7Я. Краткий курс. 7 ролей коллектива. 7 ликов души. 7 типов характера Татаров Николай
Вдохновение называют приподнятым настроением, называют состоянием лёгкости, свежести, бодрости духа. В приподнятом настроении человек идёт «летящей походкой». Вдохновение «расправляет крылья души», даёт «взмахнуть крылами души». Это состояние влюблённости – не зря говорят, что любовь окрыляет.
Вдохновение порождает такую черту характера, как «взлётность» – желание и способность выходить за рамки обыденного, подниматься над текучкой повседневности.
Вдохновение рождает желание летать. Это чувство свободы. Когда на человека снизошло вдохновение, то говорят, что человек поймал кураж, говорят, что у него озорное настроение. Он начинает импровизировать. Он обретает спонтанность и непосредственность действия. Он становится раскованным и раскрепощённым.
Вдохновение – это творческое начало в человеке. Это чувство душевного, творческого подъёма.
Чувство вдохновения хорошо передано в известном шедевре русского романтизма – «Песне о Буревестнике»:
Над седой равниной моря ветер тучи собирает.
Между тучами и морем гордо реет Буревестник,
чёрной молнии подобный.
То крылом волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам,
он кричит, и – тучи слышат радость в смелом крике птицы.
В этом крике – ЖАЖДА БУРИ!
Силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе
слышат тучи в этом крике.
Гром грохочет. В пене гнева стонут волны, с ветром споря.
Вот охватывает ветер стаи волн объятьем крепким
и бросает их с размаху в дикой злобе на утёсы,
разбивая в пыль и брызги изумрудные громады.
Вот он носится, как демон, – гордый, чёрный демон бури, – и смеётся, и рыдает…
Он над тучами смеётся, он от радости рыдает!
Это смелый Буревестник гордо реет между молний
над ревущим гневно морем; то кричит пророк победы:
– ПУСТЬ СИЛЬНЕЕ ГРЯНЕТ БУРЯ!
Чувство вдохновения рождает стремление окунуться в бурю, купаться в ней, отдаться ей полностью, без остатка.
Желание испытать свои силы можно услышать в песне Константина Никольского:
- Поиграй со мной, гроза,
- Я хочу измерить силы…
Важно заметить, что Герой не противостоит грозе, буре, опасности, – он хочет поиграть с ней. Это озорство, кураж!
В таком состоянии человек, раскинув руки, прыгает в траву, выбегает в грозу под струи ливня, глотает их, пытаясь обнять разбушевавшуюся стихию. С таким чувством скачут по простору степи молодые кони, резвятся и озорничают щенки.
Эти люди склонны жить и действовать на пределе своих сил и возможностей. Им подходит принцип карма-йоги: «Действуй на пределе – и ты перешагнёшь свои пределы».
Герои – это увлекающиеся люди. Крайне опасно ехать в автомобиле, если за рулём находится человек с героическим характером. Он не может ехать спокойно, у него «глаза горят». Ему нужен кураж, драйв. Он обязательно устроит лихую гонку.
Люди с героическим характером стремятся к экстремальным, чрезвычайным ситуациям. Они всегда идут на обострение ситуации. Только в предельно острой, критической обстановке, в ситуациях, связанных с опасностью и риском, они могут выплеснуть свою энергию и испытать драйв, испытать чувство азарта и вдохновения.
Люди с героическим характером постоянно лезут в огонь и воду, ввязываются в драки и войны, участвуют в рискованных авантюрах и приключениях, в бунтах и революциях. Они покоряют горные вершины, взлетают к небесам, опускаются ко дну морей, ходят с рогатиной на медведя. Главное – они не хотят жить спокойно. Всё, что не связано с предельным риском, – для них смертельная скука:
- А он, мятежный, просит бури,
- Как будто в бурях есть покой!
Герои – это бунтари и революционеры. Ведь бунты и революции – это социальные бури. Герои – это люди, обуреваемые страстями. Их тянет в самую гущу событий, в самое пекло, на самое острие атаки. Не случайно «Песнь о Буревестнике» была гимном революционной молодёжи начала XX века.
Удел Героев – это смертельный риск и азарт атаки. В поэме А.С.Пушкина «Полтава» описано чувство боевого вдохновения у Петра I.
- Его глаза
- Сияют. Лик его ужасен.
- Движенья быстры. Он прекрасен,
- Он весь, как Божия гроза.
- …Могущ и радостен, как бой.
- Он поле пожирал очами
Анатоль Франс не зря говорил, что «стремление к опасности лежит в основе всех великих страстей».
Притягательность трудностей и опасностей для героического характера отражена в одной из песен альпинистского цикла В. Высоцкого:
- Здесь вам не равнина, здесь климат иной —
- Идут лавины одна за одной.
