Эффективное каратэ 2.0. Посвящается немногим Терёхин Константин

Дзен в повседневной жизни

В каком кармане у вас, уважаемый читатель, ключи от квартиры, записная книжка, документы? Выключен ли утюг? Закрыта ли квартира, машина? Все эти и многие другие похожие вопросы регулярно возникают у каждого из нас. С другой стороны, в дзенской (да и не только) традиции есть немало примеров внимательного, бдительного поведения.

Расскажу притчу. У мастера меча было 3 сына. Чтобы проверить их мастерство, над дверью он повесил подушку, так чтобы ее не было видно, и позвал их по очереди. Старший – почувствовал что-то, и снял подушку, не входя в дом. «Молодец!» – похвалил его отец. Средний сын, проходя в дверь, успел уклониться от падающей подушки. «Тебе еще надо много тренироваться!» Младшему подушка упала на голову, но прежде чем она коснулась пола, он выхватил меч и разрубил ее пополам. «А, ты – позор семьи!»

На самом деле подобные рассказы существуют во многих культурах и в разные времена. Киник (циник) Диоген в Древней Греции и чань-буддисты Китая, дзен-буддисты Японии и скоморохи, и юродивые на Руси, практикующие дхьяну в Индии и медитацию в Европе, мусульманские суфии Ближнего Востока и воины Мезо Америки. Так получилось, что благодаря влиянию моды, начиная с 60-х годов ХХ века, эта традиция на Западе стала называться дзенской.

Мне хотелось бы показать современность древних практик, их актуальность и важность в наши дни. Речь пойдет о сугубо практических, рискну даже сказать, прагматических сторонах Древней Мудрости.

«Ну, хорошо. Хочу быть похож на старшего сына», – скажет читатель, – «Как этого достичь? Как к этому придти? С чего начать?» Самым лучшим, но, к сожалению, мало реальным ответом, может быть, – «Найти наставника и войти на Путь». Если же поближе к жизни, то давайте «плясать от печки». Описанное состояние, является конечной целью, вершиной, к которой нужно стремиться. Давайте проложим «маршрут» к ней.

Первым этапом является такое состояние ума, когда вы полностью сосредоточены на своих действиях именно в данный момент времени. Древние говорили: «Идешь, иди себе. Сидишь, сиди себе. Главное – не суетись попусту». Рассмотрим простой пример. Вы чистите апельсин. В этот момент для вас не должно существовать ничто другое. Ваше внимание должно быть сосредоточено на этом процессе, как не испачкаться, как аккуратно почистить.

Но берегитесь допустить стандартную ошибку: не думайте об этих понятиях, а концентрируйте на них внимание. Думать в этот момент вы можете о чем угодно, это не должно вас волновать, вы не должны знать, о чем думаете. Если у вас появилась мысль, и вы отдаете отчет себе что это за мысль, значит, вы думаете, а не чистите, и возникло раздвоение. Вы действуете на физическом плане, а ваше внимание сосредоточено на обдумывании. Отсюда возникает автоматизм на физическом уровне, а, следовательно, травмы, ошибки и т. д.

Во время чистки апельсина все посторонние мысли, желания, побуждения, информация и т. д. должны быть отброшены. Вы целиком погружаетесь в этот процесс, вы живете здесь-и-сейчас. Ваше внимание должно быть полностью сосредоточенно на апельсине. Если ты делаешь уроки, пишешь курсовую, контрольную, лабораторную, диплом, и т.д., то ты делаешь только это. Добейся того, чтобы для тебя перестали существовать посторонние звуки (телевизор, радио, соседи, городской фон), ощущения (голод, неудобная поза, жара или холод). И как высшая точка этого этапа – посторонние мысли. Этот мир должен «схлопнуться» до размеров вашей деятельности, и не чего более. Кстати, если сосредоточится не получается, попробуйте отвлечься на несколько секунд, сделайте несколько глубоких вдохов и… возвращайтесь к первоначальному занятию.

Как ни странно, но мы довольно часто испытываем подобное состояние. Вспомните, как мгновенно пролетает любимый фильм. Как мы не думаем о еде, сне, делах, когда влюблены. Как во время чтения любимой книги забываем обо всем на свете.

Людям, занимающимся спортом, могу предложить любопытный эксперимент. Во время экстремальных нагрузок («через не могу») попробуйте выполнить простое арифметическое действие. Например, умножить 12 на 7. Сложно? Это потому, что ваше внимание сконцентрировано на физических усилиях. Внимание можно сравнить с лифтом, который движется от одной проблемы к другой, от одной задачи к другой.

Интересно, что буквальный перевод иероглифа «дзен» (китайский «чань», санскритское «дхьяна») – сосредоточение.

Именно здесь проходит грань между ремеслом и искусством. Если во время выполнения свой работы остается только сам процесс, а все остальное исчезает, то у вас есть шанс стать выдающимся мастером. Здесь мы наглядно видим практическую, рискну даже сказать прагматическую ценность дзен. По сути, это то же самое, что европейские католические монахи называют медитацией (с латыни «сосредоточение»).

В противоположность этому, что мы делаем сразу, как приходим домой?, садимся за руль?, выходим на улицу? Мы сразу же включаем телевизор, радио, надеваем наушники плеера. Сколько раз вы, уважаемый читатель, вернулись и перечитали предыдущие абзацы, так как «задумались» о чем-то другом, и машинально (!), по инерции (!) водили глазами по тексту, но не осмысливали его.

Что же делать? Еще раз вернуться к предыдущему абзацу, перечитать его и осознать. Сложно достичь этого в повседневной жизни? Увеличьте цену ошибки. Вспомните, как учились водить автомобиль. Или последние дни, или даже минуты, перед экзаменом. Если, отвлекшись, вы сделаете опечатку в компьютерном тексте, проблема не велика. А в контракте? А в нотариально заверяемом документе? А при управлении автомобилем?

Хотите избавиться от слов-паразитов («вот», «значит», «как бы», «типа», «реально» и т.д.)? На память приходит способ, взятый из одного пособия по публичным выступлениям. Примите решение, что, как только произнесете слово – паразит, немедленно затем вы скажите очень грубое слово (вариант, залезете под стол). Здесь работает тот же метод. Слова-паразиты проскальзывают у нас «просто так», бесконтрольно. Если же увеличить цену ошибки, то мы автоматически «собираемся», начинаем концентрировать внимание на произнесении слов. Случайно вырвавшийся «паразит», а за ним грубое слово, навсегда останутся в памяти, и послужат нам уроком впредь.

Отсюда становиться понятным интерес боевых искусств к дзенским (чаньским) практикам. У вас просто может не быть шанса исправить ошибку. Ведь часто цена ошибки травма, увечье или даже смерть.

Еще одним способом применения этого этапа может быть искоренение психологических «накручиваний», внутренних диалогов и т. д. Обычно, если вы обиделись на кого-то, то наша психика попадается в ловушку, и вы начинаете попеременно жалеть себя и ругать обидчика. Длительность такого состояния зависит от степени обиды и обидчивости, и может продолжаться от нескольких минут до нескольких недель и даже лет. («Я человек не злопамятный. Я просто злой и память у меня хорошая.»)

Так вот теперь у нас есть оружие против подобных состояний. Для этого сосредоточьтесь на произошедшем, начните секунду за секундой «прокручивать» ситуацию. Обратите внимание, в какой момент возникла обида, что именно обиделось в вас (скорее всего это эго, а не вы). Задайте себе вопрос, хотел ли вас обидеть собеседник? Так ли он плох, как вы считаете? И что именно в вас считает его плохим? Обиженное самолюбие? Если вы без перерыва (как только мысли будут переключаться на что-то другое, сразу же возвращайте их) несколько минут в таком ключе «препарируете» ситуацию, то я обещаю вам, что обида исчезнет сама собой.

И еще один пример. Вас раздражает манера любимой девушки говорить? Тогда внимательно вслушивайтесь в мельчайшие особенности ее голоса. Изучайте их. Сосредотачивайтесь на них. И о чудо! Голос любимой журчит подобно ручью в жаркий полдень. Здесь не идет речь о «стокгольмском синдроме», когда психика ломается и принимает насилие за благо. Просто в результате внимательного сосредоточения вы искореняете в себе эмоциональную раздражительность. Именно искореняете, то есть удаляете корень.

Вы осознаете, что не голос девушки причина раздражения, а ваша психика. Ее нестабильность и несовершенство. И как только эти причины осознаны, они больше не мешают вам, не встают препятствием между ушами и головой, не заслоняют настоящие звуки. Вы перестаете оценивать то, как говорит человек. И концентрируетесь на смысле сказанного. (Сколько раз случалось, что, услышав говор или акцент, вы переставали слушать. А вместо этого возмущались и негодовали, утрачивая возможность услышать собеседника.)

На этом этапе часто возникает еще одна проблема. Как концентрировать внимание, когда нет сил (хронический недосып, неправильное питание, депрессия, стресс, алкогольное опьянение и др.), а «собраться» необходимо немедленно? В этом случае подойдет любая энергетическая встряска. Например, болевая (резко дернуть себя за волосы, ущипнуть), физическая (обливание ледяной водой, контрастный душ, купание в проруби, обтирание снегом), обонятельная (нашатырь), звуковая (гаркнуть, что есть силы) и т. д. Все эти способы достаточно эффективны, так что можно выбрать любой. Но все они имеют недостаток. Результат возникает довольно сильный, но, к сожалению, короткий. Поэтому, эти способы годятся для начального, «аварийного», стартового этапа в критической ситуации. Далее вам придется собрать волю в кулак и заставить себя сосредоточится.

Ну, хорошо, надеюсь, вы одолели первую ступень, и ваше внимание может длительно удерживаться на необходимом объекте или процессе. (Кстати, вы замечали, что «круглые» отличники это чаще всего, применяя современную терминологию, самоорганизованные, усидчивые и собранные люди. Все это, по сути, синонимы концентрации внимания. В то же время талантливые, но не организованные ученики, обычно успевают только в какой-то одной области.) Грань между талантом и гениальностью в целеустремленности и трудолюбии, то есть длительности концентрации внимания на решаемой задаче или проблеме.

Теперь наступает черед второго этапа. Очень важно научиться делать 2 и более дела с предельной концентрацией внимания. То есть распространить эту собранность на второй, третий и т. д. объект или процесс. Вспомните Юлия Цезаря, который вошел в историю, как человек, который умел делать несколько дел одновременно. Для освоения этого этапа идеально подходит следующая игра. Вы начинаете читать любой незнакомый для вас текст. Одновременно с этим один или более партнеров начинает задавать несложные вопросы («Как зовут вашу маму?», «Когда у нее день рождения?», «Какой институт вы закончили?», «Кем работаете?» и т.д.). После завершения чтения, подробно перескажите текст. Ваша задача научится делать 2 дела одновременно: читать и отвечать. По началу вы будете прерывать чтение и собираться с мыслями, чтобы ответить на вопрос, а после этого возвращаться к чтению. Отдавайте себе в этом отчет, и старайтесь не отвлекаться от чтения, отвечая на вопросы. Со временем текст и вопросы должны усложняться, пока данное упражнение не перестанет представлять для вас трудность.

На третьем этапе вашему вниманию предстоит научиться концентрироваться не только на внешних объектах, но и одновременно (!) на себе самом, своих ощущения, чувствах. Вы достаточно легко сможете научиться сосредотачиваться только на внешних или только на внутренних процессах. Однако, научиться концентрировать внимание внутри и вовне сложнее. Как всегда на помощь нам придут упражнения. Ваше внимание сосредоточено на чем-то внешнем (например, смотрите фильм). В это же время, вы не прекращая сосредоточение на фильме, начинаете мысленно «осматривать» себя (удобно ли вам сидеть? как вы дышите? какие эмоции сейчас испытываете? и т.д.). Как и раньше, первые опыты будут неудачными: внимание будет «скакать» то наружу, то внутрь. Отмечайте это, и продолжайте практиковаться.

Четвертым этапом или вершиной собранности является ситуация, описанная Такуаном, в его бессмертном «Письме к мастеру фехтования». Идея ума, который постоянно движется и, нигде не останавливается, весьма доходчиво изложена наставником. Приведу небольшую цитату. «Выражаясь в терминах боевого искусства, рассмотрим такую ситуацию. Вы внезапно замечаете меч, занесенный над вами. Если вы задумаетесь о том, что произойдет, когда этот меч вонзится в вас, ваш ум остановится на приближающемся мече, ваши движения будут скованы, и противник одолеет вас. Вот что такое остановка ума… Если в тот миг, когда противник замахивается мечом, ваш ум ничем не скован, вы сможете быстро подскочить к противнику и выхватить меч у него из рук… После многих лет усердной практики, ни положение тела, ни движение меча больше не занимают его внимания… В качестве аналогии можно привести мяч, брошенный в горный ручей. В буддизме мы стремимся к уму, который движется, подобно мячу, и нигде не останавливается ни на одно мгновение».

На этом этапе сознание не привязано ни к чему, оно свободно перемещается во вне и внутри. Оно «расширяется» наружу и «углубляется» внутрь. Нет чего-то, что бы было вне его. Такой человек перестает ошибаться (как бы фантастически это не звучало). Все что он делает – правильно. Помните эпизод из Карлоса Кастанеды, приведенный в разделе о стратегическом мышлении?

Однако давайте спустимся с высот Нирваны на нашу грешную Землю, и вспомним, первый этап. Итак, начтите с простого. С тренировки максимального внимания на том, что вы делаете прямо сейчас. Читайте так чтобы не перечитывать! Ходите так чтобы не спотыкаться! Делайте так чтобы не переделывать! Кладите так чтобы не искать! Пишите так чтобы не переписывать! Главное: «не суетись попусту»!

Дзен в каратэ

Одни каратисты слышали, а другие даже любят повторять японскую пословицу: «Каратэва дзенва ити». Что в переводе означает – «Каратэ и дзен одно».

Что же скрывается за этой максимой? И, самое главное, как это связано с практикой? Как влияет на эффективность в бою? Как этот принцип помогает реализовывать «иккен хисацу» («победить одним ударом»)? То, что большинство тренировок начинается с дзадзен (размышления в положении сидя), думаю, очевидно. Только вот что-то просветленных практиков пока не видно.

Хитрые японцы после команды «мокусо» закрывают глаза. А дальше? И как подсчет дыханий влияет на победу в бою? Давайте обо всем по порядку.

У каждого из нас есть «эго», состоящее из мыслей и эмоций и являющееся, по сути, набором наших представлений о «себе». Почему слово «себе» взято в кавычки? Потому что «я» и собственные представления обо мне – это «две большие разницы».

Наше «самопредставление» или «самоощущение» сложилось под воздействием социума, культуры, религии, образования, семьи, различных жизненных ситуаций и т. д. В итоге мы думаем, что я это, например, мужчина (заметьте, что чаще в это понятие вкладывается социальный, нежели физиологический смысл, т.е. мужчина – это синоним сильны, храбрости, воли, лидерства и т.д.) глава семьи, коммерсант, отец ребенка, каратист с 30-летним стажем т. д.

Но, на самом деле, это не «я», а многочисленные роли, исполняемые мной в жизни. Кто же «я» на самом деле? Не хочется углубляться в метафизические дебри, но мне нравится думать, что «человек создан по образу и подобию Божию». Значит, мы с Ним родственники.

Как все это связано с боем? – спросит нетерпеливый читатель. Еще минуточку терпения. Проведем простенький эксперимент (другие упражнения, непосредственно связанные с техникой каратэ, смотрите в разделе, посвященном методике наших тренировок): возьмем листик бумаги 10х10 см, новую денежную купюру и т. д. Едва касаясь (с усилием, необходимым лишь для того, чтобы листок не упал) чистыми и сухими указательным и большим пальцами, возьмем его. Второй участник должен поймать листик кистью, при условии, что он расположен по середине, между 4-мя и большим пальцами на высоте приблизительно 3—5 см. Держащий листок должен его просто отпустить, не прикладывая никаких усилий. (рис. 5.1—5.3)

рис. 5.1 рис. 5.2

рис. 5.3

Получилось? Вряд ли. Если с первого раза вы ловите листочек в 30—50% случаев – поздравьте себя – это очень (!) хороший результат.

В чем же причина неудачи? Казалось бы, чего здесь сложного? Глаза увидели, пальцы схватили. Не тут-то было! Это упражнение придумано для того, чтобы «столкнуть» себя с эго.

Дело в том, что многим кажется, что «эго» это философски-умозрительная проблема. Если бы это было так…

Вернемся к примеру с листиком. Дело в том, что вместо схемы «глаза видят, тело действует» запускается схема «глаза видят, ум (читай эго) думает, тело действует». Так вот, пока ум думает, листик-то и падает.

Бог с ним, с листиком. Пусть падает. А теперь перенесемся в условия боя.. Противник наносит удар. Вы его увидели и …начали думать, как бы его получше отразить: «Хм.. может, аге-уке? Нет. Неудобно. Тогда надо сделать подшаг и нырнуть под руку. Блин, тоже не лучший вариант. А может..? Черт, как же все-таки больно!» Пока вы думали кулак долетел.

Упражнение с листочком нам нужно только для осознания процесса думанья. Дело в том, что мы так к нему привыкли, что зачастую не отдаем себе в этом отчет. А ненаблюдаемое думанье – это, по сути, и есть эго.

Как нам может помочь каратэ и дзэн в борьбе с «нашим» эго? На самом деле, основная методология дзен как раз и направлена на разотождествление со «своими» представлениям о «себе», со «своими» страхами, «своими» чувствами, т.е. со «своим» эго. Другими словами, дзен и каратэ – это способ снять «скафандр эго», отделяющий нас от реальности.

Бандит занес над вашей головой кусок арматуры. Что делать? Не дай Бог, если испуганное эго начнет прокручивать варианты действий. Арматура уже летит, а вы все еще размышляете.

Пусть в этой ситуации испугается тело. Тело, к счастью, не умеет думать, зато оно (наученное на тренировках) сможет резко сократить дистанцию и прихватить руки нападающего (или, на худой конец) подставить собственные руки под удар, и пришибить выродка, посмевшего взять в руки оружие, например, ударом колена в пах.

Я бы не хотел, чтобы из моих слов читатель сделал вывод о том, что мысли, ум, мышление, рассудок – это плохо. Нет! Это очень хорошо, но «всякому овощу свой сезон» или, как говорили древние – «ничего сверх меры». На экзамене по математике, во время оплаты покупок, при переходе дороги, во время деловых переговоров ум весьма и весьма важен. Здесь без него никак. Но вот уже мы не любуемся цветком, воспринимая его удивительную красоту, а думаем, как он хорош. А во время драки размышляем о способах нанесения ударов и постановки блоков.

В чем разница между размышлением о цветке и о драке? Принципиально ни в чем! Задействован один и тот же механизм. Разница только в цене вопроса. Если я упустил, не разглядел истинную красоту Природы, это, конечно, досадно, но не смертельно. А вот пропущенный удар в драке может быть и досадным, и смертельным.

Отсюда можно сделать простой вывод: любые дзенские искусства (икебана, бонсай, оригами, чайная церемония) ведут к просветлению. Однако, боевые искусства вообще, и каратэ в частности, делают это значительно быстрее. Больно все-таки, ой…

В некотором, самом возвышенном, смысле этого слова, каратэ, при правильном подходе – это «конвейер», выпускающий просветленных!!!

(При этом, обратите внимание, в обеих главках, посвященных дзен, не было сказано ни слова про ритуалы, религию, обряды и т. д. По сути дзен – это практика. Больше ничего. И выполнять данные упражнения может как материалист, так и приверженец любой религии, конфессии, философии.)

Ну ладно, а теперь давайте перейдем к практике, т.е. к упражнениям,

вынуждающим нас отказаться от думанья в бою.

Первое упражнение. Один партнер одевает две «лапы», и плавно, но быстро и в «рваном» ритме водит ими в зоне досягаемости рук второго. Задача другого каждый раз кимировать (т.е. прикладывать силу) тем или иным ударом в лапу. (рис.5.4)

рис.5.4

Второе упражнение. Один партнер берет в руки дзё (палку длиной около 1,3 м), вертикально держа её за один конец, и в рваном ритме качает ею в зоне досягаемости ног второго. Задача второго – попадать в палку разными ударами ног. (рис.5.5)

Третье упражнение. Один партнер, легко держа дзё за один конец, ведет другим концом по полу в рваном ритме. Задача второго – наступить на палку. (Внимание! Не допускайте отклонение плеч назад. Это упражнение – имитация наступания на ноги, а не детских качелей.) (рис.5.6)

рис.5.5

рис.5.6

Четвертое упражнение. Обычный мячик для большого тенниса с помощью сетчатого эластичного медицинского бинта, прикрепляется на резинке, подвязанной аналогично боксерской груше. Задача – бить мячик любимыми ударами ноги. Задача коснуться мячика. Это упражнение отлично вырабатывает реакцию, и самое главное вынуждает осознавать ту самую паузу, щель, которая у всех есть в сознании.

Пятое, наверное, самое сложное и самое важное упражнение. Ибо, как сказал один философ «между трудным и важным есть мистическая связь». Это нахождение «ски». Ски (на самом деле правильнее произносить «сУкИ», но по понятным причинам я, как и многие японисты, использую такое написание) – по-японски, это «щель, промежуток». Одно из принципиально важных понятий боевых искусств.

В первом приближении «ски» означает щель в обороне, т.е. часть тела, открытую для поражения, которую боец не защищает. Это происходит потому, что человеку сложно осознавать, чувствовать все свое тело. Вот и получается, что боец как бы «забывает» о части своего тела. (Простейшей иллюстрацией подобной ситуации будет удар в область коленного сустава после 3—5 ударов в голову. Атакуемый, скорее всего, с удивлением обратит внимание на пропущенный удар в колено: «А что, у меня еще и ноги есть?» – будет его первой мыслью.)

В более глубоком, дзенском смысле, «ски» означает промежуток времени между двумя действиями: событием и реакцией на него. В нашем случае – промежуток времени между летящим ударом и вашим блоком, например.

И, как вы уже наверняка догадались, наше упражнение с листиком бумаги позволяет столкнуться с собственным «ски». Но, вернемся к внешнему проявлению ски, как щели в обороне.

Задача следующего упражнения как раз и состоит в том, чтобы осознать наличие ски у себя и у противника. А добившись этого, убрать «щель» у себя (т.е., научиться постоянно осознавать, чувствовать все тело целиком) и научиться атаковать ски противника.

Ну, а для достижения наилучшего результата, необходимо также обращать внимание и на обстановку вокруг себя (в идеале на 360°) Т.е. на людей, предметы, здания, вокруг себя, на поверхность, на которой вы стоите, на положение солнца и т. д.

Как же понять, что удар пришелся именно в ски противника? Для этого необходимо попадать в него медленным ударом. Забудьте про обычные способы ведения боя, про «раздергивание» противника, про отвлекающие маневры, про «входы» и резкие скоростные удары. Это упражнение не спарринг совсем!

Самым лучшим критерием его успешного выполнения будет удивление партнера. Таким образом, он постепенно станет учиться расширять свое сознание на все тело. А нападая на вас, будет способствовать убиранию ваших ски.

Как почувствовать ски противника в статье не расскажешь. Лично у меня как-то интуитивно получается почувствовать область тела противника, если таковая, конечно, имеется, которую он «забыл». Возникает весьма своеобразное ощущение «пустоты», недостатка в этом месте. Поэтому, как говорил дедушка Ленин: «Практика – критерий истины».

Ну что, наверное, пора подводить итог. Устранению «зазора», ски между действиями, вызванного думаньем или эго, служат практически все дзэнские искусства: бонсай, чайная церемония, оригами, икебана и т. д. Однако, боевое искусство позволяет достигнуть просветления быстрее и эффективнее, просто потому что бывает очень больно.

Бдительность – готовность отразить внезапное нападение

Очень важно отработать реакцию на неожиданное нападение, также весьма часто встречающееся на улице. И свести к минимуму элемент дуэльности и спортивности практически всегда присутствующий в спортивных или учебных боях. (Противники готовы к взаимной атаке, примерно одинаковы в весе, должны соблюдать одни и те же правила, и, вообще, изначально имеют равные шансы на победу. На улице же так никогда не бывает – вряд ли кто-то будет «наезжать» на вас, если существует большая вероятность «огрести» самому).

Одним из важнейших элементов тренировочного процесса является отражение атаки в момент открытия глаз. Другими словами, обороняющийся стоит с закрытыми глазами, нападающий (-щие) занимает (-ют) любое положение на расстоянии 2—3 шага. Нападающий издает крик и сразу начинает атаковать, обороняющийся, только в этот момент открывая глаза (!), должен адекватно прореагировать, приведя, в итоге, врага (-ов) к иккен хисацу.

По мере прогресса в этом упражнении кричит ученик с закрытыми глазами. Таким образом достигается эффект неожиданного направления атаки. Обороняющийся не может определить по голосу даже направление атаки, но может сам определить момент атаки, исходя из внутренней готовности.

На высшем уровне сложности – кричит либо сторонний наблюдатель (в случае если упражнение отрабатывается «один на один», команду подает 3-й участник, стоящий в стороне и не участвующий в нападении), либо, в случае, когда нападающих несколько, любой из них (не обязательно нападающий первым. То есть крикнул один, а первым начал нападение другой.)

Еще одним весьма эффективным способом отработки бдительности является «не прятаться за условия упражнения». Что это значит?

Допустим, в парах отрабатывается защита от удара кулаком в голову (цки): задача атакующего нанести (контролируемо!) удар в голову защищающемуся, который в свою очередь должен отрабатывать блок.

Так вот, на 10 ударов рукой в голову, атакующий наносит (аккуратно!) 1—2 удара (не более, иначе отработка превратится в сумбур и хаос), например мае-гери в колено, или маваши- гери в корпус, или уракен в висок. Это очень важный способ повышения бдительности обоих тренирующихся.

Сплошь и рядом в додзё можно видеть «роботообразные» пары «тарабанящие» как заводные какие-то упражнения. Их мысли уже давно где-то в другом месте. Один делает вид, что наносит удар, другой делает вид, что защищается. Говорить в этом случае о присутствии, внимании просто абсурдно. Нанесение ударов, отличных от оговоренных в условиях данного упражнения, вынуждает обоих участников поддерживать бдительность в течение всего тренировочного времени.

Ну и «король» тренировки внимания – это упражнение «атака в любой момент». Что это означает? Все тренирующиеся, включая наставника, договариваются, что, начиная с момента входа в раздевалку перед началом тренировки, и до момента выхода из нее после окончания занятий, любой может «напасть» на любого. Здесь, конечно же, речь не идет о кимированных ударах, скорее о касаниях. Понятно, что задача не врезать, а вынудить всех практиков поддерживать внимание. В начале это упражнение приводит к косым взглядам на окружающих, нервному дерганию и т. д. Однако достаточно быстро эти первоначальные реакции проходят, и занимающиеся поддерживают необходимый уровень внимания вполне естественно.

Другие способы, служащие отработке внимания, подробно будут разобраны ниже.

Ритуал в додзё

Я не являюсь сторонником японского подхода к ритуалу, где все жестко регламентировано и обосновано традицией. Давайте подходить к нему более прагматично, если можно так выразиться. Из ритуала я рекомендую вам поклон на входе и выходе в зал, медитацию в начале и конце тренировки, и поклоны друг другу в процессе исполнения тех или иных упражнений. Объясню в чем суть предлагаемого мною подхода.

Итак, поклон при входе в зал. На мой взгляд, основная цель данного ритуала заключается в том, чтобы провести психологическую черту между внешним миром и временем, отведенным на тренировку. Другими словами, оставить за дверями додзё все проблемы, задачи, мысли, ситуации, не относящиеся к тренировке. Таким образом, те полтора, два или три часа, которые вы занимаетесь, необходимо полностью посвятить каратэ, не думая о каких-то иных, посторонних, не относящихся к боевым искусствам ситуациям.

Ту же цель преследует и ритуал выхода из додзё. Возможную агрессивность, обиды или какие-то иные негативные эмоциональные проявления необходимо оставить внутри зала и выходя из него, вернуться к привычному отношению к миру и людям. Таким образом, вход и выход из додзё это скорее психологические, чем физические врата, которые занимающийся переступает.

Также, на мой взгляд, архиважными являются поклоны во время выполнения тех или иных упражнений. Очень важно, чтобы этот ритуал соблюдался. Его цель – демонстрация партнеру, что в зале все равны. Вначале один партнер ассистирует другому, после этого они меняются ролями. Кроме того, бывают ситуации, когда один партнер наносит ушиб, травму, ссадину другому. Очень важно незамедлительно извиниться, для этого поклон является хорошей формой. Если кому-то поклоны претят, вы можете обнять своего партнера и извиниться таким образом. Или пожимать руки в начале и конце упражнения. Важна не форма, а суть.

Так же очень важным является предложение руки партнеру, на котором вы только что провели бросок. После этого протягивается рука, для того, чтобы предложить помощь при вставании. Один из моих хороших друзей по этому поводу заметил, что подобного рода привычка может привести к тому, что во время реальной драки на улице, вы, проведя бросок и добивание, на автомате предложите врагу руку, для того, чтобы он поднялся. Этим он может воспользоваться для проведения каких-то контрдействий.

Более того, другой мой знакомый рассказывал, что на улице возник инцидент, и он ударил своего обидчика, тот упал и заплакал. Для него это было настолько неожиданным, что он рефлекторно протянул ему руку. Обидчик, воспользовавшись этим, схватил, «натянул» его на удар, сломав ему нос. Эта история подтверждает, достаточную серьезность этого опасения.

Однако, мне кажется, из-за возможности таких происшествий на улице, не стоит пренебрегать психологическим микроклиматом внутри зала. Хотя в реальной ситуации, безусловно, необходимо сохранять бдительность и ни в коем случае не предлагать поверженному врагу руку для того, чтобы он мог встать. (Наоборот, очень важно отрабатывать эффективные способы добивания поверженного агрессора.) Таким образом, я предлагаю относиться к ритуалу более прагматично и искать в нем какие-то психологические составляющие, нежели дань абстрактным традициям.

Начало и конец тренировок сопровождаются положением «сейдза», которое принимается всеми тренирующимися по команде старшего в зале, то есть ведущего тренировку, после чего происходит два поклона. Первый поклон – это поклон тренера, который благодарит участников за то, что они пришли в зал, уделили время, потратили свои силы и эмоции для того, чтобы преодолеть себя и достигнуть мастерства в боевых искусствах.

В ответ на это зал кланяется наставнику. Благодаря его за проведенную тренировку, за то, что он потратил свое время, силы, за то, что он поделился своими знаниями.

Второй поклон обращен друг к другу, так называемый, «отагани рей». Смысл его заключается в том, что ученики кланяются друг другу, выражая свое уважение и признание того, что между ними не существует более высоких или менее высоких.

Учитель также кланяется в знак того, что не существует неравенства. Не существует лучших или худших в зале, а существуют лишь люди, которые чуть лучше, или чуть хуже владеют боевыми искусствами.

В след за командой «рей» и двумя поклонами, в начале и конце тренировки подается команда «мокусо». Суть этого упражнения я подробно опишу в следующем разделе.

Медитация

В начале тренировки, после выполнения команд «сейдза» и «рэй» (поклон), наставник произносит «мокусо». Целью этой команды является начало упражнений на сосредоточение, на латыни «медитации». Главная задача этого упражнения – «погружение» сознания в тело. Другими словами, практикующий должен почувствовать сначала кисти, потом предплечья, плечи, голову, корпус, таз, паховую область, бедра, голени, ступни. То есть полностью почувствовать свое тело, не думать о нем, не заниматься аутотренингом (внушая себе ощущения, думая о них), а ощутить позу, в которой оно находится.

При этом следует обратить внимание на один важнейший аспект! Медитируйте всегда (!) с ощущением внутренней улыбки. Посылайте радость органу, который вы в данный момент ощущаете! Вообще не стоит относиться к сосредоточению как чему-то очень нудному и серьезному. Попробуйте испытывать примерно такие же чувства, как вызывает у вас закат или восход Солнца, или красивейший пейзаж. В подобных случаях вы радуетесь изнутри. Постарайтесь испытывать такие же чувства во время медитации!

Простейшим подводящим упражнением является ощущение неподвижной кисти руки с закрытыми глазами. Закрыв глаза, и направив улыбчивое внимание на кисть руки, вы откуда-то знаете, что она у вас есть. При этом не стоит шевелить пальцами или касаться ими чего-то. Постепенно расширяя поле внимания, вы охватываете им все свое тело. (Отсюда уже совсем не далеко до наблюдения своих мыслей и растворения эго. А именно это состояние и называют «просветлением». Но об этом я уже писал раньше.)

Добившись устойчивого ощущения всего своего тела, переходят к дыхательным упражнениям. Целью которых является постановка нижнего дыхания, то есть живот дышит, а все остальное тело не шевелится. Овладев этой ступенью, постепенно интегрируют все тело: то есть вдох идет в заднюю часть спины в область над почками. (Не так сложно научиться расширять эту зону на вдохе и втягивать на выдохе.) Затем необходимо интегрировать всю спину в дыхательный процесс. (На вдохе вы ощущаете, как весь корпус, включая спину, расширяется. А на выдохе – сужается. Понятно, что реальные возможности расширения и сужения тела ограничены физиологией, однако, здесь речь идет о ярких, отчетливых, реалистичных, но все-таки ощущениях, а не движениях тела).

Постепенно необходимо научиться дышать во все тело. Таким образом, на вдохе у вас должно возникать четкое и ясное ощущение того, что ваше тело расширяется, как воздушный шарик, в который вдувают воздух. На выдохе, соответственно, ваше тело сужается, как воздушный шарик, из которого воздух откачивают. При этом ваше тело расширяется на все шесть сторон. Направо-налево-вверх- вниз-вперед и назад.

Вначале медитации подается команда «мокусо». В переводе с японского это слово означает «закрыть глаза». Пусть вас эта команда не вводит в заблуждение. Вначале вы действительно закрываете глаза, потому что так проще ощутить свое тело. Почувствовать дыхание. Но по мере роста мастерства, по мере освоения этого упражнения вы будете его выполнять с открытыми глазами. Более того, предпочтительным является изменение положения глаз. Перевод взгляда с одного предмета на другой, повороты головы и прочее. Стремитесь к тому, чтобы ваша медитация стала частью повседневной жизни, а не просто неким экзотическим упражнением, которому отводится 5 минут во время тренировки. Весьма разумно ощущать свое тело во время повседневных занятий так долго, как это возможно. И так часто – как вспомните. Не стоит заниматься медитацией, стремитесь сделать ее частью собственной жизни, одним из естественных процессов для вас, как вы не занимаетесь ходьбой или дыханием.

Завершается медитация по команде «мокусо ямэ» («открыть глаза»). Аналогичный ритуал совершается и в конце тренировки.

Правильное дыхание

Не хочется пересказывать других авторов (о дыхании написаны горы литературы). Поэтому здесь я сформулирую только самые главные постулаты. А вместо теории я лучше предложу вам, уважаемые читатели, несколько весьма эффективных упражнений.

Итак.

Условно все способы дыхания можно разделить на 4 типа:

– Медленный вдох, медленный выдох

– Медленный вдох, быстрый выдох

– Быстрый вдох, медленный выдох

– Быстрый вдох, быстрый выдох

К слову сказать, в каратэ существует во многих смыслах удивительное ката – Сейсан. Одним из ее отличительных свойств как раз и является то, что она содержит в себе все 4 типа дыхания.

Самым главным «секретом» является связь дыхания, энергии и внимания (сознания). Связаны они очень просто: там, где дыхание, там же и энергия, а где энергия, там и внимание.

В этом разделе речь пойдет о физическом аспекте дыхания, то есть о вдохе и выдохе воздуха. Энергетический и медитативный аспекты будут разобраны чуть ниже.

Пожалуйста, соблюдайте технику собственной безопасности! В дыхательных практиках очень важно найти меру. Выполняя избыточное количество упражнений, слишком легко нанести серьезный вред своему телу или даже психике!!! При малейшем головокружении, вызванном дыхательными упражнениями, необходимо, завершив цикл, немедленно остановиться!!!

Инструктора, ведущие тренировки, очень внимательно наблюдайте за состоянием ваших учеников! Донесите до них мысль, что не стоит шутить с дыхательными практиками! Здесь не может быть никаких мыслей типа, «что мне слабО?»

Меня приятно удивили слова 10 дана стиля Окинава Шорин-рю Сэйкити Иха: «… в принципы каратэ стиля Сёрин-рю входит принцип „Естественного дыхания“, т.е. в нем отсутствует метод резких выдохов при выполнении техник или „шумового“ дыхания. Всё совсем наоборот, дыхание осуществляется по возможности настолько незаметно, чтобы противник не смог „вычислить“ ваши намерения по ритму вашего дыхания.»

Ну, и последнее. Дыхание – это наиболее яркий пример бесформенного. Эта одна из причин повышенного внимания к дыханию в различных мистических и духовных практиках.

Дыхательные упражнения

– Полный цикл вдоха выдоха.

рис.5.7

На вдохе необходимо поднять через стороны руки к небу. Соедините указательные и большие пальцы в равносторонний треугольник, и посмотрите вверх через него. Затем на выдохе также плавно опустите руки вниз. Стремитесь делать вдох и выдох как можно медленнее, тем самым увеличивая продолжительность дыхательного цикла. (рис.5.7)

Во время выдоха старайтесь, чтобы из вас выходил воздух, а энергия оставалась внутри. Объяснить словами эти ощущения довольно сложно. Но если, в момент выдоха, обращать внимание на выходящий воздух, то возникает чувство, что внутри осталось нечто. Вот это самое нечто я вам и предлагаю считать энергетической составляющей дыхания.

– Максимально полный выдох

рис.5.8

Начало этого упражнения такое же как и в предыдущем. То есть на вдох поднимаются руки к небу, на выдох руки так же через стороны опускаются вниз. При этом к концу движения рук вы должны полностью выдохнуть весь воздух, который у вас находится в легких. (Не волнуйтесь, весь воздух вам все равно выдохнуть не удастся. В легких всегда имеется запас, препятствующий их схлопыванию.) В этот момент вы касаетесь внутренними сторонами запястий обеих рук. Когда вам кажется, что вы выдохнули весь воздух, начинайте опускать корпус вниз, стоя на прямых ногах и перевернув руки, слегка

постукивая, внешней стороной запястья, друг об друга.

В этот момент вы, покашливаете, как бы выдавливая, «выплевывая» из своих легких воздух. После чего делаете вдох, распрямляясь в пояснице, при этом руки идут к грудным мышцам, затем с выдохом они опускаются вниз. Это полный цикл упражнения. (рис.5.8) Не стоит злоупотреблять этим упражнением: 3—5 полных циклов вполне достаточно.

Эффективность этого упражнения сложно переоценить. Это, пожалуй, лучшее упражнение для восстановления сбитого дыхания. 2-3-х раз будет вполне достаточно, что начать нормально дышать после сколь угодно больших физических нагрузок.

С помощью этого упражнения можно в сжатые сроки (3- 5 полных циклов) набрать энергию и восстановить физические силы организма.

И на конец, это упражнение имеет огромный оздоравливающий, медицинский, терапевтический эффект. Что я имею в виду? В нижней части легких, из-за отсутствия нормальной вентиляции, застаивается воздух. Не буду описывать весь букет возможных легочных заболеваний, которые могут возникнуть. Думаю, что проблема понятна и так.

Убедиться в ее наличие можно на собственном опыте. Если в течение дня (даже утром) некоторое время находится в помещении с непривычным резким запахом (например, некурящий в компании курящих, или в свежевыкрашенном помещении), то, вечером

ложась спать, вы почувствуете этот запах. Осевший за день в легких воздух, выходит наружу. Выходит, да не весь. (Это одно из объяснений пользы йоговских поз вниз головой.)

Значит, активизируя вентиляцию воздуха, вы занимаетесь профилактикой легочных заболеваний.

– Постановка дыхания с помощью «шаолиньского принципа»

Можно бесконечно долго говорить о важности постановки дыхания, учить всех правильно дышать и т. д. и т. п. Но лучше вспомнить про «шаолиньский подход» и научить всех правильно дышать автоматически. Или другими словами вынудить всех дышать правильно.

О чем идет речь? Необходимо выполнить любое ударное действие, будь то рукой, ногой, локтем, коленом 50 и более раз. Для того, чтобы не задохнуться обучающийся будет вынужден начать правильно дышать. То есть успевать сделать короткий вдох и достаточно долгий выдох. А именно такой способ дыхания является предпочтительным, если бой не завершается сразу же «иккен хисацу».

Помните старую русскую пословицу: надейся на лучшее, готовься к худшему, и тогда судьба не застанет тебя врасплох. Это я к тому, что общая выносливость является универсальной палочкой выручалочкой (и от недостатка силы, и от недостатка техники, и от недостатка тактики, и, в конечном счете, от недостатка везения).

Да, к слову. Теперь-то вы знаете, что нужно делать, если у вас или ваших учеников, не получается освоить нижнее дыхание.

Медитативные упражнения

Цель: Научиться осознавать части тела по желанию

– «Восьмерки» и другие упражнения (горизонтальные и вертикальные движения)

рис.5.9

Для выполнения данного упражнения сначала необходимо научиться описывать восьмерку одной рукой, например, правой. Восьмерка рисуется кистью по вертикали между точками чуть ниже паха и чуть выше макушки. По ширине – восьмерка должна пересекать, «заступать» за вертикальные линии, проведенные вдоль плеча и средней линии тела. (рис.5.9)

Задача – научиться выполнять движения описывающие восьмерку расслабленно. Критерием правильности является то, что в течение длительного времени можно выполнять это движение без особенного напряжения мышц. Важно расслабить кисть. Принципиальными являются два момента: локоть должен быть слегка прижат к ребрам, то есть локоть совершает минимальные движения. А кисть совершает максимальные движения.

При движении наверх формируется какуто уке, то есть формируется запястье «голова цыпленка». При движении вниз – формируется тейшо (сётэй), то есть «пята» ладони.

После формирования устойчивого навыка выполнения данного упражнения правой рукой, необходимо добиться такого же навыка выполнения этого упражнения левой рукой. После этого руки запускаются синхронно и в одной фазе, то есть обе руки начинают движение одновременно, например, сверху вниз. В какой-то момент одна рука останавливается и начинает двигаться в противофазе, то есть когда правая рука движется сверху к центру, к солнечному сплетению, описывая восьмерку, вторая рука движется с низу к центру. Таким образом, эти две восьмерки входят в противофазу, когда одна рука наверху, другая рука внизу.

Необходимо также достигнуть устойчивого навыка, когда в течение длительного времени можно выполнять это упражнения без особенного напряжения мышц. Так же необходимо контролировать движение локтей, оно должно быть минимальным. И четко формировать блокирующие поверхности кистей – какуто и тейшо. Правильное выполнение этого движения в течение даже непродолжительного времени вызывает гипнотический эффект у наблюдающих. Это так же один из критериев правильности выполнения этого упражнения.

После освоения данного упражнения полезно выполнять горизонтальные и вертикальные движения кистями. Упражнение напоминает покраску стены. Представьте, что у вас в двух руках находятся кисти, и вы красите вертикально стоящую перед вами стену. Вначале вы это делаете параллельными, вертикальными движениями, то есть сверху вниз и снизу вверх. Затем тоже самое, вы делаете движениями в противофазе: когда одна рука у наверху, вторая внизу.

Аналогично этому выполняют горизонтальные движения. Представьте, что вы красите стену горизонтальными движениями. Отличие от предыдущего упражнения заключается в том, что эту отработку сразу начинают делать в противофазе, когда одна рука у вас находится в крайней правой точке, другая – в крайней левой. Необходимо расслаблять кисть и следить за плавностью движений. Они не должны прерываться и не должно возникать напряжение мышц. Локти также совершаются минимально возможные движения.

Целью данных упражнений является отрабатывание координации движения и осознание своего тела, его координат, ширины, высоты, работы с кистями, контроль внимания на локтях и так далее. Это одно из упражнений, направленных на осознание вашего тела и его ски. Кроме того, человек, выполняющий две восьмерки одновременно, надежно защитил корпус. А добавление к этим движениям ударов ногами, позволяет отбиться от нескольких неприятелей.

Возможно нечто похожее на эту «секретную» технику (мне эти действия показал первый тренер в 1985 году. Рубен, привет!) описывает Бишоп на стр. 90. «Уникальным приемом Кодзё Рю является блок тацумаки (торнадо или смерч) с помощью которого, как считает Кодзё можно отразить любую фронтальную атаку без оружия. Однако, овладеть этим блоком нелегко. Обе кисти рук, ладонями обращенные наружу одновременно вычерчивают цифру восемь в противоположных направлениях перед телом (когда отстоящая от тела рука поднимается вверх, а прилежащая к нему рука опускается вниз), ступни ног скользят и наносят удары попеременно, в то время как вся „бурлящая масса“ медленно продвигается вперед».

– Дыхание нижней частью живота

Обычно человек дышит либо серединой груди, то есть диафрагмой, либо грудью. Диафрагмальный тип дыхания больше свойственен мужчинам. Грудное дыхание скорее характерно для женщин. Вначале необходимо научиться дышать низом живота. Другими словами почувствовать, как воздух во время вдоха опускается в область пупка и ниже. (Именно по этому признаку очень легко отличить профана в боевых искусствах. Если пояс завязан выше уровня шейки бедра, то ему не ведомо нижнее дыхание. А если человек не освоил нижнее дыхание, то он еще не начинал практиковать боевое искусство, вне зависимости от его возможных регалий.)

Нижнее дыхание, помимо прочего, способствует набору энергии, повышению физической и психологической устойчивости. Что в свою очередь приводит к увеличению скорости адаптации к изменению физических или психологических условий.

Да, кстати, чуть не забыл. Чтобы завершить рекомендации по правильному дыханию, надо сказать еще об одном аспекте. Как можно чаще опускайте плечи. Дело в том, что человеку свойственно бессознательно их поднимать из-за постоянных стрессов, происходящих с каждым из нас. Так вот, опускайте плечи так часто, как только вспомните об этом.

– Дыхание в поясницу

На следующем этапе необходимо добиться устойчивого ощущения того, что вдох происходит не только вниз живота, но и в пространство, находящееся над почками. Важно почувствовать физически, физиологически расширение на «6 сторон» (вверх, вниз, вправо, влево, вперед, назад) области, шириной примерно 20—30 см (от поясницы) опоясывающей ваше тело. При этом необходимо ощущать эту часть тела и чувствовать, что воздух туда на самом деле входит.