Бесстрашие. Мудрость, которая позволит вам пережить бурю Хан Тит Нат

Освободить тело и чувства от страха: восемь простых техник внимательности

Благодаря практике внимательного дыхания мы ощущаем радость и умиротворение. Когда мы сосредоточены на своем дыхании, мы не увлекаемся мыслями о прошлом или будущем. Мы свободны от любых мыслей. Погружаясь в размышления, мы не можем действительно присутствовать в настоящем. Декарт говорил: «Мыслю, следовательно, существую». Но в большинстве случаев следует говорить так: «Мыслю, следовательно, меня здесь нет».

Когда мы направляем свое внимание на вдох, мы не думаем о нем: это непосредственный опыт. Мы проживаем наш вдох. Вдох — это не мысль, это реальность. Мы живем реальностью, которая является нашим вдохом. Мы живем реальностью, которая является нашим вдохом. «Делая вдох, я наслаждаюсь им». Когда мы дышим настолько внимательно, мы способны многое увидеть. Мы можем прикоснуться к чуду жизни, потому что при внимательном дыхании мы понимаем: мы живы. Быть живым — это невероятно. Присутствовать здесь и сейчас, дышать — это чудо. Жизнь — одно из величайших чудес. Родители со своим новорожденным ребенком на руках знают это. Знают это и люди на смертном одре. Жить, дышать, шагать по этой планете — потрясающие вещи. Нам не нужно идти за бокалом вина или устраивать ужин, чтобы отпраздновать жизнь. Мы можем праздновать ее в любой момент своим дыханием и шагами. Благодаря внимательности и сосредоточению мы можем прикоснуться к текущему моменту и проживать каждую минуту так, словно это чудо. Это возможно прямо сейчас, сегодня.

Энергию внимательности можно обрести в любое время и в любом месте. Внимательным дыханием и внимательной ходьбой мы открываем для себя чудеса жизни. Именно это делает нас счастливыми. Наша практика очень точна и проста. Если вы делаете вдох и на самом деле уделяете внимание своему вдоху, вы сразу же чувствуете перемену. Вы в большей степени находитесь в настоящем и полнее соприкасаетесь с действительностью. Когда вы практикуете медитацию в ходьбе, вы идете настолько внимательно, что с каждым шагом налаживаете все более глубокий контакт с реальностью. Вы начинаете жить более полно. То, насколько близок контакт с реальностью, зависит от вашего дыхания и взгляда.

Ниже представлены несколько простых упражнений для развития внимательного дыхания, которые можно использовать каждый раз, когда вы испытываете страх. Упражнения 1–4 предназначены для заботы о теле, упражнения 5–8 — для заботы о чувствах.

Первое упражнение невероятно просто, но оно приносит большую пользу: дает понимание того, что вы действительно здесь, что вы живы. Вы — это не только ваше тело, но и окружающая среда. Эта практика позволяет почувствовать чудеса радости и счастья.

Техника заключается в произнесении следующих слов: «Делая вдох, я знаю, что это вдох. Делая выдох, я знаю, что это выдох». Мы признаем вдох вдохом, а выдох выдохом. Это просто. Когда мы делаем это, мы направляем свое внимание на вдох и выдох. Мы отпускаем мысли. Мы отпускаем прошлое, будущее, наши идеи. Мы ощущаем лишь дыхание, мы освобождаемся. Наш вдох становится единственным объектом внимания и осознания. Мы можем наслаждаться просто дыханием.

Вторая техника содержит следующие слова: «Делая вдох, я следую за своим вдохом от начала и до конца. Делая выдох, я следую за своим выдохом от начала и до конца». Вдох может длиться две секунды, пять секунд или больше. Вы следуете за ним целиком от начала до конца, непрерывно. Вы наслаждаетесь этим процессом, всей длительностью своего дыхания. При этом ваше сосредоточение становится все сильнее. Именно так мы тренируем свою концентрацию. внимательность содержит в себе энергию сосредоточения, которая создает условия для прозрения.

Таким образом, первое упражнение направлено на признание вдоха и выдоха. Второе упражнение предполагает оставаться со вдохами и выдохами на всем их протяжении.

Слова третьей техники звучат так: «Делая вдох, я осознаю все свое тело. Делая выдох, я осознаю все свое тело». На протяжении вдоха вы находитесь в контакте со своим физическим телом, которое становится объектом вашей внимательности. Это означает возвращение ума к телу. Происходит их встреча и воссоединение, и вы начинаете действительно присутствовать здесь. Ваш ум и тело становятся одним целым. Достижение этого единства является целью третьего упражнения. «Делая вдох, я осознаю все свое тело». Это акт примирения между телом и умом.

Возможно, вы пренебрегали своим телом какое-то время. Возможно, вы не заботились о нем, не задумываясь о своем питании и образе жизни. Именно сейчас, в момент выполнения этого упражнения, вы направляете свое осознавание к телу, проявляете заботу о нем и достигаете с ним согласия: «Делая вдох, я осознаю все свое тело». Мы очень хорошо знаем, что при таком дыхании мы находимся в настоящем, мы живы, нам есть что предложить другим людям. Вы находитесь здесь для себя, и вы находитесь здесь для других.

Мы должны применять эту технику в повседневной жизни. Объединившись со своим телом, вы поймете, что в нем происходит. Вы сможете обнаружить источник напряжения или боли в своем теле. Возможно, боль носит хронический характер, потому что вы долгое время не уделяли ей внимание. Вы позволяли болезненным ощущениям накапливаться в теле. Теперь, когда вы вернулись к своему телу, вы можете своими действиями снять напряжение и снизить боль. Вот почему Будда предложил нам четвертое упражнение: «Делая вдох, я осознаю напряжение и боль в своем теле. Делая выдох, я успокаиваю и отпускаю напряжение и боль в своем теле».

Третье упражнение направлено на признание существования тела, четвертое упражнение помогает отпустить напряжение и позволить ему уйти. «Делая вдох, я осознаю все свое тело. Делая выдох, я осознаю все свое тело». «Делая вдох, я осознаю напряжение и боль в своем теле. Делая выдох, я успокаиваю и отпускаю напряжение и боль в своем теле». Когда мы отпускаем напряжение, наша боль отступает.

Первые четыре упражнения учат управлять своим дыханием и заботиться о теле. «Я — это не только мои мысли и идеи. Я обладаю телом. Я хочу заботиться о теле и хорошо обращаться с ним. Дыхание — часть моего тела». И так как наши ум и тело — единое целое, то, установив контакт с телом, мы способны более глубоко ощутить и осознать напряжение и боль. Напряжение вызывает дискомфорт. Боль также является одним из неприятных чувств. Именно поэтому мы отпускаем напряжение, чтобы почувствовать себя лучше и уменьшить боль в теле. Эти упражнения на внимательное дыхание очень последовательны.

В следующих четырех упражнениях мы полностью перейдем в царство чувств. Пятое упражнение направлено на формирование умения взращивать внутри себя приятные ощущения, радость. Когда мы практикуем внимательность, мы должны уметь самостоятельно создавать чувство радости, чувство счастья. В буддизме мы часто говорим о том, как устранить страдания, но мы также говорим и о радости. Тот, кто регулярно занимается практикой, должен знать, как позаботиться не только о страдании, но и о счастье. Пятое и шестое упражнения предназначены для выработки ощущения радости и счастья. Седьмое упражнение помогает проявить заботу о боли и страданиях. Неслучайно упражнения направлены сначала на формирование чувства радости и лишь потом на уменьшение страдания. Мы нуждаемся в радости и счастье: они наделяют нас силой для трансформации боли.

«Делая вдох, я признаю приятное чувство». Обычно мы говорим о трех видах чувств: приятных, неприятных и нейтральных. На мой взгляд, существует и четвертый вид: смешанное чувство, когда счастье и боль соединяются. Оно словно имеет горько-сладкий вкус.

Пятое и шестое упражнения направлены на то, чтобы распознать приятные эмоции. Вы сможете осознать, что испытываете чувство радости, и научиться вызывать это ощущение тогда, когда захотите. Если вы практикуете внимательность, вы способны не только признать состояние счастья, но и создавать его. Это возможно благодаря внимательности и сосредоточению.

В настоящий момент нам доступно множество условий для того, чтобы быть счастливыми. Попробуйте взять лист бумаги и карандаш и записать их. Поначалу вам может показаться, что список получается небольшим. Но вас удивит, что в конце концов обеих сторон листа не хватит для того, чтобы перечислить все условия для счастья, существующие в настоящий момент.

Когда мы смотрим на свое тело и на окружающий мир, мы способны увидеть многие уже доступные нам поводы для того, чтобы чувствовать себя счастливым, — сотни, тысячи поводов. Например, один из них — ваши глаза. Когда глаза по-прежнему хорошо видят, вам нужно лишь открыть их, чтобы увидеть рай форм и цветов. Когда мы теряем зрение, мы признаем, что оно является чудом. Поэтому хорошее зрение уже является условием для счастья. Благодаря глазам вам доступен весь окружающий вас рай. Если вы осознаете это, то испытаете счастье.

Ваша жизнь полна других чудес. Например, ваше сердце: «Делая вдох, я осознаю свое сердце». С помощью внимательности вы признаёте присутствие вашего сердца: «Делая вдох, я осознаю свое сердце, и я очень счастлив». Иметь нормально функционирующее сердце — огромное счастье. После тяжелого рабочего дня у вас есть возможность отдохнуть, но ваше сердце никогда не перестает работать. Оно бьется 24 часа в сутки. Ваше сердце здорово и работает ради вас. Это потрясающе. Среди нас есть люди с больным сердцем, которые всегда живут в страхе сердечного приступа или другого несчастного случая. Больше всего на свете им бы хотелось иметь здоровое сердце, каким обладаете вы. Поэтому вы дышите и признаете присутствие своего сердца. Вы прикасаетесь к этому условию для счастья: «Делая вдох, я осознаю свое сердце. Делая выдох, я улыбаюсь и благодарю свое сердце». Вы также можете осознать сотни других поводов для счастья, имеющиеся в вашем теле и разуме или вокруг вас.

Благодаря внимательности и сосредоточению мы всегда можем сами создать чувство счастья внутри себя. Нам нужно лишь вернуться к себе, чтобы признать, что у нас есть много поводов для счастья, и мы сразу же почувствуем себя счастливыми. Тот, кто практикует внимательность, может всегда прийти в это состояние — в любое время и в любом месте.

Если вы способны создавать чувство радости и счастья, то вам под силу справиться и с болезненными ощущениями. Неопытный человек не знает, как управлять неприятными чувствами или сильными эмоциями. Но те из нас, кто регулярно практикует, не являются жертвами болезненных или сильных эмоций — мы знаем, что делать. Когда возникает ощущение счастья или боли, мы осознаём его. Мы просто принимаем даже приятное чувство. Нам не нужно хвататься за него или зацикливаться на нем. Мы практикуем принятие происходящего, каким бы оно ни было.

Мы не пытаемся ни ухватиться за приятное ощущение, ни оттолкнуть его. Мы лишь признаем его существование. Когда возникает болезненное чувство, мы делаем то же самое. У нас нет необходимости цепляться за него или бороться с ним. Мы просто признаём его присутствие. Мы остаемся свободными, даже испытывая неприятное ощущение. Чувство — это просто чувство. Вы гораздо больше него. Мы не должны позволять чувству, приятному или неприятному, захватывать нас. Мы практикуем распознавание этого чувства.

Пятое упражнение заключается в том, чтобы распознать чувство радости: «Делая вдох, я испытываю радость. Делая выдох, я осознаю эту радость». С помощью шестого упражнения мы признаём счастье: «Делая вдох, я испытываю счастье. Делая выдох, я осознаю это счастье». В буддийских учениях понятия радости и счастья несколько различаются. Представьте человека, оказавшегося в пустыне. Он испытывает жажду, но ему нечего пить. Внезапно он видит оазис вдалеке и понимает, что там есть вода. «Через 15 минут я буду там и утолю свою жажду!» Это чувство радости. Когда наш путник прибывает в оазис, опускается на колени и пьет воду, он испытывает счастье. Между радостью и счастьем есть небольшое различие. Радость содержит в себе маленькую долю волнения. Счастье — более спокойное чувство, похожее на удовлетворенность.

Мы должны быть здесь со своими чувствами. Целая река эмоций днем и ночью течет внутри нас. Каждое чувство — капля в этой реке. Чувство зарождается, проявляет себя, длится некоторое время и затем исчезает. Мы можем сидеть на берегу этой реки и созерцать, признавая каждое зарождающееся чувство и наблюдая, как оно появляется и спустя некоторое время исчезает. Мы не должны отождествлять себя с чувством и не должны избегать его. Мы свободны от собственных чувств. Нам нужно научиться признавать их. С помощью внимательности мы можем в любой момент ощутить благополучие и радость.

Седьмое упражнение заключается в распознавании болезненного или неприятного чувства: «Делая вдох, я осознаю болезненное чувство. Делая выдох, я успокаиваю это болезненное чувство». Боль — это разновидность энергии. Человек, не занимающийся духовной практикой, может быть поглощен болезненным состоянием. Мы становимся жертвой этого состояния, будь то физическое ощущение или эмоция. Иногда возникают очень болезненные переживания, энергетические зоны, которые зарождаются в глубине нашего сознания.

Когда болезненное чувство или эмоция возникает вновь, тот, кто занимается духовной практикой, должен уметь работать с этим чувством. Метод, предложенный Буддой, предполагает контакт с семенем внимательности внутри нас. Мы можем дышать или ходить, чтобы выработать внимательность в виде второй энергетической зоны, позволяющей позаботиться о первой зоне — болезненном ощущении. Для нас важно практиковать внимательное дыхание и ходьбу, чтобы уметь вырабатывать энергию внимательности и сосредоточения. Именно эта энергия поможет нам справиться с болезненными чувствами. Когда возникает вторая энергетическая зона — внимательность и сосредоточение, — она охватывает первую зону. Мы в точности следуем этому методу. Применяя энергию внимательности и сосредоточения, мы просто выявляем и усмиряем боль. «Здравствуй, мой страх. Здравствуй, мой гнев. Здравствуй, моя печаль. Я осознаю вас. Я собираюсь позаботиться о вас».

Есть энергия боли, и есть энергия внимательности и сосредоточения. Когда позитивная энергия охватывает негативную, происходит трансформация. Энергия внимательности проникает вглубь, словно волна тепла или солнечные лучи. Ранним утром цветок лотоса еще закрыт. Когда восходит солнце, его лучи касаются лепестков. Солнечный свет не просто окружает цветок лотоса. Фотоны света проникают в цветок и наполняют его своей энергией. Вскоре лотос распускается. То же самое происходит и с нами. Когда мы признаём свою боль, частицы энергии внимательности и сосредоточения, словно фотоны, проникают вглубь болезненной зоны. Через несколько минут мы испытываем облегчение. Мы словно включаем обогреватель в холодной комнате, и он начинает распространять волны тепла. Они не прогоняют холод — они просто проникают в холодный воздух, и спустя время в комнате становится теплее. В этом нет жестокости, нет борьбы. И именно в этом заключается духовная практика. Внимательность и сосредоточение трансформируют боль.

Восьмая практика помогает успокоить и облегчить напряжение и боль — признать, принять и отпустить эти чувства: «Делая вдох, я успокаиваю свои ментальные формации. Делая выдох, я успокаиваю свои ментальные формации». Это упражнение в точности повторяет упражнение для тела. Сначала мы признавали присутствие тела и затем оказывали ему помощь. Теперь настала очередь чувств. Мы признаем боль и отпускаем ее.

Мы принимаем свои чувства и с нежностью, без жестокости успокаиваем их. Порой пары минут достаточно, чтобы почувствовать облегчение. Занимаясь духовной практикой, мы должны научиться признавать, принимать и облегчать свои страдания. Если вы новичок и ваша энергия внимательности недостаточно сильна, пожалуйста, попросите друга помочь вам признать и отпустить переживания.

Спустя несколько минут практики энергетическая зона болезненного чувства ослабнет, и вы испытаете приятное облегчение, избавившись от тисков страха и страдания. Зерно боли из глубины сознания проявит себя, сохранится на некоторое время в виде энергетической зоны, а затем вернется туда, откуда появилось, в виде зерна. Но, после того как внимательность признает и охватит это зерно, оно утратит часть своей силы. Оно станет слабее, чем было до проявления. Вы знаете, что нужно делать: вы уже умеете позаботиться о своей боли. Когда боль проявляет себя, мы должны дать ей проявиться. Мы не должны отталкивать ее или пытаться подавить. Мы должны дать ей возникнуть и проявить заботу о ней.

Когда мы практикуем медитацию в ходьбе, когда мы внимательно дышим, мы вырабатываем мощную энергию внимательности, способную признать и усмирить наши страдания и страх. Делая это в течение некоторого времени, вы увидите, что страх вернулся на первоначальное место в виде семени. В этот момент вы поймете, что сможете сделать то же самое, когда он вновь проявит себя. Ваш хронический страх и тревога утратят свою силу.

Чем больше мы практикуем, тем мягче мы относимся к своему страху, тем скорее мы способны принять его и тем быстрее он уйдет. Жизнь можно прожить в настоящем моменте, ничего не опасаясь. Без страха мы более ясно видим свои связи с другими. Без страха у нас больше возможностей для понимания и сострадания. Без страха мы по-настоящему свободны.

Трансформация корней страха в уме: восемь дыхательных упражнений

Эти восемь упражнений — продолжение только что рассмотренных техник. Они помогают нам понять свой ум и отпустить иллюзии. С их помощью мы прикоснемся к подлинной природе реальности и обретем бесстрашие.

Первое упражнение заключается в том, чтобы осознавать наш ум и распознавать состояния ума, так же как мы осознавали тело в третьем упражнении и чувства в седьмом. «Делая вдох, я осознаю свой ум. Делая выдох, я осознаю свой ум».

Внутри нас протекает река ума, каплями которой являются наши мысли. Мы сидим на берегу этой реки и наблюдаем проявление и угасание каждой мысли. Мы можем просто признавать их, когда они возникают, задерживаются на некоторое время и затем уходят. Нам не нужно хвататься за них, бороться с ними или отгонять их.

Когда мы испытываем страх, мы говорим: «Делая вдох, я осознаю ментальную формацию страха внутри себя».

Когда внутри нас есть страх, мы делаем вдох и признаем его присутствие. Благодаря внимательности и сосредоточению мы признаем и принимаем эту ментальную формацию. Затем мы можем взглянуть вглубь ее природы.

Второе упражнение предполагает, что вы наполняете свой ум радостью: «Делая вдох, я вижу свой ум счастливым. Делая выдох, я вижу свой ум счастливым».

Выполняя упражнение, мы укрепляем свой ум и наполняем его энергией. Это похоже на практику развития радости и счастья в предыдущем наборе упражнений. Здесь лишь добавляется элемент укрепления ума и наполнения его энергией.

Согласно буддийской психологии, ум состоит как минимум из двух уровней. Нижний уровень называется сознанием-хранилищем. Там хранятся семена ментальных формаций. Когда мы прикасаемся к семени, или «увлажняем» его, оно проявляется в сознающем уме. Чтобы наполнить ум радостью, мы используем практику под названием «избирательное увлажнение».

Для начала мы позволяем негативным семенам покоиться в нашем сознании-хранилище. Мы не позволяем им проявиться. Если они будут проявляться слишком часто, они укрепятся. Если негативное семя проявляется в сознающем уме, то при помощи второй практики мы как можно быстрее возвращаем его в сознание-хранилище, где оно может спать в виде семени. Третья практика способствует проявлению благотворных ментальных формаций в нашем сознательном уме. Когда они возникают, четвертая практика помогает сохранить их как можно дольше. Мы должны организовать свою жизнь так, чтобы «увлажнять» благотворные ментальные формации несколько раз в день. В сознании-хранилище содержатся хорошие семена, которые раньше не могли взойти. Теперь мы даем им эту возможность.

Третье упражнение направлено на то, чтобы сосредоточиться. Мы практикуем сосредоточение, чтобы достичь прозрения: «Делая вдох, я сосредоточиваю свой ум. Делая выдох, я сосредоточиваю свой ум».

Сосредоточение обладает способностью уничтожать страдания. Так солнечный луч, направленный через линзу, сжигает лист бумаги. Сосредоточение — это взгляд вглубь нашего страха, гнева, заблуждений, отчаяния, и оно способно развеять их, освободив место для прозрения.

Одним из видов сосредоточения является сосредоточение на пустоте, отсутствии постоянной сущности. Хотя пустота реальна и осознать ее несложно, мы думаем по-другому. Мы должны научиться концентрироваться таким образом, чтобы смотреть вглубь вещей и видеть их основную природу — природу пустоты.

Ученые утверждают, что все объекты состоят из пустоты. Объем материи в цветке или столе практически равен нулю — вся материя стола будет меньше крупинки соли. Мы знаем, что это правда, но в повседневной жизни продолжаем считать стол чем-то большим и прочным. Когда ученые начинают изучать мир элементарных частиц, они должны отложить в сторону привычный взгляд на вещи, согласно которому объекты существуют отдельно друг от друга. Лишь тогда появится возможность понять, что на самом деле происходит в материальном мире. Даже ученым необходимо практиковаться в этом. Вы тоже должны учиться такому взгляду на вещи в повседневной жизни.

Концентрация означает, что вы долгое время остаетесь в состоянии прозрения. Оно — не просто вспышка. Вспышки недостаточно, чтобы сделать вас свободными. В повседневной жизни вы сохраняете озарение «не-я», пустоты, непостоянства. Когда вы видите человека, птицу, дерево или камень, вы видите его природу пустоты, которая становится прозрением, освобождающим вас. Это совсем не похоже на размышления о смысле пустоты. Вы должны осознать ее в себе и других. Как только вы испытали прозрение, то перестаете бояться, избавляетесь от оков. Вы перестаете быть жертвой разделения и дискриминации, потому что познали сущность взаимобытия. Глубокая медитация, взгляд вглубь природы любой вещи позволит вам прикоснуться к ее природе взаимобытия. Будь то цветок, Будда, человек или дерево, вы можете прикоснуться к сущности пустоты и взаимобытия. Вы увидите, что одна вещь содержит в себе все.

С помощью четвертого упражнения мы освобождаем свой ум от болезненных состояний и идей: «Делая вдох, я освобождаю свой ум. Делая выдох, я освобождаю свой ум».

Наш ум связан, скован такими болезненными состояниями, как страх, гнев, печаль и дискриминация. Мы практиковали осознание и приятие своего страха и боли, но для их полной трансформации мы должны обладать силой сосредоточения. С ее помощью мы освободимся от этих оков.

Мы можем практиковать множество видов сосредоточения. Один из них — сосредоточение на непостоянстве. Мы имеем представление о непостоянстве. Хоть мы и соглашаемся с тем, что все вокруг непостоянно, в повседневной жизни мы предпочитаем думать иначе, и это определяет наши взгляды на мир и наше поведение. В глубине души мы понимаем, что близкий нам человек непостоянен, однако мы по-прежнему живем и ведем себя так, словно он всегда будет с нами, а мы всегда будем теми же, кем являемся сейчас. Но все меняется, словно река. Когда мы встречаем человека спустя 20 лет, мы обращаемся к нему так, будто он остался таким же, как и тогда. Мы не можем установить связь с человеком из настоящего, который теперь мыслит и чувствует по-другому. Поэтому, если мы хотим прикоснуться к природе непостоянства, мы должны медитировать на непостоянстве. Нам нужно сосредоточение на непостоянстве, а не его идея. Нас освобождает именно прозрение в непостоянство. Это прозрение полностью отличается от идеи.

Но в самом начале мы можем использовать учение, идею непостоянства в качестве инструмента, помогающего достичь прозрения в непостоянство. Это похоже на спичку и пламя. Спичка создает пламя. Когда мы получаем пламя, оно сжигает спичку. Когда мы обретем прозрение, оно поглотит идею. Для собственного освобождения нам нужно прозрение в непостоянство.

Последние четыре упражнения помогают исследовать природу окружающих нас предметов и нашего ума — то, как мы воспринимаем мир. Эти виды сосредоточения помогают нам добиться правильного восприятия реальности. Многие из нас по-прежнему находятся в ловушке идеи, что сознание — внутри, а объективный мир — снаружи. Мы считаем, что наше сознание находится здесь, и пытаемся понять объективный мир там. Когда мы смотрим на вещи с точки зрения взаимобытия, мы видим, что субъект и объект сознания не могут существовать по отдельности. Это как левая и правая сторона: одна не может существовать без другой.

Когда мы воспринимаем какой-то предмет, будь это ручка или цветок, объект и субъекты восприятия всегда проявляются одновременно. Когда мы понимаем, мы всегда понимаем что-то. Когда мы осознаём, мы всегда осознаём что-то. Когда мы думаем, мы всегда думаем о чем-то. Поэтому объект и субъект неразделимы.

Пятое упражнение предполагает сосредоточение на непостоянстве. Эту практику я уже подробно описывал в качестве примера в предыдущем упражнении по освобождению ума. «Делая вдох, я наблюдаю за непостоянной природой всех дхарм. Делая выдох, я наблюдаю за непостоянной природой всех дхарм».

Сосредоточение на непостоянстве — лишь один вид практики. Но если мы овладеем этим навыком, мы также добьемся успеха в практике других видов сосредоточения. По мере того как мы познаем природу непостоянства, мы обнаруживаем «не-я», пустоту и взаимобытие. Поэтому данная практика является основой всех видов сосредоточения. Во время вдоха и выдоха мы удерживаем свое сосредоточение на непостоянстве до тех пор, пока не погрузимся в глубину реальности. Объектом наблюдения может быть цветок, камень, человек, которого мы любим или ненавидим. Объектом можем быть мы сами, наша боль, страх или печаль. Любая вещь может стать объектом нашей медитации. Наша задача — прикоснуться к природе непостоянства этой вещи.

Шестое упражнение включает в себя размышления о не-влечении, не-желании: «Делая вдох, я наблюдаю за исчезновением желания. Делая выдох, я наблюдаю за исчезновением желания».

Существует вид сознания, находящийся между сознанием-хранилищем и верхним уровнем ума. Он называется «манас». Манас рождается из сознания-хранилища и служит основой сознающего ума. Он содержит множество иллюзий и поэтому склонен к цеплянию. Эта часть нашего ума всегда находится в поисках удовольствия и игнорирует опасности такого поиска. Манас хранит наш первородный страх и желания. Созерцание непостоянства может помочь нам трансформировать иллюзии манаса и превратить их в мудрость. Мы смотрим вглубь объекта желаний, чтобы увидеть его подлинную природу. Объект наших желаний способен разрушить тело и ум. Глубокий взгляд на то, чего мы хотим, и на то, что мы потребляем, — очень важная практика. То, что мы ежедневно привносим в свое тело и разум, может питать нашу алчность, страх и жестокость.

«Делая вдох, я наблюдаю прекращение. Делая выдох, я наблюдаю прекращение».

В седьмом упражнении мы наблюдаем прекращение — нирвану, исчезновение всех идей. При этом мы можем прикоснуться к реальности так, как она есть на самом деле. Мы прикасаемся к природе нашего взаимобытия и узнаём себя как часть всей вселенной. Природа реальности превосходит все концепции и идеи, включая концепции рождения и смерти, бытия и небытия, прихода и ухода. Созерцание непостоянства, «не-я», пустоты, не-рождения и не-смерти ведет к освобождению. Концепции рождения и смерти могут быть источником страха, страданий и тревоги. Познав природу реальности — природу не-рождения и не-смерти, — мы освободимся от тревоги и страха.

«Делая вдох, я наблюдаю отпускание. Делая выдох, я наблюдаю отпускание».

Это упражнение помогает нам глубоко взглянуть на избавление от желаний, ненависти и страха. Такое сосредоточение помогает прикоснуться к подлинной природе реальности и достичь мудрости, которая освободит нас от тягостных чувств. Мы отпускаем неверное восприятие реальности, чтобы освободиться. Нирвана в буквальном смысле означает остывание, угасание пламени. В буддизме она означает угасание болезненных состояний, возникших из-за неверных восприятий. Нирвана — это не место, куда следует идти. Это не вещь, относящаяся к будущему. Нирвана — это подлинная природа реальности, вещей так, как они есть. Нирвана доступна здесь и сейчас. Вы уже испытываете нирвану. Вы и есть нирвана, так же как волна уже является водой.

Наша подлинная природа — это природа не-начала и не-конца, не-рождения и не-смерти. Если мы знаем, как прикоснуться к своей подлинной природе, страх, гнев и отчаяние отступят. Нашей подлинной природой является нирвана. Поэтому, если вы недавно потеряли близкого человека, постарайтесь найти его в новом проявлении. Он не может умереть. Он продолжает жить во многих формах. Используя мудрость, вы способны обрести его рядом с собой и внутри себя. Вы продолжаете говорить ему: «Дорогой (дорогая), я знаю, что ты по-прежнему здесь в своем новом проявлении. Ты не можешь умереть». Восьмое упражнение помогает нам отпустить свои иллюзии и прикоснуться к подлинной природе реальности. Это освобождает нас и приносит огромное облегчение и счастье.

Нам нужно продолжать учиться, выполнять практику и участвовать в обсуждениях, чтобы наше понимание продолжало расти. Находясь в настоящем моменте, вы обнаружите интерес к познанию жизни. Вы откроете множество прекрасных вещей, множество замечательных видов практики. Это не значит, что вы теряетесь в своих мыслях, — это значит, что вы наблюдаете реальность так, как она есть, и обнаруживаете ее истинную природу.

Мы боимся многих вещей: своего прошлого, смерти, потери собственного «я». Эти восемь упражнений вместе с предыдущими восемью дыхательными упражнениями приведут нас к прозрению, помогут нам прикоснуться к высшему измерению реальности и освободиться от страха. Если мы обретем способность делиться с другими людьми своим способом бытия и своими открытиями, мы предложим им величайший дар — дар не-страха.

Глубокое расслабление для трансформации страха и стресса

Страх может накапливаться в нашем теле, вызывая стресс и напряжение. Отдых является необходимым условием для исцеления. Раненые животные находят в лесу место для отдыха и проводят там много дней. Они не думают о еде или о чем-то другом. Они просто отдыхают. Они способны исцелить себя естественным образом. Когда мы, люди, испытываем страх и перегружены стрессом, мы покупаем в аптеке лекарство, но нам редко хватает мудрости, чтобы перестать бежать. Мы не знаем, как помочь себе.

Глубокое расслабление дает нашему телу возможность отдохнуть, вылечиться и восстановиться. Мы расслабляем свое тело, поочередно уделяем внимание каждой его части и направляем любовь и заботу в каждую клеточку. Глубокое расслабление тела необходимо проводить хотя бы раз в день. Оно может длиться 20 минут или дольше. Вы можете выполнять его, лежа в постели утром или вечером. Вы также можете заниматься расслаблением тогда, когда вам удобно, и там, где вам удобно, например в гостиной. Нужно лишь найти место, где у вас есть возможность лечь и побыть в одиночестве. Также глубокое расслабление практикуют, сидя, например, на рабочем месте.

Если страх и тревога мешают заснуть, полное расслабление поможет успокоиться. Лежа в постели, вы можете насладиться практикой глубокого расслабления и следовать за вдохами и выдохами. Возможно, благодаря этому вам удастся заснуть. Но, даже если вы не спите, полное расслабление поддержит ваши силы и обеспечит отдых. Очень важно давать себе отдохнуть. Порой эта практика успокаивает лучше, чем сон, особенно если нам снятся кошмары или очень насыщенные сны.

Когда мы практикуем глубокое расслабление в группе, один человек проводит упражнение, произнося вслух указания, приведенные ниже, или их вариации. Если вы выполняете упражнение самостоятельно, вы можете читать эти указания или слушать их запись.

Лягте на спину, вытяните руки вдоль тела. Устройтесь поудобнее. Позвольте телу расслабиться. Осознайте под собой поверхность, на которой лежите… Ощутите контакт тела с ней. (Здесь читатель может остановиться и подышать.) Позвольте своему телу слиться с этой поверхностью. (Подышите.)

Сосредоточьтесь на дыхании, на каждом вдохе и выдохе. Осознавайте подъем и опускание своего живота при каждом вдохе и выдохе. (Подышите.) Подъем… опускание… подъем… опускание. (Подышите.)

Делая вдох, направьте осознание на свои глаза. Делая выдох, позвольте им расслабиться. Почувствуйте, как глаза тяжелеют, погружаясь вниз… Отпустите напряжение в каждой мышце вокруг глаз… Наши глаза позволяют нам увидеть рай форм и цветов… Позвольте своим глазам отдохнуть… Направьте им любовь и благодарность… (Подышите.)

Скажите себе: «Делая вдох, я осознаю свои глаза. Делая выдох, я улыбаюсь своим глазам».

Делая вдох, направьте осознание на своей рот. Делая выдох, позвольте рту расслабиться. Отпустите напряжение вокруг своего рта… Ваши губы — лепестки цветка… Позвольте мягкой улыбке расцвести на ваших губах… Улыбка снимет напряжение в десятках мышц вашего лица… Почувствуйте, как расслабляются ваши щеки… челюсти… горло… (Подышите.)

Делая вдох, направьте осознание на свои плечи. Делая выдох, позвольте плечам расслабиться. Позвольте им опуститься вниз… Пусть все накопленное напряжение стекает в пол… Вы столько всего несете на своих плечах… Теперь дайте им расслабиться, позаботьтесь о них. (Подышите.)

Делая вдох, осознайте свои руки. Делая выдох, расслабьте руки. Позвольте опуститься вниз своим рукам… предплечьям… локтям… запястьям… ладоням… пальцам… всем самым маленьким мышцам. Слегка пошевелите пальцами, если это нужно, чтобы расслабить их. (Подышите.)

Делая вдох, направьте осознание на свое сердце. Делая выдох, позвольте сердцу расслабиться. (Подышите.) Возможно, в своем образе жизни, питания и управления тревогой и стрессом вы давно пренебрегали своим сердцем. (Подышите.) Ваше сердце бьется ради вас днем и ночью. Обнимите свое сердце с внимательностью и нежностью, примиритесь с ним, позаботьтесь о нем. (Подышите.)

Скажите себе: «Делая вдох, я осознаю свое сердце. Делая выдох, я улыбаюсь своему сердцу».

Делая вдох, направьте осознание на свои ноги. Делая выдох, позвольте ногам расслабиться. Отпустите напряжение в ногах… бедрах… коленях… икрах… щиколотках… ступнях… пальцах ног… всех самых маленьких мышцах пальцев ног… Возможно, вы захотите слегка пошевелить пальцами ног, чтобы расслабить их… Направьте свою любовь и заботу на пальцы ног. (Подышите.)

Вдох, выдох… Все ваше тело испытывает легкость… словно ряска, плывущая по поверхности воды… Вам не нужно никуда идти… не нужно ничего делать… Вы свободны, словно облако, плывущее в небе… (Подышите.)

Направьте осознание на свое дыхание… на подъем и опускание живота. (Подышите.)

Следуя за дыханием, осознайте свои руки и ноги… Возможно, вы захотите слегка пошевелить ими и потянуться. (Подышите.)

Если вы выполняете эту практику перед сном, просто продолжайте следовать за своим дыханием, за вдохами и выдохами.

Если вы выполняете эту практику в качестве перерыва в течение дня, то медленно сядьте, когда будете готовы. (Подышите.)

Затем медленно встаньте. Немного постойте и осознайте свое дыхание, прежде чем перейти к делам.

Медитация метты: да освободимся мы от страха

Когда мы охвачены страхом, мы закрываемся от всех и не можем проявлять сострадание или щедрость. Чтобы любить других, мы в первую очередь должны проявить доброту к самим себе. Эта медитация поможет нам сначала принять себя вместе с нашими тревогами и радостями, а затем научиться желать добра остальным.

Слово «метта» означает любящую доброту. Мы начинаем эту медитацию с пожелания, например: «Да освобожусь я от страха». Мы всем своим существом смотрим вглубь, чтобы понять себя. Затем мы желаем другим: «Да освободится он (она) от страха. Да освободятся они от страха». Мы не просто повторяем эти слова, мы не подражаем другим и не стремимся действовать по образцу. Мы не твердим, как попугай: «Я люблю себя. Я люблю всех». Мы должны говорить от всего сердца!

Когда мы практикуем это упражнение, мы ощущаем спокойствие, счастье и легкость. Мы отмечаем, тревожат ли нас проблемы или неудачи, много ли страха или беспокойства мы испытываем. Когда мы начинаем осознавать свои чувства, углубляется наше понимание самих себя. Мы видим, как наши страхи делают нас несчастными. Мы осознаем ценность любви к самим себе и ценность развития сострадания в сердце.

Практика метты

Данная техника медитации — адаптация наставлений из текста «Висуддхимагга» («Путь очищения»), написанного Буддхагхошей в V веке н. э. и систематизировавшего учение Будды.

Сядьте неподвижно, успокойте свое тело и дыхание и повторяйте про себя пожелание:

Да буду я спокоен, счастлив и легок телом и духом.

Да буду я защищен и огражден от телесных повреждений.

Да освобожусь я от страха, тревоги, гнева и болезненных состояний.

Эту технику очень удобно практиковать сидя. В таком положении вы не отвлекаетесь на другие дела. Вы можете взглянуть вглубь себя — такого, какой вы есть на самом деле, почувствовать любовь к себе и найти лучшие способы выражения любви миру.

После этой практики направьте пожелание другим:

Да будет она спокойна, счастлива и легка телом и духом.

Да будет он спокоен, счастлив и легок телом и духом.

Да будут они спокойны, счастливы и легки телом и духом.

Да будет она защищена и ограждена от телесных повреждений.

Да будет он защищен и огражден от телесных повреждений.

Да будут они защищены и ограждены от телесных повреждений.

Да освободится она от гнева, болезненных состояний, страха и тревоги.

Да освободится он от гнева, болезненных состояний, страха и тревоги.

Да освободятся они от гнева, болезненных состояний, страха и тревоги.

Направьте это пожелание сначала тому, кто вам нравится, затем тому, к кому вы испытываете нейтральное отношение, потом тому, кого вы любите, и, наконец, тому, одна мысль о ком заставляет вас страдать.

Чтобы сделать эту практику более действенной, вы должны уметь визуализировать себя и человека, которому вы желаете добра. Согласно учению Будды, человек состоит из пяти элементов, называемых на санскрите скандхами. К ним относятся форма, чувства, восприятие, ментальные формации и сознание. В какой-то степени вы похожи на землемера, а эти элементы являются вашей территорией.

Начните практику метты с глубокого взгляда на свое тело. Спросите себя: как мое тело чувствует себя в данный момент? как оно чувствовало себя в прошлом? как оно будет чувствовать себя в будущем? Затем, когда вы будете медитировать, желая добра разным людям, которых мы упомянули, вы также начнете с того, что рассмотрите физические аспекты человека. Делая вдохи и выдохи, визуализируйте его лицо, манеру ходить, сидеть и говорить, его сердце, легкие, почки и остальные органы тела. Уделите этому столько времени, сколько нужно, осознайте малейшие детали. Но всегда начинайте с себя. Когда вы ясно представляете собственные пять скандх, понимание и любовь возникают естественным образом. Вы поймете, что нужно делать, а что нет.

Наблюдайте за своими чувствами независимо от того, приятные они, неприятные или нейтральные. Чувства текут в нас, словно река, и каждое из них — капля воды в этой реке. Взгляните на реку своих чувств и посмотрите, как возникло каждое из них. Посмотрите, что мешало вам быть счастливым, и сделайте все возможное, чтобы трансформировать причины этого. Практикуйте прикосновение к чудесным, освежающим и исцеляющим силам, которые уже есть в вас и в мире. При этом вы станете сильнее и научитесь любить себя и других.

Будда говорил: «Больше всего в мире страдает тот, кто имеет много ложных восприятий, а большинство наших восприятий ошибочны». Вы замечаете змею в темноте и начинаете паниковать, но, когда ваш друг включает свет, вы видите всего лишь веревку. Вы должны знать, какие ложные восприятия вызывают страдания. Медитация на любви учит нас смотреть с ясностью и спокойствием, совершенствуя способ восприятия.

Далее наблюдайте за своими ментальными формациями, идеями и тенденциями, которые заставляют вас говорить и действовать. Осознайте, как влияет на вас индивидуальное сознание, а также коллективное сознание семьи, предков и общества.

Наконец, обратитесь к своему сознанию. В буддизме сознание сравнивают с полем, засеянным самыми разными семенами: семенами любви, сострадания, радости и спокойствия; семенами гнева, страха и тревоги; семенами внимательности. Сознание — это склад, где хранятся возможности того, что может возникнуть в вашем уме. Медитация метты помогает проявиться в вашем сознательном уме зернам мира, радости и любви в виде энергетических зон и трансформировать зерна страха.

Пять практик учат применять внимательность в повседневной жизни. Их использование помогает развивать правильное воззрение, которое избавляет от чувства дискриминации, нетерпимости, гнева, страха и отчаяния. Если мы выполняем пять практик внимательности, мы уже вступили на путь бодхисаттвы. Зная, что мы находимся на этом пути, мы не заблудимся в страхах перед будущим или растерянности из-за жизни в настоящем.

Видя страдания, вызванные уничтожением жизни, я обещаю стремиться к развитию прозрения во взаимобытие и сострадание. Я также обещаю учиться защищать жизнь людей и животных и беречь растительные и минеральные ресурсы. Я твердо намерен не убивать, не давать убивать другим и не поддерживать любой вид убийства в мире, моем мышлении или образе жизни. Я вижу пагубные последствия гнева, страха, жадности и нетерпимости, которые в свою очередь возникают из-за дуалистического и дискриминирующего мышления. Я буду вырабатывать открытость, не допущу дискриминации и привязанности к чужим мнениям. Это необходимо для трансформации жестокости, фанатизма и догматизма во мне самом и в мире.

Осознавая страдания, вызванные эксплуатацией, социальной несправедливостью, воровством и угнетением, я обещаю практиковать щедрость в своих мыслях, речи и действиях. Я твердо намерен не красть и не присваивать то, что должно принадлежать другим. Я буду делиться своим временем, энергией и материальными ресурсами с теми, кто в них нуждается. Я буду практиковать глубокий взгляд, чтобы увидеть неотделимость счастья и страданий других людей от моего счастья и страданий. Я буду практиковать глубокий взгляд, чтобы увидеть, что подлинное счастье невозможно без понимания и сострадания и что гонка за богатством, славой, властью и чувственными удовольствиями приносит лишь еще больше страданий и отчаяния. Я осознаю, что счастье зависит от моего ментального отношения, а не от внешних условий. Я осознаю, что могу жить счастливо в настоящем моменте, просто понимая, что у меня более чем достаточно условий для счастья. Я буду содействовать созданию средств, которые помогут уменьшить страдания всех живых существ на Земле и остановить глобальное потепление.

Осознавая страдания, вызванные сексуальным насилием, я намерен культивировать ответственность и найти способы обеспечения безопасности и целостности людей, пар, семей и общества. Зная, что сексуальное желание не является любовью и что сексуальные действия на почве желаний всегда наносят вред мне и другим, я обещаю не вступать в сексуальные отношения без истинной любви и глубокого долгосрочного обязательства, данного в присутствии семьи и друзей. Я сделаю все возможное, чтобы защитить детей от сексуального насилия и не дать парам и семьям пострадать от сексуальных домогательств. Осознавая, что тело и ум едины, я обещаю найти наилучшие способы позаботиться о своей сексуальной энергии и выработать доброту, сострадание, радость, терпение, терпимость и все элементы истинной любви ради своего подлинного счастья и подлинного счастья других людей. Практикуя истинную любовь, мы знаем, что продолжим нашу жизнь в прекрасном будущем.

Осознавая страдания, вызванные неосознанной речью и неумением слушать, я намерен культивировать любящую речь и сострадательное слушание. Тем самым я буду способствовать облегчению страданий окружающих и установлению мира в себе и среди других людей, этнических и религиозных групп и наций. Зная, что слова способны осчастливить или вызвать боль, я намерен говорить искренне, используя слова, вселяющие уверенность, радость и надежду. Я обязуюсь не говорить в состоянии гнева. Я буду практиковать внимательное дыхание и внимательную ходьбу, чтобы признать свой гнев и взглянуть вглубь этого чувства. Я знаю, что корни гнева находятся в моих неверных представлениях и непонимании своих страданий и страданий других людей. Я буду говорить и слушать так, чтобы помочь себе и другим трансформировать страдания и найти выход из сложных ситуаций. Я также обязуюсь не распространять новости, в точности которых я не уверен, и не произносить слова, способные вызвать раскол или разногласия. Я буду усердно и с радостью практиковать, чтобы развивать способность к пониманию, любви и терпимости, постепенно трансформируя гнев, жестокость и страх, скрытые в глубине моего сознания.

Осознавая страдания, вызванные невнимательным потреблением, я обещаю следить за своим здоровьем, как физическим, так и психологическим, а также за здоровьем своей семьи и общества, практикуя внимательное питание и потребление. Я буду практиковать глубинный взгляд на потребление вещей. Я собираюсь осознать то, что я ем и что я потребляю, с помощью своих чувств, а также то, какие намерения и ментальные состояния я культивирую в своем сознании. Я твердо намерен не играть в азартные игры и не позволять себе употреблять алкоголь, наркотики и другие продукты, содержащие яды, в том числе информационные: вредные сайты, электронные игры, телепрограммы, фильмы, журналы, книги и общение. Я буду практиковать возвращение к настоящему моменту, чтобы прикоснуться к освежающим, исцеляющим и наполняющим меня энергией элементам в себе и людях вокруг меня. Я не позволю сожалениям и печали затягивать меня в прошлое, не позволю тревогам, страху или желаниям отвлекать меня от настоящего. Я не намерен спасаться от одиночества, тревоги и страданий, погрузившись в потребление. Я буду созерцать взаимобытие и потреблять так, чтобы сохранять состояние умиротворения, радости и взаимосвязи со всем миром в своем теле и сознании, а также в коллективном теле и сознании своей семьи, общества и мира.

Пять осознаний позволят вам практиковать внимательность с теми, кого вы любите. Если вы будете повторять их вместе с близким человеком, вы укрепите взаимную поддержку в сложные времена. Они могут стать прекрасной частью свадебной церемонии, однако их можно использовать в любых отношениях, когда вы хотите поддержать друг друга. Пять осознаний могут помочь сделать любые отношения любви прочнее и долговечнее.

1. Мы осознаем, что все поколения наших предков и наших потомков содержатся в нас.

2. Мы осознаем ожидания своих предков, своих детей и их потомков, связанные с нами.

3. Мы осознаем, что радость, мир, свобода и гармония — это радость, мир, свобода и гармония наших предков, наших детей и их потомков.

4. Мы осознаем, что понимание является основой любви.

5. Мы осознаем, что обвинения и споры только вредят нам и создают пропасть между нами. Лишь понимание, доверие и любовь помогут нам измениться и укрепить отношения.

Первое осознание позволяет нам увидеть себя в качестве связующего звена, продолжающего предков и продолжающегося в будущих поколениях. Когда мы понимаем это, мы осознаем, что, заботясь о своем теле и уме в настоящий момент, мы заботимся обо всех прошлых и будущих поколениях.

Второе осознание напоминает, что предки чего-то ожидали от нас. Ожидания имеют и наши дети, и их потомки. Наше счастье — их счастье. Наши страдания — их страдания. Если мы посмотрим вглубь, мы поймем, что именно ожидают от нас наши дети и внуки.

Третье осознание заключается в том, что радость, мир, свобода и гармония — это не только наше личное дело. Мы должны жить так, чтобы позволить предкам внутри себя освободиться и самим стать свободными. Если мы не сделаем этого, мы проведем в духовном заточении всю свою жизнь и передадим это состояние детям и внукам. Настало время освободить своих родителей и предков внутри себя. Мы можем предложить им радость, мир, свободу и гармонию тогда же, когда мы предлагаем радость, мир, свободу и гармонию себе, своим детям и внукам. Это отражает учение о взаимобытии. Пока предки внутри нас страдают, мы не можем быть счастливыми. Делая один внимательный шаг, свободно и счастливо прикоснувшись к земле, мы делаем его для всех своих предков и будущих поколений.

Четвертое осознание говорит нам, что там, где есть понимание, есть и любовь. Когда мы понимаем страдания человека, мы заинтересованы в том, чтобы помочь ему. Высвобождается энергия любви и сострадания. Что бы мы ни делали, это будет сделано для счастья и освобождения человека, которого мы любим. Мы должны практиковать таким образом, чтобы все наши поступки делали наших близких счастливыми. Желания любить недостаточно. Когда люди не понимают друг друга, они не способны любить.

Не забывайте практиковать в контексте сообщества. Делайте все возможное, чтобы наполнить счастьем воздух, воду, камни, деревья, птиц и людей. Живите так, чтобы постоянно ощущать присутствие единомышленников. Тогда вы получите энергию, необходимую для преодоления трудностей в вашей жизни и жизни всей планеты. Мир нуждается в том, чтобы вы были внимательными, чтобы вы осознавали происходящее.

Мы должны глубоко проживать каждое мгновение, которое нам дано. Если вы способны глубоко прожить одно мгновение своей жизни, вы можете научиться проживать так же и все остальные. Французский поэт Рене Шар сказал: «Если вы можете пребывать в одном мгновении, вы откроете вечность». Превратите каждый момент в повод жить глубоко, счастливо, умиротворенно. Каждое мгновение — это возможность помириться с миром, сделать спокойствие и счастье доступными для всех. Мир нуждается в нашем счастье. Практику внимательной жизни можно назвать практикой счастья, практикой любви. Мы должны культивировать в своей жизни способность быть счастливым, способность любить. Понимание — это основа любви. Глубинный взгляд — это базовая практика.

Хотя мы знаем, что обвинения и споры никогда не помогают разрешить ситуацию, порой мы забываем об этом. Именно поэтому мы практикуем пятое осознание. Внимательное дыхание помогает научиться останавливаться в самый важный момент, удерживаться от обвинений и споров.

Всем нам нужно измениться к лучшему. Мы обязаны заботиться друг о друге. Мы — садовники, помогающие расти цветам. Благодаря нашему пониманию распускаются прекрасные бутоны. Одной доброй воли недостаточно. Мы должны овладеть искусством делать других счастливыми. Это искусство — суть жизни, и состоит оно из внимательности.