Шаманизм и сила Природы Эндреди Джеймс
Практика 25: погремушка из тыквы
Тыква была столь важным даром природы для первобытных людей, что ее почитали как лоно, из которого все произошло. В человеческом сознании она – прародительница жизни, вмещающей в себя все природное и человеческое, – собственно людей, Вселенную и семена жизни. Качаясь на водах Мирового океана, тыква пересекла Атлантику и подарила свои семена Земле – задолго до того, как на ней появились люди. Во всех ранних культурах тыкву использовали как флягу, чашу, миску, тарелку и ложку. Благодаря ее плавучести ее использовали при строительстве рыбачьих лодок и плотов. Из тыквы делали лекарства, шаманские приношения, маски, обереги. Она же была и одним из первых музыкальных инструментов.
Погремушка из тыквы – очень мощный экошаманский инструмент, который изготовить достаточно легко. Его сила происходит из различных источников – как физических, так и метафизических. То, чем вы наполните тыкву, определит ее силу как инструмента в экошаманской работе.
Сухие зерна кукурузы (особенно если вы сами эту кукурузу выращивали) в погремушке будут петь о взаимосвязи земли и неба, дождя и солнца, плодородия и жизни. Речная галька (если вы ее не поленитесь собрать сами) будет петь голосом духа воды, а мелкие камешки из муравейника – воссоздавать уникальную энергию того места, где вы их взяли. Можно также использовать и зубы животных или клювы птиц, чтобы при посредстве вашей музыки они снова смогли запеть и летать.
Звук содержимого погремушки будет соответствовать энергии предметов, ее наполняющих: например, зерна риса или бобов будут мягкими, как дождь, галька или кристаллы – твердыми, как камень. Каждая погремушка будет не только звучать по-своему, но и нести уникальный заряд и специфическую ауру, потому что если вы наполняете тыкву тем, что для вас значимо, – инструмент оживает.
Важность этого момента переоценить невозможно. Погремушка, доставшаяся вам от кого-то, может стать магической в определенных обстоятельствах, но в экошаманских опытах и практиках лучше использовать инструмент, изготовленный самостоятельно и соединяющий вас с тем существом, дух которого заключен в нем.
Погремушку из тыквы сделать легко. На эту тему существует море специальной литературы. Главное помнить: важно не то, в каком стиле она будет выполнена, а каковы ваши отношения с духами тех существ, что поют посредством нее. Чем сильнее ваша связь с ними, тем лучшим помощником она станет для вас в экошаманской практике.
Практика 26: костяной свисток
Свисток – один из древнейших шаманских инструментов, что находили в пещерах каменного века по всему миру и в местах археологических раскопок различных эпох в Европе. Многие шаманские племена Центральной и Южной Америки сейчас, как и в древности, используют для вызова духов свистки из кости, дерева, тростника, раковин и рога животных.
Вдувая воздух в священный свисток или рожок, вы проникаете вглубь сознания и открываете то, что находится за границей поверхности. Уникальные звуки, извлекаемые из различных свистков, соединяют с природным миром и Космосом. Они обозначают начало и конец церемонии, прибытие паломников в священное место. Также их можно использовать для пробуждения энергии и Духа внутри и снаружи, для проявления почитания тех важных моментов, когда единство, жертва и обряд создают свое собственное пространство, а не просто включены в него.
На вершинах священных гор, в каньонах и долинах Святой земли, внутри церемониальных кругов воздух, проходящий сквозь кость и рог, разжигает огонь сознания, и звук становится частью священного пейзажа. Одиночный ли это поиск или поиск единомышленников – энергия звука инструмента в любом случае отражает стремление человеческой плоти соединиться с плотью мира.
Для свистка вам понадобится кость. Подойдут ножка дикой индейки или берцовая кость оленя. Снимите с нее мясо при помощи ножа и/или сварите, но не переварите и не пережарьте, иначе кость станет ломкой. Используйте максимально прямую кость, отпилив концы, как показано на рис. 1.
Затем шилом или другим крепким, острым и тонким инструментом просверлите ее. Отступите сантиметра три от конца, в который планируете дуть, и просверлите отверстие для воздуха. Это самый сложный момент. Вы можете использовать для этого дрель, шило, нож или что-то другое. Убедитесь, что дальняя от мундштука сторона отверстия скошена, как показано на рис. 2.
Теперь изготовьте пробку для мундштука, деревянную или корковую. Она не должна закрывать отверстие и мешать прохождению воздуха (рис. 3).
Продуйте отверстие, отрегулируйте силу звука с помощью пробки и приклейте ее на место. При желании вы можете обрезать мундштук наискось, как показано на рис. 4.
Вымочите кость в лимонном соке или отбелите.
Изготовление костяного свистка
Работа с оленями
Что касается материалов для изготовления экошаманских церемониальных инструментов и священных предметов, в США это прежде всего шкура белохвостого оленя. Даже если вы противник охоты или вегетарианец, это священное животное привлекает внимание всех людей, интересующихся шаманизмом и особенно экошаманизмом. Хотя оленина для меня – основное блюдо, я уважаю своих друзей-вегетарианцев, для которых отказ от мяса – часть образа жизни. Только в одних США ежегодно убивают миллионы оленей, и почти всех их убивают зря. Поэтому в такой ситуации уже не важно, едите вы мясо или нет. Вы можете помочь изменить эту трагическую ситуацию и одновременно с тем получить от оленя удивительные духовные и практические дары.
Для современных людей охота – это спорт. В одной только Пенсильвании ежегодно отстреливается свыше пятисот голов этих животных. И это без учета нелегальной охоты и гибели оленей в результате столкновений с автомобилями. В некоторых штатах ежегодно происходит более сорока тысяч таких столкновений – примерно каждые восемь минут.
Эти цифры ужасают, но хуже всего то, что животные погибают зря. Часто после их умерщвления используется только мясо, а остальная часть туши выбрасывается. Многие охотятся на оленей исключительно ради «трофейных» рогов, а мясо им не нужно. После столкновений с автотранспортом большинство животных погибает в придорожных кустах. Олень, когда-то священный, был объявлен чуть ли не городским «паразитом», объедающим декоративные растения, причиной аварий на дорогах и распространителем клещей.
В наше время власти штатов в сезон охоты нанимают охотников, использующих для отстрела технику «сеть и засов». Это значит, что животному сначала дают приманку, например, кукурузную муку, а затем накидывают на него сеть, и пока он пытается высвободиться, убивают специальным устройством, пробивающим череп.
Разумное управление стадами оленей – актуальная тема, поскольку ежегодно сотни миллионов долларов уходят на финансирование из-за того, что столкновения с оленями на шоссе уносят тысячи человеческих жизней. Множество обстоятельств обусловливает этот конфликт, и быстрых решений, конечно, не существует. Однако я думаю, что ситуация создана в первую очередь самими людьми.
В большинстве штатов систематически уничтожаются природные охотники на оленей – волки и пумы. Восстановление их популяций будет способствовать восстановлению природного баланса. Сплошная вырубка лесов приводит к обильному появлению молодых побегов, которыми питаются олени. Рачительное лесопользование – это не только разумная организация землепользования, но и средство снижения популяции оленей. Технологии ведения современного сельского хозяйства обеспечивают избыток пищи, и это только один из сотен факторов, указывающих на необходимость создания более приемлемой для людей и для природного мира системы производства продуктов питания. Рост количества автомобилей на магистралях способствует росту столкновений с оленями на дорогах.
Сознаем мы это или нет, наши отношения с этими животными очень тесные. Однако мгновенных решений проблем, конечно, не существует, но пока наше общество движется не в сторону равновесия и восстановления экологии, а наоборот – по дороге разрушения. Все же, кто идет путем шаманизма, могут почтить священность оленей и относиться к ним с уважением, вне зависимости от того, о живых или о мертвых животных речь. Если вы охотитесь – научитесь использовать всю тушу оленя и включите охоту в свою духовную жизнь с помощью ритуалов и приношений. Убедите друзей не охотиться на оленей только ради трофейных рогов, откройте для них высшее сознание и сочувствие к жизни. Все, кто интересуются экошаманизмом, несут священную ответственность, заключающуюся в почитании духа оленя и противодействии его десакрализации. Один из способов сделать это – противостоять их жестокому убийству и равнодушию, с которым это варварство принимается нашей культурой, когда животное погибает зря. Между тем, существуют тысячи способов использования туш.
Например, из шкуры оленя можно изготовить прекрасные барабаны, сумки, футляры, чехлы и так далее, тем более что и найти их легко, особенно в сезон охоты. Большинству охотников шкура не нужна. Еще в конце XX века за нее давали один доллар, а сегодня охотникам самим приходится платить по десять долларов мяснику – за утилизацию, если они привозят тушу, не ободрав с нее шкуру. В результате выбрасывается еще больше отходов, поскольку многие обдирают шкуру на месте и оставляют ее там же гнить. Вы можете почтить память такого оленя, взяв его шкуру себе – спросив у мясника или ободрав самостоятельно. Это создаст мощную энергетическую связь между вами и духом оленя.
Многие другие части туши также могут использоваться в различных целях. Например, немногое может соединить вас с духом животного так, как дубление шкур. Говоря о пользе, наименее ценна в этом смысле голень. Когда вы освоите технику, вы сможете просто отсекать эту часть туши острым ножом. Из шкуры можно изготовить сумочку или чехол, а длинные кости (берцовые) могут стать материалом для рукояток ножей или нужных вам инструментов: костяных ножей, садовых инструментов, игл, шпилек и долот. Другие кости можно обточить, отполировать и изготовить из них пуговицы, серьги и подвески. Сухожилиями можно что-нибудь связывать, например, пучок перьев на стрелах с молитвами.
Практика 27: погремушка из копыт оленя
Из копыт оленей можно изготовить шаманские погремушки, которые будут хранить его бег после физической смерти. Поскольку на голени мало мяса, эту часть туши охотники почти всегда выбрасывают, и вы легко ее найдете на охотничьих маршрутах по окончании сезона охоты. Чтобы отделить копыта, проще всего сварить голень. Лучше делать это где-нибудь вне дома, поскольку процесс сопровождается очень специфическим запахом. Варите голень минут пять-пятнадцать – не больше. Выньте из воды и, не остужая, резким движением отсеките копыта. Если они не будут отделяться легко – положите голень обратно в воду и поварите еще некоторое время, но не переварите, иначе отделятся сухожилия, а это затруднит процесс.
Копыта проще обрабатывать, пока они мягкие и гибкие. Снимите белесую пленку и мягкую, тусклую нижнюю часть. Теперь вы можете придать копыту любую форму, какую захотите, и проделать в нем отверстие, чтобы прикрепить к погремушке. Если отверстие маленькое – вы можете вставить в него палочку или другой предмет, чтобы оно не закрылось, когда копыто высохнет. Если вы захотите высверлить отверстие – делайте это после того, как копыто высохнет, не раньше чем через три-пять дней.
Теперь прочистите его и отполируйте щеткой или металлической мочалкой и слегка смажьте салом или минеральным маслом. Ну вот, собственно, и все: вы можете подвесить его на шкуру оленя. И дух оленя поможет вам создать свою собственную, уникальную погремушку, которая будет петь о вашей связи с этим священным животным.
Заключительный этап – нанизывание копыт на веревку. Закрепите каждое копыто в отдельности, а потом соедините их.
Приношения
Шаман понимает реальность как ткань или единое энергетическое поле и сознание, порождающее «сеть жизни». Эта сеть многомерна и образует спектр реальностей в зависимости от точки зрения наблюдателя, но также она образует и внутреннюю симметричную полярность света и тьмы, мужского и женского, положительного и отрицательного. Современная же культура заключена в узкие рамки того, что психолог и исследователь шаманизма доктор Томас Пинксон назвал «монофазным» восприятием.
Монофазная культура «ловит» только один канал многомерной Вселенной, так как освоила только один режим познания – патриархальное, потребительское, технологизированное сознание, подобное состоянию транса и основанное на жажде власти и контроля над другими людьми. Все остальные состояния сознания нам не доступны. Шаманские культуры основаны на полифазной модели реальности, которая постоянно «ловит» различные состояния сознания, образующие единую сеть жизни.
Один из способов настроиться на другой канал многомерного мира – сделать приношения существам и священным местам, входящим в единое поле сознания, где люди – только малая часть. Тем самым мы выказываем почтение природе нашего мира, наблюдателями которого никогда не сможем стать, поскольку принадлежим ему. Однако, хотя приношения и можно воспринимать как акт соединения, даже в строго научном смысле, это нечто намного большее. Для шаманских культур единство – прежде всего чувство родства, что делает все их отношения глубоко личными, эмоциональными и даже чувственными.
Такое чувственное восприятие мира пронизывает всю жизнь. Так, например, язык шаманских племен может смутить вас, поскольку основан на реальности единого поля. Однажды кавитеро сидел, обхватив голову руками. Я спросил его, что с ним, и он сказал: «Эта голова болит», а не «У меня болит голова». Когда он рассказывал мне о проблеме с охотой на оленей, он говорил не «Я не могу найти оленей», а «Олени не показываются».
Я пытался понять такой подход к речи, и кавитеро постоянно напоминал мне, что я должен взглянуть на мир с другой точки зрения, отличной от линейной западной и увидеть свою жизнь из многомерной реальности.
Таким образом, изготовление приношений для священных мест, главные направления и фундаментальные энергии мира стали для меня важным шагом к пониманию многомерной реальности и отношений взаимосвязи.
Практика 28: женское и мужское начала – тыквы и стрелы
Шаманские приношения могут выражаться как в простом брызгании какого-либо напитка в пяти направлениях, так и в сложных ритуалах, длящихся по нескольку дней или недель кряду. Поддержание баланса, просьба об исцелении или наставлении и защите – основные ситуации, позволяющие ощутить родство с полифазной сетью жизни через приношения. При этом дух или энергию приношения символизирует какая-то физическая форма. Ею может быть что угодно. Главное – понимать, что приношение – это не эта форма, а энергия, которую вы в нее вдохнули.
Приношение подобно зеркалу, в котором отражаетесь вы и которое будет представлять вас, когда вы оставите его физическую форму в священном месте. Два зеркала, отражающих мужское и женское начало, – тыква и стрела. Тыква символизирует женскую энергию, созидание и лоно. Ее дополняют стрелы – фаллический символ.
Люди, посещающие мои семинары, изготавливают очень красивые приношения, но испытывают затруднения с определением того, что они, собственно, могут отдать и чем наполнить физическую форму. Что тут сказать? Откройте себя многомерному миру и слушайте. Тогда вы осознаете, почему делаете приношение, и оно обретет форму. Например, если вы отправляетесь в паломничество в поисках руководства в жизни, вы можете сделать приношение священному месту, передав деньги на его защиту от разрушения или посвятив этому свое личное время. Либо вы можете делать приношение изо дня в день, изменив себя и свои отношения с природой и занявшись тем, что больше соответствует возвратной природе Вселенной.
Возьмите свою тыкву, стрелу или другое приношение в руки и поднимите над головой с просьбой к духам о благословении. Таким образом вы выкажете им почтение и соедините себя с ними. Делая приношение любому священному и многомерному духу – из тех, что описаны в этой книге – пяти основополагающим энергиям, пяти направлениям или священному для вас месту, вы пересекаете порог и из однонаправленных отношений, в которых вы постоянно лишь брали у Природы и Духа, ничего не предлагая им взамен, вступаете в двунаправленные и многомерные отношения: теперь вы начинаете отдавать и получать. Вы заботитесь, и о вас заботятся. Вы слушаете, и вас слушают. Эта взаимосвязанность и взаимозависимость, лежащая в основе шаманизма, и отличает его от всех прочих духовных систем.
Практика 29: риррики – дом духов
Риррики – маленький дом для приношений духам. Он может символизировать конкретного духа или быть для него жилищем. Храня энергию многомерных приношений, он обладает своей собственной энергией – так же как и джикара. Однако риррики – это нечто большее, чем физические материалы, из которых он построен. Созданный с помощью энергии Духа и наполненный приношениями, он существует во многих измерениях и становится чем-то большим, чем сумма отдельных частей.
Существуют несколько разновидностей риррики, но для начала надо сказать, что само это слово, позаимствованное из языка виррарика, означает «дом духов» или «дом бога». В некоторых священных местах риррики строятся долго; за ними постоянно присматривают, чтобы пилигримы издалека могли быть уверены в том, что их приношения не пропадут. Несколько лет назад я помогал виррарика собирать средства на строительство каменного риррики на вершине одной из священных гор рядом с мексиканским туристским городком, потому что туристы растаскивали приношения пилигримов на сувениры. Но я хочу рассказать о другом риррики.
Например, в священном месте риррики нужно строить из материалов, найденных тут же. Риррики для духа озера или ручья строится из материалов, которые дает именно это озеро или этот ручей, а также земля, питаемая ими. Каркас таких домиков обычно выполняется из камня, дерева, грязи или песка, затем в ход идут листья, ветки, цветы, трава или любой другой местный природный материал. Какова будет конструкция – решаете только вы. Я обычно строю риррики с крышей и стенами, чтобы приношения чувствовали себя «как дома».
Чем больше внимания вы уделяете энергии риррики – тем больше силы он отразит. Например, если вы строите домик для духа ручья – вероятно, будет правильным включить в его конструкцию что-нибудь, удерживающее воду. Если риррики предназначен для духа солнца – он может быть расположен «фасадом» на восток – так, чтобы в небесные праздники на него падали лучи солнца. Если он посвящен животному – то может представлять его физический облик или хранить предметы, олицетворяющие ваши отношения с этим представителем фауны. И так далее.
Важно понимать, что такой вид риррики строится с намерением углубить отношения и признать родство с Духом – как в его мистической форме, так и физическом выражении – в процессе строительства и через приношения. Это не попытка умилостивить бога, который может разгневаться на вас, если вы не будете послушны. И это не просто комплемент Духу. Риррики в первую очередь – способ установить с ним дружеские отношения. Использование риррики в качестве духовного источника внутреннего покоя – здоровая альтернатива осуждению и угрозам основных религий. Домики и весь процесс приношения, стоящий за ними, – суть подтверждения нашего присутствия в многомерной реальности.
Глава 5. Экошаманские песнопения
Сила звука связывает нас с древними духовными практиками шаманов, свами, лам, раввинов и священников. Экошаманские песнопения, как и все духовные – включая древние и современные песнопения коренных народов, позволяют выйти за границы своего «Я» – в мир Природы. В отличие от многих традиционных форм они не направляют сознание внутрь, к бесплотному божеству.
Песнопения, а это могут быть как повторяющиеся звуки или слова, так и декламация священных текстов или некая импровизация – позволяют узнать возможности своего голоса. Вы можете петь как а-капелла, так и в сопровождении барабанов, флейт, погремушек либо других инструментов. Традиционно песнопения исполняются в храмах, церквях, ашрамах, мечетях и кивах, а также – в лесах, на горных вершинах или на берегу моря – в честь восхода и заката солнца, на свадьбах и в честь рождения, в память об усопших, перед трапезой и так далее.
Когда мы поем, возникает ощущение резонанса с миром; границы нашего «Я» растворяются, и мы ощущаем себя частью чего-то большего, нежели то, кем являемся сами.
Экошаманские песнопения – та же медитация; это связь с миром, устанавливаемая посредством голоса. Они не требуют от нас владения какой-либо техникой, а потому не имеет значения – есть у вас слух или нет. Единственный критерий – открытое сердце и открытое сознание.
Учимся песнопению
Прежде чем приступать к изучению отдельных практик экошаманского песнопения, нужно «найти свой голос». Далее в этой главе описываются наиболее важные аспекты песнопения.
С физиологической точки зрения песнопение полезно, поскольку оно позволяет дышать глубоко и ритмично. Обучаясь песнопению, вы вместе с тем и учитесь правильно дышать. Для начала почувствуйте разницу между поверхностным дыханием, исходящим из верхней части груди, и глубоким – от живота. Во время песнопения активизируются оба уровня. Однако полезнее дышать «животом» – так вы сможете петь дольше, особенно если курите или недостаточно физически активны.
Тем, кто никогда ранее не пел, нужно, во-первых, осознать, что голос можно использовать не только для разговоров. Поработайте с основными гласными, произнося их и прислушиваясь к резонансу, который они создают в вашем теле. Это также поможет вам исследовать различные уровни дыхания.
Сделайте глубокий вдох и протяните на выдохе звук «А» – как если бы это было «ах» – «а-а-а-а-а-а-а-а-а…». Сделайте еще один глубокий вдох и произнесите звук «Э» – как, если бы это было «эй» – «э-э-э-э-э-э-э-э…».
Повторите то же с остальными гласными. «И» – как в «спи»: «и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и…». «О» – как в «плот»: «о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о…». «Ю» – как в «юг»: – «ю-ю-ю-ю-ю-ю-ю…». «У» – как в «ум»: «у-у-у-у-у-у-у-у…».
Несколько раз произнесите по несколько звуков на одном дыхании, а затем – несколько раз все шесть звуков на одном дыхании.
Теперь попробуйте произнести эти гласные в сочетании с различными согласными. Те, кто владеют только одним языком, многих звуков, возможно, никогда даже и не произносили. Начните, к примеру, со звука «О» и пропойте все возможные его вариации и сочетания. Поиграйте звуками. Позвольте им танцевать на кончике вашего языка. Прочувствуйте, как они наполняют все ваше тело. Не спешите.
Придумывайте звуки. Управляйте ими. Чередуйте глубокое и поверхностное, долгое и короткое дыхание. Пойте громко, а потом – шепчите. Позвольте звукам вести вас.
Песнопение – практика, требующая дисциплины, но вместе с тем она подразумевает полный отказ от любого контроля с вашей стороны. Это еще один шаманский парадокс (летать, но в то же самое время твердо стоять на земле). Когда мы поем – мы плывем по течению, присоединяя свой голос к общему потоку, но одновременно с этим следим за происходящим с нашим организмом на разных уровнях. Удобнее всего это делать на прогулке, взбираясь в гору, купаясь или занимаясь любой физической работой.
Конечно, допускать утрату связи с физической реальностью настоящего момента ни в коем случае нельзя, но нельзя допускать и того, чтобы сосредоточенность на телесных ощущениях помешала вам погрузиться в звуковой поток. Например, как часто вы задаетесь вопросами вроде: «Все ли я делаю правильно?», «Сколько времени я уже пою?» или «Когда я должен закончить песнопение?»? Когда возникают такие вопросы, лучше всего растворить их в потоке звуков. Воспринимайте их как задачу, над которой вам следует поработать; вы даже можете их пропеть вслух. Когда вы поете, привычная система измерения времени теряет всякий смысл; ей на смену приходит спонтанность.
Практика 30: песнопение в свободной форме
Я предлагаю приступить к изучению песнопения именно с этой формы. И вот почему:
• Начинать практиковаться в экошаманском песнопении лучше в одиночестве – так вы будете чувствовать себя комфортнее, особенно если стесняетесь петь на людях.
• Правильнее начинать практиковаться в экошаманском песнопении во время прогулки, поскольку движение помогает погружаться в поток звуков.
• Песнопение в свободной форме поможет вам соединить вашу творческую энергию с творческой энергией мира и стать таким образом со-творцом мира.
• Свободное песнопение соединит вас с тем природным окружением, в котором вы находитесь.
• Эта форма экошаманского песнопения поможет вам не только воспринять поток энергии и различные представления о времени и окружающих вас сущностях, но и соединиться с ними.
• Свободное песнопение научит вас понимать сообщения мира и отдельных сущностей.
• Экошаманское песнопение в свободной форме выключит рациональное восприятие мира и откроет новые здоровые способы взаимосвязи с ним.
• Песнопение в свободной форме – это творческая, динамическая, вдохновляющая практика, просветляющая и просто приятная одновременно.
Эта форма песнопения – не просто повторение неких фраз или слов, а спонтанное путешествие, в итоге которого вас ожидает соединение с одной или несколькими стихиями природы – на уровне тела/духа/сознания.
Это путешествие принципиально отличается от современных шаманских практик с использованием барабана или записей его звуков с целью достижения аудиторией состояния транса. Такие путешествия можно совершать в помещении, так как для вхождения в транс и получения доступа в «другой мир» достаточно только звуковой среды. Главное отличие путешествия такого типа от экошаманского песнопения – в том, что песнопение нужно практиковать на природе – с целью соединения и общения с силами и энергиями мира.
Цель песнопений ясна и конкретна, она не требует визуализации с закрытыми глазами, и даже наоборот – здесь требуется прямо противоположное: полное погружение в магический и чудесный мир Природы. Чем глубже вы проникнете на уровне психики, телесных ощущений и духовного существа в мир окружающих вас стихий, тем глубже будет ваше экошаманское путешествие и тем более значимым будет этот опыт для вашей повседневной жизни.
Вы можете использовать этот вид песнопений – песнопение в свободной форме – для соединения с определенными местами, силами и сущностями. Например, шаманы виррарика, вдохновившие меня на мои первые песнопения, в основном обращаются к сюжетам об огне и других силах мира, о священных местах и каких-то конкретных растениях и животных. Поскольку же такие песнопения не являются нормой для нашей культуры – эффективней всего будет сосредоточиться сначала не на отдельных сущностях, а попытаться соединиться со всеобъемлющим Единым Потоком Жизни.
Существует тысяча способов начать песню, но, допустим, вы, находясь где-то на лоне природы, впервые решили опробовать эту технику. Так как легче всего ее усвоить во время движения – начните спокойно, расслабленно прогуливаться и одновременно, если можно так выразиться, разминайте голосовые связки, произнося гласные и любые другие спонтанно возникающие звуки. Через несколько минут начните устанавливать звуковой контакт со всем, что вас окружает. Самый простой способ – называть и перечислять все, что вы видите. Произносите слова потоком, ритм возникнет сам собой. «Озвучить» мир вам поможет припев; он также может возникнуть спонтанно. Либо – это не возбраняется – позаимствуйте его из какой-нибудь знакомой вам песни. Для начала припевом может стать фраза, типа «стань моим голосом». Например, если в лесу, где вы находитесь, листопад, то попробуйте начать так:
Камни, деревья, небо, ветер, станьте моим голосом… Листья, пауки, ивы, цветы, станьте моим голосом… Холмы, долины, река, облака, станьте мои голосом… Кузнечик, дрозд, белка, змея, станьте моим голосом…
Начав с этого, продолжите петь о живых сущностях, населяющих лес, или поле, или берег реки, по которому вы идете. Такая песня создаст связь между вами, этими сущностями и местом, в котором вы в данный момент прогуливаетесь. Чем дольше вы будете петь, тем большего эффекта добьетесь.
С каждым вашим шагом вы будете все больше осознавать присутствие новых сущностей и никогда не сможете спеть о всех них. Главное – получше осознать то, что вас окружает, и погрузиться в мир природы не только на ментальном, физическом и духовном уровнях, но и на звуковом. Ваша песня – часть вас и вашего присутствия в этом месте. Она – выражение и продолжение вас и того, чем вы являетесь. Называя окружающие вас сущности, вы даете им голос и устанавливаете с ними связь. Вы создаете и творите ритм, вибрации, интонации, и ваша песня вливается в поток жизни этого места.
Следующий шаг – дать голос самому потоку жизни. Это сложнее объяснить, поэтому я просто дам вам некоторые советы. Они помогут вам обрести этот глубоко личный опыт.
Прежде всего обратите внимание на движение, которое присутствует в том, что вас окружает. Это может быть ветер, раскачивающий ветви и срывающий листья с деревьев, или течение реки, передвижения животных, птиц, насекомых, – все те легко различимые движения, с которых вы начнете свою песню. Как именно это сделать – решать вам. Вы можете напевать, например, такие слова, описывающие действия:
Дрозд взлетел на дерево; трава зашевелилась от взмаха его крыльев. Он сел на ветку, и ветка закачалась; он поднимает и опускает голову. Его хвост движется, словно палочка дирижера… Дрозд скачет по веткам; возможно, он чувствует, что я на него смотрю. Он что-то слышит и оборачивается; листья покачиваются от его движения…
Это простой пример того, как можно спеть о движениях птицы, травы, веток, листьев. Взаимодействие птицы с миром и птицы с певцом – только одно событие из тысячи.
Когда вы начнете петь на этом уровне, помните: слова или мелодия не обязательно должны быть легко запоминающимися. Вы поете не для развлечения, а для того, чтобы изменить сознание и восприятие. Путешествие, которое вы совершаете, представляет собой процесс жизни в этом конкретном месте: медленный рост дуба, суета муравьев или птичья возня, листопад. Это невероятно глубокое, насыщенное событиями путешествие, и вскоре вам уже не будет хватать слов для его описания.
Давайте, к примеру, продолжим с дроздом. Песня о нем родилась на определенном внутреннем уровне. О чем она говорит? Прежде всего о том, что ранее певец уже сталкивался с дроздами. А как часто? Сможет ли он отличить самца от самки? Знает ли, какой еще окраски могут быть дрозды? Где они строят гнезда? На какое дерево он взлетел? Это любимое дерево дроздов? Есть ли у них любимые деревья?
Итак, первая песня о дрозде хоть и рассказала о таком простом событии, как встреча с ним, но лишь поверхностно коснулась того, что мог заметить человек. На более глубоком уровне эта песня вполне могла бы звучать так:
Дрозд ищет червей во влажной почве. Слышит мои шаги и взлетает на старую иву. Трава шевелится от взмаха его крыльев; дрозд садится на ветку, и ветка начинает качаться. Дрозд вертит головой: вниз, вверх, вперед, назад, влево, вправо. Он пытается обнаружить меня. Его движениями управляет его хвост. У этого дрозда желтый клюв. Желтоклювый дрозд продолжает охотиться…
Вы можете выражать движения не только известными вам словами, но и придумывать для этого свои собственные. Звуки могут возникать спонтанно, на основе вашего опыта. И тогда вы отправитесь в следующее путешествие; оно откроет вам таинство того, как звуки соединяют вас с окружающим миром. Другими словами, на этом уровне главные инструменты – не слова, а отдельные звуки.
Я впервые обнаружил это, когда слушал песнопения шамана виррарика. Он пел на незнакомом мне языке, но смысл его песни я каким-то образом понимал. Звуки очень точно передавали действия и события, о которых он пел, и кроме того – я подметил это – многие звуки (не слова – именно звуки) в песне возникали спонтанно. Шаман пел всю ночь, а наутро, сидя у костра, я напевал себе под нос строчку из его песни, которую он чаще повторял. Один из индейцев спросил, что я пою, и я, пропев строчку громче, спросил, что она значит. А он ответил, что это не слова, а «озвучивание» полета орла, давшего шаману перья для его посоха (мувиери). Тогда я вспомнил, что слушая шамана, видел в небе птицу, но подумал, что она – плод моего воображения. Оказывается, я все время понимал, о чем он пел! Так я узнал, что человеческий голос может сообщать больше, чем слова.
Если продолжить разбирать наш пример с дроздом, песня на следующем, еще более глубоком уровне могла бы быть и такой (слова в скобках поясняют значение предыдущих фраз и не являют собой части песни):
Красная грудка (дрозд-самец) чик-чик-чик-чвош (охотится в мокрой траве) От меня фла-фла (дрозд взлетает у меня из-под ног) на ву-уви-ий-а-вула-ла-на (старая ива) – Желтый клюв, красная грудка ба-ба-ба-ба (вертит головой вверх и вниз) От меня флу-уна-на (улетает) чик-чик-чик (продолжает охотиться)…
Такая описательная песня, конечно, не сообщает деталей действий, но передает чувства, вызванные событиями, на уровне звуков. В песнопении часто, особенно во время прогулки, не участвует рациональное сознание, и звуки возникают спонтанно, по мере того как о себе рассказывает окружающая природа. Это важный этап при узнавании новых способов восприятия мира, что особенно значимо во время первых опытов. Когда вы откажетесь от слов и почувствуете чистое значение звуков, вы откроете для себя возможность участия в потоке жизни вне привычного рационального и вербального восприятия.
Практикуйте песнопения, находясь в разных местах. Экспериментируйте с «озвучиванием» солнца, ветра, воды, земли и неба, гор и пустынь, холмов, деревьев, животных и птиц, ручьев и высыхающих рек, дождя, пыли и других сущностей, населяющих Землю. Связь между вашим голосом и окружающей жизнью может стать для вас источником сил. Когда вы освоите это шаманское путешествие, другие популярные виды путешествий и направленные медитации, начинающиеся с фразы «закройте глаза и представьте», покажутся вам банальными и поверхностными, как фильмы о животных или фотографии пейзажей – вместо живого общения с ними. Воображение и средства передачи информации – конечно, важные инструменты, но они не могут заменить непосредственный опыт, ощущаемый физически, духовно и эмоционально.
Практика 31: песня силы
Сообщения из многомерного мира могут приходить в виде особых песен, называемых «песнями силы». Они часто складываются во время экошаманских песнопений и не похожи на другие песни, поскольку несут уникальное сообщение. Как правило, их очень легко запомнить; они остаются с человеком на всю его жизнь. Одна из первых моих песен силы была мне дарована, когда я пел об огне во время поиска видений, длившегося три ночи. Она была на испанском языке, вот ее перевод:
Когда ты ничем не владеешь – ты свободен… Когда ты опустошен – ты начинаешь чувствовать… Когда твое сознание направлено вовне – ты видишь…
Эта простая песня у меня до сих пор ассоциируется с местом, где она ко мне пришла – с горами Шавангунк в штате Нью-Йорк. Всякий раз, вспоминая эту песенку, я вспоминаю чувства, эмоции, образы и сихическую/физическую/духовную связь, которую ощущал там. Это один из удивительных практических аспектов общения с миром природы: опыт остается с вами и придает вам силы. Со временем вы приобретаете десятки и даже сотни таких опытов и песен, отражающих мудрость природного мира, и ваша жизнь начинает меняться. Песни о потоке жизни, дарованные горным ручьем, циклическая реальность мира, проявляющаяся в движениях грифа, скрытые сокровища жизни в пустыне, весеннее цветение леса – все эти переживания придают жизни глубину и вкус. Но еще важнее то, что они расширяют наше видение мира.
Когда вы привыкаете «озвучивать» землю, песни начинают приходить к вам спонтанно, даже если вы в этот момент не поете. Так часто случалось и со мной, например, когда я сидел на платформе на дереве, собирал урожай, рубил дрова, охотился или даже когда ехал на велосипеде или летел куда-нибудь на самолете. Духи могут запеть вашим голосом в любой момент.
Последний раз это случилось, когда спустя год после трагедии я пришел с двумя друзьями-индейцами виррарика на руины Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Казимиро и Мария тогда жили у меня, работая над иллюстрациями к моей первой детской книге. Поскольку мой дом находился всего в нескольких часах езды от города, я взял их с собой на Стейтен Айлэнд, и мы добрались на пароме до Манхэттена. Когда мы были у статуи Свободы, я поразился тому, насколько изменился ее привычный вид. Я никогда не забуду, что почувствовал тогда. Мои друзья, никогда прежде не видевшие небоскребов и никогда не путешествовавшие на огромном пароме, и я, близко с ними знакомый и живущий уже больше месяца в одном доме, знающий всех членов семьи Казимиро много лет, я словно пережил этот опыт сквозь них, но и вместе с тем – внутри себя. Слова были не нужны; наши чувства отражались в наших глазах.
Кроме того, нам была дарована песня, обозначающая рубеж – в метафорическом смысле (перебравшись на тот берег реки, они уже никогда не будут прежними, невинными простыми фермерами) и в буквальном (они видели зияющую пустоту на месте зданий, ощутили ужас потери и ее духовные последствия). Это крайне важная особенность песнопений, особенно для таких культур, как виррарика – переживание происшествий в эмоциях и чувствах, через настоящие слезы, телесные ощущения и звуки. Я уверен, что когда Казимиро и Мария вернулись в свою крошечную деревню, затерянную в горах, они рассказали соплеменникам о том, что видели, в песне, и их песня наверняка передала чувства намного глубже, чем способна сделать фотография.
Практика 32: песня о доме
Экошаманское песнопение может стать вполне просветляющим опытом, подобным картографированию того района, в котором вы проживаете (см. главу 3). Хотя мы можем наблюдать определенное место и взаимодействовать с ним изо дня в день – так, что постепенно оно становится частью нас – мир непрерывно меняется, и нет в нем двух совершенно одинаковых моментов или мест. Сегодня ветер может дуть со стороны Канадского Арктического архипелага, а завтра – со стороны Мексиканского залива. Время миграции птиц меняется из года в год, в растительном мире постоянно происходят какие-то сдвиги, солнечный свет то прибывает, то убывает. Крошечный кусочек планеты, который мы населяем, так глубоко связан со всем остальным миром, что, погружаясь в динамический поток отдельного момента, мы можем совершить магическое путешествие и осознать течение жизни здесь и сейчас. В этом смысле термины «местный» и «глобальный» можно рассматривать как просто состояния сознания.
Когда вы регулярно поете о том месте, в котором живете, используя технику экошаманского пения, – само это место, включая всех обитающих в нем живых сущностей, постепенно начинает петь сквозь вас. Оно поет вашим голосом и рассказывает о том, что происходит с флорой и фауной конкретно этого участка нашей планеты: что растет и что увядает, что представляет угрозу для окружающей среды и так далее. Песни о доме могут связать вас на глубоко личном уровне с вашими соседями – существами, живущими на этой же земле. Вы замечаете иногда птиц, бабочек, насекомых? Теперь вы можете познакомиться с деревьями, цветами или белками и оленями. Главный положительный эффект от песнопения заключается в том, что, позволив этим сущностям петь сквозь вас или вам, вы автоматически устанавливаете с ними более близкие отношения и, как правило, со временем начинаете различать их по именам, присматривать за ними и признавать их членами своей большой семьи.
Простой, но эффективный способ создать песню о том месте, где вы живете, – обойти его и петь, используя различные техники, описанные выше (см. раздел «Песнопение как путешествие»). В течение года пойте в разное время, и всякий раз это будет совершенно уникальная песня, соединяющая вас с вашим домом.
Практика 33: благословение и исцеление – кровь и дыхание
Экошаманское песнопение может использоваться как мощная форма благословения – самостоятельно и в сочетании с другими шаманскими инструментами и/или природными сущностями и энергиями. Благословение может принимать как физическую форму – например, различных мест, обстоятельств, особых событий или даже людей, так и метафизическую, когда, скажем, такое обстоятельство, как потеря работы сперва кажется трагедией, а в итоге становится благословением. В целом это то, что укрепляет, освящает или делает особенным.
Английское слово blessing – «благословение» происходит от староанглийского bledstain – «освящать», а bledstain происходит от blood – «кровь». Таким образом, мы видим, что изначально blessing означало буквально «освящать кровью» и, как мы знаем, кровь всегда считалась жизненно важной жидкостью и использовалась во многих религиозных обрядах, не только шаманских, но и других. Это самая священная и ценная субстанция, не говоря уж о том, что она еще и магическая. Хотя кровь по-прежнему часто используется в шаманском мире, в обрядах благословения ее заменили словами, песнями и намерениями. Когда магическое использование дыхания (в нашем случае шаманское песнопение) соединяется с магией крови – мы имеем дело с двумя основами человеческой жизни: так же как дыхание соединяет нас с энергиями флоры и фауны, благословение дыханием и кровью запускает взаимообмен жизненной силой между человеческим организмом и тем, что оно благословляет. Этот поток может снять боль, исцелить отношения и укрепить связь с силами творения.
Благословляя или исцеляя через песнопение, мы, конечно, не всегда используем кровь. Иногда бывает достаточно одних слов, тем более что соединиться с энергией песни можно и посредством других энергий, скажем, таких как пламя костра, исцеляющий поток воды, заземляющая сущность почвы или священные энергии, создаваемые музыкальными и шаманскими инструментами. В этом смысле благословение или исцеление – передача энергии или духа. В зависимости от ситуации используются различные сочетания.
В следующей главе я расскажу о кавитеро, каждое утро исцелявшем и благословлявшем детей, передавая им энергию солнца, дыхания, песни, воды, цветов и перьев. Это прекрасный пример того, как экошаманское песнопение можно сочетать с другими энергиями и создавать ритуалы и церемонии благословения и исцеления.
Другой прекрасный пример – на этот раз с использованием крови – трагедия девушки из племени, которую изнасиловали по пути от родной деревни к ближайшему городу. Примерно спустя неделю после происшествия ее мать пришла к кавитеро/шаману, потому что девушка была настолько опустошена эмоционально, что ничего с тех пор не ела. Шаман решил спросить у огня, как помочь несчастной, и назначил церемонию на следующий вечер. Во время церемонии он пел вместе с огнем и получил сообщение, что все (на церемонии присутствовало большинство жителей деревни) должны пойти туда, где произошло изнасилование. Девушка закопала там одежду, что была на ней в момент трагедии; земля впитала и ее кровь, и энергию того опыта, превратив в животворную почву. Затем на том месте был построен маленький алтарь, и каждый человек из племени положил в него свое приношение для духа девушки.
Во время строительства алтаря шаман произносил нараспев стихи о дарах и силах природы, и люди, принимавшие участие в строительстве, отвечали на них своими стихами. Когда алтарь готов – к нему нельзя прикасаться. По мере же того как он, изготовленный из веток, тростника и цветов, очищался силами ветра, дождя и солнца, а затем разрушался и возвращался земле – очищалась и исцелялась душа девушки; а потом ее страшный опыт поглощала Сила земли.
Эта красивая церемония крови и дыхания, включающая также и другие священные энергии, была одной из самых открытых и чистых реакций на трагедию. Судя по девушке, она возымела свое действие. В шаманском мире огромную роль играет сообщество; в данном случае оно полностью приняло исцеляющий совет огня, переданный через шамана, и восприняло девушку как исцеленную – настолько, что произошедшая с ней трагедия не повлияла в дальнейшем на ее отношения с людьми, в том числе с будущим мужем.
Девушка благодаря помощи и матери, и племени взяла на себя задачу исцеления. Все знали, что несмотря на то, что преступник понесет ответственность за содеянное злодеяние, за дальнейшую жизнь девушки ответственны они, и они оставили полиции дело поиска преступника, а сами поддерживали девушку. Какой прекрасный урок!
Такая церемония с использованием дыхания, крови и природных энергий и сил и ей подобные церемонии благословения помогают исцелению и благословению многих вещей и ситуаций. Я использую экошаманское песнопение не только для благословения и исцеления отдельных людей и групп, но также и для исцеления земли, опустошенной человеческой жадностью. Один или в группе (что предпочтительнее), я пою о своих эмоциях и желании исцелить землю, питаю ее своей кровью и слезами и предлагаю свои дары, сделанные собственноручно. Я оставляю их либо в священных ямках, выкопанных в земле, либо в алтарях, построенных на месте преступления. Эти действия обладают невероятной энергией и отражаются во всем мире и многомерном Космосе.
Практика 34: защита священных мест
Все упомянутые техники экошаманского песнопения могут использоваться для почитания и защиты тех мест и пространств природы, которые для вас священны.
Эти места идеально подходят для песнопения и получения песни силы. Станьте голосом этого места и позвольте ему петь сквозь вас, благословите и исцелите его, поддержите свою священную связь с ним и вдохните в него свою энергию. Совершая паломничества или просто регулярно путешествуя в священные места, мы поддерживаем живые отношения с энергией и сущностью этих мест, унося ее с собой, в повседневную жизнь. Когда мы несем, храним в себе энергию места, мы становимся им, а оно – нами. Если ему что-то угрожает – это угрожает и нам. Когда мы защищаем это место – мы защищаем и ту часть себя, которая с ним связана. Вот почему так важна связь со священным местом, обретенная в песнопении. Чем больше людей ощущают связь со священным местом, тем громче будет голос в его защиту.
Некоторые мои друзья из коренных индейцев используют такую стратегию: они приглашают политиков и других влиятельных людей полюбоваться красотой священных мест и проводят ритуалы с песнями, танцами и приношениями. Таким образом они показывают, как глубоко привязаны к этим местам.
Сегодня на Земле почти не осталось потаенных священных уголков. Они, нравится нам это или нет, – увы – давно стали общими, потому что человеческая деятельность влияет на биосферу в целом, и ни одно из таких мест не защищено от опасности экологической катастрофы. Все, что мы можем сделать для их защиты, – регулярно бывать в них и позволять им петь сквозь нас, стать их голосом и передать их сообщения миру.
Глава 6. Обряд инициации
Для шамана вся природа священна и обладает духом, поэтому и путешествия, совершаемые им во время церемоний, и события повседневной жизни также исполнены духа. В его восприятии оба этих измерения не разделяются. В этом заключается главное отличие современных шаманских практик, сосредоточенных исключительно на путешествиях «за пределы тела» – в мир духов, от практик коренных шаманов, работающих здесь и сейчас. Они меняют «обычную» реальность, перестраивая и переустраивая Пространство, Материю и Время, становясь Единым Целым с силами Природы – Солнцем, Ветром, Землей, Огнем, растениями и животными, камнями и так далее. Современные люди, интересующиеся шаманизмом, должны понимать: шаманы никогда не предпринимают попыток побега из своих тел. Напротив, они изучают возможности своего тела в поисках ответа на вопрос, а на что оно – состоящее из материи, энергии, сознания и духа, собственно, способно?
В качестве примера я расскажу о шамане, которого встретил однажды в церемониальном центре в горах виррарика. Я проснулся на рассвете оттого, что рядом с моей хижиной, перед риррики, кто-то разжигал костер. Я сел у огня и стал вспоминать приснившийся мне той ночью сон. Во сне я видел старого шамана, которого несколько дней назад встретил на одной церемонии, но прежде чем я успел узнать, как его зовут, тот исчез. С тех пор он частенько снился мне в различных обликах, и я надеялся когда-нибудь снова встретиться с ним наяву.
К костру подошли несколько индейцев, и я спросил у них, кто сейчас главный шаман церемониального центра (эти обязанности передаются от шамана к шаману каждые пять лет). Они ответили, но его в тот день не было, и я немного расстроился. Вскоре к костру прибежали дети, что существенно улучшило мое настроение. Однако через пару минут они убежали снова – в направлении холма, находящегося метрах в сорока от нас. На холме стоял мужчина; в руках он держал шаманский посох (мувиерис). Я не разглядел его лица, потому что из-за спины этого мужчины вставало солнце, и спросил у друзей: кто это? Они ответили: «Это кавитеро и могущественный шаман. Он руководит соседним церемониальным центром, но живет в этой деревне». К тому моменту, когда к шаману подбежали дети, он уже начал свое пение и вовсю раскачивал из стороны в сторону своим оперенным мувиерисом. Вот так я увидел то, что составляет суть шаманизма.
В ту же долю секунды, когда шаман взял на руки первого ребенка, – девочку, первый луч солнца осветил вершину холма. Он дал девочке подержать тыковку с водой, взятой из священного источника, и пять раз намочил в ней перья мувиериса. Затем прикоснулся перьями к различным частям тела девочки, благословляя ее, а после повторил то же самое, взяв красивый цветок.
Нежность старого шамана, благословлявшего эту малышку солнечным Светом, Водой, Воздухом, Цветами и песнопением, тронула меня до слез. Я почувствовал себя так, словно попал в сказку. Когда шаман закончил обряд освящения первого ребенка, к нему кинулся второй – мальчик. По всему было заметно: ребенок не мог дождаться, когда же шаман наконец и с ним поделится своими магическими дарами; это тоже глубоко тронуло меня, потому что я вспомнил, с какой неохотой дети нашего общества оставляют в стороне видеоигры и телевизор, когда отрываются от них ради того, чтобы принять участие в церемониях.
Я продолжал наблюдать разворачивающуюся на холме, на фоне восхода солнца сцену, и постепенно начинал понимать, что же там происходит на самом деле. Когда шаман взял на руки четвертого ребенка, я уже смог «увидеть» энергии Солнца, Воды и Воздуха, исходящие из его посоха и наполняющие те части детских тел, которым не хватало сияния.
После я узнал, что шаман лечил этих деревенских детей от разных болезней и дополнительно проводил на рассвете такие лечебные процедуры. Когда он закончил свое дело – я не смог не подойти к нему и не заговорить с ним.
Поднявшись на холм, я подошел к нему. Он обернулся – я остолбенел. Это был шаман из моих снов! Я был счастлив от такого поворота событий и чуть не кинулся к нему на шею, но он, казалось, меня не узнал, и я, сдержав свою радость, просто спросил: сможет ли он в течение дня уделить мне время и поговорить со мной? Он согласился и сообщил, что помнит меня, а также то, что не удивлен моим «случайным» визитом в эту деревню.
В тот день, зная, что я видел, как он работает, он помог мне изготовить мой первый мувиерис, который затем был благословлен им и освящен в ходе древней многочасовой церемонии виррарика, проходившей с песнопениями, танцами и вызыванием духов. Впоследствии этот шаман стал одним из моих учителей и наставников – не только в шаманизме, но и в жизни.
Его работа с детьми – прекрасный пример экошаманизма в действии. Этот шаман вдохнул в них те энергии природного мира, которых малышам не хватало, поскольку «видел», что внутреннее и внешнее – по сути одно и то же. Он словно сделал каждому из них по инъекции энергии Солнца, Воды, Земли и Воздуха, соединив их личные энергии со своей. С тех пор прошло много лет, на протяжении которых я участвовал во многих сложных шаманских церемониях, но та простая практика, продемонстрированная старым кавитеро, до сих пор остается для меня истинным источником вдохновения.
Наблюдая за тем, как благословленные шаманом дети взрослели, я увидел, что этот обряд, наряду с тысячами других, в которых они также участвовали, дал им органичную основу для восприятия и понимания мира и подготовил к шаманской церемониальной жизни.
Тот кавитеро всю жизнь общался с духами Природы и уже более полувека проводил шаманские ритуалы и церемонии, способствующие установлению связи с духами священных мест и фундаментальными энергиями мира. Солнце, Вода, Воздух, Огонь и Земля были его главными учителями, и потому он смог стать посредником между людьми и окружающими их силами и духами.
В этой главе я дам вам описания практик, позволяющих устанавливать связь с основополагающими энергиями и духами священных мест, – с тем, чтобы учиться у них мудрости.
Шаманские обряды инициации
Западный человек понимает жизнь как более или менее единый и непрерывный процесс. В шаманском мире развитие личности представляет собой ряд скачков из одного измерения действительности в другое, и всякий раз, совершив такой скачок, человек может менять свое имя – как если бы он становился другим человеком. Нам это может показаться немного странным, пока мы не знакомы с шаманскими обрядами инициации, в ходе которых человек очищается и проходит несколько различных этапов жизни.
Переход на новый этап и в другое измерение требует внутреннего очищения от прошлого, от привычных мыслей и моделей поведения. Существует множество форм очищения. Например, физические: пост, кровопускание, рвота, боль и воздействие очень высоких или очень низких температур; психические – длительная изоляция, монотонное повторение одного и того же действия, истощение или атака со стороны шамана, а также очищение природными энергиями Воды, Ветра, Земли, Дыма, Пара, Огня. Физическое очищение может сочетаться с психическим, а психическое – применяться отдельно. Все эти практики направлены на уменьшение контролирующего эго посвящаемого: он должен стать «маленьким», прежде чем для него откроется возможность перехода на новую ступень развития.
Современным людям важно научиться осознавать, что такое «быть маленьким», поскольку всю жизнь нас только и учат независимости, успешности и «взрослости». Вот мы и забыли о глубинном магическом течении органической реальности.
Все упомянутые формы очищения, как и экошаманские техники, о которых рассказывается в этой книге, будут одинаково полезны для вхождения в «поток силы», спонтанно возникающий во время длительного пребывания в высших состояниях сознания, пиковых эмоциональных ситуациях, в моменты экстаза, сильной боли и особенно мистического единства. Когда контролирующая сторона эго не довлеет над нами – мы можем погрузиться в изначальный поток сознания, одушевляющий наш мир, мы ясно понимаем свою ничтожно малую величину в сравнении с немыслимо огромной Вселенной.
Погружение в поток универсальной энергии тесно связано с ритуальным очищением, предшествующим процессу «становления маленьким» перед лицом Великой Тайны. Значение этого опыта для современных людей нельзя преувеличить, поскольку наша культура полностью отрицает мысль о том, что мы не хуже и не лучше всего того, что нас окружает. Когда мы становимся маленькими и исполненными смирения, пусть даже только на то время, пока длится церемония или обряд, наше раздутое эго сжимается и не мешает нам видеть, что жизнь есть чудесный дар, и понимать ценность отведенного нам здесь времени, осознание быстротечности которого – одна из главных причин участия в обрядах инициации.
Эти причины вытряхивают нас из мешка самоуспокоенности, нашего псевдоспокойствия, дают хороший пинок под зад и задают направление для реализации наших уникальных способностей и творческого потенциала.
Практика 35: объятия Земли
Объятия Земли – обряд инициации, созданный одним из моих первых наставников из числа некоренных шаманов, мексиканским исследователем и писателем Виктором Санчесом. Как и все подлинные шаманские практики, этот ритуал даже спустя много лет в основе своей остался неизменным; но постепенно он адаптировался в соответствии с ситуациями и потребностями современности. В 1999 году я сократил время его проведения до двух-трех дней – с тем, чтобы люди могли участвовать в нем на выходных, предварительно подготовившись дома.
Ключевые аспекты этого обряда инициации – очищение, расширение сознания и видения. Вы проводите одну ночь (или больше) в объятиях Земли – в вырытой вами могильной яме. Люди, участвовавшие в таком обряде, описывают этот опыт как глубокую медитацию и поиск видений одновременно. Вы словно возвращаетесь в лоно своей матери и восстанавливаете мистическое единство с ней; Земля впитывает вашу боль и исцеляет ваши раны, чтобы вы могли заново родиться на свет и идти по дороге жизни, ощущая безусловную любовь к себе и в себе и духовное руководство.
При условии тщательной подготовки и следования всем рекомендациям вы сможете, не подвергая себя опасности, погрузиться на всех уровнях восприятия СТОДП в экошаманское состояние сознания и изменить свою жизнь. Даже если вы подготовитесь к ритуалу, выкопаете могилу, ляжете в нее и, заснув, проспите в ней всю ночь, вы все равно изменитесь. Невозможно исполнить этот обряд и не измениться. Однако если вы с готовностью откроетесь навстречу этому опыту и будете следовать указаниям о том, как достичь наибольшей эффективности – ваши возможности для изменения и роста окажутся безграничными.
Обряд инициации «Объятия Земли» одновременно очень прост и очень сложен. Это парадокс. На техническом уровне он прост. Когда вы поймете его логику и организацию, то почувствуете уверенность и сможете выполнить его, не подвергая себя опасности. Однако предсказать, что может произойти с вами на ментальном, психическом и духовном уровнях – невозможно. Лучшее, что один человек может дать другому в этой ситуации, – это безусловная поддержка. Конечно, в такого рода обрядах ничто не знаменит опыт, и лучше всего, если проводить его будет кто-то, уже принимавший участие в подобной инициации. Тем более что внутреннюю динамику этого обряда, как, впрочем, и всех шаманских практик, за исключением базовых, описать словами почти невозможно. Я постараюсь дать вам такой максимум информации, какой мне позволит сделать Пространство, с надеждой, что мои слова вдохновят вас исполнить ритуал и обрести свой собственный экошаманский опыт.
Приступив к работе над этим разделом, я почти сразу пришел к выводу, что только одного моего опыта и знаний, сколь бы глубокими они ни были, здесь явно недостаточно, поскольку лишь одна точка зрения весьма ограничит восприятие предложенного в этой главе материала. Я счел необходимым включить сюда рассказы и других людей, также исполнивших этот ритуал.
Я приведу здесь комментарии посвященных, членов групп, с которыми я работал в различных местах в течение 2001 и 2002 годов. Какие-то из приведенных здесь дневниковых записей сделаны непосредственно во время проведения ритуала, а какие-то – после. В любом случае, все они используются исключительно с разрешения тех, кто их делал.
Ниже я приведу подробное описание обряда с комментариями посвященных. Помните: в связи с физическими и метафизическими особенностями обряда его не рекомендуется исполнять в одиночестве; лучше – вдвоем или в группе. Те, кто исполняют этот обряд впервые, непременно должны обратиться за помощью к опытным людям. Пожалуйста, обратите внимание вот на что: если вы будете делать все именно так, как здесь сказано, то вы не задохнетесь и в любой момент легко выберетесь из могилы или вас смогут из нее вытащить.
1. Место проведения ритуала имеет огромное значение, так как во многом определяет полученные впечатления и переживания. Желательно, чтобы это было тихая, удаленная от цивилизации местность, чтобы сюда не забрели случайные посторонние люди. Выбирая место, помните о том, что вам нужно выкопать яму глубиной как минимум в полметра. Это значит, что почва должна быть мягкой, а не каменистой. Если ритуал исполняется группой, нужно заранее выкопать несколько неглубоких ям или даже могил полностью, чтобы убедиться в том, что место действительно вам подходит и в нем нет ни муравейников, ни нор или змеиных кладок. Учтите и то, что ритуал нельзя проводить ни рядом с кладбищем, ни рядом с местом археологических раскопок.
2. После того как место для проведения ритуала выбрано, вам нужно решить, где будут находиться могила(ы) и костер. Если могила одна, я советую расположить ее на восток, откуда встает солнце. Если несколько – вокруг костра, так, чтобы они напоминали лучи солнца. В любом случае могилы должны находиться на расстоянии примерно пяти шагов от костра, и вы должны лечь головой в ту сторону, что ближе к костру. Кроме того, могила должна быть прямоугольной формы и по длине и ширине чуть большего размера, чем тот человек, который в нее ляжет. С помощью палки, кирки или лопаты обозначьте границы каждой могилы, но пока не копайте их.
3. Теперь, когда вы определили расположение костра и могил, прежде чем начать копать, необходимо освятить место и поднести дары его духам. Выкопайте для них ямку там, где будет разжигаться костер. Каждый человек, принимающий участие в ритуале, включая и того, кто будет следить за костром, должен положить в ямку свое приношение, объясняя его значение, поблагодарить землю и попросить у нее поддержки. Приношение должно быть чем-то глубоко личным – тем, с чем не так просто расстаться. Это должно быть что-то не очень большое, но энергетически заряженное. Оно должно символизировать ваше желание слиться с телом земли и не загрязнять окружающую среду. Самое простое и энергетически очень сильное приношение – ваша кровь. Уколите палец иголкой или бритвой и выдавите несколько капель в ямку в знак единства с землей. Посмотрите, как почва впитает вашу кровь, забросайте ямку землей и обработайте ранку.
4. Теперь при помощи лопаты или другого инструмента выкопайте могилу(ы). Копая, откидывайте землю по одну сторону от могилы или назад, но не между могилой и костром. Яма должна быть такой глубины, чтобы, когда ее накроют, между крышей и лицом оставалось сантиметров десять. Убедитесь в том, что размер ямы верный, для этого лягте в нее и «примерьтесь». Между вашим телом и стенками ямы с обеих сторон должно оставаться пять-десять сантиметров, но не больше, чтобы вы не лишили себя части энергии почвы.
5. Выкопав яму, займитесь крышей. Используйте для этого ветки или деревянные доски. Кладите их поперек, а не вдоль. Закончив с этим, подумайте, чем будете накрывать крышу – так, чтобы в яму не падали комья земли. Проще всего накрыть ее отрезом какой-нибудь натуральной ткани. Прекрасно подойдут для этой цели обычные хлопчатобумажные простыни. Однако знайте, что ткань должна свисать со всех сторон примерно на шесть дюймов. Вы также можете использовать какие-нибудь природные материалы – листья, хвою, траву и так далее. Помните и о том, что крыша должна быть достаточно прочной, чтобы выдержать вес земли, которой вы ее покроете, и в то же время не пропустить эту землю внутрь. Земля должна покрывать могилу полностью – слоем толщиной не менее 7,5 сантиметров. Исключение составит лишь отверстие сверху – для того чтобы вы могли проникнуть внутрь. Когда вы заберетесь в яму, его закидает землей наблюдающий за костром, оставив небольшое, сантиметров десять на десять, окно для воздуха.
Этот обряд инициации включает в себя пять «врат» или этапов. Первые врата – признание своей жизни и осознание того, что привело вас к настоящему моменту и к этой церемонии. В течение трех дней и двух ночей каждый участник церемонии рассказывает духу Огня и другим участникам историю своей жизни. Если участников много, они могут распределиться по группам. Рассказывая истории своей жизни перед священным огнем и другими людьми, слушая истории других и наблюдая за тем, как они это делают, вы практикуетесь в личностном росте, углубляя свои способности к пониманию. Если у вас нет компании для совершения такого обряда или вы хотели бы сократить время его проведения, вы можете заранее записать историю своей жизни. Этот важный шаг поможет вам понять ваше поведение, освободиться от нежелательных мотивов и определить контекст вашей жизни – с тем чтобы вы смогли ясно увидеть, где вы находитесь сейчас и какое отношение все это имеет к закапыванию в землю заживо.
Рассказываете ли вы о своей жизни перед группой во время церемонии или записываете историю заранее, главное – понять, зачем вы это делаете, или, по крайней мере, попытаться понять. Некоторые причины будут очевидны, другие – прояснятся в процессе. Главная задача, которую необходимо решить во время подготовки, – определение и очищение тех сторон вашего «Я» и вашей жизни, которые будут заряжаться энергией земли. Далее я приведу небольшой список необходимых действий, связанных с этим обрядом, а также советы по его подготовке.
Обретите ясность в понимании личных обстоятельств. Это один из главных и первых даров обряда. Чтобы извлечь из него максимум пользы, я советую вам заранее подготовить список конкретных вопросов, которые вы сможете задать, лежа в яме. Чем четче будет сформулирован вопрос, тем яснее будет ответ. Проработайте этот список и подумайте над формулировками.
Восстановите личную энергию. Закапывание в землю может эмоционально и энергетически подготовить вас к некоему значимому событию, которое должно произойти в вашей жизни и/или помочь восстановить силы после такового, если оно уже произошло. Закапывание словно помещает вашу энергию непосредственно в реальность органического мира. Обряд инициации отрицает все технологические достижения современности и смешивает вашу энергию с энергией земли в ее чистой форме. Все, что для этого требуется, – расслабиться и открыть свое сердце и ум. Сделайте все необходимые приготовления и задайте свои вопросы, ибо ответы на них непременно помогут вам обрести покой.
Исцелите эмоциональные раны. Эмоциональные раны нельзя излечить, спрятав их глубоко в сердце и сознании. Чтобы исцелиться от них, вам необходимо извлечь на свет все обстоятельства, способствовавшие их появлению. И затем – отпустить. Закапывание прекрасно для этого подходит, так как земля примет все, что вам необходимо отпустить. Она не осудит вас и не обвинит; она всегда в вашем распоряжении. Если вы чувствуете необходимость эмоционального исцеления, подготовьтесь к нему, рассказав на бумаге о тех событиях, что вас ранили. Так вы проясните их для себя и сможете отпустить, пока будете находиться в земле.
Определите, что вы хотели бы изменить в своей жизни. Обряд «Объятия Земли» – очень ценное средство во время переходного жизненного периода. Запишите, какой вы видите вашу новую жизнь и почему. Затем запишите, какие шаги вы предпримете для того, чтобы создать ее. С этим и отправляйтесь в лоно Земли, используя ваш опыт получения видений.
Закопайте старое «Я», чтобы создать новое. Очевидно, что ночь в могильной яме напоминает о смерти. Вы можете использовать это для того, чтобы вдохнуть новую энергию и страсть в свою жизнь. Хотя вы не подвергаетесь опасности во время обряда, этот опыт – когда вас закапывают в землю заживо – научит вас не откладывать в долгий ящик то, что можно сделать сегодня.
Ощутите глубокую любовь и целительную энергию земли. Если бы у меня не было других причин для участия в церемонии, я бы сделал это просто потому, что на психическом, физическом и духовном уровнях это позволяет мне почувствовать связь с духом Земли. Подготовьте себя к этому обряду, поблагодарив землю за ее ежедневные дары, – до церемонии. Если у вас найдется свободное время – обязательно выберитесь на природу и поговорите с землей о вашей нынешней жизни.
Помимо уже указанных соображений, вам также стоит подготовить к «Объятиям Земли» и свое тело, ухаживая за ним особенно тщательно в дни, предшествующие церемонии. Не переедайте и старайтесь не допустить пищевого отравления. Много гуляйте на свежем воздухе и глубоко дышите – это поможет вам прояснить сознание. Если вы практикуете пост – это может стать хорошим дополнением к обряду, но помните: независимо от того, постились вы раньше или нет, вам потребуется немало сил для того, чтобы вырыть яму.
Также вам нужно будет заранее подготовить инструменты и другие предметы, необходимые для проведения обряда.
• Все для записи впечатлений.
• Одежда и обувь по сезону и для «грязной» работы (рытье ямы).
• Сменная одежда и обувь.
• Дождевик на случай дождя.
• Солнцезащитные очки.
• Шляпа для защиты от солнца.
• Питьевая вода.
• Рабочие перчатки.
• Фонарик с новыми батарейками.
• Лопата или заступ.
• Ветки или доски и кусок ткани для крыши.
• Все необходимое для разжигания костра и запас дров для поддержания огня в течение ночи.
• Коврик или одеяло, на котором вы будете лежать в земле.
• Спальный мешок/одеяло для тепла.
• Подушка, если она вам нужна.
• Приношения и личные вещи (например, фотографии или священные для вас предметы), которые вы возьмете с собой в яму.
Помните, что с того момента, когда вы только приняли решение об участии в обряде «Объятия Земли», отсчет священного времени начался. Все, что вы делаете с этого момента и до тех пор, пока вы не выберетесь из ямы, формирует ваш опыт, поэтому будьте честны и действуйте разумно. У вас может возникнуть много вопросов, вы можете испытать множество страхов. Это хорошо. Все они – часть обряда. Чем менее вы уверены в себе или в ком-то или чем-то еще – тем большая возможность роста вам открывается и тем длительнее будет действие этого опыта. Сосредоточьтесь на том, чтобы ваши страхи и опасения послужили вашей подготовке.
Сьюзан, женщина сорока двух лет, пережила развод и воспитывала сына одна. Несмотря на свои страхи, она хорошо подготовилась к обряду:
Я услышала об обряде «Объятия Земли» на семинаре Джеймса… Время проведения обряда подходило мне идеально: я только что купила первый в своей жизни дом, сын собирался провести предстоящие выходные с отцом; я чувствовала, что меня сам Бог ведет, и решила принять участие в церемонии. С того момента я начала подготовку.
С тех пор как я развелась, моим девизом стало «Если боишься – делай», и я то и дело представляла себе, как лежу в земле, в кромешной тьме, а в мои уши заползают черви, что на меня обваливается крыша… Я попыталась использовать различные техники релаксации, чтобы избавиться от этих видений, но у меня по-прежнему все внутри сжималось от страха – вплоть до дня церемонии. В последние дни я начала писать Джеймсу письма с вопросами и описаниями моих страхов, а он неизменно на них терпеливо отвечал.
Подготовка к обряду включала в себя эмоциональную/ментальную работу. Мы должны были в письменной форме рассказать о том, для чего именно собираемся это сделать. Я работала над своим списком, стараясь ничего не забыть. Я отделяла то, от чего хотела освободиться, от того, что, наоборот, хотела призвать и впустить в свою жизнь. В конце концов, у меня получился такой список:
1. Я хочу избавиться от:
• страха, что не смогу жить одна;
• страха, что никто не придет ко мне на помощь, когда я буду в ней нуждаться;
• мысли, что я стану обузой, когда мне понадобится помощь;
• самоуничижения;
• чувства вины и мысли, что я могла кого-то обидеть своими поступками;
• гнева на то, что обстоятельства складываются не так, как мне нужно;
• боли из-за развода;
• боли из-за рухнувших отношений;
• желания удерживать все под своим контролем;
• неуверенности в себе;
Читать бесплатно другие книги:
