Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 Виногродский Бронислав
Су Цзюнь говорит:
«Выражение „Воспитание слуг и жен – к счастью“ проясняет Путь обращения с маленькими людьми. Понятно, что к ним нельзя сильно привязываться, потому что маленькие люди легко входят в родственные отношения и могут ввести в смущение. Но и нельзя их оставлять без внимания. Способ их воспитания состоит в том, чтобы не сердиться, но быть строгим, не позволять им распутничать и быть невоздержанными. Но при этом нельзя не любить их и раздражаться на них за их мягкость. Если правильно относиться к домочадцам, тогда можно избежать недугов и обрести счастье».
33 | Д3 Замечание Ли Гуанди
Конфуций сказал: «Трудно воспитывать женщин и маленьких людей. Приблизишь их – они теряют скромность, отдалишь их – они обижаются». Для того чтобы удерживать их на правильном расстоянии, не приближая и не удаляя их, следует быть строгим, но не гневаться при этом. Если же возникает необходимость УХОДА, но есть нечто, что связывает тебя, то нужно воспитывать слуг и наложниц, это принесет счастье.
33 | Девятка третья. Малый образ
Угроза связывания в УХОДЕ. Наличие готовности в недуге. Воспитывать слуг и наложниц – к счастью. Нельзя делать большие дела.
33 | Д3. МО Толкование Чэн И
В УХОДЕ проявляется наличие привязанностей. От этого обязательно будет истощение, что приведет к опасности, обязательно возникнут болезни, недуги, так как сил у этого уровня недостаточно. Если сосредотачиваешься на своих привязанностях любящего сердца, воспитываешь и вскармливаешь слуг и наложниц, тогда от этого будет счастье, а на большее сил не хватит Разве можно делать большие дела в этих обстоятельствах?
33 | Д3. МО Сводные толкования
Чжан Цинцзы говорит:
«Необходимо уходить, двигаться вверх, но тебя останавливают привязанности и внутренние обязательства, поэтому говорится о наличии недуга и угрозы, которая приведет к утомлению. Этому твердому уровню нужно заботиться о 2 мягких уровнях ниже него, поэтому говорится о воспитании слуг и наложниц. Это занятие будет успешным, но большие дела здесь невозможны»
Выражение «нельзя делать большие дела» указывает на то, что невозможно воплощать свою волю, свой замысел, поскольку можешь допустить опасные речи и опасные дела. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «В малом – Ценность в удержании Верности», а в «Большом образе» говорится: «Не испытывая зла, проявляй строгость». Здесь выражен один и тот же смысл.
33 | Девятка четвертая
Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность.
33 | Д4 Исходный смысл
Уровень находится в состоянии созвучия с Начальной Шестеркой, в теле Напряженности знака Небо. Все это понимается так, что у тебя будет достаточно сил разорвать связь с тем, что тебя связывает, и осуществить УХОД. Уходишь от того, что тебе нравится, – в этом смысл уровня. Только благородный человек, который умеет управлять собой, способен это сделать. Маленький же человек не может так себя вести, поэтому благородному человеку предсказывается счастье, а маленькому человеку – нет
33 | Д4 Толкование Чэн И
Четвертый и Начальный уровни находятся в отношениях правильного отклика. Это указывает на любовь и расположение. Благородный человек потому и является благородным, что в случае необходимости может уйти от своих привязанностей без сомнений Эта способность понимается как преодоление себя и возврат к обрядовой сути, когда с помощью Пути управляешь своими желаниями. Так приходишь к счастью. Маленький человек не способен использовать вещи, предметы осмысленно. Он привязывается к ним, забывает о совести и долге, предпочитая питать свою корысть. Даже если эта привязанность навлекает на него опасность и позор, он не в состоянии отказаться от нее
На четвертом уровне тело знака Небо проявляет способность твердо решать, будто рубить. Это образ того, как мудрый человек разбирается с иньскими привязанностями. Он дает запреты и предостережения маленькому человеку, беспокоясь о том, что тот потеряет приверженность правде.