- И здесь за камнепадом ревёт камнепад, —
- И можно свернуть, обрыв обогнуть, —
- Но мы выбираем трудный путь,
- Опасный, как военная тропа
А ведь с обывательской точки зрения нет ничего более неразумного, чем бесполезное и опасное лазанье по горам или хождение в ненужные походы. Для обывателя куда разумнее и цивилизованнее провести время на даче, в доме отдыха или на курорте у тёплого моря. И незачем прыгать зимой в ледяную полынью, если можно культурно и с достоинством провести время в тепле и уюте за хорошим столом.
Люди с огнём в душе всегда устремлены вперёд, ввысь, в «небеса обетованные». Они вечно живут в поиске нового, хватаются за всё сразу. Глаза у них горят озорным, «бесовским» блеском. Они максималисты – ни в чём не знают меры. Им синица в руках не нужна – подавай журавля с неба. Они – «из огня да в полымя». В их правилах «любить – так королеву, украсть – так миллион», «гулять – так гулять, стрелять – так стрелять», «либо грудь в крестах – либо голова в кустах». В своих стремлениях они неудержимы.
Жизнь человека с героическим характером – это «колесо Фортуны». Он может выиграть, а может проиграть; может победить в бою, а может и потерпеть поражение, может украсть миллион и любить королеву, а может и лишиться головы. Он сегодня богат, завтра нищ, а после – снова при деньгах. Однако достаток, богатство, общественное положение, мнение окружающих, впрочем и само наличие мнения, равно как и отсутствие такового, Героев не интересует. И вообще любой результат их авантюр не имеет для них никакого значения: «Движение – всё, цель – ничто». Герои не ценят того, что сделали, и не берегут того, чего достигли. Людям с героическим характером необходимо только одно – чувство азарта, вдохновения, куража, драйва. Ради этого чувства они лезут на рожон, ищут приключений на свою голову. Про них говорят «буйные», «бешеные», «неуёмные», «неприкаянные».
На расспросы обывателей: «Ну что тебе неймётся, что не живётся как всем? Ведь не солидно это, недостойно. Пора бы остепениться, да за ум взяться», – Герои иногда рассказывают легенду из понятных обывателям представлений. О том, что им якобы нужна слава, нужны деньги и прочее, но на самом деле ничего этого Героям не нужно. Герою нужна буря и накал страстей, а безмятежный, обывательский покой, даже обставленный всевозможными удобствами, Героям не нужен.
Герои – это очень азартные, увлекающиеся игроки. Для них всё в жизни – игра. Любой риск, любая опасность – не более чем игра. И чем больше в этой игре противников, чем труднее – тем увлекательнее, тем интереснее. Война для них – это тоже игра. Герои – это мальчишки, не наигравшиеся в детстве в войну.
В одежде и быту люди с героическим характером склонны к беспорядку. Собственный внешний вид их не интересует. Одежда у них может быть с пятнами и дырками. Не зря говорят: «Герой – штаны с дырой!»
После прогулки у детей с героическим характером одежда изорвана, локти и колени разбиты, а сами они мокрые и грязные. Им лишь бы носиться, беситься и бузить. Такие мальчишки всегда играют в войну, а девчонки больше играют с мальчишками, чем с другими девочками.
Люди с пламенной душой отличаются большой страстностью, жаром чувств. У них все чувства огненные, окрашенные пылом души. Они уж если любят так любят, веруют так веруют, ненавидят так ненавидят, ревнуют так ревнуют. У них всё через край, и все чувства тоже через край. Горячие они, а не хладнокровные. Например, в «Песне о Буревестнике» вместе с чувством азарта и вдохновения Буревестник выплескивает и радость, и гордость, и смех, и гнев…
Роль Героя можно также называть ролью Страстного, а людей, в характере которых доминирует роль Героя, людей, с пламенной душой, можно называть «пассионариями», от латинского «passio» – «страсть». Термин «пассионарий» ввёл Л.Н.Гумилёв в работе «Этногенез и биосфера Земли».
Герой – это удалец. Русские песни, сказки, былины прославляли «удаль богатырскую».
Всё страстное, азартное, вдохновенное называют зажигательным – зажигательный танец, зажигательная музыка. Если человек что-то делает с азартом, с огнём в душе, то говорят, что он «зажигает», «жгёт». У человека с «огнём» в душе и глаза «горят огнём», и работает он «с огоньком».
Вдохновение, страсть, азарт, кураж, драйв – это и есть тот самый «пыл», «жар», «огонь» души. Зажигательность является свойством героического характера. Люди с героическим характером «зажигают» окружающих, заражают их своей энергией, своей страстью и пламенностью. Окружающие начинают действовать так же энергично, как Герои, хотя им самим такое поведение не свойственно и в отсутствие Героев они не проявляют творческой активности, азарта и вдохновения. Герой – это заводила. Ребёнок с героическим характером обязательно «поставит на уши» свою группу детского сада, класс школы, отряд пионерского лагеря.
Способность людей с героическим характером зажигать других огнём своей души, увлекать за собой называют «харизмой». Все революционные вожди были харизматическими лидерами – других лидеров в революциях не бывает. Не зря их называли пламенными революционерами.
Сейчас наиболее растиражирован образ Героя-революционера с горящими глазами – Че Гевара.
Герой – это вожак, лидер, но не «формальный», не назначенный, а харизматичный лидер. За ним идут не по приказу, не по принуждению, не из шкурных интересов, а идут по велению сердца, по велению души. Идут хоть на край света. Помогают ему во всех делах и начинаниях.
В любом царстве ханжества, подлости и лицемерия Герои находят верных друзей. В сказках нежданные помощники приводят Герою могучего коня, дают волшебный меч и чудесную кольчугу, шапку-невидимку и сапоги-скороходы.
Герой – это энтузиаст, инициатор, зачинатель дел. Если в коллективе нет человека, который «горит на работе», то все дела постепенно замирают и останавливаются. Поэтому стержень корпоративной философии успешно действующих компаний – это ставка на заводилу-энтузиаста.
Скука
- Мне скучно, бес!
- («Фауст и Мефистофель»)
Скука, хандра – это другое чувство, связанное с ролью Героя. Скука (хандра) приходит когда всё приелось, надоело, опостылело. Скука – главный враг людей с пламенной душой, с героическим характером. Она преследует их всегда и повсюду. Как пушкинского Евгения Онегина:
- Потом увидел ясно он,
- Что и в деревне скука та же,
- Хоть нет ни улиц, ни дворцов,
- Ни карт, ни балов, ни стихов.
- Хандра ждала его на страже,
- И бегала за ним она,
- Как тень иль верная жена
Скука, хандра, «как тень иль верная жена» повсюду преследует их, и они бегут от неё «на край света», ввязываются в любые авантюры – ищут приключения на свою голову.
Скука и вдохновение – вот «кнут» и «пряник», которые гонят и влекут Героя. Он бежит от скуки и стремится к приключениям, к новому и неизведанному, к рискованному и опасному, к тому, что даст ему состояние азарта, вдохновения, окрылённости, куража.
Сказки народов мира повествуют о подвигах героев: царевичей и принцев. Но вот вопрос: отчего же этим принцам да царевичам дома не сидится? Ведь дома дворец, замок с палатами. Там прислуга, искусные повара и мягкие постели. Там подхалимы и угодники, поклонники и поклонницы. Казалось бы: ну если неймётся, то поскакал бы вокруг замка-дворца, а на ночь – домой почивать в тепло и уют, под защиту высоких стен и стражи. А у ворот толпа почитателей с лаврами и восторгами. А сам – на коне, в шляпе с перьями, в шитой золотом одежде, достойный и благоразумный.
Так отчего же Герои отправляются в опасный путь, в грязь, в стужу и другие дискомфортные условия? Да оттого, что скучно им дома во дворце да на празднике, в тепле и уюте. Хоть их и пытаются развеселить, но не веселья Герои ищут. Оттого и бегут Герои из дворцов: от смертной скуки – к азарту и вдохновению, к буре и риску.
Когда говорят, что старое уже приелось, надоело и наскучило, что хочется нового, свежего, оригинального – это типичный позыв героического начала души.
Скука, преследующая Героев повсюду, причина того, что они лишь начинают дела, но не продолжают и, тем более, не завершают их. Людям с героическим характером скучно продолжать и завершать ими же начатые дела. Они быстро «загораются» новым делом и столь же быстро «остывают», «охладевают» и бросают начатое. Они всё начинают, но ничего не завершают – скучно им доводить и отлаживать.
Люди с героическим характером ненавидят выходные и праздничные дни. Они не знают, куда деть себя от скуки, – хоть волком вой. Поэтому специально для них на праздниках устраивают забавы и состязания.
Героическое начало в большей степени свойственно молодым – ведь в юности и молодости организм человека полон сил и энергии, а с возрастом энергетика организма ослабевает. Поэтому важно делать обучение детей увлекательным – ведь для людей с героическим характером скучно всё, что для них не является интересным, увлекательным. Каждый учитель знает: как только ученики утратят интерес, они тут же начнут шуметь. Никакой строгостью внимание учеников не удержать – только интересом.
Где можно увидеть много Героев? – На детской площадке. Там дети в непрерывном движении. Они страстно и увлечённо бегают, играют, носятся…
Томительное ожидание для Героев невыносимо. Они не могут долго усидеть на одном месте. Они нетерпеливы, непоседливы. У них «шило в жопе». Они хотят постоянно двигаться. Так ведёт себя не только большинство маленьких детей, но и многие взрослые люди. Есть люди, которые, например, не могут лежать на пляже. Они хотят что-то делать: купаться, играть или просто бегать. Они должны куда-то девать свою энергию, на что-то её растрачивать.
Роль Героя не предназначена для обыденной жизни. Поэтому люди с героическим характером часто не находят себе места в обществе. Они изнывают от скуки – и тут подстерегает их самая главная беда – алкоголь. Алкоголь временно активизирует энергетику организма, вызывает чувство азарта и вдохновения, которое постоянно ищут Герои. Не находя места в обывательском мире, они пьют и, увы, спиваются.
