Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 Виногродский Бронислав
Благородный правитель, проявляя Послушность воле Неба, обретает Ценности. Удерживая качество мягкости, он сообщается с Силой духа знака ЗЕМЛЯ. Инь подчиняется ян. Он ждет, когда зазвучит песня, и тогда подпевает. Если инь пытается быть впереди ян, то это – заблуждение и ошибка, а если находится позади, тогда он владеет постоянным качеством своей природы. Под Ценностью подразумевается, что 10 000 сущностей управляются знаком ЗЕМЛЯ, потому что рождение и становление – это заслуга Земли. Путь слуги также заключается в том, чтобы слушаться и исполнять приказания государя.
Такова обязанность слуги. Юго-запад – это иньская сторона, северо-восток – это янская сторона. Инь обязательно следует за ян, и поэтому расстается и утрачивает своих друзей на северо-востоке, но только так возможно выполнить свою работу преобразования и питания 10000 сущностей. В этом случае будет счастье от Верности покою. Если достигаешь своего постоянства в действиях, тогда будет покой. А когда есть постоянство покоя, тогда будет Верность. Тем самым возникает переживание счастья.
2 | ПС Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Следствием предельной Послушности будет Воплощение, поэтому говорится о Ценности Верности самки коня. Юго-запад – это Земля, которая приносит питание, это Путь, общий с Путем знака ЗЕМЛЯ, поэтому и говорится: „Обретешь единомышленников“.
Северо-восток – это противоположная юго-западу сторона, поэтому и говорится: „Утратишь друзей“. Иньская сущность обязательно должна покинуть своих единомышленников и стать противоположной им по природе. Но впоследствии она обретет счастье через Верность покою».
Гань Бао говорит:
«Для описания движения Неба нет более подходящей сущности, чем дракон. Для описания движения Земли нет более подходящей сущности, чем лошадь. Поэтому к знаку
НЕБО привязывается образ дракона, а к знаку ЗЕМЛЯ – образ лошади».
Кун Инда говорит:
«НЕБО и ЗЕМЛЯ – это чистые сущности, проявленные в удвоенных телах знаков с качествами Напряженности и Послушности. Поэтому после знака НЕБА идет знак ЗЕМЛЯ. Знак ЗЕМЛЯ указывает на тело Земли, которая способна порождать 10000 предметов. Каждый из них получает свое воплощение, поэтому говорится: „Замысел. Воплощение“.
Самка по сравнению с самцом обладает более мягким характером, поэтому говорится: „Самке коня Ценность – в Верности“. Не говорится о корове и быке, а говорится о лошади и коне. Потому что корова, будучи Послушной и мягкой, не обладает достаточной силой, чтобы постоянно передвигаться по Земле, и поэтому не передает всю полноту Силы духа знака ЗЕМЛЯ.
„Сначала блуждаешь, потом обретаешь, управляешь Ценностью“. Суть высказывания в том, что речь идет о предельном инь, которому необходимо ждать, когда зазвучит песня, и потом подпевать. Таково качество инь. Он не может запевать прежде ян, точно так же, как слуга не может быть впереди господина, обладающего властью. Если находишься позади предметов, то есть прежде всех предметов, позади во времени, то таким образом способен получить управление Ценностями».
Цуй Цзин говорит:
«На западной стороне расположены знаки Земля и Водоем, на южной стороне – знаки Ветер и Огонь. Оба эти направления создают сторону инь. Со знаком Земля они одного рода, поэтому говорится: „На юго-западе обретешь единомышленников“. На востоке располагаются знаки Гора и Гром, на севере – знаки Небо и Вода. Оба эти направления создают сторону ян. Они – не одинакового рода со знаком Земля, отличаются от него, поэтому говорится: „На северо-востоке потеряешь друзей, единомышленников“. Но если будешь спокоен, принимая Небесную правду, то говорится, что в Верности покою обретешь счастье».
Чжан Цзюнь говорит:
«Государь замышляет, слуга завершает. Таким образом, слуги человеческие участвуют в делах, учреждают предприятия – это есть действия внизу общественной лестницы. Бывает так, что, утратив помощь друзей, один не способен справиться со своими обязанностями. Поэтому на юго-западе Ценность возникает от приобретения друзей. Но если в исполнении приказов Сына Неба не уходишь от того, с кем близок, если не способен из-за этого избавиться от корыстных предпочтений, то как же тогда обретешь благосклонность государя? Каким образом сможешь соединиться с Силой духа Напряженности, наводящей порядок в Поднебесной?
Однако вспомним, что сохранение и обретение друзей – это обязанность слуги, он на должности обретает их, а утрата друзей, отказ от мнения друзей – это есть предназначение слуги. Не говорится, что, действуя всем сердцем на своей должности, сегодня обретешь, а завтра утратишь друзей, а говорится: „На юго-западе – обретешь, а на северо-востоке утратишь“. То есть в следовании за Силой духа государя ни в коем случае не должен бояться личных утрат».
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос: у самки коня за образец поведения берется мягкость, Послушность в Напряженности следования. ЗЕМЛЯ – это Послушность, а говорится о Напряженности, почему?
Ответ: если постоянно удерживаешь и владеешь этой силой и прочностью мягкой Послушности, тогда возникает образ Напряженности. Если же в мягкой Послушности нет сильной крепости, то не сможешь быть парой знаку Небо.
Сян Аньши говорит:
«В знаке ЗЕМЛЯ лошадь проявляет свою Послушность, а конь проявляет свое движение. Послушность – это Величие Замысла знака ЗЕМЛЯ, а движение – это Воплощение знака ЗЕМЛЯ. Ценность говорит о том, что можно действовать только таким образом, а Верность означает, что так надо действовать до самого конца.
В большинстве случаев сложно выдержать мягкую Послушность до самого конца, и только самка коня способна так вести себя. „Благородному правителю есть куда уходить“ – это выражение обобщает и заканчивает предыдущий текст: „Сначала блуждаешь, а потом обретаешь, управляя Ценностями“. Говорится, что Ценности приходят через обретение хозяина. Нет Ценности в том, чтобы самому становиться хозяином».
Ян Цзянь говорит:
«Прежде действует государь, слуга – потом. Нужно направляться к тому, что будет „потом“ так как вначале блуждаешь. Блуждание – это потеря Пути. Государь является хозяином слуги, муж является хозяином жены. „Потом“ обретешь хозяина, и нет большей Ценности, чем эта».
Ван Шэньцзы говорит:
«Сила Неба движется в Напряжении, поэтому подобна коню. Сила Земли – это тоже конь, но Земля является парой Небу, поэтому говорится о кобылице. Небо приводит в движение, а Земля останавливает. Если нет качества Послушности, тогда невозможно принять то, что дает Небо, и совершить работу по преобразованию и питанию 10 000 предметов. Поэтому говорится, что Верность в состоянии мягкой Послушности – это есть Сила духа Земли».
Ху Игуй говорит:
«„Замысел. Воплощение. Самке коня Ценность – в Верности“. В этих словах полностью исчерпывается значение тела знака ЗЕМЛЯ.
После слов „благородный правитель“ идут гадательные слова. Вэнь-ван дал слова к знаку: „На юго-западе обретешь друзей, на северо-востоке утратишь друзей“. Это указание на расположение знаков Последующего Неба».
Юй Янь говорит:
«Послушность знака ЗЕМЛЯ и НЕБО в Напряженности, поэтому в гадании говорится: „Великое Воплощение“. На северных землях табуны коней, и каждые 10 самок сопровождаются 1 жеребцом, и при этом они не уходят в другой табун. Так выражается Верность самок коню.
На Пути знака ЗЕМЛЯ инь следует за ян, и ее Верность подобна тому, как самка коня следует за самцом, и тогда возникает Ценность, поэтому говорится: „Самке коня Ценность – в Верности“. Когда в Переменах встречается выражение„благородный человек“ „благородный правитель“ то это всегда указание на гадающего5.
Выражение „есть куда уйти“ означает, что есть куда идти. Земля подчиняется Небу, и всегда сначала движется Небо, поэтому „теряются, блуждают и теряют Путь“. Потом следуют за Небом, тем самым обретают хозяина в образе знака НЕБО и получают Ценность, поэтому говорится: „Благородному правителю есть куда отправиться. Сначала блуждает, потом обретает хозяина. Ценность“.
„Друзья, единомышленники“ – это предметы и сущности из рода Земли6. Юго-запад – это исходное место знака Земля, и знаки Водоем, Огонь, Ветер – все они из рода Земли7, поэтому говорится об обретении единомышленников. Выступают и следуют за знаком Небо, таким образом, на северо-востоке знаки Гром, Гора, Вода не из рода Земли, поэтому говорится, что утрачиваешь единомышленников. Это значит, что благородный господин уходит со своего места, на этом Пути ему предназначены следование и встреча; если он способен сохранять покой, то должен в Верности сдерживать себя. Тогда, куда бы он ни отправился, везде будет счастье. Поэтому говорится: „На юго-западе найдет друзей, на северо-востоке потеряет друзей. Верность в покое – к счастью“».
Цай Цин говорит:
«Что касается кобылицы как самки коня, то целостность ее – в Напряженности. Что касается коровы как самки быка, то целостность ее – в Послушности. Самка коня в Послушности Напряженна, ей необходимо иметь Напряженность, будучи Послушной внешнему хозяину. Эта Напряженность – также Напряженность Послушности, поэтому говорится: „Верность покою“.
Знак ЗЕМЛЯ – это Путь жены, это Путь слуги. Если не быть Послушным, тогда не сможешь сосредоточиться, достичь успеха, собрать и напрячь свои силы. Если нет Напряженности, тогда не сможешь быть парой для знака НЕБО. А Послушность в Напряженности – это есть правда знака ЗЕМЛЯ».
Чжэн Вэйюэ говорит:
«ЗЕМЛЯ является парой знака НЕБО, потому что Сила духа знака ЗЕМЛЯ – это Сила духа знака НЕБО. Таким образом, мягкой Послушностью принимаешь и имеешь окончание. Когда есть окончание в осуществлении Напряженности до конца, тогда говорится: „Самке коня Ценность – в Верности“.
Путь знака ЗЕМЛЯ – это подчинение знаку НЕБО, и НЕБО является хозяином знака ЗЕМЛЯ. Поэтому сначала будет блуждание. Если же последуешь НЕБУ в будущем, тогда обретешь то, что владеет тобой, позволяя тебе владеть собой.
„На юго-западе обретешь друзей“ – это значит, что поведешь подобных себе, следуя ян, и в человеческих делах будешь служить Пути государя.„На северо-востоке утратишь друзей“ – это значит, что разорвешь связь со своим родом, следуя ян, и раздробятся группы друзей, и утратишь свой Путь. Во всех случаях, если быть правильным на Пути инь, тогда сможешь быть спокойным и тем самым обретешь счастье».
Цяо Чжунхэ говорит:
«Только тогда, когда Земля соединяется с Небом, Земля обретает хозяина. Она обретает хозяина, и поэтому юго-запад и северо-восток – оба будут ценными, оба будут составляющими частями Ценности. Она обретает хозяина и утрачивает хозяина. И то, и другое – это счастливое дело. Таков Путь жены, Путь слуги. Жена следует за мужем, слуга следует за государем».
2 | ПС Замечание Ли Гуанди
Выражение «в последующем обретешь хозяина» разъясняется Конфуцием в толковании «Речение узоров»: «Это Путь Земли, Путь слуги, а Небо – это хозяин». Когда находишься в положении «прежде», «раньше», тогда хозяин отсутствует. Поэтому и блуждаешь. Когда находишься в положении «после», тогда получаешь, обретаешь то, что является хозяином.
Слово «Ценность» соответствует последним двум высказываниям. Речь идет о том, что на юго-западе Ценность в обретении друзей, на северо-востоке Ценность в потере друзей. Обретение друзей и потеря друзей правильным образом противопоставляются обретению хозяина в тексте, ибо если служишь хозяину, это осуществляется только тем, что знаешь, что есть только он, и все. И тогда друзья по роду не соблазнят тебя личной выгодой.
Однако временами Ценно обретать друзей, и юго-запад – это место, где ЗЕМЛЯ совершает работу для знака НЕБО. В этом случае, если не объединить усилия множества, то не сможешь справиться, поэтому и говорится об обретении друзей. Именно таким образом заканчиваешь, завершаешь служение хозяину, таким образом обретаешь друзей и обретаешь хозяина.
Только на востоке ты оказываешься прежде получения приказа, на севере ты объявляешь о приказе удельным князьям. Получив приказ, отправляешься исполнять повеление и отказываешься от корыстных дел. Какие тогда друзья по роду тебе будут нужны? Поэтому обязательно должен утратить друзей, а потом обрести хозяина.
Человеческие слуги8 должны понимать смысл этого и притягивать созвучных себе по родам, но для этого они должны быть «прежде», находиться «раньше», обладать особым мнением, выступая против корыстных целей. При этом нельзя идти против государя, вести распри и раскалывать сообщество.
В словах к уровням говорится, что друзья притянутся, как волосы за шпилькой. Это означает, что друзья прибудут. Еще говорится: «Через совместные действия или от своего соседа» – все это смысл обретения друзей. Еще встречается высказывание «утратишь друзей» и говорится: «Раздробление сообществ». Еще говорится: «Отвергнешь свой род сверху» – все это имеет смысл утраты друзей.
Данные значения содержатся в чертежах знаков Вэнь-вана и в толковании «Объяснение знаков» Конфуция. Объяснения знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ несут высшую смысловую нагрузку, поскольку именно в них объясняется природа образцов Напряженности и Послушности для остальных знаков.
2 | Объяснение устройства знака
/ 1 / Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.
2 | ОУ / 1 Исходный смысл
Здесь объясняется значение Пути знака ЗЕМЛЯ и в первую очередь говорится об истоке, о Замысле. Слово «предел» указывает на высшую, крайнюю степень, но по сравнению с понятием «великий» это значение немного мягче. Слово «начинают» указывает на начало Силы дыхания, а «быть» – это появление внешнего облика. Выражение «Послушно принимают дарованное Небом» – это есть Путь Земли.
2 | ОУ / 1 Сводные толкования
Люй Далинь говорит:
«Тело знака НЕБО велико, и знак ЗЕМЛЯ подражает образцу знака Небо, приходит к величию знака НЕБО и следует ему, поэтому „Замысел НЕБА“ воистину велик, а „Замысел ЗЕМЛИ“ воистину предельно высок».
Изречения по родам Чжу Си
Знак Небо создает предметы посредством всеобщего истока, знак ЗЕМЛЯ создает посредством рождения, и нет ни одного мгновения, когда они соперничали бы друг с другом. 10000 предметов получают от знака Небо свое начало и обретают Силу дыхания. 10000 сущностей получают рождение от знака ЗЕМЛЯ и обретают внешний облик. Когда Сила дыхания приходит, происходит рождение, и это есть действие знака ЗЕМЛЯ.
Цай Цин говорит:
«Если говорить только о достижении предела в знаке ЗЕМЛЯ, из которого начинают быть 10000 предметов, то на первое место выйдет противопоставление величию Замысла знака НЕБО, из которого 10 000 сущностей берут начало. Но главное в этом высказывании то, что Земля и множество сущностей Послушно принимают волю Неба. В этом мы можем видеть не только значение Пути знака ЗЕМЛЯ, но и то, как Небо и Земля объединяют свои качества Духа и вместе совершают работу по порождению предметов, в чем они и проявляют себя и свою природу».
/ 2 / Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.
2 | ОУ / 2 Исходный смысл
Когда говорится о Воплощении, имеется в виду, что Сила духа знака ЗЕМЛЯ объединяет всех в отсутствие границ. И в этом знак ЗЕМЛЯ становится парой знаку НЕБО.
2 | ОУ / 2 Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Выражение „содержит в себе и питает 10000 предметов“ указывает на качества обширности и величия. Выражение „в сиянии света 10000 предметов обретают величие“ означает, что все животные и растения следуют своей природе и воплощаются во взаимном ощущении».
Юйцзо говорит:
«Покой знака ЗЕМЛЯ – это собранность, что и называется „обширностью“ „широтой“. Слова „вмещает в себя“ говорят о том, что нет ничего, что бы не помещалось на Земле. Слово „свет“ означает, что нет ничего, что бы не проявлялось вовне, а слово „великое“ говорит о том, что нет ничего, что бы не покрывалось знаком ЗЕМЛЯ. Таким образом, Сила духа ЗЕМЛИ соединяется с беспредельным».
Линь Сиюань говорит:
«Нет ничего, чего бы Земля не охватывала, в этом можно видеть ее широту. Нет ничего, чего бы она не достигала, и в этом можно видеть ее величие. „Хранит в себе широту и освещает величие“ – это и есть Воплощение знака ЗЕМЛЯ. Выражение „предметы воплощаются по родам во взаимном ощущении“ как раз и описывает то, как множество предметов воплощаются, следуя качеству Воплощения знака ЗЕМЛЯ. Примечательно, что выражение „10000 предметов“ заменяется на понятие „род“. Если в знаке НЕБО Воплощение проявлялось в том, что облака движутся и идет дождь, то в знаке ЗЕМЛЯ Воплощение означает, что предметы по родам „струятся“ в телесный облик».
/ 3 / Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.
2 | ОУ / 3 Исходный смысл
Эти слова объясняют значение Ценности в Верности. Конь – это образ знака НЕБО, а самка коня – это иньская сущность, это образ знака ЗЕМЛЯ. Самка коня – это сущность, способная «двигаться по Земле без границ», то есть без остановки, поэтому в Послушности она обладает Напряженностью.
«Мягкая Послушность, Ценность в Верности» – это качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Обладая этими качествами, правитель может двигаться вперед, действовать. Это подобно движению Силы духа знака ЗЕМЛЯ. Если она движется таким способом, тогда происходит то, о чем говорится далее в тексте.
2 | ОУ / 3 Толкование Чэн И
Путь порождения велик, поэтому Небо определяется как великое, а Земля определяется как предельное. Смысл слова «предельный» немного слабее, он не такой напряженный, как смысл слова «великий». Так же должен себя вести и мудрый человек, различая возвышенное и низкое, проявляя осторожную строгость.
10000 предметов начинают быть из знака НЕБО и начинают жить из знака ЗЕМЛЯ, питаясь от него. Таков Путь отца и матери. Предметы Послушно принимают в себя дарованную им Небом силу и тем самым создают свою наработку. Мощная Сила духа знака ЗЕМЛЯ удерживает и несет на себе 10000 предметов, которые объединяется безграничностью знака НЕБО. Тем самым широкое способно вместить, и великое способно даровать свет.
Эти 4 качества полностью воплощают Путь знака ЗЕМЛЯ. Это подобно качествам твердости и напряженности, срединности и правды знака Небо, которые чисты и беспримесны. 4 качества, или 4 способности, – это «вмещать в себя», «быть щедрым», «даровать свет» и «быть мощным». Они наделяют Землю способностью выполнять подвиг приятия Неба.
Тогда все сущности по родам повсеместно смогут обрести свое воплощение и следование судьбе. Образ кобылицы используется потому, что в ней есть мягкость, Послушность и одновременно Напряженность, сила. Кобылица способна двигаться по Земле без устали, что соответствует Напряженности знака Небо.
В знаке ЗЕМЛЯ также есть Напряженность, потому что без Напряженности Земля не сможет сопровождать Небо. Не бывает так, чтобы Небо двигалось, а Земля оставалась неподвижной. Если в движении есть твердость, это не вредит мягкости. «Мягкая Послушность и Ценность в Верности» – это есть качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Таков Путь государя, который воплощается в Силе духа знака ЗЕМЛЯ.
2 | ОУ / 3 Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Земля обретает отсутствие границ, потому что в приниженной Послушности движется, противопоставляясь бесконечности Неба. Знак НЕБО, как дракон, управляет Небом, а знак ЗЕМЛЯ, как самка коня, движет Землю».
Изречения по родам Чжу Си
Самка коня – это сущность Земли, и она движется по безграничной Земле. В выражениях «в мягкой Послушности Ценность в Верности» и «государю есть куда уйти» есть связь с последующим текстом. Это определяется ритмикой слов, поэтому такое предположение вполне обоснованно.
Толкователь Чэн И говорит, что не бывает так, чтобы Небо двигалось, а Земля оставалась неподвижной. Это правильное суждение. Если бы Небо даровало рождение, но Земля не откликалась бы ему, тогда воплощение вещей было бы невозможно. Вместе они рождают все предметы. Это и есть их движение. Если бы у Земли не было качества Напряжения, то каким образом она могла бы быть парой Небу? Ведь только Напряжение позволяет удерживать Послушность.
Лун Хуань говорит:
«В словах к знаку говорится, что „сначала блуждает, после обретает“. В этом также есть Воплощение Замысла знака ЗЕМЛЯ. Земля принимает Замысел от Неба и завершает его, поэтому говорится: „Предел есть Замысел знака ЗЕМЛЯ. Земля Послушно принимает Небо“.
Выражение „Сила духа объединяется в отсутствие границ, и по родам предметы повсюду воплощаются взаимным ощущением“ означают Ценность в Верности знака ЗЕМЛЯ. Поэтому говорится, что кобылица – это образ Земли, она движется по безграничной Земле в мягкой Послушности, и тем самым получает Ценность через свою Верность, то есть она сначала блуждает, а потом обретает смысл.
Знак ЗЕМЛЯ способен принимать Замысел знака НЕБО и осуществлять Воплощение, поскольку Земля обладает мягкостью, Послушностью и Ценностью в Верности».
Сюн Лянфу говорит:
«Выражение „правителю есть куда уйти“ созвучно со словами „сначала блуждаешь“».
Цай Цин говорит:
«Самка коня – это образ Земли. Эти слова используют образное видение. Для знака ЗЕМЛЯ используется образ кобылицы, а для знака НЕБО – образ дракона. Самка коня способна преодолевать пространство бесконечной Земли, а дракон способен летать в бесконечности Неба. Если говорить сточки зрения смысла, то для этого используются слова: „В мягкой Послушности Ценность в Верности“».
Линь Сиюань говорит:
«Самка коня – это разряд Земли, вид Земной Силы дыхания, это Послушность. А выражение „движется по Земле в отсутствие границ“ указывает на Напряженность Послушности. Далее говорится о том, что „в мягкой Послушности Ценность в Верности“ Это как раз и означает напряженную Послушность Силы духа знака ЗЕМЛЯ, когда она не осмеливается править сама, а принимает то, что дает Небо, и тем самым порождает 10000 предметов. Она принимает Небо, дающее начало вещам, и ведет их прямо к обладанию телесным обликом – такова Ценность в Верности».
/ 4 / Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго-западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо-востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.
2 | ОУ / 4 Исходный смысл
Основное положение утверждает, что ян – большой, а инь – маленький. Ян обретает, соединяясь с инь, а инь не может соединиться с ян. Поэтому качество Духа знака ЗЕМЛЯ меньше, чем качество Духа знака НЕБО. Поэтому на северо-востоке есть утрата друзей. Несмотря на утрату, возвращаешься на юго-запад и заканчиваешь наличием радости.
2 | ОУ / 4 Толкование Чэн И
Выражение «на северо-востоке утрачиваешь друзей» означает, что инь не имеет своей воли и обязательно следует за ян, после чего заканчивает наличием радости.
2 | ОУ / 4 Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«Выражение „на северо-востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость“ развивает смысл „Привязанных слов“ Вэнь-вана. Земля соединяется с Небом, слуга служит государю, жена следует за мужем – все это радость, которая может быть сопряжена с утратой друзей».
Цю Фуго говорит:
«Путь знака ЗЕМЛЯ управляет свершением, созиданием, завершением. Свершение следует за помыслом, поэтому в первую очередь Небо приходит в движение, а Земля следует за ним и в итоге блуждает и теряет свой Путь. Но затем, продолжая следование, проявляет свою Послушность и обретает свое постоянство. Направление „юго-запад“ как раз и указывает на то, что будет после. Знак ЗЕМЛЯ говорит о Пути Земли, поэтому уход на юго-запад – это движение вместе со своим разрядом9. Северо-восток – это то, что было прежде, и в знаке ЗЕМЛЯ северо-восток означает, что ты не ступаешь по своей земле, поэтому уход на северо-восток приводит к утрате друзей».
Ван Шэньцзы говорит:
«Конь-самец не обладает Послушностью и не является сущностью из рода Земли, поэтому он не способен служить образом пары для знака НЕБО и двигаться Послушно по безграничной Земле. Но знак ЗЕМЛЯ таков, что обладает мягкой Послушностью, которая приводит к Ценности в Верности. Мудрый правитель должен помнить, что когда он движется прежде ян, тогда начинает блуждать и теряет себя, если движется вслед за ян, тогда проявляет Послушность и обретает Путь. Если инь Послушно следует за ян, значит, он движется вместе со своим разрядом и, следовательно, после обретет радость».
Линь Сиюань говорит:
«Слова „сначала блуждаешь, теряя Путь“ объясняют, что через потерю Пути тот, кто действует прежде, блуждает. Поэтому инь, который изначально находится позади, также теряет свой Путь, поэтому и получается блуждание. Если же потом инь проявляет Послушность, то обретает постоянство. Если инь, обладая изначальным предназначением быть позади, пытается пребывать впереди, как здесь, то движется против потока, а, осуществляя Послушность, вновь обретает Путь постоянства».
Цзин Бихэн говорит:
«Об утрате друзей говорится на уровне Девятки второй знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11. Оставляешь своих друзей, единомышленников, и следуешь за ян, поэтому есть радость от обретения хозяина».
Хэ Кай говорит:
«Правителю есть куда уйти, есть что делать. Это значит, что движение правителя определяется янской твердостью. Если же инь будет противостоять ян, тогда будет блуждать и утратит Путь. Если же инь Послушен ян, тогда обретет то, что будет им управлять, и тогда не утратит постоянство Пути. Ян является хозяином, а инь Послушно принимает его, таков неизменный, постоянный закон Неба и Земли. Выражение„обретение друзей“ указывает на объединение всех инь, которые следуют за ян. Выражение „утрачиваешь друзей“ указывает на то, что множество инь уходят от ян и теряют способность завершения».
/ 5 / Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.
2 | ОУ / 5 Исходный смысл
Покой и Верность – это качества Духа Земли.
2 | ОУ / 5 Толкование Чэн И
Ян осуществляет действие знака НЕБО, инь осуществляет действие знака ЗЕМЛЯ. То, что находится над телесным обликом, называется Путем Неба и Земли. То, что находится под телесным обликом, определяется как подвиг, заслуги, работа инь и ян. «Сначала блуждаешь, потом обретаешь» – это слова о Пути инь. Сначала теряешь Путь инь, а после в согласии и Послушности обретаешь закон постоянства.
Юго-запад – сторона инь. Если следуешь своему разряду, то обретаешь друзей. Северо-восток— сторонаян. Если противоречишь своему разряду, то утрачиваешь друзей. Если уходишь от своего разряда, значит, подчиняешься ян и таким образом будешь способен выполнить работу по рождению предметов. Естественно, закончишь счастьем и радостью. Тело инь – мягкое и податливое, поэтому подчиняется, следуя ян. Если инь способен в покое хранить Верность, тогда обретет счастье, тогда будет созвучие с Путем Земли во всей ее безграничности. Если инь не способен хранить Верность покою, разве сможет он соответствовать Пути Земли?
В «Объяснении устройства знака» 3 раза встречается понятие «отсутствие границ», и во всех случаях оно разное. Первый раз говорится: «Качество Духа соединяется в отсутствие границ». Эти слова указывают на бесконечность Неба. Второй раз говорится: «В созвучии с Землей в отсутствие границ». Эти слова указывают на неисчерпаемость Земли. И, наконец, слова «движется по Земле в отсутствие границ» указывают на Напряженность движения кобылицы.
2 | ОУ / 5 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Слова „10000 предметов рождаются из этого“, означают, что 10000 предметов в рождении опираются на Землю. Небо изначально является началом Силы дыхания, поэтому говорится: „Предметы берут за основу Небо и начинаются“. Земля отвечает за созидание телесного облика, поэтому говорится: „Предметы берут за основу Землю и рождаются“. Поэтому выражение „Послушно принимают Небо“ указывает на иньскую мягкость, которая через слаженную Послушность принимает волю Неба и в своей широте, плотности и толще способна нести на себе все предметы мира.
Обладая этим качеством Духа взращивания и роста, Земля объединяет все в отсутствие границ. Выражение „отсутствие границ“ имеет два значения: первое указывает на обширность пространства, а второе указывает на бесконечную длительность. Таким образом, высказывания „охватывая, вмещаешь широту и толщу, светом проявляешь полноту величия“ и „по категориям и родам распределяются вещи, и все обретают свое воплощение и проходимость“ объясняют понятие Воплощения знака ЗЕМЛЯ.
Кобылица действует, движется в мягкой Послушности, поэтому говорится о разряде Земли. Так как мягкая Послушность является ее качеством, кобылица движется по безграничной Земле и не истощает свои силы. Эти 2 высказывания относятся к понятиям„Ценность в Верности“, так кобылица становится образом знака ЗЕМЛЯ».
Ван Шэньцзы говорит:
«Выражения „в мягкой Послушности Ценность в Верности. Государю есть куда уйти“ еще раз объясняют понятия „Ценность“ и „Верность“. Они одновременно соотносятся и с предыдущим текстом, где говорится: „Государю есть куда уйти“.
Выражение „сначала блуждаешь, теряя Путь“ означает, что инь пытается действовать впереди, поэтому допускает ошибку на своем иньском Пути. А слова „затем подчиняешься и обретаешь постоянство“ указывают на то, что инь располагается позади ян. Ян запевает, а инь вторит в лад, так обретается постоянство. Следовательно, инь движется вместе со своим разрядом и созидает тело знака ЗЕМЛЯ».
Цай Цин говорит:
«Выражение „в конце получаешь радость“ объясняет, что инь вначале уходит от своего разряда, от родственной силы, но заканчивает тем, что после получает радость добра. Слово „покой“ указывает на спокойное состояние, а слово „Верность“ указывает на Верность в сохранении правды. Тело Земли спокойное, неподвижное и хранящее правду. Если человек спокоен и способен хранить Верность правде, тогда он обретет счастье, в созвучии откликаясь безграничности Земли».
2 | Большой образ
Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.
2 | БО Исходный смысл
Земля – это образ знака ЗЕМЛЯ. Земля едина в своей целостности, поэтому не говорится о двойной Земле.
Слова «очертание», «облик» имеют также значения «сила», «достоинство», «мощь». Сила Земли – это Послушность. Эта Послушность обуславливает ее толщу, выносливость, ведь она должна нести на себе все предметы. Нет ничего, чего она не смогла бы вынести на себе10.
2 | БО Толкование Чэн И
Путь знака ЗЕМЛЯ по своему величию подобен знаку НЕБО. Только человек совершенной мудрости способен воплотить его. Толща Земли и все ее очертания Послушно склоняются под давлением Неба, поэтому берется образ Послушной толщи и говорится: «Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ». Государь, созерцая образ толщи знака ЗЕМЛЯ, создает глубину и мощь своей Силы духа. Здесь понятие «толща» имеет значение «мощь». Эта мощь как раз и есть эти очертания. Мощь Земли вмещает и несет на себе множество предметов.
2 | БО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Высокое и низкое друг друга обуславливают, следуют друг за другом – в этом и есть Послушность. Если у высокого и низкого есть взаимная обусловленность, то в этом можно увидеть Послушность. Если бы высокое и низкое не могли обуславливать друг друга, тогда и то, и другое разрушилось бы. Благородный человек должен быть способен к подобной неистощимости. Государь способен вместить в себе все предметы только в предельной толще Духа, в мощи, подобной мощи Земли.
Линь Сиюань говорит:
«Выражение „мощь Земли – это знак ЗЕМЛЯ“ говорит о Послушности, податливости этой мощи, в которой эта мощь и проявляется. Так же и государь с помощью мощи своей Силы духа несет на себе сущности. Знак Земля здесь является удвоенным, но, тем не менее, он описывает единую Землю, поскольку Земля включает в себя как высокие земли, возвышенности, так и низины. Такова взаимная обусловленность следования друг за другом высокого и низкого, поднимающегося и опускающегося. Если бы Земля не обладала толщей, тогда высокое и низкое разрушили бы друг друга. Как бы они достигли Послушности?
Подобно тому, как Земля несет на себе все множество предметов, так же и государь мощью Силы духа принимает и несет на себе все предметы Поднебесной. Государь в целостности своей личности берет на себя ответственность за всю Поднебесную. Все 100 родов, опираясь на такого государя, пребывают в покое, птицы и звери, насекомые и твари, травы и деревья, опираясь на такого государя, осуществляют свою судьбу. В широте своего сердца и хладности11 своей Силы духа государь может устраивать порядок во всей Поднебесной, а вся Поднебесная глядит на него и видит, что он один, одинок».
2 | Начальная шестерка
Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду.
2 | НШ Исходный смысл
Шестерка – это название полноты инь. Шестерка – это старый инь, а Восьмерка – молодой. «Иней» – это то, во что сгущается иньская Сила дыхания. Она возрастает, наполняется, вода замерзает, и образуется лед. Это уровень, в котором инь начинает рождаться внизу, и в начале своем его сила – мельчайшая и тонкая, но она обязательно будет возрастать и крепнуть. Поэтому появляется образ того, будто ступаешь по инею, и уже известно, что в будущем будет и твердый лед, ибо инь и ян являются основой и началом преобразования и созидания. Они не могут быть друг без друга, не могут уничтожать друг друга.
В убывании и возрастании есть постоянство чередования, и, конечно же, Силы инь и ян – это не человек, который способен совершать дела, принесшие либо прибыль, либо убыток. Ян управляет рождением, а инь управляет гибелью, по своим родам они подразделяются на определенные виды действий. Поэтому мудрецы, создавая Перемены, объяснили взаимодействие ян и инь через Напряженность и Послушность, человечность и совесть с учетом того, что они не могут друг без друга действовать.
Когда доходишь до границы, разделяющей убывание и рост, до точки разделения явного и сокрытого, то во всех случаях говорится о необходимости поддерживать ян и ограничивать инь. В этих случаях особое внимание уделяется преобразованию и воспитанию на Пути соединения с силами Неба и Земли. Это понимание глубинного смысла, здесь нет необходимости в предсказаниях, так как из образов видно, что речь идет о тончайшем веществе и том, как надо себя вести в связи с этим.
2 | НШ Толкование Чэн И
Иньские уровни называются «Шестерки», и это есть полнота инь, расцвет инь. Восьмерка имеет в себе частицу ян, она не есть чистая полнота инь. Инь начинает рождаться внизу, и его сила предельно мала. Мудрый человек в самом начале зарождения инь видит предостережение о будущем развитии инь. Когда инь начинает сгущаться, появляется иней. Когда ступаешь на иней, то должен знать, что инь постепенно усилится, и мягкий иней превратится в твердый лед. То же самое и с маленькими людьми: вначале они слабые, но нельзя им позволять расти, ибо если они вырастут, то обретут силу и полноту.
2 | НШ Сводные толкования
Ван Инлинь говорит:
«В знаке НЕБО на Начальной Девятке говорится: „Погруженный дракон, нельзя действовать“. Это выражение указывает на закрытые заставы12. На Начальной Шестерке знака ЗЕМЛЯ говорится о столкновении: „Вступишь на иней, после – на твердый лед“. Это предостережение относительно силы женщины».
2 | НШ Замечание Ли Гуанди
Здесь значения орудий сознания инь и ян объясняются с точки зрения тела, личности. Согласно этим представлениям, сердце – это светлый Дух, это ян. А 9 отверстий, 5 органов восприятия и 100 частей тела – это инь. Если говорить сточки зрения понятий человеческой нравственности, то государь, отец, муж – это ян, а слуги, дети, женщины – это инь. Если говорить с точки зрения Силы духа, сердце – это то, что приводит в движение тело, а дела государя и отца приводят в движение слуг и детей, семейные замыслы мужчины осуществляются через жену. Это великое значение Неба и Земли, так разве могут они быть друг без друга?
Сердце понимается как великое тело, а 5 органов восприятия и 100 костей – это малое тело. Государь, отец и муж определяются как 3 основы власти и являются возвышенными, а слуги, дети и жены осуществляют Послушность и следование, находясь внизу. Вследствие различения великого и малого, возвышенного и низкого, Послушности и перечения рождаются добро и зло. Также различаются счастье и несчастье.
И если искренне управлять правдой в человеческом теле, то сердце становится хозяином действий, а все 100 частей тела подчиняются его приказам. С точки зрения человеческих, нравственных установлений, государь, отец и муж движутся по Пути, а слуги, дети и жены слушают повеления. Таким образом производится объединение Сил духа инь и ян, и откуда же тогда взяться злу внутри инь?
Если же уши, глаза и 4 конечности начнут следовать своим желаниям и не подчиняться Небесным приказам разума сердца, если слуги, дети, жены начнут выполнять корыстные намерения и не подчиняться приказам государя и отца, тогда инь не сможет служить ян, и через это распространится порок, который разрушит правду.
Таким образом, в одном теле разум и желания вступают в битву, а следствием этого является возникновение добра и зла. В стране начинают вступать в противоречие личное и общественное, и тем самым разделяются порядок и смута. Поэтому Конфуций в «Речении узоров» говорит, что накопление добра и зла в отношениях государя и отца, слуги и сына происходит постепенно. Воистину смысл этого глубок.
Однако когда говорится, что ян чистый, светлый, а инь – темный, мутный, то разве можно сказать, что инь действительно омраченный? Если он подчиняется ян, Послушен, тогда нет омраченности. И когда говорится «способствовать ян и ограничивать инь», означает ли это, что нужно ограничивать инь, подавлять его? Если возможно его преобразовывать, разве тогда нужно его ограничивать? Нет нужды его ограничивать.
В словах к этому уровню нужно видеть великое указание на осторожное и бдительное поведение, подобно тому, как действовали великие правители высокой древности. Инь и ян обязательно служат поверхностным и внутренним друг для друга, судьбой и именем, и с этой точки зрения и нужно их рассматривать.
2 | Начальная шестерка. Малый образ
Ступаешь по инею на твердый лед. Инь начинает сгущаться, Послушность, кротость приводит на свой Путь, следовательно, приводит к твердому льду.
2 | НШ.МО Исходный смысл
Начальная Шестерка ступает по инею, то есть по слабому холодному веществу инь. Слово «кротость» подразумевает приручение, делание Послушным, поэтому говорится, что «Послушность приводит на свой Путь», то есть приручает Путь.
2 | НШ.МО Толкование Чэн И
Инь начинает сгущаться, вода становится инеем, инь постепенно обретает силу и приходит к тому, что вода становится крепким льдом. Несмотря на то что силы маленьких людей обычно незначительны, в течение долгого времени они могут возрасти и постепенно обрести силу, поэтому на Начальном уровне дается предостережение. «Приручать» подразумевает «повторять, обучать», то есть через повторение урока приходят к полноте, следовательно, повторение осуществляет обусловленность.
2 | НШ.МО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«„Приручать“ означает „делать Послушным“. Например, приручают диких зверей и птиц, после чего они становятся Послушными. Таков Путь Послушности иньской мягкости, которая повторяется, не прекращаясь, и таким образом приходит к твердому льду. „Если ступишь по инею, то придешь к твердому льду“ – в этих словах есть предостережение: следует остерегаться постепенного продвижения инь, который в начале еще не заметен. Следует заранее думать о мельчайшем, быть осмотрительным с самых первых шагов».
Цю Фуго говорит:
«На Начальной Девятке знака Небо в„Малом образе“ говорится: „Ян находится внизу“. На Начальной Шестерке знака ЗЕМЛЯ „Малый образ“ поясняет: „Инь начинает сгущаться“. Мудрые люди хотят объяснить, что Девятки и Шестерки являются представителями ян и инь, поэтому объяснение качества их действия дается на Начальных уровнях».
Ху Бинвэнь говорит:
«На уровне Верхней Шестерки говорится: „Этот Путь истощается до конца“. Это означает, что продвигаешься постепенно с повторением и приручением, от Начальной Шестерки и до самого верха, и так доходишь до истощения запаса сил. В „Малом образе“ Начальной Шестерки есть слово „Путь“ и в„Малом образе“ Верхней Шестерки есть слово „Путь“. 2 слова „Путь“ указывают на начало и конец. Слова „твердый лед придет“ означают, что обязательно будет завершение, а также то, что исток исходит из начала».
2 | Шестерка вторая
Прямое, равностороннее и великое. Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.
2 | Ш2 Исходный смысл
В мягкой Послушности правильная, прямая крепость – это прямота знака ЗЕМЛЯ. Обладание определенным обликом – это обладание равносторонним телом знака ЗЕМЛЯ. Объединение Силы духа без границ – это величие знака ЗЕМЛЯ. Шестерка вторая – мягкая и Послушная, срединная и правильная. Кроме того, она обретает чистоту на Пути знака ЗЕМЛЯ. Поэтому ее Сила духа внутри – прямая, вовне – равносторонняя, а при этом еще великая и полная. Не надо учиться и повторять, все равно не будет ничего не-Ценного. Если гадающий обладает такой Силой духа, тогда Путь его будет прямым, ровным и великим.
2 | Ш2 Толкование Чэн И
Второй иньский уровень занимает срединное положение в нижнем знаке, поэтому он является хозяином знака ЗЕМЛЯ. Если обобщить в словах Путь знака ЗЕМЛЯ, то равновесие правды находится внизу – таков Путь ЗЕМЛИ, а прямота, равносторонность и величие – эти 3 качества образно описывают действие его Силы духа, исчерпывающе выражая Путь ЗЕМЛИ. Исходишь из прямоты, равносторонности и величия, ничего не повторяя, а все равно нет ничего, откуда не возникало бы Ценности.
Слова «не повторять», «не учиться» говорят о естественности, о природности. На Пути знака ЗЕМЛЯ никто ничего нарочно не осуществляет, а все делается. Мэн-цзы13 говорит, что предельно великий есть предельно твердый – такова прямота в теле знака ЗЕМЛЯ, поэтому к образу равностороннего добавляется качество твердости так же, как качество Верности добавляется к образу самки коня.
Когда говорится о Силе дыхания, то прежде всего указывается, что ЗЕМЛЯ обладает Силой дыхания прямоты. Величие – это качество Силы дыхания ЗЕМЛИ, и поэтому в знаке ЗЕМЛЯ прежде всего говорится о прямоте сторон, а потом говорится о выпрямлении сторон квадрата, который велик, поэтому выпрямления сторон величия достаточно, чтобы полностью выразить Путь ЗЕМЛИ. Это уподобление с очевидностью подходит и для описания человеческого Духа.
Чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ созвучны расположением уровней. Двойка является хозяином знака ЗЕМЛЯ, а не Пятерка, поскольку второй уровень знака ЗЕМЛЯ находится в отклике с пятым уровнем знака НЕБО.
2 | Ш2 Сводные толкования
Ван Тун говорит:
«Круглое – подвижно, равностороннее – спокойно, в этом проявляется сознание Неба и Земли».
Кун Инда говорит:
«Этот уровень обретает срединное положение, является предельно наполненным в теле Земли, поэтому в полной мере выражает смысл знака ЗЕМЛЯ, естественная природа которого позволяет прояснить и человеческие дела. Уровень является вторым и соответствует тому, что должна делать Земля».
Шэнь Гай говорит:
«Знак ЗЕМЛЯ – предельно мягкий и неподвижный, и в этом его твердость и прямота. Он предельно спокойный, и образ его Силы духа – стороны квадрата. Этот квадрат вмещает в себя 10 000 предметов, он преобразует свет, это величие. Путь знака ЗЕМЛЯ предельно прост, предельно спокоен. Земля принимает Небо и приходит в движение, следует вещам и завершает. Вначале нет приближения к совершенствованию учения, и тем самым не учишься, но при этом нет ничего, в чем не было бы Ценности».
Изречения по родам Чжу Си
В знаке ЗЕМЛЯ второй уровень является самым чистым и тонким, а пятый уровень, хотя и занимает срединное положение, не соответствует своей иньской природе, он ломает ее. Четверка – это двойной инь, слишком большой инь, к тому же в нем нет равновесия. Тройка тоже неполноценная. И только второй уровень обретает равновесие и правду. Поэтому и говорится: «Прямота, равносторонность, величие». Этими словами описывается изначальное тело знака ЗЕМЛЯ.
Исходная задача состоит в том, чтобы дать человеку знать о возможности обладания Силой духа Земли, качествами Земли. Не нужно учиться, а не будет ничего, в чем нет Ценности. Когда гадающему выпадает этот уровень, то он должен понять, что его призывают к прямоте, к выпрямлению сторон квадрата, к величию, чему не нужно учиться, а все равно отсутствует место, где нет Ценности. Для постижения Пути знака ЗЕМЛЯ не нужно многократного повторения.
Читать бесплатно другие книги:
