Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей Николаева Мария
40. Урдхва-дханурасана = Манипура
41. Сарвангасана = Вишуддха
42. Саламбха-сарвангасана = Вишуддха
43. Ширшасана = Сахасрара
44. Пиндасана = Вишуддха
45. Матсьясана = Вишуддха
46. Уттана-падасана = Вишуддха
47. Урдхва-падмасана = Вишуддха
Невзирая на раскрученность аштанга-виньяса-йоги, Суреш Павар продолжает соблюдать принципы обучения своего учителя. В те времена йоге обучали только тех, кто действительно проявлял серьезный интерес и был способен посвятить себя практике всецело, а не только посещать утренние и вечерние занятия. Вступив в особый мир практики, ученик должен был достичь совершенства в асанах, но ранее он должен был всецело овладеть сосредоточением на чакрах, без чего учитель не допускал к практике асан. В основном Суреш известен как мастер васту, но в последние годы учит западных учеников медитации, пранаяме, иногда асанам. После долгих лет индивидуальных занятий он открыл собственную йогашалу неподалеку от центра Паттабхи Джойса. Безукоризненная линия поведения наряду с обширными познаниями уже давно сделала Суреша одним из самых уважаемых людей Майсура. Как сказала мне одна простая индианка: «У нас в Майсуре две знаменитости: Паттабхи Джойс и Суреш Павар». Возможно, это преувеличение содержит дополнительный шанс.
«Мощная йога»
На Западе аштанга-виньяса сначала стала известна под названием «мощная йога», которое и поныне использует учитель Виджай Амар. Когда мы впервые встретились в Дхарамсале, ему было уже 60 лет, однако в виньясе он буквально «летал по воздуху», изучив это искусство также в Майсуре несколько десятилетий назад. Но считать его «классиком» аштанга-виньясы не следует: он является создателем методики универсальной хатха-йоги, сочетающей достижения традиционных йогических систем и личной 40-летней практики. Он родился и вырос в жарком южном индийском штате Тамил Наду, уже в 15 лет, побуждаемый спонтанным интересом, начал заниматься самостоятельно, а впоследствии продолжил изучение йоги под руководством ряда выдающихся индийских мастеров. Он обучался различным стилям, включая аштанга-виньясу, айенгар-йогу и бихарскую школу йоги. Однако, основным гуру он считает Бога, а из учителей в человеческой форме глубоко почитает Дешикачара-сына и ученика Шри Кришнамачарьи. Он много лет преподает в гималайском поселке Дхарамсала, всегда живя в аскетических условиях, отдавая половину своих заработков в школу и общество защиты животных. По приглашению учеников он учил в США, Израиле, Казахстане, России и Новой Зеландии. Его широчайший практический опыт и безупречное следование нравственно-этическим принципам ямы и ниямы в повседневной жизни задают высокий уровень настоящей йоги.
Виджай Амар преподает аштанга-виньясу на отдельных занятиях, особенно в зимний сезон в Гоа. В его понимании она служит неким мостом между хатха-йогой и раджа-йогой, представляя собой унификацию восьмичленной Йоги Патанджали. В аштанга-виньясе отдельные асаны связаны между собой последовательностью движений, перетекающих одно в другое, которые согласованы с дыханием. Гармоничное сведение в единое целое асан (положений тела), пранаямы (дыхания) и самьямы (сосредоточения) ведет к медитативному состоянию. Каждый элемент обогащает эффект других, пока не достигается состояние, в котором нет разделения между умом, телом и дыханием. Аштанга-виньяса, как одна из самых совершенных систем, требует непрерывных сознательных и физических усилий, концентрации в поддержании импульса при переходе от одного движения к другому. Но это вовсе не означает, что для практики нужно обладать исключительными физическими данными. Цель техники — в естественной остановке внутреннего диалога с помощью динамических движений и дыхания, а не в достижении гимнастических результатов. Органично объединяя хатха-йогу и раджа-йогу, она предоставляет человеку уникальную возможность духовного роста. Глубокая и непрерывная личная практика Виджая Амара и его многолетний опыт преподавания в суровых климатических условиях гималайского высокогорья дают шанс взглянуть по-новому на известную аштанга-виньясу.
Универсальная хатха-йога самого Виджая Амара — оригинальная техника глубокой релаксации и самолечения, направленная на физическое и духовное устранение блоков, возникающих в результате стресса, депрессии, нездоровой окружающей среды, неправильного питания и образа жизни. Препятствуя свободному течению праны, эти блоки приводят к различным заболеваниям. На физическом плане универсальная хатха-йога успокаивает ум и подготавливает практикующего к более глубоким медитативным переживаниям. Мышечное напряжение уходит и нервная система укрепляется. Все духовные традиции требуют сначала очистить ум и тело, чтобы они позволяли произвести высшую самореализацию. Универсальная хатха-йога дает безопасные проверенные методы очищения, наполняя практикующего одновременно энергией и умиротворением, давая возможность исцелиться, используя свои ум и тело. Как сторонник универсальности, Виджай Амар считает себя вечным учеником, в то же время не принадлежащим ни к одной организованной религиозной традиции. Вот почему уместно завершить тему ученичества, приведя его основные наставления:
«Знание не имеет границ — каждую секунду Великая Мудрость проявляет себя, поэтому учиться ее постижению следует непрерывно».
«Измените себя к лучшему прямо сейчас — в этом подлинный смысл жизни».
«Жизнь дана нам не для борьбы, а для того, чтобы разделять ее с другими в мире, дружбе и братстве».
«Не следует потакать ничему, что ведет к разделению единения людей».
«Бог един, если вы верите в это. Он в любви, сострадании и помощи другим».
«Подлинная йога — это прекращение неведения».
Заключение
Соревнования по асанам
Для сравнительных исследований в области йоги всегда интересны соревнования по асанам, проводимые уже во многих странах, а не только в Индии. Конечно, оценивается только техника выполнения без учета внутренней работы, которая и делает асану асаной. Вот почему такие соревнования относятся к йога-спорту. В Майсуре они обычно проходят ежегодно целые сутки с перерывами только на бесплатную раздачу традиционного риса с овощами. Однажды я просмотрела всю программу, где через каждые несколько часов сменялись представители целых «поколений индийского народа». Сначала асаны демонстрировали дети, хотя по «кармическому возрасту» далеко не всех можно было отнести к начинающим. Если тела одних плохо слушались своих владельцев и казались недостаточно обработанной «массой плоти», то тела других представляли собою совершенное сочетание гибкости, легкости и прочности. Владение телом производило впечатление мастерства, на достижение которого ушло множество воплощений. Далее выступали подростки, юноши, взрослые, пожилые люди и, наконец, даже совсем почтенные старики.
С возрастом постепенно понижалась степень сложности асан, уменьшалось как количество практикующих йогу, так и доля участия женщин. Однако среди последних даже в пожилом возрасте нашлись такие, которые были способны не только опустить колени на пол в Бхадрасане, но и поднять сложенные вместе стопы до уровня груди. Жюри оценивало только качество выполнения каждой асаны, а переходы между ними служили выступающим естественной передышкой. Но в последнем «поколении» выступление одного старика с полностью седыми волосами и заостренными чертами лица стало настоящим триумфом аштанга-виньяса-йоги. Хотя нужно было выполнить по отдельности совсем несложные асаны, он, хитровато улыбаясь, легко и непринужденно начал «перебрасывать» свое тело из асаны в асану одним движением, вызвав всеобщее восхищение. Когда же он под аплодисменты сходил с помоста и отвечал на вопросы, было видно, что его дыхание осталось нисколько не сбитым, и, по-видимому, подобные «соревнования» были просто смехотворными по сравнению с его повседневной практикой. Все же традиции продолжают жить не только в йогашалах.
Сведения об авторе
Николаева Мария Владимировна (Шанти Натхини, Долма Джангкху, Атма Ананда, Маде Шри Нади) — Специалист по западной и восточной философии и личностной психологии, действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 30 научных и популярных книг по восточным культурам (общий тираж 115 000; 12 переизданий в США, Европе, Азии; миллионы скачиваний файлов) и более 100 статей в академических и периодических изданиях; внештатный корреспондент российских и зарубежных журналов, переводчик и редактор классических текстов. Более 20 лет посвятила синтезу духовных практик в разных традициях, из них первые 10 лет занималась западной культурой, начиная с христианства, также осваивая путь воина, оккультизм, экстрасенсорику, биоэнергетику.
Пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах, совершая паломничества к святым местам. Прошла тренинги в йога-центрах, обучаясь у более 30 индийских учителей; сертифицирована как инструктор по йоге, принята в Индийскую академию йоги; получила базовые посвящения в крийя-йоге, натха-сампрадае, буддизме ваджраяны (карма-кагью), степень мастера рейки. Приняла обеты карма-санньясы в Бихарской школе йоги (адвайта веданта). Затем два года проводила исследования по 10 странам Ю-В Азии: сидела долгие медитативные ритриты (випассана и дзэн), изучала даосизм, тайцзы и др. Создала авторскую методику «Стратегия самобытности» и третий год дает консультации на острове Бали (Индонезия).
Все книги автора
Atma Ananda. I&I Yoga: Inversion & Introversion. Charleston, 2011. — На английском.
Atma Ananda. Self — Being Strategy. Charleston, 2011. — На английском.
Atma Ananda. Out of Biography. Charleston, 2010. — На английском.
Atma Ananda. Kali — Bali. Time — Shift in Eternal Spirit. Charleston, 2010. — На английском.
Atma Ananda. Karma Mastery. Daily Reincarnation. Charleston, 2010. — На английском.
Shanti Nathini. Hatha Yoga Practice. Disciple against Wall. Charleston, 2007; 2008. — На английском.
Shanti Nathini. Taoist Female Practice. Period of Preparation. Charleston, 2008; 2009. — На английском.
Shanti Nathini. Joogateraapia n?gemise taastamiseks. Tallinn, 2009. — На эстонском.
Shanti Nathini. Moters Dao praktikos. Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008. — На литовском.
Shanti Nathini. Sublimation Culture. Art of Self — Satisfaction. Vilnius, 2010. — На литовском (в печати).
Атма Ананда. Стратегiя самобутностi. Симферополь, 2011. — На украинском.
Dolma Jangkhu. Krauter fur Yoga. Berlin, 2010. — На немецком (в печати).
Made Sri Nadi. Tembok Yoga. Denpasar, 2011. — На индонезийском.
Atma Ananda. Kali — Bali. Time — Shift in Eternal Spirit. Ubud, 2010. — На английском.
1. Николаева М. В. Понятие Мы и суждение Нашей воли. Москва, 2009. — Научная монография.
2. Николаева М. В. Основные школы хатха-йоги. Петербург, 2007. — Научно-популярное издание.
3. Николаева М. В. Власть кармы. История идеи. Москва, 2006. — Научно-популярное издание.
4. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. Москва, 2005.
5. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. Петербург, 2004.
6. Атма Ананда. Избавление от жития. Автобиография Москва, 2011. — В печати.
7. Атма Ананда. Практика хатха-йоги. Ученик без тела. Москва, 2011. — В печати.
8. Атма Ананда. Полная пустота. Путь всемогущества. Петербург, 2011.
9. Атма Ананда. Личная реальность. Координация проекта. Москва, 2011.
10. Атма Ананда. Сакральная Азия. Традиции и сюжеты. Москва, 2010.
11. Атма Ананда. Стратегия самобытности. Духовная практика. Москва, 2009.
12. Атма Ананда. Культура сублимации. Опыты самодостаточности. Москва, 2009.
13. Атма Ананда. Рамана Махарши. Через три смерти. Москва, 2008 (Петербург, 2005).
14. Шанти Натхини. Свами Вивекананда. Вибрации высокой частоты. Москва, 2007 (Петербург, 2005).
15. Шанти Натхини. Йога-терапия для восстановления зрения. Петербург, 2009; 2008; 2006.
16. Шанти Натхини. Женские даосские практики. Период подготовки. Петербург, 2006.
17. Шанти Натхини. Власть над кармой. Современные методы. Петербург, 2007; 2004.
18. Шанти Натхини. «Панчатантра» — стратегия преуспевания. Москва, 2010; 2009; 2007 (Петербург, 2005).
19. Шанти Натхини. «Хитопадеша» — парадоксы взаимности. Москва, 2010; 2009; 2007.
20. Долма Джангкху. Травы для йоги. Опыт адаптации к умеренной зоне. Москва, 2008; 2006.
21. Долма Джангкху. Травы для аюрведы. Опыт адаптации к умеренной зоне. Москва, 2010. — В печати.
22. Долма Джангкху. Экодизайн в индийской традиции. Москва, 2009; Петербург, 2004.
23. Долма Джангкху. Экодизайн в китайской традиции. Москва, 2009.
24. Долма Джангкху. Энергетика любви, территории и пространства. Москва, 2010, 2008; Петербург, 2004.
25. Долма Джангкху. Энергетическая защита квартир и офисов. Москва, 2010, 2007; Петербург, 2005, 2004.
26. Долма Джангкху. Энергетика бизнеса и деловых отношений. Москва, 2010, 2007; Петербург, 2004.
27. Долма Джангкху. Фэн-шуй сверхвысоких технологий. Москва, 2009.
28. Николаева М. В. Категория «привходящего». Философские труды. В 2-х тт. Т. 1. Москва, 2011.
29. Николаева М. В. Категория «привходящего». Философские труды. В 2-х тт. Т. 2. Москва, 2011.
30. Николаева М. В. Соляной столп. Лирические стихи. Москва, 2011.
Программы практики
Практические занятия с автором по приведенным программам проводятся на острове Бали (Индонезия), кроме того возможны консультации по интернету на соответствующие темы.
Консультации на «выбранную тему» для людей, либо желающих пройти углубленный курс по индивидуальной программе или решающих конкретные задачи, либо желающих встретиться с автором и познакомиться с его работой.
Практическая методика сравнительного исследования традиционных восточных культур на уровне духовной практики. Построена как объемный алгоритм личного развития в многомерном культурном пространстве. Практика и теория даются на основе книги «Стратегия самобытности: Духовная практика».
Теория сублимации сексуальной энергии и практические методы в разных культурных контекстах. Позволяет выработать личный способ превращения сексуальной энергии в духовную силу. Практика и теория даются на основе авторской книги «Культура сублимации: Опыты самодостаточности».
1. Система интенсивной инверсии и интровертности — авторский комплекс, апробированный на протяжении 12 лет.
2. Проработка вертикального измерения в практике асан — по авторской книге «Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной».
3. Йога-терапия для упрочения зрения (только близорукость и дальнозоркость) по авторской книге «Йога прозрения».
Взаимодополняющие системы полного опустошения (буддийская випассана) и целостного единения (адвайта веданта). Основана на опыте длительных ритритов в монастырях (випассана) и инициации в карма-санньясу (адвайта).
Программа содержит принципы и техники, специфические для женского духовного развития при проработке структуры в целом. Практика ориентирована на целостную личность, без акцентуации сексуального аспекта. Практика и теория даются на основе книги «Женские даосские практики».
Программа содержит принципы работы с кармой и предлагает техники коррекции в зависимости от ситуации. Практика опирается на принцип невмешательства и строится на углублении самопознания. Практика и теория даются на основе книг «Власть кармы» и «Власть над кармой».
Будучи мастером рейки, автор работает в большей мере с полем сознания, чем с пронизывающими его потоками энергии. Работа проводится в присутствии человека, но дистанционно (без физического контакта) в корректирующем диалоге.
Консультации по ориентации в культурном контексте и географии острова для самостоятельного исследования. Опыт автора изложен в книгах «Кали — Бали» (на английском) и «Сакральная Азия».
Список иллюстраций
Первая последовательность аштанга-виньяса-йоги (демонстрация: Михаэль Джекель)
Фото 1–9 — Элементы Сурья Намаскаров А и Б, без повтора асан.
Фото 10–26 — Стоячие асаны.
Фото 27–61 — Основные асаны.
Фото 62–78 — Завершающие асаны.
Индийские учителя и центры йоги:
Ришикеш
Фото 79–80 — Ашрам Шивананды.
Фото 81–84 — Ганга в Ришикеше.
Фото 85 — Ашрам Вед Никетан.
Фото 86 — Вишвагуру Махарадж.
Фото 87–89 — Свами Дхармананда.
Фото 90 — Выпускник Вед Никетана.
Фото 91 — Свами Рудра.
Фото 92 — Начинающий учитель Сурьянс Тхакур.
Фото 93–95 — Учитель айенгар — йоги Панкадж Шарма.
Фото 96–98 — Д-р Джитендра Дас.
Фото 99–100 — Свами Пранав Чайтанья.
Фото 101–103 — Архив Свами Пранава (работа с детьми).
Фото 104–105 — Учитель йоги Суриндер Сингх.
Фото 106 — Учитель йоги Сандип.
Майсур
Фото 107 — хранители Майсорского дворца.
Фото 108 — старая йогашала Кришнамачарьи.
Фото 109 — учитель аштанга-виньясы Б. Н. С. Айенгар.
Фото 110 — занятия пранаямой по аштанга-виньясе.
Фото 111 — первая йогашала учителя Шешадри.
Фото 112–115 — учитель аштанга-виньясы Шешадри.
Фото 116–118 — учитель аштанга-виньясы Аджай Кумар.
Фото 119 — учитель аштанга-виньясы Суреш Павар.
Фото 120–122 — учитель аштанга-виньясы Виджай Амар.
Варанаси
Фото 123 — Ганга Арати.
Фото 124–126 — учитель йоги Сачидананд.
Фото 127 — центр йоги в Бенарес Хинду университете.
Фото 128–130 — учитель йоги Йогеш Кумар Бхат.
Фото 131–133 — учитель йоги Васудева Редди.
Фото 134 — секретарь Индийской академии йоги с супругой.
Фото 135 — учитель йоги Йоги Викас.
Фото 136 — учитель йоги Ганеш Паудел.
Читать бесплатно другие книги:
