Шаманизм и сила Природы Эндреди Джеймс

Практика 37: священная охота

В шаманском мире так много техник, традиций, обычаев и ритуалов, табу и сказаний, связанных с охотой, что даже упомянуть их все, ограничиваясь объемом лишь этой книги, не представляется возможным. В связи с этим мне кажется важным продемонстрировать вам различия между современной охотой и скотобойнями с одной стороны и священной шаманской охотой – с другой и назвать альтернативные пути для современного общества.

Огромное множество практик, используемых шаманскими племенами, объединяет один общий принцип: убитое животное почитается, почитается его внутренний дух и его мясо. Убийство как акт отнятия жизни свидетельствует о том, что смерть питает жизнь, а церемония с использованием туши животного утверждает священные отношения, связывающие охотника и его жертву.

В шаманских культурах охотники не просто заняты поиском пищи; охота для них – неотъемлемая часть мира, в котором все взаимосвязано и священно. Духовная подготовка к ней нередко включает в себя исполнение церемониальных обязанностей на протяжении нескольких недель, а также воздержание от обычных занятий, в том числе секса, и употребления в пищу ряда продуктов. Священная охота совершается с чувством единения и родства. В отличие от представителей шаманских племен, мы, современные люди, не задаемся вопросом о том, что кладем себе в рот, и – парадокс – воспринимая охоту как нечто негуманное, молча соглашаемся с убийствами миллионов животных, осуществляемыми за закрытыми дверями скотобоен; лишь бы нам не пришлось смотреть им в глаза – прежде чем приготовим из них обед. Что может быть постыднее и трусливее такого поведения?

Мне могут возразить: а вегетарианство? На Западе воздержание от мяса зачастую – результат отрицания и чувства стыда за принадлежность к агрессивной и разрушительной культуре. Полагать, что, отказавшись от мяса, мы станем более духовны и чисты душой – сущая фантазия, поддерживаемая вполне добрыми людьми, попавшими в ловушку нашего безумного мира, где войны, в которых миллионы людей убивают миллионы себе подобных, и скотобойни, где за закрытыми дверями умерщвляются миллиарды животных, перемешиваются с аспектами ритуальной охоты.

Еще один пример – непрекращающиеся споры противников охоты с так называемыми менеджерами и охотниками. «Менеджмент» охоты в первую очередь – результат уничтожения хищников и роста темпов строительства городов и дорог. Америке необходимо торговать лицензиями на отстрел, чтобы за счет полученных средств финансировать сохранение участков земли. Корпоративная Америка не даст ни цента за то, что не увеличивает прибыли.

В то же время однозначно провозгласить охоту безусловным злом – нельзя. Это абсурд. Упорствуя же в этом убеждении, мы препятствуем деятельности систем жизнеобеспечения планеты, но нам нужна эволюция или инволюция, в зависимости от того, с какой точки зрения смотреть, ибо современная охота – ответ на происходящие сегодня по всему миру экологические катастрофы. Кроме того, не всем нужно охотиться, ведь охотник исполняет только одну роль из множества.

Священную охоту сегодня лучше воспринимать как привилегию и церемонию посвящения во взрослый мир жизни и смерти, когда человек познает священность и чудо жизни, принимая участие в поддерживающем ее действе. В то же время, вместе со знаниями о ритуалах и табу, в комплексе понятия священной охоты необходимо передавать и обязанности, относящиеся как к взаимодействию с животным, так и к земле, на которой человек охотится. Этот аспект, возможно, самый важный и, к сожалению, наименее всего понимаемый противниками охоты и вегетарианцами.

В мире, где все разделено на мельчайшие частицы, постепенно утрачивается способность целостного восприятия. Ботаник разбирается в растениях, зоолог знает все (или почти все) о животных, турист перемещается туда-сюда и обратно, а охотник понимает уникальную жизнь того места, в котором охотится.

Во время священной охоты все существо охотника взаимодействует с животным и окружающей средой. В этом отношении охота с видеоружьем, исключающая фактор смерти, ни при каких обстоятельствах не станет достойной альтернативой. Только в древнем танце хищника и жертвы проявляется эта священная, духовная связь, существующая между охотником, жертвой и всей природой, образующая реальность этого опыта.

Я мечтаю о том, чтобы все люди открыли для себя это знание, потому что тогда современная форма охоты исчезнет самым естественным образом, и больше не будет «трофейной» охоты с оружьем, стреляющим на большие расстояния, не будет охотничьего «сезона», когда за пару дней отстреливаются миллионы животных, а выжившие получают серьезную психологическую травму. Люди, практикующие священную охоту, будут руководствоваться здравым смыслом и брать животных из стада выборочно, что способствует функционированию саморегулирующихся систем, частью которых являемся мы сами. Возникнут и будут передаваться следующим поколениям ритуалы и церемонии, связанные с отдельными видами животных и конкретными местами их обитания. Животворные системы флоры и фауны будут находиться под естественной защитой охотников, а не вооруженного патруля или заборов – вследствие почитания и понимания связи с землей и ее обитателями.

Эта картина может показаться утопией. Но ведь она была реальностью – на протяжении тысячелетий, в прошлом! Сегодня существуют модели древних шаманских племен, продолжающих практиковать священную охоту. Мои товарищи из племени виррарика – идеальный тому пример. В современном мире я не встречал ничего подобного.

Поскольку в результате браконьерства в землях виррарика недостаточно дичи, охотникам из этого племени приходится за несколько месяцев до события договариваться с землевладельцами, платить им и предпринимать долгие путешествия на большие расстояния, только за тем, чтобы поохотиться на священное животное, например на оленя, и тем самым завершить паломничество в пустыню Вирикута.

Привилегии охотников в таких сообществах огромны, но вы можете задать вполне резонный вопрос: к чему терпеть все эти лишения и трудности, если ту же говядину, свинину или курятину можно купить на любом рынке? Ответ прост: устанавливаемую во время охоты на священного оленя связь с Космосом для коренных народов ничем нельзя заменить. Время, затрачиваемое на подготовку к ней, не говоря уже о финансовых вложениях, настолько значительны, что ценность мяса, шкуры и субпродуктов оленя возрастает в разы.

Самое удивительное в этом ритуале то, что шаман призывает дух оленя в ходе церемонии, совершаемой с огнем накануне, и в день охоты олень сам приходит к охотникам. Эта ситуация настолько не соответствует никаким представлениям современных людей о мире, что я долгое время не мог поверить, что такое возможно, пока сам не начал практиковать это же самое, соединяясь с духом оленя и с духом земли. На этом уровне единения вы не просто убиваете оленя – он умирает для вас, осуществляя свое жизненное предназначение. Я знаю, это с трудом поддается пониманию, но я видел, как это происходило, и не один раз. Я приведу пример, который, возможно, прояснит это и для вас.

Несколько лет назад, уже после того, как я годами создавал и укреплял связь с духом оленя, я получил от него сигнал – в то время, когда обычно выхожу на священную охоту. Был канун Рождества. Подготовив все необходимое, я провел последнюю церемонию и отправился в свое священное место. Я не сомневался, что охота будет удачной, поскольку легко мог узнать уникальный зов духа оленя, соединившегося с моим духом и телом. К тому времени я уже неоднократно переживал подобные священные моменты. И вот я ожидал в священном месте весь день, но олень не пришел. У меня даже не возникало никакого ощущения того, что он где-то рядом, что было весьма странно. Я почувствовал искушение отправиться на его поиски, хотя мы не договаривались с ним об этом. Дух оленя обещал, что придет ко мне сам, если я буду почитать наши священные отношения.

Я недоумевал, ощущая знакомую тягу, которая одолевала меня всегда, как только олень начинал меня звать. Но тогда это чувство было очень неясным, и день охоты закончился. Что ж, вечером я собирался повидаться с друзьями, а потому выкинул из головы историю с оленем и через несколько часов был у них. Весь вечер, пока я общался с ними, меня не покидало ощущение, что дух оленя зовет меня. Я не думал, что нарушил договор с духом, но что-то определенно было не так. Я задержался у друзей допоздна и к тому времени, когда вышел на улицу, чтобы отправиться домой, поднялась такая метель, что дороги замело, и было не видно ни зги.

Я сел в машину вместе с одним из приятелей и, сосредоточившись на дороге, поехал очень медленно и аккуратно. Вдруг он воскликнул: «Эй! Ты видел что-то там, сзади? Кажется, я видел на обочине оленя!». Я подумал: «О, нет. Надеюсь, его не сбила машина», и, несмотря на поздний час и вьюгу, понимая, что должен повернуть и проверить, действительно ли там лежит олень, я сделал это.

С трудом развернувшись назад, я увидел оленя. Его голова была приподнята вверх, и это внушало надежду: я ни единожды помогал им, оглушенным ударом от столкновения с автомобилем, подниматься с земли и выбираться из-за заборов. Я вышел из машины, чтобы посмотреть, чем можно ему помочь. Олень был жив, но не мог встать, как ни старался. На снегу я увидел свежие следы от колес грузовика и капли крови. Опустившись на колени рядом с оленем, я закрыл ему глаза и заговорил с ним.

Это была самочка-двухлетка, получившая травму позвоночника. С таким переломом она бы уже никогда больше не могла ходить, и, если бы она осталась там, где мы встретились, ее могла сбить другая машина, или она бы замерзла на дороге. Итак, в час ночи накануне Рождества мы находились в лесу Пенсильвании. У оленя не было никаких шансов на то, чтобы выжить. И тут меня осенило: дух оленя звал меня – я чувствовал это весь день, но не понимал, что в этом году олень нашел меня несколько иным способом. Его Дух послал мне здоровое животное и дал помочь одному из своих детей. Я знал, что должен избавить олениху от страданий и отправить ее дух домой. И я это сделал. Затем я уложил ее в свой грузовик и отвез к себе, чтобы почтить ее дух, не позволив ей пропасть на дороге.

На следующий день я исполнил те же ритуалы превращения ее плоти в пищу, как если бы она пришла ко мне во время охоты, и осознал, что это было испытание. Дух оленя испытал меня множество раз: неудавшаяся охота, решение встретиться с друзьями, поездка в метель, возвращение за оленем, правильный анализ ситуации и выполнение того, что я должен был сделать (я держал ее голову в руках и лишил ее жизни, а после почтил ее Дух после смерти).

После этого случая мои отношения с духом оленя и духами земли, на которой я жил, перешли на иной уровень; я нервничал, потому что понимал: теперь я несу большую ответственность. С тех пор я охотился много раз, и дух оленя всегда присылал мне животное, но каждый год я проходил через разные испытания, все более углублявшие наши отношения и увеличивавшие взаимное доверие.

Далее я перечислю вам составляющие священной охоты в наши дни. Это всеобъемлющий обряд инициации в реальность природного мира и магический дух оленя. Если обряд исполняется с большим вниманием к деталям и почитанием его священности – посвященный почувствует в себе дух Земли и дух оленя. Эти духи всегда будут вашими союзниками и товарищами.

1. Изготовьте сами или приобретите в магазине переносной стенд, закрепляемый на дереве и предназначенный специально для охоты. В течение года вам нужно будет постоянно приходить на выбранное для наблюдений место и как-то взаимодействовать с землей, на которой вы будете затем охотиться. Молча гуляйте по ней, сидите на ней, лежите или спите, лазайте по деревьям, сидите на них.

2. В течение года внимательно наблюдайте за оленями и окружающей средой, в особенности – за тем, что едят олени и где они спят.

3. У вас возникнет и обострится чувство того, что дух оленя привносит в окружающую среду. Спросите себя: «А что мой дух привносит в окружающую среду?»

4. После трех-шести месяцев наблюдения устанавливаются личные отношения как со стадом оленей в целом, так и с каждым оленем в отдельности, и вы начинаете различать их по возрасту, повадкам и статусу в стаде. Вы уже знаете, чем именно они питаются и в каких местах, где и когда устраиваются на ночлег.

5. Вы учитесь владеть оружием, которое будете постоянно использовать во время охоты. Вам потребуется практика в различных погодных условиях, чтобы добиться стопроцентного попадания. По мере приближения дня охоты практикуйте стрельбу с различной высоты.

6. Найдите компетентного человека, способного научить вас разделке туш оленей. Навыки, освоенные самостоятельно, конечно, большой плюс в вашу пользу, но для начала, пожалуйста, обратитесь к кому-то более опытному. Важно правильно удалять внутренние органы животного, не задевая мяса. Большую трудность может представлять свежевание, если вы не знаете, как правильно его делать. Поэтому на всякий случай почитайте соответствующую литературу и/или посетите мясокомбинат и посмотрите, как это делается.

7. Для ритуальной охоты нет лучше способа, чем охота со стенда, закрепленного на дереве: так вы находитесь очень близко к оленю и можете убить его одним выстрелом, что имеет особую значимость для ритуала. За несколько недель до охоты закрепите стенд там, откуда хорошо видно все стадо, и пристреливайтесь, не делая выстрелов.

8. День охоты нужно выбирать не по календарю, а руководствуясь инстинктом. Ждите, пока не наступит день, когда вы ощутите, что время пришло, и услышите зов оленя. Почувствовав приближение дня охоты, начинайте поститься, особенно воздерживайтесь от употребления мяса, и исполняйте другие ритуалы внутреннего и психического очищения, чтобы священное событие не было отягощено нежелательным багажом. Хотя порой зов оленя слышен настолько отчетливо, что у вас не остается выбора, я все же стараюсь потянуть до ближайшего дождливого дня, когда олени активны, а люди сидят дома. Это дает вам больше шансов на успех: скорее всего, вас никто не побеспокоит во время или после охоты. Если вы тщательно готовились к этому событию в течение года – вероятно, у вас уже есть подходящая одежда и все необходимое на случай «плохой» погоды, которая может стать для вас настоящим благословением.

9. Когда вы почувствуете зов, у вас все уже должно быть готово. Добравшись до места охоты, сделайте приношение и выскажите вслух свои намерения и причины. Затем возьмите стрелу или пулю, которую пустите первой, и благословите ее при помощи пяти священных стихий. Затем благословите ее и ваше оружие собственной кровью (если только у вас нет крови оленя с прошлой священной охоты), уколов палец и приложив его к пуле и оружию.

10. Тихо заберитесь на свой стенд и ждите, пока не придет ваш олень. Пока ждете – говорите с Духом оленя. Не спугните его. Будьте осторожны с выбором, если олень появится не один. Постарайтесь понять интуитивно, какой из них предназначен для вас. Если олень не приближается и вы не видите его глаз – НЕ СТРЕЛЯЙТЕ в него. Пусть уйдет. Но если он приблизился, аккуратно выстрелите ему в живот. Если вы тщательно тренировались – это будет сделать легко, и олень упадет сразу.

11. Как можно скорее подойдите к оленю. Вам нужно постараться приблизиться к нему прежде, чем он испустит последний вздох. Приблизившись, опуститесь перед ним на колени и быстро скажите спокойным тоном: «Я почитаю твой дух, и твой последний вздох станет моим. В этом священном действии я соединяю свой дух с твоим. Так твой дух будет жить во мне, и я всегда буду связан с Духом оленя». Затем сразу, пока не слишком поздно, обхватите своим ртом рот оленя и вдохните его дыхание, а затем – выдохните свое. Сделайте это несколько раз, если не уверены, что все получилось в первый. При необходимости можно надавить на легкие оленя.

12. Когда дыхание покинет тело оленя и станет вашим – вашей священной обязанностью будет продолжать почитать его дух во всех ваших будущих действиях, в том числе заботиться о физическом проявлении духа, который вы сделали своим. Это значит, что вы должны использовать все свои знания и ресурсы, дабы найти наилучшее применение для туши. Я, согласно древней традиции, всегда выкапываю яму точно в том месте, где умер олень, и закапываю туда его внутренности, предавая земле его сущность. Если этого не сделать сразу, потребуется исполнение отдельного ритуала после свежевания. Также вам предстоит сделать дополнительные приношения в знак благодарности – земле и оленю, например, от семьи или друзей, получивших пользу от плоти и скелета оленя. В процессе отделения мяса от костей кровь оленя можно собрать в специальную емкость для использования в ритуалах и церемониях, которые вы будете практиковать на протяжении года. Храните кровь в темном, прохладном месте или в холодильнике.

Если оленина составляет значительную часть вашего рациона в течение года, вы можете заняться охотой еще раз, но никогда не берите больше, чем можете употребить за год. Также, если по какой-то причине вы сделали неточный выстрел и олень от вас убежал, – ваша священная обязанность выяснить, ранен ли он, и если да, то как сильно, и, если нужно, убить его. Если вы уверены, что попали в оленя, но он от вас убежал – лучше всего будет, выждав полчаса, отправиться на его поиски. Никогда не бросайтесь в погоню за ним сразу, потому что, если он ранен – он будет страдать еще больше, и вы никогда его не найдете, даже если он смертельно ранен. Когда раненое животное не чувствует приближения опасности, оно находит спокойное место поблизости, чтобы лечь и умереть. Помните: в любом случае вы должны будете либо найти оленя по дорожке крови, либо проверить, попали ли вы в него, тщательно обследуя территорию на предмет капель крови или ворсинок. Это одна из причин – не стрелять, пока олень не подойдет к вам достаточно близко. Ранить, а не убить – наихудший опыт и для вас, и для оленя.

Если ваша охота была удачной – теперь в вас живет дух оленя. Чувство родства и связи с ним и с землей благотворно скажется на вашем шаманском пути и на всей вашей жизни. Главное, помните о том, что физические останки оленя – продолжение космического единства его и вас; все, что вы делаете с его тушей, будет иметь значение и последствия. Ваша обязанность и ответственность – сделать эти последствия энергетически положительными и сделать это легко, если вы понимаете священность своих действий. Основные части туши оленя можно употребить в пищу и использовать как материал для изготовления священных инструментов. Когда вы едите плоть оленя, вы устанавливаете связь со священным существом, отдавшим вам свою жизнь. Когда вы дуете в свисток или трясете погремушкой, изготовленной из костей оленя, или стучите в барабан из его шкуры – вы поете Вселенной о единстве вашего духа с Духом оленя, почитаемого вашей песней. Это глубочайшая связь из всех доступных нам, и один из истинных опытов шаманизма.

Деревья стали священными в шаманском мире коренных народов по многим причинам и в связи с рядом обстоятельств. Вот некоторые из этих причин.

• Деревья дают племени жизненно важные материалы. Кора, ветки, корни, листья, сок, цветы и плоды имеют огромную важность в деле изготовления, например, каноэ или корзин и инструментов, укрытий, лекарств и приготовления пищи.

• Дерево поддерживает огонь – жизненно важный источник тепла и энергии.

• Особые свойства отдельных видов деревьев используются в лечении и очищении.

• Физическое расположение дерева (или рощи) в священном месте (или рядом с ним), например, у ручья, реки, озера, каньона или на холме.

• Связь со священными животными, проживающими в, на, под или около дерева.

• Конкретное дерево или вид деревьев, ассоциирующийся с особым событием, например ежегодной церемонией, ритуалом или днем рождения.

• Дерево может чем-то отличаться от других деревьев вокруг него. Оно может быть необычайно большим или старым или иметь какую-то необычную форму.

• Дерево, посаженное специально в память о каком-то особом событии.

Для современных людей деревья остаются священными, поскольку они необходимы для здорового функционирования экосистем планеты. Большинство из нас понимает, что деревья – это сырье для строительных материалов, бумажных изделий и миллионов других товаров и вещей, но главное значение деревьев для планеты – это поддержание здоровья других живых существ, населяющих Землю, благодаря тому, что:

• деревья впитывают газы и твердые частицы из атмосферы, в том числе углекислый газ, образующийся при сжигании топлива в автомобилях, производстве электроэнергии и обогреве домов, школ и предприятий;

• деревья впитывают хлорфторуглероды, входящие в состав многих товаров бытовой химии и разрушающие озоновый слой планеты;

• деревья дают укрытие и пищу животным и птицам и регулируют температуру воды в ручьях и озерах, что необходимо для обеспечения жизнедеятельности рыб и прочих морских организмов;

• деревья удобряют почву и помогают создавать пахотный слой;

• деревья предотвращают эрозию почв, укрепляя землю за счет своей корневой системы, и образуют защиту от ветра;

• экстракты и вытяжки, добываемые сегодня из многих видов деревьев, – основа некоторых современных лекарств.

В наше время, когда ценность всего измеряется деньгами, мы не замечаем огромной значимости деревьев. Натаниэль Альтман в своей книге «Священные деревья» (Нью-Йорк: Стерлинг Паблишинг Ко., 2000) приводит поразительные данные исследований калифорнийского лесного управления, согласно которым: «Одно дерево, живущее пятьдесят лет, за это время предоставляет обществу услуг на сумму около двухсот тридцати пяти тысяч долларов. Эти услуги включают производство кислорода (тридцать семь тысяч долларов), повторное использование воды и регулирование влажности (сорок четыре тысячи двести долларов), контроль за чистотой воздуха (семьдесят пять тысяч долларов), производство протеина (три тысячи долларов), укрытие для диких животных (тридцать семь с половиной тысяч долларов), контроль эрозии почв и удобрение почвы (тридцать семь с половиной тысячи долларов). При этом не получили денежного выражения роль деревьев в поддержании уровня атмосферных осадков и тот факт, что они служат источником тени, красоты и вдохновения. Также не была произведена оценка общей стоимости лесоматериала, орехов и плодов, порождаемых деревом за пятьдесят лет».

Хотя это исследование, очевидно, не учитывает многие способы использования древесных материалов, но оно помогает нам осознать ценность и значимость деревьев в вопросе поддержания жизни – как современных людей, так и наших предков. Неважно, на каком именно качестве деревьев мы фокусируемся, они всегда были и есть наши союзники – не только на материальном и практическом уровне, но также и в том, что касается духовности и способности расширять сознание. В их присутствии мы можем ощутить атмосферу единения с различными целительными энергиями природного мира.

На психологическом и эмоциональном уровне деревья могут быть прекрасными советчиками и терапевтами. Например, дуб заряжает силой и помогает справиться со сложными ситуациями, а чувства, вызываемые ивой, помогают осознать эмоциональные коллизии. Движения многих деревьев, в том числе белой березы и осины, способствуют избавлению от влияния одномерной реальности телевидения и компьютерных экранов. Осознавание целебной атмосферы, создаваемой деревьями, помогает в поиске новых друзей. Иногда прозрения приходят очень тихо и касаются вашего сознания, словно мягкие листья, а иногда понимание ударяет вас по голове, словно палкой, и вы чувствуете, как вибрации расходятся кругами по всему телу, до самых глубин.

Во время взаимодействия с деревьями на интуитивно-эмоциональном уровне важно полностью открыть себя всему диапазону чувств, вызываемых деревьями. Часто мы воспринимаем их как статичные и неизменные сущности, но этот узкий взгляд легко расширить при помощи шаманской техники переворачивания мира и погружения вглубь вещей – с тем чтобы увидеть их изнутри. В случае с деревьями это означает отношение к дереву как к организму, не растущему из земли, а врастающему в нее. Ограничивая свое восприятие и обращая внимание только на ветки и листья, мы упускаем тот факт, что дерево живет в совершенно ином мире и поддерживает совершенно иные отношения, отличные от тех, что имеют место на поверхности. Тысячи процессов, идущих между ветвями, стволом, листьями, корнями, почками и цветами, взаимодействующими с живой почвой и воздухом, создавая при этом атмосферу и укрепляя почву, показывают нам то, что дерево на самом деле динамичная и животворная сущность, пребывающая в состоянии постоянного движения и взаимодействия. Поэтому, приближаясь к энергетическому полю дерева, мы должны ощущать открытость и понимать то разнообразие задач, которые оно исполняет в, над и под поверхностью, и какие знания оно может подарить нам на различных уровнях.

Практика 38: общение с деревьями

Деревья – так же, как и люди, и земля – обладают памятью и являются прекрасными рассказчиками. Они хранят огромное количество информации, и хотя их процесс познания отличается от нашего, деревья запоминают и рассказывают историю о том месте, в котором живут: что здесь происходило на протяжении их жизни. Вытянутые в стороны руки и корни старого дерева, подобно морщинам на лице мудрого старца, говорят обо всех его победах, поражениях и бесконечных опытах. Внутреннее природное родство позволяет нам устанавливать как физический, так и психический контакт с деревьями; для того чтобы открыть каналы связи, не требуется больших усилий.

Различных видов деревьев очень много, поэтому сначала рассмотрите ваше дерево с некоторого расстояния. Так вы сможете лучше представить, какой разговор мог бы сложиться у вас с ним и чему бы вы могли у него научиться. Если бы вы, к примеру, должны были встретиться с профессором математики, вероятно, вы бы не стали начинать с ним разговор с темы о Шекспире. Подобным образом, не нужно спрашивать о совместном существовании у отдельно стоящего дерева на вершине холма, об этом больше знает дерево, живущее в густом лесу или роще. Дерево, живущее во внутреннем дворе монастыря, может рассказать о населяющих это заведение людях, а дуб, произрастающий в безлюдной местности, готов поделиться историями о белках, оленях и птицах.

Внешние характеристики многое говорят о внутренних качествах и уроках, которые вы можете получить у дерева. Поэтому вам в первую очередь стоит усвоить, что именно значат некоторые физические особенности дерева. Многое о его индивидуальности могут открыть ответы на следующие вопросы.

• В каком окружении живет дерево? Это может быть лес, поле, ручей или река и даже город. Какое влияние на индивидуальность дерева оказывают его отношения с другими деревьями?

• В какой именно местности живет дерево? В горах или на пляже, в поле или в районе новой застройки? Какие знания о мире формирует это окружение, чему вас может научить это дерево?

• Как здесь росло дерево? Какого оно было размера и обхвата? Сколько ему лет? Отличают ли его какие-то особые черты, рассказывающие о его жизни: кривой ствол, угол наклона ствола, следы атак насекомых, удара молнии или топора? Как вам кажется, оно прожило легкую или тяжелую жизнь? Хорошо ли оно себя чувствует в своем окружении, или ему было бы лучше в другом месте? Что физический облик дерева говорит об испытаниях, которые ему пришлось пережить, и как это отразилось на его «личности»?

• Цветет ли оно, сбросило ли плоды, опали ли листья? Оно чем-то занято или отдыхает?

• Что это дерево дает сообществу? В зависимости от времени года и местоположения дерева может быть легко или, наоборот, очень сложно увидеть, что дерево предлагает другим живым существам. Все деревья дают тень, укрытие и пищу для различных существ, поэтому особое внимание нужно обратить на эти аспекты. Чтобы составить целостную картину того, чем конкретное дерево может быть полезно своему окружению, понадобится время. Помните: если дерево растет, например, в лесу, на склоне горы, оно помогает предотвратить эрозию почвы вместе со своими друзьями и родственниками, растущими по соседству. Если оно живет в городской среде, среди людей, вероятно, оно может стать прекрасным источником вдохновения и красоты. Как польза, которую дерево приносит своему окружению, отражается в его индивидуальности?

• Что говорит вам вид дерева? Очевидно, что секвойя сообщит вам нечто другое, нежели лавр или боярышник. Деревья различных видов обладают совершенно разными «характерами», поэтому общение с ними всегда увлекательно.

Это первый этап взаимодействия с деревьями. Следующий этап, суть которого заключается в передаче энергии, может иметь форму диалога с деревом. Обращайтесь к нему голосом, вслух, как если бы говорили с человеком. Речь – один из самых мощных инструментов передачи энергии, поэтому, когда вы говорите, смеетесь, плачете или кричите – дерево всегда чувствует передаваемую ему энергию. Кроме того, разговор с деревом как непривычное действие уменьшит ваше эго и поможет вам приблизиться к миру Природы.

Во время диалога с деревом воспринимайте информацию на всех уровнях; в этом отношении общение с деревьями ничем не отличается от общения с людьми. Большую роль здесь играет интуиция. Помимо восприятия движений и языка дерева на сенсорном уровне, необходимо по возможности воспринимать и физически неразличимые действия. Такое взаимодействие с деревом – просветляющий и очень личный опыт. Когда вы совершенствуете свои навыки общения – не бойтесь задавать дереву вопросы и внимательно слушайте не только его ответы, но и также его вопросы вам. Хотя, как уже говорилось, это очень личный, уникальный опыт, я обнаружил на своих семинарах, что общение различных людей с различными видами деревьев объединено чем-то общим. Чтобы вы представляли, о чем в принципе можно говорить с деревом, я расскажу вам несколько личных историй о тех деревьях, с которыми мне удалось установить контакт в течение моей жизни. Однако это – только пример того, как могут развиваться ваши отношения.

Береза

Береза может многому вас научить и поделиться своей мудростью. Хотя она кажется хрупкой и тонкой, это одно из самых выносливых деревьев. Часто береза растет в таких местах, где другие деревья выжить не смогут. Это научило меня тому, что внутренняя сила намного важнее, чем внешность. Береза также учит не быть эгоистом и заботиться о других. У нее небольшие листья, и потому она дает свет другим деревьям, меньших размеров, что растут внизу; она одновременно защищает их и питает. Такое бескорыстие – нечастое явление в мире деревьев, особенно учитывая тот факт, что нередко ту самую березу, которая помогла вырасти, скажем, соседнему дубу или сосне, спустя много лет именно они и стремятся задушить. Но в этом – суть ее природы. Береза легко гниет, а потому служит источником питательных веществ для других растений и деревьев. Ее часто называют Хозяйкой лесов; в кельтском шаманизме она считается космическим деревом; друиды, говорят, взбирались по ее белому стволу в другие области сознания. Неудивительно, что, исходя из всего вышесказанного, именно под березой чаще всего растут поганки и мухоморы.

Бук американский

У бука всегда величественный вид. Вырастая почти до пятидесяти метров, он напоминает колонну. Изгибы ветвей и форма его ствола настолько напоминают части человеческого тела, что порой могут производить достаточно жуткое впечатление, особенно когда вы окажетесь в буковом лесу в одиночестве. Бук кажется живым. Увидеть его дух очень просто. В юности я стал выделять бук среди прочих деревьев потому, что большинство из них летом покрывались ядовитым плющом и сумахом, а бук, обладая удивительной способностью отторгать плющ и подлесок, всегда давал мне возможность пробраться к его огромным корням и установить с ним физический контакт.

Исторически бук часто ассоциируется с мудростью. По легенде, из его тонких пластинок изготавливались первые книги.

Я научился у бука уверенности и выносливости. Когда ураган или сильный ветер с корнем вырывает их из земли, можно увидеть, как немного у них корней, и представить, какой силой они обладают, если вырастают такими большими.

Вяз

Вяз отбрасывает волшебные, движущиеся тени. Эта игра света и тени, неба и земли вызывает чувство покоя и сбалансированности. Коренные американцы, например, индейцы виннебаго и делавэр, жившие на той земле, где я вырос, почитали вяз как священное дерево и всегда проводили в его тени собрания и церемонии подписания договоров. Сегодня вязы высаживаются вдоль городских дорог, образуя величественные проспекты. Но в городе ли, в лесу ли плакучий вяз всегда создает атмосферу умиротворения и одухотворенности.

Гикори (пекан)

Огромный гикори с лохматой корой напоминает мудрого старца с длинной косматой бородой. Всякий раз, встретив гикори в лесу, я испытывал к нему дружеское чувство, хотел поприветствовать его и коснуться ствола. Ребенком я всегда испытывал неодолимое влечение к нему и желание дотронуться до его коры, ободрать ее. Впрочем, с возрастом это желание не прошло. В гикори есть что-то настолько притягательное, что порой, гуляя по лесу, я обнаруживаю себя стоящим перед ним и не могу вспомнить, как очутился здесь. В первые дни октября в лесу кипит жизнь: с гикори падают орехи, и белки снуют вокруг него, собирая их. Для меня это дерево символизирует силу духа и выносливость, подобно орешнику и дубу, но гикори мудрее. Оно как мудрый дед или бабушка, даже если физически оно и моложе, чем деревья вокруг.

Грецкий орех (черный)

В отличие от других деревьев, например, от осины, предпочитающей расти в группах, грецкий орех живет в мире Природы один. Он производит впечатление полной независимости. Вокруг него всегда кипит жизнь, и он – будто центр своей маленькой вселенной. Грецкий орех всегда в окружении стольких представителей дикой природы, что легко понять, как он стал священным деревом для коренных народов. Однажды я насчитал пять белок, бурундука, двух котов, двух дроздов и ястреба, поедающего кролика, в пределах пяти метров от этого огромного черного дерева. Расположение ветвей грецкого ореха отражает сложность его взаимоотношений с окружающим миром. Кажется, что орех постоянно чем-то занят, и, возможно, тот факт, что его плоды напоминают человеческий мозг, не просто совпадение? Лично я научился у грецкого ореха динамике и теперь, как и он, могу продолжать двигаться даже тогда, когда не ощущаю вдохновения, но когда это необходимо, чтобы творческий процесс мог протекать сквозь меня во всей его сложности и питать других.

Дуб

С дубом мне пока не удалось установить глубокую связь, но в моих священных лесах их было так много, и они имели такое значение для диких животных, в том числе для священного оленя, что уже только одной этой причины было достаточно, чтобы он сразу стал моим наставником и союзником. Различные виды дубов могут произрастать в различных условиях, но его энергия сопровождает меня всюду, куда бы я ни пошел. Огромные дубы часто окружают меня в лесах, где я работаю с людьми, и представляют двери в другие измерения сознания. Для меня дуб – это стражник, стоящий у ворот в мир знания и открытий.

Клен

Если у вашего дома растет клен – вам известно, каким ярким пламенем он озаряет небо осенью. Я с детства помню, как огромный клен, что рос рядом с нашим домом, сообщал нам о смене времен года. Так же ясно в моей памяти встают сахарные клены, кору которых мы разрезали, чтобы получить сок или сироп. Клен, как и яблоко или персик, помог мне осознать щедрость плодоносных деревьев.

Можжевельник виргинский

Можжевельник виргинский – одно из самых распространенных вечнозеленых деревьев на востоке Соединенных Штатов и одно из моих любимейших деревьев с детства. Запах можжевельника опьяняет меня и немедленно переносит в одно из моих тайных мест связи с духами природного мира. Поэтому я всегда изготавливаю из можжевельника молитвенные стрелы, которые использую в священной охоте на оленей. Я никогда не забуду, как однажды, холодной и долгой зимой, я три дня тщетно искал стадо оленей и уже начал думать, что все они умерли от голода и холода потому, что нигде не мог найти даже следов этих животных. И вот, уже возвращаясь домой, я обнаружил оленей в можжевеловых зарослях, где и не думал их искать, поскольку не знал, что там для них есть пища. Олени лежали на земле и щипали зеленые побеги. Так можжевельник спас жизни моих друзей и занял особое место в моем сердце.

Осина

Я впервые общался с осиной в Колорадо, где первый раз в жизни постился в уединении. Осина плохо переносит тень от других деревьев и поэтому обычно растет в рощах, переплетясь корнями друг с дружкой. Слушая ее речи, можно подумать, будто это звучит хор, но различить, что она «говорит», несложно. Часто осину называют шепчущим деревом, потому что у ее листьев плоские черешки, расположенные под прямым углом к пластинке, и при малейшем дуновении ветра они начинают дрожать, что вызывает эффект шепота.

Первое, чему меня учили шаманы виррарика, особенно во время паломничества, – это слушать ветер, и с тех пор маленькие предметы, привязываемые ими с этой целью к своим сомбреро, ассоциируются у меня с листьями осины. Это дерево научило меня внимательно прислушиваться к тишине – как внешней, так и – прежде всего – внутренней. Шелест листьев способствует погружению в глубокие медитативные состояния.

По сравнению с другими деревьями, осина живет недолго, лет пятьдесят, и поэтому она учит нас жить полноценно – в настоящем времени, не растрачивая себя на мелочи.

Сассафрас (американский лавр)

Сассафрас – необычное дерево: листья одного дерева могут иметь различную форму. Обычно сассафрас вырастает немного выше кустарника, но живет до тысячи лет. Помню, в юности сассафрас рос прямо перед моим домом. Он стал одним из первых деревьев, с которыми я установил духовный контакт. Задолго до того, как я узнал, что сассафрас был священным деревом для коренных народов, живших в этом месте, я высоко ценил его запах и особые качества коры и листьев. Позднее я научился готовить из сассафраса чай и масло. Затем, глубже погрузившись в шаманские учения, я обнаружил удивительную связь между ним и моими наставниками-индейцами. Согласно шаманским сказаниям, шаманы часто оказываются физически дефектными от рождения, либо же аномалии могут развиться у них со временем. Однажды, соединившись в глубоком видении с энергией старого сассафраса, я ощутил силу, которая странным образом напомнила мне старого шамана с изуродованной рукой. Когда я увидел этого шамана наяву – меня озарило: его рука напоминала трехпалый лист сассафраса! С тех пор это дерево стало для меня постоянным источником видений и мудрости. Оно учит тому, что иногда нечто значительное может быть очень маленьким.

Сосна

Сосна – солнечное дерево. В лесу, на закате, я неоднократно замечал, что сосна волшебным образом остается освещенной дольше, чем другие деревья. Однажды, когда я с нетерпением ждал восхода солнца после длинной, холодной ночи, с сосны, под которой я стоял, упала шишка и ударила меня по голове; в тот момент я впервые осознал глубину мистической связи сосны и солнца: шишки расположены на сосне по спирали, имитируя вращение Земли вокруг Солнца. Спустя много лет я узнал, что в древности, в день зимнего солнцестояния люди разжигали огромные костры из сосны, призывая солнце вернуться и родиться заново, чтобы на Земле могла продолжиться жизнь. Благодаря своей связи с солнцем, сосна освещает пространство и помогает увидеть картину в целом. Она учит нас жить легко, произрастая порой на голой скале, и единственное питание, которое при этом ей нужно, – солнечный свет.

Ясень

Огромные ясени, росшие рядом с домом, в котором я жил ребенком, символизировали для меня равновесие задолго до того, как я узнал, что исторически ясень ассоциируется в некоторых культурах с Мировым древом (мифическое дерево, образующее мировую ось своими корнями, уходящими глубоко в Подземный мир, и ветвями, теряющимися в небе). Знание о том, что представители многих европейских культур – друиды, кельты и викинги – почитали ясень как волшебное дерево, укрепило мои собственные мистические ассоциации с ним: то, что я чувствовал ребенком, много веков назад чувствовали люди, поддерживавшие глубокую связь с землей.

Я разговаривал с ясенем об универсальных истинах и уравновешивании противоположностей – возможно, потому, что он всегда развивается женским способом, но его почки имеют фаллическую форму, а цветы бывают как женскими или мужскими, так и двуполыми. Обычно ясень учит гармонии и тому, как сбалансировать наш нездоровый образ жизни общением с Природой и Космосом.

Помимо физической и психической связи с уникальной энергией дерева, мы можем использовать его особые качества, изготавливая из него шаманские инструменты, совершая ритуалы и церемонии. Это можно делать множеством способов, например, используя древесину священного дерева для изготовления флейты, барабана, погремушки, посоха или разжигания огня. Так сущность дерева гармонизирует взаимодействие человека с силами Природы. Поэтому во многих шаманских традициях, при изготовлении ритуальных и культовых инструментов, используется плоть живого священного дерева. Тем самым инструмент превращается в живое продолжение сущности и энергии дерева, а также мудрости, в нем заключенной.

Однажды на церемонии индейцев виррарика, куда меня пригласили, присутствовали три студента-антрополога. Видя, как разжигается священный костер, один из них спросил у меня: «Почему они используют зеленые ветки для костра? Нужны сухие, эти не загорятся». Я только рассмеялся про себя и просто предложил ему продолжать наблюдать.

Использование зеленых веток живого дерева для разжигания костра действительно кажется необычным, поскольку, как правило, мы используем сухую древесину – она лучше горит. Но в шаманском мире обычные правила часто не работают. Здесь царят магические силы и энергии, участвующие в церемонии. Они взаимодействуют, соединяются и оживают. И этот случай – именно такой, когда глубокая связь шамана виррарика с живой энергией священного огня магическим образом соединяется с живой энергией свежей плоти дерева, позволяя шаману поджигать мокрое дерево, которое при обычных обстоятельствах никогда не будет гореть.

Практика 39: обряды почитания деревьев

Я многократно вынужден был беспомощно наблюдать за тем, как уничтожаются мои любимые леса, освобождая место для жилой застройки или торгового центра, ради сырья или производства. Тот, кто видел, как рубят его любимое дерево, знает это чувство беспомощности и тоски. Если бы только они могли сбежать на новое место! Но, увы.

Однако даже в наш век беспрецедентной вырубки лесов мы способны помочь деревьям на практическом уровне, что способствует переходу к высшим состояниям сознания.

Многое из описываемого ниже может выполняться механически, с минимальными эмоциональными затратами, но если выполнять эти действия, осознавая священность всей жизни и открываясь навстречу своим чувствам, эти занятия могут стать для вас опытом духовного и личностного роста, что, возможно, изменит вашу жизнь. На высшем уровне эти действия становятся экошаманскими ритуалами, превращающими нас в со-творцов живой сущности по имени Земля, спасающих и поддерживающих жизнь.

В силу разных причин мы не всегда можем спасти от вырубки большие деревья, но мы в состоянии защитить деревья маленькие – выкопав их и пересадив – до того как в лес завезут бензопилы и бульдозеры. Мы можем спасти семена или обрезать побеги любимого дерева, которому уготована преждевременная смерть. Эти занятия, как никакие другие, помогут вам установить глубокую психическую связь с деревом. Когда вы говорите своему старому другу-дереву, что спасете его детей и будете растить их, как своих собственных, вы выказываете уважение и любовь к этому удивительному существу. Подобным образом, когда вы пересаживаете молодое деревце, которое иначе было бы уничтожено, вы вступаете в магические отношения с этой сущностью, которые могут продлиться всю вашу оставшуюся жизнь или даже дольше, если об этом дереве будут заботиться ваши дети.

Я впервые спас дерево, еще будучи ребенком, вместе с отцом, когда он пересаживал его, спасая от гибели из-за расчистки под застройку. Папа спас много своих любимых плодовых деревьев, пересадив их в наш двор и на другие принадлежавшие нашей семье участки. Хотя он не говорил мне о духовной стороне своих действий, опыт пересадки деревьев углубил мою связь с отцом, различными видами деревьев и землей. Думаю, что именно благодаря тем детским впечатлениям я на всю жизнь проникся энергией и мудростью таких уникальных форм жизни, как деревья.

Посадка деревьев в память о важных моментах жизни – рождении ребенка, свадьбе, окончании университета или в память об усопших – очень мощный, жизнеутверждающий ритуал, вплетающий нашу жизнь в сеть органической реальности.

Святилище для дерева – источник вдохновения, исцеления и связи с природным и духовным мирами. Создание таких святилищ – древняя традиция многих народов. Считается, что некоторые деревья связаны с определенными духами или божествами, их защищают различными ограждениями или отмечают цветной лентой. Иногда под деревом устанавливается крошечный домик для священных приношений дереву и его духу. Деревья, отмеченные таким особым почетом, обладают уникальной, могущественной энергией. Иногда это памятные деревья, к которым всю их жизнь относились с особым вниманием. Но чаще, по крайней мере, как показывает мой опыт, священные для нас деревья живут в лесу, растут естественным образом и становятся мудрыми дедушками и бабушками леса.

Святилища прекрасно подходят для памятных деревьев и деревьев, которые отличаются уникальными свойствами. Создание святилищ для них – постоянный источник духовной энергии, это также помогает защищать дерево, особенно если участок земли, расчищаемый для строительства, принадлежит людям, понимающим ценность таких деревьев. Я не раз видел, как руководители университетов, владельцы площадок для игры в гольф и другие землевладельцы отказывались от рубки дерева потому, что обнаруживали под ним святилище.

Практика 40: растения съедобные и целебные

Изучение растений на шаманском уровне начинается, как многие техники, представленные в этой книге, с того, что вы забываете все, чему вас учили прежде, и начинаете воспринимать все прямо противоположным образом. Вместо того чтобы использовать чужие знания и искать описания растения в какой-нибудь книге, вы учитесь узнавать его изнутри. Каждый из нас обладает инстинктивным знанием и пониманием того, как внешнее может влиять на внутренние процессы. Это прежде всего относится к растениям, особенно съедобным, целебным или ядовитым. Но это инстинктивное знание раскрывается лишь, когда мы избавляемся от привычки контролировать и открываемся изначальному пониманию. Большинству из нас приходится много работать, чтобы открыть себя этому изначальному пониманию съедобных и целебных растений. Наши образовательные системы полностью исключают опыт здорового взаимодействия флоры и фауны. С самого рождения нам дают, а иногда даже заставляют принимать пищу, которая считается полезной, но на самом деле таковой не является. Нас учат подавлять наше внутреннее знание и глотать все, что кладут в нашу тарелку. Это продолжается и во взрослой жизни. Привыкнув полагаться на авторитет письменных источников информации или СМИ, мы все прочнее забываем наши глубинные знания.

Из-за того, что люди утратили это знание, многие исследователи растений, работающие с флорой тропических лесов, проводят опыты с нашими близкими родственниками, шимпанзе и другими приматами и животными. Например, когда шимпанзе начинает вести себя необычно или плохо себя чувствует – перестает принимать или усваивать пищу, а затем вдруг начинает питаться растениями, которых обычно избегал, исследователи собирают эти растения и изучают их. Коренные народы, использующие по сей день традиционные лекарственные средства, изготовленные на основе растений, хранят изначальные знания – результат тщательного наблюдения и интуитивного понимания того, что основные свойства растений можно классифицировать по категориям, выучив их главные составляющие и зная их основные свойства.

Например, пахучие растения содержат эфирные масла, и хотя известно более тридцати тысяч масел, все они оказывают на тело примерно одинаковое воздействие. Если вы пожуете лист растения и после этого ощутите во рту недостаток слюны – это указывает на присутствие в растении дубильной кислоты, весьма распространенном веществе в составе большинства из них. Вяжущий эффект дубильной кислоты используется в лечебных целях сотнями способов.

Исходя из соображений безопасности, прежде чем заниматься изучением свойств растений самостоятельно, я советую вам найти хорошего знахаря и поинтересоваться у него, какие растения из произрастающих в вашей местности ядовиты, а какие – полезны, и узнать их основные свойства: какие они – вяжущие ли, пахучие… После, отталкиваясь от этих знаний, вы сможете развивать и укреплять свою связь с дикими растениями.

Нужно сказать, что в Северной Америке немногие растения представляют собой серьезную угрозу жизни взрослого человека. Конечно, люди ежегодно умирают от отравления ядовитыми растениями – как правило, одними и теми же. Как только вы научитесь отличать их, вы вряд ли причините вред себе или кому-то другому, особенно учитывая тот факт, что, как правило, все ядовитые растения отвратительны на вкус. Однако помните и о том, что, приготовляя из растений лекарства, вы выделяете и концентрируете их определенные свойства. Листья, стебли или корни растения могут быть безвредны, но экстракт из них – очень опасным. Их правильнее называть фармацевтическими препаратами, представляющими отдельное направление современной науки, а не целостный мир шаманизма.

Я предлагаю развивать отношения с невероятно разнообразным и красивым миром растений в целом, а не концентрироваться на отдельных составляющих, потому что сотни и даже тысячи их разрозненных частей не дадут вам необходимых знаний, тем более что каждая составляющая может использоваться по-разному, а все вместе, соединенные в одном растении, они могут быть рекомендованы к употреблению в совершенно противоположных целях. Растение, включающее в себя все свои составляющие, гармонично сосуществующие, было порождено естественным образом – из земли; оно росло и развивалось на протяжении бесчисленных поколений и заслуживает нашего уважения и восхищения. Именно эти характеристики и индивидуальность всего растения в целом – вот то, что действительно имеет значение на шаманском уровне.

При общении с травянистым растением основная процедура подобна уже описанной мной в разделе «Общение с деревьями». Хотя между ними, конечно, есть разница, и деревья и травянистые растения – динамичные сущности, живущие в одном месте, но участвующие в сообществе конкретного места различными способами. На уровне непосредственного познания травянистые растения – даже более чувствительные существа, и шаману, конечно, не нужны научные исследования, чтобы подтвердить тот факт, что растения могут не только чувствовать окружающую среду, в которой живут, и испытывать боль, когда их убивают, но и улавливать эмоциональные состояния людей, которые с ними работают.

Существует множество книг, руководств, инструкций и других источников информации о том, как люди относятся к съедобным и целебным растениям. Но, несмотря на то, что их прочтение может оказаться весьма полезным – в том, что касается шаманской работы с растениями, ничто не может заменить личного опыта.

Подобно тому, как мой личный опыт контакта с духами животных (он будет описан несколько позже) отличался от описаний тотемов животных в книгах, так моя практика общения с растениями также существенно отличается от того, что я когда-либо читал об этом в книгах. При том я не могу сказать, что что-то здесь было правильным, а что-то – нет. Я воспринимаю это как вопрос личных взаимоотношений с духом конкретного растения.

Для примера я вкратце расскажу вам о своих отношениях с четырьмя съедобными растениями. Я выбрал именно эти четыре растения потому, что они широко распространены, но при этом часто неверно понимаются; их легко найти даже в городской среде, особенно на выезде из города. Пожалуйста, помните о том, что все, написанное здесь, являет собой исключительно мой личный опыт и мои личные отношения с каждым из этих растений, а ваш опыт и ваши отношения могут быть совершенно другими. Здесь важно понимать, что, вступая в такие отношения, мы расширяем свое восприятие и включаем в него множество различных окружающих нас форм жизни.

Дикий лук

Дикий лук стал первым диким растением, которое я попробовал в своей жизни. Он в больших количествах произрастал в той местности, где я жил в детстве, поэтому я собирал и ел его так часто, что и другие дети, и тем более мои родители частенько обращали внимание на мое луковое дыхание. Но мне было все равно, потому что мне нравился вкус лука, а еще больше мне нравилось то обстоятельство, что он – дикое растение, выросшее из земли рядом с моим домом, и что в определенное время года я всегда, как только захочу, найду его здесь. И дух дикого лука преподал мне первые уроки терпения и сосредоточенности. Дело в том, что когда почва мягкая, из нее легко вытащить дикий лук, но если почва твердая, листья растения обрываются, и у вас в руках оказывается только зелень, а сама луковичка остается в земле. Я всегда нехорошо себя чувствовал, если мне не удавалось вытянуть лук из земли, как надо. Иногда я тянул слишком сильно или спешил и поэтому отрывал стрелы от головок. Я учился быть осторожным, и теперь, если мне не удается вытянуть лук из земли сразу, я оставляю попытки.

Надо сказать, я чувствовал боль лука, если случайно отделял его от стеблей, но когда мне удавалось вытянуть все растение, не повредив, и съесть его, мне казалось, что оно нисколько не возражает против того, чтобы закончить свое земное существование у меня в желудке. Каким-то необъяснимым образом я чувствовал, что дух дикого лука занимает свою нишу в мире всякий раз, когда я съедал его, и всякий раз, когда я спешил поскорее вырвать его из земли и повреждал, я ощущал его неодобрение, и это было мне неприятно.

Этот невинный и просветляющий опыт контакта с духом растения внушает мне надежду на то, что если делиться им с людьми, это поможет изменить мир к лучшему. Я часто думал, как описать опыт, когда лук чему-то учил меня, и в итоге договорился с ним и с собой, что буду использовать для описания опытов такого типа термин «шаманский» – потому что людей, регулярно разговаривающих с растениями, называют шаманами.

Возвращаясь к урокам дикого лука, могу сказать, что именно благодаря его духу я впервые ощутил на себе очищающий эффект определенных растений. Мне никто не говорил, что реакция моего организма на лук, вернее, не на сам лук, а на его сильный запах – слезы или отрыжка – способствует некоему очищению: я этого не понимал, но чувствовал. Таким образом, знание, приобретенное еще в детстве благодаря употреблению дикого лука, расширило мои знания о реакциях организма на различные виды пищи, и это одна из причин того, что я сохранил здоровые привычки в еде до сегодняшнего дня.

Камыш

Камыш – одно из самых легко узнаваемых растений в Северной Америке. Большинство людей, видя его, ассоциируют это растение с болотом, а я вижу в нем пламя. И вот почему: я впервые разжег священный огонь без помощи спичек или зажигалки, под руководством старого шамана из племени ленапе, показавшего мне, как это сделать, используя деревянную лучковую дрель и камышовый пух. Хотя затем я обнаружил множество других способов высекать искры, тот первый опыт добывания огня из непосредственного природного окружения будет всегда иметь для меня особое значение. В моем риррики, посвященном Духу огня, вы всегда найдете пушистые камыши, символизирующие для меня их священную связь.

Один из важнейших результатов работы с повсеместно распространенными растениями – в том, что после такого опыта растение навсегда остается для вас источником связи как с физическим миром и обычным сознанием, так и с метафизическим миром измененных состояний сознания. Например, камыш. Он настолько распространен, что куда бы я ни пошел, я всюду встречаю его. Это значит, что даже тогда, когда я не вполне сознаю присутствие его духа – например, за рулем или в разговоре с кем-нибудь – на каком-то уровне мое сознание продолжает поддерживать с ним связь, и он становится постоянным и органическим моим спутником, переставая быть лишь экспонатом загроможденного городского пейзажа.

Часто, вспоминая тот опыт добывания старым шаманом огня из пуха камыша, я думаю, что, возможно, он знал о том, что со временем у меня сложатся очень близкие отношения с огнем, и о том, что один из его даров мне – использование камыша в качестве фитиля.

Одуванчик

В современном мире лужаек, обрабатываемых химическими препаратами, укоренилось представление о том, что одуванчик – это сорняк, а от сорняков необходимо избавляться всеми силами. Удивление вызывает одно: зачем прилагать столько трудов лишь для того, чтобы убить это целебное растение. Для меня одуванчик стал не только другом, но и символом борьбы за равновесие с органической реальностью биосферы.

Стойкость духа одуванчика наполняет мою душу надеждой и радостью. Этот цветок, напоминающий солнце, никогда не дает мне забыть о том, что человек – не самая могущественная сила в Космосе. Семена одуванчика – прекрасный пример саморегуляции нашей планеты, существовавшей задолго до появления человека. Дух одуванчика вдохновляет меня на то, чтобы высаживать мои собственные семена солнца и, таким образом, распространять его священный свет. Я знаю и почитаю множество способов использования одуванчика – например, салат из стеблей, кофе из высушенных корней или жвачка. Любое из этих средств стимулирует деятельность печени. Дух одуванчика служит для меня источником вдохновения и примером стойкости в то время, как сам цветок символизирует для меня Солнце на земле.

Подорожник

Так же как и одуванчик, подорожник до сих пор никем не оценен по достоинству. Это маленькое растение с широкими листами произрастает на лужайках, в трещинах тротуаров и вдоль дорог. Как и от одуванчика, от подорожника на лужайках тоже пытаются избавиться путем химической обработки. Но, насколько бы ироничным это вам ни показалось, наибольшее количество подорожников растет именно на тех лужайках, с которых их постоянно пытаются изгнать. Дух подорожника словно знает, что для нас он – благо, и постоянно пытается об этом напоминать нам, возникая то там, то тут. Если бы мы были более внимательны к подорожникам – мы бы знали, что места комариных и пчелиных укусов можно обрабатывать растолченным листом подорожника. Его листья и семена съедобны, очень питательны и в виде смягчающего масла могут применяться для исцеления от всего жгущего и чешущегося. Итак, подорожник – это бесплатная еда и целительное средство, произрастающее в трещинах асфальта.

Только представьте себе, сколько чудес мы могли бы обнаружить, если бы только умели их искать!

Открытие способов использования растений, распространенных в той местности, где вы живете, поможет вам войти в мир духов растений и установить с ними отношения, особенно если вы будете не только брать, но и отдавать – в частности, делать им приношения. Вы также можете углубить отношения с духами растений, приготовляя целебные настойки, мази, масла, ответственно работая с психоактивными растениями и, конечно, общаясь на духовном уровне с теми растениями, которые мы употребляем в пищу. Главное, что нужно понимать при этом: растения обладают сознанием, и их духи открыты к общению с нами.

Это не романтическое представление. Растения – очень чувствительные существа, с которыми можно установить отношения, подобные отношениям с людьми. Но когда мы хотим им как-либо навредить, растения реагируют очень эмоционально. Поэтому, лишая их жизни, мы должны относиться к ним с тем же почтением, что и к животным, когда лишаем их жизни. Меня удивляет, что люди, страстно осуждающие мясоедов, проявляют необъяснимое равнодушие к чувствам тех растений, которыми питаются.

Мясоедение в каком-то смысле даже оказывается более «гуманным», потому что в этом случае животных убивают, как правило и в основном, ради мяса, а их тела становятся мертвой оболочкой, которая ни при каких обстоятельствах не возродится к жизни заново. Растение же, например, вилок салата, отделенный от корней, будет надеяться, что получит воду и питательные вещества и продолжит жить. В этом смысле у нас в холодильнике растение еще «живо», а умирает оно – клетка за клеткой – только тогда, когда мы жуем его и перевариваем.

Сложно сказать точно, что именно чувствует растение, когда мы лишаем его жизни, но определенно: оно что-то чувствует, и об этом нужно помнить, устанавливая с ним священные отношения.

Кроме того, мы можем углубить понимание роли каждого из известных нам растений в огромной сети отношений, образующих биосферу. Они питают нас, дают нам дышать и украшают нашу жизнь, а потому, с этой точки зрения, духи всех растений исцеляют и вдохновляют нас, вне зависимости от того, употребляем ли мы их в пищу или нет.

Шаманские обряды посвящения с участием животных – тема настолько сложная и емкая, насколько сложны и многообразны практикующие их шаманские культуры. Различные техники, способствующие установлению связи с духами животных, служат достижению множества целей. В их числе:

• временное обретение уникального восприятия животного с тем, чтобы «увидеть» невидимое в обычных условиях и выследить врага или получить духовные видения;

• почитание отношений, связывающих племя с царством животных;

• просьба об удачной охоте;

• просьба о защите (для себя лично или для всего племени);

• просьба о совете в области взаимоотношений с животным определенного вида;

• связь с духами умерших предков, принявших облик животных;

• увеличение личной силы и расширение знаний.

Вопрос о пользе обрядов посвящения в мир животных для современного общества – интересная тема, изучению которой я посвятил много лет и полагаю, что ответ заключается в личном намерении каждого и его готовности раскрыть свой подлинный потенциал. Если вы участвуете в обрядах посвящения, имея романтические представления или предубеждения, – все, что вы получите в итоге – это подтверждение своих представлений. Если же вы готовы принять то, что вам сообщит дух животного – у вас, безусловно, намного больше шансов пережить этот опыт, способный изменить всю вашу жизнь, с наибольшей пользой для себя.

Я хочу подчеркнуть это и сразу обратить ваше внимание, так как важнейшие уроки царства животных нам преподают не наши любимые животные и не те животные, которым мы хотели бы подражать, а те, которые хотят и готовы нас учить. Не мы выбираем животное-наставника; оно выбирает нас. Мы можем установить дружеские или партнерские отношения с определенными животными, но, готовясь к шаманской инициации, необходимо отказаться от всех предубеждений, чтобы полностью открыться тому, что собираются вам сообщить духи животных.

Давайте признаем: если бы мы могли выбирать себе наставников среди животных сами, большинство из нас выбрало бы какое-нибудь экзотическое, могущественное и красивое животное. Например, для многих людей, отправляющихся в путешествие по своему сознанию, духовными спутниками становятся орел, ягуар, волк, дельфин, ястреб, леопард или какие-либо другие величественные животные или птицы.

Эти удивительные существа символизируют свободу, силу, красоту и изящество. Однако часто люди забывают, что эти животные – «профессиональные» убийцы. Между тем я сильно сомневаюсь в том, что кто-нибудь из милых людей когда-нибудь гнался за животным, убивал его, а затем съедал в сыром виде. Убить животное не так просто; как правило, жертва активно сопротивляется, вокруг много крови, и часто хищник начинает поедать жертву еще до того, как она мертва.

Дело в том, что для большинства современных людей животные – нечто настолько далекое от их повседневной жизни, что, обращаясь к теме о них, в нашем сознании в первую очередь возникают гламурные портреты их искусственно созданных рекламой или СМИ образов. В зоопарке и на канале Discovery можно увидеть животных со всего мира и представить, что вы установили духовный контакт с каким-нибудь экзотическим видом. Не важно, сколько животных вы видели на фотографиях или в клетках, важны наши личные отношения с ними. Видя животное в клетке, мы очень немногое можем понять о том, каким оно будет в условиях дикой природы. Как правило, дух такого животного приручен или убит. Когда мы видим животное по телевизору, то еще в меньшей степени можем воспринять его суть, поскольку не взаимодействуем с ним и, соответственно, у нас не формируются с ним никакие отношения.

Фильмы об орлах или львах и рекламные кампании с использованием их образов, как правило, оказываются более успешными, чем фильмы о сурках или дроздах – просто потому, что они демонстрируют успех, центральное понятие нашей культуры. Но мы должны спросить себя, действительно ли мы хотим, чтобы современные люди, интересующиеся шаманизмом, обращались за советом к хладнокровным убийцам, какими являются орлы и ягуары? Не будет ли лучше для благополучия мира, если военачальник спросит совета у ленивца, а трейдер с Уолл-стрит – у воркующей голубки? Конечно, если во Вселенной есть сила, проявляющаяся в циклической органической реальности Земли, она бы наделила толпы людей, работающих в городе и проживающих в его пригородах, мудростью муравьев, а не энергией бросающихся врассыпную быков. Если в мире есть духи животных, способные нас наставить, разве они не послали бы дух коалы человеку, возглавляющему агрессивно настроенную лесопромышленную компанию, а дух кенгуру – нерадивой матери?

Что же, такие духи есть, и они способны и готовы нам помочь; мы же просто закрыли свое сознание и перестали их воспринимать. Прежде всего, для того чтобы решить эту проблему, нужно изменить свое физическое окружение. Если вы живете в городской среде, отправляйтесь на природу и проводите как можно больше времени в органической реальности. Наблюдая диких животных в естественных условиях, ощущая их рядом с собой, вы выйдете за границы своего сознания и установите связь с энергиями и духами, одушевляющими мир. Вы можете коснуться их и взаимодействовать с ними, а они – стать вашими наставниками. Такие встречи помогают людям, интересующимся шаманизмом, перейти от мысленной связи с духом животного к физической и углубить отношения с ним.

Шаманские тотемы – это возникающие естественным образом источники энергии, помогающие трансформировать сознание и находить творческие решения проблем. Духи животных и вдохновляемые ими символические и архетипические образы наставляют и направляют нас на различных этапах жизни. Благодаря тотемам мы получаем важные уроки и укрепляем связь с силами природы; что позволяет нам выйти за пределы сугубо человеческих забот и событий.

В последнее время много писали и о тотемах, и об их благотворном воздействии; в среде интересующихся шаманизмом появилось немалое количество людей, взявших себе такие тотемные имена, как Орел, Ястреб, Медведь и так далее, и называющих себя шаманами. Все это очень забавно, поскольку, если бы они в действительности принадлежали к шаманской культуре, думаю, они бы получили имена, гораздо лучше отражающие их истинный тотем.

Один из ключевых уроков шаманского мировосприятия – предельная откровенность во всем, что касается межличностных отношений, не оставляющая никаких шансов на то, чтобы выдавать себя не за того, кем ты являешься на самом деле. Если бы вы пришли в шаманский мир под именем «Джеймс Исцеляющий Орел», но окружающие, узнав вас, увидели бы, что по повадкам и поведению вы скорее похожи на черепаху, чем на орла – вас бы и стали называть «Черепахой», нравится это вам или нет. Если вы любите болтать, вас, возможно, будут ассоциировать с какой-нибудь беспокойной птицей, например голубой сойкой. Вспомните известных представителей коренных народов Северной Америки – Безумную Лошадь, Черного Лося или Хромого Оленя. Их так назвали не для того, чтобы над ними посмеяться; наоборот, это самое честное и правдивое имя. И если вы в состоянии осознать это, вы можете увидеть себя в новом свете. Принимая животное (или любой другой вид тотема), которое другие увидят в вас, и изучая его, вы познаете свою собственную природу и открываетесь возможности личностного роста. Со временем ваше имя будет меняться – вместе с тем, как будете изменяться вы сами.

Например, первым тотемом, который увидели во мне окружающие, был горный козел. В то время у меня была страсть подниматься в горы, прыгать и сбегать с крутых склонов – к счастью, физическое состояние мне это позволяло. В итоге – не скрою – к моей досаде меня очень скоро так и стали официально представлять: «Знакомьтесь: Джеймс – Горный Козел», а сокращенный вариант, используемый близкими друзьями, был и того хуже: «Джимми-Козел». Но затем я осознал, что это имя, пусть и неблагозвучное, действительно помогло мне в тот период моей жизни.

Признав в себе тотем горного козла, я открыл сознание пониманию того, что его отличает отнюдь не только физическая удаль, которую мы оба демонстрировали в горах. Я изучал дух горного козла и узнал, что он предпочитает проводить время высоко в горах, в местах, недоступных другим, и ходить опасными тропами. В мои двадцать лет этот тотем был мне ближе всего. Путешествуя в поисках себя и своего места в мире и в Космосе, я часто оказывался в опасных ситуациях, в число которых попали и эксперименты с некоторыми растениями. В горах я осознал: чтобы продвинуться в своем внутреннем путешествии вперед, мне нужна толстая шкура моего тотемного животного, как в физическом, так и в психологическом плане. Также я обнаружил, что обладаю опасными и мистическими рогами горного козла: в случае необходимости он может заколоть ими даже медведя гризли. Кроме того, именно рога ведут козла сквозь снежную бурю, когда все другие органы его чувств оказываются бессильны, выполняя роль своеобразного компаса.

Думаю, дух горного козла жив во мне до сих пор, и я вплоть до сего дня продолжаю считать его своим личным тотемом. Мои многочисленные встречи с ним на опасных отвесных скалах отпечатались в моем существе, и я всегда вспоминал их. По мере того как менялись мои жизненные обстоятельства – моими друзьями становились и другие духи.

Работая с духами животных и животными-тотемами, нужно всегда помнить о новых возможностях и чувствовать момент, когда необходимо изменить ваш основной тотем. В моем случае горный козел привел меня к снежному барану. Этот новый дух обозначил в моей жизни переход к более разумному периоду, когда я жил вне общества. В спиралевидных рогах барана я увидел новый цикл своей жизни. Дух этого животного был моим тотемом менее продолжительное время, но не стал от того менее значимым.

Моими наставниками в жизни в разное время становились десятки духов разных животных, некоторые из них – до сих пор со мной, а некоторые – лишь коснулись меня, когда это было необходимо.

Практика 41: духи и тотемы

Современные неошаманские техники с использованием направленной медитации помогают углубить понимание царства животных. Однако классические шаманские техники многомерного видения основаны на действительных знаниях шамана о животном, а не на том, что он о животном думает. При этом, хотя животное, появляющееся в сознании, может иметь для вас значение как некий символ конкретной жизненной ситуации, если вы никогда в жизни не встречали его в естественной среде – ваше восприятие будет ограничено академическим или художественным описанием, фотоиллюстративом и сюжетами из СМИ, что может кардинально отличаться от того, каким это животное является объективно.

Чтобы его дух стал помогать вам, от вас потребуется стать частью мира этого животного – того, в котором оно обитает в естественных условиях. Чем больше вы сливаетесь со средой его обитания, чем больше времени проводите рядом с ним – тем большее воздействие окажет на вас дух этого животного. Так, например, случайная встреча с животным где-нибудь на отдыхе, конечно, может повлиять на вас, если его дух установил связь с вашим СТОДП, но если вы уже достаточно долгое время проживаете в месте обитания этого животного и ежедневно взаимодействуете с его духом – вы сможете установить отношения и с тем, что его одушевляет. На этом уровне вы познаете не только дух конкретного животного, но и окружение, питающее и поддерживающее его. Погружаясь в мир своего тотемного животного, вы стучите в дверь дома, где он обитает, и просите впустить вас внутрь.

Если дух позволяет вам войти – только от вас зависит, усвоите ли вы знания, которые получите от него, или нет, и будут ли они вам полезны. Как и в случае с ритуалом «Объятия Земли», войдя в этот дом, вы уже никогда не сможете выйти из него тем же человеком, каким были прежде. Глубина знаний, обретенных во время пребывания в доме, и то, как вы сможете воспользоваться ими, – зависит исключительно от вас. Вы можете лишь почувствовать прикосновение духа и ощущать его несколько дней, пока это ощущение не растворится с течением жизни, а можете вынести урок и обращаться к духу в дальнейшей повседневной жизни.

Далее я приведу несколько примеров того, как поддерживать продолжительные отношения с духом животного, но сначала я бы хотел более подробно описать практические стороны работы с духом. Я использую здесь слово «практический» потому, что если вы собираетесь стучаться в дверь дома духа – вам, прежде всего, нужно эту дверь найти. С чисто практической точки зрения, найти дверь дома духа, учитывая, что духи нас окружают, – совершенно очевидный первый шаг. Если вы проживаете в местности, где много белок, бурундуков, дроздов, скунсов и сов, и, соответственно, их домов, даже если вы никогда не взаимодействовали с этими духами, ваши СТОДП на каком-то уровне уже настроены на естественную среду обитания упомянутых духов. Намного практичнее, особенно в начале учебы, работать с духами этих животных в знакомой вам среде. Другими словами, если там, где вы живете, водятся зебры и львы – работайте сначала с духами зебры и льва; если это морские черепахи, дельфины и чайки – значит, работайте с ними. Воспринимайте свои отношения с духом животного как учебу. Если вы будете воспринимать это таким образом, вам нужно будет жить там, где живет ваш учитель, и проводить с ним много времени. Это просто.

Работа с окружающими нас духами животных также важна для углубления понимания своей местности. Нет лучше способа проникнуть в происходящее в органической реальности вашей местности, чем установить отношения с духами населяющих эту местность животных. Я понимаю, что для многих людей, интересущихся шаманизмом, животные, обитающие в их местности, слишком «обычны», и поэтому мы часто пренебрегаем их тайной и магией. После двадцати лет шаманской работы с духами животных и людьми я могу сказать вам, что духи приходят к людям, когда они открыты и готовы их принять. Если вы живете в городе – вам, очевидно, будет проще работать изо дня в день с духом городской белки, а не с духом оленя, живущего высоко в горах. Вы оба по какой-то причине живете именно в городе (или пригороде, а может, в деревне), и, ежедневно воспринимая одни и те же запахи, звуки и виды, вы и обитающее здесь же животное изначально уже близки друг другу.

В качестве примера того, чему именно нас способны научить духи «обычных» для Северной Америки животных, я приведу истории моего ученичества у некоторых из них – животных и птиц.

Бабочка

Жизненный цикл бабочки символизирует тот процесс трансформации, к которой стремятся люди, интересующиеся шаманизмом, однако мой опыт общения с духом бабочки оказался другим. В трудные времена моим спутником чаще становилась гремучая змея, сбрасывающая кожу, а этот дух прилетал лишь за тем, чтобы сообщить о скором видении – как преображающем, так и вполне рядовом. Например, в безлюдной местности, особенно во время паломничества в святые места, я иногда оказывался в ситуациях, когда не знал точно, куда именно мне нужно было двигаться дальше и по какой дороге идти. Тогда ко мне являлся дух бабочки. И каким-то удивительным образом я вдруг понимал, куда идти, даже если этим направлением оказывалось отнюдь не то, куда летела бабочка в ее физическом воплощении. Также в моей жизни бывали случаи, когда появление ее духа непосредственно предшествовало опыту трансформации и видениям, особенно после многодневных постов во время обряда поиска видений.

Я не ассоциирую себя с тотемом бабочки постоянно. Наши отношения скорее напоминают те, что устанавливаются между старыми школьными друзьями или друзьями детства, разведенными жизнью в разные стороны и проживающими далеко друг от друга, но поддерживающими отношения. Время от времени они общаются между собой. Но – самое главное – всегда точно знают: друг надежен, и он всегда поможет в беде.

Гремучая змея

В магию духа змеи меня посвятили гремучие змеи, что в огромных количествах водятся в горах, где я живу. Они научили меня молчанию и внимательности, научили воспринимать малейшие вибрации воздуха и, лежа на нагретом солнцем валуне, впитывать тепло камня и наполнять им свое энергетическое поле, различать тончайшие вибрации, вызванные движениями животных или людей. Используя их умения в мире людей, я усилил свою интуицию.

Я ощущал присутствие духа змеи во время некоторых обрядов инициации, вдруг ощутив себя так, будто это я сбросил кожу и переродился, словно вышел из старой оболочки и обрел нового, более восприимчивого себя. Я с детства поддерживал отношения с духом гремучей змеи и видел связь между сброшенной ею кожей, которую иногда находил, и изменениями, происходящими с моим телом и моим сознанием. Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что находил их кожу не случайно; это был знак того, что тотем посылал мне сообщения уже тогда. К сожалению, разрушение естественной среды обитания гремучих змей в результате неконтролируемого разрастания городов и безответственного использования ядохимикатов, а также бездушное изготовление из их кожи ремней и обуви привели к вымиранию многих видов змей. Это настоящая трагедия.

Люди, как правило, боятся змей, но они редко жалятся.

Гриф-индейка

Этот дух стал мне другом и преподал тысячи уроков. Хотя я часто в своей жизни видел грифов, дух тотема не раскрылся мне полностью, пока я не был готов к этому. Однажды, в солнечный день, я сидел на валуне у лесистого склона, рядом с моим домом. Я уловил какое-то движение среди валунов в нескольких ярдах от меня и стал неподвижно смотреть в том направлении.

Через несколько минут из-за одного из валунов показались две маленькие головки; я не мог понять, чьи они, и поэтому медленно, крадучись, приблизился к ним. Это были два птенца – в мягких как пух перьях. Они сидели на валуне, в расщелине неподалеку. Птенцы тоже увидели меня, но, поскольку я молчал и не смотрел на них в упор, не испугались и остались на месте. Через какое-то время прилетела их мать и опустилась на дерево в нескольких метрах от меня.

В этот момент и началась моя молчаливая беседа с духом грифа, а мои отношения с этими птицами вышли на новый уровень. Рассказ о произошедшем в тот день занял бы здесь слишком много места, поэтому скажу лишь одно: в итоге мать птенцов дала мне понять, что и она сама, и вся ее семья готовы стать моими учителями и помощниками, что я могу навещать их часто, если буду проявлять уважение. В течение первого года я приходил к грифам не реже трех раз в неделю и многое узнал о себе и о них. Они помогли мне в трудный период моей жизни, и я был счастлив, что могу видеться с ними и быть частью тайного мира этой семьи.

Хотя гриф известен своим изящным полетом, моим первым уроком у них стало заземление. Это был один из прекраснейших даров духа грифа, способствовавший той легкости, с которой в дальнейшем мне довелось принять глубокие уроки этого тотема. То, что я нашел птенцов на земле, было значимым моментом. Эти птицы откладывают яйца на земле, а не в гнездах на дереве, и начинают свою жизнь с физического контакта с энергией земли и почвы. Как следствие, они воспринимают мир с точки зрения наземных существ и лишь после – учатся летать. Это обстоятельство дает им двойное восприятие, так высоко ценимое в шаманизме.

Работая с грифами, я мог изучать их уникальное видение, обретенное в результате жизни на земле и в воздухе. Рожденный на земле, первые три месяца жизни гриф проводит в пещере или в стволе упавшего дерева. В течение жизни подолгу бывает на земле, питаясь падалью; поскольку у него слабые ноги – он не может взять пищу и улететь с ней. В то же время эти птицы умеют прекрасно держаться в воздухе и по несколько часов парить на воздушных потоках, ни разу не взмахнув крыльями. Вот две особенности, выделяющие грифов среди других больших птиц, например, таких как белоголовый орлан, который почти никогда не опускается на землю и питается в основном рыбой. Осознав различия между ними, мы поймем уникальные качества и энергии их тотемов, и каким образом каждый из них сможет дать вам совершенно разные и уникальные опыты.

Еще одна удивительная черта грифа – в отличие от других хищных птиц, он почти никогда никого убивает для пропитания; ему вполне хватает падали. Его уникальная химическая и иммунная системы позволяют употреблять бактерии, опасные для других животных и птиц, и таким образом очищать местность и предотвращать распространение болезней и эпидемий.

Шаманские народы, всегда крайне практичные и наблюдательные, заметив двойную природу грифа и его санитарную роль, стали использовать его перья в различных церемониях очищения. Лично мне дух грифа помог очиститься от последствий моих определенных действий и некоторых мыслей; я обрел более заземленное, но расширенное видение мира и моего места в нем.

Все, кто видел, как гриф встречает рассвет, расправляя крылья, чтобы наполниться энергией, теплом и очищающими качествами солнечного света, несомненно, ощущают на себе прикосновение уникального и могущественного духа этого тотема.

Дикая индейка

Дикая индейка – лесной шаман и мастер перевоплощений. Она умеет появляться и исчезать, будто иллюзионист. В отличие от индеек, которых разводят на птицефермах, дикая индейка, ощутив опасность, невероятно быстро бегает и мгновенно взлетает. На коротких расстояниях она может развить скорость до пятидесяти миль в час.

Я называю дикую индейку лесным шаманом, потому что много раз видел, как она мгновенно исчезала самым загадочным образом, чудом избегая пуль охотников.

Так же, как дух бабочки, дух дикой индейки обычно приходит ко мне, предвещая хорошие события. В начале моих отношений с этим тотемом мне казалось, что он напоминает о необходимости быть внимательным и осторожным. Его советы всегда были очень полезны. Помню, однажды я долго сидел высоко на сосне, рядом с ручьем, поджидая дух оленя, и в какой-то момент задремал. Проснулся я от очень громкого и пронзительного звука и чуть не свалился с дерева. Проснувшись окончательно, я огляделся по сторонам, пытаясь понять, откуда исходил звук, но не увидев вокруг ничего необычного, остался на дереве и вскоре опять уснул. И снова проснулся от того же звука, который на этот раз раздавался прямо над моей головой. Я поднял голову и увидел снявшуюся с ветки надо мной дикую индейку. Она разбудила меня и улетела, но, когда я задремал во второй раз, вернулась и опять меня разбудила.

Спустившись с дерева, я заметил на снегу свежие следы оленя. Он приходил, когда я спал. Тогда я не осознал этого, но сейчас, спустя много лет общения с Духом дикой индейки, я вспоминаю тот случай и понимаю: индейка прилетала именно для того, чтобы разбудить меня и не дать мне пропустить оленя и тот урок, который я мог у него получить.

Теперь, всякий раз, когда появляется дух дикой индейки, я готовлюсь воспринять его последующую магию.

Дятел

Дух дятла значим для меня по нескольким причинам. Впервые я начал учиться у дятла, когда поддерживал отношения с тотемом оленя. Работая с оленем, я начал замечать, что как только я его вижу – рядом, тут как тут, оказывается и дятел, а когда оленя не видно – не слышно и дятла. В конце концов, я сложил это вместе и понял, что олень, как и другие животные, часто прислушивается к дятлу, чтобы убедиться, что «все чисто», и в лесу спокойно. В местности, где водятся дятлы, часто можно услышать их ритмичный стук, но если их побеспокоит, например, проходящий мимо человек или крадущийся кот, они не будут работать, и их стука не будет слышно. Для оленя этот стук – знак: в лесу все спокойно, чужих нет.