Героический склад характера встречается у всех одушевлённых существ: у мужчин и женщин, у людей и животных. В 1966 году на Мосфильме был снят фильм «Крылья» про женщину с героическим характером. Этот фильм о трёх днях из жизни бывшей военной лётчицы, а ныне директора ПТУ Надежды Петрухиной. Давно окончилась война, но для героини фильма только те годы и были наполнены подлинным смыслом. Война для таких, как она, стала одним из высших проявлений человеческого духа. Поэтому героиня и вспоминает войну с ужасом и вместе с тем как свой звёздный час. Она, на её беду, так и не смогла перестроиться и теперь со своим максимализмом и жертвенностью выглядит порой неуместно, а то и нелепо. Она глубоко переживает разлад с действительностью. Ей никак не удается приспособиться к этой мирной, обыденной жизни…
Нежность
Кроме скуки и вдохновения с ролью Героя связано ещё и чувство нежности.
Сюжеты рыцарских романов построены по типовой схеме: Герой (например, рыцарь) обычно странствует в поисках приключений (например, чтобы сразиться со Злодеем, с драконом). При этом у Героя, кроме верного друга, ещё непременно есть возлюбленная, есть «дама сердца», к которой Герой-рыцарь питает нежные чувства.
Чувство нежности порождает стремление приголубить, приласкать, пожалеть. Поэтому возлюбленных, независимо от их реальных размеров, называют уменьшительно-ласкательными именами: «крошка», «котёночек» и т. д.
Чувство нежности может быть адресовано не только любимой женщине. С нежностью мать берёт на руки своего ребёнка, гладит и целует его, собака вылизывает своих щенят, а кошка – котят.
Нежность сопряжена с лаской, желанием взять на руки и укрыть от невзгод. На руки берут детей. На руках носят возлюбленных. Чувство нежности испытывает маленький ребёнок, когда кладёт с собой в постель на ночь любимого плюшевого мишку, обнимает его, гладит и нежно укрывает одеялом, чтобы тот «не замёрз».
Символом героического стремления спасти, укрыть и уберечь является монумент воину-освободителю с ребёнком на руках, установленный в берлинском Трептов-парке.
Почему Герой защищает слабых, спасает их, помогает им в беде? Потому что Герой жалеет слабых.
Нежность называют милым чувством или чувством умиления. Нежно любимых называют милыми. «Смилуйся, пожалей, окажи милость» – так говорят, когда обращаются к этой части души человека. От жалости подают милостыню.
Чувство жалости порождает такое качество души, как милосердие. «Сестрами милосердия» называли медсестёр в первую мировую войну. Сестры милосердия относились к раненым с жалостью.
Энергия жизни
Души мужчин и женщин, равно как и души остальных одушевлённых существ, устроены одинаково. Нет исключительно мужских или исключительно женских чувств, нет исключительно мужских или исключительно женских ролей.
Бывают не только мужчины, но и женщины с героическим характером. Такая женщина «…коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт».
Женщину с огнём в душе воспел В. Высоцкий в одной из своих песен альпинистского цикла:
- Я спросил тебя: «Зачем идёте в гору вы?» —
- А ты к вершине шла, а ты рвалася в бой. —
- Ведь Эльбрус из самолёта видно здорово…
- Усмехнулась ты и взяла с собой.
- И с тех пор ты стала близкая и ласковая…
В характеристике героини песни указаны качества души, связанные с героической доминантой характера: вдохновенность, нежность, ласковость, а также харизматичность – способность вести за собой (к ней обращены слова: «за тобой тянулся из последней силы я»).
Женщин с героической доминантой характера называют «роковыми женщинами». Из-за них «теряют голову», «сходят с ума от страсти», ими увлекаются, их ревнуют, из-за них стреляются на дуэли, кончают жизнь самоубийством, пускают по ветру состояния, грабят банки, поднимают мятежи, свергают правительства и совершают революции. Встретить роковую женщину – полжизни потерять. Всю душу перетряхнёт.
Рассматривая портреты и фотографии известных роковых женщин, изучая свидетельства о них современников, можно заметить, что большинство из них не отличались внешней красотой. Роковые женщины привлекают не внешней красотой, а внутренним огнём.
Энергетическая система организма отвечает за сексуальность и половые способности. Не зря чакру «свадхистхану» (центр энергетической системы организма) называют половой чакрой. Люди с героическим характером отличаются неуёмной склонностью к сексу. У женщин с развитой энергетической системой иногда даже на расстоянии ощущается жар, исходящий от чакры «свадхистханы». Не случайно утроба, где женщины вынашивают детей, расположена вблизи этой чакры. Про таких женщин говорят, что они беременеют от первого поцелуя.
Вообще говоря, за словом «любовь» могут скрываться разные чувства. Поэтому обычно к слову «любовь» добавляют некий эпитет – указывают оттенок, тип, вид любви. Людям с героическим характером свойственна пылкая любовь и нежная любовь. Про Героя-любовника не зря говорят: «Он страстен и нежен», – ибо пылкость, страстность и нежность связаны с одной и той же ролью Героя.
Но, как известно, Герой-любовник – он не только страстный и нежный, но ещё и ветреный. Пушкинская Лаура из «Каменного Гостя» не зря называла Дона Гуана «мой ветреный любовник». «Объект страсти и нежных чувств» у Героя часто меняется. Один и тот же «объект любви» быстро Герою приедается, становится скучным, а люди с героической доминантой характера не переносят скуку. Скука гонит их прочь. Оттого их любовь изменчива.
У людей с героическим характером иногда встречается так называемый «комплекс Казановы». Им нужно, чтобы достижение желанной цели было сопряжено с опасностью и риском. Без страсти секс им скучен – ведь им нужна буря страсти, шквал чувств.
Каждому человеку известны чувства, связанные с ролью Героя: вдохновение, скука и нежность. В каждом человеке есть героическое начало. Другое дело, что в одних людях этого героического начала много, а в других – мало.
С возрастом энергетика организма ослабевает, героическое начало убывает, чувства остывают. Про человека, утратившего пыл души раньше обычного, говорят:
- Но рано чувства в нём остыли…
- («Евгений Онегин»)
Героическое начало называют энергией жизни. Про людей, в характере которых не хватает героических качеств, говорят:
- В них жизни нет, всё куклы восковые…
- («Каменный Гость»).
От скуки и от таких «кукол восковых» пушкинский Дон Гуан сбежал в Мадрит.
…
Когда Л. Н. Гумилев защищал диссертацию по пассионарной теории этногенеза, один из членов диссертационного совета попросил его:
– Объясните «на пальцах» , кто такие «пассионарии».
– Поймите! Не все люди шкурники – ответил Гумилев.
Это верно. Не все люди шкурники. Однако и шкурники тоже существуют. О них речь пойдёт в следующем параграфе.
§4. Шкурник
Есть люди, которых называют «шкурниками». Согласно толковым словарям русского языка (Ожегов, Кузнецов, Ушаков),шкурник – человек, который заботится только о себе, только о своем благополучии, о своих личных выгодах. Есть фильм «Шкурник» (1929 г.) про шкурника.
Слово «шкурник» и производные от него: «шкурность», «шкурная» душа, «шкурные интересы», «шкурные намерения», «шкурные побуждения» – они хоть и связаны с частью тела (с кожей, шкурой), но говорят о вполне определённых чертах характера. Иначе говоря, существует связь между шкурным характером человека с особенностями его организма.
А.Н.Толстой в романе «Гиперболоид инженера Гарина» подметил связь между чувствительностью кожи (шкуры) и жадностью к деньгам у дельцов-бизнесменов:
«Откуда, из каких чертополохов после войны вылезли эти… молодчики… с воспалёнными щеками, трудно поддающимися бритве? …Волосатые пальцы их плели из воздуха деньги, деньги, деньги…»
Шкурники обладают повышенной восприимчивостью нервной системы и быстротой реакции. Повышенная чувствительность кожи у Шкурников, возможно, связана с тем, что к поверхности кожи выходит много нервных окончаний. Впрочем, повышенную чувствительность кожи надо рассматривать не как признак шкурности, а лишь как возможную примету.
С ролью Шкурника связаны три чувства: жадность, недоверие (подозрительность) и тревога (обеспокоенность).
Жадность
Связанное с ролью Шкурника чувство жадности, алчности, вожделения рождает стремление обладать предметом вожделения. Жадность и алчность постоянно подхлёстывает Шкурника использовать свой шанс, не упустить добычу, успеть хапнуть, опередить других, вовремя рвануть к себе. Оттого Шкурников называют хапугами и рвачами. У них очень развит «хватательный рефлекс».
Шкурник – любитель дармовщины и лёгкой наживы. Шкурная жадность, желание хапнуть по дешёвке порождает ажиотажный спрос, когда выкидывают дефицитный товар. Когда алчущим бросают «на драку-собаку» предмет их вожделения, то они, подхлёстываемые жадностью, устраивают между собой шкурную грызню.
Жадность является источником зависти: «другой хапнул, ему досталось, а мне нет!» – завидно. Про Шкурника говорят: «Глаза завидущие, руки загребущие».
Шкурник не только рвач и хапуга, он ещё жадина и жмот, скряга и скупердяй. Когда Шкурник смотрит на красивую женщину, он думает о том, сколько денег стоит её содержание и, в итоге, понимает, что деньги он любит больше чем женщину.
Шкурники очень не любят слово «купить», потому что «купить» означает «отдать деньги». Им больше нравится слово «приобрести», т. е. «раздобыть», «достать», «найти», «получить в дар», «украсть» и лишь в самом крайнем случае, хорошенько поторговавшись, – «купить».
Если Шкурник что и покупает, то только по дешёвке. Он лишнюю копейку не заплатит. Прежде чем что-либо купить, Шкурник всегда найдёт самую низкую цену. Он всегда знает что, где и почём. Тяга к деньгам – это очень шкурная склонность натуры.
Шкурник – вор. Либо явный вор, либо вор в глубине души. У Шкурника всё «само» липнет к рукам. Если растяпа постоянно всё теряет, то у Шкурника, напротив, всё как бы само собой накапливается.
Шкурник – барахольщик. Он тащит в дом всё, что попадётся, всё, что «плохо лежит». Его дом завален неиспользуемым барахлом. При переезде в другой дом со Шкурником переезжают и коробки с барахлом. Есть лишь один способ заставить Шкурника избавиться от барахла – уговорить продать. Но задёшево барахло он не продаст.
Пример шкурной женщины – Коробочка из гоголевских «Мёртвых душ», которая думала, как бы не продешевить, хотела подороже продать «мёртвые души».
Другой пример Шкурного персонажа – белка из мультфильма «Ледниковый период».
Понятие о собственности – представление о «вечном и неотъемлемом» праве человека на частную собственность – выросло из шкурного чувства жадности: «Моё! Не дам!». Шкурники – ярые собственники, рьяные апологеты частной собственности.
Свою супругу (или супруга) Шкурник тоже считает своей собственностью. Брак у Шкурников всегда по расчёту. Шкурники любят заключать брачный контракт. Для них брак – это сделка «ты – мне, я – тебе». При разводе Шкурник обязательно постарается выторговать побольше барахла.
Шкурники очень ревнивы. Ревность – тоже порождение жадности. Обоюдное ревнование называют со-ревнованием. Соревнование возникает, когда один ревнует других к объекту вожделения. Он стремится опередить всех, раньше всех достигнуть вожделенной цели. Соревнующегося подстёгивает чувство алчности и вожделения.
Не следует полагать, что жадность, зависть, алчность – плохие чувства. Например, А. С. Пушкин полагал, что «Зависть – сестра соревнования, следственно из хорошего роду».
Шкурников называют «душными» людьми. Про них говорят: «от жадности жабо душит».
Едят Шкурники мало, экономно, если за свой счёт, но за чужой едят жадно, до отвала. Их девиз: «Что не съем – то понадкусываю».
Из Шкурников выходят хорошие спекулянты и перекупщики. Это шустрые и расчётливые дельцы-бизнесмены, которые всё меряют на деньги и чутко реагируют на изменение конъюнктуры рынка. Их бог – Золотой телец. Они продажны и беспринципны. Ради выгоды Шкурники легко преступят законы и нормы морали.
Шкурники – люди корыстные. Шкурные интересы – это корыстные интересы. Шкурник во всём ищет выгоду. Он живёт согласно поговорке: «рыба ищет, где глубже, человек – где лучше». Он работает только в том случае, если видит прямую личную выгоду для себя. Что бы он ни делал, где бы ни служил, Шкурник всегда работает только для себя. Ради идеи, ради общества Шкурник работать не будет. На Шкурника «где сядешь – там и слезешь». Для него лучше применять сдельную оплата труда. При повременной оплате Шкурник будет работать «спустя рукава»: да и зачем вообще работать, если платят за само время, проведённое на работе?
Самая любимая у Шкурников должность в армии – это должность снабженца, интенданта. Во все времена, во всех странах, у всех народов снабженцы-интенданты воровали. Не зря говорят: «Кому – война, а кому – мать родная».
Петр I говорил: «Всякого интенданта по прошествии трёх лет пребывания в должности можно пороть батогами не спрашивая. Будет за что!». Наполеон порядок в армии начинал наводить с расстрелов воров-интендантов. Генералиссимус Суворов говорил, что любого интенданта, прослужившего на одном месте два года, можно вешать без суда и следствия.
Недоверие
Другое чувство, связанное с ролью Шкурника, – это чувство недоверия, подозрительности, сомнения, скепсиса.
Шкурник – крайне недоверчив. Он, как Фома неверующий, пока не пощупает – не поверит.
Фома же… сказал им:
если не увижу на руках Его ран от гвоздей,
и не вложу перста моего в раны от гвоздей,
и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю.
(Иоанн 20:24,25)
Недоверчивость рождает манеру всё перепроверять. Шкурник никогда не спрашивает дорогу один раз. Он сначала выспросит дорогу у одного прохожего, а затем тут же начнёт спрашивать о том же у другого.
Недоверчивость и подозрительность порождает у Шкурников такую черту характера, как осторожность, осмотрительность, стремление «не лезть на рожон».
Жадность вкупе с недоверчивостью делает Шкурников запасливыми. Особенно любят они запасаться дармовыми или дешёвыми вещами. У них бывают многолетние запасы, а у настоящих Шкурников – и многодесятилетние запасы.
Подозрительность Шкурников проявляется в их стремлении везде и во всём видеть чьи-то происки. Именно они сеют отношения всеобщего недоверия и подозрительности, норовят устроить «охоту на ведьм».
Подозрительность и недоверчивость Шкурников может перевесить только их жадность. Чувство недоверия и подозрительности всегда идёт вперемешку с чувством жадности и ревности, благо оба эти чувства связаны с одной ролью Шкурника. Именно конфликт недоверчивости и жадности является источником рвачества у Шкурников.
Если Шкурники и дают деньги, то только в кредит, под проценты, только с выгодой, только под залог или другие гарантии. А под честное слово в долг они не дают. Никаким клятвам, обещаниям и заверениям они не верят. У них «снега зимой не выпросишь».
Да и самому Шкурнику лучше не давать денег в долг – он сделает всё, чтобы не отдавать деньги. Можно и вовсе потерять связь со шкурным приятелем, если дать ему в долг небольшую сумму денег – он под любыми предлогами перестанет с вами встречаться, лишь бы не отдавать деньги.
Поскольку Шкурники сами склонны к воровству, то они первыми замечают других воров – «рыбак рыбака видит издалека». Всех они подозревают в воровстве и рваческих устремлениях, ибо сами такие.
Роль подозрительного Шкурника – это роль сторожевой собаки, которая караулит барахло. Причём зачастую это роль «собаки на сене» – сама не ест и другим не даёт.
Подозрительность Шкурников делает их бдительными. Мимо шкурного сторожа, смотрителя или ревизора проскользнуть практически невозможно. Зато его можно подкупить. Это будет недёшево, но возможно. Девиз Шкурника: «Служа Отечеству, себя не забывай!»
Чувство недоверия называют ещё чувством скепсиса, чувством сомнения. Шкурники – это люди скептически настроенные, во всём сомневающиеся, ничего на веру не принимающие. Шкурники – это люди критического ума, это прагматики и реалисты.
Модная фраза, что «реальные люди сидят на изменах» (т. е. во всём сомневаются, ничему и никому не доверяют, всё проверяют и перепроверяют) – это ещё одна иллюстрация к черте характера Шкурника-реалиста. Чувство недоверия называют чувством реального.
Развитое чувство недоверия и подозрительности у Шкурников порождает склонность прятать и перепрятывать деньги и ценные вещи. «Тиха украинская ночь, но сало надо перепрятать» – это про Шкурника. Бывает, что Шкурника по пьяни «пробьёт на измену» – он деньги перепрячет, а, протрезвев, сам найти не может.
Реализм, недоверчивость, расчётливость, деловая хватка – это то, что называют прагматизмом. Прагматизм – это шкурная черта. Поэтому роль Шкурника можно также называть ролью Прагматика.
Тревога
Кроме жадности и недоверчивости, в шкурном закутке, в шкурном закоулке души живёт ещё чувство тревоги, озабоченности, обеспокоенности.
Чувство тревоги (озабоченности, обеспокоенности) в сильном проявлении называют состоянием «нервного взвода», нервного возбуждения, раздражённостью. Когда человек не хочет переходить в такое эмоциональное состояние, то он говорит: «Не нервируй, не раздражай меня!»
В состояние нервного возбуждения обычно переходит человек, который, глянув на часы, понял, что проспал, что опаздывает. Он резко вскакивает и начинает лихорадочно быстро собираться. Команда «тревога», которая звучит в армии, в пожарных частях, на пограничной заставе, как раз и призывает к этому нервно-лихорадочному состоянию. При этом тревожно завывает сирена, мигает мигалка. Это делается специально, чтобы усилить чувство тревоги, усилить нервное возбуждение.
Состояние нервного возбуждения обычно бывает у человека, вынужденного делать одновременно несколько спешных, срочных дел. В таком душевном состоянии белка из мультфильма «Ледниковый период» лихорадочно собирала рассыпавшиеся орехи. Такое душевное состояние бывает у матери, когда она, «вся на нервах», понукает своего ребёнка: «Давай! Давай! Шевелись быстрей! Мало времени!», чтобы отвести его в детский сад.
Чувство тревоги, озабоченности, обеспокоенности иногда называют стрессом. Стрессу постоянно подвержены жители крупных городов с высоким темпом жизни. Когда провинциал приезжает в крупный или столичный город, то ему кажется, что все вокруг него «бегут как лихорадочные».
Длительное пребывание на нервном взводе приводит к нервным срывам, истерикам, психозам. Когда человек сорвался, будучи на нервном взводе, ему говорят: «Ты чего психанул? Что, нервы шалят?»
Роль Шкурника – это роль ответственного за достижение результата в установленный срок. Из Шкурников выходят великолепные администраторы, управленцы, приказчики и бизнесмены. Они расторопны, недоверчивы, бдительны. Они успевают сделать дела в срок.
Начальника, который постоянно понукает: «Давай! Давай! Шевелись быстрей! Мало времени!», который требует от подчинённых достижения результата в установленный срок, называют требовательным руководителем. Такой «семь шкур спустит», но добьётся. Требовательность – это черта характера, порождаемая чувством озабоченности, тревоги.
Шкурники внутренне собранные люди. Они не любят расхлябанности. По этой причине Шкурники не носят обувь без задников, без пяток. Предпочитают практичную одежду военного или спортивного покроя – функциональную и не сковывающую движений.
Шкурники великолепно умеют укладываться в нормативы. Часто жизнь Шкурника разбита на «технологические операции». Например, многие из них встают «по программе». От момента подъёма все движения отработаны до автоматизма – нет ни задержек, ни ожиданий, не тратится время на «раскачивание». Именно для того, чтобы так организовать жизнь, и созданы уставы в армии.
Чувство озабоченности называют чувством контроля, деловым настроением. Такое эмоциональное состояние Шкурника В. Высоцкий выразил строками:
- Он чёток, собран, напряжён
- И не лезет на рожон…
Шкурники бдительны, ответственны, точны, подтянуты и дисциплинированны. Их называют «нахлёстанными». У них всё в поле зрения, всё под контролем. Они могут одновременно делать несколько дел. Шкурники всё помнят, ничего не забывают, а уж особенно – кто, кому, чего и сколько.
Шкурники – прекрасные рационализаторы и оптимизаторы. Они умеют достигать результат в срок с наименьшими усилиями. Они спрямляют путь к цели, отбрасывают всё лишнее, всё не связанное с достижением результата. Только Шкурники действительно понимают, что сроки выполнения – это самое главное: «дорого яичко ко Христову дню».
Шкурников очень много в армии среди наёмников. Это профессиональные служаки. Они умеют укладываться в нормативы. Не надо ждать от них подвигов и героизма, но своё дело они хорошо знают и умеют делать. Шкурник – не Герой. Он с гранатой на танк не пойдёт, в штыковую атаку не побежит. Зато Шкурник возьмёт трофеи и не упустит случая помародёрствовать, пограбить.
Шкурник – это разбойник. А разбойники идут только на лёгкую и верную добычу. 40 разбойников никогда не нападут на 5 воинов. У воинов и взять особо нечего, к тому же воины дадут отпор. Добыча разбойников не будет лёгкой. Шкурник не труслив, но расчётлив. Он осторожен, недоверчив, и не будет рисковать понапрасну.
Чтобы Шкурник мог проявить свои качества – быстроту, точность, деловую хватку, – ему надо предоставить такую возможность. Шкурнику надо предложить конкретную схему действий, которая давала бы ему немедленную, ощутимую выгоду. И когда «правила игры» будут определены (будут указаны цель и методы её достижения), Шкурник первым добьётся результата. Он усовершенствует методы, отбросит всё лишнее, всё не относящееся к достижению цели.
Жизнь Шкурника подобна спринтерской беговой дорожке, по которой он стремительно бежит и никуда не сворачивает. Для него не существует «непаханой целины» и «непроторённых дорог», зато он очень хорошо умеет схватить то, что само плывёт в руки. Свой шанс Шкурник не упустит.
Нервность бытия
Шкурники – это прагматики и реалисты, но их «реализм» зачастую выливается в ограниченность. Шкурникам трудно изменять и развивать свою понятийную систему. Оттого Шкурники – упрямые спорщики. Они спорят до хрипоты по любому поводу. Спор для них – это способ усвоения, но, усвоив ранее ими оспариваемое, будут утверждать, что именно это они раньше и имели в виду.
Шкурнику свойственно «зацикливаться» на одних и тех же идеях (идеях «фикс») и логически выстроенных схемах. Ему трудно менять взгляды. Переубедить Шкурника невозможно. Он будет яростно спорить, отстаивая свои устоявшиеся убеждения и логические схемы.
Шкурники не креативны. Они не порождают радикально новых идей, не создают новых теорий, зато они очень быстро могут довести уже созданную теорию до логической завершённости (логического абсурда). Шкурник в науке – это типичный учёный, который штампует статьи и диссертации развивая и совершенствуя уже созданные теории.
Из-за нежелания изменять и развивать свою понятийную систему Шкурники обладают крайне ограниченным кругозором. Они потрясающе невежественны во всём, что выходит за пределы их конкретной деятельности. Фантазировать Шкурники не умеют и не хотят. Они предпочитают «синицу в руках», а «журавля в небе» они не видят и даже не желают смотреть в небо.
Шкурники – это люди трезвомыслящие и рациональные. Они не любят предисловий. Если Шкурнику начать объяснять ситуацию и мотивы, то он непременно перебьёт и спросит: «А к чему эти рассуждения?» Просто так, без цели Шкурник слушать не будет. Он интересуются только тем, что может быть конкретно, сиюминутно применено на практике с непосредственной пользой для него. Никакие общие знания, знания для общего развития, для расширения кругозора в Шкурника впихнуть нельзя.
Шкурники очень не любят всякую не рациональность в окружающем мире. Они очень не любят дарить цветы – их бесит бесполезность этой вещи. Купить цветы для Шкурника – значит выбросить деньги.
Ботаникам давно пора на радость Шкурникам вывести съедобные цветы. Подарил женщине цветы, они постояли в вазе – и в салат или в суп.
Шкурники если дарят (не без труда, но бывает надо), то только полезные с их точки зрения вещи. Самим же Шкурникам лучше дарить деньги.
Читать бесплатно другие книги:
