Предназначение человека. Тайны собственного Я Ерёменко Олег
Итак, давай попробуем разобраться о чём же идёт речь.
Жизненные роли – это те или иные варианты личной и социальной идентификации, которые нам нужны в качестве точки опоры. Ведь если человек не понимает, кто он такой, он не поймёт ни что для него правильно-неправильно, ни как следует относиться к окружающему миру, ни как проявлять себя в жизни. Самоидентификация по сути своей является обязательным фундаментом осознанной жизненной позиции и основой для выстраивания любых отношений. На пути формирования личности каждый из нас должен будет пройти достаточно насыщенный путь, преодолевая возникающие препятствия и развивая свои лучшие качества.
Вся моя жизнь – громадная пылающая чистая страница, и я могу сделать всё, что захочу.
Джек Керуак «Бродяги дхармы»
Также следует учесть ещё одну исключительно важную деталь относительно нашей идентификации и всевозможных жизненных ролей: очень многие представления о себе нами практически не осознаются. Наши автоматические реакции, стереотипы поведения, закосневшее восприятие реальности, укоренённые привычки, эмоциональные ассоциации, глубинные страхи и образ мышления являются встроенными в сознание искажающими программами, о которых мы зачастую не отдаём себе отчёта, не можем адекватно оценить и отделить их от самих себя настоящих. Мы порой не способны посмотреть на себя со стороны, увидеть себя с нейтральной точки зрения, не в состоянии отделить зёрна от плевел. Как говорил великий философ древности Демосфен, «легче всего обмануть именно самого себя».
И потому у любого искреннего исследователя возникает совершенно обоснованная потребность выяснить, кем же он является на самом деле, и что мешает ему обрести себя настоящего.
Удивительно, как люди высоких моральных принципов и столь же высокой чувствительности, никогда не позволяющие себе воспользоваться преимуществом перед человеком, рожденным без рук, ног или глаз, как они легко и бездумно потешаются над человеком, рождённым без разума.
Дэниел Киз «Цветы для Элджернона»
Дорогой читатель, ты наверняка знаешь, что после даже непродолжительного пребывания в морской воде корабль потихоньку начинает обрастать ракушками, водорослями и прочей морской живностью, превращаясь в своеобразный плавучий остров. За ним собираются маленькие рыбки, которые, в свою очередь, привлекают рыб покрупнее, за ними пристраиваются птицы, и в результате всё это большое и шумное хозяйство начинает жить самостоятельной жизнью. И потому любой корабль нуждается в регулярной профилактической чистке – избавлении от лишнего груза, что собрался в процессе долгого пребывания в воде.
Подобный такому кораблю, человек в море своей жизни также понемногу обрастает ракушками-отождествлениями, которые по сути своей есть не что иное, как навязанные нам всевозможные социальные роли и маски, придуманные образы самих себя, искажённые представления о мире и других людях, глубинные и поверхностные страхи, дурные привычки, стереотипы поведения, иллюзии о близких отношениях, неоправданные претензии, ложные ожидания, психологические переносы и многое другое.
Ведь знал же я одну девицу, ещё в запрошлом «романтическом» поколении, которая после нескольких лет загадочной любви к одному господину, за которого, впрочем, всегда могла выйти замуж самым спокойным образом, кончила, однако же, тем, что сама навыдумала себе непреодолимые препятствия и в бурную ночь бросилась с высокого берега, похожего на утёс, в довольно глубокую и быструю реку и погибла в ней решительно от собственных капризов, единственно из-за того, чтобы походить на шекспировскую Офелию, и даже так, что будь этот утёс, столь давно ею намеченный и излюбленный, не столь живописен, а будь на его месте лишь прозаический плоский берег, то самоубийства, может быть, не произошло бы вовсе.
Фёдор Михайлович Достоевский «Братья Карамазовы»
Со временем мы ко всему этому «богатству» привыкаем, оно буквально с корнями врастает в наше сознание и подсознание, становится для нас таким естественным и привычным, что мы начинаем принимать его как неотъемлемую часть самих себя и даже считаем своим долгом холить, лелеять и защищать его. К нашему настоящему предназначению и глубинным качествам личности весь этот груз прямого отношения не имеет, но при этом он оказывает значительное влияние и очень интенсивно тормозит нам поиск самих себя, смешивая наши путеводные карты и подменяя ценности. Видимо, именно по этому поводу одна мудрая женщина сказал: «Мы с мужем развелись по религиозным мотивам. Я не разделяла его убеждения, что он – Бог».
Существуют десятки и сотни тысяч самых разных вариантов идентификаций, которые накопило человечество за свою многовековую историю. К этим идентификациям мы можем отнести профессии, национальности, религии, социальные статусы, образование, родовую принадлежность, физические особенности, кулинарные предпочтения, а также бесконечное множество других ролей с их бесчисленными оттенками и деталями.
Я свободный человек, американец, сенатор Соединённых Штатов и демократ – именно в этой последовательности.
Линдон Джонсон (1908–1973), 36-й президент США
Некоторые роли и идентификации сугубо индивидуальны и относятся непосредственно к самому человеку, а некоторые распространяются на малые и большие социальные группы. Поэтому тема поиска самоопределения имеет значение как для самого человека, так и для различных общественных формаций, и для всего человечества в целом в том числе.
Как ты думаешь, уважаемый читатель, чем можно объединить миллионы людей, живущих в одной стране? Что может выступать в качестве связующего фактора и универсальной ценности для десятков миллионов жителей, каждый из которых по-своему уникален и самобытен? Какая ценность способна естественным образом объединить всё человечество и стать аргументом для всеобщего воссоединения и примирения?
Многие социальные конфликты длятся десятками и даже сотнями лет, не собираясь затухать, в чём мы легко убеждаемся из ежедневной сводки мировых новостей. Если, к примеру, взять разделение по национальному признаку, то мы увидим, что оно старо как само время. Существует особенное устоявшееся выражение: «Народы мира». Оно означает, что в мире есть бесконечное разнообразие культур, традиций, историй, языков, цветов кожи, вариантов фольклорного наследия, представлений о красоте и множества других сопутствующих факторов. Огромное количество людей, говоря о себе, укажет именно свою национальную идентичность.
…вот уже много веков европейские народы живут – и по меньшей мере четыре века сознают это – под властью, которая по своей сугубо динамической природе не поддается никакому иному определению, кроме почерпнутого из области механики – «европейское равновесие» или balance of power (равновесие сил). Это и есть историческое европейское правительство, которому подчиняется в своем полёте рой народов, дружных и неуживчивых, словно пчелы, слетевшие с руин античного мира…
Ещё в XVIII веке историк Робертсон назвал европейское равновесие «the great secret of the modern politics» (великий секрет современной политики). Секрет великий и, бесспорно, парадоксальный! Ибо равновесие сил – это реальность, основанная на множественности, на плюрализме. Если он исчезнет, это динамическое единство развеется. Европа действительно рой – множество пчел в едином полёте.
Эту единую природу великолепного европейского разнообразия я бы назвал здоровой общностью, плодотворной и желанной, заставившей ещё Монтескье сказать: «Европа – единая нация, состоящая из многих», а Бальзака – повторить в более романтическом ключе: «Великая континентальная семья, все силы которой отданы бог ведает какому таинству цивилизации».
Хосе Ортега-и-Гассет «Восстание масс»
Некоторые страны, игравшие когда-то роль колониальных гегемонов и строившие свою экономику за счёт вливания в свою экономику завоёванных ресурсов, захватывали невольников из других континентов и насильно привозили их для работы на разных производствах. Те были рабами, живой рабочей функцией, и не имели права быть полноценными участниками социума. Их вырывали из привычной жизни и насильно внедряли в чужеродную во всех смыслах среду. Для выживания они формировали свои социальные группы, где поддерживали уникальную атмосферу, пропитанную одним настроением и общей трагической судьбой.
Относительно не так давно рабство как общественный институт было упразднено, и эти люди официально стали гражданами и полноправными членами общества. Тем не менее мы чётко видим, что и по сей день полной социальной и гражданской ассимиляции так и не произошло. До сих пор существует контрастное разделение на «наших» и «чужих», до сих пор мы видим несимметричные привилегии для представителей разных групп и слышим от разных сторон достаточно радикальные призывы к смене устоявшейся системы. Вплоть до наших дней у многих народов сохраняется глубокая историческая обида по отношению к прежним агрессорам и всё ещё теплится надежда на реванш.
Этические принципы выше существования нации.
Эрих Фромм «Бегство от свободы»
Несколько лет назад, будучи в путешествии в одной из азиатских стран, я спросил торговца в лавке, почему он так откровенно меня обманывает и практически не скрываясь пытается лишить меня значительной суммы. На что тот абсолютно искренне ответил, что обмануть европейца не считается зазорным, более того, это даже своего рода добродетель, которая никаким негативным образом не отразится на карме обманщика, потому что некогда европейские колонизаторы разрушали его страну и вывозили из неё к себе огромные богатства. Поэтому среди жителей этой страны есть своего рода национальная забава – «разведи» белого, верни украденные некогда богатства домой. И даже если иноземец проживёт в этой стране несколько десятков лет, для местных он всё равно так и останется чужаком.
В мире много забавного; среди прочего – убеждение белого человека, что он – в меньшей степени дикарь, чем все другие дикари.
Марк Твен
На многих храмах в Индии висят таблички «Only Hindu allowed», что означает «Вход только для индусов». Когда я пытался выяснить, почему так устроено, в ответ услышал много разных аргументов. Какие-то из этих аргументов понятны и вполне приемлемы: некогда чужеземцы-завоеватели разрушали храмы и совершали в них преступления, и сейчас индусы не хотят пускать в свои храмы никого чужого.
Но некоторые находятся за гранью моего понимания. Один из подобных аргументов звучит так: «Наше индийское ДНК священно, ведь мы дети великих мудрецов. А вот ваше европейское ДНК очень низкого качества, потому что вы дети варваров, оно вибрирует оскверняющей энергией. Приходя в какое-то место, вы наполняете это место энергетической грязью. Вы дикари, после вас нужно мыть храмы. Поэтому вам не положено быть в наших святых местах». При этом категорически отвергаются любые доводы о том, что древние Ведические писания, на основе чьей мудрости были построены эти храмы, говорят о единой духовной природе всех живых существ. Не важно, что там говорят седые Веды, важно, что мы лучше, а вы хуже.
Любой может сказать: «В нас живы великие заветы Гуса». Но у кого повернётся язык сказать: «Во мне живые великие заветы Гуса»?
Карел Чапек (1890–1938), чешский писатель
Трагическая история человечества знает великое множество примеров того, как перед вторжением в ту или иную страну захватчики проводили сначала идеологическую кампанию по дискредитации обителей тех земель, на которые планировалось нападение. Другими словами, если вы хотите оправдать свою интервенцию в какую-то страну или местность, вам необходимо сказать, что жители этой страны являются людьми второго или третьего сорта, или заявить, что они просто приматы и их убийство не является грехом.
Почти все захватнические и колониальные войны в Европе, Африке, Австралии, Азии, обеих Америках осуществлялись на основе такого идеологического обоснования: наша нация самая лучшая и важная, наша культура самая высокая, наша религия единственно правильная, а вы не более чем недочеловеки, поэтому мы имеем моральное право прийти, агрессивно вытеснить вас и присвоить себе ваши ресурсы. И будем считать это великим достижением нашего народа, а вы должны быть благодарны за нашу благодетель.
Обесчеловечивание, создание псевдовидов – арсенал разжигателей ненависти. Чужие отвратительны. Чужие – крысы, зараза, они нелюди, смердящие вонючки, живут в хлеву, едят помои, невозможные для нормального человека. Чужие – дерьмо. И пусть у слушателей совсем перемешаются метафорический смысл и реальность, но 99 % из них уже идут за говорящим.
Роберт Сапольски. Биология добра и зла. Как наука объясняет наши поступки
Более того, такая идеология и по сей день продолжает жить и доноситься с трибун от лица важных людей в дорогих костюмах и галстуках. До сих пор мы слышим «Наша нация самая лучшая и главная, поэтому мы всем вам скажем, как следует жить. И в благодарность за наше милостивое правление вы отдадите нам под контроль все свои ресурсы».
Налицо острейший незатухающий конфликт на почве национальной идентификации. И многочисленные трагические события в разных странах ярко демонстрируют этот печальный феномен. У большинства народов есть свои исторические враги, ненависть к которым является обязательным гражданским долгом. В некоторые страны нельзя въехать гражданам с паспортом страны – исторического врага. Более того, порой, если у вас в паспорте просто стоит штамп о посещении этой страны, вам могут легко отказать во въезде.
Национальная проблема очень сильна и по сей день, более того, похоже, что в обозримом будущем она не будет решена.
В мире есть силы, которые совершенно не заинтересованы в преодолении национальных конфликтов, и даже напротив, они их умело поддерживают в перманентно острой фазе.
Мы видим, как закулисные манипуляторы умело направляют сознание целых этносов в нужное им русло, создавая напряжение и конфронтации с братскими некогда народами. Внушается чувство исторической вины, национальной неполноценности, и, как следствие, необходимости каяться за деяния предков и собственное существование.
Причём зачастую историю безжалостно фальсифицируют и фабрикуют в необходимом для манипуляторов ключе: новые официальные историки создают «правильные» исторические версии прошедших событий, замалчивают реальные факты, уничтожают архивные документы, другими словами – формируют искусственное социальное сознание, направленное в нужно в русло.
При целенаправленной работе на протяжении всего одного поколения можно коренным образом сменить парадигму идентичности целого этноса. А потом, подобрав необходимые эмоциональные аргументы, обратить народный гнев в нужном направлении.
Исключительно эффективным средством внедрения национальных чувств (по крайней мере, среди мужчин) спорт является потому, что даже лица с наименее выраженными политическими или общественными интересами могут легко отождествить себя с нацией, если её символизируют молодые люди, блистающие теми качествами, которыми практически каждый мужчина хочет или в определенный период своей жизни хотел обладать.
Эрик Хобсбаум «Нации и национализм после 1780 года»
У многих народов есть весьма востребованная задача – доказать, что именно их этнос самый древний и самый мудрый на всей земле. В некоторых странах эта идея стала своего рода национальной идеей фикс – давайте докажем всему миру, что мы дети богов или, хотя бы, что только мы дети мудрецов и великанов.
Мне всегда хотелось задать вопрос тем, кто это делает: «Ну, допустим, вы докажете, что именно ваш этнос во всех смыслах самый выдающийся, и именно от него пошли другие народы, культуры и традиции. Что вы будете делать с этой информацией? Как это отразится на вашем отношении к другим народам?»
Патриотизм – это любовь к своему.
Национализм – ненависть к чужому.
Ромен Гари (1914–1980), французский писатель
При основательном подходе относительно быстро можно радикально исказить многовековую историю целого народа, и, должным образом координируя настроения людей, полностью испортить хорошие некогда отношения с соседями. Поэтому нам очень важно осознавать, что национальное самоопределение выступает в качестве важнейшей идентификации как для одного человека, так и для всего народа в целом.
Возвращаясь к нашей теме поиска предназначения и в контексте вышесказанного, следует отметить, что очень часто именно национальный признак является основным фактором формирования идентичности. Ребёнку, родившемуся в такой среде, с самого детства рассказывают о трагической или великой судьбе его народа, учат определённому отношению к оппонентам, описывают образ врагов и друзей, учат думать, что только его народ самый древний, самый мудрый и умелый, самый многострадальный, самый героический, самый победоносный или просто избранный Богом. Тем самым в сознание ребёнка вкладывается мощнейший идентификационный фундамент. Именно на основе этого фундамента он будет строить свою жизнь и судьбу. Ребёнок впитывает эту атмосферу всем сердцем и в какой-то момент больше не может мыслить по-другому.
Поэтому, если мы спросим человека, рождённого в националистической среде: «Кто ты?», он с гордостью ответит «Я представитель великой нации». И если мы спросим, что это значит и какое это отношение имеет к его жизненному предназначению, он скажет, что его предназначением будет сохранение национальной идентификации, демонстрация соответствующего личного образа, соответствующего поведения и мировоззрения.
Юэн не оправдал отцовских надежд, он не выказывал ни малейшего интереса к столпам шотландской религии – алкоголю, футболу, обиде на весь белый свет, – на которых держалась вера Грэма.
Кейт Аткинсон «Поворот к лучшему»
Обратите внимание, как сильны и сплочены национальные диаспоры, которые есть в каждом крупном городе мира. Внутри каждой присутствует чёткая иерархия, порядок, законы, традиции, верования и свои незыблемые принципы. Более того, каждый представитель такой диаспоры может рассчитывать на полную поддержку и защиту со стороны своих соплеменников.
Многие этнические группы имеют свою внутреннюю идеологию, внутреннюю исполнительную и законодательную власть, стабильные источники дохода, могущественные инструменты социального, а порой и политического влияния. Они, будучи самодостаточными и автономными структурами, словно небольшие государства, абсолютно не собираются ассимилироваться во внешнюю среду. У самодостаточной этнической формации в такой ассимиляции просто нет никакой необходимости.
Когда представитель такой диаспоры знакомится с человеком из внешнего круга, он в первую очередь с гордостью упомянет свою национальную принадлежность. И потому именно через призму этнической идентификации он будет искать своё предназначение и место в жизни.
Другим мощнейшим идентифицирующим фактором является гендерная принадлежность. Девочки и мальчики. Женщины и мужчины. Можно сказать, что этот аспект идентификации абсолютен – ведь он физически очевиден, он с нами с самого рождения и на всю жизнь.
Ты мужик, а мужик до сорока годов парень. Смотри не распускай перед ней слюни, а то живо скрутит в бараний рог. С ними – во как надо, – он показал сыну жилистый кулак. – Для первого раза обязательно выпори. Вожжами!
Василий Шукшин «Любавины»
Даже существуют устойчивые понятия «мужское предназначение» и «женское предназначение». Эта тема достаточно широко исследуется и входит, что совершенно справедливо, в число первостепенных педагогических и социологических задач.
От мальчиков и от девочек мы ожидаем совершенно разного поведения. Это различие может быть выражено в двух словах. Мальчикам мы говорим: «Сделай это!», девочкам – «Не делай этого!».
Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935), американская писательница
Правда, современное западное общество, опирающееся на модные нынче демократию и толерантность, которые терпеть не могут никаких ограничений, ставит под сомнение саму необходимость следовать врождённой мужской или женской природе. Потому появляется довольно широкий спектр «мобильных гендеров» и вытекающих из этого последствий. Хотя изучение этой темы не входит в число задач данной книги, нам, всё же, следует понимать, что этот феномен также выступает в роли сильнейшего личностного идентификатора. Недаром на эту тему сейчас ведётся столько разговоров и споров даже на государственном и конституционном уровне.
Ещё одной могущественной темой самоопределения является религия. Особенно сильно это проявлено в тех странах, где существует только одна доминирующая государственная религия, а остальные либо под запретом, либо представлены ничего не значащим меньшинством.
Любой ребёнок, рождённый в такой стране, априори считается носителем этой религии, что также оказывает очень важное влияние на формирование в нём его самоидентификации. Религиозная идентичность порой оказывает даже более значимое воздействие на сознание и жизнь человека, нежели национальная. Ведь религия предлагает жизненную философию, формирует систему ценностей и определённое мировоззрение по отношению к таким фундаментальным понятиям как смысл жизни, душа, вечность, смерть, связь духовного и материального, любовь, грех, добро, Вселенная, Абсолютная Истина, вечность, происхождение жизни, праведный образ жизни, отношение к противоположному полу и др.
Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни, вот отчего религия всегда будет одолевать философию.
Василий Розанов (1856–1919), писатель
Для многих людей именно религиозная идентификация первична и наиболее значима. Поэтому они стараются все аспекты своей жизни регламентировать согласно религиозным правилам и предписаниям. Они говорят, мыслят, рассуждают, действуют, работают, принимают пищу и даже одеваются в строгом соответствии со своими религиозными убеждениями. Если мы спросим глубоко религиозного человека о его предназначении, он обязательно скажет, что оно заключается в строгом следовании канонам этого учения ради достижения озвученной в Писаниях цели.
Бойся, Адсон, пророков и тех, кто расположен отдать жизнь за истину. Обычно они вместе со своей отдают жизни многих других. Иногда – ещё до того, как отдать свою. А иногда – вместо того, чтоб отдать свою.
Умберто Эко «Имя Розы»
Таким образом, понятие предназначения в представлении разных людей может принимать разные оттенки: для кого-то это будет связано с национальностью, для кого-то с гендером или религией, для кого-то с атеизмом.
Для иллюстрации приведём представление о предназначении с точки зрения научного атеизма, изложенного Ричардом Докинзом[5] в его книге «Эгоистичный ген»: «Мы созданы нашими генами. Мы животные, существуем для того, чтобы сохранить их, и служим всего лишь машинами, обеспечивающими их выживание, после чего нас просто выбрасывают… Мы всего лишь машины для выживания, самоходные транспортные средства, слепо запрограммированные на сохранение эгоистичных молекул, известных под названием генов… на генном уровне альтруизм – плохая черта, а эгоизм хорошая. Ген представляет собой единицу эгоизма».
Другими словами, для человека атеистических взглядов высшим предназначением является сохранение и передача генетического материала в целях продолжения рода. А вопросы морали, если они мешают сохранению и передаче генного материала, бессмысленны и даже вредны. Что можно сказать по этому поводу? Такой вариант идентификации очень распространён и имеет огромное влияние на жизнь множества людей.
В больших и сложно организованных социальных группах те или иные разновидности классового неравенства и битвы за положение просто неизбежны. Все мы разные и воспринимаем самих себя очень и очень по-разному, поэтому споры о приоритете идентификаций не стихнут никогда.
Помните знаменитое достоевское «Кто я, тварь дрожащая или право имею?» – пример сильнейшего конфликта личных идентификаций. А если взять пример любви Ромео и Джульетты, которые не могли быть счастливыми из-за конфликта враждующих семей или, иначе говоря, проблемы семейной идентификации? Примеров подобных сложностей сотни и тысячи. Они испокон веку дают вдохновение писателям, художникам, режиссёрам выстраивать сюжеты бесчисленного множества произведений искусства во всех известных жанрах. Возможно, что тема поиска и конфликта самоопределения является такой же бесконечной, как бесконечна сама Вселенная!
В своей повседневной жизни мы постоянно наблюдаем тысячи и тысячи вариантов всевозможных социальных и личных идентификаций, они появляются и уходят, ищут своё место, мелькают, словно в калейдоскопе, в течение всего нашего дня, года и на протяжении всей нашей жизни.
Отсюда мы и делаем вывод, что вопрос о предназначении – это прежде всего вопрос о приоритете наших идентификаций.
Вопросы и упражнения для самостоятельной работы
1. Какие личные и социальные роли вы играете в течение своего дня? Напишите полный список своих дневных ролей.
2. Какие варианты идентификации были и остаются на протяжении всей вашей жизни?
3. Кем вас хотели видеть в детстве ваши родители, учителя, общество в первую очередь?
4. Что для вас послужило наиболее сильным фактором формирования и изменения ваших представлений о себе?
5. Кто для вас является самым вдохновляющим примером личности и почему?
6. Как вы думаете, должна ли семья и общество формировать в детях разного рода идентификации – национальные, религиозные, гражданские, – и обучать обязанностям, которые сопутствуют этим ролям?
7. Что вы думаете про традиции и обряды посвящения в ряды тех или иных социальных групп – принятие в пионеры, религиозные инициации и посвящения, профессиональные присяги и клятвы?
Социальные роли и образы
Есть кроткие, скромные души, которые благоухают и нежно расцветают в тихих тенистых уголках; и есть декоративные цветы величиной с добрую медную грелку, способные привести в смущение само солнце.
Уильям Теккерей «Ярмарка тщеславия»
Некоторые социальные роли видны, что говорится, невооружённым глазом. Более того, мы порой даже прилагаем усилия, чтобы их можно было определить издалека.
Порой мы смотрим на себя с точки зрения гендерной принадлежности: «Я девочка!» или «Ну я же мужик!». Как правило, человека, настаивающего именно на своей гендерной идентификации, будет видно сразу: он постарается выразительно продемонстрировать все соответствующие признаки и атрибуты. Современный мир предоставляет для этого достаточно возможностей. Такой человек будет настаивать на том, чтобы окружающие его идентифицировали именно с этой точки зрения.
Иногда мы говорим о приоритете семейной роли. Многие своей высшей жизненной задачей считают возможность посвятить себя семье и детям. «Моё предназначение – забота о детях!» – говорят они. Безусловно, эта задача очень важна и ценна. Но, давай подумаем, как долго эта роль может оставаться безусловно доминирующей в нашей жизни? Дети однажды вырастут, упорхнут из отчего гнезда, рано или поздно заведут своих детей. И тогда роль родителя, полностью погружённого в заботы о детях, станет не актуальной. Значит ли это, что у родителя закончилось предназначение?
Женщины и дети знали твёрдо: нет такой беды, которую нельзя было бы стерпеть, лишь бы она не сломила мужчин.
Джон Стейнбек «Гроздья гнева»
Порой человек рассказывает о себе как представитель той или иной профессии: «Здравствуйте, меня зовут Иван. Я врач хирург в детской травматологии» или «Я Мария Ивановна. Преподаватель географии в школе. Стаж тридцать лет». Сразу многое становится на свои места, и у нас начинает складываться определённое представление о человеке. Отдать себя почётной профессии военного, врача, геолога, повара. Посвятить любимому делу, быть полезным людям, приносить благо обществу. Важно и ценно, безусловно. Но здесь тоже есть одна небольшая загвоздка: пенсия. Скажи, дорогой читатель, если предназначение человека – это профессия, значит ли это, что после выхода на пенсию и завершения профессиональной карьеры, человек лишается своего предназначения?
Кто-то думает, что основная жизненная роль должна относиться к глобальной социальной сфере: служить обществу в качестве исследователя альтернативных источников энергии, или быть защитником природы, или быть активным религиозным проповедником. Или… добавь своё, дорогой читатель.
– Гарвард – это не просто какой-то старый колледж. Если ты идёшь в Гарвард, то становишься одним из тех, кто закончил Гарвард, и до конца твоих дней люди будут говорить о тебе: «Он учился в Гарварде»…
Может, это потому, что я никогда не поступлю в Гарвард и завидую, но я ненавижу все эти аристократические разговоры.
Человек не должен определяться тем, какой институт он закончил. Хотя, похоже, в жизни всё иначе.
Кэндес Бушнелл «Дневники Кэрри»
Мы носим спецодежду и знаки отличия, мы наносим на тело татуировки и используем разные специфические атрибуты и украшения, мы делаем особые причёски, модифицируем тело, стараемся всячески подчеркнуть свой особый статус, чтобы донести до людей, кто мы такие и какого отношения к себе ждём. Человек старается выделиться и привлечь к себе внимание, и потому громко заявляет о себе, желая быть уникальным и услышанным в общем шуме толпы.
Даже птицы, рыбы, звери и насекомые стараются ярко продемонстрировать себя, чтобы сформировать необходимое общественное мнение относительно своей персоны. Каждое живое существо стремится тем или иным образом обозначить своё место в жизни, ведь это крайне необходимо для выживания и развития.
Но довольно обо мне, давайте поговорим о вас. Как вы меня сегодня находите?
Бетти Мидлер (р. 1945), американская певица и актриса
После одной из публичных лекций, на которой я говорил о феномене множественных ролей, ко мне подошел мужчина и то ли в шутку, то ли всерьёз сказал: «Здравствуйте, Олег Александрович! Позвольте представиться, я Вадим, байкер, монархист, агностик, массажист, морж, каратист и убеждённый холостяк!» И все, кто был рядом и слышал его слова, рассмеялись, включая его самого, уж слишком вычурно прозвучали его слова. Ведь и правда, уважаемый читатель, подумай, как мы себя представляем? Что в первую очередь стараемся сообщить собеседнику, а что хотим спрятать во что бы то ни стало? И для какой именно своей идентификации мы ищем предназначение?
Другой пример – веганство. Оно может выступать и выступает весомым аргументом в пользу формулирования своей идентичности, особенно когда ничего другого больше нет. Веганство стало весьма популярным трендом, дающим весомый (якобы) повод ощущать своё моральное превосходство над другими. И многие этим поводом с удовольствием воспользуются.
В интернете ходят многочисленные шутки про веганов, которые в первые минуты знакомства с любым человеком и в любой ситуации считают своим первостепенным долгом заявить, о своих пищевых предпочтениях.
– Ты кто по гороскопу?
– Я веган!
– Нет такого знака.
– Прекрасно себя чувствую!
– Что ты несёшь?!
– Ты такой раздражительный. Это из-за мяса!
Самое волевое на свете создание – это веган, который никому об этом не говорил целых 10 минут.
Итак, уважаемый читатель, вопрос «В чём моё предназначение?» прежде всего должен подвести нас к осознанию того набора идентификаций, на который мы в своей жизни опираемся и который демонстрируем в первую очередь. Также нам важно прояснить, что именно нашим предназначением не является, а остаётся лишь временной ролью, которую мы играем на сцене своей жизни.
Вот ещё один показательный пример из реальной жизни, ярко иллюстрирующий смешение ролей.
В японском Токио жил человек по имени Йоширо Харада. Будучи молодым человеком, он попал на традиционный красочный фестиваль в местном храме, где увидел одного из участников этого праздника в маске тигра. Эта маска буквально заворожила его и заставила погрузиться в странное состояние, из которого его не могли вывести никакие внешние события.
Йоширо Харада какое-то время ходил сам не свой, он ощущал, что все прожитые до этого годы он прожил в полной иллюзии относительно самого себя, и что на самом деле он тигр и всю жизнь был тигром. Наш герой приобрёл 30 ярких масок, изображающих морду тигра, и с этого дня всю свою жизнь ходил исключительно в такой маске, в полной уверенности, что он тигр, который, правда, вынужден жить в человеческом обществе и работать разносчиком газет.
Конечно, это пример странный и даже гротескный. Тем не менее в контексте нашей беседы он очень показателен. И если бы мы спросили его: «Йоширо, ты кто?» или «В чём твоё предназначение?», как ты думаешь, читатель, чтобы он нам ответил?
Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моём лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали – и они родились. Я был скромен – меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, – другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, – меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, – меня никто не понял: и я выучился ненавидеть.
Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду – мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался.
И тогда в груди моей родилось отчаяние – не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой.
Михаил Лермонтов «Герой нашего времени»
Давайте для примера возьмём другой, более распространённый случай из жизни и попробуем вдохновить заядлого курильщика бросить курить. Будет ли это легко? Вряд ли! Ведь он будет отстаивать свою привычку изо всех сил, он будет приводить весомые аргументы и доводы и даже запишет нас во враги, если мы будем слишком уж усердствовать. Потому что привычка курить – это не только зависимость на физическом уровне, это ещё и его модель реальности, специфичная форма идентификации: человек, куривший много лет, уже не может воспринимать ни себя, ни свой социальный образ, ни внешний мир без сигареты.
Сигарета становится своего рода продолжением его самого, а процесс курения – неотъемлемой частью его жизни. Курение превращается в обязательный регулярный ритуал, который однозначно регламентирует расписание его дня – поработай-отдохни-покури – и дарит приятный умиротворяющий эффект психике.
Довольно часто случается странный феномен: когда заядлый курильщик, который решает бросить курить и, приложив достаточно силы воли, в конце концов бросает, он через какое-то время начинает себя чувствовать намного хуже, чем было до этого, и может даже умереть.
Почему, спросим мы, ведь его здоровье должно пойти на поправку? Да потому, что, прервав привычный для себя жизненный процесс, он словно бы нарушает устоявшуюся гармонию своего бытия и тем самым словно разрушается сам. Ему трудно принять новую изменившуюся реальность, он не может согласиться с альтернативным образом жизни, с обновлённым образом самого себя, из-за чего испытывает пустоту и сильные психологические страдания.
Конечно, курение не может быть предназначением или даже главной темой для самоидентификации, мы лишь на этом примере хотим показать, что у нас могут быть множественные маски и представления о себе, которые оттягивают внимание и силы и путают нас в поисках своего предназначения.
Когда разваливался Советский Союз, а вместе с ним разрушались и государственные предприятия, люди, работавшие на этих предприятиях, продолжали месяцами выполнять свои привычные обязанности, не получая при этом зарплаты. Они по-прежнему ходили на работу, поскольку не представляли себя отдельно от неё. Им было трудно учиться жить по-новому, было трудно отождествлять себя с чем-то из ряда вон нестандартным.
Следует помнить, что наши укрепившиеся привычки, сценарный образ мысли, поведенческие стереотипы, устойчивые реакции подобны рельсам, по которым катится наше сознание. Словно трамвай, который не может сойти с маршрута, мы также не можем выйти за пределы своих проторенных ментальных путей на простор лёгкого творчества и свободы. Поэтому, дорогой читатель, нам с тобой следует регулярно проверять наличие подобных рельс в своей голове.
Люди делятся на две категории. Одни, войдя в комнату, восклицают: «О, кого я вижу!» Другие: «А вот и я!»
Эбигайл Ван Берен (р. 1918), американская журналистка
Достаточно распространённым вариантом самоидентификации человека может выступать также хроническая болезнь. Как бы это странно ни звучало, но факт остаётся фактом: порой человек стремится поддерживать свою болезнь в функционирующем состоянии, потому что она даёт ему значительные дивиденды – поблажки при принятии ответственных решений, повышенное внимание со стороны других людей, возможность получения дополнительных льгот, важную тему для разговоров, эмоциональную поддержку, словом – ощущение, что жизнь имеет значимость и смысл.
Многие опытные врачи сталкиваются с удивительным явлением: больной не хочет выздоравливать, хотя при этом активно лечится, регулярно посещает больницы, обращается к всевозможным специалистам, постоянно говорит о своей болезни и делает вид, что изо всех сил борется с ней. Порой пациент даже настаивает на том, чтобы доктор обнаружил у него какой-нибудь недуг и тем самым предоставил ему открывающиеся за этим перспективы. И когда врач говорит: «Вы здоровы!», мнимый больной страшно обижается и обращается к другому специалисту, в надежде, что тот обнаружит у него подходящую болячку. Недаром говорится, что воображаемые недуги неизлечимы.
– Нет, по-моему, ты не болен.
– Ух, какой ты гадкий! – закричал Карлсон и топнул ногой. – Что, я уж и захворать не могу, как все люди?
– Ты хочешь заболеть?! – изумился Малыш.
– Конечно. Все люди этого хотят! Я хочу лежать в постели с высокой-превысокой температурой. Ты придёшь узнать, как я себя чувствую, и я тебе скажу, что я самый тяжелый больной в мире. И ты меня спросишь, не хочу ли я чего-нибудь, и я тебе отвечу, что мне ничего не нужно. Ничего, кроме огромного торта, нескольких коробок печенья, горы шоколада и большого-пребольшого куля конфет!
Астрид Линдгрен «Малыш и Карлсон»
Болезнь, особенно хроническая, может подарить социальные привилегии и чувство собственной значительности. Она может придать жизни вкус и даже творческую энергию. Ещё бы, ведь ты борешься, преодолеваешь трудности, чётко понимаешь свои задачи и знаешь, что тебе следует делать сегодня и завтра. У тебя есть неоспоримый стимул. Ты знаешь, в чём состоит смысл твой жизни и в чём заключается твоё предназначение. Ты заряжен! Ведь тебе некуда деваться!
Поэтому многим из нас бывает страшно расставаться со своей болезнью, потому что благодаря ей в жизни всё так просто и понятно, а с её уходом снова приходится искать свой смысл и заполнять образовавшийся внутренний вакуум.
Болезнь вполне способна стать весомой альтернативой в поиске себя и своего предназначения. История знает множество случаев, когда именно благодаря болезни человек делал настоящий прорыв и достигал определённых успехов в разных сферах жизни. Но значит ли это, что нужно болеть постоянно? Конечно, нет.
Несчастные тупые рабы, думал он, слушая сестру. Неудивительно, что мир принадлежит сильным. Рабы помешаны на своем рабстве. Для них работа – золотой идол, перед которым они падают ниц, которому поклоняются.
Джек Лондон «Мартин Иден»
То же самое относится и к тяжёлой утрате, которую некогда пережил человек. Ярким идентифицирующим фактором может выступать образ страдальца, образ жертвы или образ человека, перенесшего несчастье. Такой образ может храниться годами, чтобы в случае необходимости быть предъявленным как некий социальный козырь. Человек может поддерживать годами и даже десятилетиями свою роль несчастной жертвы, потому что она, как и хроническая болезнь, помогает получать необходимые привилегии и формирует вполне сносный фундамент для самоидентификации.
Историки знают, как много героических поступков было совершено ввиду отсутствия других альтернатив.
Роберт Лембке (1913–1989), немецкий телеведущий
Есть такое понятие как «вынужденная порядочность». Оно означает, что человек ведёт себя правильно и мудро только под давлением обстоятельств, которые его к этому принуждают. Как вор в супермаркете – тот не будет ничего красть, если знает, что за ним ведётся наблюдение. Вор, за которым наблюдают, ведёт себя как вполне респектабельный человек. Или взять хулигана, которого привезли в отделение полиции, он под присмотром стражей порядка сразу становится шёлковым, потому что понимает, что есть сила, которая заставит его нести ответственность за совершённое непотребство. Но является ли такое примерное поведение по-настоящему искренним? Вряд ли.
Этакая религиозность под влиянием катастрофы никакой ценности не представляет и в лучшем случае недолговечна. Думаю, что на каждого солдата, открывшего для себя бога, приходится четыре, которые открыли Париж.
Фрэнсис Скотт Фицджеральд «По эту сторону рая»
Похожая ситуация и с болезнью. Когда на нас давят обстоятельства, мы сражаемся и прилагаем усилия. Но как только давление обстоятельств ослабевает, мы немедленно возвращаемся к прежнему образу жизни. Зачастую мы становимся порядочными и ответственными, только когда у нас не остаётся иного выбора, когда нас припёрли к стенке. Поэтому многие из нас нуждаются в постоянном стимуле, нуждаются в том, чтобы кто-то или что-то заставило нас действовать.
– Р-рр-ружья напер-рр-ревес!
Эта оглушительная команда донеслась из прихожей, и через мгновение Пеппи Длинныйчулок стояла на пороге гостиной.
– Р-р-рота, шаго-оо-мар-р-рш! – И Пеппи, чеканя шаг, подошла к фру Сеттергрен и горячо пожала ей руку.
– Колени плавно сгибай! Ать, два, три! – выкрикнула она и сделала реверанс.
Улыбнувшись во весь рот хозяйке, Пеппи заговорила нормальным голосом:
– Дело в том, что я невероятно застенчива и если бы сама себе не скомандовала, то и сейчас ещё топталась бы в прихожей, не решаясь войти.
Астрид Линдгрен «Пеппи Длинныйчулок»
Истинное предназначение не может быть реализовано в обстоятельствах, которые принуждают нас действовать. Нельзя реализовать предназначение исключительно на живительной силе чьего-то «волшебного пинка». Предназначения не достичь в результате принуждения и внешнего давления.
Я множество раз слышал, что под поиском предназначения человек подразумевает обретение некоей среды или системы, в которую следует попасть, чтобы она заставляла его трудиться, а ему самому не останется ничего, кроме как подчиниться этому давлению.
Во время консультации зачастую человек заявляет открытым текстом: «Я хочу найти подходящее место, где моё предназначение будет очевидным. Чтобы мне было понятно, чем заниматься, чтобы мне это нравилось, чтобы не нужно было много думать и прилагать много усилий. Скажите, куда мне пойти».
Но нет, уважаемый читатель, нет и ещё раз нет!
Мы не сможем найти себя, отдав при этом свою ответственность кому-то другому.
Конечно, пока человек находится в процессе развития и обучения, он нуждается в определённой стимулирующей и ограничивающей силе извне. Ребёнка, особенно маленького, должны сопровождать любящие родители с их заботой и правилами. И даже по достижению зрелости и мастерства, человек должен оставаться внимательным, осознавая и учитывая все внешние обстоятельства.
Тем не менее реальная творческая сила исходит изнутри личности, и именно эту внутреннюю силу нам следует разбудить. Предназначение – это постоянные осознанные усилия, это добровольное созидание, это личная ответственность. Ответственность и труд.
Пассивность, лень, претензия, настроение потребителя не имеют никакого отношения к реализации нашего предназначения. Творчество рождается в результате внутреннего изобилия, как следствие искреннего желания делиться с миром светом своей души.
Поэтому, дорогой читатель, нам с тобой стоит поискать причину, почему мы порой нуждаемся в стимуле извне и отчего порой не способны на самостоятельную активность.
Первый раз Кроули услышал о том, что надо говорить с растениями, в начале семидесятых по Четвертому каналу «Би-би-си» и решил, что это замечательная идея. Хотя, пожалуй, вряд ли можно было назвать то, что делал Кроули, разговором. На самом деле он вселял в них страх гнева господня. Точнее, страх гнева Кроули.
Кроме того, каждые два-три месяца Кроули выбирал растение, которое росло слишком медленно, или умудрялось подцепить серую гниль, или начинало сохнуть, или просто выглядело не слишком хорошо по сравнению с соседями, и показывал его всем остальным.
– Попрощайтесь со своим товарищем, – говорил он им. – Он сломался…
Потом он уходил из квартиры с осужденным под мышкой и возвращался через час-полтора с большим пустым цветочным горшком, который оставлял где-нибудь на видном месте.
И растения у него были самые роскошные, цветущие и красивые во всем Лондоне. И самые запуганные.
Нил Гейман «Благие знамения»
Давай вернёмся к теме болезни: чтобы излечиться, нужно прежде всего этого по-настоящему захотеть. Хотеть встречать реальность своей жизни обновлённым, готовым удивляться и удивлять, действовать так, как не действовал до этого никогда. Недаром восточная мудрость утверждает, что заболевает один человек, а выздоравливает другой.
В особо запущенных случаях, как это ни прискорбно признавать, жизненным предназначением может стать болезнь близкого, в особенности ребёнка. Когда ребёнок маленький и беспомощный, он находится под полным покровительством и контролем родителей. Мама и папа ощущают свою безусловную важность и значимость в его жизни, это придаёт им огромные силы и дарит большие перспективы. Но по мере взросления и обретения самостоятельности, ребёнок отделяется и понемногу выходит из-под тотального родительского контроля. Далеко не всех родителей это устраивает, и потому болезнь ребёнка может служить хорошим поводом для сохранения контроля над ним.
Зачем, спросим мы, нужны такие странные и извращённые схемы? Да затем, что некоторые родители своей целью и высшим предназначением видят именно заботу о ребёнке. «Дети – вот единственный смысл моей жизни», – говорят они. И потому не хотят принимать факт того, что ребёнок со временем сам становится независимым, взрослеет и в какой-то момент начинает ощущать потребность жить самостоятельно.
Зачастую заботливая мама, не желая отпускать сына или дочь в самостоятельную жизнь, мешает уже выросшему чаду создать свою семью и жить независимо. Такая мама видит своим первостепенным священным долгом вмешиваться во все аспекты быта молодой семьи, контролирует их и тем самым превращает их реальность в сплошные мучения.
Нам, родителям, следует уяснить, что мы не можем сделать заботу о детях своим единственным предназначением, пусть даже мы руководствуемся позывами чистой родительской любви. Однажды нам всё-таки придётся отпустить детей идти своим путём и строить свою жизнь самостоятельно. И искать своё предназначение за пределами роли контролирующего родителя.
Вопросы и упражнения для самостоятельной работы
Давайте смоделируем следующую ситуацию.
Вам нужно представиться человеку, знакомство с которым открывает очень важные для вас перспективы и возможности. У вас есть только две минуты, чтобы рассказать о себе должным образом, и от того, как вы это сделаете, будет зависеть ваше социальное положение и успешное профессиональное будущее.
• Что и как вы расскажете о себе в первую очередь?
• О каких наиболее ценных своих качествах вы поведаете?
• Почему это может быть интересно для вашего собеседника?
• На какую эмоцию и реакцию с его стороны вы рассчитываете?
• Как часто в повседневной жизни вы стараетесь вызвать подобные эмоции у окружающих вас людей?
• Какие ваши качества вызывают в других людях уважение к вам?
• Что способствует вашему уважению к самому себе?
Неосознаваемые программы мышления и поведения
Идентификация является основой для формирования нашей привычной реальности. Поэтому, уважаемый читатель, нам с тобой нужно почаще спрашивать самих себя: «А я сейчас кто? Какой я настоящий?», чтобы по мере нашего движения вперёд этот ответ проявлялся всё яснее и глубже.
Помимо тех ролей, что мы уже упомянули, существуют также ещё более тонкие роли, о которых мы даже не догадываемся или, если и догадываемся, то считаем их неотъемлемой частью самих себя. Частью, которую следует безоговорочно принимать. Они относятся к внутренним состояниям, или, иначе говоря, к эмоциональной призме нашего восприятия реальности.
За несколько секунд, пока официант стоял неподвижно, на лице каждого из сидевших появилось странное выражение неловкости, типичное для нашего времени. Оно возникает при попытке сочетания идей современного гуманизма с ужасной бездной, разделяющей бедных и богатых. Подлинный исторический аристократ стал бы швыряться в официанта всем, что подвернётся под руку, начиная с пустых бутылок и, вероятно, заканчивая деньгами.
Подлинный аристократ снизошёл бы до просторечия и спросил бы его, какого дьявола он тут делает. Но современные плутократы не выносят бедняков рядом с собой, и неважно, рабов или друзей.
Странное происшествие со слугой для них было досадной помехой. Они не хотели прибегать к жестокости, но их пугала необходимость проявлять милосердие. Они просто хотели, чтобы это поскорее закончилось. Так и случилось. Простояв несколько секунд, как истукан, официант повернулся и со всех ног выбежал из комнаты.
Гилберт Кийт Честертон «Летучие звёзды»
Роль, которую мы играем в этом мире, не обязательно относится исключительно к чему-то внешнему и очевидному (полу, национальности, профессии, социальному статусу). Зачастую наша идентификация основана на неосознаваемых психологических сценариях и эмоциональных паттернах. К примеру – один человек привык обижаться на всех и вся и потому относится ко всем с глубочайшей претензией, а другой смотрит на жизнь с опаской и сильным недоверием. Третий считает любых начальников и руководителей негодяями и злодеями. Четвёртый считает себя элитой и лучшим представителем «голубой крови», заведомо презирая любого, кто не имеет отношения к числу сильных мира сего.
Всё это по сути своей есть разные варианты навязанных сценариев, неосознаваемых страхов, ложных убеждений, рефлексивных эмоций и тому подобного. Их не так просто отследить и тем более признаться себе в их наличии, что уж говорить о том, чтобы работать с ними и от них избавляться.
И потому, задавая вопрос «В чём моё предназначение?», мы зачастую просто-напросто хотим задействовать эти программы, привычки, сценарии, иллюзии. Хотим, так сказать, пристроить в хорошие руки своих тараканов. Мы словно говорим: «Как бы и где бы мне найти такое место в этом мире, чтобы мне с моим всем этим хлопотным хозяйством было комфортно и удобно?»
Средний же человек сутками напролёт думает о самых разнообразных вещах, постоянно отвлекаемый десятками биологических календарей и хронометров. У него бывают мысли, которые он вот-вот произнесёт вслух, личные мысли, настоящие мысли, мысли о мыслях и целая гамма подсознательных мыслей.
С точки зрения телепата, в человеческой голове царит какофония. Это железнодорожный вокзал, где все репродукторы говорят одновременно. Это весь спектр станций длинных, средних и коротких волн – причём некоторые из станций нельзя даже назвать приличными, это пираты-отщепенцы, промышляющие в запретных морях и проигрывающие полуночные пластинки с непристойными стихами.
Терри Пратчетт «Творцы заклинаний»
А давай мы с тобой, уважаемый читатель, вспомним старую добрую надежду «найти свою вторую половинку». Что такое эта пресловутая «вторая половинка», о которой все слышали, все ищут, но которую мало кто видел и толком не понимает, о чём речь?
Чаще всего под этим выражением мы подразумеваем возможность найти другого человека, для которого наш богатый внутренний зверинец станет таким же милым и родным, каким мы видим его сами. Да так, чтобы не нужно было прилагать усилий, строить отношения, работать над собой и делать что-то утомительное. Мы ждём, как другой человек будет просто умиляться и радоваться, что ему досталось такое чудо расчудесное в нашем лице с довеском «богатого внутреннего мира».
Вот несколько примеров реальных объявлений о знакомстве, стиль авторов сохранён.
«Некрасивый, небогатый парень из Донецка. Стеснительный, закомплексованный, помешанный на худеньких женских ножках… Короче, лучше не звонить, не писать. Ничего не хочу, никого не ищу, ни на что не надеюсь».
«Я считаю, что настоящая любовь возможна только в сказках. Докажите мне, что я не права. Приглашаю вас в своё болото, если вы осмелитесь. Потому что иногда я принцесса, а иногда орк. И если вы не готовы к таким сложным отношениям, то нам с вами не по пути».
«Креативный москвич 49 лет, 179 см, обременён, в/о и ч/ю, старой школы воспитания, озабочен чувством долга (дарить цветы), познакомится с миледи 30–45 лет. Можно из Мурлындии».
«Карлсон – который живет на “крыше”, ищет друга! Желательно женского пола». Хочется найти ту самую Фрекин Бокк, с которой можно было бы провести приятно время, заставить её улыбаться, танцевать. Вынужден уточнить, что эта самая… Бокк предпочтительней была бы замужней “фрау”, потому что на лопасти моего пропеллера уже стоит штамп “собственника”. Я понимаю, что начать переписку сложно, поэтому буду рад простому сообщению, типа – “а какое варение вы предпочитаете?”, а там придумаем, куда лететь). С ув., мужчина – хоть куда!»
А вот этим посланиям больше века, они были опубликованы в разных газетах того времени в разделе знакомств.
«А ну-ка, барышни! Не ленитесь, а напишите поскорее, если желаете выйти замуж за молодого офицера с хорошим и весёлым характером. Нужны лишь: доброта, жизнерадостность и изящество. Лично для себя средств не ищу, но они необходимы для вашего собственного обеспечения. Содействие действительно серьёзных свах – желательно».
«Поэт-безумец, мистический анархист, ходящий над безднами, призывает из далей ту, что дерзнёт с ним рука об руку пройти житейский путь и познать всё. Предложение серьезно. Москва, 34 почт. отдел. Предъявителю почтовой квитанции № 375».
«Красивая, с русалочьими глазами, вся сотканная из нервов и оригинальности, зовёт на праздник жизни интеллигентного, очень богатого господина, способного на сильное яркое чувство; цель – брак».
За каждым подобным объявлением стоит судьба человека, история его жизни и, скорее всего, глубокая личная драма. Слова и рассуждения незнакомых нам людей могут показаться странными и даже смешными. Мы можем не понимать, что происходило в их головах, и какой логикой они руководствовались, когда писали подобные послания. Тем не менее не нам осуждать или оценивать. Давай, дорогой читатель, будем помнить, что уважение является фундаментом цивилизации. И мы с тобой постараемся оставаться цивилизованными. Более того, читая все эти объявления, мы можем узнать в них в том числе самих себя и увидеть отражение своего «богатого внутреннего мира».
…он был остряк, цветист в словах и любил, как сам выражался, уснастить речь. А уснащивал он речь множеством разных частиц, как-то: «судырь ты мой, эдакой какой-нибудь, знаете, понимаете, можете себе представить, относительно так сказать, некоторым образом», и прочими, которые сыпал он мешками; уснащивал он речь тоже довольно удачно подмаргиванием, прищуриванием одного глаза, что все придавало весьма едкое выражение многим его сатирическим намекам.
Николай Васильевич Гоголь «Мертвые души»
Привычные эмоциональные состояния похожи на фильтр, который окрашивает реальность человека в определённый цвет и тем самым формирует заданный поведенческий сценарий. Помнишь сказку про волшебника Изумрудного города? Любой житель или гость этого города должен был носить зелёные очки, чтобы воспринимать всё в изумрудных тонах.
Дорогой читатель, скажи, пожалуйста, случались ли в твоей жизни эмоции, которые на какое-то время полностью захватывали над тобой власть? Например, сильный гнев, который ослепляет и приносит помутнение рассудка. Или страх. Или страстное желание что-то заполучить. Или отомстить. Или желание громко и безапелляционно заявить всему этому миру, что ты о нём думаешь.
Для большинства людей правдивость – настолько резкое отклонение от обычного modus operandi, настолько явная патология в повседневном лицемерии, что они считают себя обязанными предупредить о приближающемся миге откровенности. «Честно говоря…» – произносят они; или «Правду сказать…»; или «Можно начистоту?»
Нередко, прежде чем продолжить, они желают заручиться клятвой молчания с вашей стороны. «Строго между нами, договорились?.. Дайте слово, что никому не расскажете…»
Зои Хеллер «Хроника одного скандала»
Сильные эмоциональные состояния подобны захватчикам, которые врываются в крепость нашего сознания и полностью подчиняют его себе. В такие моменты человек просто бессильно наблюдает за собой со стороны, не способный ничего предпринять. Его начинает трясти от гнева и страха, его парализует так, что он и слова не может произнести, или, закусив губы, он сам становится отчаянным агрессором. Иначе говоря, человека несёт волна захлестнувших эмоций, при этом он лишь остаётся сторонним наблюдателем.
Более того, порой мы даже знаем, что при определённых обстоятельствах эмоции-захватчики непременно проявятся в нашем сознании, мы ждём их, открыв ворота своего сердца. Хотя, если по-честному, мы эти ворота открыли давным-давно и уже забыли, как они закрываются.
Я был злым. Я грешил. Я лгал. Я нарушал слово. В сердце моем гнездился порок. Я был заодно с теми, кто творил дурные дела. Я лицемерил. Я был жесток! Я замышлял убийство. А ради чего? Ради пустой, несбыточной мечты.
Теодор Драйзер «Американская трагедия»
И потому эти эмоции-интервенты тут как тут. Вовремя не позавтракал, и всё, к полудню ты уже не можешь спокойно разговаривать с людьми, рвёшь и мечешь весь из себя голодный и злой. Кто-то сказал тебе о твоей слабости, напомнил о прошлой ошибке, сделал замечание или просто как-то не так посмотрел. Тут же наше сердце наполняется праведным гневом, всепоглощающей печалью, сильной жалостью к себе или чем-то подобным. Мы словно больше не хозяева своего сердца. Мы словно квартиранты в доме, в котором хозяйничают какие-то бандиты.
Представь себе, читатель, что в окно твоей квартиры неожиданно влетает летучая мышь, птица или большой шмель. Что ты будешь делать? Наверняка, предпримешь что-то, чтобы это существо покинуло место твоего обитания. Потому что в нём живёшь именно ты. И чужих не приглашал. Так почему же, когда в дом нашего сердца влетает какая-то эмоциональная живность, мы не можем сказать ей «нет!» и выгнать прочь?
B смерти моей прошу винить немецкого поэта Гейне, выдумавшего зубную боль в сердце.
Максим Горький в записке, оставленной перед попыткой суицида, 1887 г.
Почему мы вдруг считаем, что появившийся гнев и раздражение должны взять верх над нашим спокойствием и доброжелательностью? Почему мы так легко сдаёмся? Почему в доме нашего сердца хозяином становится кто-то чужой и незваный? Почему мы больше не можем сами распоряжаться пространством своей жизни?
Знаешь, нужно уметь говорить: «Нет!» своим непрошеным квартирантам. Уметь выгонять из сердца нечисть, заявляя свои законные права на своё сердце и судьбу. Ведь если мы не наведём порядок в доме, обязательно появится кто-то, кто наведёт свой порядок вместо нас. Недаром восточная мудрость гласит, что правитель, который не хочет содержать свою армию, однажды будет содержать чужую. Поэтому почаще задавай вопрос самому себе: «Кто хозяин в доме моего сердца?»
Как мы можем рассчитывать найти своё предназначение, призвание, миссию, смысл жизни, если полностью эмоционально зависимы от наличия или отсутствия завтрака? Какие великие подвиги мы собрались вершить, если без чашки кофе у нас нет радости жизни? Какой такой вклад в этот мир мы планируем сделать, если даже не способны полноценно пообщаться с друзьями без банки пива или чего покрепче? Так уж ли мы хозяева своих эмоций и своей жизни, если нас легко вывести из равновесия разряженным телефоном или неожиданным дождиком? Так уж мы готовы к поиску предназначения, если мало-мальски беспокоящее внешнее воздействие выводит нас из себя?
Читать бесплатно другие книги:
