, я уверен, это приведет к открытию новых мнемонических тайн, и будут обнаружены новые мнемонические совпадения. Но это будет другая волновая история. Возможно, есть необходимость описать каждый день во всемирной истории – это задача трудоемкая, и как минимум объем этого труда будет в 100—200 и более раз превышать объем моей книги. Но уже при описании трех дней в каждом месяце календарного года мне, я надеюсь, удалось достичь заметных результатов.
2-е пояснение: о периодизации событий волновой истории по естественному ряду
Естественный ряд как математический инструмент предложен мной, с бесспорным авторством, 13 июля 2008 г. в работе «Естественная математика». Вопросу доказательства верности повсеместной калибровки нашего мира по числам естественного ряда посвящены в той или иной степени все мои книги. В данном пояснении приведу еще одно интересное для россиян доказательство – на основе легендарной истории.
«Киевский синопсис» (1674) текст О., И. Сапожниковых, М., Европа, 2006:
«МОСОХ, ШЕСТЫЙ СЫН Афетов, внук Ноев, толкуетжеся от Еврейска Славенски вытягающий и ростягающий, от вытягания лука и от расширения великих и множественных народов Московских, Славенороссийских, Польских, Волынских, Чешских, Болгарских, Сербских, Карвацких и всех обще, елико их есть, Славенска языка природне употребляющих. Той бо Мосох по потопе лета 131. шедши от Вавилона с племенем своим, абне в Азии в Европе над брегами Понтскаго или Чернаго моря…»
Ключевым в этой цитате является год прихода племени Мосоха в северное Причерноморье – «лета 131», где 131 – число естественного ряда. По волновой истории – год «по потопе лета 131» – 2971 до н. э.
3-е пояснение: о новизне давно известных событий
Предлагаемая автором методика изложения мировой истории – волновая история – это переворот в способе понимания всех исторических процессов, всех взаимоотношений и всех биографий исторических героев. Чтобы понять, как работает «механизм» волновой истории необходимо прочитать мою книгу. Это будет не просто, т. к. читатель, кроме большого объема, обнаружит эклектичность материала, ибо я не приглаживаю события и героев, а только показываю волновые связи. Эклектичность волновой истории – это не слабость в изложении материала, а базовое свойство истории, как процесса. Создание всемирной волновой истории подобно созданию географической карты – приходится брать карты, созданные другими исследователями, и «сшивать» их, но подправлять чужие карты и подчищать «стыки» автор единой карты не имеет права – он только обращает в комментариях на это внимание читателя. Поэтому я не сглаживаю историю, а излагаю ее строго хронологически по датам, моя задача не объяснить историю домыслами от себя, а найти объяснения волновых исторических событий непосредственно в фактах волновой истории.
События и герои волновой истории «перескакивают» из месяца в месяц и из года в год на «гребни» 17—18—19 волн. Образно говоря, мы движемся над событиями, не зарываясь в «глубину», но такое движение дает нам огромное преимущество исторического кругозора, мы видим весь исторический горизонт, все 5777 лет изложенного мной исторического волнового материала. Главное свойство волны – повторяемость. Так же и в истории – конечно волновая история повторяется, подобно волнам на морской глади, вроде бы там все волны одинаковы, но и двух абсолютно одинаковых не найдется.
4-е пояснение: об авторском праве в истории
Стиль изложения событий в волновой истории диктует использование прямых неискаженных цитат с точным указанием реквизитов автора. Часть авторов в силу времени потеряли свои авторские права, часть обладает ими. Это принуждает меня заявить, что я, как автор полностью признаю авторские права всех цитируемых мною авторов на все их цитаты. В тоже время авторского права на мировую историю нет ни у кого. Особенно странными в разрезе этой темы выглядят запреты отдельных публичных лиц на публикации о себе и судебные иски к авторам публикаций. Можно считать это историческим недоразумением – права вычеркнуть себя из волновой истории нет ни у кого, – это общее достояние, своего рода природное право человечества в целом.
5-е пояснение: об оформлении текста в волновой истории
Все тексты и комментарии в волновой истории отражают мой авторский взгляд на события – это помощь читателю в уяснении тенденций и сценариев в истории.
При оформлении текста использован ряд приемов – перечислим их.
1. Для выделения волновых дат я применяю подчеркивание.
2. В цитаты и авторский текст в скобках вставлены даты по волновой хронологии, например (см. 18 апреля 1902 г. н. с.) – означает – «смотри 18 апреля 1902 года нового стиля».
3. Под новым стилем (н. с.) понимается григорианский календарь, под старым стилем (с. с.) – юлианский календарь.
4. Жирным курсивом я выделяю ключевые места цитат и авторских комментариев.
5. Метод сносок на список литературы я не применяю – это уменьшает типографский объем, но затрудняет чтение, перед цитатой жирным курсивом написаны реквизиты (иногда краткие) цитируемой книги. Предлог По перед названием источника сведений означает, что цитата приведена не дословно.
6. Применяемый в истории «мнемонический анализ» означает проверку терминов на совпадение по звукам. При этом, как правило, сравниваются два термина, совпадающие в терминах звуки подчеркиваются одной чертой, при дальнейшем анализе применяются две черты. Смысл и результаты анализа просты и понятны в каждом конкретном случае. Применение мнемонического анализа позволяет найти информацию, которая содержится в волновой дате в закодированном с помощью мнемон (акустических волн) виде. Неосторожное применение мной термина «закодированном» предполагает кодировщика – им выступает непосредственно природа, через своего управляющего агента, которого я называю в своих книгах термином Поле. Вопросам мнемонического анализа посвящена отдельная книга автора «Разгадка тайн истории».
7. Часто цитируемые источники обозначены короткими сокращенияи, а именно:
БСЭ – Большая Советская Энциклопедия
БЭ К и М – Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия
«Б и Е», Б и Е – Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
СИЭ – Советская историческая энциклопедия
СЭТ – Советская энциклопедия театра
Британника (п. а.) – Энциклопедия Британника – я использовал английскую энциклопедию, и все материалы мной переведены с английского
(п. а.) – (перевод автора) – это сокращение показывает, что текст переведен мной на русский язык, в большинстве случаев с английского языка, иногда с украинского, белорусского, польского, чешского, болгарского, сербского, немецкого; многие тексты на славянских языках даны без перевода, ввиду их хорошей читаемости.
8. События в России я отсчитываю в датах по старому стилю (до реформы 1918 г.), или по новому стилю с указанием этого. События в странах мира – я отсчитываю по новому стилю, но, иногда, по старому стилю с указанием об этом, причина этого в том, что до 4 октября 1582 г. календарь в Европе был единым, но папа Григорий XIII – добавил к календарю 10 дней и создал «григорианский календарь» – и в самой Европе и у Европы с Россией появилось расхождение дат. Эта календарная ломка отнюдь не безобидное мероприятие, особенно с точки зрения темпералогии, где время – важнейший элемент формирования темпералогических масс во Вселенной (см. 14 октября 1582 г. н. с.).
9. Список информационных источников, которые были использованы при написании «Всемирной Волновой Истории» приведен в последней части монографии – части 2 тома 4.
10. Сокращение ВВИ в тексте означает «Всемирная волновая история».
11. Термин «волновое событие» означает, что событие произошло 17, 18, 19 числа.
6-е пояснение: о достоверности всей, написанной автором, волновой истории
Если читатель обратиться к списку литературы в томе 4 ВВИ, он обнаружит, что он простирается за 1600 первоисточников. Кроме того, многие первоисточники многотомны, это энциклопедии, энциклопедические словари, труды историков, собрания сочинений. Я старался прочесть основные труды свои персонажей, например, перечитал заново (первый раз в 70-е годы) первые 38 томов сочинений Ульянова-Ленина, и нашел много интересного именно для волновой истории. Цитаты, которые я привожу, имеют достоверность точно по уровню достоверности изданий, при желании это можно перепроверить. Конечно, возможны описки, неточность перевода, неясность дат в вилке «григорианской – юлианский» календари. Перевод даты в юлианский-григорианский календарь с дат от сотворения мира, с еврейского календаря, дат от основания Рима, исламского календаря может содержать ошибки – они встречаются у историков, неминуемо попали в волновую историю. Фальсификация событий и дат мной лично не производилась – но она могла перекочевать чисто методически в волновую историю из первоисточников. Я пытался с этим бороться. Часто акцентирую внимание читателей на датах.
Итак, я утверждаю – Всемирная волновая история, мной написанная, достоверна в той степени, в которой достоверны применявшиеся исторические и литературные первоисточники.
7-е пояснение: информационные приоритеты, достоверность и авторская цензура
Важный вопрос волновой истории – информационные приоритеты. При изложении материала я старался соблюдать следующий порядок:
природное явление информативнее явления общественного;
спонтанное общественное явление информативнее запланированного события;
событие в жизни волнового героя информативнее события в жизни героя другой волны;
цитата из книги, газеты, журнала информативнее просто найденной мной, как автором, информации;
более старый материал, как правило, информативнее нового.
Автор принципиально сохраняет позицию отсутствия в ВВИ авторской цензуры, он старается исповедовать направление «исторический объективизм». Однако, в материалах 21 века автор столкнулся с ситуацией намеренного искажения фактов многими информисточниками. Идея написания наднациональной истории стала задачей очень сложной – эти факты автор отдельно отметил в завершающей части данной монографии.
8-е пояснение: о распределении периодов истории по томам.
События, изложенные в монографии, хронологически распределены по 4-м томам:
том 1 (3 части) – от 3762 г. до н. э. по 1849 г.;
том 2 (3 части) – от 1850 г. по 1930 г.;
том 3 (2 части) – от 1931 г. по 1969 г.;
том 4 (2 части) – от 1970 г. по 2014 г.
Таким образом, Монография состоит из 10 частей и завершается 19 июля 2014 г.
Глава 1.01 Волновая история. Дополнительные пояснения
Начнем пояснения к 1 тому истории цитатой из волнового героя писателя Льва Гумилева:
Лев Гумилев «Этногенез и биосфера Земли», 1974:
«Когда читатель нашего времени покупает и открывает новую книгу по истории или этнографии, он не уверен, что прочтет ее даже до середины. Книга может показаться ему скучной, бессмысленной или просто не отвечающей его вкусу.» «Покойный академик Б. Я. Владимирцов (волновой герой – см. 17 августа 1931 г.) четко сформулировал проблему: „Я хочу понять, как и почему все это произошло?“, но ответа не дал, как и другие исследователи. Но мы снова и снова возвращаемся к этому сюжету, твердо веруя, что читатель не закроет книгу на второй странице.»
Эти емкие слова волновых героев Владимирцова – Гумилева прекрасно характеризуют и мои попытки показать читателю «пружину» исторических событий. Разные авторы по-разному излагают историю, характерны три подхода:
хронология государственных событий;
описание деяний отдельных персонажей исторических событий;
описание событий, применительно к отдельной стране (месту).
Я иду другим путем – меня интересует волновая хронология и стран и персонажей и событий и отраслей знания в ключевые исторические моменты. Они, как правило, приходятся на 17, 18 и 19 числа месяца. Трудность состоит в том, что даты в глубине веков часто не достоверны. Я постарался сохранять объективность и их многократно перепроверял, но неточности и ошибки возможны. Для достижения большей достоверности, я вместо ссылок применяю метод прямых цитат из книг и источников, иногда метод прямых отсканированных цитат. Отдельную сложность представляет вопросы секретности, неточностей, а часто и фальсификации исторических дат. Это в первую очередь связано с волновыми героями. Приведу важные примеры.
Дата рождения Иосифа Сталина открылась после его смерти – это 18 декабря 1878 г., но многие авторы продолжают «переносить» этот день на 21 декабря.
Дата рождения Николая Гоголя – 19 марта 1809 г. с. с. – «перенесена» советскими энциклопедистами на 20 марта с. с. или 1 апреля н. с. – т. е. Гоголь родился в т. н. «день смеха», но никому не смешно.
Дата смерти гетмана Ивана Мазепы – «блуждает» в пределах целого года, я склоняюсь к версии Костомарова – 18 марта 1710 г.
Дата смерти маршала Семена Буденного «блуждает» (возможно – намеренно скрывается) или это – 17 октября 1973 г., если верить «Британнике», или 26 октября 1973 г. – по БЭ К и М. Возможно, что данном случае играет роль дата официального свидетельства о смерти, в общем – вещь секретная.
Дата смерти волнового героя Лаврентия Берия – родился 17 марта 1899 г. с. с. – засекречена.
Дата смерти волнового героя Мартина Бормана – родился 17 июня 1900 г. н. с. – засекречена.
Обстоятельства смерти волнового героя Рудольфа Гесса – умер (убит) 17 августа 1987 г. – засекречены.
Обстоятельства смерти волнового героя Владимира Маяковского – родился 19 июля 1893 г. н. с. – имеют множество противоречивых версий – засекречены.
Обстоятельства смерти волнового героя Максима Горького – умер 18 июня 1936 г. – имеют множество версий – засекречены.
Обстоятельства «убийства века» – убийство президента Джона Кеннеди 22 ноября 1963 г. в Далласе – изложены в засекреченных томах «комиссии Уоррена», а в открытых томах волновой герой прокурор Эрл Уоррен – родился 19 марта 1891 г. – возложил всю вину на волнового героя Ли Харви Освальда – родился 18 октября 1939 г. Преемник Джона Кеннеди – вице президент Линдон Джонсон сразу после убийства Кеннеди принимает в свою команду специального советника волнового героя историка Эрика Голдмана – родился 17 июня 1915 г., – это было необходимо только для успокоения народных масс – «промывания» им мозгов.
Наконец, обстоятельства «прорыва века» – лунных миссий серии «Аполлон» – весьма недостоверны, и полностью засекречены. Для понимания персонального состава волновых покорителей Луны достаточно перечислить фамилии американских астронавтов «первой волны» и сделать выводы. Алан Шепард родился 18 ноября 1923 г., Томас Стаффорд родился 17 сентября 1930 г., Джон Гленн родился 18 июля 1921 г., Джеймс Ирвин родился 17 марта 1930 г., Эдгар Митчелл родился 17 сентября 1930 г., Вильям Андерс родился 17 октября 1933 г. – это ключевой волновой герой – с 1969 по 1973 г. он работал исполнительным секретарем НАСА – при нем проходит вся лунная миссия. Не лишним будет упомянуть волнового героя режиссера Стивена Спилберга – родился 18 декабря 1947 г. – которого часто непосредственно связывают с удивительными «фильмами» о миссии «Аполлон». Кроме того, в конце 20-го века глобальная информация планеты была захвачена в цепкие «лапы» службы новостей CNN волнового героя Теда Тернера – родился 19 ноября 1938 г. и это ухудшило степень ее достоверности.
Объем взаимосвязанной информации Всемирной волновой истории велик, но я попытался показать эти связи. Мной намеренно не охвачены события вне волновой хронологии по датам. Например, из событий 20-го века нет ни Октябрьской революции 1917 г., ни Мюнхенского сговора 1938 г. Но действия накануне во время и после этих событий совершают волновые герои – это читатель легко может понять сам (см. Эдуард Даладье – родился 18 июня 1884 г. н. с., Невилл Чемберлен родился 18 марта 1869 г. н. с.).
Из исторических героев не являются волновыми героями данной истории по датам начала и окончания жизненного сценария многие выдающиеся политики, например, Наполеон и Ленин. Это не означает, что их действия идут не по волновым законам. Главные события их жизненного пути находятся в волновой сетке.
Для Наполеона это, безусловно, конец политической карьеры – день «Ватерлоо» – 18 июня 1815 г. н. с. В 12-м веке это день коронации императора Фридриха Барбароссы и казни Арнольда Брешианского, в 20-м веке день смерти писателя Максима Горького.
Для Ленина – особый день 17 июля 1903 г. с. с. – день начала его политической карьеры на 2-м съезде РСДРП. В 17-м веке это день начала смутного времени – свержения русского царя Василия Шуйского, в 18-м веке это день казни революционеров Робеспьера, Сен-Жуста, Кутона, а в 1918 г. – день расстрела царской семьи Романовых.
И теперь приступим, собственно, к Волновой истории.
Глава 1.02 Волновая история. 3762 до н. э. – 1 г. до н. э.
19 сентября 3762 г. до н. э. Земля: началась волновая история, через лунный год будет «сотворен мира»
Даты в библейской истории приведены по иудейскому солнечно-лунному календарю, в котором нет 0 года. По этому летоисчислению «от сотворения мира» отсчет идет от 1 тишрея 1 года, что соответствует 7 сентября 3761 г. до н. э. Будем считать, что волновая история начинается с 1 тишрея 0 года по иудейскому календарю – «до сотворения мира». По юлианскому календарю это дает 19 сентября 3762 г. до н. э.
17 февраля 3102 г. до н. э. Аравия: началась арабская эра «ат-туфан» – «эра потопа»
Весьма надежный историко-хронологический первоисточник – трактаты по астрономии багдадца Ал-Xорезми —, они содержат понятный текст и множество таблиц.
Ал-Xорезми «Зидж Ал-Xорезми» (783—850), Ташкент, Фан, 1983:
«А теперь, поскольку, как упомянуто выше, различные народы исчисляют время по-разному, то нам следует включить в трактат исчисление времени при различных царях. От атофена, т. е. потопа Ноя, до двурогого, т. е. Александра, [истекло] 2793 года 2 месяца и 5 дней; от Александра до асофра, т. е. [нашей Испанской] эры – 273 года 9 месяцев 17 дней; от [нашей] эры до воплощения Христова – 38 лет; от воплощения Христова до хиджры – 621 год 6 месяцев 15 дней.»
Согласно этому указанию получаем:
Эра потопа Ноя начинается 17 февраля 3101 г. до н. э.;
Эра Александра начинается 1 октября 312 г. до н. э. (это известная дата);
Испанская эра начинается 1 января 37 г. до н. э.;
Эра арабов начинается 15—16 (17—19) июня 622 г. по юлианскому (григорианскому) календарю.
Ал-Xорезми в одной из таблиц «Зидж Ал-Xорезми» приводит сведение, что от Адама до эры «потопа» прошло 2280 лет, это явно противоречит календарю иудеев (см. ранее).
Часто комментаторы путают арабскую эру «ат-туфан» с индийской эрой «Калиюги», ввиду близости дат. Багдадский астроном Ал-Xорезми с индийскими трактатами знаком не был, поэтому близкое расположение дат арабской и индийской эр является именно темпералогическим природным совпадением и дает повод думать, что потоп действительно начался в ночь с 17 на 18 февраля 3102 г. до н. э.
18 февраля 3102 г. до н. э. Индия: началась эра богини Калиюги – «железный век»
Древний календарь на нашей планете был создан в Индии, считается, что 18 февраля 3102 г. до н. э началась эра богини Калиюги, называемая также термином – железный век.
БСЭ:
КАЛИ, одно из имен почитаемой в индуизме «великой богини» (Махадеви), олицетворения созидат. и разрушит, сил природы, жены бога Шивы и его женской ипостаси. Почитается как в образе благожелательной к людям богини, так и в грозном, устрашающем образе. Культ К. особенно распространён в Вост. Индии.
У арабов ЗА ОДИН ДЕНЬ до этого начинается «ат-туфан» – «эра потопа», эра Калиюги – сил природы – мнемонически и сценарно соотносится с эрой ат-туфан.
19 июля 3102 г. до н. э. Египет: 1-е в этом году появление Сотиса над горизонтом и разлив Нила
Спорить с древностью календаря в Индии может древний Египет – там 19 июля приходится на первое в календарном году появление Сириуса над горизонтом и день разлива Нила. Таким образом, и в Индии и в Египте календарь имеет прямую связь с волновыми числами 18 и 19, которые я исследую в Волновой истории.
СИЭ:
Древнеегипетский К. – солнечный. Возник прибл. в 4-м тыс. до н. э. Год состоял из З сезонов по 4 месяца в 30 дней каждый [месяцы: тот, фаофи, атир, хояк, тиби, мехир, фаменот, фармути, пахон, пауни, эпифи, мезори (впервые встречаются в 6—5 вв. до н. э.)] и 5 добавочных дней в конце; был на 1/4 суток короче тропического, что приводило к смещению на сутки каждые 4 года. Начало календарного года – 1-е тота (19 июля по юлианскому к.), в 4-м тыс. до н. э. совпадало с летним солнцестоянием, первым появлением Сириуса (Сотиса) над горизонтом и началом разлива Нила; через каждые 4 года начало года переходило на один день (т. к. средний промежуток между двумя гелианическими восходами Сириуса равен не 365 суткам, а почти точно 365,25 суток), обходя постепенно весь круг календарных дат (отсюда «блуждающий» год); лишь через 1461 египетский или 1460 юлианских лет (365ж4) начало египетского года вновь совпадало с летним солнцестоянием и восходом Сириуса (т. н. Великий год, или период Сотиса).
18 марта 1712 г. до н. э. Израиль: родилась Исаак – основатель рода Спасителя
18 марта 1712 г. до н. э. по традиции считается днем рождения у Авраама и Сарры сына Исаака – это основатель рода, в котором родился Спаситель Иисус. Исаак прожил 180 лет и имел от Ревекки детей – Исава и Иакова.
1500 г. до н. э.
18 января 1406 г. до н. э. Израиль: прощальное пророческое обращение Моисея к народу Израиля
Один из ключевых моментов библейской истории – прощальные наставления Моисея – освободителя – автора библейского «Пятикнижия», сказанные им перед смертью своему народу. Определиться с датой этого события мне поможет «Библейская Энциклопедия Брокгауза». Предупреждаю – эта попытка не претендует на полную достоверность – как и во всей волновой истории (она вся впереди), я просто обрабатываю сведения и докладываю читателю результаты. Последовательно приводим цитаты.
Ф. Ринекер «Библейская Энциклопедия Брокгауза», (нем.), Вупперталь, ФРГ, 1994:
«IX. В книге Второзаконие содержится прощальное обращение М. к народу, с к-рым он выступил в Ситтиме, за Иорданом. Он произнес поразит. точное пророчество о грядущих судьбах Израиля (см. Втор 28—30), провозгласил Иисуса Навина своим преемником, оставил израильтянам памятную Песнь, а также благословил их (Втор 31:7,8; 32—33). М. умер в возрасте 120 лет, причем до последнего дня „зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась“ (Втор 34:7).»
Там же найдем год исхода (это одна из версий).
«если ориентироваться на 3Цар 6:1, где сказано, что Соломон приступил к строит-ву Иерусалимского храма через 480 лет после И. (а именно в 966 г. до Р. Х.), то И. произошел в 1446 г. до Р. Х.»
Год понятен – это 1446 г. до Р. Х., что равнозначно 2314 г. по еврейскому календарю.
Моисей произнес прощальную речь на 40-й год исхода, – цитата из Энциклопедии.
«1. XI. 40 (Дни, месяцы и годы после исхода). Прощальная речь Моисея (Втор 1:3—5). Кончина Моисея в одиннадцатом месяце (Втор 34:8; ср. Нав 4:19)»
Мы знаем дату – это 1-й день, 11-го месяца, 2354 (2314+40) года. Найдем месяц с помощью цитаты.
«в месяце АВИВ, или НИСАН, было 30 дней (в европ. календаре он соответствует периоду с середины марта до середины апреля). В память об исходе израильтян из Египта Господь определил для них этот месяц как первый месяц года (Исх 12:1,2; 13:4).»
Если 1-й месяц года – месяц Нисан, то 11-м месяцем года будет месяц Адар.
Подводим итоги – прощальную пророческую речь Моисей сказал народу Израиля 1-числа месяца Адара 2354 г., что равно 18 января 1406 до н. э.
Важнейшим темпералогическим фактом волновой истории является то, что точно через 1434 г. 18 января 28 г. был Крещенский сочельник, а 19 января 28 г. н. с. Спаситель крестился в воде Иордана (см.).
19 октября 1317 г. до н. э. Египет: предположительно родился фараон Рамсес II
А. Вадимов, М. Тривас «От магов древности до иллюзионистов наших дней», 1979:
«Сохранившийся до наших дней подземный храм Абу-Симбела, вырубленный в скале на берегу Нила, оказался не только чудом архитектуры, но и удивительным иллюзионным аппаратом. Тайну храма разгадали лишь недавно египтологи А. Бонневаль и Л. Кристоф. Храм построен около 1260 года до нашей эры, в царствование фараона Рамсеса II (1317—1251 гг. до н. э.), который отождествлялся с богом солнца. Узкая дверь ведет в полутемный зал с колоннами. В глубине его напротив входа расположена дверь в святилище – низкое, темное помещение. Там вдоль задней стены высечены рядом четыре скульптуры величиной в человеческий рост. В этом храме совершалась одна из торжественных церемоний: ежегодно 19 октября, в день своего рождения, и 21 февраля, в годовщину восшествия на престол, Рамсес должен был показываться народу в храме. Нетрудно представить себе ночное богослужение в таинственном колонном зале, едва освещенном редкими светильниками. Жрецы в белых одеждах. Коленопреклоненный, народ, дым курильниц. Торжественные песнопения. И когда все присутствующие взвинчены до предела долгим, напряженным ожиданием чуда, в точно определенный момент церемонии верховный жрец произносит священную формулу, заклиная солнце явиться во тьме. И происходит нечто невероятное: именно в этот момент, словно и в самом деле повинуясь заклинанию жреца, косой луч солнца прорезает полутьму зала и ярко высвечивает в глубине святилища фигуру солнечного божества – Рамсеса. Таков блистательный расчет архитекторов, строивших храм: лишь два раза в году, 19 октября и 21 февраля, луч солнца, встающего из-за горы на противоположном берегу Нила, всегда в одно и то же время проникает в дверь храма и освещает фигуру Рамсеса.»
18 июля 1229 г. до н. э. природа: солнечное затмение над Скандинавией
Рис. 1. фотографии наскальных рисунков.
Фотографии наскальных рисунков с темой полного солнечного затмения 18 июля 1229 г. до н. э. с сайта [битая ссылка] http://xjubier.free.fr
Астрономические расчеты показывают, что 18 июля 1229 г. до н. э. над южной частью территории Скандинавии – в районе шведского Гетеборга произошло полное солнечное затмение. Затмение солнца впечатлило древних художников, возможно, они были и местными жрецами – это нашло отражение в наскальной живописи из Аспебергета, Швеция.
в ночь на 17 апреля 1123 г. до н. э. природа: над Грецией вечер и ночь после солнечного затмения – возможно произошло возвращение Одиссея домой
Седьмой эпизод волновой истории был художественно-астрономический – восьмой – литературно-астрономический, но волновая история вся частично литературная. Одиссей – древнегреческий герой Гомера – после долгих странствий и испытаний возвращается на родину – остров Итака – в этот день было солнечное затмение над Грецией. Расчеты показывают, что наиболее подходящий день к этому событию – 16 апреля 1123 г. до н. э. Одиссей под видом нищего проходит в свой дворец – там идет выбор женихов для его жены Пенелопы. Одиссей натягивает свой лук – этого никто сделать не мог и убивает всех женихов, ему помогают сын Телемах и пастух Эвмей. Наступает ночь на 17 апреля – Пенелопа испытывает Одиссея – просит его вынести из дома кровать, но он ей говорит, что не сможет этого сделать, т. к. кровать сделана из целого куска дерева, и ее невозможно вынести из спальни. По этому ответу Пенелопа узнает своего мужа – так почти завершается поэма Гомера «Одиссея». Это, возможно, было 17 апреля 1123 г. до н. э.
800 г. до н. э.
19 февраля 721 г. до н. э. Ассирия: убит царь Ассирии Салманасар V, он же царь Вавилона Улулай
Царь Ассирии Салманасар V правил в Вавилоне под именем Улулай. Умер 19 февраля 721 г. до н. э. в военном лагере при осаде города Самария, историки считают, что он пал жертвой заговора и был убит ассирийской военной знатью.
По Э. Бикерман «Хронология древнего мира», М., Наука, 1975:
«Правление Улулая – 21 февраля 726 г. – 19 февраля 721 г.»
19 марта 714 г. до н. э. Рим: возможно первый день военной пляски – через год после начало правления царя Нумы Помпилия
По Т. Моммзен «Римская История», М., тип. Рихтера, 1887:
«По пренестинскому календарю 19 марта справлялся на комиции – место для собраний между Форумом и курией – праздник – день военной пляски. Возник в ранний царский период».
Перечислим по книге Моммзена все волновые значительные римские праздники, которые появились в разные годы:
17 февраля – день Квирина – второго Марса и Фавна – доброго бога;
17 марта – день благословения дома детьми – Либер и Либера;
19 марта – день военной пляски;
19 апреля – день Цереры – богини растительного мира;
19 июля – праздник дубрав;
19 августа – день Юпитера и 3-й праздник вина (винограда);
19 октября – день Марса – освящения оружия;
17 декабря – день сатурналия – посева;
19 декабря – день опалии – достатка.
17 августа 714 г. до н. э. Рим: возможно первый праздник в храме Януса – через год после начало правления царя Нумы Помпилия
Начало волновой истории Древнего Рима необходимо отнести на 715 г. до н. э. Связано это с отсутствием точных хронологических данных до этого периода. Легендарный Нума Помпилий собственно и ввел календарь в его привычном для нас понимании. Римляне, однако, привыкли считать основанием города 21 апреля 753 г. до н. э., что с введением календаря Нумой в 715 г. не согласуется.
Евтропий «Breviarum historiae Romanae» (Краткая история Рима), 364 г.:
1.1. Римское государство, первоначально весьма маленькое, а затем увеличившееся настолько, что нет тому примеров в памяти человеческой, ведет свое начало от Ромула. Он родился от весталки Реи Сильвии и, как утверждают, от Марса, вместе с братом своим Ремом. 2. Разбойничая с пастухами, он, 18 лет от роду, на 11 день до майских календ третьего года от шестой Олимпиады и на 394 г. от падения Трои (это 21 апреля 753 г. до н. э.), основал на Палатинском холме небольшой город, о чем свидетельствуют многие достоверные писатели.
БСЭ:
«НУМА ПОМПИЛИЙ (Numa Pompilius), согласно античной традиции, второй царь Др. Рима, правил в 715—673/672 до н. э. Сабинянин. Ему приписывается учреждение различных религ. культов, создание жреческих коллегий, а также коллегий ремесленников.»
Автор из БСЭ употребляет слово «приписывается» это любимая форма наших историков, скрывающая их «знания», кем приписывается, почему, кто на самом деле автор календаря (о нем в энциклопедии ни слова!) – знать простым советским гражданам не положено.
Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:
«19. (1) Получив таким образом царскую власть, Нума решил город, основанный силой оружия, основать заново на праве, законах, обычаях. (2) Видя, что ко всему этому невозможно привыкнуть среди войн, ибо ратная служба ожесточает сердца, он счел необходимым смягчить нравы народа, отучая его от оружия, и потому в самом низу Аргилета воздвиг храм Януса – показатель войны и мира: открытые ворота означали, что государство воюет, закрытые – что все окрестные народы замирены. (3) С той поры, после царствования Немы, закрывали его дважды: первый раз в консульство Тита Манлия по завершении Первой Пунической войны, второй (это боги дали увидеть нашему поколению) – после битвы при Акции, когда император Цезарь Август установил мир на суше и на море. (4) Связав союзными договорами всех соседей, Нума запер храм, а чтобы с избавленьем от внешней опасности не развратились праздностью те, кого прежде обуздывал страх перед неприятелем и воинская строгость, он решил вселить в них страх пред богами – действеннейшее средство для непросвещенной и, сообразно тем временам, грубой толпы. (5) А поскольку сделать, чтобы страх этот вошел в их души, нельзя было иначе, как придумав какое-нибудь чудо, Нума притворился, будто по ночам сходится с богиней Эгерией; по ее-де наущению и учреждает он священнодействия, которые богам всего угоднее, назначает для каждого бога особых жрецов.
(6) Но прежде всего Нума разделил год – сообразно с ходом луны – на двенадцать месяцев, а так как тридцати дней в лунном месяце нет и лунному году недостает одиннадцати дней до полного, образуемого кругооборотом солнца, то, вставляя добавочные месяцы, он рассчитал время так, чтобы на каждый двадцатый год любой день приходился на то же самое положение солнца, что и в исходном году, а совокупная продолжительность всех двадцати лет по числу дней была полной. (7) Нума же учредил дни присутственные и неприсутственные, так как небесполезно было для будущего, чтобы дела, ведущиеся перед народом, на какое-то время приостанавливались.
20. (1) Затем Нума занялся назначением жрецов, хотя многие священнодействия совершал сам – особенно те, что ныне в ведении Юпитерова фламина.»
Тит Ливий точно определяет дела Нумы Помпилия – именно «прежде всего Нума разделил год»! Кроме этого он построил храм, для смирения толпы он притворялся, что ночами встречается с богиней, и только затем назначил жрецов. Это очень важно – для Нумы счет времени стоял на первом месте. Нума знал, что полный цикл вращения Земли вокруг Солнца составляет около 19 лет, и повторение положения Земли происходит на 20-й год, знал он это сам, или пользовался сведениями от неизвестных ученых – неведомо. Так или иначе, календарь Нумы составлен с использованием числа естественного ряда 19.
Вернемся к 17 августа – это праздник портуналий – но разница между Янусом и Портуном-Фортуной практически не видна, это признается всеми историками. В италийской мифологии строительство храма Януса было равнозначно строительству храма Фортуне и ее мужу Портуну. Позднее Янус был оттеснен Юпитером – но это бог этрусков, а не италийцев, Фортуна и Портун стали самостоятельными божествами. Но в 714 г. до н. э. италийская традиция, конечно, еще соблюдалась.
В. Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:
Древнейшая богиня материнства в II. м. Фортуна. Ее образ, вероятно, результат эволюции миф. слитной пары Портунус и Портуна, или Фортуна. Портунус (муж. половина) покровитель муж. доли, а Фортуна (жен. половина) покровит. жен. доли.
ПОРТУН {в рим. миф. бог дверей (возможно, близкий Янусу), но гл. обр. входа в реку или море. Бог гавани. Имел фламина и праздник – портуналии. справлявш. на Тибре 17 августа.
Разумеется это мое предположение с доказательствами. Празднование «двуличия» – иначе говоря «бинарности» в «17-й» волне вполне согласуется с моими идеями по темпералогии.
Древнеримский легендарный царь Нума «разделил год». Имя жреца, который сделал это в еще более древнем Египте неизвестно. Во всяком случае, год в Египте начинался 19 июля – это день наибольшего подъема вод в Ниле.
17 июля 709 г. до н. э. природа: первое документированное полное солнечное затмение над Китаем
В летописи Чуньцю отмечено, что над Лу – это княжество в районе Среднего Китая – провинция Шаньдун – произошло полное солнечное затмение. Расчеты дают дату 17 июля 709 г. до н. э. Это первая запись о затмении в Китае.
18 декабря 522 г. до н. э. Персия: царь Дарий I в день храмового праздника захватывает Вавилон и подвергает его разрушению
В день храмового праздника 18 декабря 522 г. до н. э. Дарий I начал штурм Вавилона и успешно взял его, т. к. во главе вавилонян стоял персидский лазутчик Зопир, который открыл для воинов Дария ворота города.
Геродот «История в девяти томах», НИЦ «Ладомир», «АСТ», М., 1999:
Из книги III
158. Когда же Дарий по условию приказал со всех сторон штурмовать стены, тут-то и открылся коварный замысел Зопира. На стенах вавилоняне отражали приступы Дариева войска, а Зопир открыл так называемые Киссийские и Белские ворота и впустил персов в крепость. Часть вавилонян увидела, что произошло, и бежала в храм Зевса Бела. Другие же не заметили этого и оставались на своем месте, пока не узнали о предательстве.
159. Так-то Вавилон был взят во второй раз. Дарий же, овладев Вавилоном, повелел, прежде всего, разрушить стены и сломать все ворота, чего Кир не сделал при первом взятии Вавилона (в 539 г.).
«История Ирана», ред. Иванов, М., МГУ, 1977:
«29 сентября 522 г., после семи месяцев царствования, Гаумата: был убит заговорщиками, принадлежавшими к высшей персидской. родовой знати. После убийства Гауматы царем стал один из заговорщиков Ахеменид Дарий (дараявауш), которому было не более 28 лет. Сразу после захвата престола Дарием I против него восстала Вавилония, где, согласно Бехистунской надписи, некий Нидинту-Бел объявил себя сыном последнего вавилонского царя Набонида. Дарий. лично возглавил поход против восставших. 13 декабря 522 г. у реки Тигр вавилоняне потерпели поражение, а через пять дней Дарий одержал новую победу у Евфрата (18 декабря). После этого персы вступили в Вавилон и руководители восставших были преданы казни.»
19 апреля 521 г. до н. э. Персия: войско царя Дария разбило мятежников у города Зуза в Армении
М. Шагинян «Путешествие по Советской Армении», Собр. соч., М., ХудЛит, 1967:
Надпись на Бисутунской (или «Бехистунской») скале в Персии:
«Говорит царь Дарий: Армянина Дадрша, слугу своего, я отправил в Армению, сказав ему: иди, разбей мятежников, не повинующихся мне. Дадрш выступил. Когда он прибыл в Армению, мятежники, собравши свои силы, пошли на него войной. Есть в Армении город под названием Зуза; тут они дали сражение 8-го числа месяца Туравахара (19 апреля 521 года). Аурамазда мне помог: помощию Аурамазды войско мое жестоко разбило войско мятежников.»
18 января 520 г. до н. э. Персия: войско царя Дария разбило мятежников в области Иззала в Ассирии
М. Шагинян «Путешествие по Советской Армении», Собр. соч., М., ХудЛит, 1967:
Надпись на Бисутунской скале (или «Бехистунской») в Персии:
«Говорит царь Дарий: после того отправил я в Армению Вахумиса Перса, слугу своего, сказав ему: иди, разбей мятежников, не повинующихся мне. Вахумис выступил. Когда он прибыл в Армению, мятежники, собравши свои силы, пошли на него войной. Есть в Ассирии область под названием Иззала; там они дали сражение 15-го числа месяца Анамака (18 января 520 года). Аурамазда мне помог: милостию Аурамазды войско мое жестоко разбило войско мятежников.»
17 декабря 497 г. до н. э. Рим: предположительно 1-й праздник сатурналия в новом храме Сатурна
В. Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:
САТУРН один из древнейших рим. богов (уже в 497 до н. э. ему был посвящен храм на Форуме на месте бывшего там алтаря). Не позже нач. З в. до н. э. стал отожд. с Кроносом (пожирающим своих детей) временем, поглощ. то, что породило. Под влиянием представл. о Кроносе С., каковы бы ни были его первонач. функции, стал почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация, куда согл. версии мифа он бежал, низлож. своим сыном Юпитером, и где был принят правивш. там Янусом, разделившим с ним власть. С. научил своих поданных земледелию, виноградарству и цивилиз. жизни, поэтому вся страна стала назыв. «землей С.». Посвящ. С. праздник сатурналии (17 декабря). первонач. хар-р к-рого неизвестен, был в 217 до н. э. преобраз.
В религии греков Уран-небо, уступил правление Кроносу-времени – и смысл этой идеи очень глубокий – Время порождает материю. Проведение сатурналиев начиная с 496 г. до н. э. 17 апреля весьма очевидно, я сделал предположение, что это было на год раньше. Из текста Тита Ливия это не следует – а современные историки вынуждены ссылаться на него. Вполне естественно праздновать праздник «благополучия-золота» в 17-й волне, это отвечает и темпералогической карте.
Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:
«21. (1) Три года подряд не было потом ни прочного мира, ни войны [498—495гг.]. Консулами были Квинт Клелий и Тит Ларций, затем Авл Семпроний и Марк Минуций. (2) В их консульство освящен храм Сатурна и учрежден праздник Сатурналий.»
19 апреля 493 г. до н. э. Рим: предположительно первый праздник в новом храме Цереры – богини плебеев, появление первых народных трибунов
Читать бесплатно другие книги:
