Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги Рерих Елена
Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024
Предисловие
Н.К.Рерих. Письма Елены Ивановны
Вышли два тома писем [1]. Только подумать, что эта тысяча убористых страниц представляет лишь малую, вернее сказать, малейшую часть всего Ел[еной] Ив[ановной] написанного. Кроме того, изданные письма представляют лишь фрагменты, ибо столько по разным обстоятельствам должно было быть опущено. Жаль подумать, что разные житейские соображения заставляют безжалостно срезывать иногда самые яркие места. Пройдут годы, и покажется странным, почему именно эти места должны были быть отброшены. Сам знаю, что уже через десять лет кажется непонятным, по каким таким причинам почти две трети «Алтай – Гималаи» были выброшены. Самое же обидное, что все эти осужденные места уже не могут быть восстановлены. А ведь в свое время казалось, что каждое такое упоминание будет кому-то совершенно неприемлемо. Также жалко, что и письма Е[лены] И[вановны], вошедшие в два тома, даны не полностью. Сколько прекраснейших и нужнейших мыслей было изъято! Между тем сами мировые обстоятельства показывают, насколько сказанное было своевременно. <…> Ну что ж, каждая мысль имеет в виду не только одного определенного собеседника, но главные слушатели и последователи этой мысли всегда остаются автору неизвестными. Пути слова неисповедимы. Невозможно проследить трудные хождения книги. И нельзя представить себе, где и как она находит свое лучшее применение. В сердечном желании добра писались все эти письма. Всегда было нужным это пожелание, а сейчас оно совершенно необходимо. В ближайшем будущем, когда гуманитарные познавания опять займут свое основное в человеческой жизни место, тогда все действенные советы окажутся поистине неувядаемыми. Пройдут они через старшее поколение и достигнут молодых сердец, сейчас подрастающих.
В письмах даны ответы на многие вопросы, заданные искренними искателями. Это дает особую жизненность и разнообразие затронутых проблем. В разные страны писались эти письма. Совопросники задавали иногда идентичные вопросы, и приходилось им посылать вариации тех же разъяснений. Но и в этой кажущейся повторности имеется своя усугубленная убедительность. Обычно такие утверждения группируются около наиболее жгучих вопросов, и вы никогда не знаете, которая именно вариация будет доходчивее. Не забудем, что обдумывались письма в самых разных странах и условиях. То среди просторов Средней Азии, то в шуме Парижа, то на высотах Гималаев – и в тепле, и в холоде писались эти письма. Но сердечная мысль, сказанная в них, не знала холода. Вспоминаю, как Е[лена] И[вановна] на коне пересекает просторы Монголии и высоты Тибета. Кто же из иноземок совершил такой путь! И среди всяких путевых трудностей опять же мыслилось о далеких друзьях, сердце пылало желанием помочь им и подать наилучший совет. Уже приходят трогательные отзвуки на эти письма. Книга начинает свой далекий путь. В добрый час!
Из сборника Н.К.Рериха «Листы дневника»
От составителей. «Звезда Утра»
Сотрудница Шамбалы
Елена Ивановна Рерих, спутница жизни и соратница великого русского художника и мыслителя Н.К.Рериха, родилась 12 февраля 1879 года (по новому стилю) в Санкт-Петербурге, в аристократической семье Шапошниковых. В 1901 году она провиденциально связала свою судьбу с единомышленником, в то время уже известным художником Н.К.Рерихом. Художник называл жену «Лада моя» и боготворил ее не только за поразительную красоту и обаяние, которое отмечали в ней все окружающие, но и за духовную утонченность, мужество и силу духа. Эта женщина обладала поистине пламенным сердцем, огромным интеллектом, несокрушимой твердостью воли и характера. Она разделила с Николаем Константиновичем весь его необычный жизненный путь, полный выдающихся творческих свершений, но вместе с тем трудностей и опасностей. Вместе со знаменитым супругом Елена Ивановна занималась культурно-просветительской работой в США, где Рерихи находились в 1921–1923 годах; вместе с ним участвовала в опасной и невероятно трудной Трансгималайской экспедиции 1925–1928 годов. Все последующие годы жизни этой удивительной женщины были наполнены интенсивнейшим трудом, в результате которого было создано уникальное литературно-философское наследие, изучение которого принадлежит в основном будущему.
Елена Ивановна была очень скромна, всегда держалась как бы в тени. И тем не менее именно она была составителем книг учения Живой Этики, или Агни-Йоги, переданного Рерихам Учителем Мориа, и автором огромного эпистолярного наследия, вызывающего сейчас большой интерес как ученых, так и широкой общественности нашей страны.
Книга, которую вы держите в руках, представляет собой сборник наиболее важных в мировоззренческом отношении фрагментов писем Елены Ивановны, адресованных последователям и сотрудникам Рерихов из разных стран мира…
Жизнь и деятельность семьи Рерихов, их богатейшее творческое наследие были связаны с одним из самых загадочных феноменов нашей планеты – духовной общиной подвижников-мудрецов, именуемой в тибетском фольклоре Шамбалой, а на Западе – Белым Братством. Сколько споров вызывала и продолжает вызывать сама идея существования этой общины! Одни видят в этом лишь вымысел, древнюю легенду народов Востока. Другие считают, что Шамбала – это только философское понятие, отражение вековой мечты всего человечества о государстве, основанном на принципах социальной справедливости и высокой духовности. Но Рерихи увидели в предании о Шамбале не только легенду или философский миф, но и историческую действительность. И в наши дни это мнение подтверждается огромным количеством артефактов, свидетельствующих в пользу реального существования в Тибете общины отшельников-мудрецов.
Понятие Шамбалы стало той путеводной нитью, с помощью которой сначала Е.П.Блаватская, а затем и семья Рерихов соединили Восток с Западом, легенды – с реальностью, эзотерическое знание древности – с современной наукой, прошлое – с будущим.
Принесение в Россию и западные страны современного учения Шамбалы – Агни-Йоги, или Живой Этики, – стало одним из основных аспектов великой духовной миссии, исполненной нашими соотечественниками. И главную роль в этой миссии суждено было сыграть именно Елене Ивановне…
Первая встреча Елены Ивановны с будущими духовными наставниками Рерихов – Учителями Шамбалы – произошла 24 марта 1920 года в Лондоне. Это событие положило начало передаче семье Рерихов учения Агни-Йоги. Получение ими философских текстов нового учения осуществлялось с помощью особого способа духовно-мысленного общения, напоминающего телепатию. Телепатическая передача информации была признана наукой реальным явлением еще при жизни Рерихов. Но их духовно-мысленное общение с Учителем Мориа представляло собой гораздо более сложное явление, чем современные опыты по передаче мыслей на расстояние. Елена и Николай Рерихи вместе вели эти необычные мысленные беседы с Учителем, принимая от Него [2] и записывая передаваемые Им философские тексты [3]. Но, как уже говорилось, составлением из этих записей отдельных книг учения Агни-Йоги занималась только Елена Ивановна.
После смерти Н.К.Рериха в 1947 году она продолжала принимать от Махатмы М. философские материалы. Но они не вошли в учение Агни-Йоги, которое к тому времени было уже опубликовано (за исключением последней книги этой серии – «Надземное»), а составили особую часть литературно-философского наследия Е.И.Рерих.
Живая Этика
Опубликованное в 1924–1937 годы учение Живой Этики предугадало многие открытия современной науки, равно как и тематику новейших научных исследований. Теория многомерной структуры мироздания, психоэнергетическая природа человеческого организма, проблема посмертного бытия сознания, исследования в области перевоплощений и воспоминаний прошлых жизней, измененные состояния сознания, новые методы лечения и многе другие проблемы были подняты в Агни-Йоге задолго до того, как современная наука обратилась к их изучению.
Непреходящее общечеловеческое значение нового учения, переданного Рерихам Учителем М., состояло в том, что в нем также нашел отражение целый комплекс философско-этических и социальных проблем современности. Эти проблемы получили в Живой Этике новую интерпретацию, неожиданные и удивительно мудрые решения. Этика и психология человеческих взаимоотношений, их кармическая взаимообусловленность, оптимальные методы духовной самореализации, высшее, эволюционное значение искусства, вопросы гармонизации отношений между людьми, отношения мужского и женского начал, проблемы брака, семьи, воспитания детей, отдельные актуальные аспекты истории, политики, социологии и тому подобное, – перечень проблем, затронутых в Агни-Йоге, поражает воображение. Неудивительно, что с самого своего возникновения это учение вызвало живейший интерес к себе практически всех слоев общества. Знания, изложенные в Живой Этике, не были отвлеченными и абстрактными. Они касались самых животрепещущих, самых насущных жизненных проблем.
Интерес к новому духовно-философскому учению был таким, что почти сразу же после выхода в свет (на русском языке) в Америке и Латвии тексты Агни-Йоги были переведены на основные европейские языки. Но судьба учения Агни-Йоги в России (точнее, в СССР) оказалась непростой. Рижское Рериховское общество, издававшее книги Агни-Йоги еще при жизни Рерихов, в 40-е годы, в период сталинизма было разгромлено за причастность к «немарксистской идеологии». Руководителя рижского Рериховского общества Рихарда Рудзитиса во время допросов подвергли пыткам в застенках Лубянки. Члены общества были сосланы в тюрьмы и лагеря, и немногие из них, отсидев по 20 лет, вернулись домой живыми.
Как и многие учения русских философов-идеалистов, в советские времена книги Агни-Йоги невозможно было издавать и изучать официально, они находились в спецхранах библиотек. Но, несмотря на это, запрещенное учение продолжало распространяться подпольно, самиздатом. Книги Живой Этики (в основном рижские издания) тайно копировались и передавались из рук в руки. Но книги Агни-Йоги все равно находили своих читателей.
В те годы и речи не могло идти об изучении Агни-Йоги официальной наукой. Неудивительно поэтому, что общественный интерес к учению Рерихов при отсутствии научной методологии его изучения обернулся серьезной проблемой – проблемой объективности и правильности понимания Учения теми, кто считал себя его последователями. Эта проблема сохраняет свою актуальность и сейчас.
«Кто предупрежден, тот вооружен»
Сам факт передачи людям Запада сокровенных знаний Востока был необычным. Веками Восток нерушимо хранил в тайне древнее знание, перешедшее к нему из незапамятных глубин человеческой истории, от далеких ушедших народов и цивилизаций. Основы этого знания были изложены в редчайших манускриптах языком сложных, завуалированных символов, разобраться в которых не смогли бы не только европейские ученые, но и восточные священнослужители, если только они не были посвящены в высшие эзотерические знания.
Почему же Махатмы, или духовные Учители Шамбалы, открыли всему миру веками хранившееся на Востоке, в тайне от непосвященных, древнейшее учение о природе, человеке и Космосе? К этому побудило Учителей стремление помочь людям всего мира пережить трудные времена глобальных космопространственных перемен, которые наступят на нашей планете в недалеком будущем.
Во многих религиозных учениях говорится о предстоящих миру природных и социальных катаклизмах, вызванных погружением человечества в пороки и бездуховность. Истинность древних предсказаний подтверждали и все знаменитые пророки более близких нам времен – Нострадамус, Эдгар Кейси, Ванга и другие. Сведения о природных изменениях, которые скоро произойдут на Земле, содержатся и в философских учениях, переданных миру Учителями Шамбалы благодаря деятельности Е.П.Блаватской и Рерихов. В этих учениях информация о предстоящих планете природных изменениях была дана не в виде религиозных и мистических откровений, а в качестве философского, аргументированного знания.
Что же говорят теософия и Агни-Йога о так называемых апокалипсических временах?
Согласно этим учениям, эволюция любой планеты проходит по определенным циклам – огромным по срокам временным отрезкам длиной в десятки и сотни тысяч лет. Смена эволюционных циклов на Земле всегда сопровождается масштабными природными изменениями катастрофического характера. В ходе этих преобразований постепенно меняются расположение магнитных и географических полюсов планеты и, что особенно важно, угол наклона ее оси, из-за чего меняется положение Земли в космическом пространстве. В силу этого меняются очертания материков; океаны меняют свои ложа, целые массивы суши погружаются на дно морей, а на смену им из океанов поднимаются новые континенты. Параллельно с этим происходит смена климатических зон на планете: ее полярные области постепенно превращаются в зоны тропиков, а области самого жаркого климата, наоборот, становятся зоной вечной мерзлоты. Конечно, все эти изменения осуществляются постепенно, в течение десятков и сотен тысяч лет. Но в любом случае переходные времена смены циклов сопровождаются глобальными природными катаклизмами.
В учении Агни-Йоги говорится, что в период смены крупных эволюционных циклов на жизнь планеты особенно сильно влияет геокосмический фактор. Из Космоса на Землю нисходят потоки новых космических энергий, которые оказывают мощное влияние на всю биосферу и, конечно, на состояние здоровья людей. Авторы Живой Этики прогнозировали, что из-за усиливающегося давления космических токов на Земле в скором будущем начнутся эпидемии новых заболеваний, истинную природу которых медицинская наука далеко не сразу сможет установить [4].
Но не только природные изменения, происходящие при смене космических циклов, способны влиять на природные стихии и на здоровье обитателей планеты. Учение Агни-Йоги утверждает, что на состояние окружающей среды в огромной степени влияет психическая энергия всего человечества. Психическая энергия проявляется в продуктах психической деятельности людей, мыслях и чувствах. Мысли и чувства человека насыщены особым видом энергии – так называемой тонкой энергией. Излучаясь из нашего сознания, тонкая энергия мыслей и чувств не рассеивается в пространстве, а аккумулируются на особом, нефизическом плане бытия – тонкоматериальном плане Земли. Конгломераты этих энергий оказывают огромное воздействие и на состояние природных стихий, и на здоровье людей.
Одна из важнейших заслуг Агни-Йоги состоит в том, что в этом учении показано, что духовность это не абстракция и не отвлеченное понятие, а реальность, имеющая выражение не только на морально-этическом, но и на физическом, точнее, тонкоэнергетическом уровне.
Уровень духовного развития человека выражается не только в его характере, личностных качествах и образе жизни, но и в том воздействии, которое его психическая энергия оказывает на всю окружающую среду. Светлые мысли и чувства (любовь, доброта, альтруизм во всех его проявлениях), излучаемые сознанием человека, оздоравливают пространство, позитивно влияя и на природную среду, и на других людей. Отрицательные, деструктивные психические проявления (злоба, зависть, ненависть и т. п.), напротив, энергетически загрязняют окружающее пространство, постепенно отравляя своей негативной энергией ауру-биополе самого человека – их носителя, других людей и природу.
Если бы мышление подавляющего большинства людей имело творческий и духовный характер, информационное поле Земли было бы насыщено созидательной энергией, гармонизирующей состояние природных стихий и ускоряющей духовный и интеллектуальный прогресс человечества. Но из-за низкого уровня духовно-нравственного развития человечества нашей эпохи тонкоматериальное пространство нашей планеты оказалось наполненным мыслеэнергиями не добра и гармонии, а взаимного отчуждения, эгоизма и вражды.
Современная наука, конечно, не разделяет «духовную экологю» Агни-Йоги и не верит в то, что суммарная психическая энергия человечества способна так мощно влиять на природные стихии. Не признает наука и идею о том, что влияние психической энергии социума на окружающую среду прямо пропорционально моральному содержанию мыслей и чувств населения планеты.
Между тем авторы этого учения утверждают, что негативные психоэнергетические наслоения, присутствующие в энергетическом поле Земли, разрушительно воздействуют не только на здоровье людей, но и на состояние природных стихий. Естественное энергетическое равновесие в природе нарушено – потопы, ураганы и землетрясения постоянно сотрясают нашу планету. Философы Востока предупреждали, что обилие отрицательной психической энергии в ауре планеты способно активизировать сейсмические процессы и провоцировать землетрясения и извержения вулканов. Более полувека тому назад учение Агни-Йоги, говоря об огромной творческой силе человеческого разума, предупреждало: «Можно просить человека: „Друг, не устраивай землетрясения“» [5].
В записях духовного ученика Рерихов Бориса Абрамова эта тема поднимается не раз ввиду ее особой важности и актуальности: «Планета наша больна. Мышление человечества окутано мраком. Cтихийные бедствия в виде ураганов, наводнений, ливней, землетрясений, нарушений климата обрушиваются на планету. Это же разновесие проявляется и в человеческом организме, в котором стихии воды, земли, воздуха и огня выражены во всей полноте. Это разновесие сопровождается ростом всевозможных болезней… И пока дух человеческий не проснется и пока не переродится мысль, равновесие стихий не установится. Все есть единое, и все связано между собой. Новая эпоха будет сопровождаться изменением пространственных токов и астрологических условий планеты. Если планета войдет в гармонию с ними, на Земле установится мир и преобразится мысль коллективная, если же нет, катастрофы мирового порядка или частичной не избежать» [6].
Рассматривая природу и человека в неразрывной взаимосвязи, Агни-Йога подчеркивает взаимообусловленность природных и общественно-духовных явлений. Негативная психическая энергия, накопленная человечеством в энергоинформационном поле планеты, провоцирует не только стихийные катаклизмы, но и опасные эпидемические заболевания. Е.И.Рерих писала: «Помните, в Учении сказано, что «сама судьба планеты в руках человека», также, [что] «человек устраивает землетрясения». Берите это дословно. Ибо, именно, низкие мысли и устремления человечества не только на земле, но и в низших слоях Тонкого мира создали ту страшную удушающую атмосферу вокруг Земли, которая способствует соединению огня пространства с подземным огнем [7]. Лишь огненные, чистые духи могут разряжать эту атмосферу, являясь как бы громоотводами. Потому так опасна Эпоха Огня, которая, неся очищение, несет и страшные бедствия, именно уничтожение целых зараженных местностей подземным огнем и также усиление эпидемий, противостоять которым смогут лишь те, кто успел достаточно очистить свою ауру и ассимилировать [8] пространственный огонь. Вот почему так неотложно нужно проводить в жизнь основы Живой Этики и чистотою помыслов и поступков трансмутировать [9] свои энергии» (из письма от 23.06.1934).
Интересно, что в Агни-Йоге еще в 1933 году было предсказано возникновение в будущем эпидемии опасной болезни, обобщенно названной в этом учении «легочной чумой». Симптомы этой болезни, описанные в одной из книг Живой Этики, удивительно напоминают COVID19…
«Агни-Йога приходит ко времени»
Конечно, изменения физических условий жизни на планете в первую очередь зависят от космических факторов. При смене эволюционных циклов в магнитное поле планеты приходят новые мощные космические энергии – это объективный, природно-космический фактор. Но каково будет восприятие этих энергий людьми – это зависит уже от них самих, точнее, от духовно-нравственного уровня их развития и состояния их психической энергии.
Авторы Агни-Йоги утверждали, что иммунитет человеческого организма зависит не столько от его физических свойств и биохимических показателей, сколько от состояния психической энергии. Гармоничное состояние психической энергии считается в Агни-Йоге залогом сильного иммунитета. Люди с чистым сознанием и гармоничной аурой смогут достаточно быстро приспособиться к новым космоэнергетическим воздействиям. Но индивиды, психодуховное состояние которых далеко от гармонии, рискуют стать жертвами новых опасных болезней. В одном из писем Елена Ивановна писала: «Пора вспомнить о гигиене духа. Не так важна гигиена тела, как именно гигиена духа. Никакие витамины, никакие вспрыскивания и прививки гланд не спасут того, у кого иссякла или окостенела психическая энергия» (из письма от 24.02.1930).
Почему Рерихи считали, что состояние здоровья человека настолько обусловлено духовным уровнем его развития? В основе подобных взглядов лежит древнее учение Востока о тонкоэнергетической структуре организма и влиянии психических процессов на состояние физического тела.
Согласно эзотерической философии, человеческий организм (как и все объекты, созданные из физической материи) напоминает собой айсберг, небольшую, видимую часть которого составляет физическое тело, а большую, скрытую от обычного глаза – невидимые энергоинформационные субстраты, называемые в Агни-Йоге тонкими телами. Эти невидимые компоненты организма, созданные из более разреженных видов космической материи, после смерти физического тела человека становятся основными носителями его сознания, или души, переходящей на иной план существования.
В тонких телах человека находятся особые невидимые структуры – энергетические центры, или чакры, являющиеся генераторами тонких видов энергии в его организме. Как правило, низшие чакры больше связаны с обеспечением организма более плотной, низковибрационной энергией, необходимой для осуществления физиологических функций, а высшие центры в большей мере задействованы в творческой, интеллектуальной и духовной деятельности индивида. Уровень активности высших центров определяет и степень духовного развития человека.
Космические энергии, нисходящие на земной план, оказывают мощное влияние на организм каждого человека. Энергетические центры, которые у большинства людей нашей эпохи находятся в латентном, спящем состоянии, под влиянием новых космических энергий начинает активизироваться. Но для того, чтобы индивид смог ассимилировать и без вреда для здоровья воспринимать высшие космические энергии, необходима хотя бы минимальная степень активности высших центров сознания, равно как и уже имеющийся духовно-нравственный потенциал. Если его не окажется, организм человека не сможет адаптироваться к влиянию пространственных энергий, и в этом случае ему могут угрожать новые виды опасных заболеваний.
В Агни-Йоге говорится, что воздействие космических энергий на людей будет невольно активизировать состояние их центров, или чакр. Но пробуждение центров к активности всегда сопровождается особым типом физиологических расстройств. Это вызвано тем, что находящиеся в тонких телах чакры тесно связаны с определенными органами и нервными сплетениями физического тела. Усиленные вибрации активизированных центров передаются близлежащим органам физического тела, что вызывает временные физиологические расстройства в организме. У людей с гармоничным состоянием психической энергии эти расстройства не должны быть длительными и серьезными. Но у индивидов со слабым потенциалом психической энергии или с отрицательной ее направленностью подобные расстройства способны принимать серьезный характер. Результатом этой закономерности могут стать новые заболевания эпидемического характера, в истинном происхождении которых медицинской науке еще предстоит разобраться.
О взаимодействии организма человека с пространственными энергиями в книгах Агни-Йоги говорится: «Скажите врачу: можешь изучать феномены возгорания
«Кто-то недомыслящий полагает: „Деды жили без познания огня и спокойно сошли в могилу. Какое мне дело до огня?“
Но мыслящий думает: откуда необъяснимые эпидемии, иссушающие легкие, гортань и сердце? Поверх всех причин есть еще нечто, непредусмотренное врачами. Не условия жизни, но нечто извне косит толпы» [12].
«Агни-Йога приходит ко времени. Кто же иначе скажет, что эпидемии инфлуэнцы должно лечить психической энергией? Кто же обратит внимание на новые виды душевных, мозговых и сонных заболеваний? <…> …следует задуматься над новыми врагами, созданными современной жизнью. Нельзя к ним применять старые средства, но новый подход создается расширением сознания» [13].
Именно расширение сознания, повышение его духовного потенциала и, следовательно, потенциала психической энергии считается в Агни-Йоге главным средством сохранения здоровья человечества в новых природных условиях.
Учение о психической энергии и о состоянии энергетических центров нашло подробное отражение в письмах Е.И.Рерих. Но самое главное – все, что говорилось в Живой Этике об активизации энергетических центров и совершенствовании сознания и организма человека, было осуществлено Еленой Ивановной на практике, во время чрезвычайно сложного и опасного эксперимента, названного Учителями Шамбалы Огненным опытом.
Огненный Опыт
Любому человеку, мало-мальски знакомому с основами эзотерической философии и йоги, известно, что для совершенствования организма и сознания последователи йоги волевым путем открывают свои чакры. Основа классической йогической психотехники состоит в активизации силы кундалини, которая, спиралевидно продвигаясь вверх по позвоночному столбу, открывает один за другим основные энергетические центры. Человек, сумевший открыть, то есть активизировать их, приобретает высшие психодуховные способности и в итоге достигает той или иной степени психодуховного совершенства. Известно, что данная психотехника всегда была сопряжена с особыми трудностями и опасностями и производилась под постоянным контролем наставника, уже прошедшего подобный опыт.
Огненный опыт Е.И.Рерих тоже состоял в раскрытии всех энергетических центров организма и усовершенствовании его психоэнергетической природы. Но осуществленный ею эксперимент ни по форме, ни по содержанию не был простым повторением традиционной психотехники йоги. Ее задача была гораздо сложнее, а эксперимент, проведенный ею под руководством Учителей Шамбалы, уникален и не повторен больше никем из людей.
В отличие от йогов и подвижников прежних эпох, открытие и трансмутация энергетических центров проводилась Еленой Ивановной среди обычных жизненных условий, а не в отшельничестве. Конечно, самые ответственные моменты ее Огненного опыта происходили в более-менее чистой природной обстановке, в горах Тибета во время трансгималайской экспедиции Рерихов. Но все же это были обычные жизненные условия, а не отшельничество, считавшееся обязательным для подобного духовного опыта в прежние эпохи. А главное – в ходе Огненного опыта Елене Рерих предстояло не только возжечь, или открыть полностью, энергетические центры, но и трансформировать их энергию в неизмеримо более высокое качество. Благодаря этому Е.И.Рерих обрела уникальные психодуховные способности. Учитель Рерихов сообщал, что подобная степень духовного совершенства была доступна лишь Архатам [14] – индивидуумам, стоящим на более высокой ступени космической эволюции, чем человечество нашей эпохи.
СознаниюЕ.И.Рерих была открыта иная, сверхчеловеческая ступень эволюции, следствием которой стало космическое по своим масштабам и значению сотрудничество с духовными Учителями человечества. Именно поэтому Учитель Мориа назвал ее сотрудничество с Архатами Шамбалы Космическим сотрудничеством. В ходе этого сотрудничества Елена Рерих оказывала Архатам Белого Братства колоссальную помощь в гармонизации природных стихий и предотвращении сейсмических катаклизмов. Отдельные, очень краткие сведения о сути этого сотрудничества мы находим на страницах ее писем ближайшим друзьям и последователям:
«Должна признаться – мне трудно, порой очень, очень трудно от напряжения не только от тяжких смешанных космических и земных токов, но и от участия в Космическом сотрудничестве, которое возможно только при достижении известных степеней духовного продвижения, и потому оно крайне редко доступно, и участников в таком сотрудничестве у В[еликого] Вл[адыки] немного. Работы же – бесконечность, и бывают фазы ее крайне неотложные, и тогда происходит двойное и тройное напряжение всех центров организма» (из письма от 28.11.1950);
«Конечно, мое Космическое сотрудничество страстно утомляет меня. Но радостно сознавать, что можно оказать помощь нашей Земле. Много энергии, сил уходит на сдерживание разбушевавшихся стихий и на локализацию их в стороне от местностей, наиболее охраняемых. Также и ассимиляция новых Лучей, и в их новой комбинации тоже не происходит легко. <…> Новые Лучи, ассимилированные определенными духами на Земле, дают возможность пользоваться этими Лучами и постепенно прививать их нашим землянам с большей пользою для них» (из письма от 05.08.1953);
«Мой опыт даст много нового Знания если не сейчас, то через сто лет…» (из письма от 08.06.1954);
«Космическое Сотрудничество это особенно ценно, когда я нахожусь в физической оболочке и оявленной на огненном ее очищении на земном плане. Такое сотрудничество особенно мощно по результатам, ибо, истинно, оно безгранично возможностями для ускорения нашей эволюции» (из письма от 14.01.1955).
Конечно, в кратком предисловии невозможно подробно описать Огненный опыт Елены Ивановны, ее духовное и литературно-философское творчество и основные события ее удивительной жизни. Всем этим вопросам посвящена наша книга «Елена Рерих. Заклятие огня» [15].
В чем состояло общечеловеческое значение этого сложного и опасного эксперимента, помимо необычных духовных способностей и высшего уровня сознания, достигнутых Еленой Рерих?
Огненный опыт был как бы прообразом будущей духовной эволюции всего человечества. В «Агни-Йоге» говорится, что высшие способности, которыми должны будут обладать люди новых, духовно более совершенных поколений, могут быть приобретены лишь с помощью активизации энергетического потенциала высших центров. Следовательно, открытие центров станет неотъемлемым процессом будущей эволюции человечества. В этом смысле Е.И.Рерих была первопроходцем, на своем личном опыте показавшим будущим поколениям весь путь духовной самореализации – и притом не в отшельничестве, а в обычной жизни.
Мировое значение Огненного опыта состояло в том, что в результате его осуществления Рерихам было передано новое духовно-философское учение Учителей Шамбалы. Содержание этого учения, навсегда запечатленное в свитках Акаши, или ноосферы, сформировало новое духовное и культурное пространство – то самое, в котором предстоит развиваться будущей эволюции человечества.
Огненный опыт Елены Рерих имел не только духовное, но и научное, в том числе медицинское значение. Как уже говорилось, процесс активизации чакр сопровождается необычными симптомами и временными расстройствами в организме. Физические симптмы, проявляющиеся при активизации центров, были отмечены и описаны Е.И.Рерих во время ее необычного эксперимента. Как писала Елена Ивановна в письме от 12 июля 1938 года, «пусть эти краткие описания послужат вехами». Конечно, эти вехи в будущем станут ценнейшим материалом для научного исследования подобных явлений.
О важнейшей миссии, выполненной Еленой Рерих, и о мировом значении осуществленного ею Огненного опыта Учитель сказал позднее, уже после ее смерти, Борису Абрамову: «Являть собою Истину Учения Жизни может только дух очень высокий. Матерь Агни-Йоги являла собою синтез Учения. Нет ошибок и нет искажений в том, что в Моих Лучах писалось ее рукою. Дух, Мне ближайший, приняла она на себя всю тягость провозвестия Нового Учения, старого как мир, но облеченного в новую форму и дополненного тем, что из Сокровенного Знания должно и можно было выдать человечеству на данной степени его эволюции.
Этот великий труд совершался параллельно с раскрытием в ней огненных центров. Раскрытие центров и самоотверженное предоставление себя на испытание пространственному огню представляет собою подвиг, вся глубина и величие значения которого не понимаются человечеством. Собою явила она сущность того преображения, которое суждено и которого достигнут люди в будущем. Мечтают люди о приобретении различных способностей, желают утверждения различных сиддхи, но не знают и не подозревают мечтатели, через какие трудности, испытания и чисто физические страдания и боли надо пройти, чтобы желаемое состоялось. А когда загораются центры и необычайно обостряются чуткость и восприимчивость организма, общение даже с близкими людьми становится тоже своего рода испытанием, после которого тело болеет.
Ей угрожала огненная смерть, когда была она на высотах, и только заботою Ведущего Иерарха и тем, что в этот момент находилась она на высотах, была она спасена. Соединение пространственного огня с огнями зажженных центров – явление настолько редкое и настолько трудное при настоящих условиях планеты и ее человечества и зараженности ауры больной планеты, что описать для незнающих все величие подвига Матери Огненной Йоги не представляется даже возможным.
В веках, когда Учение Жизни дойдет до сознания многих и наука об огненных центрах человека получит признание, подвиг Матери Агни-Йоги будет оценен по справедливости. И возвышено будет имя ее человечеством. Каждое слово Учения было написано ее собственной рукой…» [16]
И еще: «Среди духов, близко стоящих к Фокусу Единого Света, Она является одной из наиболее близких. Посланница Наша и Доверенная – миссия жизни Ее была велика. Выполнена была полностью задача, поставленная перед Нею. Но далеко не все, что прошло через Ее руки, увидело свет в виде печатных изданий. Многое знала, больше, чем кто-либо из почитающих себя знающими. Редчайший приемник Огня и передатчик Учения Жизни. Открытые центры – вообще явление, редкое среди людей. Но степень открытости Ее центров, их характер и напряжение не превзойдены никем из землян. Потому, по решению Нашему, именуется Она Матерью Агни-Йоги.
И то, что Нами Дано и прошло через приемник Ее сознания, на многие века будет служить духовною пищей человечеству. Глубины Учения Жизни настолько велики, что исчерпать их содержание при современном сознании людей невозможно. Потребуются долгие годы роста сознания и эволюции духа, чтобы понять те Истины, которые легли в основу учения Живой Этики.
Вся жизнь Ее была самоотверженным Служением Свету. Такое Служение Мы Называем Великим. Полагают, что раскрытие сокровенных способностей человека – ясновидения, яснослышания и всех прочих ясночувств – легко, радостно и просто, но не знают того, какой труд и сверхчеловеческое напряжение были явлены Ею, а сколько битв и сколько побед было на Ее пути, не думают о том, через какие боли и страдания надо было Ей пройти, отдавая себя на испытание пространственному Огню.
Огненная смерть угрожала Великой Матери на высотах. Какая сила духа потребовалась на то, чтобы выдержать все. Забывают о том, что Ей пришлось жить среди людей, и с ними общаться, и открытыми центрами воспринимать ядовитое дыхание ветхого мира. Как часто болела Она от соприкосновения даже с близкими Ей сознаниями. Испитие Чаши яда земного для духов высоких является одним из труднейших испытаний.
Теплоту Ее сердца и радость, которую Она давала людям, знают хорошо те, кто их ощутил на себе. За тысячи километров, пронзая пространство, огненные токи Ее сердца касались тех, к кому были устремлены. Поистине можно сказать, что среди землян представляла Она собою явление высочайшее. И те, кто духом близко с нею соприкасался, знают, что никого среди миллионов людей им не найти, кто был бы Ей равен по степени высоты духа и раскрытию его сокровеннейших сил и способностей.
Любимая Дочерь Моя запечатлела Учение Наше, данное людям на долгие, долгие годы. И только в грядущих веках поймет человечество, что являла собою Великая Матерь Агни-Йоги» [17].
Письма в будущее
Елена Ивановна была поистине великой труженицей. Помимо осуществления сложного и опасного Огненного опыта и последующей духовной работы, она не только работала над составлением книг серии Агни-Йоги из текстов, полученных вместе с мужем во время мысленного общения с Учителем М., но и готовила эти книги к изданию и участвовала в переводе их на другие языки. Помимо работы над книгами Живой Этики, она смогла в рекордно краткие сроки перевести на русский язык два тома «Тайной Доктрины» Елены Петровны Блаватской – работу огромного объема и колоссальной сложности. Одновременно с этим она принимала живейшее участие в организации формирующегося в те годы рериховского движения, вдохновляла и направляла всю культурно-просветительскую деятельность рериховских обществ в США и Европе. Наконец, она вела обширнейшую переписку с сотрудниками и последователями Рерихов по всему миру. За всю свою жизнь она написала не одну тысячу писем.
О своих разнообразных занятиях Елена Рерих сообщала друзьям: «<…> Занята с утра до вечера. Записываю «Беседы» в особые тетради, собираю очередные книги для издания, корректирую переводы их на другие языки и пишу длиннейшие письма по вопросам Учения моим многочисленным корреспондентам. Ведь все книги давались на основании моего опыта и непосвященным в нашу жизнь многие места не ясны. Но главная моя работа – это ведение дневника моего Огненного опыта с описанием всех воздействий и реакций на организм, всех ощущений и видений и их разнообразного характера, так же как и записывание слышимых и видимых мною некоторых деталей жизни Вел[икого] Б[елого] Бр[атства]» (из письма от 17.06.1939).
Е.И.Рерих суждено было стать не только соавтором учения Агни-Йоги, но и его первой исследовательницей и комментатором. Сотрудники Рерихов задавали Елене Ивановне множество вопросов, прося пояснить отдельные понятия и положения учения Агни-Йоги. И Елена Ивановна, не щадя времени и сил, терпеливо отвечала на их вопросы. А еще – советовала, одобряла, наставляла и в практике самосовершенствования, и в личных жизненных проблемах, и в делах просветительской работы, которой занимались члены рериховских обществ в США и Европе.
Последователи Рерихов сразу поняли, насколько ценный материал представляют собой письма Елены Ивановны, и уже при ее жизни в Риге в 1940 году был издан двухтомник ее ранних писем. Конечно, в это издание вошла лишь малая толика ее эпистолярного наследия. За всю свою жизнь Елена Ивановна написала столько писем, что их объем в несколько раз превосходит объем текстов всего учения Агни-Йоги – и это при том, что далеко не все ее письма (среди которых есть немало написанных по-английски) в наше время изданы.
В письмах Елены Рерих рассматривались наиболее важные положения не только Агни-Йоги, но и теософии, в которой была сформулирована онтологическая основа учения Махатм. Данные Еленой Ивановной комментарии и объяснения наиболее актуальных и сложных вопросов этих учений стали настоящим ключом к усвоению основ восточной мудрости. Кроме того, в ее письмах освещлись многие социальные проблемы современности с учетом их скрытых духовно-психологических причин. Столь широкая и разнообразная тематика писем Е.И.Рерих сделала их уникальным, энциклопедическим по своему содержанию философским источником.
Прежде чем перейти к перечислению основных тем «Сокровенного Знания», упомянем о происхождении названия данной книги, составленной из фрагментов писем Е.И.Рерих. В одном из них, касаясь понятий и определений, даваемых мировому эзотерическому наследию в различных философских источниках, Е.И.Рерих писала: «Вероятно, Вы уже знаете, что я не люблю слово „оккультизм“. Слово это заклеймено обывательским к нему отношением и, так сказать, набило оскомину. Понимаю, что трудно всюду изъять его, но, где возможно, я старалась бы избегать этого термина вчерашнего дня. Сокровенное Учение, Сокровенное Знание или даже Тайноведение звучит уже лучше. Ведь сейчас задача в том, чтобы устремить сознание людей к новым подходам, к новому горизонту, к будущему с его новыми открытиями, требующими и новых определительных» (из письма от 25.01.38).
Понятие Сокровенного Знания и было выбрано составителями в качестве названия данного сборника.
Учение Жизни
Письма сотрудницы Великих Учителей были посвящены не только глобальным, космопланетарным проблемам. В этих письмах много говорилось об актуальности и важности задачи духовного самосовершенствования для каждого жителя Земли. В них подробно рассказывалось о том, что представляет собой истинная духовная самореализация и каковы наиболее оптимальные способы и методы ее достижения для человека нашей эпохи, живущего не на лоне природы, а в условиях современной цивилизации. Насколько важна эта тема для людей, ищущих духовного знания, излишне упоминать. Сколько поклонников духовных практик Востока так и не смогли понять, в чем же заключается истинное Знание и прямой путь к собственному Высшему «я»! Сколько людей свернули с пути Истины, увлеченные астральными миражами, влекущими в бездну медиумизма! Сколькие стали жертвами лжеучителей и псевдопосвященных, которые, подобно сиренам, завлекают неопытных путников в сети тьмы! Немало и тех, кто нарушил душевное и физическое равновесие своего организма неоправданной в условиях современной жизни йогической психотехникой.
Выбор наиболее эффективных путей и методов самосовершенствования – одна из самых ответственных задач, стоящих перед человеком, готовым вступить на путь духовной самореализации. Эта задача нашла подробное решение и освещение в письмах Елены Ивановны. Учение, изложенное в них, словно нить Ариадны в лабиринте жизненных проблем, соблазнов и опасностей, уже десятки лет ведет к Свету тех, кто ищет подлинного Знания. В будущем же значение и популярность эпистолярного наследия Елены Рерих будут только возрастать.
Переданное нам Рерихами учение Агни-Йоги, или Живой Этики, недаром получило третье название – Учение Жизни. Как таковое, оно освещает не только философско-эзотерическую тематику. В нем нашли отражение основные проблемы жизни – глубокие, актуальные, а подчас и болезненные: семейные отношения, трудности в общении с людьми, социальное окружение человека, друзья и враги, любовь и брак, отношения мужчины и женщины во всей их тонкости и сложности и тому подобное. Анализ многих из этих проблем с учетом их глубинных духовно-психологических аспектов читатель найдет на страницах писем Елены Ивановны. Немало сказано в этих письмах и по поводу общечеловеческих, социально-политических и идеологических проблем современности. Политика и идеология, наука и религия, культура и образование, социально-духовная миссия женщины в современном мире – важнейшие аспекты этих областей жизни нашли отражение в «Сокровенном Знании».
Среди всех этих проблем особый интерес представляет для нас загадка исторических судеб нашей страны. О том, что именно нашей родине суждено сыграть роль огромной важности в будущем эволюционном витке человеческой истории, в письмах Е.И.Рерих говорится не однажды. Строки писем Елены Рерих дышат любовью к родине, надеждой на ее духовное возрождение и осуществление великого будущего, принадлежащего России в соответствии с законами кармы. Суждено ли сбыться сокровенным надеждам сотрудницы Великих Учителей?
Судьба России никогда не была простой; вряд ли будет она такой и в ближайшем будущем, с учетом того, что происходит и в ней самой, и в современном мире. Но этому есть объяснение. Один из эзотерических законов гласит: где сильнее всего свет, там сильнее всего и тьма. Поскольку России была суждена особая роль в будущем духовном возрождении мира, именно здесь и развернулась наиболее интенсивная борьба добра и зла. Но в письмах сотрудницы Учителей Востока говорится, что это «сгущение тьмы» не будет вечным. Как писала Елена Ивановна, «Светлые дни после мрака особенно ярки», а исторический процесс построен на смене волн разрушения и созидания: «Закон чередования, закон смен ритма непреложен, и волна разрушения и падения сменится волной созидания и восхождения» (из письма от 23.03.1944).
Не раз напоминала Елена Ивановна и о космических предпосылках будущего расцвета России: «Покровительство Сил Света и знак благоденствия стоят над нашей страной. Знаем, что все события послужат лишь на пользу ее, потому радость живет в сердцах наших. Новая Россия находится под знаком Водолея, созвездия Новой Эпохи» (из письма от 08.03.1938).
Хочется надеяться, что сокровенные пророчества исполнятся, звездные руны сложат путь нового, эволюционного этапа в жизни нашей страны и всего человечества. И тогда все, что сказано в Учении Жизни и в мудрых письмах русской сотрудницы Махатм, осуществится! Выявив свой смертоносный, разрушительный потенциал до конца, силы зла уйдут с арены мировой истории. На планете настанет новый космический этап ее развития – Сатья-юга, Век Белый.
Но даже сужденное кармой и космическими силами будущее надо уметь принять. Народ должен быть достойным доверенной ему Свыше миссии. Готова ли нынешняя Россия к выполнению сужденной ей мировой духовной миссии, к борьбе со злом во имя добра? Ответ на этот вопрос даст нам ближайшее будущее.
В заключение упомянем о центральной проблеме Учения Жизни – проблеме формирования в обществе нового, более объективного мировоззрения. По мысли создателей данного учения, лишь утверждение нового, истинного мировоззрения способно радикальным и быстрейшим способом изменить жизнь человечества к лучшему. Особую роль в формировании нового мировоззрения Учители Востока отводили науке, перед которой, в свою очередь, стоит задача совершенствования научной парадигмы.
Об основных положениях нового мировоззрения Елена Ивановна писала: «…пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и усвоена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания как главный двигатель и духовный синтез не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и великое служение общему благу останется в пределах отвлеченности» (из письма от 31.07.1937).
Но тут же она отмечала, что эти положения человечество сможет осознать лишь после прохождения им космического экзамена в виде периода планетных катаклизмов, всегда сопровождающих смену эволюционных циклов на Земле: «Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизмов, вызванных его же безумием. Именно в этом безумии страшного разъединения, и нетерпимости, и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причину и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету.
Будем надеяться, что грядущая эпоха с ее особенными сочетаниями космических лучей принесет новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления, и не только посредством пушек и газо, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийств от злобных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству» (из письма от 31.07.1937).
Цель Агни-Йоги как нового философского учения как раз и состояла в том, чтобы способствовать формированию нового мировоззрения. Важным отличием Живой Этики от религиозных учений стал тот факт, что его создатели стремились не только еще раз, вслед за учениями прежних эпох, сказать человечеству: «Не убий!» – но и показать последствия нарушения моральных законов Космоса уже не на религиозной, а на научной основе.
Живая Этика не просто говорит людям нашей эпохи, что можно, а чего нельзя совершать. Это учение обосновывает древние этические заповеди знанием таких природных закономерностей, которые современной наукой еще не открыты. Учение Жизни вооружает человека знанием последствий совершаемых им поступков.
Если бы грабитель и убийца понимал суть закона кармы и неотвратимость его действия, стал бы он грабить и убивать? Если бы правители государств знали об их личной кармической ответственности за проводимую ими политику – стали бы они тогда обманывать свои народы и ввергать их в бедность, эксплуатацию и бессмысленные войны? Нет на свете человека, который хотел бы зла самому себе – и готовил бы его сознательно. Но есть люди, не знающие космических законов бытия. Неслучайно Е.И.Рерих в письмах приводила слова Будды: «Ад есть невежество». Именно это незнание, невежество во все времена человеческой истории служило надежным и неизменным оплотом сил зла. И в противовес ему главным оружием сил Света всегда служило Знание.
Но распространению истинного знания в мире всегда противодействовали силы зла и невежества. Учение Живой Этики не стало исключением из этого правила. По закону борьбы противоположностей, это учение сразу же стало мишенью для нападок сил зла. Эти нападки начались еще при жизни Рерихов и продолжаются по сей день. Иначе и не могло быть. Е.И.Рерих писала по этому поводу: «Сейчас дается Океан Учения Живой Этики, изучив его, человек будет вооружен на дальнейший путь, ибо сознание его расширится и распознавание станет сопутствовать ему на его жизненном пути. Но уже сколько ополчившихся против него! Но так как каждое Учение должно было входить в мир при криках врагов, чтобы человечество обратило на него внимание и не забыло его, то будем наблюдать действие этого закона <…>» (из письма от 31.07.1937).
Следует также отметить, что излюбленным средством борьбы невежества со всем новым и прогрессивным является старое как мир оружие – ложь и клевета. Это средство используется против учения Живой Этики и сейчас. Предвидя судьбу нового учения Белого Братства, Е.И.Рерих писала: «<…> Вы знаете, насколько лукавы и изощрены служители тьмы. Они готовы подползти под всякими шкурами, но остерегитесь волков в овечьих шкурах. На эту тему можно приводить множество текстов из всех веков. Слишком много подобных опытов происходило во всех стадиях человечества, и потому не дайте волкам укусить Вас. <…> Сатанисты прежде всего стараются обличить в сатанизме лиц, им неприятных. Не забудьте, что фарисеи клеветали на самого Христа-Господа, что производит чудеса бесовскою силою. Куда же дальше идти?» (из письма от 22.07.1937). Наше время подтвердило слова Е.И.Рерих с удивительной точностью.
Насколько актуальны новое мировоззрение и новые познания, переданные миру в учении Агни-Йоги, нам предстоит оценить в ближайшем будущем. Наша цивилизация – не первая на планете. В незапамятные времена некогда могущественная Атлантида погрузилась в пучины океана, потому что большинство атлантов пренебрегли сакральным Знанием о Космосе и человеке, переданным им Учителями человечества. Пришел срок – и это знание, в виде нового учения Агни-Йоги, пришло в современный мир, повторяющий те же ошибки, что когда-то погубили Атлантиду. Великое знание, веками хранившееся на Востоке, было передано людям всей планеты гениальными русскими людьми.
Главная роль в этом принадлежала Елене Ивановне Рерих. Четырнадцать книг Учения Жизни, многотомное собрание писем, содержащих ценнейшие комментарии к новому учению, гигантский труд по переводу на русский язык «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватской, наконец, еще не исследованный рукописный архив с уникальными научно-философскими материалами – таково творческое наследие, оставленное миру русской сотрудницей Махатм.
Урусвати – «Звезда Утра» – так называли ее Учители Шамбалы.
Далеко в Гималаях, среди величественных горных пиков высится белоснежный памятник в память о Той, что соединила прошлое с будущим и принесла огонь священного древнего знания в наш смятенный мир, стоящий на пороге крутых перемен. Сможем ли мы принять доверенное?
М.Мусина,Н.Ковалева
ЧастьI
Основы мироздания
Глава 1
Отдельные вопросы онтологии
Дух и материя [18]
Единство духо-материи
29.01.1938 [19]
Пытаясь изложить основы мироздания, мы должны помнить о беспредельности познавания и, следовательно, о тайне, которой мир держится. Потому, как Вы, вероятно, уже заметили, я всегда стараюсь несколько смягчить слишком категорические утверждения, когда они касаются самых сокровенных, глубинных основ Бытия.
Говоря о мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны и тоже являются своего рода майей, или иллюзией. Мы знаем о Едином Элементе, называемом духо-материей. Восточная философия утверждает, что Парабраман [20] не имеет проявления вне покрова Мулапракрити• или что Дух без материи – ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций единого Элемента, Духо-Материи. Так, Дух будет вверху, а под ним все степени Материи. Именно дух есть завершение Материи.
Потому следует иметь в виду, что нет материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти определительные не точны.
Первичная Материя, или Materia Matrix, лежащая в основании Вселенной, будучи первоначальным проводником или носителем духа, не может быть хаотичной или неодушевленной, лишь низшие стадии ее приобретают качество хаотичности.
Материя Люцида – одна из следующих более или менее известных нам стадий материи, сияюще прекрасна и обладает в высокой степени свойством пластичности.
Также нельзя называть Дух – Абсолютным Разумом, полагая его как противоположение Материи, ибо, именно, лишь кристаллизуясь в материю или вливаясь в нее, дух раскрывает свой потенциал и накопляет разум через соприкасания с миром форм. Дух есть сознание, но Космический Разум есть коллективный разум всей проявленной Вселенной. Венец Космического Разума мы имеем в Иерархии Света, или же в Логосах.
Элемент Дух-Материя, конечно, содержит в себе всю проявленную Вселенную, потому нельзя говорить, что на одной стороне находится дух, а на другой первичная материя. Истинно, они едины, и лишь различные степени дифференциации этого элемента при своих сочетаниях могут и дают все разнообразие проявленного и видимого Космоса.
Понимаю, что невозможно всюду избежать противоположения, ибо действительно грубые физические проявления так безмерно далеко отстоят от своих первоначал. Кроме того, именно на сопоставлении пар противоположений мы закладываем первые ступени познавания, но на следующих уже научаемся совмещать эти противоположения.
Вас удивляет выражение – «отрицательная абстракция»? Но если мы впомним, что Махатмы называли дух без покрова материи – nihil, или же что ведантисты для определения Первичной Причины сущего не находили ничего, кроме отрицания, и называли ее Беспричинной Причиной, или же Бескорним Корнем, или просто Нети, Нети (не То, не То), то и термин «отрицательная абстракция» окажется приемлемым.
Нет Божества вне Вселенной. Потому выражение – «аспект Божества и Вселенной» – может вводить в заблуждение. В приведенной Вами выдержке одной лекции из «Тайной Доктрины» имеется неточность. Лектор мог этого и не знать. Так, он говорит, что «атомы качественно одинаковы и не имеют индивидуальности», это не совсем так, ибо хотя сущность атомов одна, но качественно они различаются. Различие это можно усмотреть в их вибрациях. Каждый атом отвечает на присущую ему вибрацию. Раз каждый из них имеет свою определенную вибрацию, то значит, они уже обладают зачаточной индивидуальностью.
Субстанция духо-материи. Единство Космоса
16.01.1935
Пространство наполнено основной космической материей, или космической субстанцией дух-материя, или субстанцией Пуруша – Пракрити. Берите то определительное, которое Вам ближе, все они синонимы, и эта материя, или субстанция, является основой нашей Вселенной, в видимости и невидимости ее. Как основа, как потенциал всего сущего, субстанция эта всюду едина, но дифференциации ее беспредельны. Так каждое тело, каждое светило, каждая солнечная система имеет свою собственную атмосферу со всеми, лишь ей принадлежащими свойствами, и напряжение этой атмосферы и степень ее развития и уточнения или усовершенствования будут разниться от атмосферы, окутывающей прочие тела и системы, но космический субстратум этих дифференциаций будет един на протяжении беспредельного пространства. Так же, как и монада, будет ли она заключаться в минерале, растении, животном или человеке, едина в сущности своей. Следует очень вдуматься в понятие основного Единства Космоса.
Каждая божественная искра-монада в огненном естестве своем едина со всеми прочими монадами, но те сочетания энергий, с которыми она приходит в соприкосновение, выявляют ее потенциал, окрашивая его соответственно сочетанию, так творится все разнообразие. В Агни-Йоге §275 дано прекрасное пояснение – «Дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо. Но эманация зерна изменяется в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопления вокруг него энергии есть сознание… Можете прибавить к пламени любой химический состав и тем изменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизменною».
Материя и ее состояния
20.04.1935
Нельзя называть «первичную Материю неодухотворенной». Ведь первичная Материя есть первичная стадия проявления духа, следовательно, самая высокая. Дух без материи есть ничто. Материей, лишенной духа, мы называем то состояние материи на низших планах, когда высшие энергии покинули ее и она сохраняет лишь животную жизнь; именно, когда она является отбросами, входящими в космическую переработку.
11.01.1935
Утверждение, что «на высших планах Бытия материя может быть настолько утонченной и прозрачной, что нам видна лишь заключающаяся в ней жизнь, но не видно самой материи…», очень не ясно и ошибочно. Как может быть видна жизнь без материи, ее облекающей? Ошибочно представить себе материю на высших планах как прозрачную. Материя Люцида, облекающая высших Духов, вполне зрима для человека, обладающего открытыми центрами, и представляет собой тончайшее, но все же непрозрачное, светящееся вещество – материю, отливающую всеми оттенками тонов, известных и неизвестных нашему физическому плану.
Материя Люцида и Materia Matrix
08.05.1935
Материя Люцида есть стадия Первичной Материи на астральном плане, доступная еще исследованию, но тоже имеющая, конечно, свои градации. Materia Matrix уже находится за пределами астрального плана. Materia Matrix – эквивалент Мулапракрити, Акаши, Первичной Субстанции. Тончайшая, сверхчувственная, духовная субстанция, наполняющая все пространство, Mysteriun Magnum алхимиков.
Соотношение духа и материи
26.11.1935
Когда мы говорим о Духе и Материи, мы должны иметь в виду высшее значение материи. Но говоря об освобождении Духа, мы говорим о тех явлениях, которые могут быть названы материальными, жизненными проявлениями. Нужно знать, что, говоря об этих объединениях под разными формами, подразумевается падение духа. Ибо дух, проявляясь в материи, должен устремиться к высшим функциям вместе с материей. Материя устремляется к творчеству и дает формы и жизнь. И дух должен особенно знать, как священно это пребывание в материи. Космическое понятие женского начала как Материи настолько высоко и далеко от житейского понимания истины. Лишь чистое и высокое сознание оценит это сравнение. Трудно разъединить дух с материей. Без материи дух ничто.
Природа Абсолюта
30.04.1935
Письмо Ваше заключает много неясных представлений. Конечно, они возникли оттого, что, не усвоив первого тома «Тайной Доктрины», Вы, по-видимому, сосредоточились на третьем, заключающем многие недоговоренности. Постараюсь кратко разъяснить некоторые непонимания, следуя, насколько возможно, порядку поставленных Вами вопросов и утверждений.
1) Абсолют и есть Парабраман индусов. Также и Мулапракрити должна рассматриваться как Абсолют, ибо это есть отвлеченный Божественный Женский Принцип. В высшем представлении Дух и Материя едины, два принципа слиты и составляют Единый Элемент. Следовательно, мы можем все рассматривать с точки зрения только духа или только материи, но, конечно, во всей беспредельности их состояний проявления или градаций. И если мы можем сказать, что дух без материи есть nihil, то так же точно можно утверждать, что материи нет, но есть лишь энергия.
Парабраман имеет своим синонимом Брамана, тогда как Брама уже является Божеством, периодически появляющимся и исчезающим. Этот Брама, как проявленное Божество, имеет два аспекта: мужское и женское начало, или две полярности, или вечное выявление Космической Мыслеосновы в видимой Природе.
2) Атман и Атма также часто упоминаются как синонимы, экзотерически являя седьмой принцип, который есть вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Но эзотерически Атма часто называется Мировой Душой. <…>
30.04.1935
4) Невозможно сказать, что «наша Земля или даже проявленный Мир является противоположением Абсолюту»; иначе придется предположить, что имеется нечто вне Абсолюта или два Абсолюта, что есть нелепость. Именно Абсолют вмещает в себе все конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, все зримое и незримое и т. д. И раз Он есть все, то значит, Он не только первопричина, но и следствие. И дальше этого всеобъемлющего понятия ум человеческий подняться не может. Если мы начнем ограничивать Абсолют нашим представлением, то Он перестанет быть Абсолютом и станет предельным, потому Абсолют непостижим. Следовательно, мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта. И так как мы являемся частицами этого Абсолюта и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.
30.04.1935
5) Также неправильно сказать, что материя есть начало пассивное, ибо материя без духа не существует. Так же, как нет, строго говоря, пассивного начала, ибо в мире проявленном все является пассивным и активным одновременно. Не упускайте из виду закона относительности! Также поймите, что стадии, или ступени проявления, духо-матери беспредельны! Во втором томе Учения сказано: «Материя есть состояние духа».
Потому пересмотрите и обдумайте глубже Ваше утверждение, что «Земля является по отношению ко всему существующему только материей, началом пассивным и ни для чего не является духом, началом активным». Но мы знаем, что раз ни один атом во всем Космосе не лишен жизни и сознания, то есть духа, то насколько же должны быть наполнены, как тем, так и другим, его мощные небесные тела, включая и нашу планету. Хотя людям и трудно постичь это, ибо они с трудом могут допустить наличие сознания даже в ближайших к нам формах жизни. Часто в философских и древних трудах можно встретить сравнение Земли с большим животным, имеющим свою особую жизнь, следовательно, и свое сознание, или проявление духа. В Космосе нет пассивного начала. Запомните также, что Космос существует лишь взаимопрониканием и взаимодействием пространственных энергий, исходящих из неисчислимых миллиардов фокусов или центров, наполняющих его и непрестанно образующихся в нем!
30.04.1935
6) Монада, будучи частицей Божественной монады или Абсолюта, облекаясь энергиями для своего проявления на той или иной сфере планеты, всегда остается божественной частицей Абсолюта или сублимированной духо-материей. Так, в Мире Проявленном можно говорить о той или иной стадии проявления духо-материи. Дух есть энергия, и мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи. Именно на всех планах, во всех действиях и мышлениях, мы отделиться не можем от материи. Мы обращаемся к высшим или грубейшим видам все той же материи. Дух, субъективный элемент или энергия, находится в потенциальном состоянии в недрах Космической Природы. Конечно, при дифференциации, в силу чего возникли бесконечные стадии или степени проявления духо-материи, установились понятия относительности и противоположения. Но именно эта относительность и противоположение являются основами нашего познавания. Теперь по поводу Вашего утверждения «о слиянии с Атманом в понимании Абсолюта», привожу Вам строки, написанные мною по этому поводу одному из моих корреспондентов.
30.04.1935
7) Следует вдуматься глубже в понятие Абсолюта и его синонимы – Беспредельность, Абсолютный Разум, или Мудрость, Абсолютное Сознание и Абсолютная Бытийность, и затем задать себе вопрос, можно ли достичь их? Потому, когда говорят о слиянии с Абсолютом или о Космическом слиянии, то это нужно понимать во всей относительности, ибо иначе что станет с Беспредельностью? Искра Божья, или Бог в нас (монада), под воздействием сердечного устремления может настолько воспламениться, что, объединившись с огнем пространства, светом своим озарит и явит нам все накопленные нами духовные сокровища, или высшие энергии в величественном ЧУВСТВОЗНАНИИ. Но озарение это происходит в полном соответствии с накоплениями в нашей «чаше». Потому при каждом нашем новом усовершенствовании, при каждой высшей ступени в эволюции человечества, с каждым последующим кругом нашей планеты и озарения эти будут выше и прекраснее, и так в БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.
Проблема добра и зла
04.06.1937
<…> «Наши представления о зле. Зла нет как такового, а есть лишь отсутствие добра…» [21] – далее Вы на примерах выражаете свои недоумения.
Мне приходится напомнить, что Вы захотели остаться у ног Учителя ради величайшей Философии, но не позаботились запастись необходимым для этого знанием. Без основательной подготовки нельзя подойти к высшей математике, так и высокая философия неприложима к обиходным рассуждениям. Чтобы понять вышеприведенное утверждение о зле, нужно вполне освоиться с Восточной Мыслью и принять ее первоосновы – именно, существование Единой (Абсолютной), Трансцендентальной Реальности, ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной, и иллюзорность, или ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ, всего Проявленного. Когда Вы продумаете эти положения, Вы поймете, почему не может быть зла как такового в высшем аспекте совершенного Бытия. Несовершенство, или ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ, может быть постигаема лишь в вечном движении сил при существовании понятия Единой ВЕЧНОЙ РЕАЛЬНОСТИ. Вы поймите, что лишь в нашем сознании все проявления принимают ту или иную окраску, то или иное качество. Сколько сознаний, столько и ступеней познания, столько и качеств проявлений.
Но спустимся к ближайшим нам планам. Несомненно, в мире человеческом зло существует, и оно зародилось с первым проблеском сознания. Несовершенство сознания, при свободной воле, породило все виды зла. И понятие жертвы синхронично с первым проявлением зла. Также правильно, что есть жертвы сознательные и жертвы бессознательные. Но я не согласна с приведенным Вами примером. Конечно, в обычном понимании это – жертва злобы и невежества, но человек, знающий действие непреложных космических законов, поймет, что можно быть жертвой своих же прошлых проступков. Истинно, каждое проявление имеет несколько аспектов, и потому оно неизбежно будет относительным.
<…> «Природа лишена добра и зла, она лишь следует законам, давая жизнь и радость или посылая страдание и смерть…» – здесь Вы заключаете, что «если Автор думает сказать, что жизнь и смерть относительны, что никакой смерти нет, тогда в нашем понятии не должно быть жизни». Опять все то же, потому снова вернемся к уже сказанному – чтобы понять относительность, нужно знать, что Мир Реальности есть Вечное ЕСТЬ и вся относительность рождается лишь при дифференциации и от бесконечных преображений или смен в вечном движении Бытия проявленного. Разве можно назвать смертью смену одной оболочки на другую, к пробуждению к более утонченной и широкой деятельности (последнее, конечно, лишь в случае развитого и одухотворенного сознания)? И перечисленные Вами понятия, как Дева-чан, Кама-лока и др., есть лишь различные состояния нашего сознания.
<…> «Природа имеет противоядие для каждого яда… Бабочка, истребленная птицей, становится этой птицей…» – по всему вижу, что Вы не одобряете космических законов. Согласна с Вами, что в проявленной Природе много несовершенства и даже жестокости, с нашей человеческой точки зрения. Но в большинстве жестокостей и неуравновесий в природе, увы, повинен прежде всего человек, так называемый венец ее создания. Человек призван к совершенству, к сотрудничеству, к постоянному даянию, а вместо того мы видим, как он все силы употребляет на разъединение, разрушение и истребление. Человек нарушил свое сотрудничество с Природой и тем нарушил великое равновесие. Может быть, Вы возьметесь пояснить космические законы, кажущиеся Вам такими жестокими, со своей точки зрения, или со стороны Всемилосердного и Всемогущего Отца Небесного? Мы знаем лишь единый закон причин и следствий.
27.11.1937
<…>высокая мысль Востока давно разрешила проблему существования зла. Единый Элемент, Единое Божественное Начало или Абсолют, вмещающий потенциал всего, следовательно и противоположения, несет в себе и весь процесс раскрытия или совершенствования. На этом процессе, или движении, основано все проявление и вся эволюция. Движение, или эволюция, создает относительность всех понятий, из которой проистекают противоположения. Только вечной сменой и сопоставлением пар противоположностей постигается действительность.
Высший Разум и природа Божественного начала
01.02.1935
Так Вы пишете, что в «Чаше Востока» Вы нашли полное отрицание Бога не только личного, но и безличного. Это утверждение не совсем справедливо. Ибо нигде, ни в Учении, ни в Письмах Великих Учителей, вы не найдете отрицания безличного Бога. Возможно, что это недоразумение возникло просто из-за неправильного наименования. Ибо, что есть этот безличный Бог? Не является ли Он тем божественным, неизменным и беспредельным Принципом, или Непознаваемой Причиной, всего Сущего, который словами апостолов Иоанна и Павла и в трудах первых великих отцов христианства определен как «Бог Невидимый и Непознаваемый». Не читаем ли мы в Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст. 18): «Бога не видел никто, никогда», и те же самые слова, повторенные в Послании его (гл. 4–1). Много указано в Библии на «Бога Невидимого» и на огненную природу этого Бога. Так, во Второзаконии (гл. 4, ст. 24) Моисей говорит: «Бог есть Огонь Поядающий».
Очень советую вам прочесть труды великого Оригена, этого Светоча истинного Учения Христа. Между прочим, западная церковь принялась за изучение его трудов, ибо наиболее просвещенные церковники поняли, что они зашли в тупик со своими мертвящими догмами, и не удержать им своего влияния под напором нового сознания широких масс, требующего прежде всего логического и жизненного законов. Так, Ориген в своем труде «О Началах» утверждает: «Итак, Бога нельзя считать каким-то телом, пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная природа, недопускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум, и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала». Разве возможно яснее утвердить понятие Бога как чистейшего однородного Принципа, или Начала всего, нежели это выражено в словах великого греческого философа и отца христианской церкви?
Также разве не сказано, что Бог вездесущ, всеведущ и всемогущ и что «все в Нем движется и дышит и имеет Бытие»? Все это имеется в Библии. Потому, если мы отбросим мертвую букву писаний, часто искаженных неверным переводом, и предвзятость суждений, сложенную рабством мысли, на протяжении веков находящейся в тисках христианских догм, то мы увидим, насколько все религии, все учения древности полагали в основу мироздания величественную, вечно-непознаваемую Причину всего сущего и поклонялись этому Единому Божественному Началу под разными наименованиями, соответствующими каждому народу, каждой стране.
Христианский мир для высшего понятия избрал слово «Бог», потому зачем искать новое определительное для этого Величественного Понятия? Ведь с этим словом христианский мир веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное, доступное его сознанию, потому в книгах Учения этот непознаваемый и Беспредельный Принцип, или Начало, часто обозначается словом «Бог». Ведь сказано: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе». Еще сказано: «Отец Мой и Отец Ваш». Именно, это Божественное Начало, Непостижимое и Незримое, духовно пребывает в нас и вокруг нас. Потому и Бог Махатм есть Бог Космический, вернее, сам Космос во всей его Видимости и Невидимости. Именно, «все в Нем движется, и дышит, и имеет Бытие».
Также в «Агни-Йоге» сказано: «Люди не понимают, что означает Бог и Бодхисатва». Истинно, они не понимают, и мы можем сказать словами великого Оригена: «Наш ум своими силами не может постичь Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной». Лучше сказать нельзя. Да, величественно было представление великих умов древности об этом Непостижимом Начале всех вещей, об этом Вселенском Законе, истинно справедливом начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои, предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на строительство или разрушение.
Не забудем также, что все древние религии без исключения делились на эзотерическую для избранных и экзотерическую для народа. Именно, много осложнилось в нашей христианской религии из-за того, что священнослужители утратили, вернее, отвергнули ключ к пониманию Учения Христа, полного эзотеризма, о чем в Евангелии имеются неоднократные подтверждения в словах самого Христа.
Возвращаясь к термину «безличный Бог», должна добавить, что, вкладывая в понятие Бога то понимание, которое связано с представлением этого понятия в умах масс, определение такого Бога как безличного будет, попросту говоря, чудовищной нелепостью, полною непродуманностью. Потому, лишь принимая Бога за Непостижимое Начало, за Единый Закон всякого существования, мы можем говорить о Его безличии. Также если сказано, что Бог Беспределен, то возможно ли, чтобы нечто беспредельное имело форму или облик? Как Бог, будучи беспредельным, может стать предельным и конечным? Потому лишь представление Бога как Божественного, Неизменного, Непреложного, Вездесущего и Беспредельного и Непознаваемого Принципа может действительно ответить всем запросам и пояснить многие недоразумения.
Задумайтесь, насколько понятие Бога разнится в представлении сознаний, стоящих на разных ступенях человеческой эволюции. Оно растет и ширится по мере роста сознания, но люди обычно упускают из виду эволюцию этого Понятия. Ибо косное большинство всегда плетется в хвосте и следует раз установленным догмам. Как прекрасно изречение в Бхагавадгите: «Я та нить, на которую нанизаны все эти идеи, из которых каждая подобна жемчужине». Истинно, можно сказать, сколько сознаний, столько и представлений о Боге.
Ведь если допустить существование Всемогущего, Вездесущего, Вселюбящего, Всемилосердного и Всеведущего Бога в Облике Существа, то мы должны запросить Его – почему Всемогущий и Вселюбящий правитель всей Вселенной допускает столько вопиющей жестокости и несправедливости? Почему вся Природа существует пожиранием друг друга? Ведь никто не станет отрицать, что мир, как он сейчас, отвратителен, именно, есть самый настоящий Ад! Не будем скрывать от себя, что если несчастен человек, довольствующийся лишь материальными благами, то еще несчастнее судьба человека, осмеливающегося выступать и требовать справедливости и чего-то высшего, нежели животные, материальные наслаждения.
Разве не видит Всевидящий Бог, как погибают миллиарды его созданий в образе людей и прочих тварей? Можем ли мы вздохнуть или сделать шаг, чтобы не уничтожить тысячи малейших жизней. Каждый момент нашей жизни, каждое дыхание наше несет смерть миллионам. Почему должны они умирать? Почему нужна их смерть? Несомненно, найдутся люди, которые станут уверять, что все это создано Богом для нашего испытания и что зло ведет к добру. Но подобные детские уверения, конечно, не могут удовлетворить ни одного мыслящего человека, ибо мы видим, как зло заразительно, и если бы не отдельные высшие сознания, то давно волна зла затопила бы мир. Неужели ради этих нескольких сознаний, оказавшихся победителями в этой жестокой и непрекращающейся борьбе, Бог захотел видеть неисчислимые страдания биллионов людей на протяжении нескончаемых веков?
Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где Всемилосердие, Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог в силу этих своих свойств создать более высокую и совершенную Природу. Зачем понадобилось Ему созерцание этого неустанного самоистребления и выживания наиболее приспособленного и сильного? Нет, невозможно примирить существующее положение вещей с Провидением Всемилосердного, Всеведущего и Всемогущего Бога, преподанного нам церковью. Потому нужно очень [внимательно] просмотреть все понятия о Боге. Потому пора обратиться к Учениям Востока и Умам, их давшим, и признать в них наших Учителей. Именно, Восток, от «Монотеистического Бога, Правителя всей Вселенной, пришел к высшим идеям о Божестве, и в Непостигаемом Абсолюте найдено было объединение всей Вселенной». Ибо Абсолют этот вмещает в себе все конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, и дальше этого всеобъединяющего Понятия ум человеческий подняться не может.
Потому все величайшие Учителя человечества никогда не поощряли прений о Непознаваемой Причине. Она принималась как Величайшая Тайна, навсегда непостижимая. Ибо, если мы начнем ограничивать Абсолют нашими представлениями, Он перестанет быть Абсолютом и станет ограниченным. Потому Абсолют непостижим. Ведь Абсолют вмещает и понятие Беспредельности. Но кто задумывается над этим грандиозным и страшным понятием Беспредельности? Потому мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта. Но так как все мы частицы этого Абсолюта и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность.
Веды говорят: «Он – Сущность твоей Души. Он – Истина; Он – Я; Ты – Тот». Просмотрев все понятия о Боге, не скажем ли мы, что Проявленным Богом может быть лишь само человечество. Но в своей настоящей стадии оно ближе к тени Бога, к облику сатаны. Так же вы, вероятно, укажете мне, что Махатмы в «Чаше Востока» утверждают, что Они верят лишь в материю. Но во всех древних эзотерических учениях Востока Материя и Дух – едины, ибо одно не может существовать без другого. Поэтому и все экзотерические Боги их имеют своих супруг, олицетворяющих материю и Мощь их. Так Парабраман (Дух) непостижим и не имеет проявления без наброшенного на него тончайшего покрова Мулапракрити, или Материи. Но, конечно, Материя эта настолько сублимирована, что она недоступна нашим грубым чувствам. Существует, как вы знаете, определение, что Материя есть кристаллизованный Дух. Ведь Дух есть энергия, но мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи. Сам видимый нами Свет есть вид тончайшей материи в движении. На всех планах, во всех действиях и мышлении мы отделиться не можем от материи. Мы обращаемся к высшим или грубейшим видам той же материи.
В «Агни-Пуране» говорится «о Субъективном Элементе (Боге), находящемся в потенциальном состоянии в недрах Космической природы, так же как огонь, сокрытый в куске сухого дерева, и так же, как масло потенциально существует в сердце кунжутного дерева. Этот субъективный элемент лежит сокрытый в Природе, как психический свидетель или духовное начало, совершенно нейтральное и лишенное каких-либо действий. Это сочетание субъективного Элемента и Космической Природы объединяется силою, которая известна как энергия (Фохат, или Космическое Электричество), содержащая в себе все эмбрионы и основные свойства всех веществ и Материи, которые должны последовательно развиться из этого сочетания Космической Природы и ее супруга Пумана (Духа, Субъективного Элемента, Бога)».
Современная наука быстрыми шагами идет навстречу всем великим Истинам, изложенным в восточной философии и религиях, и скоро, очень скоро они встретятся и протянут друг другу руку. Будем надеяться, что и наша церковь просияет новым сознанием и не останется заштатным зрителем этого нового союза. Так, наука уже поняла, что материи нет, но есть лишь энергия, и обратно. Таким образом, она подошла к одухотворению Единого Начала. Также передовые умы начинают отдавать должное силе мысли и даже запечатлевать и измерять ее физически, так духовное сливается с материальным. И как может быть иначе, когда Материя есть лишь качество Духа!
Далее Вы пишете о Космическом Разуме. Именно весь «Суммум Бонум» разума, находящегося в свернутом, или инволюированном, состоянии в Непроявленной Вселенной, мы можем назвать Богом. Но нужно делать различие между Космической Основой, или Потенциалом Разума, беспредельного в своем Абсолютизме, и Космическим, Проявленным, Разумом. Так Высший Разум и Великое Сердце, о которых говорится в «Чаше Востока» и в книгах Учения, есть именно Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света. Именно Разум и Сердце этих высочайших Духов, завершивших свою человеческую эволюцию на эту Манвантару, здесь или на иных мирах или системах руководят силами низшими, им подчиненными, и судьбами разных человечеств в разных мирах. Не вмешиваясь насильственно в карму человечества, Они все же дают ему основу сознания и эволюционное направление, ибо без этого водительства человеческая эволюция не только задержалась бы на миллионы миллионов лет, но явила бы не раз полное крушение.
Мне приходилось уже писать моим корреспондентам, так же как и Вы, возмущавшимся утверждениями в книге «Чаша Востока», потому приведу Вам отрывки из одного моего письма, заключающего и страницы еще не изданного Учения.
«Будем помнить, что сознание масс всегда требует Личности для почитания и творит Образ Высший по подобию своему, тогда как высшие сознания стремятся во всех проявлениях к Принципу». Так привожу Вам параграфы из третьей части «Мира Огненного»:
«Человечество придает значение лишь тем понятиям, которые укладываются в сознание посредственности, ибо оно облекает в своем сознании каждую форму соответственно. Почему же не привились высшие Понятия? Почему же столько искажений? Почему же так много умаления? Ибо, истинно, дух человеческих исканий и устремлений обращен вниз. Но задача Нового Мира пробудить сознание и вернуть миру предназначенный облик красоты. Творчество духа должно напрячься именно к восхождению, именно, не низводить высшее, но подымать. Потому первым условием будет – творить Образ Божий по-Божественному. Когда человеческое сознание перестанет изображать Божественность по-человечески, тогда достижения духа будут огненными».
Еще: «Именно, самое высокое стремится к Огненному Принципу, тогда как сознание низшее творит Образ Высший по подобию своему. Вместимость малого сознания будет соответствовать созданному Облику, потому и столько явленных извращений! Как можно малое сознание наполнить Всеобъемлющим Понятием, когда Всеобъемлемость приводит дух в исступление! Скажу – тяжко человеческое мышление! Пространственный горизонт доступен лишь тому, кто знает Всеобъемлемость Принципа, ибо царственный дух может слиться с Высшим Принципом точно так же, как Макрокосм слит с микрокосмом. Потому дух малый не может слиться с Огненным Принципом. Мощь Огненная открывает все Горнило, явленное тому, кто ощущает пульс Мира Огненного. Это животворящее Начало строит жизнь на Фохате. Так запомним, что лишь малое сознание отрицает, но дух огненный всеобъемлет. На пути к Миру Огненному запомним о Великом Принципе».
Так люди служат Богу своего отображения и почитают его своими пороками. Но Махатмы служат Божественному Неизреченному Началу и почитают Его чистотою своей жизни и самоотверженными подвигами во благо всего мира. Потому в ведении нашем не будем обвинять в атеизме Тех, кто духовно так неизмеримо высок, чья Сущность, сублимированная чистым огнем, есть, истинно, Божественное проявление.
Все великие умы всегда придерживались высокой безличной идеи, но нет особого вреда, если степень восходящего сознания нуждается в представлении Бога как Личного Существа. Лишь бы Существо это не явилось отображением его самого, но было бы истинным Подобием Иерарха на Лестнице Света. И Вы будете оправданы, признавая Высшего Иерарха на Лестнице Иакова своим Богом. Истинно, Стоящий во главе Цепи Иерархии нашего мира в Мощи своей не только может быть, но и есть проявленный для нас Бог.
Вспомним и прекрасные строки из бессмертной Бхагавад Гиты: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я приветствую его». Так опять видим, что форма не имеет значения, но существенна лишь сама Идея высшего устремления. Многие твердят формулу, ставшую Аксиомой, – Макрокосм и Микрокосм тождественны, но как ничтожно число понимающих все глубокое значение ее!
Итак, слова Учения, приводимые Вами, – «Без Бога нет пути», вполне точны. Ибо Бог есть первопричина, духовная основа всей жизни, и, отрицая эту высшую Мощь в нас, мы, истинно, произносим хулу на Духа Святого; утрачивая путь и связь с Высшим, ведущим Началом, ввергаемся в бездну хаоса, служа отбросом для переработки.
08.05.1935
Космический Магнит есть Космическое Сердце, или Сознание Космического Разума Иерархии Света. Космический Магнит есть связь с Высшими Мирами в велении Бытия. Наша сердечная связь с Сердцем и Сознанием Великих Учителей человечества вводит нас в мощный ток Космического Магнита.
14.01.1955
Теперь Ваши вопросы – что есть Космический Магнит? Космический Магнит есть основная мощь Космоса, оявленная в законе притяжения и тяготения и в своем высшем аспекте – как Любовь и как Космическая Любовь – в достижении Космического Права. Космический Магнит есть основа Бытия и Сознания и, следовательно, Разума. Все держится магнитом Сознания и Разума. Космическое Сознание в его высшем аспекте и отображении оявлено в Космическом Разуме и Сердце Высшего Солнечного Иерарха.
14.01.1955
Космический Разум – прежде всего Разум Основного Атома Основного Солнца. Ярый Атом этот проходит страстную эволюцию в последующих Манвантарах и яро сохраняется в ядре солнечного Атома.
Ярый уявляется и первым человеческим Атомом. Помните выражение в древних Учениях – «Ветхий Деньми»! Ярый уявлен Владыкою и нашего настоящего Солнца, и Солнечной системы, и <…>
Нет Бога, кроме Богочеловека, или монады, прошедшего весь путь воплощений и уявившего раскрытие и развитие в себе всех заложенных в его Существе принципов до совершенства, положенного на эту Манвантару и дальше…
Совершенное Сердце – Сердце Высшего Иерарха, или Солнечного Владыки, нашей системы Миров.
Космический Разум не коллектив, но ярый Разум Космического Иерарха, который хранит свое солнечное ядро, свою Солнечную монаду.
Космическая Вибрация высшего Притяжения, или Любви в человеческом высшем понимании, звучит в Пространстве и на огромных пространствах, но необходимо было собрать, сконцентрировать ее в мощном Резервуаре, чтобы человечество могло, хотя бы в малой степени напряженности, приобщиться к этой Благодати. Такой Источник и есть Космический Разум Высшего Иерарха и Совершенное Сердце Солнечного Владыки. Приближение, отражение и озарение ими мы можем получить через открытие наших высших духовных центров, путем достижения настоящего Самадхи, или слияния с Высшим Сознанием. И Вы знаете, какая самоотверженность в неуклонном устремлении и чистота во всей природе требуются для этого.
Читать бесплатно другие книги:
