Территория души. О чём молчит церковь?.. Бессмертный В.

ТЕРРИТОРИЯ

ДУШИ

о чем молчит церковь?..

Вячеслав Бессмертный

«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф 13:10-11).

«Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин 16:12).

Содержание:

О чем эта книга?

Во что мы верим?

Что же такое – душа?

Немного о духовности человека.

Так есть ли ад?

В реальном ли мире мы живем?

А правда ли все это?

Обрядоверие вместо веры.

Кто же такой – Сатана?

Добро и зло. Основы Мироздания.

В здоровом теле здоровый дух. О посте, и не только.

Нужно ли человеку молиться? О молитве, пророчествах и исполнении желаний.

Вселенский закон Кармы и понятие греха. Прощение и покаяние.

Елка.

Еврейский вопрос.

Крещение Руси.

За Родину, за Сталина!

Как стать истинным Христианином?

Немного о Христианской любви, и как научиться любить.

Что, собственно, мы подразумеваем, говоря слово «Христос»?

Чудотворные иконы. Что за этим кроется?

Поход к врачу.

Путем радости.

Библия – мифы, или реальность?

Так нужна ли нам церковь?

Кратко о необъятном. Основа Мироздания.

Напутствие.

Список литературы.

Сокращения.

***

Если вам в руки попалась эта книга, немедленно выбросьте ее, отшвырните в угол, и забудьте про ее существование, ибо начав читать ее, вы непременно захотите прочитать ее до конца, а если вы прочитаете ее до конца, ваше сознание уже никогда не будет прежним, даже если вы этого пожелаете.

Если вы привыкли представлять себе Бога таким, каким его изображают на красочных библейских картинках – этакого седого, доброго, но строгого дедушку, стремящегося спасти всех и каждого, наподобие деда Мазая, спасающего зайцев и вытаскивающего их за уши из воды, или деда Мороза, спешащего раздать всем подарки, согласно их просьбам, а главное, если вы не готовы и не хотите расстаться с этим, таким домашним и привычным образом, если не хотите узнать Истину об устройстве Вселенной, и самой жизни, а главное – о себе, – выбросьте эту книгу.

Если же вы готовы, а главное – хотите взглянуть на окружающий мир чуточку шире, чем смотрели до этого, тогда эта книга – именно для вас.

Итак – в путь!

***

О чем эта книга?

Вечная Мудрость неизменна. Изменяются со временем внешние условия жизни Человечества, и мудрости приходится адаптироваться к новым условиям, чтобы быть понятной для большинства людей.

Сознание людей не может воспринять Истину в чистом виде. Ее надо сначала адаптировать к уровню сознания среднестатистического человека.

Почему Христос не пришел к пещерным людям со своим Учением, а пришел только 2000 лет назад? Потому что сознание древних пещерных людей нашей цивилизации еще не было готово к принятию Истины в таком виде, в каком ее преподавал Христос. Древние люди жили в природе, видели ее мощь, и никак не могли объяснить большинство ее явлений. Поэтому им была дана вера в духов природы – духов реки, леса, огня, гор, животных, и, наконец, в духов предков – ушедших из жизни людей. Заметим, что с самого начала человеку было дано знать, что кроме видимого мира есть мир духов – мир невидимый, который нельзя ощутить нашими обычными органами чувств. Тем не менее, он столь же реален, как и наш видимый мир.

Позже, когда человек настолько развил свое сознание, что уже мог принять новую идею, появились монотеистические верования – вера в одного, единого Бога – грозного повелителя, творца и создателя всего сущего. Духи при этом не отменялись, им отводилась другая – подчиненная роль. Человеку была открыта иерархичность невидимого мира. В некоторых верованиях духи «превратились» в бесов и демонов, хотя от того, как их стали называть люди, место этих сущностей во Вселенной не изменилось.

Затем сознание людей развилось до той степени, что могло уже воспринять идею, основанную не на страхе перед «высшими силами» – Богом, а основанную на любви. Любви ко всем людям без предрассудков кровного родства, рас, вероисповедания, национальности, положения в обществе – любви без преград. И тогда в мир приходит Учитель, который дает Человечеству Новый Завет – Завет любви. И снова новый закон не отменяет и не перечеркивает все то, что было до него. Христос сам говорит – «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф 5:17). (Исполнить – в смысловом переводе – дополнить, сделать полным).

Он открывает людям, что закон любви движет Вселенной. Но можно ли предположить, что до пришествия Христа во Вселенной действовал другой закон? Конечно – нет. Закон любви существовал всегда, просто Человечество было не готово о нем узнать.

Вряд ли найдется даже самый самонадеянный человек, который скажет, что узнал уже все законы, движущие Вселенной. Христос открыл людям ту часть Вечной Истины, которую люди могли на тот момент воспринять.

Прошло 2000 лет, сознание Человечества не стоит на месте. Сегодня можно сказать человеку какие-то вещи, которые, будучи сказаны человеку 2000 лет назад, просто не были бы восприняты. Все в мире совершенствуется. Человечество созрело для того, чтобы смочь воспринять какие-то новые грани Вечной Мудрости – Истины, – которые повели бы его к новым высотам духа.

Передовая (духовно) часть Человечества готова воспринять новые дополнения, открывающиеся нам сейчас с помощью различных источников. Дополнения к основному Завету – Завету любви. Эти дополнения без сомнения можно по их важности для всего современного Человечества назвать «Новейшим Заветом» – очередным Заветом Единого Бога, данным для людей на данном этапе развития сознания. Будет ли этот Завет окончательным? Конечно – нет. Просто настало время, и Вечная Мудрость открывает нам еще одну страницу своей Книги. Нам дается только то, что необходимо нам сейчас для нашего дальнейшего духовного совершенствования, и в той форме, в которой мы готовы сейчас это воспринять.

Все эти новые мысли опять же никоим образом не вступают в противоречие с предыдущими Учениями, данными людям. Они их развивают, конкретизируют и поясняют. Но они неизбежно вступают в противоречие с предрассудками и суевериями людей, которые укрепились в их сознании в течение последних тысячелетий. Это закономерный процесс и его не надо пугаться. Каждая новая весть должна была пробивать себе дорогу к сознанию Человечества, пробивая прочную корку закостенелого религиозного самомнения: «все именно так, как написано в ………(различные варианты «святых книг»), и никак иначе. Все остальное – ересь. Печально, но именно настолько закрепощено сознание большей части Человечества.

Вспомним Христа. С каким ожесточением встретило большинство людей Его Учение? Он нес им любовь, показывал путь к вечной жизни, а они убили Его.

Любая новая идея обречена встретить жесточайшее сопротивление со стороны большинства, земная жизнь которых устоялась среди традиций и суеверий своей эпохи. Жизнь течет размеренно, пусть и не богато, но своим чередом, все просто, ясно и понятно, не нужно ни о чем задумываться, все уже давно разложено по полочкам в умных «священных книгах», надо только во время исполнять положенные ритуалы. И жрецы главенствующей на тот момент в данной местности религии охотно помогут им выполнить все положенное. За вознаграждение, конечно. И все довольны – жрецы богатеют на суевериях народа, а люди сбрасывают с себя обременительное для них дело молитвы на оплачиваемых «профессионалов», и задабривают Бога всеразличными материальными жертвами, на чем предприимчивые люди при храмах не упускают возможности получать немалые прибыли. В общем, «духовная» жизнь народа отлажена и «поставлена на поток».

И вдруг появляется некто, пытающийся разрушить все эти вековые устои, пытающийся многих и очень многих людей оставить без их теплых прикормленных мест «при Боге», гордых верховных жрецов приравнять к простому люду, а простых людей лишить их веры в действенность купленных за деньги молитв, в помощь их Бога в обмен на материальные жертвы и приношения.

Все возмущены, вся система от верха до низа стремится нейтрализовать любыми способами образовавшуюся опасную помеху. И люди приходят в спокойствие, только раз и навсегда убрав из своей жизни такую помеху. Эта схема работает во всех случаях, когда появляется какая-то новая прогрессивная идея.

Именно поэтому распяли Христа, именно поэтому в средние века жрецы уже другой восторжествовавшей религии с таким остервенением сжигали на кострах «еретиков» – свободномыслящих людей, несших опасность их материальному благополучию. Теперь уже епископы и священники, прикрываясь как щитом образом Христа, творили беззаконие во имя все того же единого Бога…

Учение Христа было облечено в оправу церковных догм, обрядов, традиций. Новая жреческая иерархия давала возможность безбедно существовать огромному количеству людей за счет продажи народу обновленных суеверий. Но суть та же: оплаченная молитва, прощение любых грехов за деньги или другие материальные ценности – то есть продолжала воспитываться идея того, что можно откупиться от правосудия Божьего. Столам менял и продавцов жертвенных голубей в Иерусалимском храме, которые и переворачивал Христос, выгоняя из храма дельцов от религии, пришли на смену церковные свечные лавки, в которых так же за деньги продаются предметы материального культа, «жертвенные» свечи, и принимаются деньги все за ту же «профессиональную» молитву священников.

Все вернулось на круги своя. Опасное по сути своей для «сильных мира сего» Учение Христа – они умело нейтрализовали, сделав из него новую религию, и объявив ее официальной. Правда, от самого Учения при этом осталось крайне мало (об этом речь пойдет дальше). Да и то, что осталось, облекли в оправу ничем не обоснованных догм, собственных измышлений, приписываемых Христу и помогающих держать простой народ «в узде», символики и обрядов, частично заимствованных от прежних иудейского, и «языческих» культов.

И такова ситуация в любой религии. Религия – это инструмент влияния на умы народных масс, инструмент контроля, и, зачастую – просто обогащения. Любая мировая религия имеет в своем основании какое-либо Учение Истины, но глубоко погребенное под суевериями, обрядовостью, и искажениями веков. Даже любая секта имеет в своей доктрине ту или иную часть какого-либо истинного Учения, иначе ей просто не поверят, хотя на практике бывает, что эта часть ограничивается всего лишь известным именем какого-нибудь Учителя, вырванным из контекста Его Учения.

За дроблением крупных религиозных течений на все более мелкие ответвления и секты, стоит не что иное, как человеческая жажда власти, желание быть первым, а так же стремление к наживе за счет перенаправленных финансовых потоков. И именно человек, а не Бог, виноват в том, что на Земле столько непохожих уже друг на друга религиозных течений и сект. Человек разъединяет и властвует, вместо того, чтобы объединять и созидать. Поэтому сейчас мы имеем то, что имеем. Религии оспаривают друг у друга истинность их Бога, каждая религия утверждает в сознаниях своих последователей «монополию» на спасение души – «только в нашей церкви или общине можно спастись, все остальные пойдут в ад!», причем спасение возможно только при посредничестве жрецов этой религии. Утверждается, что сам человек, без посредничества церкви, не участвующий в ее «спасительных» обрядах – никогда не достигнет Царствия Небесного.

На этих основах зиждется благополучие сегодняшних первосвященников и большой части простого духовенства. Их Бог – деньги и почести, оказываемые им. Сребролюбие и гордыня движут ими. Разумеется, не все духовенство таково. Немалая его часть действительно служит Богу и людям не из-за материального вознаграждения, а согласно своих глубоких убеждений – то есть веры. Но изменить систему эти люди не могут, они вынуждены принимать правила ее игры, если и дальше хотят оставаться на своем месте, где могут приносить реальную пользу людям, пытаясь постепенно повысить их духовность. Но, к сожалению, не такие люди диктуют правила игры. Кроме того, даже такие истинно верующие священники не готовы воспринять что-то новое, так как их вера зиждется все на тех же искусственно созданных догмах и правилах религии, о которых было сказано ранее. Они свято верят в монополию спасения только в их церкви, в неоспоримость каждого слова, написанного в их священной книге, которая, по их мнению, написана «самим Богом». Они не готовы принять, что любая священная книга написана все-таки людьми, хотя бы даже и пророками, или – с их слов, много столетий назад; бесчисленное количество раз переписывавшаяся и переводившаяся с языка на язык. И даже если предположить, что ни у одного переписчика и переводчика за эти столетия не было злого умысла (а это не так, об этом далее), такая книга содержала бы в себе массу неточностей, ошибок, и неверных истолкований первоначальных фраз. Но попробуйте сказать об этом любому, и в первую очередь такому истинно верующему священнику – и вы получите один результат – ваши слова будут с гневом названы ересью. (Помните средневековое: «Еретик! На костер его!!!»).

Ничего не изменилось, и не может измениться, потому что вера таких людей хоть и чиста, крепка и бескорыстна, но зиждется не на основании первоначального Учения, а на основании религиозных догм. Такая вера не вдумчива, она – слепа и фанатична. Вы можете приводить такому человеку множество логических доводов – все будет бесполезно. И если человек, не ходящий в церковь, но задумывающийся над вечными вопросами – ищет Бога, и готов рассмотреть и обдумать какую-то новую идею, то «церковный» человек по его собственному мнению – Бога уже нашел. Эту самоуверенность пробить ничем практически невозможно, да и не нужно. Это тупик. Фанатизм – плохой советчик. Данная книга не для них.

Данная книга рассчитана на думающего читателя, который глубоко задумывается над смыслом человеческого существования на этой Земле, а значит, находится в поиске Истины – Бога, в поиске Вечной Мудрости – законов, управляющих Вселенной. На того читателя, который ищет смысл жизни не в обывательском «счастье» – «построить дом, посадить дерево, вырастить сына», а в совершенствовании своего духа, в бессмертии своей души.

Такому человеку нужны ответы на многие вопросы. И его не устроят ответы священника что «такова воля Божия, молись сын мой (или дочь моя), и не думай о том, о чем не положено». В том то и дело, что человек создан Богом думающим существом. И найти свой путь к Вечной Мудрости каждый должен сам.

Человек рождается один, и умирает один. Никто другой не может прожить за нас хотя бы одну минуту нашей жизни, а мы – чьей-то другой. Человек сам строитель своей судьбы – и на Земле, и в жизни вечной. И никто – ни родные, ни друзья, ни ангелы, ни сам Господь Бог не построят вам ее. Они могут только помочь, но пройти свой путь должен ты сам.

Никто, ни один священник или проповедник не даст вам того, чего или кого вы ищете, в готовом виде. И данная книга не претендует на это. Она призывает просто шире взглянуть на устройство Вселенной, не зацикливаясь на своем «мирке». Возможно, кому-то она поможет разобраться, в каком направлении надо двигаться, чтобы найти тот самый, «свой» путь к Богу.

Как сказал Христос: «Ищите, и обрящете, стучите – и отворят вам!» (Мф 7:7).

***

Во что мы верим?

«Верите ли вы в Бога?» – обычно именно так звучит первый вопрос, который задают и тут, и там, начиная с кем-то разговор о высших материях. Здесь кроется ошибка. Неправильно начатый разговор весь пойдет не в том русле и уйдет далеко в сторону либо общепринятых догматов, либо отвлеченных умствований.

Это вопрос далеко не первый, и даже не второй. Вы удивлены? Конечно, ведь даже о Боге большинство людей думает общепринятыми штампами. Первый вопрос должен звучать так:

– Верите ли вы в бессмертие своей души? В продолжение жизни своего «я» после смерти физического тела?

И если человек ответил отрицательно, или невнятно (может быть чтобы просто не обидеть вас отрицанием), или так же распространенный вариант, что он об этом вообще никогда не задумывался (хотя это и ложь), – то все дальнейшие ваши попытки поговорить с ним о жизни души, будут восприняты им, либо как занудность «темного и непросвещенного» человека, либо как отвлеченные нравоучения о высоких моральных качествах. В обоих случаях – Бог ни при чем. Такому человеку он просто без надобности. Хотя, как это ни парадоксально, если бы вы начали с вопроса о вере в Бога, то этот человек мог бы ответить утвердительно. – «Конечно, в Бога то я верю. Вот видите, и крест на шее ношу! Я же христианин! И вся семья у меня крещеные!». Второй по распространенности ответ – это вера в какие-то «высшие силы» или «высший разум». Само по себе это уже хорошо, но вот с дальнейшей расшифровкой этих понятий возникают большие проблемы, и здесь смешивается в кучу все, что только можно смешать – ангелы-хранители, инопланетяне, сам живой космос, параллельные миры, и много всего, что показывают сейчас по телевизору. И, что характерно, в каждом из этих утверждений есть какая-то доля Истины. Но у человека нет единого стройного, пусть даже и неправильного, взгляда на мироустройство, поэтому слово Бог для него всегда остается абстракцией, даже если он представляет себе Бога некоей личностью.

К тому же, зачем человеку, который не вполне уверен в своем «посмертном» существовании, нужен Бог?

А вот зачем. К Богу он обращает свои «молитвы» или прошения, зачастую в довольно требовательной форме. Но о чем они? Конечно же первое – это здоровье, затем – материальное благополучие. Затем бесчисленные варианты самых различных материальных желаний. Невероятно звучит – но есть преступники, которые идя на «дело» просят у Бога помощи в своем «трудном и опасном деле». Это не литературный вымысел, и, к сожалению, описанный случай далеко не единичен.

А ведь действительно, если уж так разобраться, что может удержать от преступного жизненного пути человека, который не вполне верит в бессмертие души? Ведь у него в его понимании только одна, – эта жизнь, которая стремительно утекает сквозь пальцы, а он ничего еще не достиг. При этом человек смотрит на купающихся в роскоши нуворишей, которые далеко не своим трудом заработали свои богатства, и которых никакой Бог, вроде бы, не спешит наказывать. Значит, им можно, а почему мне нельзя? И человек, следуя модному ныне рекламному слогану – «бери от жизни все!», так и поступает, не думая, что когда-нибудь его настигнет расплата за все, что он взял от этой жизни. В его понимании – есть другая жизнь, или нет – узнаем, когда помрем. Может, и нет ничего там, а он будет отказывать себе в чем-то ради придуманной кем-то морали. Не пойдет! Ешь, пей, веселись, богатей, обхитри другого, и возрадуйся! Жизнь-то одна, чего ради думать о других людях и о каких-то правилах?

И вот, исходя из предположения, что все сводится действительно к одной лишь земной жизни, возразить на такую точку зрения оказывается практически нечего. Как выразился один из таких людей – «если Бог и существует, то он Бог богатых, а не бедных, иначе бедных просто не было бы». Логика, как говорится, железная.

Таким образом, понятие Бога сводится у этой части Человечества к понятию банальной «волшебной палочки» или любого другого «исполнителя желаний». Земных, материальных желаний.

И с этим ничего не поделаешь. Вспомним историю двухтысячелетней давности – пришествие Христа. Читая Евангелие, вдумаемся, о чем просили Его окружавшие люди, которым Он пытался дать Учение, как стяжать своей душе вечную жизнь? А они просят Его: исцелить болезни, послать богатый улов рыбы, накормить людей пищей… Даже самые близкие Его ученики – и те не смогли придумать попросить ничего из того, что Он был готов дать. Напротив, они пытаются отговорить Его от Крестного подвига и уговорить Его остаться еще рядом с ними. Казалось бы, никто так и не попросит того главного, зачем пришел на Землю Христос. Но нашелся-таки человек, который попросил не о материальном, и это был разбойник, распятый рядом с Христом. Он не просил спасти ему эту земную жизнь, хотя наверняка был наслышан о чудесах, которые Христос творил. Он попросил кратко: «помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствие Твое!» (Лк 23:42). Он понимает, что за свою разбойничью жизнь он получает заслуженное наказание. Он понимает, что не может войти в Царствие Небесное, и просит всего лишь помянуть его там. На что Христос, видя душевное расположение и искреннее раскаяние этого разбойника, говорит ему – «сегодня же будешь со Мною в раю» (Лк 23:43). Он, наконец, услышал ту просьбу, ради которой и пришел на Землю. Его миссия в человеческом теле была завершена. Он показал людям свою власть в духовном мире, хотя, конечно, разбойник был не лучшим из людей, встреченных Христом. Но он был единственным, кто открыто и искренне попросил о духовном.

И не смотря на призыв самого Христа – «не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?.. потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:31-33), люди в массе своей и сегодня немногим отличаются от жителей древней Иудеи в своих желаниях.

Для таких людей храм и сейчас представляет собой «бюро по оказанию волшебных услуг». Послушайте, что спрашивают в церковной лавке такие «верующие». Спрашивают икону «от зубной боли», повязку с молитвой «от головной боли». Спрашивают, сколько поклонов надо сделать, и перед какой иконой, чтобы муж не пил, и какую молитву надо читать, чтобы повысили зарплату, какой текст надо читать, и какому святому, чтобы вернуть в семью загулявшего мужа, и как правильно воспользоваться для этого святой водой – окропить незаметно, или подмешать в суп… (то есть – фактически требуют рецепт приворот-отворота, явно побывав уже «на приеме» какой-либо «знахарки»). Так же интересуются, какую икону лучше приложить, и куда, чтобы прошел геморрой…

И, что характерно, бабушки, торгующие в церковной лавке, обязательно найдут для каждого человека все, что тому требуется, и с непререкаемым видом знатока расскажут «профану», как всем этим правильно пользоваться.

Найдут самую экзотическую молитву, такую например, как «молитва от незваных гостей» (!!!). Картонки с этой «молитвой» и ликом Господа (!) широко пользуются спросом у населения. Их предлагается вешать над входной дверью, чтобы защититься от незваных гостей. Верх понимания христианского Учения о любви и взаимопомощи! Вспомним Библию: в основном Господь приходил к людям именно как неожиданный гость. И представим себе Авраама, сподобившегося посещения Господа, у которого над дверью висела бы такая вот табличка…

Мы уже давно забыли, что истинное гостеприимство определяется не тем, сколько «званых вечеров» человек устраивает для своих друзей и родственников, а тем, как он отнесется к одному-единственному человеку, неожиданно постучавшемуся в его дверь…

Однако, есть категория граждан, кому такая табличка все же нужнее других. Это – преступники. Понятно, от каких «незваных гостей» хотят они уберечься.

Есть спрос – будет и предложение. Церковь нисколько не коробит неоднозначное духовное содержание многих «предметов культа», таких как вышеозначенные «молитвы», или, например, ставшие вдруг модными различные фарфоровые и иные фигурки «ангелочков», «купидонов» со всевозможными сердечками, луками, и иной сомнительной атрибутикой грубой чувственности и разврата, пользующихся большим спросом в церковных лавках. Однажды на вопрос о причине продаж такой далекой от духовности номенклатуры товара, заведующая церковной лавкой бойко ответила: «так они же очень хорошо продаются!». Вот и вся мораль.

В общем, торговля «предметами культа» в церковной лавке идет полным ходом, касса быстро наполняется звонкой монетой и хрустящими банкнотами.

В это время некоторые «знатоки жизни», снисходительно глядя на эту суету, с серьезным видом стоят и «заряжаются энергией» у «особо намоленных» икон, периодически делая экзотические пассы руками и воровато оглядываясь, как бы это не заметили ортодоксальные «духовно-отсталые» прихожане.

Но самая большая часть «верующих» занята «истинной духовной работой» – закупкой и растыкиванием в разнокалиберные подсвечники свечей самого разного размера, а также написанием на заботливо приготовленных для этого кусочках бумаги длиннющих перечней имен всех родственников до седьмого колена, и всех своих знакомых, и не очень знакомых – смотря по достатку – записки-то платные… Если народу в храме много, эти «верующие», нисколько не стесняясь, расталкивая локтями стоящих вокруг людей, пробивают себе дорогу обязательно к стоящим у самого иконостаса подсвечникам, минуя все боковые, и гордо водружают свои свечи, при этом машинально огрызаясь на людей, возмущенных их бесцеремонностью. Ну как же! Ему же немедленно надо поставить как можно более толстую свечку «за здравие» заболевшего простудой родственника! А тут какие-то люди кругом мешаются, поп что-то бубнит… В общем, храм полон «верующими». Особенно ярко все это заметно в крупных городских храмах.

И вот, стоя в стороне, и наблюдая за всем этим движением, невольно задаешься мыслью: а есть ли сейчас в храме среди этих людей хоть один человек, который бы пришел сюда не за «духовной услугой», а с мыслью о вечной жизни души? С просьбой к Богу о помощи не в этой, а в будущей, вечной жизни? Так и хочется еще и еще раз повторять для всех этих людей слова Христа: – «ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33).

Свеча – это та же самая культовая жертва – жертвенное сожжение некоторого количества приобретенного для этих целей пчелиного воска (именно натурального воска, ибо Богу в жертву всегда предлагали – лучшее, а не технического парафина, являющегося отходами нефтепереработки; но об этом мы еще поговорим).

В чем отличие жертвенного сожжения воска от сожжения жертвенных животных, или иных жертвенных «всесожжений», которые посетители христианских храмов гневно называют «языческими»? Да ни в чем. Ставя свечу, человек совершает акт жертвенного сожжения. А ведь Христос явно указал людям правильное направление, пытаясь отвратить их от бесполезных, бессмысленных, а зачастую – жестоких жертвенных обрядов: «милости хочу, а не жертвы» (Мф 9:13).

Но не слышат люди, не хотят понять. И вот мы пришли к тому, что свеча стала чуть ли не главным атрибутом веры и храмовой жизни. Это прочно сидит в умах людей. Постоянно можно услышать: «пойду в храм, поставлю свечку». Заметьте – не «помолюсь», не «пообщаюсь с Богом», а именно – «поставлю свечку». Все просто и предельно прагматично. Заплатил деньги, поставил свечку (принес жертву) – совершил все, что мог, и теперь надеюсь на ощутимый результат. Церковная свеча и молитва слились воедино, а затем свеча в сознании большинства религиозных христиан подменила и вытеснила искреннюю молитву. Ту молитву, для которой не нужны никакие материальные выражения и атрибуты. Ту молитву, которая идет из глубины сердца, а не от выполнения религиозных обрядов и установленных традиций. Ту молитву, которую слышит Бог. А мы променяли ее на копоть свечи, сделанной из промышленных отходов.

А ведь Христос четко разграничил сферы духовного и материального: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф 22:21). И результат будет закономерным: «по вере вашей да будет вам» (Мф 9:29).

Господь дал людям возможность просить у Него самого великого – Царствия Божия, Царствия Небесного. Прося у Бога ничтожного – физического здоровья, материального благополучия, тихой и спокойной жизни, то есть – закисания в духовном болоте, мы оскорбляем Господа.

«И это все приложится вам». То есть, приложится все материальное, что будет необходимо вам для вашего духовного роста. И Господь лучше нас самих определит наши потребности. Именно – потребности, а не то, что мы хотим иметь. И прося Царствия Небесного, то есть – возможности духовного роста, мы полностью вверяем себя в руку Божью.

Чего же, с материальной точки зрения, мы просим, прося у Бога Царствия Небесного? Мы просим – болезней, жизненных трудностей, оскорблений, унижений, несправедливостей по отношению к себе в этом мире, то есть – хороших условий для ускоренного духовного роста.

И нет ничего более бессмысленного, чем просить у Господа Царствия Божия, и рассчитывать на исчезновение всех жизненных неурядиц, ожидая тихой и безмятежной жизни. Духовный рост – это не безмятежное прозябание. Духовный рост – это – непрекращающаяся борьба. Борьба со своими слабостями, страстями и недостатками. Борьба с самим собой.

И только победивший в этой борьбе сможет войти в то состояние бытия, которое в религиозных источниках и называется – Царствие Небесное.

***

Что же такое – душа?

Скорее всего, вы утвердительно ответили на вопрос о вашей вере в бессмертие вашей души, ибо остальные, вероятно, уже закрыли эту книгу и швырнули ее в пыльный угол с выражением праведного негодования на лице. Итак, начнем нашу беседу.

Приступая к разговору о высоких материях в прямом, и переносном смыслах, необходимо сначала договориться о терминологии, которую мы будем использовать.

Среди великого множества информационных источников, в которых рассматриваются вопросы о вечном, существует проблема нестыковки понятий касательно устройства человеческого существа, а именно терминов дух, душа, тело. Во многих книгах душой называют то, что в других называют духом, поэтому необходима ясность в этом вопросе. И если с телом все более или менее понятно, то вот отделить друг от друга понятия «душа» и «дух» для многих становится крайне сложным. Давайте разбираться с самого начала.

Несомненно, что наиболее подробно на сегодня вопрос устройства человеческого существа освещен восточными философско-религиозными Учениями. Об их истинности мы поговорим позднее, пока же просто изучим теорию.

Человек – довольно сложная конструкция, состоящая из семи принципов (тел).

Первый – физическое тело (плотное; стхула шарира).

Второй – Прана. Прана – это жизненная энергия, поддерживающая физическую жизнь плотного тела. Она формирует эфирное тело человека и концентрируется в нем.

Третий – астральное тело (линга шарира – тело низших – животных чувств и эмоций). Это тело уже тонкоматериальное, и невидимо обычным зрением, но все же еще достаточно плотное, чтобы быть иногда видимым – как, например, привидения.

Четвертый – ментальное тело (кама-рупа). Создается мыслями и желаниями человека. Это еще более тонкая структура, которая уже никогда не может быть увидена обычным зрением человека.

Пятый – Манас; или – каузальное тело (интеллект, самоосознание, разум). Это способность мыслить не только как животное, но и как человек – нравственно. Все, что было перечислено до этого, есть и у животных. Манас – пограничная субстанция. Собственно, он подразделяется на нижний и высший. Нижний – это, если можно так выразиться, интеллект инстинктов, животный интеллект. Он присущ животным тоже. А вот высший Манас – нравственные устремления человека, все самые наивысшие и бескорыстные его стремления – это то, что отличает человека от животных. Животное не знает что такое – нравственность. Это уже отличительный признак человека. В восточной традиции низший Манас в соединении с четвертым принципом называют «животной душой», низшим «я», которое, как и все более низкие принципы, имеет свой срок жизни. Высший Манас в соединении с шестым принципом называют «духовной душой», высшим «я» человека, или «эго», которое бессмертно (вернее имеет срок существования, не поддающийся нашему пониманию и анализу).

Шестой – Буддхи (принцип высших чувств – любовь, радость бытия). Надо пояснить, что любовь к человеку как половому партнеру, пусть даже самая возвышенная – все равно грубо-чувственная, и относится не сюда, а к четвертому и самому началу (низу) пятого принципам. Сюда, хотя и со многими оговорками, можно отнести бескорыстную материнскую любовь к ребенку. Буддхи – это та беспредельная и бескорыстная любовь ко всему живому, о которой говорил Христос.

Седьмой – Атма (Абсолют в проявлении, или – дух). Собирает собою все принципы, однако, не вступая с ними в тесный контакт, ибо эта субстанция принципиально иного уровня, нежели все остальные. Собственно говоря, этот принцип не принадлежит человеку. Он сам – то высшее, частью которого и является человек, а не наоборот. Атма – это то, о чем говорит Библия: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт 2:7), и Коран: «И вот сказал Господь твой ангелам: «Я сотворю человека из звучащей глины, облеченной в форму. А когда Я выровняю и вдуну от Моего духа, то падите, ему поклоняясь»» (Коран 15:28-29). Атма – это дыхание Божие, которое едино во всем, и частичка этого дыхания есть в каждом человеке, но принадлежит она не ему, а Богу.

Каждый вышестоящий принцип оживотворяет нижележащий, или, по-иному сказать, – если произвольно гипотетически разделить эти семь принципов на любые две группы – то высшая часть (та, где будет Атма) сможет жить дальше, а низшая часть оставшихся принципов будет обречена на полное и окончательное разложение, то есть – умрет.

Здесь надо пояснить, что то «астральное тело», которое некоторые экстрасенсы и люди, занимающиеся эзотерическими практиками «выделяют» из своего физического тела для совершения «астральных путешествий» – строго говоря, является не только астральным телом – третьим принципом, а всей совокупностью принципов начиная от третьего, и выше. Оставшаяся низшая часть – физическое тело и прана – погибнут и разложатся, если оживляющие их высшие принципы не вернутся вскоре. Именно поэтому такие практики весьма опасны.

Так, в общих чертах, выглядит строение человека. В общих, потому что специалисты, вплотную исследующие эти вопросы, каждый из семи принципов подразделяют еще на семь, и оперируют сорока девятью составляющими человеческой природы. Для наших целей это сейчас несущественно, а упомянуто об этом лишь для того, чтобы вы смогли осознать всю глубину науки о строении человека.

Сейчас везде часто упоминается понятие «аура» человека, и резонный вопрос – как она соотносится с перечисленными принципами. Аура – это не какой-то отдельный принцип. Аура – это эманация, то есть своего рода излучение от каждого из семи принципов, которая находится вокруг тел человека, и образует вокруг них что-то наподобие кокона в форме яйца. Аура есть у любого предмета, в том числе и неодушевленного.

Итак, когда мы, вторя христианской доктрине, упрощенно говорим «дух», «душа», «тело» – подразумевается следующее подразделение:

Дух (высшее «я», индивидуальность человека) – седьмой и шестой принципы – Атма и Буддхи, а так же часть пятого – высший Манас. Эта часть человеческого индивида бессмертна. Наивысшее проявление этой триады – комбинацию Атма и Буддхи – в некоторых источниках называют монадой человека. Буддхи плюс высший Манас – это есть «духовная душа», эго человека, согласно восточной традиции. Вся эта триада именуется «дух» – согласно христианской.

Душа (низшее «я», личность человека) – часть пятого и четвертый принципы человека – низший Манас плюс ментальное тело. Эта часть человеческого индивида не обладает бессмертием, но живет гораздо дольше физического тела. Эти принципы вместе образуют «животную душу» в восточной традиции, и «душу» – согласно христианской.

Вы удивлены, что христианская душа не бессмертна? Но прочитайте внимательно христианскую литературу. Везде вы встретите выражения вроде «спасти свою душу», «смерть вечная», «войти в жизнь вечную», «обрести жизнь вечную», и подобные им. Никто не говорил, что душа по умолчанию бессмертна, наоборот, везде говорится о том, что бессмертие надо заработать. Конечно, путаницы прибавляют выражения вроде «спасти свою бессмертную душу», такими фразами пестрит христианская, да и не только, литература, где понятия души и духа часто путаются или просто объединяются. Бессмертен может быть только дух. Значит, под душой здесь понимается именно дух, или по иному – духовная душа, как называют ее в некоторых источниках. Вопрос достижения бессмертия для своей души, вернее личности, подробно и очень доступно разобран в книге Анастасии Новых «АллатРа».

Обилие сегодня различной литературы по данным вопросам весьма радует. Значит, есть интерес. С другой стороны, это порождает невообразимую путаницу в терминах. Во многих и не только христианских книгах то, что понимается под «душой», на самом деле относится к духу человека – бессмертной единице, эго. Поэтому, надо в каждой книге сперва внимательно уяснить для себя – что же автор понимает под термином «душа».

Итак, о терминах. Как мы видим, понятие души для разных людей весьма расплывчато и неопределенно, и четко обозначает лишь некую субстанцию, которая однозначно переживет смерть физического тела. Кроме того, слова «дух» и «душа» у многих людей стали уже нарицательными, и могут закрыть от них суть повествования. Дальше нам этими терминами оперировать неудобно и мы оставим их религиозным проповедникам.

Высшую, бессмертную структуру человека – его седьмой, шестой и высшую часть пятого принципов, мы будем далее именовать индивидуальностью человека.

Среднюю, чувственно-мыслящую, временную структуру человека – его низшую часть пятого и четвертый принципы, мы будем далее именовать личностью человека.

И, наконец, тело – это третий, второй, и первый принципы –астральный двойник тела, называемый еще тонкоматериальным телом, прана, то есть жизненная энергия физического тела, и, собственно, само тело – кусок плоти – плотноматериальное, или физическое тело. Астральное тело переживает смерть физического тела, и может существовать какое-то время (зависит от факторов) до полного исчезновения.

Однако, если будет употребляться термин «тело», то по умолчанию, мы будем иметь в виду именно плотноматериальное тело – кусок плоти. То есть – всего лишь инструмент, который необходим нам как набор датчиков ощущений в этом плотном материальном мире. Тело человека смертно. Технически смерть наступает либо когда заканчивается запас праны (естественным образом, от старости), либо от нарушений функционирования одного или нескольких принципов (болезни), либо от внешнего воздействия (всеразличные случаи).

Собственно говоря, каждый принцип в отдельности тоже можно назвать соответствующим «телом», иными словами – что человек состоит из семи тел различной плотности и функционального назначения.

Это все теория, но чтобы каждый смог уяснить именно для себя, из чего же он сам состоит, рассмотрим примеры.

«Я живу», «я ощущаю», «я мыслю». А кто это я? Может быть тело? Но ни для кого уже не секрет многочисленные случаи отделения сознания от тела, и отрицать их бессмысленно. И где находится сознание. В мозгу? Но известны случаи, когда человек нормально мыслил с полностью атрофированным мозговым веществом, и, наоборот – у большинства умалишенных людей этот орган физически в полном порядке. При выходе из тела, например при клинической смерти, «я» выходит из тела и существует какое-то время независимо от него, перемещаясь в пространстве и наблюдая свое тело со стороны, в то время когда все органы чувств этого тела просто не функционируют. Тело при этом – просто остывающий кусок плоти. Значит «я» – это не тело.

Кто-то думает – ««я» – это моя личность»». Но смотрите: вот человек полностью теряет память вследствие, например, несчастного случая. Он не помнит, как его звали, он не помнит ничего из того, чем он занимался, с кем общался, есть ли у него родные – то есть ничего, с чем мы отождествляем самоидентификацию. Но чувство собственного «я» в нем осталось, оно живет дальше и самоосознает себя как сущность, хотя сознание чисто. Предыдущая личность – умерла. Человек начинает жить совершенно другой жизнью. И если память не вернется, он так и проживет эту часть своей жизни другой личностью, жизнь которой может кардинально отличаться от той жизни, которой он жил до потери памяти. Личность будет уже другая, но человек-то тот же. Значит, личность определяется всего лишь текущим отрезком памяти индивида. Стерта память – и нет больше личности. Но «я» то не умерло, оно продолжает существовать и нарабатывать новые слои памяти – новую личность.

Вторя христианской доктрине, человек говорит, что его сущность образовалась из небытия одновременно с рождением его тела в этот мир, и до момента рождения не существовала. Что каждый рожденный на Земле человек – это новая созданная сущность. Доказательство приводится то, что человек не помнит себя до рождения в этот мир. Я ничего не помню – значит, меня не было.

Это – логично, но относиться это может только к текущему отрезку памяти, то есть – личности.

Попробуйте вспомнить себя в возрасте, например, полгода, год, два года? Вряд ли вам это удастся. Ну, могут быть единичные проблески памяти, какие-то запечатленные картинки, не более. Ваша личность тогда еще не вполне сформировалась, и памяти о тех годах в сознании нет. Но ведь из этого не следует, что вас тогда не было?! Нет – вы были и тогда, и сейчас, и это были именно вы, а не другой человек. «Я» – это и есть индивидуальность, не обусловленная ничем, кроме своего существования, сама сущность – человек – в широком понимании этого слова.

Все остальные принципы условны и временны, и являются вспомогательными. Они выполняют свою функцию на каком-то определенном отрезке времени, затем уходят и уступают место новым. Индивидуальность же никуда не девается, она живет и совершенствуется, пополняясь результатами работы вспомогательных принципов – личностей. Все то, что достойно стать неотъемлемой частью индивидуальности – вбирает в себя высший Манас. То, что недостойно – остается в нижнем манасе, и более низких принципах.

Но память ушедшей личности не исчезает бесследно. Во Вселенной вообще никакая информация не исчезает бесследно. В этом можно убедиться, поучаствовав в сеансе гипноза любого человека. (Хотя гипноз и распространен сейчас, использовать его не рекомендуется, так как он далеко не безобиден, и наносит ощутимый физический вред организму гипнотизируемого. Из-за резкого перехода из одного состояния сознания в другое, к которым организм не приучен, часть мозговых нервных клеток не выдерживает перегрузки и погибает). Под гипнозом человек вспомнит все – и свое существование в младенческие годы, и – как это ни покажется странным, – и задолго до рождения своего физического тела. Хотя, чему же здесь удивляться? Ведь индивидуальность не рождается вместе с физическим телом. Она независима от вспомогательных принципов, и существовала уже задолго до момента соединения с новорожденным физическим телом – то есть момента обретения плоти – воплощения.

При рождении нового физического тела индивидуальность «вкладывается» и встраивается в него, чтобы начать строить новую личность. То, чего не может помнить наша личность, навечно сохранило в себе подсознание человека. Подсознание – это как бы хранилище памяти всего жизненного опыта индивидуальности, накопленного ею за время всего своего существования, и находится оно в сфере высших принципов. Поэтому низшие принципы, образующие личность, в обычном состоянии не имеют доступа к этому хранилищу. Они помнят только свою часть деятельности.

Отсюда видно, что индивидуальность имеет возможность вспомнить все, что составляет ее опыт, и этот момент, несомненно, наступит у каждой индивидуальности, но об этом позже.

Мы вплотную подошли к вопросу, который крайне волнует очень многих людей. Один ли только раз мы живем на Земле в плотном теле? Разумеется не один. Индивидуальность человека в процессе своего роста и совершенствования рождается на Земле в плотном теле, то есть воплощается, много раз. Мы теперь понимаем о чем речь: каждый раз индивидуальность формирует себе новую личность, и каждый раз обогащается жизненным опытом этой личности. Это и есть духовное развитие, рост человека (при условии положительного опыта личности), совершенствование его индивидуальности от воплощения к воплощению, для достижения своей цели – духовного совершенства и слияния с Богом, частью которого собственно и являются седьмой (Атма – дух), и шестой (Буддхи – любовь), высшие принципы. (Вспомните высказывание ученика Христа, Апостола Иоанна: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Иоанн 4:16). Так вот, это не метафора, а реальность). Эти высшие принципы объединяют и вбирают в себя все лучшее от каждой личности, что передается им через пограничный принцип – Манас.

Внимательный читатель видимо уже понял, что подразумевается под христианским «спасением души» – то есть личности. Если личность уже здесь, на Земле будет жить самыми высокими, благими и бескорыстными побуждениями, они сформируют высший Манас, и перейдут в бессмертную сущность – индивидуальность. Любые же эгоистичные и низменные побуждения никогда не поднимутся выше низшего Манаса, который есть субстанция временная, и если личность отождествляет себя с этими побуждениями и живет ими, то она неизбежно подлежит забвению. Именно забвению, а не смерти, ибо, как мы уже говорили, вся информация не исчезает бесследно, и может быть доступна тогда, когда это будет необходимо законам, управляющим жизнью Вселенной.

Итак, личность может стать частью индивидуальности, а индивидуальность – это, в свою очередь, часть Бога. Да-да, индивидуальность, «дух» – это не что иное, как часть Бога. Мы уже говорили об этом, рассматривая седьмой принцип – Атма, приводили выдержки из Библии и Корана, которые одинаково освещают этот вопрос. Необходимо добавить, что еще одна из главенствующих сейчас на земле религий – буддизм, и сопутствующие или близкие ей восточные Учения – имеют в своем основании именно этот постулат – единство всего сущего в Боге. Просто Бог в их Учении не имеет личностной характеристики, как например Бог иудеев, христиан, или мусульман. Правильно это или нет, об этом мы еще будем подробно говорить в дальнейшем. Пока же уясним себе, что все основные религии мира в этом вопросе говорят об одном и том же.

Как каждый атом в отдельности – является составной частью нашего тела, так и индивидуальность каждого существа – является составной частью Бога, но не может вступить с ним в прямое полноценное общение, пока вынуждена, подчиняясь законам Вселенной, проходить круг воплощений в плотных телах, раз за разом усваивая для себя что-то новое и полезное. Каждое воплощение – лишь очередной урок в школе жизни для индивидуальности. И только когда этот круг для индивидуальности будет завершен, она, обогащенная всем своим опытом всех своих личностей, «вспомнив все», сливается своим сознанием с сознанием Вселенной – Богом, и существует слившись с Ним, но все же сохраняя свою индивидуальность. Это состояние восточные Учения называют «Нирваной».

Как может Единая сущность состоять из индивидуальностей? Очень хорошо это демонстрируют обычные земные существа – косяки рыб, колонии муравьев, или рои пчел. Каждая пчела по отдельности – индивидуальна, но действуют они все совместно, и при необходимости каждая взятая в отдельности пчела готова пожертвовать своей жизнью ради интересов роя. Эгоизм здесь отсутствует – каждая пчела отдает всю себя на благо роя, и рой заботится о каждой пчеле в отдельности. Понаблюдайте, как летит рой пчел, большая стая птиц, или как движется косяк рыб в океане. Поражает слаженность движений всех его отдельных членов. Каждое отдельное существо одновременно поворачивает именно в том направлении, куда направляется весь коллектив. Туда, куда нужно. Хотя, зачастую, в плотном окружении собратьев, ничего вокруг себя не видит. И ошибок не бывает. В чем разгадка? Рой, или косяк, вся группа индивидов – это одна, единая астральная сущность. Все индивиды вместе взятые – это ее единое плотное тело, хотя его части и разделены пространственно. Как и в случае с человеком, видимой плотной материей здесь дело не ограничивается, и сознание всего роя – то есть единой, так же самоосознающей сущности, которая и управляет всеми движениями его членов, как мы, например, своими пальцами – лежит для нас в области невидимого мира. Но свое сознание мы же тоже не видим, однако никто не будет отрицать его существование. Это самый наглядный пример, как индивидуальность человека может являться составляющей частью более всеобъемлющего сознания, при этом оставаясь все же самоосознающей единицей Вселенной.

Так вот, частица Единого Бога есть в каждом из нас. Это и есть наша индивидуальность. Все мы несем в себе частицы одной Сущности, о чем, собственно, нас и учит Библия: «ибо часть Господа – народ Его» (втор 32:9). Слышите? Мы все – часть Господа! Именно поэтому Христос и называет всех людей «братьями», и учит: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40). Или: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин 17:21). И опять мы видим, что это не метафора, и не нравоучение, как многие склонны интерпретировать Евангелие. Это реальность! Частица Бога в каждом из нас.

Теперь полностью раскрывается истинный смысл евангельских слов Христа: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин 14:9-10).

Бессмертная индивидуальность чиста и непорочна, все страсти и низменные желания человека кроются в его личностях. Тем не менее, они неизбежны при приобретении ею индивидуального опыта – опыта борьбы со страстями и духовного роста.

Зачем частице Бога совершенствоваться, если Бог и так совершенен? Вся Вселенная находится в непрерывном развитии. Совершенствуется, то есть эволюционирует все. Проходя ступени жизней, индивидуальность осуществляет главнейшую задачу Вселенной – духовную эволюцию. Отправленная когда-то в одиночное плавание череды воплощений, индивидуальность возвращается к своему Отцу уже не той, какая она была в начале пути, а еще более совершенной. Таким образом Бог совершенствуется!

Все сущее во Вселенной непрерывно изменяется и эволюционирует, согласно незыблемым законам Вечной Мудрости – основе бытия. Остановка в развитии – это смерть. Поэтому религиозный постулат о неизменности Бога не соответствует действительности, если мы понимаем под Богом некую Высшую Сущность.

Каждая индивидуальность имеет возможность рано или поздно достичь своей цели – возвращения к Богу, от которого была отделена для совершенствования, и обрести состояние Нирваны. Это логическое завершение процесса обучения индивидуальности. Но…

Как всем известно, после школы существуют еще высшие учебные заведения, затем аспирантура, и так далее… Нет пределов совершенству. Помните? – остановка – это смерть. Движение – это жизнь. Бог бессмертен…

Многие наверняка изучая такие религии, как христианство и ислам, задавались вопросом: если Бог такой благой и милостивый, и знает все, что было, и все, что будет, зачем же тогда Он создал грешников и «вечные муки» для них? В чем же здесь благость? Получается, что зная наперед судьбу всякого человека (так утверждает религия), Он создавал грешников именно для «вечных мук»? Религиозная доктрина осторожно обходит этот вопрос стороной. Ведь если не признать множественность воплощений человеческой индивидуальности в виде различных личностей – реинкарнацию, то все теряет свой истинный смысл. Об этом крайне выразительно пишет А.П. Синнет: «невозможно не заметить явной иррациональности в избитом утверждении, согласно которому человеческое существование делится на материальное, продолжающееся шестьдесят или семьдесят лет, и духовное, которое длится вечно. Иррациональность доходит до абсурда, когда нам говорят, что совершенная справедливость мудрого Провидения позволяет деяниям первых шестидесяти или семидесяти лет, наполненных ошибками и беспомощными метаниями невежественной человеческой жизни, определять условия всего последующего, бесконечного существования. И даже если не принимать во внимание справедливость, нельзя не удивляться тому, что загробная жизнь не подчинена закону изменения, развития и совершенствования, несмотря на то, что каждая аналогия природы дает все основания полагать, что этот закон проходит через все состояния существования вселенной» (А.П. Синнет, «Эзотерический буддизм», гл 3).

Но христианские проповедники на протяжении многих веков упорно грозят грешникам вечными адскими муками. Разумеется, эта теория не совсем беспочвенна.

После смерти физического тела личность человека не умирает, а остается существовать вместе с индивидуальностью вплоть до момента нового воплощения индивидуальности в плотном теле на Земле, когда будет сформирована новая личность, а память предыдущего воплощения будет заблокирована и уйдет в подсознание на долгие века или тысячелетия, до самого преддверия Нирваны. Срок существования личности вместе с индивидуальностью между воплощениями может быть весьма продолжителен. Он может составить как считанные годы, так и тысячелетия. И вот в этот период после смерти тела, сознание уходящей личности может оказаться в различных условиях. Тех, которые она сама себе создала. Эти состояния можно с большой натяжкой отождествить с «раем» и «адом».

Таким образом – индивидуальность бессмертна, а личность и тело – временные инструменты для ее духовной работы над собой.

Подробнее с этим вопросом желающие могут ознакомиться, изучив книгу «письма Махатм А.П. Синнету», книгу А.П. Синнета «Эзотерический буддизм», сборник из пяти книг «что говорят Махатмы» супругов Светловых из Казахстана, книгу «АллатРа» Анастасии Новых, и другие, в которых подробно и доходчиво разбирается эта тема.

Существует множество литературы по данному вопросу, но стоит помнить – в начале прочтения каждой книги сначала уясните себе, что автор подразумевает под словом «душа». В некоторых книгах под ней подразумевается именно бессмертная индивидуальность человека.

Напомним, что завершение круга совершенствования индивидуальности и воссоединение ее с Богом вовсе не означает исчезновения индивидуальности или ее «растворения» в Боге. Напротив, индивидуальность сохраняется, здесь она вспоминает все свои прожитые жизни, и существует далее как составная часть Бога, в полном единении с Ним и духовном блаженстве (Нирвана), и ожидает момента, когда снова будет облечена в плотную материю и отправлена для дальнейшего совершенствования в новый, более высокий круг воплощений. Как мы уже говорили – нет предела совершенства. Все в природе циклично и совершается спиральными циклами. Круг каждого следующего цикла совершеннее, чем предыдущий. Это закон эволюции. Как для человека на Земле есть день, и есть ночь – время сна для осознания, переработки и усвоения полученного за день опыта, так и для индивидуальности время бодрствования – жизни в плотном теле – сменяется периодами относительно пассивного существования и усвоения полученного за воплощения опыта.

Так же стоит ответить на возникающий у большинства вопрос – зачем блокируется память о прошлых воплощениях человека. Нужно понимать, что личность человека несовершенна, отягощена страстями, животными желаниями, грубой чувственностью. И если индивидуальность при следующем воплощении снова отождествит себя со старой личностью, она будет продолжать то, что начала на Земле та личность – сохранит привычный образ жизни, интересы, привязанности. Она может начать мстить своим прошлым врагам или их потомкам, или увлечется наживой несметных богатств (представляете, какие возможности для разгула желаний?), или будет безутешно горевать об ушедшей прошлой семье. И все это вместо того, чтобы получать новый опыт в новой для себя области жизни. Ни о каком совершенствовании не могло бы быть и речи. Это было бы однобокое, бесцельное, бесконечно долгое существование, и совершенствование своих страстей. Только начав все заново, с «чистого листа», как говорит расхожая фраза – начав новую жизнь, – можно пойти в правильном направлении, не продолжая неудачный опыт прошлого. То, что он неудачен – прямо следует из того, что мы все же вновь воплощены, а не находимся в Нирване с памятью всех своих прежних жизней.

Кто-то скажет, что это была бы возможность и для непрерывного духовного совершенствования. Да. Но только по достижении человеком определенной духовной высоты, когда стремление к новым духовным высотам будет уже невозможно задушить никакими земными желаниями и личными привязанностями. И в массе своей, Человечество пока не достигло этой ступени. Во Вселенной все устроено исключительно мудро. Когда это будет возможно, а главное необходимо для дальнейшего развития, необходимые возможности и способности будут даны. Человек использует возможности даже своего физического тела в очень малой степени. Например, мозг задействован всего на 5 – 15 %. Представляете, какие возможности для дальнейшего развития? Как и каждая индивидуальность, Человечество в целом также эволюционирует, и так же проходит свои этапы развития. Сейчас Человечество вплотную стоит перед следующей ступенью эволюции, и уже начали появляться «первые ласточки» этой новой ступени – «дети индиго». У них развиты многие способности, кажущиеся нам сверхвозможными, но это всего лишь следующий этап эволюции человеческого вида. Так вот, у многих этих детей до сознательного возраста сохраняется память о прошлых жизнях. Обычно она быстро уничтожается и загоняется обратно в подсознание неверным воспитанием в современном социуме. Но – это только начало. Эволюцию не остановить.

Понятие реинкарнации человека – основное, что отличает большинство восточных духовных Учений – от нынешних авраамических доктрин. (Инкарнация – в переводе означает воплощение; реинкарнация – перевоплощение). Для удобства освещения вопроса мы будем называть восточными Учениями религиозные течения: буддизм, индуизм, ламаизм, зороастризм, и философские Учения о жизни, такие как конфуцианство, даосизм, и подобные им, а также всеразличные Учения йоги. Авраамические доктрины – это те религиозные Учения, которые постулируют свое начало от праотца иудейского и арабского народов – Авраама: христианство, ислам и иудаизм, имеющих началом один корень – иудаизм, уходящий корнями в египетское жречество и древнесемитские культы.

Так вот, понятие о реинкарнации – основная тема для разногласий между восточными Учениями и современными авраамическими доктринами, в том числе и – христианством. В остальном их как-то еще с натяжкой, но можно примирить (если есть желание думать, синтезировать, искать Истину, а не разделять и отвергать в припадках фанатизма). Но посмотрим, всегда ли было так? И если заняться изучением этого вопроса вплотную, то мы сталкиваемся с совершенно неожиданным и неафишируемым церковью фактом: христиане первых веков христианства признавали реинкарнацию!!!

Логично предположить, что люди, в чьих сознаниях жива была еще проповедь Христа, передаваемая друг другу от первых поколений учеников, знали об истинном Учении Христа гораздо больше, нежели мы сейчас. Собрав воедино все проповеди Христа, оставленные нам в четырех признанных церковью Евангелиях, мы с трудом наберем минут на пятнадцать чтения. Разумеется, за три года своей земной проповеди, Христос дал людям гораздо больше, нежели эти несколько параграфов. И первые христиане «из уст в уста» бережно передавали друг другу живое Слово Христа – Его Учение о вечной жизни. Куда же все делось?

Все изменилось в четвертом веке от Рождества Христова, когда встревоженные набиравшим все большую популярность у простого народа Учения Христа, «сильные мира сего», видя, что ничего не могут сделать против очень опасного для них Учения, предприняли простой ход. Они превратили Учение Христа о вечной жизни – в религию, сделав ее официальной.

То, что невозможно победить и уничтожить, можно возглавить и контролировать, отвести опасность от себя и даже очень хорошо заработать на всем этом. Так на мировую арену выходит римский император Константин Великий, объявивший христианство официальной религией Римской империи.

То же самое спустя несколько веков проделал на Руси небезызвестный князь Владимир, огнем и мечем совершивший «крещение» Руси, которая жила в те времена истинным Учением Христа, полученным из рук самого Апостола Андрея Первозванного две тысячи лет назад…

Учение объявляется язычеством (ибо кто там теперь вспомнит, чему именно учили те самые «язычники»?). Почему было легко это сделать? Да потому что как мы помним, истинное Учение никогда не отвергает того, что составляло до него самые наивысшие стремления и верования любого народа (не отменить – но дополнить!!!). И разумеется многие «языческие» верования были органично вплетены в ткань нового Учения, тем самым только подтверждая его истинность. Жила древняя Русь согласно заповедям Христа, но и чтила свои устои и самобытность.

Вырезая и выжигая деревни и села, насаждается христианская религия со всеми ее нынешними атрибутами и придуманными догматами, которые прямо противоречат Учению Христа. Но до этого никому нет дела. Люди, названные «язычниками» – уничтожаются, и умирают тысячами, не готовые пойти на сделку с совестью и принять религию, «спущенную сверху», умирают за истинное Учение Христа…

Но о «крещении» Руси мы еще поговорим, а сейчас вернемся к царю Константину. Конечно, он был лишь пешкой в руках тех, кого мы называем «сильные мира сего» – служителей мирового капитала, владельцев земных богатств, которые в угоду служения мамоне – своему безграничному обогащению – назначают и свергают правителей, развязывают войны, стравливая народы, и утверждают повсеместно один культ – культ материальных ценностей, грубочувственных удовольствий, бездумного и расточительного потребления, неразборчивости в выборе средств достижения «успеха», жадности, зависти, и повиновения грубой силе, в том числе силе денежных знаков. Конечно, прямо противоположное Учение, набиравшее все больше последователей, было для них опасно.

Их план создать религию отхватывал сразу «двух зайцев». Первое – он позволял контролировать и направлять опасное для них Учение в нужное русло. Второе – создавался дополнительный могущественнейший институт мировой власти, неподконтрольный никаким земным правителям, какого еще никогда не было в мировой истории – Ватикан…

Религиозный глава христиан – Папа Римский – был объявлен наместником Бога на Земле, по определению безгрешным, и не подчиняющимся ни одному земному правителю. Все гениальное как всегда – просто. Но вот незадача: для этой цели Учение Христа было слишком уж неподходящим. Согласно ему, человек является бессмертным существом, стремящимся лишь к духовному совершенству, и не нуждается практически ни в чем материальном. Его нечем было запугать со стороны земных правителей, чтобы подчинить себе.

И вот тогда реинкарнация навсегда изымается из Учения. Она заменяется в христианской религии догматами об «аде» и «рае», об одной земной жизни человека, а затем «вечной» и уже неизменной расплате, и постулатом о «послушании» – рабской покорности земным и религиозным (то есть – тоже земным) властям, полностью переврав слова Учения о послушании Богу и Его заветам. Понятия «дух» и «душа» намеренно смешиваются так, что теперь даже ученые христианские богословы не в состоянии провести между ними грань, и превращаются в абстрактные понятия.

Смотрите, как все теперь замечательно: человек живет на Земле только один раз, и если он будет послушен земным властям (царю) и Богу (то есть Его наместнику на Земле – Папе Римскому и поставленным им епископам), то он попадает в рай, где будет жить вечно и вкушать райские наслаждения. Но если человек не будет послушен властям и епископам, то вот тогда он попадает прямиком в ад, где будет вечно гореть в огне, и, заметьте, выхода оттуда уже никогда и никому нет. А такая доктрина уже как нельзя лучше подходит для целей удержания народа на «коротком поводке». Народ, в массе своей, вообще очень доверчив, и верит всему, что ему говорят «авторитетные и образованные» люди. Редко у кого возникает желание все же подумать, поразмыслить, сравнить – и попытаться докопаться до Истины. И вот, над западным миром на долгие века свинцовой тучей опускаются слова, ставшие ответом на любой неудобный вопрос, заданный представителю церкви: «такова воля Божья!».

Разумеется, попасть в ад навсегда никто не хочет, вот и готово послушное стадо, да еще и приносящее немалый доход всей религиозной структуре от продажи «религиозных услуг» и невообразимого количества всеразличных «предметов культа».

Так же было выброшено очень многое, неудобное для новой религии. Для этого собирались специальные Соборы (съезд всего старшего духовенства), на которых новые «первосвященники» с умным видом решали, чему учил Христос, а чему – нет. Реинкарнация, а так же многие другие подробности были объявлены «ересью» и навсегда запрещены. На их место встали искусственно придуманные догматы, которые не могут ответить толком ни на один вопрос вдумчивого человека, желающего разобраться в сути вещей. Но не беда – для таких людей «святыми отцами» были изобретены инквизиция и костер.

Из множества ранних христианских текстов и первоисточников были «дозволены» только четыре Евангелия, и то изрядно подкорректированные. Однако, Ветхий Завет, бывший основой иудейской религии практически не тронули. Из апостольских посланий в Новом Завете остались в подавляющем большинстве послания Апостола Павла, который до того, как стать Апостолом, был иудейским книжником (религиозным ученым) и ярым гонителем христиан. И поныне во всех храмах мира христиане возносят молитву «Богу Авраама, Исаака и Иакова». Комментарии как говорится излишни. Невидимая рука, управляющая «сильными мира сего», и поставившая новых «первосвященников» новой религии, как всегда – очень узнаваема.

Но даже в том, что осталось, внимательный читатель может найти много интересного, в том числе и о реинкарнации. Например: читаем, что говорит Христос об Иоанне Крестителе в Евангелии от Матфея: «Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; … И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 11:10, 11, 14-15). Читаем далее: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его. … Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф 17:10-13). А вот что говорится в Евангелии от Луки о явлении Архангела Гавриила к родителям Иоанна Крестителя: «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавет родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; … и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк 1:13, 16-17).

Приведенных отрывков вполне достаточно, чтобы понять теперь, о чем же здесь идет речь. «Дух», или индивидуальность пророка Илии воплотилась снова на Земле в новом теле, создав личность Иоанна Крестителя.

А вот что говорится в «Откровении» Иоанна Богослова: «Я, Иисус, послал ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах. Я – корень и потомок Давида» (Откр 22:16). Здесь явно говорится минимум о двух телесных земных воплощениях духа Христа. Потомок Давида – это, ясно, – Иисус. А корень, то есть – предок? В ипостаси личности кого из предков Давида воплощалась уже индивидуальность Иисуса? Можно гадать, о ком именно это сказано, но не в этом суть. Ясно, что дух Христа воплощался неоднократно в земном человеческом теле.

Да, собственно говоря, и вера в «воскресение мертвых», о котором говорится в современном христианском «Символе веры»: «чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века», причем вера в воскресение и жизнь именно на Земле, и именно в физическом теле – что это, как не вера в реинкарнацию? Просто несколько завуалированная. Ежедневно в тысячах храмов по всему миру произносятся эти слова. Мы редко вдумываемся в истинный смысл того, что читаем…

Кто-то удивится, прочитав, что Иисус был из рода царя Давида (но ведь Он сам об этом говорит в «Откровении»!). В Евангелиях мы не находим тому подтверждения. Напротив, Евангелия утверждают, что Он был из рода бедного плотника Иосифа, родословная которого приводится в Евангелии с неимоверными подробностями. Но зачем? Ведь то же самое Евангелие говорит о том, что физически Иосиф совершенно не принимал участия в зачатии Иисуса? Значит, Иисус не имеет отношения к этим родственным подробностям? Или же, непорочное зачатие – всего лишь красивый миф? Явное противоречие. Кроме того, всем известно, что наследственность иудеи определяли и определяют по материнской линии. А о происхождении Марии – матери Иисуса – в Евангелиях ни слова.

И вот в наши дни профессор МГИМО Владимир Захаров взялся изучить по древним документам родословную Марии. И нашел документальные подтверждения тому, что по своему отцу – Иоакиму – род Марии восходил к иудейскому первосвященнику Аарону – брату Моисея. А по матери – Анне – она имела происхождение из рода царя Давида.

И этому есть все основания верить: до сих пор в Иерусалиме вам покажут дом, где на втором этаже происходила Тайная Вечеря – последняя пасхальная трапеза Христа с учениками. А что на первом этаже этого дома? А на первом этаже находятся могилы царей Давида и Соломона. Кому-то это ни о чем не скажет. Но человек, изучивший законы и обычаи того народа и тех времен сразу поймет, что совершать пасхальную трапезу над могилами предков имел право и мог только – их потомок.

И почему иудеи так быстро приняли Иисуса за своего царя? Сына, якобы, простого плотника? Они стелили Ему под ноги свои одежды и ветви пальм, крича: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!» (Мк 11:9-10). Сына плотника, даже сотворившего некие чудеса, стали бы они встречать как царя? Нет. А почему же Иисуса встречали именно как царя, а не как знахаря, лекаря, или пророка? Да потому, что они встречали в Его лице потомка царя Давида – сына иудейской царевны. Напомним, что родство у евреев определяется именно по матери. Иисус был полноправным иудейским царем.

Но, вернемся к нашей теме. Итак, всех, кто оспаривал догматы церкви, кто думал и искал ответы на свои вопросы, церковь объявляла еретиками и жестоко с ними расправлялась вплоть до недавнего времени. Пылали костры инквизиции. Официально инквизиция была отменена в Европе только в 19 веке при Наполеоне.

Ватикан вовсю торговал индульгенциями – отпущением любых грехов, вплоть до убийства, – за деньги. На эти деньги Ватикан инициировал «крестовые походы» – обычные религиозные войны – убийства людей других религиозных убеждений якобы во имя Господа. (Помните? – такова воля Божья!..). Последователи христианской религии во главе с Папой Римским первыми развязали религиозную войну с мусульманским миром – они инициировали крестовые походы на Восток, в Иерусалим, где арабы и иудеи – две ветви одного народа – постоянно воевали между собой и никак не трогали христианскую Европу. Арабы, кстати – как и иудеи, народ горячий и мстительный. Чему же мы теперь удивляемся, видя современное положение вещей? Так для кого же христианские крестоносцы так упорно пытались отвоевать Иерусалим? Крестоносцы ушли, иудеи остались…

Но вернемся к теме реинкарнации. Учитывая все вышесказанное мы приходим к выводу, что ничего неприемлемого в восточных Учениях о вечной жизни и устройстве человека для настоящего христианина нет. Вечные ценности – смысл человеческого существования на Земле – духовное совершенствование – общие для всех нас. Есть, конечно, еще некоторые не такие значительные отличия христианской религии от восточных Учений, но, во-первых, все они при ближайшем рассмотрении и исследовании исчезают, и об этом мы неоднократно еще будем говорить. Во-вторых, необходимо учесть, что то, что мы сейчас видим на Востоке – это тоже религии, в которых тоже не так уж и много осталось от первоначальных Учений, данных Человечеству.

Да и так ли важно, как мы называем Того, в Кого веруем, какие свойства мы Ему приписываем, и каким образом мы Ему поклоняемся, если все мы, люди, жители Земли – братья по духу, то есть дети Того Единого, к которому нас ведет путем духовного совершенствования любая религия или Учение. Пора научиться мыслить самостоятельно, и взглянуть на вопрос человеческой жизни шире, чем это предлагает любая отдельно взятая религия. Научится искать не различия, а то общее начало – Истину, которая все объединяет. Объединение ведет к созиданию, а разъединение ведет к распаду, разложению и хаосу. Эволюция творится только объединением, синтезом. Не надо бояться сбросить со своего сознания ветхие покровы вековых предрассудков и суеверий. Только освободившись от них, мы можем увидеть Истину во всем ее сиянии. Только отказавшись от догм и полностью обновив свое мировоззрение, мы сможем расширить свое сознание, и понять, наконец, кто мы.

«При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое» (Лк 5:36-38).

***

Немного о духовности человека.

С точки зрения непрерывности вечной жизни, мы все, люди, находимся на совершенно различных уровнях эволюционного развития своей индивидуальности. Физические тела у всех примерно одинаковые, а вот индивидуальности различаются очень сильно. Кто-то воплощался на Земле уже много раз, и готовится к «выпускному экзамену», а кто-то только первый раз воплотился на Земле в человеческом теле. И разница в сознаниях этих двух индивидов будет колоссальная. Причем разница и интеллектуальная, и духовная.

Один из аспектов развития человеческого индивида – интеллект. Интеллект не характеризуется внешней образованностью. Интеллект – это способность воспринимать то, что уму будет предложено изучить. Все знают, что есть люди легко обучаемые, а иным тверди хоть сколько, они все равно так и не уловят сути. Обучаемость – это и есть показатель интеллекта. И никакие искусственно придуманные тесты не помогут его достоверно измерить. Единственный надежный признак – способность человека воспринимать и анализировать любую новую информацию – то есть обучаемость. Поэтому сравнивая уровень интеллекта охотника, выросшего и живущего в глухой тайге, и столичного профессора точных наук, автора множества научных трудов, совершенно необязательно, что у ученого этот уровень выше. Чтобы определить это наверняка, общепринятый тест на IQ здесь не поможет.

Тест, кто этим интересовался – знает, состоит большей частью из математических, в том числе геометрических заданий. Естественно, профессор здесь как рыба в воде. Это его стихия, а охотник может быть не знает точно как квадрат отличить от треугольника. Но зато он сможет в лесу жить и действовать (а не «выживать») в таких условиях, в каких профессор не продержится и часа. Бессмысленно сравнивать горячее с круглым, не правда ли?

Так вот, чтобы узнать действительно, чей из них уровень интеллекта выше, надо дать обоим такие задания или модели ситуаций, с которыми ни один из них в своей текущей жизни однозначно не сталкивался, которые будут абсолютно новыми и неожиданными для обоих. И смотреть, как кто будет с этими заданиями справляться. То есть к каждому отдельно взятому человеку должен быть индивидуальный подход.

Рассуждая на эту тему, не стоит, конечно, принижать учености тех или иных индивидов. В конце концов, их целеустремленность помогла им стать теми, кого они представляют собой на данный момент. Просто стоит всегда помнить, что не всегда человек является тем, кем он кажется наблюдателю со стороны, ибо мы видим лишь физическую оболочку данного воплощения. Даже личность человека – и ту не всегда сразу можно узнать сколь-нибудь глубоко.

Сам по себе, интеллект ни в коей мере не является показателем духовности человека. Интеллект представляет собой совокупный опыт прожитых индивидуальностью жизней, и не более того. Но эти жизни могли и не повышать духовность данного человека, он мог совершенствоваться во зле. Но интеллект неуклонно повышался от воплощения к воплощению, независимо от направления духовных исканий, ибо интеллект – это просто копилка жизненного опыта индивидуальности. Причем именно материально ориентированного опыта.

Интеллект тесно связан с воображением человека – то есть способностью мыслить образами. Богатое воображение – так же признак большого пройденного индивидуальностью жизненного пути, и так же не является показателем духовности. Поэтому совершенно необязательно, что высокообразованный, высокоинтеллектуальный и с богатым воображением человек будет высокодуховным. А вот высокодуховный человек практически немыслим без интеллекта и хорошего воображения.

Кто-то возразит, что многие святые, явно обладавшие огромной духовностью, не умели даже читать. Здесь стоит повториться, что интеллект и внешняя ученость – совершенно разные вещи, и мы помним, что интеллектуалом может быть не обязательно профессор наук. Обычный землепашец может обладать огромным интеллектом, но условия внешней среды не дали его потенциалу возможности проявиться в полной мере. Так что не стоит предвзято принижать интеллект людей, которые не блистали им внешне.