Блаженны нищие духом Лазарев Сергей

Советская идеология имела огромный запас прочности. Если бы идеология коммунизма была разработана лучше, мы не наблюдали бы краха социализма и распада Советского Союза. Мы привыкли измерять возможности государства количеством и качеством его материальных структур, мы привыкли говорить о том, что первостепенное значение имеют орудия труда, материальные аспекты бытия, а идеология и нравственность зависят от них. Такая зависимость есть, материальное в какой-то степени влияет на духовное. Но если у человека нет нравственности, веры, идеологии, то какие бы технические средства ему ни дали, как бы комфортно он ни жил и какое бы образование ни получил, – развития не будет. Более того, безнравственный человек, имея большие знания и возможности, только погубит и себя, и других.

Одна из главных ошибок коммунистической теории – материализм. Идея состояла в том, что можно выстроить гармоничные, нравственные отношения, ориентируясь только на ликвидацию денег, перевод средств производства в государственную собственность и формирование сознания через материальные аспекты бытия.

Для того чтобы бывшие советские руководители – люди, которые до сих пор с болью вспоминают о социализме, – обрели силы и преодолели разочарование, им необходимо формировать новое мышление.

Сначала нужно понять, почему рухнул социализм. Почему китайский социализм, который в полной мере таковым не является, не только выжил, но и процветает? Почему Советский Союз не смог пойти по китайскому пути? Почему экономика, в конечном счете, забуксовала и перестала нормально развиваться? Есть много «почему», на которые необходимо ответить, если мы хотим разобраться в том, что такое социализм и почему он оказался нежизнеспособным.

Главные вопросы, которые часто задают противники социализма, достаточно просты, и на них до сих пор нет ответа. Почему при советской власти убивали священников и истребляли в людях религиозность, веру в Бога? Почему при советской власти, по сути дела, был истреблен генофонд страны? Убивали лучших – самых умных и энергичных.

Аристократы, интеллигенция, ученые были объявлены низшим классом, который подлежал уничтожению. Откуда такая звериная жестокость к лучшим? Ответ достаточно прост: причина – в языческом мышлении. Для язычника существует только одно правило – врага нужно убивать, оппозицию нужно уничтожать.

Враги социализма подлежали истреблению. А поскольку врагами социализма, то есть наиболее здравомыслящими людьми, были аристократы и интеллигенция, люди незаурядные, то их и истребляли в первую очередь.

Почему они считались врагами социализма? Потому что одна из главных идей социализма – полное равенство между людьми. Это провальная идея, которая уравняла умного и глупого, привела к тому, что тот, кто был против такого равенства, подлежал истреблению как враг народа. Происходило постоянное разделение на врагов, подлежащих уничтожению, и своих, которые готовы были отказаться от таланта, от способностей, от своего независимого мнения, чтобы быть «как все», – такая постановка вопроса не могла не окончится плачевно.

Почему были убиты ученые, сделавшие открытия мирового уровня? Почему генетика была названа «продажной девкой империализма», почему истреблялись ученые-генетики? Ответ тоже достаточно прост: новое всегда вступает в противоречие со старым и отрицает старое, это конфликт со старым. А для того чтобы сохранить старое и принять новое, нужно научиться совмещать противоположности.

Язычник не может совмещать противоположности, все новое для него является в какой-то степени врагом старого. С точки зрения языческого мышления, врага нужно убивать, – поэтому все новое безжалостно истреблялось, и для мышления коммуниста это было вполне логично. Невероятное попрание нравственности и прав человека в Советском Союзе объяснялось картиной мира, которая целиком укладывалась в языческие рамки мышления.

Почему до сих пор не похоронен Ленин? Почему его называли вождем? Почему он лежит в усеченной пирамиде? Потому что языческий способ мышления подразумевает поклонение вождю, обожествление вождя, незыблемость его физического существования, – вождь должен существовать вечно. Этот демонстрируемый на весь мир языческий способ мышления до сих пор присущ коммунистам нынешнего времени.

Идеологи коммунизма утверждали, что духовное развитие человека, нравственные отношения зависят от материальной культуры. Однако в Советском Союзе происходило обратное: при отсутствии мощной материальной базы люди совершали чудеса во имя идеи. И наоборот: при отсутствии частной собственности на средства производства и ожидаемых общем равенстве, благоденствии, духовности людей, по сути дела, в Советском Союзе формировалось рабовладельческое общество. Была каста управленцев, не подлежавших критике и наказанию, и был остальной народ, который практически не имел прав.

Почему Коммунистическая партия вела себя подобно религиозной структуре? Почему она была объявлена непогрешимой, а любая оппозиция уничтожалась? Потому что Компартия целиком и полностью заимствовала организационную структуру Церкви. Все люди делились на две категории: категорию пастырей, пастухов – и категорию овец, баранов, которые должны были безоговорочно подчиняться. Так выглядела структура советского государства. Естественно, такая структура не могла быть жизнеспособной.

Главный вопрос – почему были совершены такие чудовищные ошибки при формировании первого советского государства? Почему в коммунистической теории были допущены эти ошибки? Если вдуматься, можно понять, что в идеях коммунизма присутствуют заблуждения, которые изначально делали эту теорию нежизнеспособной. Перечислю главные.

Миф о том, что уничтожение частной собственности и денег сделает людей счастливыми. Этот миф не подтвердился.

Миф о том, что ликвидация государства является благом и способствует процветанию общества. Этот чрезвычайно опасный миф фактически вел к ликвидации Советского государства.

Миф о том, что нужно разрушить не только частную собственность, но и семью. Этот миф привел к страшнейшим последствиям – падению нравственности, разложению семьи. Полное разрушение всех нравственных устоев рассматривалось как переход в новое, счастливое состояние.

Истребление семьи, денег, государства – это, в принципе, процесс самоликвидации. Нынешняя партия коммунистов, которая заявляет о своих правах и стремится получить власть, до сих пор не объяснила и не опровергла эти мифы.

Почему идеология коммунизма катастрофична по своей сути? Почему личность не имеет никакого значения? Ради идеи можно было истреблять миллионы людей. Откуда такая безжалостность у русского народа, который всегда отличался состраданием?

Бесправие одних и полная власть других, отсутствие обратной связи – все это исходит из языческого способа мышления, который делает одного господином, а другого – рабом. За свои действия по отношению к рабу господин не отвечает, он полностью свободен, безнаказан и непогрешим.

Коммунизм – это, по сути дела, альтернатива католичеству и православию, которые не состоялись как системы, помогающие создать справедливое общество. Но коммунисты, отвергая православие, полностью приняли его модель управления, его стиль мышления, – это и привело к проблемам.

Попробуем разобраться в том, почему коммунистическая теория сформировалась именно таким образом. Почему люди не замечали заблуждений и ошибок этой теории? Почему все верили в идеалы коммунизма, не задумываясь о том, что эти идеалы нежизнеспособны, что следование им – это ликвидация и нравственности, и государства, и, в конечном счете, народа?

Коммунизм – это христианское учение без Бога. Можно сказать, что коммунизм – это изуродованное христианское учение.

Христианство в интерпретации православия и католичества – это всего лишь версия, попытка объяснить учение Христа, причем далеко не совершенная. То, чему учил Иисус Христос, и то, чему учили его последователи, – это два совершенно разных направления. Попробуем проанализировать, чем они отличаются друг от друга.

Христос излагал свое учение в рамках единобожия, в рамках мышления, которому присуща высшая диалектика, соединяющая противоположности. Христос говорил о том, что пришел не нарушить Закон, но исполнить его. Христос говорил о прощении, о том, что нужно любить врагов, но при этом не отказывался от схемы «око за око, зуб за зуб».

То есть к тем людям, которые верят в Бога, готовы меняться и пытаются идти по нравственному пути, должно быть одно отношение. К тем же, кто не желает соблюдать нравственный закон, не хочет меняться, подчиняется своим инстинктам, должно быть другое отношение. Первых можно прощать, ко вторым следует применять правило «око за око, зуб за зуб».

Учение Христа пронизано диалектикой. С одной стороны: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». С другой стороны: «Если же согрешит против тебя брат твой… скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». То есть с человеком можно обращаться весьма жестко.

В чем суть учения Христа? В том, что он впервые показал людям диалектичность нашего мира. Христос говорит о том, что человек является двойственной сущностью: он Божественен по своей сути, он сын Божий, а на внешнем уровне он – несовершенный человек. В Ветхом Завете сказано, что Бог вдохнул душу в человека, созданного из глины, – то есть человек имеет двойственную природу.

В чем смысл такой диалектики? Человек, ощущающий свою Божественную сущность, понимающий, что его душа вечна, никогда не откажется от любви, поскольку Бог есть любовь. Человек, который внутренне сохраняет любовь в любой ситуации, всегда будет нравственным, потому что нравственность – это реализация любви, это ощущение всеобщего единства. Только вера в Бога дает человеку возможности для развития души и нравственности.

Учение Христа, которое объединяло противоположности, невозможно было понять две тысячи лет назад. Христианство распространялось в восточных провинциях Рима, где жили язычники, поэтому христианство воспринималось и формировалось как языческий взгляд на совершенно новую систему восприятия мира.

В православии, которое, по сути дела, и является первоначальным христианством, языческое мировоззрение было переплетено с реальным христианским учением. А для того чтобы православие и католичество могли развиваться, нужно было не отходить от учения Христа, а понять его и следовать ему. Необходимо было преодолеть языческое мышление, ощутить и понять суть единобожия.

Единобожие – это мышление, которое признаёт, что все от Бога. Значит, от Бога и добро, и зло. Значит, то, что мы считаем добром, и то, что мы называем злом, – на внешнем уровне это противоположности, а внутри у них общая Божественная природа. Значит, мой враг и я – мы имеем одну природу. И поскольку мы с ним едины, то, ненавидя его, я ненавижу себя; проклиная его, я проклинаю себя; убивая его, я также убиваю и самого себя.

Поэтому Христос, который видел, что все люди едины на тонком плане, говорил о том, что врагов нужно любить: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Для язычника любить врага невозможно, его нужно убивать. А для христианина истина заключается в том, что врага нужно любить, но при этом с ним можно сражаться. Нужно не убивать врага, а стараться сделать его другом. Христианское мышление позволяет человеку развиваться, расширяет возможности его развития, а мышление языческое воспринимает человека как нечто статичное.

Языческие идеи – это истребление зла и победа добра над злом. Такая трактовка приводит к непрерывному уничтожению появляющегося «зла». А «злом» является все новое, «злом» является человек, который имеет свое мнение, «злом» является то, что не соответствует нашему представлению о мире. То есть языческое мировоззрение – это непрерывная борьба и желание уничтожить все то, что не соответствует внутренней картине мира язычника.

Такое мировоззрение обречено на самоликвидацию. Поэтому все языческие, идолопоклоннические народы и государства канули в Лету. Языческое представление о христианстве, искаженное понимание христианства и сформировало идеи коммунизма.

Христос говорил о том, что верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в рай. Вывод язычника: деньги – это зло, богатство – это зло. Значит, у каждого человека нужно отнять деньги, богатство и раздать всё нищим. А в таком государстве, где все нищие, где нет богатых, должны царить счастье и благоденствие. Простой рецепт истребления зла и торжества добра.

Поэтому в православии всегда главным положительным героем был юродивый – нищий, бессребреник, человек, отказавшийся от всего земного. Эта идея привела к появлению монастырей, к призывам к нищете, аскезе, и она же легла в основу концепции коммунизма. Тем более что коммунизм, как языческая идеология, рождался не как совокупность противоположностей, а как противопоставление тому, что считалось отрицательным. Если капитализм – это поклонение деньгам, то коммунизм – это отрицание денег. Но невозможно построить стройную идеологическую систему только на отрицании, и время это показало.

Христос говорил не только о деньгах как о большом искушении. Он говорил и о том, что не нужно думать о завтрашнем дне. Если буквально воспринимать его слова, то они означают: не нужно думать о «светлом будущем», – нужно отказаться от него.

Коммунистам нужно было чему-то поклоняться. Если Бога нет, а материальным ценностям поклоняться нельзя, то оставалось поклоняться только духовным ценностям, то есть будущему.

Христос называл искушением не только материальные и духовные ценности. Он говорил и о семье, о душевных ценностях, которые тоже не должны заслонять Бога. Христос говорил: «Враги человеку – домашние его». Формально, поверхностно воспринимаемое учение Христа должно было привести к отрицанию семьи, что и произошло.

Если следовать логике, то коммунисты должны были отказаться от денег, от идеалов, от будущего, от семьи, – а это есть программа самоликвидации.

На самом деле, Христос к этому не призывал. Он говорил только о том, что поклонение деньгам удаляет от веры в Бога, деформирует характер человека и не позволяет создать гармоничное общество. Духовные ценности являются не только благом, но и опасностью. Христос считал, что семья как высшая ценность тоже может представлять опасность, если человек ставит ее во главу угла, делает семейное счастье своей главной целью.

Учение Христа диалектично. Признавая необходимость денег, материальных, духовных и душевных ценностей, он отмечал при этом их опасность, если человек обожествляет и поклоняется им. Христос говорил о том, что поклоняться нужно только Богу, то есть – что вера, любовь в душе, нравственность важнее семьи, частной собственности и государства.

Коммунисты, пытаясь построить гармоничное общество, использовали христианскую модель, рассчитывая на то, что если религия не сумела ее реализовать, то сумеет наука. Коммунисты выстраивали модель гармоничного общества, отрицая обе системы мышления – и религиозную, отказавшись от Бога, и капиталистическую, отказавшись от денег, в расчете на то, что, истребив зло в лице религии и денег, можно построить светлое, счастливое и справедливое общество.

Время показало, что эта концепция была ложной. Развитие – это не отрицание и истребление прошлого, развитие – это гармоничное соединение противоположностей – прошлого и будущего. Развитие – это диалектика. Диалектика подразумевает все более масштабное объединение противоположностей в рамках Вселенной. Этот цикл будет существовать, пока существует Вселенная.

Как только главной целью становится не познание Творца, а кусок хлеба или светлое будущее, мы начинаем это терять. Все, чему мы поклоняемся в ущерб нашей душе, в ущерб любви и вере, мы должны потерять. Это закон, о котором сообщают Священные книги.

Что делать людям, которые являются сторонниками социализма и испытывают разочарование в нынешнем государстве? Им нужно понять: когда отсутствуют идеология и нравственность, государство нежизнеспособно, как и коммунизм в языческом исполнении. Им необходимо сформировать новую систему целей. Прах Ленина нужно похоронить, – это будет символическое расставание с языческим мышлением.

Следует понять, что частная собственность одновременно является и благом, и опасностью. Она имеет право на существование, но государственная собственность должна быть важнее частной, и государство должно контролировать частную собственность. Это диалектическое соединение двух противоположностей: не истребление частной собственности, а контроль над ней.

В процветающем обществе не должно быть отказа от денег, государства, семьи и нравственности. Должно быть сильное государство, крепкая семья, высокая нравственность и большое количество денег. Но при этом необходимо понимать, что неправильная система целей, отсутствие веры, единобожия, культ материального, духовного и душевного неизбежно будут приводить к деградации высших структур в душе каждого человека, а затем и к деградации всего общества.

Если вдуматься, фраза, что XXI век – это век борьбы идеологий, совершенно справедлива. Сейчас мы наблюдаем конкуренцию и, по сути дела, борьбу на уничтожение, которая происходит между западным миром и Россией.

В России есть понимание необходимости нравственности, духовности, идеологии и порядка. Эта потребность, которая намного выше, чем на Западе, может привести к расцвету России и появлению новых перспектив ее развития.

В настоящее время в мире борются две идеи, две логики: западная, основанная на логике иудаизма, к которой стало возвращаться католичество, уходя от православия и теряя свою силу, и российская, основанная на тенденциях христианства. Можно говорить о противопоставлении и конфликте двух идей – иудаизма и христианства. Но главная проблема заключается в том, что ни иудаизмом, ни христианством они, по сути, не являются.

В иудаизме изначально существовали две тенденции: тенденция поклонения Богу и Закону, то есть заповедям, и тенденция поклонения золотому тельцу, то есть своим инстинктам. Сейчас побеждает вторая тенденция. В крупнейшем городе страны, для которой главным законом является Священная книга Тора, проходят гей-парады, – свидетельство того, что люди внутренне перестали молиться Богу, а молятся золотому тельцу.

Христианство, которое представлено православием и католичеством, по сути дела, перестало быть христианством уже в первые века нашей эры, потому что победило языческое мышление. Миссия Христа как Спасителя была подана в языческом аспекте, как жертва: он взял наши грехи на себя. Но Христос учил совершенно другому – как преодолеть грех, а не как избавиться от греха, передав его кому-то другому.

Когда люди перейдут в единобожие, когда заповеди иудаизма и заповеди христианства соединятся в диалектическом единстве, когда люди поймут, что заповеди Христа и заповеди Моисея говорят об одном и том же, – только тогда возможно создание правильной концепции, несущей спасение человечеству.

Нынешнее человечество выходит на тот этап, когда должны произойти внутренние, глубинные изменения, переводящие нашу цивилизацию из языческой системы координат – в единобожную. Но люди пока еще этого не понимают. До сих пор многим непонятна фраза Христа: «Блаженны нищие духом».