Чжан Ши говорит:
«Поскольку есть отклик с инь, не сердишься, но сохраняешь строгость. Если действуешь так, то сможешь уйти от того, что нравится. Маленький человек омрачен делами и руководствуется только своими корыстными желаниями. Так он становится поперек закона постоянства, поперек Пути, и навлекает на себя несчастье».
Чжу Чжэнь говорит:
«Этот уровень описывает отношения с тем, что тебе нравится, с чувственным расположением. Благородный человек в этих делах руководствуется совестью, поэтому способен осознанно принимать решения. Он оставляет то, что ему нравится, и уходит, тем самым получая счастье. Четверка находится в отношениях взаимного отклика с Начальной Шестеркой и занимает иньское положение. Это образ того, как можно управлять иньскими привязанностями, не впадая в гневливость. В этом также есть предостережение маленькому человеку, что, возможно, ему будет тяжело принять решение благородного человека»
33 | Д4 Замечание Ли Гуанди
«Хороший УХОД» говорит о том, что уходишь от плохого. Следуешь и принимаешь через УХОД, не совершаешь гневных поступков. Мэн-цзы говорил: «Разве я могу вести себя как маленький человек, выказывая свои переживания на своем лице?» Эти слова прекрасно описывают суть четвертого уровня знака УХОД. Маленький человек не может справиться с этим.
Противопоставление благородного человека и маленького человека выражается в словах «слаженность» и «разлад». Они означают, что в УХОДЕ от того, что нравится, личность твоя либо отступает и достигает на Пути проводимости успеха, либо нет Благородному человеку от этого счастье. А для маленького человека разве может быть благо? То качество, которое приводит к УХОДУ благородного человека, является разладом для маленького человека. Следует обращать внимание на эти слова как на важные предостережения, поскольку в тексте Перемен не часто можно встретить осуществление замыслов маленького человека, но можно встретить предостережения. Так же и выражение «Ценность – в Верности» является указанием маленькому человеку на то, что надо уметь сдерживать себя в данных обстоятельствах.
33 | Девятка четвертая. Малый образ
Благородный государь уходит от привязанностей. Маленькому человеку – несогласованность.
33 | Д4 Толкование Чэн И
Несмотря на то что у благородного государя есть свои склонности, он способен уйти от них, потому что он не допускает ошибок с точки зрения осознанности, не идет против справедливости. Маленький человек не способен справиться со своими корыстными помыслами, и это приводит к недоброму, к отсутствию лада.
33 | Д4.МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«В словах к уровню говорится: „Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность“ В „Образе“ не используется слово „счастье“, поскольку главным является осознанность благородного государя, который способен уйти от привязанности, от любви, а маленький человек не способен уйти от привязанностей. Если способен уйти от собственных склонностей, тогда УХОД приведет к Воплощению и счастье будет не просто голословным».
33 | Девятка пятая
УХОД в радости. В Верности – счастье.
33 | Д5 Исходный смысл
Твердость Девятки пятой – уравновешенная, срединная и правильная. С ней состоит в отклике Шестерка вторая, также мягкая и послушная, уравновешенная и правильная. Такова красота УХОДА. Следовательно, гадающему говорится, что если УХОД делается с уравновешенностью, твердостью и правильностью в сердце, то будет счастье.
33 | Д5 Толкование Чэн И
Девятка пятая, срединная, правильная выражает красоту УХОДА. Это образ срединного и правильного Пути. Когда приходит время – останавливаешься, когда нужно действовать – действуешь. Так определяется красота, когда Верность правде приносит счастье. Девятка пятая обязательно имеет созвучие с тем, с чем она связана. При этом и Пятерка, и Двойка могут сами справляться с собой, поскольку обе являются уравновешенными и правильными. Получается, что их устремления сердца выражаются в уместных движениях и остановках, независимых от личных предпочтений. Об этом и говорят слова «красота», «прекрасный». В «Объяснении устройства знака» есть такое выражение: «В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности».
Этот уровень в наибольшей степени передает смысл всего знака УХОД, который дошел до пятого уровня, то есть приближается к своему пределу, поэтому и говорится, что справиться с УХОДОМ можно только через равновесие и правильность. УХОД – это не есть дело государя, государь должен оставаться с народом, поэтому не говорится о государе. Однако если государь попадает в обстоятельства освобождения от привязанностей, он должен действовать вышеуказанным образом: применяя твердость, равновесие и правильность.
33 | Д5 Сводные толкования
Гун Хуань говорит:
«Выражение „УХОД в радости. В Верности – счастье” поясняется в „Объяснении устройства знака“: „В УХОДЕ – Воплощение” Пятерка стоит на правильной позиции, находится в отношениях созвучия и совершает движение в ладу со временем».
33 | Д5 Замечание Ли Гуанди
Поскольку этот уровень не отражает действие государя, он отражает очень высокое и почитаемое положение доверенного слуги. В делах на благо государства личность слуги должна отступить на задний план, это лучшее, что может сделать слуга человеческий. Об этом говорится в пословице: «Слуга гибнет, когда предпочитает выгоду и желает пребывать в состоянии успеха». Значение слова «прекрасный» более сильное, чем у слова «хороший» на четвертом уровне.
33 | Девятка пятая. Малый образ
УХОД от радости, от довольства. В Верности – счастье, потому что правда в движениях воли.
33 | Д5.МО Толкование Чэн И
Воля обладает правильным положением, но вынуждена приходить в Движение знака Гром, поэтому и возникает УХОД от радости. Пребываешь в равновесии средины, обретаешь правду и находишься в созвучии с равновесием и правдой, тем самым движения воли также полны правды, и это приводит к счастью. Человек в УХОДЕ останавливается только потому, что в его движениях воли есть правда, и этого достаточно.
33 | Д5.МО Сводные толкования
Чжан Ши говорит:
«Уровень пребывает на правильном месте, в равновесии, способен к правде в движениях воли, поэтому обретает счастье в Верности».
33 | Верхняя девятка
УХОД от излишков, от жира. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.
33 | ВД Исходный смысл
Твердый уровень располагается за пределами знака, внизу у него нет созвучия с Тройкой. Все это означает решительность, дальность УХОДА. Уходишь далеко от изобилия. Слово «жир» также имеет значение «свободный, щедрый, изобильный».
33 | ВД Толкование Чэн И
Слово «жир» имеет значение чего-то большого, изобильного, щедрого. Изобильный УХОД получает смысл свободного, ничем не сдерживаемого удаления, беспрепятственного движения вдаль. Это положительное значение. Верхняя Девятка в теле знака Небо означает предельную твердость решения уйти, удалиться, поскольку не имеет сдерживающих ее связей внизу. Следовательно, уровень описывает УХОД вдаль и отсутствие обременений. Свободный человек легко может расстаться со всем, что является лишним. В целом УХОД – это время лишений и отключения от источников питания. Если способен выполнить его легко, свободно, то это и будет УХОДОМ от изобилия. Если уходишь таким образом, разве может быть отсутствие Ценности?
33 | ВД Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Уровень находится на пределе внешнего знака. Для уходящего человека это наилучшее положение. Кроме того, у Девятки Верхней отсутствует отклик с внутренним знаком, поэтому он уходит и в сердце его нет никаких сомнений и огорчений, возможные потери его не обременяют и никакие привязанности его не сдерживают В вольном, „изобильном“ УХОДЕ нет ничего, от чего не было бы Ценности».
Цзян Бао говорит:
«Хороший УХОД четвертого уровня – не такой сильный, как „УХОД в радости“ пятого уровня. А он, в свою очередь, не так силен, как „изобильный УХОД” верхнего уровня. Слово „изобильный”, „тучный” обладает противоположным смыслом слову „недуг” третьего уровня».
33 | ВД Замечание Ли Гуанди
Воля благородного государя не стремится к расположению и выгоде, поэтому продвигается он посредством обряда и отступает посредством осознанности. Это и называется «правильное движение воли».
33 | Верхняя девятка. Малый образ
УХОД от тучных благ. Нет ничего, в чем нет Ценности. Неоткуда взяться сомнениям.
33 | ВД. МО Толкование Чэн И
Когда уходишь далеко, то ниоткуда не возникнут сомнения и препятствия, потому что находишься вовне, где ничто не соблазняет тебя. У уровня, единственного в верхнем знаке, отсутствует созвучие, поэтому у него нет привязанностей, которые мешали бы твердости его решений, и ничто не вызывает сомнений
33 | ВД. МО Сводные толкования
Хоу Синго говорит:
«Уровень находится на пределе выхода из знака и у него отсутствует созвучие, поэтому в сердце нет привязанностей, а значит, нет сомнений. Он может выйти за пределы мирского, располагаясь высоко. И у него нет огорчений, поэтому он способен уйти от тучного богатства, но при этом нет ничего, в чем не было бы Ценности для него».
Чжао Жумэй говорит:
«Из всех 4 янских уровней Тройка привязана к инь внизу, Четверка и Пятерка имеют созвучие с иньскими уровнями, поэтому никто из них не способен не сомневаться в себе. Когда же ян доходит до верха, то сомнения и предпочтения полностью исчезают Конечно же, не будет ничего, в чем отсутствует Ценность».
Ли Синьчуань говорит:
«У Верхнего ян нет ничего, в чем можно сомневаться. На уровне Девятки третьей говорится о решении отступать в малые дела, а здесь говорится о решении продвигаться в большие дела, это определяется качеством времени».
33 | Общие выводы
Сян Аньши говорит:
«Нижний знак Гора означает остановку. Поэтому на нижних уровнях говорится: „отсутствие удаления, УХОДА“, также говорится: „Удерживать ремнями“, и еще есть слова „УХОД от связей“ 3 верхних уровня знака Небо управляют движением, поэтому и появляются выражения „хороший УХОД“, „радостный УХОД“, „изобильный УХОД“».
33 | Примеры гаданий
ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.
ВОПРОС. Председатель одной деревни ушел на пенсию. На его место пришел другой человек, который был в давней вражде со старым председателем. Эта напряженность привела к тому, что в один прекрасный день бывший председатель затеял драку с младшим братом нового председателя и сильно избил его. Новый председатель решил пожаловаться в местные органы самоуправления, но их руководство было в дружеских отношениях с бывшим председателем, и поэтому заявление не было принято и работники самоуправления уговаривали не доводить дело до судебного разбирательства. Новый председатель не желал так просто оставить этот вопрос и намеревался вместе с пострадавшим братом обратиться в народный суд. Но перед этим решил посоветоваться с гадателем.
В результате был получен знак УХОД с переменными Начальным, четвертым и Верхним уровнями, который превратился в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63.
СУЖДЕНИЕ. Гадатель посоветовал решить дело миром и не обращаться в суд.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков, толкование обратного знака.
РАЗБОР. УХОД означает отступление. Это указывает на то, что гадающий желает «уйти», покинуть родную деревню и поехать в суд. Но мы видим, что произошло изменение в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, которое можно истолковать как указание не делать резких движений, закончить дело. Не следует неуклонно придерживаться своих взглядов, лучше уступить, и тогда будет счастье.
Попробуем рассмотреть знак с точки зрения противной стороны. Для этого 2 тела знака УХОД нужно поменять местами: Гора наверху и Небо внизу. Получится знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, который означает способность держать ситуацию в своих руках и нежелание отступить от своих позиций. Все это говорит о том, что старый председатель имеет связи и может оказывать давление на развитие ситуации.
При этом переменный знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ указывает на возможность положительного завершения конфликта без обострения.
В любом случае не нужно обращаться в суд и начинать дело.
СБЫВАЕМОСТЬ. В результате младший брат нового председателя послушал совета гадателя и не довел дело до суда, остался дома и разрешил конфликт мирным путем. После этого отношения между двумя председателями наладились, поскольку старый председатель чувствовал благодарность за то, что его простили.
ГАДАТЕЛЬ. Чжан Юдао, китайский гадатель, династия Южная Ци (420–580).
ВОПРОС. Чжан Юдао, владевший техникой прогнозов по Книге Перемен, услышал, что чиновник Юань Сяосюй собирается уйти с должности и отправиться в отшельничество. Чжан Юдао не поверил в искренность его намерений и предложил ему погадать на палочках тысячелистника. Когда гадатель получил уже 5 уровней, он сказал, что получится знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, это образ чувства, но не знак, восхваляющий затвор и отшельничество. Юань Сяосюй возразил, что последний уровень может быть янским, и действительно, был получен знак УХОД.
Слова к знаку
Объяснение устройства знака
В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет. Воистину велико есть значение времени УХОДА!
СУЖДЕНИЕ. Образ знака соответствует намерениям уйти в отшельничество, Юань Сяосюй сказал, что хотя гадание дало знак УХОД, однако Верхняя Девятка не пришла в движение. Это говорит о том, что Путь роста уже исчерпан и необходимо уходить в полный затвор.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака и устройства знака.
РАЗБОР. В этом примере суждение делается на основании «Объяснения устройства знака» и образа знака, которые прямо указывают на величие решения ухода в затвор.
33 | Примечания
1 В 64 знаках Книги Перемен есть 12 знаков, Сила духа которых соответствует 12 месяцам года, которые есть узор взаимного нарастания и уменьшения сил инь и ян. Знак УХОД – это знак шестого месяца года, то есть последнего месяца лета (примеч. ред.).
2 В знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, Земля внизу, Небо вверху (примеч. ред.)
3 Если третий янский уровень изменится на инь, то получится знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ (примеч. ред.).
4 Инь соответствует мелкому, в знаке УХОД 2 нижние черты иньские, поэтому говорится: «Мельчайшее» (примеч. ред.).
Знак 34. Большая мощь
Гром, Подвижность Небо, Напряженность
Привязанные слова
БОЛЬШАЯ МОЩЬ1. Ценность – в Верности.
Объяснение устройства знака
/1/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. БОЛЬШОЕ – МОЩНО. Напряженность через Движение, потому МОЩЬ.
/2/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности. БОЛЬШОЕ – это правда. Великое правильно, поэтому можно видеть состояние Неба и Земли.
Большой образ
Гром находится на Небе. БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Если благородный правитель видит несоответствие обряду, то не ступает туда.
Начальная девятка
МОЩЬ – в больших пальцах ног. Исправительный поход – к несчастью. Наличие доверия.
Начальная девятка. Малый образ
МОЩЬ – в больших пальцах ног. Истощается доверие.
Девятка вторая
В Верности – счастье.
Девятка вторая. Малый образ
В Девятке второй Верность – к счастью, потому что средина.
Девятка третья
Маленький человек применяет МОЩЬ. Благородный человек применяет отсутствие. В Верности – угроза. Баран бодает изгородь – повредит свои рога.
Девятка третья. Малый образ
Маленький человек применяет МОЩЬ, а благородный господин – сеть.
Девятка четвертая
В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Изгородь пробьешь – не повредишь. МОЩЬ в оси большой колесницы.
Девятка четвертая. Малый образ
Изгородь пробита, но нет повреждения. Благоприятно, поощряется уход.
Шестерка пятая
Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.
Читать бесплатно другие книги:
