Ярославская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры Глушкова Вера
Рядом со Спасо-Преображенским собором в 1730 г. возвели 37-метровую колокольню с золоченой главой. Это 3-ярусная композиция из убывающих восьмериков. В 1984 г. специалисты угличского часового завода установили на колокольне электрические часы; через каждые полчаса люди слышат перезвоны часовых колоколов.
Кроме того, в кремле сохранились здания Богоявленского собора (1827 г., сильно искажен перестройкой, снесен купол; в нем сейчас размещается экспозиция живописи и прикладного искусства XVIII – начала ХХ в., хорошо представлен жанр купеческого портрета) и бывшей Городской думы (1815, в стиле классицизма).
Углич. Богоявленский собор
Как и во многих древних городах, в Угличе есть строения, окутанные тайнами и легендами. Так, все туристы, прибывающие в Углич, обращают внимание на полуразрушенный барский дом с затопленным садом, недалеко от пристани. Здесь когда-то был великолепный ансамбль с дворцом, старинным парком с дивными огромными кедрами. По преданию, этот ансамбль построила императрица Екатерина II для одной из тайных дочерей императрицы Елизаветы Петровны Романовой от ее тайного брака с графом А.Г. Разумовским.
С 1990-х гг. начался новый этап в развитии Углича, появились частные предприятия – промышленные, строительные, торговые и другие, появились (рядом с пристанью) новые, в том числе и частные, музеи (кукол, тюремного творчества и др.). Среди относительно новых и очень популярных музеев этого города – Угличский муниципальный музей «Библиотека русской водки», рассказывающий об истории этого спиртного напитка, его производстве и потреблении в России с древних времен до наших дней.
Углич остается заметным религиозным центром паломничества в места, связанные с земной жизнью, делами ряда русских святых, например митрополита Алексия, великой княгини Евдокии Дмитриевны (в монашестве Евфросинии Московской), великого князя Дмитрия Ивановича Донского, царевича Дмитрия, угличского князя Романа Владимировича, великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой и др.
В Угличе есть два действующих монастыря, каждый из которых является значимым религиозным центром и ценным архитектурно-историческим ансамблем.
Углич. Воскресенский собор и церковь Марии Египетской Воскресенского монастыря
Воскресенский Угличский мужской монастырь существовал уже в конце XIV в., когда он был основан – не известно. В 1609 г. этот монастырь сожгли польские интервенты, они утопили в Волге его 60 монахов. Ростовский митрополит Иона Сысоевич (умер в 1691, см. с…) в юности принял постриг в этом, тогда деревянном, монастыре; постройки стояли недалеко от Волги и во время половодий нередко затоплялись, разрушались. Став митрополитом, Иона Сысоевич решил отстроить эту обитель в камне, несколько удалив строения от реки, сам руководил этим строительством. Созданный им в XVII в. ансамбль Воскресенского монастыря оценивается как выдающееся произведение архитектуры. В 1674–1677 гг. был возведен огромный по тем временам монастырский комплекс. Этот ансамбль включает 5-главый Воскресенский собор с двумя приделами (Михаила Архангела и Иакова, брата Божия), трехпролетную звонницу с одноглавой церковью Марии Египетской, которая расположена под ярусом звона, и трапезную палату с одноглавой церковью Богоматери Одигитрии Смоленской. Стены монастырских зданий и центральный барабан собора украшены вставками из зеленых поливных изразцов. Именно здесь впервые в Угличе были применены эти поливные изразцы с изображением орлов, животных, батальных и военных сцен. Обновленный монастырь существовал почти 90 лет, но в 1764 г. его упразднили и превратили в приходскую церковь. В монастыре сохранились небольшие фрагменты древних фресок. В 1999 г. Воскресенский Угличский монастырь возродился, в 2000 г. в нем жили 4 человека братии, сейчас – больше. Главной святыней монастыря являются мощи схимонаха Иоакима (Ульянов, поступил в монастырь в 1712 г., умер в 1731).
Алексеевский Угличский женский монастырь (ул. Шаркова, 27) также является действующим, имеет статус подворья Быковского Покровского женского монастыря (см. с. 366), оценивается как ценный архитектурный памятник. Этот первоначально мужской монастырь основал в 1371 г. митрополит Алексий по разрешению князя Дмитрия Ивановича (оба канонизированы), вскоре после разорения Углича князем Михаилом Тверским. По другой версии, этот монастырь основал инок Андриан по благословению митрополита Алексия. В любом случае этот монастырь является в Угличе своего рода памятником митрополиту Алексию – уникальной личности в масштабе не только России, но и всего мира, равных ему не было и нет (см. с. 335).
Ансамбль монастыря расположен на холме, который в древности называли Огненная (Огнева) Гора, поскольку когда-то в прошлом здесь было языческое капище. Алексеевский монастырь был основан на месте этого языческого святилища и служил не только как религиозный центр, но и как оборонительный форпост на подступах к Угличу, как форпост России на ее северо-западных рубежах того времени. С 1439 г., после обретения мощей святителя Алексия, монастырь стал называться Алексеевским. В 1534 г. в монастыре возвели церковь во имя святого Алексия Митрополита, которая была первым каменным храмом Углича (в XIX-ХХ вв. ее сильно перестроили). В 1608–1612 гг., во время польско-литовской интервенции, Алексеевский монастырь после упорного сопротивления врагам был сожжен и разрушен. 60 монашествующих и около 500 защитников монастыря были убиты, а некоторые были заживо засыпаны в подвале. В 1628 г. на правой стороне Каменного ручья, на холме, было завершено строительство 3-шатровой Успенской церкви, ставшей памятником защитникам этого монастыря и всего Углича в период Смутного времени. Народ назвал эту Успенскую церковь Дивной, так это название и осталось за ней. Как и раньше, в наши дни эту церковь именуют Дивной или Дивный Успенский храм, он и ныне является одним из выдающихся произведений древнего русского зодчества. Во всей России и в мире еще есть только две трехшатровые церкви: в Москве – церковь Рождества Богородицы в Путинках (XVII в.) – и в Смоленской области в г. Вязьма – церковь Одигитрии (XVII в.). Храм Дивный стоит на высоком подклете, на его втором этаже – большая одностолпная трапезная, завершен он тремя шатрами, поставленными в цепочку.
В 1681 г. в монастыре возвели 5-главый храм Иоанна Предтечи, перед его притвором – крыльцо в виде беседки на четырех столбах. До наших дней не сохранились Алексеевский (XVI в.) и Богоявленский храмы с трапезной и колокольней, они были разобраны. Алексеевский монастырь возродился в 1997 г., но теперь это женский монастырь.
Митрополит Алексий
Митрополит Алексий (1293–1378), украинец по национальности, был главой Русской православной церкви – митрополитом Киевским и всея Руси, регентом-правителем (он был опекуном несовершеннолетнего великого князя и возглавлял послушную ему Боярскую думу, фактически правил княжеством); был позитивно настроенным, мудрым и искусным дипломатом; высокого класса лингвистом, редким и тонким знатоком греческого языка (который он знал в полном совершенстве); уникальным теоретиком и практиком Православия, талантливым духовным литератором (в духовной литературе он является автором грамот, поучений, переводов, в том числе перевода с греческого Евангелия); грамотным и разносторонним лекарем (не только в духовном, но и в собственно физическом медицинском смысле); обладал, говоря современным языком, экстрасенсорными способностями; был стойким патриотом Московского княжества, понимал, что освобождение Руси зависит от ее объединения во главе с Москвой (вот почему он всегда боролся за приоритет и стойко поддерживал права московских князей, неизменно был на их стороне в решении споров о великом княжении); психологически подготовил русичей к мысли о реальности победы над ордынцами и свержении ордынского ига; был неутомимым создателем многочисленных православных храмов и монастырей; был другом неоспоримых церковных авторитетов масштаба мира и Древней Руси; являлся духовным родителем как минимум нескольких российских святых (Дмитрия Донского, его жены Евдокии, великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой и др.).
Митрополит Алексий происходил из знатного черниговского боярского рода, в светской жизни его звали Симеон-Елефрерий Федорович Бяконт. Он с детства мечтал стать монахом, в 20 лет он принял монашеский постриг, более 20 лет провел в монастыре, выучил в совершенстве греческий язык. Митрополит Феогност, грек по национальности, сделал его своим наместником, поручил ему управление всеми церковными делами и церковным судом. В 40 лет Алексий стал вторым человеком в Русской православной церкви. Митрополит Феогност назначил Алексия своим преемником. После смерти митрополита Феогноста по соборному постановлению митрополитом был избран епископ Алексий. Он стал Митрополитом Киевским и всея Руси (так полностью и официально звучал тогда титул Митрополита Московского).
Год от года рос авторитет митрополита Алексия. Фактически он был во главе не только Церкви, но и всего государства, так как Московские князья всегда следовали его советам. После смерти от чумы великого Московского князя Семена Ивановича Гордого (1353), при слабом Иване II Ивановиче (1353–1359) и в малолетство князя Дмитрия Ивановича (будущего Донского) митрополит Алексий был, в сущности, регентом-правителем.
Исцеление Тайдулы митрополитом Алексием
Известно, что святитель Алексий имел обширные познания в медицине в традиционном ее смысле. Имел он и экстрасенсорные способности. Прикосновением и движением рук он умел снимать головную боль, умалять некоторые другие недуги. Вероятно, из-за этого многие его современники воспринимали его как чудотворца, волшебника, а его недруги считали его колдуном. Исторически неопровержим факт исцеления им в 1357 г. от слепоты Тайдулы-хатуни-старшей, любимой жены хана Джанибека.
О чудном исцелении от слепоты ханши Тайдулы крепко помнили в Орде, уважали, но и побаивались митрополита Алексия. Это обстоятельство позволило во второй приезд митрополита Алексия в Орду, в том же 1357 г., отговорить сына убитого хана Джанибека и ханши Тайдулы – Бердибека – идти войной на Русь, если не выплатит она новую дань. Дважды ему удавалось уговаривать ханов сократить размер выплачиваемой в Орду дани. И дважды удавалось ему от правителей Золотой Орды получать особые ярлыки на льготы для Православной церкви (ярлыки от ханши Тайдулы в 1354 г. и от хана Бердибека в 1357 г.). Митрополит Алексий неоднократно выступал примирителем во внутренних распрях князей (например, Московского князя Дмитрия Ивановича с Тверским князем Михаилом и др.). Он был бесспорным главой Церкви, опытным администратором, искусным дипломатом, воспитателем личности Московского князя, первым и самым надежным борцом за его права, интересы. Фактически именно митрополит Алексий лучше всех русских князей продолжил дела Ивана Даниловича Калиты (его крестного отца), возглавляя концентрацию национальных сил вокруг Москвы.
Митрополит Алексий, несомненно, оказал исключительное влияние на воспитание и формирование личности великого князя Московского Дмитрия Ивановича (будущий Донской); в 1988 г. великий князь Дмитрий Иванович Донской был причислен Русской православной церковью к лику святых. Способствовал митрополит Алексий в течение целых 12 лет (1366–1378) и духовному развитию, подлинному духовному возмужанию и жены великого князя Дмитрия Ивановича – Евдокии Дмитриевны, причисленной гораздо ранее своего мужа к лику святых.
В Угличе сохранились постройки еще одного монастыря – Богоявленского. Этот монастырь основала в конце XIV в. жена великого Московского князя Дмитрия Донского Евдокия Дмитриевна, позже причисленная к лику святых. Первоначально монастырь находился в угличском Кремле, затем был перенесен за его пределы. Монастырь выполнял не только религиозные, но и военные функции; он как крепость защищал Углич со стороны Ростова. Первой каменной постройкой монастыря стала церковь Смоленской иконы Божией Матери (1689–1700). Эта небольшая церковь с трапезной и галереей выразительным внешним убранством напоминает Богоявленский монастырь, а также о достойной русской женщине, какой была его основательница великая княгиня Евдокия Дмитриевна (см. с. 293).
Церковь Феодоровской Божией Матери была построена в 1818 г. в стиле классицизма, в ее интерьере сохранились росписи Е. Медведева (1822–1824). Великая княгиня Е.Ф. Романова посещала этот монастырь. Главное сооружение монастыря – пятиглавый Богоявленский собор. Раньше здесь был фруктовый сад горожан Буториных, несколько лет в этот сад и именно на это место прилетали 3 лебедя. После покупки этой земли монастырем, на месте, куда прилетали лебеди, возвели алтарь храма. Богоявленский собор (1843–1853; проект К.Р. Тона) является образцом «неовизантийского» стиля. В интерьере храма сохранились росписи масляными красками по штукатурке художниками Бурениными. Богоявленский собор стал одним из самых значительных зданий города. В монастыре был еще один храм – во имя иконы Божией Матери «Достойно есть» (1890-е гг.), от него остались только включенные в перестроенное здание фрагменты стен. Кроме того, на территории монастыря сохранились настоятельский дом, кельи, школа и некоторые другие, ограду и ворота монастыря разобрали в 1930-е гг.
Очень любила Углич и приезжала в него великая княгиня Елизавета Федоровна Романова (канонизирована), оценивавшая его как одну из основ русской цивилизации и стойкий хранитель традиций Православия.
Великая княгиня Елизавета Федоровна
Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова (1864–1918) была единственной женщиной в истории мировой цивилизации с такими редкими характеристиками, как выдающаяся красота, редчайшее обаяние, безграничная доброта, полное превращение иностранки в патриота ее нового отечества, познание глубочайшей целительной основы Православия, отдача с горячей и истинной готовностью и без остатка всех своих душевных и физических сил, а также материальных богатств и ценностей во имя помощи нуждающимся россиянам, принадлежа при этом к лучшим правящим домам Европы, и как венец всего – причисление к лику российских святых. Все это грани личностной уникальности великой российской княгини Елизаветы Федоровны. По созданной ею модели организованы и многие десятилетия успешно работают елизаветинские общества в Америке, Канаде, Австралии и других странах. Полуангличанка-полунемка, она была и остается идеалом доброты, справедливости, неизменного стремления к всеобщему благу в России.
Великая княгиня Елизавета Федоровна была женой генерал-губернатора Москвы и командующего войсками Московского военного округа великого князя Сергея Александровича (1857–1905), родной сестрой последней русской императрицы Александры Федоровны, внучкой знаменитой английской королевы Виктории от ее дочери. Будущая великая российская княгиня родилась в Германии, ее звали Элла. Мать Эллы – Алиса Гессенская – воспитывала своих семерых детей в строгих традициях старой Англии. В Элле ощущались религиозность и стремление помогать людям. На нее имели огромное влияние жизнь и подвиги католической святой Елизаветы Тюрингенской, жившей в эпоху крестовых походов и отличавшуюся благочестием, любовью к людям, служению делу милосердия она посвятила всю свою сознательную жизнь.
Когда Элле было 9 лет, разбился ее трехлетний брат Фридрих. Когда ей было 12 лет, в Дармштадте началась эпидемия дифтерии с многочисленными смертельными исходами, умерла и ее 55-летняя мать. Тогда Элла осознала краткость жизни на земле и счастливых дней, неизбежность многочисленных страданий, невосполнимость потерь. На каком-то этапе своей жизни узнала она о биче их рода – неизлечимой в те годы болезни гемофилии (несвертывание крови). Страдают и гибнут от этой болезни в основном мужчины, а женщины являются носителями мутантного гена и передают этот ген по наследству, рожая больных гемофилией детей. Возможные дети и внуки самой Эллы скорее всего были бы обречены, что способствовало бы ухудшению генофонда правящих домов Европы. Она, вероятно, решила, что не имеет морального права множить на земле число больных людей, и дала обет девства (безбрачия). Однако ее поразительная красота и редчайшее обаяние были предметом пристального внимания многих достойных семейств, где были мужчины и юноши; но все претенденты на ее руку получали ее решительный отказ. Однако в 1884 г., на двадцатом году жизни, принцесса Елизавета стала невестой русского великого князя Сергея Александровича, сына императора Александра II и брата императора Александра III. После откровенной беседы с ним выяснилось, что он, так же как и она, тайно дал обет девства (причины для этого у него из-за тяжелого недуга тоже были). Вот почему по взаимному согласию брак их был только духовным. Они исключительно любили друг друга, но жили, как брат с сестрой. В те годы говорили, что в Европе были только две неоспоримые и равные красавицы: Елизавета Австрийская, супруга императора Франца-Иосифа, и великая княгиня российская Елизавета Федоровна Романова, восхищавшая абсолютно всех. На протяжении всей его жизни был влюблен в Елизавету Федоровну немецкий кайзер Вильгельм. До самой ее трагической гибели он выражал ей свое непрекращающееся восхищение, предлагал свою помощь, уговаривал ее покинуть Россию и вернуться в Германию. В 1891 г., когда император Александр III назначил великого князя Сергея Александровича московским генерал-губернатором, ее муж и она переехали в Москву. Москвичи полюбили Елизавету Федоровну, оценили ее милосердное сердце. Она ходила по больницам для бедных, в богадельни, в приюты для беспризорных детей и везде старалась облегчить страдания людей: раздавала еду, одежду, деньги, улучшала, как могла, условия жизни несчастных.
Когда началась Русско-японская война, Елизавета Федоровна занялась организацией помощи фронту. В 1905 г. ее муж 48-летний Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом И.П. Каляевым. Елизавета Федоровна прибежала к месту взрыва, своими руками собрала на носилки разбросанные взрывом куски тела мужа; в 40 лет она стала вдовой. Елизавета Федоровна вернулась во дворец, переоделась в траурное платье и начала писать телеграммы, прежде всего – в Петербург, прося императрицу не приезжать на похороны, так как террористы могли организовать покушение на них. Когда она узнала о безнадежном состоянии смертельно раненного кучера Сергея Александровича, то отправилась облегчить его последние муки на земле. Сняла с себя траурное платье, одела то, в котором была в начале дня, и поехала в госпиталь, там, улыбаясь, ласково сказала кучеру: «Он послал меня к вам», – что успокоило и обрадовало преданного человека, поверившего, что князь жив. Еще одним фактом подтверждения безграничности доброты, жизненной мудрости и милосердия был визит Елизаветы Федоровны к убийце ее мужа И.П. Каляеву в тюрьму, в камеру смертников. Она призвала его покаяться в содеянном преступлении и просить Государя о помиловании, но он отказался. Однако она сама ходатайствовала перед императором Николаем II о помиловании убийцы ее мужа, но Государь отказался простить убийцу. Какой же невероятной духовной силой нужно было обладать, чтобы, ощутив и пережив лично непоправимое горе, ужас невосполнимой потери и несомненную злость к убийце, все-таки думать о спасении его души и жизни! Всегда, во все моменты своей жизни великая княгиня Елизавета Федоровна неизменно служила добру, не могла и не хотела множить зло, думала о духовном спасении людей.
После гибели мужа великая княгиня Елизавета Федоровна решила покинуть свет и всю себя отдать служению Богу и людям. Когда в 1905 г. она молилась за его душу, то почувствовала помощь и укрепление сил от святых мощей митрополита Московского Алексия, пребывавших тогда в Чудовом монастыре. Она считала, что митрополит Алексий направил ее на дальнейшее служение Богу, людям. Великая княгиня увидела свое место в системе христианского милосердия, где особое место занимают общины сестер милосердия, созданные по подобию женских монастырей для оказания помощи людям, обиженным судьбой. Она решила создать подобный женский монастырь, продала большую часть своих драгоценностей, принадлежащих ей произведений искусства и купила в Москве, на Большой Ордынке, усадьбу и создала в ней Марфо-Мариинскую обитель труда и милосердия. В этой обители, с построенными в ней прекрасным храмом и другими добротными зданиями, великая княгиня Елизавета Федоровна во всех делах принимала участие, свои бытовые нужды удовлетворяла сама, не пользуясь услугами со стороны крестовых сестер. В обители в посильных масштабах осуществлялись разные виды помощи нуждавшимся. В больнице обители были свои операционная, перевязочная, амбулатория для приема ходячих больных, а также аптека. Больные в больнице и амбулатории получали бесплатную помощь, а в аптеке – бесплатные лекарства. Община помогала людям устраиваться на работу. В приют принимали сирот, давали им элементарное образование и профессиональные навыки. Работали библиотека, школа, воскресная школа. В столовой устраивались бесплатные обеды и раздавалась еда для кормления детей дома. В школах, больнице, амбулатории, аптеке и других службах люди работали в основном на общественных началах, без оплаты труда. Материальной базой общины являлись в основном средства настоятельницы, вклады благотворителей и членов попечительского совета. Сестры во главе с настоятельницей посещали тюрьмы и московские трущобы, помогали обездоленным. Примером во всех делах была настоятельница обители, которая была ассистентом на операциях, дежурила по ночам в больничных палатах, спала не больше 3 часов в сутки (ее постелью была простая деревянная кровать без матраца), питалась скромно. Вне стен Марфо-Мариинской обители Елизавета Федоровна устроила дом-больницу для чахоточных женщин (больных туберкулезом). Она заботилась и о детях умерших от туберкулеза женщин. В Москве Елизавету Федоровну еще при жизни почитали как святую.
После революционных беспорядков 1905–1917 гг. доброжелатели неоднократно советовали великой княгине Елизавете Федоровне покинуть Россию. По поручению кайзера Вильгельма к ней приехал шведский министр и предложил ей помощь в выезде за границу. Елизавета Федоровна отказалась уехать и сказала, что она твердо решила разделить судьбу страны, которая стала ее второй Родиной. После заключения Брест-Литовского мира германское правительство добилось согласия советской власти на выезд великой княгини Елизаветы Федоровны за границу. Посол Германии граф Мирбах дважды пытался встретиться с ней, чтобы уговорить покинуть Россию, но она отказывалась от встречи, подтверждала свою решимость остаться в России и разделить ее судьбу. В 1918 г. был послан английский крейсер к берегам Крыма, чтобы спасти сестер императора Николая II великих княгинь Ксению и Ольгу, их мать, вдовствующую императрицу Марию Федоровну, и великую княгиню Елизавету Федоровну. Елизавета Федоровна отказалась покидать Россию. В разное время разные люди предлагали ей помощь в бегстве из России, но она неизменно повторяла, что решила разделить судьбу России.
В 1918 г. Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы. Елизавету Федоровну направили по железной дороге в Пермь. Последние месяцы своей жизни великая княгиня провела в заключении, в школе, на окраине города Алапаевска, вместе с великим князем Сергеем Михайловичем и его секретарем – Федором Михайловичем Ремезом, а также четырьмя другими царскими родственниками. Ночью 5 (18) июля 1918 г. великую княгиню Елизавету Федоровну вместе с другими членами императорского дома и крестовой сестрой Варварой Яковлевой бросили в шахту старого рудника под Алапаевском. Затем чекисты стали бросать в шахту балки, а затем – ручные гранаты. Великая княгиня упала не на дно шахты, а на выступ, который находился на глубине 15 метров. Вся переломанная, с сильнейшими ушибами, она стремилась помогать другим мученикам. Останки настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее келейницы Варвары Яковлевой в 1921 г. были перевезены в Русскую духовную миссию в Пекине, а затем через Египет были доставлены в Иерусалим. Они были положены в усыпальнице храма Святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, где она сама выразила желание еще в 1888 г. быть похороненной.
Архиерейский собор Русской православной церкви в 1992 г. причислил к лику святых великую княгиню Елизавету Федоровну и сестру-инокиню Варвару Яковлеву. (Русская зарубежная православная церковь это сделала раньше, в 1981 г.)
В 12 км от Углича, по дороге на Ростов Великий, у реки Улеймы, находится основанный в начале XV в. Николо-Улейминский монастырь, привлекавший раньше паломников своей чудотворной иконой святителя Николая. В 1609 г. отряд поляка Яна Сапеги осадил монастырь, поляки подкопали и взорвали стены монастырского собора, в котором укрывались защитники монастыря, в том числе женщины и дети. Тогда погибли около 2000 человек. Сохранились Никольский собор (1675), церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (1695) с трапезной и звонницей, высокая колокольня (XIX в.), монастырская стена с башнями и надвратной Троицкой церковью (1713). Не так давно этот монастырь передали общине старообрядцев.
В 10 км от Углича сохранились остатки Дивногорской пустыни (1674, основан митрополитом Ионой), в ней сохранилась только Троицкая церковь.
Глава 6. Мышкин – классический город русской провинции и его окрестности
Покидая древний, с яркой историей город Углич, нередко туристы настраиваются на грядущие не столь интересные встречи с иными ярославскими городами. Но, посетив эти города, они убеждаются, как привлекательны, по-своему неповторимы и благородны в своей жизни, простой красоте облика абсолютно все города, которые им удалось увидеть на Ярославской земле.
Недалеко от Углича находится небольшой и уютный город Мышкин (7 тыс. жителей), являющийся классическим представителем городов русской провинции. В наши дни это очень притягательный провинциальный город, с хорошо сохранившейся исторической планировкой и застройкой (новых строений в нем относительно немного, они не исказили его исторический облик купеческого города). Мышь – символ этого города. Если верить легенде, то именно мышка разбудила спавшего князя, которого готовилась укусить ядовитая змея. Мышкинцы издавна славятся предприимчивостью, находчивостью, патриотизмом. Неудивительно, что именно в этом городе возник и существует первый и единственный в мире Музей Мыши, создан целый комплекс народных музеев. До сих пор в путеводителях и энциклопедиях («Города России», «Энциклопедия туриста» и др.) о Мышкине обычно нет никакой информации, в лучшем случае говорится, что Мышкин – классический город русской провинции. Но если человек хоть раз побывал в этом милом исконно русском городе, он никогда его не забудет, захочет посетить его еще не один раз.
Мышкин. Городские кварталы
Мышкин расположен в месте, где расселялись первоначально финские племена; в XI в. сюда пришли славяне, которые ассимилировались с местными племенами. В XII в. здесь жили в основном русские. С севера сюда на больших лодках (ладьях) приплывали торговые люди; купцы эти чаще всего были из мест нынешней Швеции (славяне их называли варягами). Местные жители постепенно приобщались к участию в торговой деятельности. Жители древнего Мышкина продавали приезжим купцам мед, воск, кожи, овчину, шерсть, меха, а покупали то, в чем ощущали надобность.
Мышкин с начала XII в. входил в состав Ростово-Суздальской земли, в 1148 г. новгородцы заселили эти земли. Среди взятых поселений было тогда маленькое укрепленное место на мысу между Волгой и Студеным ручьем; этот древний городок и стал началом Мышкина. К началу XIII в. Мышкин был городком Ярославского княжества. Развитию и жизнеспособности Мышкина способствовало его выгодное экономико-географическое положение. Волга летом и зимой (товары везли летом на лодках, зимой – по льду в санных обозах) была важной торговой дорогой, а выходившая к г. Ярославлю р. Юхоть тоже была торговой дорожкой. Мышкин вскоре стал маленьким местным торговым центром.
Недалеко от Мышкина, к северо-востоку от него, на р. Сить, в 1238 г. произошла Ситская битва между войсками великого князя владимирского Юрия Всеволодовича и ордынцами. В результате поражения русских войск в этой битве сопротивление князей Северо-Восточной Руси было сломлено. В 1238 г. в первый раз в значительных масштабах Мышкин разорили ордынцы.
С давних времен живет легенда, что Мышкин в давние времена принадлежал митрополиту Московскому Алексию (1293–1378, канонизирован, см. с. 335), который в своем завещании передал его основанному им Чудову монастырю в Москве. Считают, что в период ордынского нашествия и после него существовал не город, а торговое село московского Чудова монастыря – Мышкино.
Герб Мышкина
Мышкинская земля внесла свой вклад в завоевательную политику московских князей. В 1552 г. по приказу царя Ивана Грозного в вотчине князей Ушатых, на месте современного Мышкина, срубили большую деревянную крепость. Затем весной ее разобрали и на судах, плотах свезли вниз по Волге. Потом за 4 недели под Казанью вырос город-крепость, ставший опорным пунктом при взятии Казани и покорении Казанского ханства.
В 1764 г. императрица Екатерина II отобрала в процессе секуляризации у монастырей многие земли и селения, так село Мышкино стало государственным «экономическим селом». В 1777 г. по губернской реформе это село стало городом Мышкиным (его возраст в 2010 г. – 233 года).
Выгодное экономико-географическое положение форсировало развитие торговых функций в Мышкине, особенно этот процесс усилился после отмены крепостного права в 1861 г. Многие мышкинцы были лоцманами на Волге, что также способствовало развитию торговли в их городе. Удачливая предприимчивость с давних времен стала (и сохраняется до наших дней) характерной чертой мышкинцев. Например, в этом небольшом городе в 1865 г. было 19 малых предприятий, в том числе 13 заводов: пивоваренный, 7 крупяных, солодовенный, маслобойный, салотопенный, известковый, винный, три мельницы, три кузницы; здесь проводились ярмарки (их было 2: весенняя и зимняя – каждая по 3 дня). Мышкин стал значительным торговым центром. Мышкинские купцы от Мологи до Кимр скупали яйца, два торговых дома яичной торговлей занимались постоянно, продавали яйца в разные города; а хлебным делом занимались 15 торговых домов. Хлеб закупали не столько на месте, а главным образом на Нижней Волге. Закупленный хлеб шел четырьмя потоками: в Санкт-Петербург, Вологду, Тверь и Мышкин; поток на Мышкин полностью контролировали и вели оборотистые мышкинские купцы.
В Мышкине хлеб мололи для себя и соседних уездов. Мышкинские купцы также бойко торговали русским маслом. Первое место в мышкинской «внешней» торговле занимало мануфактурное дело, в том числе продажа разных материй, включая шелк. Выведя путем естественной селекции высокий, с большим числом семян, морозоустойчивый Брагинский лен, мышкинцы в разных частях Северной России открыли несколько контор по закупке этого льна. Одним словом, мышкинские купцы были очень сообразительными и расторопными людьми, умели оперативно корректировать свою хозяйственную деятельность. Неудивительно, что в Мышкине было немало богатых купцов и состоятельных людей.
Особо нужно заметить, что раньше состоятельные мышкинцы щедро жертвовали средства на благотворительные нужды, вели трудоемкую работу по осуществлению общественно полезных проектов, дел. Так, предводитель уездного дворянства Ф.К. Опочинин возглавил создание местной библиотеки, собранной на средства и из книг его состоятельных земляков; в этой библиотеке было 12 тыс. томов книг – очень много по тем временам. Богатая Опочининская библиотека была известна не только в Мышкине. По инициативе мышкинской интеллигенции были устроены и народные библиотеки в ряде сел их уезда. Именно в Мышкине во второй раз в истории России были переизданы русские летописи («Древняя Российская Вивлиофика» – полное собрание русских летописей, в том числе предисловие к этому фундаментальному изданию). Ежегодно издавались большие солидные книги «Журналы заседаний Мышкинского уездного земского общества». Особенно щедро мышкинцы жертвовали деньги на строительство и украшение храмов и благоустройство кладбищ.
Немало выходцев из Мышкина стали заметными личностями в Санкт-Петербурге, Москве и других городах России. В начале ХХ в. в Петербурге успешно действовало «Мышкинское благотворительное общество» (объединявшее выходцев с Мышкинской земли), которое имело свое отделение в Москве. Где бы ни жили мышкинцы, они всегда поддерживали традицию помощи своим землякам – средствами, связями, знаниями, знакомствами.
Сообразительные мышкинцы много ездили по России, успешно вели свои дела, заводили полезные знакомства, связи и никогда не забывали свою малую Родину – их родной город. Неудивительно, что они стремились привезти и привнести новации, все лучшее в стране и в жизнь родного Мышкина. Вот почему Мышкин грамотно застроен, многие его здания – красивы, являются архитектурными памятниками. Благородной была не только застройка города, но и внутренняя отделка зданий, как минимум – покоев в лучших особняках, которые нередко создавали известные архитекторы и строители. До наших дней коллекция кафельных печей, украшенных скульптурами, именно в Мышкине – лучшая в русской провинции (например, в доме купцов Чистовых-старших, в домах Чистовых-младших, Гробовых, Столбовых и в некоторых других зданиях).
Мышкин. Символ города
Развитие Мышкина заметно затормозилось в конце XIX в., особенно сильно после того, как купцы, торговавшие по Волге, не допустили строительство железной дороги к их городу. Но транспортировка грузов по железной дороге оказалась более быстрой и выгодной. Тогда мышкинцы с 1870 г. начали хлопотать о подводе железнодорожной ветки к их городу; а когда этот вопрос решили на организационно-управленческом уровне и собрались ждать начала строительства, разразилась Первая мировая война, и пришлось решать иные проблемы.
В советский период в визуальном плане Мышкин мало изменился. Промышленные предприятия в нем не множились, в том числе и потому, что нет здесь ветки железной дороги. Построенные новые немногочисленные здания – жилые и для предприятий сферы обслуживания – облик города, к счастью, не изменили. Но ряд исторических строений снесли, в том числе каменную церковь XVIII в. в честь и память святого Алексия, митрополита Московского.
В наши дни Мышкин имеет слабо развитую градообразующую базу. Среди предприятий особое место занимает небольшая фабрика по изготовлению валенок (работают. там одни женщины, а директорствует – мужчина). Валенки до сих пор пользуются спросом, который год от года растет. Определяется это не только сохраняющейся потребностью жителей в этой традиционной форме обуви, но и растущим осознанием того, что валенки – экологически благополучная обувь; кроме того, меняется и внешний вид валенок. Отдельные виды валенок – с вышивкой, аппликацией, другими видами украшений или декоративными вырезами – являются оригинальной и очень красивой обувью, почти произведением обувного искусства.
В Мышкине очень небольшая часть жителей занята в производственном секторе, многие все свои силы отдают подсобному хозяйству – огороду, а летом еще и собирают грибы и ягоды для себя и на продажу, ловят рыбу с теми же целями. Год от года растет занятость в обслуживающей сфере. Растущий поток туристов и экскурсантов определяет необходимость в ощутимом числе экскурсоводов, других представителей туристического бизнеса. В городе возродились традиционные промыслы: гончарное дело, кузнечное дело, вышивка. Растет число частных музеев.
Мышкин. Никольский собор
Главными архитектурно-художественными достопримечательностями Мышкина являются Никольский собор (1766) и особенно величественный Успенский собор (1820 г.; его строительство было посвящено победе в войне 1812 г.; это второй по величине собор на Ярославской земле, один из красивейших на Волге, по обширности и внутреннему разнообразию убранства он не уступает никакому собору на Верхней Волге, кроме Рыбинского), бывший дом Чистовых-младших (арх. А.А. Михайлов; здание строительного училища, это почти точное повторение облика здания первой Российской Академии наук, в нем сохранились красивые кафельные печи), бывший дом Опочининых-старших (библиотека, сохранились красивые кафельные печи). Лучшим зданием Мышкина был сохранившийся до наших дней бывший дом купца Т.В. Чистова; именно в этом доме останавливались особы императорской фамилии, высокого сана священнослужители, крупные губернские начальники. Позже в этом доме размещалась земская больница. Представляют определенный художественный интерес и некоторые другие жилые здания, как правило, 2-этажные, нередко с любопытными формами декора.
В Мышкине по инициативе жителей был относительно недавно создан Народный музей, состоящий из нескольких музейных объектов. В комплексе Народного музея, кроме Музея Мыши, можно увидеть старинные жилые и хозяйственные постройки, экспозицию в павильоне о жизни «водочного короля» России П.А. Смирнова, экспозицию исторической техники и др. Экскурсанты могут посетить интересные мастерские местных умелых, красивых, молодых гончаров и кузнецов. Кроме того, есть Краеведческий музей, Музей русской водки, Музей валенок, Музей сицкарей (жителей поселений на реке Сить) и другие. Число музеев в Мышкине растет, и все они очень оригинальные. Отдельный интерес представляет сувенирная лавка, она же – антикварный магазин (хороший и относительно недорогой).
В Народном музее хранятся огромной ценности реликвии XVIII в., связанные с земной жизнью великого русского человека и святого – замечательного флотоводца Ф.Ф. Ушакова (см. с. 124). В музее бережно сохраняются двери, лавка, часть утвари из храма села Хопылево бывшего Романовского уезда, где этот будущий непобедимый адмирал был крещен и куда он приходил творить молитвы. Резные врата входа в храм села Хопылева, его старинные скобы напоминают о Ф.Ф. Ушакове особенно четко, этих дверных скоб касалась рука этого русского святого.
Мышкин. Народный музей
В комплексе Народного музея есть уникальный мини-музей – павильон с экспозицией документов о семье знаменитых производителей винно-водочной продукции в царской России и щедрых благотворителях – Смирновых. В царской России любили и почитали «смирновскую водку» (как и «кузнецовский фарфор», «швейную машинку Зингер», «часы Буре» и кое-что другое). Самым известным из русских водочников был П.А. Смирнов – уроженец Мышкинской земли, прихожанин храма в селе Потапово (в деревне, где он жил в детстве, не было храма). Он, став известным и очень богатым человеком, построил новый 5-главый приходский храм, который мог быть украшением любого крупного города. Но этот храм в селе Потапово разрушили в советский период; теперь в музее-павильоне в г. Мышкине в экспозиции хранится язык одного из 10 колоколов этого приходского храма во имя святого Николая Угодника.
П.А. Смирнов
Петр Арсеньевич Смирнов (1831–1898) был «водочным королем» царской России. Внук крепостного крестьянина Алексея и сын крепостного Арсения – Петр, как и все его предки, родился в деревне Каюрово (Текусеино). Он достиг за свою жизнь небывалого предпринимательского успеха, которого большинство русских предпринимателей – «миллионщиков» из народа – достигали только в третьем-четвертом поколении. Его успехи стали возможными не только благодаря его честности, трудолюбию, терпению, недюжинным предпринимательским способностям, но и в большой мере благодаря времени, когда он жил. А это был период (реальных и прогрессивных для того исторического этапа развития России) реформ императора Александра II, получившего почетный титул Освободитель (1818–1881, правил с 1855).
В 1861 г. было отменено крепостное право, в 1863 г. был отменен винный откуп и вступила в действие новая акцизная система, были установлены правила налогообложения и продажи водки (производство, оптовая и розничная продажа простой 40-градусной водки были переданы в руки всех желающих, а не только откупщиков и их агентов).
Петр Арсеньевич начал свое дело не на пустом месте. Как минимум с 1818 г. его отец и 4 его брата начали их семейный винно-водочный промысел. Тогда его отец и родные дяди – 5 братьев – были главным образом управляющими в ренсковых погребах (где продавали виноградные вина) у московских купцов. Выкупившиеся (на вырученные от виноторговли средства) из крепостной зависимости в 1830–1850-е гг. все 5 братьев получили разрешение носить фамилию Смирновы (за свой мирный характер). 7-летний Петя начал работать «мальчиком» в ренсковом погребе в Москве у его дяди Ивана Алексеевича Смирнова. Здесь начинали работать «мальчиками» и его двоюродные братья – будущие партнеры по винно-водочному производству, торговле. В 1857 г. Арсений, а также его жена и двое сыновей (в том числе Петр) смогли выкупиться из крепостной зависимости. Так только в 26 лет П.А. Смирнов стал свободным человеком. 5 братьев Смирновых год от года увеличивали свое состояние. Они были собственниками в Угличе гостиниц, постоялых дворов, трактиров, пиво– и медоваренного завода, в Москве – ренсковых погребов, амбаров, небольшого водочного завода на Берсеневской набережной. Лидером из 5 братьев в фамильном смирновском винно-водочном производстве был Иван Алексеевич (самый энергичный и состоятельный из них). В 67 лет он умер, его сыновья не смогли успешно возглавить начатое Смирновыми дело. Новым лидером в фамильном винно-водочном производстве стал 42-летний Петр Арсеньевич Смирнов. П.А. Смирнов вскоре уже владел в Москве несколькими ренсковыми погребами, водочным заводом, домом на Пятницкой у Чугунного моста (куда он перевел свой первый водочный завод с ренсковым погребом), год от года список его недвижимого имущества увеличивался. Это был этап, когда второе поколение двоюродных и родных братьев Смирновых объединились для ведения их фамильного винно-водочного дела.
В 1871 г. фирма купца 1-й гильдии П.А. Смирнова уже входила в число 30 московских предприятий, продукция которых успешно продавалась в разных частях Российской империи. В 1873 г. на Международной выставке в Вене продукция его завода получила первую награду – «Почетный диплом», затем были многие медали, дипломы, иные знаки высокой оценки произведенной его фирмой продукции (они были получены в Париже, Стокгольме, Филадельфии и многих других городах).
К концу 80-х гг. XIX в. винно-водочный завод П.А. Смирнова стал крупнейшим предприятием своей отрасли в России и во всем мире. К концу XIX в. фирма П.А. Смирнова производила около 400 видов различных спиртных напитков. В 1877 г. завод Смирнова получил право изображения на этикетках, рекламах и вывесках государственного герба Российской империи; к концу XIX в. на бутылках лучших смирновских напитков уже красовались 4 государственных герба. В 1886 г. он стал поставщиком винно-водочной продукции к Высочайшему Двору, т. е. стал Поставщиком Двора Его Императорского Величества. Он стал также Поставщиком Двора Короля Швеции и Норвегии, позже его фирма стала Поставщиком Двора Короля Испании. П.А. Смирнов благодаря высочайшему качеству выпускаемой его заводами продукции получил привилегию быть единственным поставщиком кагора во все церкви и монастыри России (а их тогда было огромнейшее число).
П.А. Смирнов был одним из первых русских производителей винно-водочной продукции, чей товар вышел на международный рынок и успешно конкурировал с зарубежными образцами. Отделения его фирмы были в Париже, Лондоне, Нью-Йорке и ряде других зарубежных городов. Продукцию фирмы Смирнова продавали в городах Европы, Азии, Америки.
П.А. Смирнов был щедрым благотворителем. Так, только в Москве для рабочих его завода он построил несколько домов с бесплатными или дешевыми квартирами, дети из наименее обеспеченных семей его рабочих получали образование за его счет, проработавшим на его заводе 25 лет платил пожизненную пенсию. Он деятельно участвовал в очень большом числе благотворительных кампаний и дел.
П.А. Смирнов был трижды женат, так как жены его умирали. У него родилось 14 детей, из них сын-первенец умер во младенчестве. Выросли 5 сыновей и 8 дочерей. П.А. Смирнов свои надежды с развитием производства связывал с сыновьями. В 1893 г., когда ему было 62 года, он поручил своему старшему сыну Петру организовать «Товарищество водочного завода, складов вина, спирта, и русских и иностранных виноградных вин П.А. Смирнова в Москве», что и было сделано.
В 1895 г., когда П.А. Смирнову было 64 г., в России возобновилась государственная винная монополия. Большим ударом для него стало запрещение производства водки частным фирмам. Эта ситуация стала причиной его глубокой депрессии. В 1898 г. в возрасте 67 лет он скончался. Смирнова похоронили на Пятницком кладбище Москвы, где недавно потомки Смирнова восстановили их семейный склеп (останков П.А. Смирнова в нем нет, их ликвидировали в советский период, но около склепа сооружен памятник в его честь).
Созданное по инициативе П.А. Смирнова «Товарищество» в новых условиях и с новыми руководителями долго существовать не смогло и в 1902 г. было закрыто. 3 старших сына Смирнова – Петр, Николай, Владимир – создали «Торговый дом братьев Смирновых», но он просуществовал не более 3 лет. Братья после смерти родителей (которых они уважали и побаивались) правильно распоряжаться доставшимся им наследством и полной свободой не смогли. Их первоначально значительные средства ушли на финансирование не связанных с винно-водочным производством, а просто приятных или интересных для них проектов, которые истощили их средства и не могли приносить доход. Большие деньги ушли на оплату комфортной жизни, к которой они привыкли и стремились, бесчисленные дары фавориткам и меняемым женам, неизбежные траты при ставших для них обычными семейных расставаниях и разводах. Одним словом, дети и внуки Смирнова не обладали должной и стабильной деловой сметкой, были избалованы и, по сути, не жизнеспособны в жестких капиталистических реалиях. Часть потомков Смирнова была репрессирована в советский период.
События осени 1917 г. принесли национализацию всего смирновского колоссального имущества (в Москве и Дагестане винно-водочный и коньячный заводы, конюшни и конные заводы, особняки – только в Москве и Подмосковье около 30 – и многое-многое другое). Часть потомков П.А. Смирнова эмигрировала, часть – осталась в России. Ни один из них в 1920-е гг. не захотел или не смог возродить их фамильное производство на условиях аренды или кооперации, хотя были многочисленные подобные примеры работы бывших частных предприятий винно-водочной промышленности по новому сценарию, в новых исторических условиях.
Потомки П.А. Смирнова, эмигрировавшие из России в страны Европы, не смогли возродить на должном уровне собственное дело на чужбине. Только один его сын – Владимир Петрович – с большими трудностями и частичными потерями возродил дело своего отца, не дал кануть в вечность фамилии известного российского водочника П.А. Смирнова. Благодаря ему в 1923 г. был открыт «Торговый Дом Петра Смирнова и Сыновья», или по-французски «S-te Pierre Smirnoff Fls». Позже, уже после его кончины (1934), именно эта фирма развернула производство смирновской водки в Америке. Так в США появилась понравившаяся всем, особенно после Второй мировой войны, водка «Smirnoff».
С начала 1990-х гг. потомки П.А. Смирнова в России много рассказали россиянам о забытом винозаводчике и очень крупном благотворителе П.А. Смирнове, а также старались возродить смирновское дело. Было организовано акционерное общество «Смирновская фирма», которая успешно сотрудничает с ОАО «Корнет» (один из лучших производителей русского шампанского) и способствует выпуску высококачественной винной продукции. В 1995 г. было создано новое игристое вино «Старые традиции № 161»; за короткое время это новое шампанское узнали и высоко оценили в России и за границей. Помня об обширной благотворительной деятельности П.А. Смирнова, его потомки продолжают смирновскую традицию благотворительности. В 1992 г. они создали благотворительный «Фонд памяти П.А. Смирнова в Москве», который неброско, но результативно творит добрые дела.
Но, как и во многих ситуациях, тем более если есть надежда на выгоду, среди дальних потомков П.А. Смирнова оказались ловкие и чрезмерно шустрые люди. Это потомки младшего сына П.А. Смирнова, Алексея, человека очень больного, страдавшего с детских лет нервным расстройством, бывшего до 1917 г. под опекой, никогда не работавшего. В советский период он пребывал в гражданском браке с бывшей крестьянкой – со своей кухаркой и экономкой. Потомки П.А. Смирнова по линии его младшего сына Алексея – Алексей Борисович Смирнов (правнук) и его сын Борис Алексеевич Смирнов (праправнук) в 1990 г. спорным путем получили от родственников материалы о семье Смирновых и с огромным трудом собранные ими рецепты производства смирновской продукции. До этого прямые потомки Смирнова собрались и решили общими усилиями возрождать смирновское дело и традиции. А.Б. и Б.А. Смирновы-младшие, без ведома родственников и обработав средства массовой информации, объявили себя единственными наследниками и правопреемниками «водочного короля царской России», зарегистрировали малое предприятие «П.А. Смирнов и потомки в Москве», получили в долгосрочную аренду родовой дом семьи Смирновых на Пятницкой улице. Б.А. Смирнов стал производителем водки «Смирновъ». Два шустрых человека обманули, а фактически и обокрали более 30 прямых потомков П.А. Смирнова. Вот так очередное «смутное время» дало сомнительные шансы ощутить себя на какой-то период водочным принцем потомку психически ненормального А.П. Смирнова. (Сюжет о смирновском наследии в конце ХХ – начале XXI в. изложен по книге К.В. Смирновой, Г.В. Чиняева и др. «Водочный король Петр Арсеньевич Смирнов и его потомки». М.: Радуга, 1999 и более поздние издания.)
За г. Мышкиным, на левом берегу р. Волги, находится населенный пункт Борок, в советский период ставший центром сосредоточения ряда научных организаций. Здесь работают Институт биологии внутренних водоемов РАН, Институт геофизики, некоторые другие научные и научно-исследовательские организации. Научно-исследовательская биологическая станция занимается разработкой проблем, связанных с жизнью Рыбинского водохранилища (как примера искусственных морей) и его обитателей в новых для них условиях, а также вопросами разведения промысловых рыб и изучением последствий создания водохранилища в этих местах. Здесь, в барской усадьбе, прошло детство удивительного человека, ученого, писателя Н.А. Морозова (1854–1946). Его судьба ярко доказывает, что умный и сильный духом человек всегда сможет найти свое достойное место в жизни, и никакие жизненные обстоятельства не смогут его сломить как личность. Морозов был сыном помещика и крепостной крестьянки. Он в юности увлекся идеями революционеров, стал народовольцем, встречался с К. Марксом. За революционную деятельность в 18 лет его приговорили к вечной каторге, замененной заключением в одиночной камере Петропавловской, а затем Шлиссельбургской крепостей, где он провел 23 года. Пока на свободе он мечтал о революционных потрясениях и кое-что делал для их приближения, то серьезно заниматься своим образованием он не мог. В тюрьме он нашел себе достойное занятие: стал компенсировать свои пробелы в образовании. В тюремной камере он главным образом совершенствовал свои познания в области естествознания; серьезно освоил математеку, астрономию, метеорологию, химию, а затем – и историю. За 23 года пребывания в тюрьме к его 51 году он стал действительно образованным и думающим человеком. В 1923 г. (он был на свободе с 1905 г.) имение в Бороке ему было передано в пожизненное пользование в знак признания его революционных заслуг. Умер в возрасте 92 лет уже известным автором трудов по химии, физике, астрономии, математике, истории. Кроме того, он написал ряд повестей, стихотворений, воспоминаний («Повесть моей жизни», т. 1–2, 1965 г.). В своих мемуарах он рассказал о своей деятельности в кружках «чайковцев», «Земли и воли», в исполкоме «Народной воли», об участии в покушении на императора Александра II. В наши дни в Бороке, в бывшей усадьбе Морозова, действует его мемориальный музей, в советский период был установлен памятник этому революционеру-народовольцу, четверть своей жизни проведшему в тюрьме. Судьба Н.А. Морозова лишний раз доказывает, что те, кто смолоду начинает мечтать о разрушениях и не ценит достигнутого предками, как правило, сильнее всего разрушают свою будущность, счастье, покой, лишают себя многих жизненных радостей.
К северо-западу от Мышкина, за городом Новый Некоуз, в селе Быково, находится действующий Покровский Быковский Мологский женский монастырь. Основала эту обитель вдова Е.Ф. Ермолинская в 1885 г. Тогда она получила статус женской общины, а с 1891 г. – она уже стала монастырем. При монастыре были больница и иконописная школа. После событий 1917 г. монастырь закрыли, но он возродился в 1994 г. Сохранились монастырские храмы: Соборный во имя Покрова Пресвятой Богородицы (1886–1889), Домовый во имя преподобного Сергия Радонежского (1891–1895).
Глава 7. Рыбинск и достопримечательности северной части Ярославской области
В 82 км к северо-западу от Ярославля, у входа в Рыбинское водохранилище, находится город Рыбинск.
Рыбинское водохранилище – одно из крупнейших искусственных озер России и Европы. Рыбинское водохранилище простирается в Ярославской, Тверской, Вологодской областях. Оно образовано плотиной Рыбинской ГЭС (эта плотина поднимает уровень вод Волги на 16 м); оно было заполнено в 1941–1947 гг. Рыбинское водохранилище имеет длину по руслу р. Волги 112 км, по р. Мологе – 198 км, р. Шексне – 204 км. Площадь Рыбинского водохранилища 4580 кв. км (больше в 14 раз Иваньковского и в 18 раз Угличского водохранилища, но меньше в 2 раза Онежского и в 4 раза Ладожского озер), его объем 25,4 куб. км, наибольшая глубина до 19–30 м, наибольшая ширина до 60 км. Свыше 60 рек (Молога, Суда, Шексна, Сить, Ухра, Согожа и др.) несут свои воды в Рыбинское водохранилище. На Рыбинском водохранилище часто бывают почти морские штормы и бури, когда высота волн достигает 2–3 и более метров. Нередко движение судов здесь осложняется густым туманом. Строительство Рыбинского гидроузла (с 1935), перекрытие р. Волги (1940), заполнение Рыбинского водохранилища (до 1947) принесли ряд негативных экологических последствий. В окрестностях Рыбинского водохранилища климат изменился, ухудшился – лето стало прохладнее и влажнее. Воды и волны разбивают и поглощают («съедают») часть береговой полосы. Здесь перестали вызревать пшеница и лен – важные в местном сельском хозяйстве культуры. Ритм ледохода на Волге и аналогичный цикл на водохранилище не совпадают. Водохранилище сковано льдом с середины ноября до начала мая (толщина льда от 60–70 см до 1 м); чтобы не задерживать начало навигации на Волге, на Рыбинском водохранилище приходится лед взламывать при помощи ледоколов. Навигация по Рыбинскому водохранилищу длится не более 190–200 дней. Из-за создания водохранилища оказались затопленными исключительно плодородные земли, в первую очередь пойменные луга. Создание Рыбинского водохранилища потребовало переселить в новые места 130 тыс. жителей более 650 деревень и города Мологи, которые с заполнением водохранилища оказались затопленными, как и три монастыря. Среди них был первоклассный с 1903 г. Леушинский женский монастырь (образованный в 1885 г. на основе Леушинской женской общины). Об этом монастыре теперь напоминают полуразрушенная церковь и образовавшийся остров Леушинский.
Рыбинское водохранилище
В Рыбинском водохранилище активно ведется лов рыбы. Но Рыбинское водохранилище изменило физико-географические особенности этого края, оказало влияние на рыбной промысел, на размножение водоплавающих птиц. В водохранилище, кроме щук, лещей и окуней, появился сазан. Из Ладожского озера сюда пришла ряпушка, из Белого моря – снеток. Здесь на плавучих торфяных островах гнездятся и живут до поздней осени утки, гуси, чайки, кулики, шилохвостки, карачки, бекасы, турухтаны и цапли.
В северо-западной части Рыбинского водохранилища, недалеко от города Весьегонск, находится Дарвинский заповедник, где ведут опыты по разведению и переселению птиц, изучают изменения флоры и фауны местности в связи с созданием крупного водохранилища и последствиями этого. Заповедник был создан для охраны и изучения природных комплексов хвойных лесов и верховий болот южной подзоны европейской тайги, а также для изучения влияния Рыбинского водохранилища на ход естественных природных процессов. Дарвинский заповедник простирается в Вологодской и Ярославской областях, он был организован в 1945 г., его площадь 112,7 тыс. га. Он расположен на Молого-Шекснинской низменности и северо-западном побережье Рыбинского водохранилища. В заповеднике сохраняется богатая фауна: лось, кабан, бурый медведь, лисица, барсук, заяц-беляк, из птиц – глухарь, тетерев, рябчик, белая куропатка, много водоплавающей птицы – утки, чайки, есть и редкие виды птиц – беркут, орлан-белохвост и скопа, занесенные в Красную книгу.
Герб Рыбинска
На южном берегу Рыбинского водохранилища находится Рыбинск – крупный по людности город (более 211 тыс. человек), районный центр Ярославской области, важный хозяйственный центр (см. с 24). Имеются речной порт, железнодорожная станция на линии Бологое – Ярославль. Современный Рыбинск – это крупный многопрофильный индустриальный центр, прежде всего крупный центр машиностроения. Здесь находятся заводы и производственные объединения: моторостроения, полиграфических машин, судостроительное и заводы – машиностроительный, судостроительный, электротехнический, гидромеханический, гидромеханизации, оптико-механический, станкостроительный, кабельный, дорожных машин, приборостроительный. В городе значительное развитие получила пищевая промышленность, особенно мукомольная. Имеются заводы: молочный, пивобезалкогольных напитков; кондитерская фабрика и др. Кроме того, в Рыбинске есть мебельно-деревообрабатывающий комбинат, спичечная фабрика, кожевенный завод. Есть и другие предприятия. Большое значение для города и его окружения имеет Рыбинская ГЭС. При такой мощной градообразующей базе Рыбинск нуждается в кадрах высокой квалификации, частично эту проблему решают местные профессиональные и высшее учебные заведения. В Рыбинске есть авиационно-технологический институт, ведущий вуз этого города.
Рыбинск имеет и значительную градообслуживающую базу. Большое значение имеют учреждения культуры Рыбинска. В нем работают два театра (драматический и кукольный), дом-музей физиолога А.А. Ухтомского (жил здесь в детстве и юношестве), историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Нужно особо отметить интересные экспозиции и богатые фонды Рыбинского краеведческого музея. Здесь можно увидеть иконопись XVI–XVIII вв.; западноевропейские гравюры XVI–XIX вв.; русскую живопись XVIII – начала ХХ в. (полотна И.К. Айвазовского, И.Я. Вишнякова, Е.К. и В.Е. Маковских, З.Е. Серебряковой, А.Н. Бенуа, П.П. Кончаловского, И.И. Бродского, Н.К. Рериха и др.); декоративно-прикладное искусство. В Рыбинске есть уникальный музей Мологского края (открыт в 1995 г.), рассказывающий о затопленном городе Мологе (первое поселение на его месте известно с 1149 г.) и его окрестностях. Этот город находился недалеко от Рыбинска, в месте слияния р. Мологи и р. Волги. Селение Молога в основном сформировалось в середине XII в. В конце XVIII в. оно стало городом. Было время, когда Молога была центром самостоятельного княжества, затем – крупным торговым и культурным центром. Здесь проходили ярмарки, подобные Макарьевской и Нижегородской. Город окружали великолепные заливные луга, что способствовало развитию здесь молочного животноводства. Тогда здесь производили высочайшего качества сливочное масло и сыры. Город был небольшим и уютным, утопал в зелени садов и палисадников с кустами сирени, жасмина, акации. Жители любили свой город; благодаря местным меценатам в начале ХХ в. именно в Мологе открыли первую в России гимнастическую школу. Когда строили канал Москва-Волга, решали в те 1930-е годы задачу и создания Рыбинского водохранилища, что было связано с затоплением значительной территории. Жители Мологи были против затопления их города, но их никто слушать не хотел. Большинство из них под насильственным давлением покинули Мологу. Но 294 жителя Мологи не захотели уехать из родного города, их не пощадили, затопили водами нового водохранилища. Население г. Мологи (тогда 4,5 тыс. человек) переселили, а территория этого города и нескольких сотен близлежащих селений и три монастыря оказались затопленными водами Рыбинского водохранилища. В мелеющем водохранилище иногда видны затопленные улицы и остатки домов. Мологжане жалеют о затопленном городе, создано общество мологжан, его члены трогательно собирают материалы об истории их древнего и затопленного города. Издается литературно-исторический сборник «Молога».
Рыбинск. Хлебная биржа
Рыбинск, как и многие города, расположенные на реке, имеет линейную структуру. Он вытянут вдоль Волги на 22 км. Особый историко-архитектурный интерес представляет старая часть города, сохранившая регулярную планировку начала XIX в. Главными архитектурно-художественными памятниками Рыбинска являются Спасо-Преображенский собор (1838–1851, арх. А.И. Мельников) в стиле позднего классицизма и многоярусная колокольня, украшенная колоннами ионического ордера и увенчанная шпилем (1798–1802), Казанская церковь (1697, перестроена в 1760-х гг.; в интерьере – фрески 1767–1768), здание бывшей Хлебной биржи с 8-колонным портиком и внушительным фронтоном (1806–1811), здание бывшей Новой биржи (1911, арх. А.В. Иванов), здание железнодорожного вокзала в стиле модерн (1904–1905, арх. С.И. Минаш), костел в стиле неоготики (1910), на территории бывшего села Петровское – ансамбль бывшей усадьбы Михайловых (конец XIX – начало ХХ в.) и др. Центр Рыбинска является характерным примером провинциальной застройки XIX-ХХ вв. В начале XIX в. был разработан «образцовый» проект для Рыбинска, предусматривающий строительство каменных зданий на углах улиц и кварталов, что способствовало созданию целостных ансамблей. В исторической части Рыбинска сохранилась многочисленная застройка 2-этажными каменными и деревянными домами, многие из этих каменных классических домов были возведены по типовым, а тогда говорили – «образцовым проектам». Новые районы Рыбинска, созданные в советский период, похожи на новостройки других городов России.
Подъезжая к Рыбинску по реке, взор поражают не новостройки, а комплекс Спасо-Преображенского собора и мощное здание бывшей Хлебной биржи. По ним и ряду других исторических зданий можно догадаться о долгой и славной истории этого города. Посетив местный музей, можно открыть для себя уникальность Рыбинска по ряду позиций.
Рыбинск как населенный пункт имеет солидный возраст – почти 940 лет (939 лет в 2010 г.), ведь поселение на месте современного города впервые упоминается в 1071 г. Этот город несколько раз менял свое имя: 1071 г. – поселение Усть-Шексна, с 1137 г. – Рыбаньск, с 1504 г. – Рыбная слобода или Дворцовая Ловецкая Слобода, в 1777 г. – город Рыбной (значит, в статусе города возраст этого поселения – 233 года в 2010 г.), 1946–1957 гг. – город Щербаков, в 1984–1989 гг. – Андропов, затем снова Рыбинск. В советский период городу пытались навязать имена советских партийно-государственных деятелей А.С. Щербакова (1901–1945) и Ю.В. Андропова (1914–1984), но они не прижились. К великой радости горожан, городу вернули его историческое имя Рыбинск.
По историческому названию города ясно, что его судьба была тесно связана с рыболовством. В начале XVI в. Рыбная слобода была известна как поставщик волжской рыбы к великокняжескому, а затем – царскому столу. В те времена в Волге было очень много осетров, стерляди, белорыбицы, судака, леща, щук и других видов ценных рыб. Во второй половине XVII в. местные жители платили рыбный оброк, который включал 30 осетров, 20 белорыбиц, 10 больших стерлядей, 25 средних и 50 малых стерлядей. Рыбный промысел приносил местным жителям ощутимые доходы.
С давних пор Рыбинск приобрел репутацию города бурлаков, первые из них появились на Волге в XIV в. Слово «бурлак» происходит от татарского слова «буйдак» – бездомный. Труд бурлаков был неимоверно тяжелым и малооплачиваемым. Из-за беспросветной нужды и чрезвычайно низкого образовательного уровня обычно крестьяне и беднейшая часть горожан были вынуждены наниматься в бурлаки. Публицистика рубежа XIX-ХХ вв. оставила яркое описание мучительного труда и нищенского быта бурлаков.
По мере упрочения хозяйственной значимости Рыбинска менялся его облик, ускорялось его экономическое и пространственное развитие, утверждался его административный статус. С XVII в. здесь сформировался торговый посад. С открытием Вышневолоцкой (1709), а позднее Мариинской (1808) и Тихвинской (1811) водных систем (связавших Верхневолжье с Санкт-Петербургом) Рыбная слобода стала быстро развиваться и превратилась в заметный торговый центр и место перегрузки судов. Увеличившееся экономическое значение слободы позволило преобразовать ее в уездный город Рыбной. С 1778 г. город вошел в состав Ярославского наместничества, с 1796 г. – губернии.
В XIX в. город Рыбной стал самым крупным торговым центром и крупнейшим портом на Верхней Волге. Летом здесь собирались не менее 100 тыс. бурлаков и грузчиков. Значение города еще более увеличилось после открытия в 1871 г. железной дороги, которая связала его с портами Прибалтики и Петербурга. Положение значимого транспортного центра города Рыбной подталкивало развитие в нем промышленности, которая здесь стала интенсивно развиваться со второй половины XIX в. В 1858 г. здесь открыли канатно-прядильную фабрику купцов Журавлевых, затем были открыты мукомольные и судостроительные предприятия. В царский период в городе в наиболее значительных масштабах была развита пищевая промышленность (мукомольная, маслобойная и др.), а также легкая, судостроительная, деревообрабатывающая. Но в памяти россиян этот город в большой мере остался как волжская столица бурлаков; в память о них на берегу Волги установлен памятник. С историей Рыбинска в ХХ в. связаны судьбы маршала СССР В.К. Блюхера (родился в деревне Барщинка под этим городом), поэтов А.А. Суркова и Л.И. Ошанина, художника Н.А. Соколова (один из «Кукрыниксов»), политика Ю.В. Андропова (см. с. 111.).
В.К. Блюхер
Василий Константинович Блюхер (1890–1938) прожил недолгую насыщенную яркими военными делами и боевыми событиями жизнь, проделал путь от крестьянского паренька до маршала Советского Союза (стал им в 45 лет), был необоснованно обвинен в военной некомпетентности и в участии в заговоре, арестован, умер под следствием в возрасте 48 лет. Посмертно был реабилитирован.
В.К. Блюхер родился в крестьянской семье в селе Барщинка. Ему удалось в возрасте 14 лет один год учиться в церковно-приходской школе, затем отец решил, что ему пора зарабатывать самому деньги и увез его на заработки в Петербург. Юноша работал в магазине, потом чернорабочим на заводе, откуда был уволен за участие в рабочих митингах. Ему пришлось уехать в Москву, но работу он нашел только в подмосковном городе Мытищи на вагоностроительном заводе. Обострившиеся социально-экономические проблемы и постепенное повышение уровня политической грамотности привели его к участию в забастовках; в 20 лет за призыв к забастовке он был арестован и почти три года просидел в тюрьме. После освобождения он стал работать в железнодорожной мастерской, откуда в 24 года был призван в царскую армию. Ему посчастливилось служить под командованием генерала А.А. Брусилова. За храбрость он был произведен из рядовых в унтер-офицеры, награжден Георгиевской медалью, но после тяжелого ранения его уволили в запас как инвалида. Чтобы прожить, он устроился работать на судостроительный завод в Нижнем Новгороде. В 26 лет в Казани он вступил в партию большевиков-коммунистов. В 27 лет (1917, май) Блюхер познакомился с В.В. Куйбышевым, который оценил его жизнеспособность, организаторский талант, убежденность в коммунистических идеалах и отправил его как большевистского агитатора в один из полков. Блюхер стал активным и верным борцом за установление и укрепление советской власти, отстаивал ее в годы Гражданской войны, в том числе участвовал в разгроме армии генерала Дутова на Южном Урале, воевал с войсками Верховного правителя России А.В. Колчака. Блюхер в возрасте 28 лет был награжден орденом Красного Знамени № 1, поскольку проявил выдающиеся смелость и отвагу. Позже он был удостоен еще двух орденов Красного Знамени. Блюхер возглавлял в 1920 г. 51-ю стрелковую дивизию при обороне Каховского плацдарма (на левом берегу Днепра, около г. Каховка) захвачен в августе 1920 г. советскими войсками Юго-Западного фронта, оборонялся 15-й, 51-й, 52-й и Латышской стрелковыми дивизиями от атак белогвардейских войск генерала П.Н. Врангеля) и штурме (1920) Перекопа (длина Перекопского перешейка около 30 км, ширина 8–23 км, в 1920 г. на нем происходили ожесточенные бои). В 1921 г. Блюхер был назначен (ему 31 год) военным министром и Главным комиссаром Народно-революционной армии Дальневосточной республики, провел ее реорганизацию и одержал победу, взяв укрепленный Волочаевский район. Он руководил Волочаевской операцией (5–12 февраля 1922 г.); тогда, во время Гражданской войны, армия Дальневосточной республики под командованием Блюхера прорвала оборонительные позиции белогвардейских войск, после чего овладела Хабаровском.
Блюхер много сделал для охраны и сохранения советских земель на Дальнем Востоке. В 1929–1938 гг. (ему 39–48 лет) Блюхер командовал Особой Дальневосточной армией. За выдающиеся успехи в военных делах его первым в стране удостоили ордена Красной Звезды. В начале 1930-х гг. обстановка на Дальнем Востоке обострилась (еще раньше, в 1929 г., был совершен налет на советское консульство в Харбине, разразился конфликт на Китайско-Восточной железной дороге; вторгнувшиеся на советскую землю войска китайских милитаристов и белоэмигрантов были разбиты). Япония аннексировала Маньчжурию, стала готовиться к войне против Китая и СССР (наша страна в 1922 – конце 1991 гг.). В 1937 году Япония начала широкомасштабную войну в Китае (еще раньше, в 1932 г., она захватила Шанхай), японцы захватили Пекин и другие китайские значимые центры. 12 июня 1938 г. японская армия нарушила советскую границу в районе озера Хасан (в Приморье, у границы с Китаем и Кореей), 31 июля захватила высоты Заозерная и Безымянная, более чем трем японским дивизиям противостояла только одна советскаяя дивизия, неудивительно, что выбить японских завоевателей сразу не удалось. Боевыми действиями советских войск руководил начальник штаба Дальневосточного фронта командир корпуса Штерн. После подхода подкреплений численность советских войск была доведена до 15 тыс. человек. Советским войскам при поддержке танков и самолетов удалось 6 августа выдворить японцев за пределы советской территории. Но через несколько дней – 10 августа японские войска снова попытались перейти советскую границу, что им не позволили сделать. 11 августа по просьбе японской стороны военные действия были прекращены. Особенно в самом начале событий в районе озера Хасан советские войска понесли большие потери. Когда в Москве руководство партии и страны обсуждало, анализировало события в районе озера Хасан, то сделало вывод о допущенных серьезных ошибках советских войск, прежде всего якобы из-за неграмотного руководства ими, а возможно и из-за вредительских намерений местного военного командования. Главным виновником военных неудач и больших людских потерь в военном конфликте в районе озера Хасан назвали Блюхера. Он был арестован, доставлен в Москву. В 1938 г. его обвинили еще и в участии «в военно-фашистском заговоре». Он во время следствия погиб в Лефортовской тюрьме в Москве. Его реабилитировали посмертно.
К северу от Рыбинска и в 151 км к северо-западу от Ярославля, на Молого-Шекснинской равнине, на р. Согожа, находится районный центр город Пошехонье, в котором живут 7 тысяч человек. Этот город расположен в живописном месте при впадении рек Сога и Пертомка в р. Согожа, он находится в 65 км к северу от железнодорожной станции «Рыбинск». В городе есть пристань на восточном берегу Рыбинского водохранилища и небольшой аэропорт. В XVII в. здесь, в местности Пошехонье (от древнего названия р. Шексна – Шехонь, Шехона), было монастырское село Пертома, преобразованное в 1771 г. в уездный город. Значит, возраст города Пошехонье не менее 233 лет (2010). В 1918 г. этот город переименовали, назвали Пошехонье-Володарск в честь революционера, затем комиссара по делам печати и информации Петрограда и Северной области В. Володарского (Моисей Маркович Гольштейн, 1891–1918), а в 1922 г. ему вернули историческое имя Пошехонье. Этот город является центром сельскохозяйственного района, в котором развиты преимущественно молочно-мясное скотоводство, выращивание зерновых и льна. Есть предприятия пищевой промышленности (сыромаслодельный завод и др.), лесокомбинат, ведутся лесозаготовки со сплавным рейдом. В этих местах в XVIII в. развит местный золотоотбойный промысел (изготовление тончайшего сусального золота, серебра и алюминия для отделки военных знаков отличия и других предметов).
В 5 км от г. Пошехонье и в 60 км к северо-востоку от Рыбинска, в селении Андрианова слобода, находится действующий Свято-Успенский Пошехонский Андрианов женский монастырь. В 1540 г. в глухих лесах Пошехонья, на берегу реки Вотхи, старец-монах Андриан (канонизирован) и старец-монах Леонид построили хижину и три года прожили в пустынном одиночестве, в 1543 г. основали мужской монастырь. В 1550 г. разбойники напали на монастырь, убили старца Андриана. Его тело увезли за 30 км от обители и закопали в глухом лесу. Мощи старца Андриана были обретены (найдены) в 1627 г., их перенесли в монастырь, со временем переместили в соборный храм Успения Пресвятой Богородицы (построен после 1717 г.). В обители есть еще один храм – зимний Богоявленский. Монастырь после 1917 г. был разворован и закрыт, однако в 2000 г. он возродился, но уже как женская обитель. Главными святынями монастыря являются части мощей старца Андриана и вырытый им святой колодец с целебной водой.
К востоку от г. Пошехонье и Андриановой слободы, около г. Любим, в северо-восточной части Ярославской области, в г. Слободка, действует Спасо-Геннадиев мужской монастырь, или Корнилиева Новая пустынь (что означает малый мужской монастырь). Этот монастырь был основан в 25 км от г. Любима, у озера Сурского, тогда в селе Слободка, в 1505 г. учеником святого Корнилия Комельского Геннадием Любимским, который со временем был канонизирован. Монастырь был закрыт после 1917 г., его возродили в 1995 г. Сохранились монастырские храмы: соборный во имя Преображения Господня (1529), в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, в честь преподобного Сергия Радонежского. Главной святыней монастыря являются мощи преподобного Геннадия Любимского, пребывающие в соборе.
К югу от городов Любим и Слободка и в 69 км к северо-востоку от Ярославля, в центре Даниловской возвышенности, на р. Пеленде, расположен районный центр и малый по людности город Данилов, в котором живут 16 тыс. человек. Он является железнодорожным узлом (линии на Буй, Ярославль, Вологду), через него проходит автомобильная магистраль Ярославль-Вологда. Известно, что с конца XVI в. здесь была Данилова или Даниловская слобода, потом стало известно село Даниловское, которое с 1777 г. получило статус уездного города. Этому городу в 2010 г. исполнилось 233 года. В советский период главными градообразующими предприятиями этого города стали: заводы деревообрабатывающий, станкостроительный, маслосыроваренный, фабрики по производству мебели, швейная, головных уборов, предприятия железнодорожного транспорта. Главным историко-архитектурным памятником города является собор во имя Казанской Божией Матери, его освятил в 1918 г. Патриарх Московский и всея Руси Тихон, русский святой (см. с. 95).
Заключение
Для нормального человека свойственно любить свой родной город, родную местность, всю свою Родину. Естественным является желание расширить свои знания о родной земле, ее прошлом, настоящем и будущем, понять, объяснить, разумно использовать своеобразие природы, хозяйства, населения. Эти знания не только духовно обогащают человека, но и помогают найти правильный путь в жизни, определить и сделать для себя необходимой грамотную, активную позицию в ней.
М.М. Пришвин (1873–1954), большой патриот России, замечательный певец русской природы, писал, что птице нужен воздух, рыбе – вода, а человеку прежде всего родина. Чтобы быть ее достойными гражданами, настоящими хозяевами, надо знать очень много о ней: о ее духовных истоках и традициях, природе, истории, хозяйстве, о разрабатываемых планах ее развития. Пока знания о главных духовных ценностях и природно-хозяйственном развитии России занимают недостаточное место в школьном среднем и высшем образовании России. Пока в стране в большей мере ориентируются на западную модель образования (при которой нужно знать и уметь отвечать на тесты, а не раздумывать и мыслить комплексно, готовиться жить там, где удобнее и выгоднее, то есть совсем не обязательно на своей Родине, давшей жизнь, воспитание, образование). Вот почему путешествие по России, знакомство с ее духовными истоками, неприукрашенной жизнью и реальной историей, о которой многие узнают, побывав в исторических местах, дают чрезвычайно многое думающему человеку. Только досконально зная свою Родину, можно сознательно строить свою жизнь в ней, влиять на разумное использование ее богатств и определение перспектив ее развития во имя интересов большинства соотечественников.
В этой книге мне хотелось поделиться с читателями знаниями о Ярославской земле. Стремительный ритм современной жизни определяет старение информации, полученной лично или из публикации, поэтому возможны небольшие различия текста книги и реалий. Изложенную информацию автор главным образом оценивает как основу для мыслей, раздумий, обоснования решений и действий читателей – моих соотечественников, скорее всего людей молодых, энергичных, патриотично настроенных, от которых и зависит будущее нашей Родины – России.
Литература (основная)
Беляев А. Иллюстрированная история русской церкви. Митрополиты Московские (1894 г.). – М.: Благо, 1995.
Беляев А. Иллюстрированная история русской церкви. Русские святыни, русские святые (1894 г.). – М.: Благо, 1995.
Большой энциклопедический словарь. Главный редактор Прохоров А.М. М.: Большая российская энциклопедия, 1997 и более поздние издания.
Болотин А. Царское дело. Материалы к расследованию убийства царской семьи. М., 1996.
Бочков А.С. Жизнеописания достопамятных людей земли русской. Х-XX вв. М.: Московский рабочий, 1992.
Бочков А.С., Толмачев Н.А. Святыни земель московских. Справочник-путеводитель. М.: Храм Живоначальной Троицы на Шаболовке, 2002.
Бочков А.С., Толмачев Н.А. Святыни земель Русских. Справочник-путеводитель. М.: Элефант, Фонд «Колокола России», Храм Живоначальной Троицы на Шаболовке, 2003.
Введение в экономическую географию и региональную экономику России / Под общей редакцией профессора Глушковой В.Г. и доцента Винокурова А.А. М.: Владос, 2003–2007.
Выголов В.П. Ярославль. Памятники архитектуры и искусства. Ярославль: Верхневолжское книжное издательство, 1994.
Географический энциклопедический словарь. Главный редактор Трешников А.Ф. М.: Советская энциклопедия, 1983.
Глушкова В.Г. Люди и монастыри. Реальные исторические личности – русские святые. Воронеж: НПО «МОДЕК», 1997.
Глушкова В.Г. Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург. Речной круиз. М.: Вече, 2005, 2007, 2009.
Глушкова В.Г. Путешествие из Москвы в Ярославль. М.: Вече, 2007.
Глушкова В.Г. Земля Владимирская. М.: Вече, 2010.
Государственный доклад «О состоянии и об охране окружающей среды Российской Федерации в 2007 году». М.: Министерство природных ресурсов РФ, 2008.
Города России. Энциклопедия. Главный редактор Лаппо Г.М. М.: Большая российская энциклопедия, 1994.
Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Энциклопедия знаменитых россиян. М.: Диадема-Пресс, 2000.
Жизнеописания достопримечательных людей земли русской. X–XX вв. М.: Московский рабочий, 1992.
Иванов Ю.М. Евреи в русской истории. М.: Витязь, 1998.
Избранные жития русских святых. 2 тома. – М.: Молодая гвардия, 1992.
Иловайский Д.И. История России. В 2 т., Т. 2. М., 1986.
Иллюстрированный атлас России. М.: Ридерз Дайджест, 2005.
Иллюстрированная хронология истории Российского государства в портретах (1905 г.). – М.: Книга Принтшоп, 1991.
Истомин С.В. Самые знаменитые артисты России. М.: Вече, 2000.
История России. IX–XX вв. / Под редакцией профессора Г.А. Аммона и профессора Н.П. Ионичева. Учебник для экономических вузов. М.: Инфра-М, 2002.
Казакевич Т.Е., Козлов П.И., Лапкина Л.Д. Ярославль. Ярославль: Верхневолжское издательство, 1971.
Карпов А.Ю. Юрий Долгорукий. М.: Молодая гвардия, 2006.
Кинг Г., Вильсон П. Романовы. М.: ЭКСМО, 2008.
Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. М.: Прогресс-Пангея, 1906, перепечатка 1992.
Кулюгин А.И. Правители России. Чебоксары: Чувашия, 1994.
Менделеев Д.И. К познанию России. Факсимильное издание М.: Московия. 2006.
Миллер Л.П. Царская семья – жертва темной силы. М.: Великий град, 2007.
Млечин Л. Смерть литературного генсека// Вечерняя Москва, 12 июня 2005.
Млечин Л. Загадочный Андропов// Вечерняя Москва, 5 июля 2005.
Монастыри. Энциклопедический справочник. М.: Республика, 2000.
Монахиня Игнатия. Старчество на Руси. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М.: Альфа и Омега, 1999.
Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским (1846 г.) М.: Книга, 1990.
Низовский А.Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. М.: Вече, 2000.
Орехов Д. Святые иконы России. СПб., Невский проспект, 2000.
Островская В.Н. Золотое кольцо России. Справочник-путеводитель. М.: Духовное преображение, 2006.
Пашуто В.Т. Александр Невский. М.: Молодая гвардия, 1974.
Платонов О.А. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2000.
Православные русские обители (1910 г). Санкт-Петербург: Воскресение, 1994.
Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. М.: Высшая школа, 1993.
Поселянин Е. Русская церковь и русские подвижники в XVIII в. (1905 г.). М.: Свято-Троицкая Лавра, 1993.
Путеводитель паломника по святым местам Руси. Минск: Экзархат Харвест, 2006.
Рамбо А. Живописная история древней и новой России (1884 г.). М.: Современник, 1994.
Рапов М. Каменные сказы. Сокровища древней архитектуры Ярославской области. Ярославль: Верхневолжское издательство, 1972.
Регионы России. Основные социально-экономические показатели городов. Статистический сборник. М.: Росстат, 2008.
Регионы России. Основные характеристики субъектов Российской Федерации. Статистический сборник. М.: Росстат, 2008.
Региональная экономика / Под ред. профессора Т.Г. Морозовой. Учебник для экономических вузов. М.: ЮНИТИ, 2006.
Российский статистический ежегодник – 2008. М.: Росстат, 2008.
Родословная таблица династии Рюрика и ныне царствующего императорского дома Романовых. Санкт-Петербург, Казань, 1883.
Рутман Т. Благословение Свято-Введенской Толгской обители. М.: Линка-Пресс, 2005.
Рыжов К.В. Все монархи мира: Россия. 600 кратких жизнеописаний. М.: Вече, 2000.
Святая Русь, или Всенародная история великого Российского государства. IX–XIX вв. Составитель Соловьев К. (1898 г.) М.: Современник, 1994.
Семеник Д. Путеводитель по русским городам. М.: Паломник, 2005.
Свято-Введенский Толгский женский монастырь. Ярославль: Посад, 1994.
Свято-Введенский Толгский женский монастырь. Ярославль: Свято-Введенский Толгский монастырь, 2005.
Словарь исторический о русских Святых (1862 г.). – М.: Книга, 1990.
Спутник Паломника. Путеводитель по святым местам: чудотворные и мироточивые иконы, святые мощи, целебные источники и всероссийские крестные ходы. Москва: Ковчег и Трифонов Печенгский Мурманский монастырь, 2002.
Соловьев С.М. Об истории древней России. – М.: Просвещение, 1993.
Соловьев С.М. Об истории древней России (История России с древнейших времен). М.: Просвещение, 1992.
Федотов Г.П. Святые древней Руси (1928 г.). – М.: Московский рабочий, 1990.
Христианство. Словарь / Под общей редакцией Митрохина Л.Н. – М.: Республика, 1994.
Христианство. Энциклопедический словарь. 3 тома. М.: БРЭ, 1993–1995.
Черкасов П.П., Чернышевский Д.В. История императорской России. От Петра Великого до Николая II. М.: Международные отношения, 1994.
Энциклопедия туриста. Главный редактор Тамм Е.И. М.: Большая российская энциклопедия, 1993.
Об авторе
Глушкова Вера Георгиевна закончила Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, доктор географических наук, профессор, академик Академии социальных наук России, член-корреспондент и генеральный ученый секретарь Международной академии наук Евразии (IEAN: Moscow, Paris, Beijing, Tokio), работает с 1992 г. в Финансовой академии при Правительстве РФ. Автор и соавтор более 40 учебных изданий, научных и научно-популярных книг о Центральной России, автор и соавтор учебников и учебных материалов для общеобразовательных школ, а также учебников и учебных пособий для экономических и педагогических вузов по учебным курсам «Экономическая и социальная география», «Общественная география», «Региональная экономика», «Природопользование», «Экономика природопользования», «Демография», «Муниципальное управление» и др., автор ряда теле– и радиопередач по региональной тематике. Автор многих научных и проектных работ по градостроительству Москвы и Московской области. Мастер спорта по плаванию. Отдельные научные труды В.Г. Глушковой переизданы в зарубежных странах, в том числе в США и во Франции, переведены на английский, французский, немецкий, арабский языки.
