Без революций. Работаем над собой, оставаясь в гармонии Стивенс Майкл

Осознанность против знания

Являетесь ли вы человеком сознающим? Если вы считаете, что да, спросите, насколько хорошо вы знаете себя. Как часто вы прислушиваетесь к голосу своего разума, к своему телу, эмоциям, к настоящему себе, скрытому под нагромождением идей и убеждений, которые якобы являются вашими собственными? Большинство из нас не научили обращать внимание на свое внутреннее «Я». На Западе широкое распространение получила вера в то, будто в нас заложено знание о самих себе, но это величайшее заблуждение. Мы так много узнали об окружающем нас мире, что познание внутреннего пространства кажется нам несущественным. Однако в эти тяжелые времена глобальной информационной взаимосвязанности и нестабильности возникает острая необходимость поиска альтернативного разрешения сложных проблем, которые, по-видимому, не поддаются традиционным способам решения. Возможно, проблемы, с которыми нужно справиться, лежат вовсе не в окружающем нас мире, а внутри нашего разума, который должен вновь открыть, почему самосознание было столь жизненно необходимым инструментом в стремлении человечества выжить.

Возможно, многие из нас согласятся с жизненным кредо сэра Фрэнсиса Бэкона «Знание – сила», но это лишь иллюзия силы. Истинная сила, в которой вы нуждаетесь, чтобы взять под контроль собственную жизнь, зависит от вашего восприятия настоящего момента. Она называется «осознанность». Представьте, что ваш разум – это машина с большим количеством эмоциональных рычагов, которые были задействованы знаниями, полученными вами в течение жизни. Невнимательный человек переведет машину в автоматический режим и станет жить в соответствии с заученными эмоциональными реакциями, которые будут проявляться в ответ на любое жизненное событие. Если вы когда-либо принимали решение в гневе, вы знаете, насколько болезненной может быть после этого жизнь. Однако не менее страшно, когда вдумчиво и с добрыми чувствами принимают плохое решение.

При этом независимо от того, считаем ли мы эмоцию положительной или отрицательной, наша реакция зачастую приводит к негативному результату. Но именно так живут многие люди: неосознанно реагируя на любые события. Наоборот, сознающий человек понимает и принимает ответственность за все свои реакции. Он может действовать более осмотрительно, потому что не вовлекается эмоционально в ход событий. Кто-то скажет, что это похоже на процесс превращения в робота или бесчувственного зомби, но на самом деле все как раз наоборот. Когда вы отстраненно наблюдаете за событиями, вы контролируете их. Если же вы просто реагируете обусловленным способом, позволяя эмоциональным рычагам в вашей голове свободно переключаться, вы действуете как робот. Наблюдать и не реагировать сразу – означает принимать ответственность за то, как вы себя ощущаете, и не идти на поводу у своих эмоций. Осознанное действие всегда дает лучшее качество жизни, нежели неосознанная реакция, и в данной части книги мы подробно рассмотрим, как применение такой модели создает основу самосознания, которое в дальнейшем открывает вам мир возможностей.

Какая польза в приобретенных знаниях, если они не помогают создать реальность, в которой вы чувствуете себя лучше? Вы и любой другой человек на планете ищете одного и того же – свободы от страданий. Вы хотите чувствовать себя хорошо. Вам нужна удовлетворенность. Некоторые считают это свободой, другие – покоем, но как бы вы это не назвали, поразительная правда в том, что каждый стремится ни к чему иному, как к спокойному разуму. Но разве мы осознаем это стремление? Вот почему лишь немногие из нас чувствуют удовлетворенность.

Мы ищем покоя, исследуя такие сферы жизни, как религия, развлечения и физические удовольствия, но при этом не обращаем внимания на основную причину наших страданий, которая одна и та же во всех случаях – разум. Ваш разум – это повелитель всех ваших поступков и чувств. Умение определить, на чем строится удовлетворенность и что ей мешает, требует работы разума, который приучен исследовать реальность. Чтобы обрести желанный покой, вам нужно стать Шерлоком Холмсом, ищущим виновника страданий внутри вашей собственной головы. Но к какой роли вы себя готовите, если не тренируете свою проницательность, восприимчивость и осознанность? Заурядный разум редко способен воспринять себя как источник своих же страданий. Если мы научимся успокаивать ум, а не будоражить его, мы сможем увидеть степень его зависимости от идей, которые усиливают и углубляют страдания. Практикуя успокоение ума, мы естественным путем достигнем удовлетворенности. Но, чтобы осознать работу разума и успокоить его, мы должны расширить информированность мозга и сохранить трезвый рассудок. В этом и заключается основная сложность.

Современный рецепт достижения удовлетворенности предписывает нечто совершенно противоположное успокоению разума. Мы постоянно чем-то занимаем свое мышление и тем самым затеняем свою истинную сущность. Горькая ирония заключается в том, что занятый разум является духовным «самозванцем», скрывающим истинное «Я» под нагромождением ограниченных мыслей, которые поддерживают ложное представление о том, кто мы такие есть, в то время как мы верим, что он обладает природой, свойственной нашим мыслям, чувствам и мнениям. Мы приобретаем знания и исполняем свои желания, игнорируя осознание настоящего момента и свою истинную сущность, вот почему этот «самозванец» неизбежно остается кем-то вроде «третьего лишнего», чьего присутствия мы не замечаем. Нам привычен ежедневный поток мыслей и идей, роящихся в нашем мозгу, тогда как спокойный разум будет для нас чем-то малознакомым. Едва ли его развивали та среда, культура, привычки и поведенческие модели общества, в котором вы выросли. Но можно научиться успокаивать свой разум так же, как и отвыкнуть от этого. Восприимчивость к окружающему миру и способность наблюдать за своими эмоциями, вместо того чтобы реагировать механически, – вот они, составляющие мудрости, однако в западном обществе их редко когда развивают как необходимые элементы человеческой удовлетворенности. В действительности они покажутся чужеродными многим из нас. Разум воспринимается как нечто, требующее подпитки знаниями, необходимыми для его формирования так же, как машина нуждается в топливе, чтобы ездить. Но какая вам польза от знаний, если вы не обладаете тонким восприятием, помогающим вам делать разумный, гуманный, полный любви выбор, чтобы достичь удовлетворенности самому и подарить ее тем, с кем вы разделяете свою реальность? Эта мудрость является другой стороной сознания, которая редко учитывается. Если мы будем гнаться за удовлетворенностью, не задумываясь при этом о том, почему мы несчастны, то рискуем плеснуть топливо в тот самый огонь, который нас уничтожит.

Британский биолог Томас Генри Хаксли попал в точку, когда сказал: «Если малые знания опасны, то где тот человек, который знает так много, чтобы быть вне опасности». Мы не избавимся от страданий, пока будем следовать прежним привычкам и моделям поведения, которые заставляют нас страдать. Самая большая опасность заключается в непоколебимой уверенности в том, что чем большим запасом знания мы обладаем, тем меньше подвержены опасности, в то время как истина может быть совершенно противоположной. Интеллектуальное тщеславие приводит к моральному, которое в итоге перерастает в такое чувство превосходства, когда мы ощущаем себя вправе совершать бессовестные поступки, не имеющие ничего общего ни с собственным счастьем, ни с удовлетворенностью других людей. Уильям Шокли, лауреат Нобелевской премии и изобретатель транзистора – одного из наиболее удобных и эволюционных изобретений XX века – явно был разумным человеком, однако он провел последующие годы своей жизни, продвигая программу стерилизации согласно коэффициенту умственного развития! Как вы можете видеть, не существует интеллектуальной замены милосердию, которому нельзя научиться, читая книги или просто зная, что это такое. Сострадание нужно испытать, прежде чем оно станет приобретенной чертой. Более того, любой человек с любым уровнем интеллекта может быть участливым. Сила любви не имеет ничего общего с умственными способностями. Неважно, каким запасом знаний мы обладаем, неспособность чувствовать связь между людьми и ответственность их друг перед другом и каждого из нас перед всеми отрицает роль сочувствия и сострадания в регулировании наших поступков. Именно поэтому окружающие нас люди внезапно и становятся способными на невообразимые вещи.

Ориентация на расширение объема знаний в противоположность развитию осознанности – это идеологический выбор, оказывающий заметное влияние на общественность. В образовании он создает систему, которая строится вокруг накопления фактов и подготовке студентов к успешной карьере. Современная система образования обходит стороной высшую цель индивидуальной удовлетворенности, единения или самовыражения. Эмоциональный, созидательный и родственный аспекты человеческой природы зачастую полностью отвергаются в пользу чего-то, что может быть легко измерено и проверено. Но невозможно протестировать сострадание, любовь, сочувствие или способность заботиться о ком-то. Цель наших образовательных систем – это передача знаний, а не расширение восприимчивости и осознанности. После окончания учебного учреждения уже взрослые люди думают, будто их личные страдания являются результатом полученной неверной информации, наличием ненужной собственности или неподходящей работы или социального статуса. Однако ничто из вышеперечисленного само по себе не заставляет страдать. Если мы не осознаем свой внутренний мир, мы не можем развить в себе мудрость, которая определяет, где начинается и заканчивается проблема удовлетворенности.

Практическое обучение

150 тысяч лет назад кочевые племена наших предков выживали или вымирали в зависимости от того, какого уровня знаний и остроты восприятия окружающей среды они достигли. Практическое обучение посредством ежедневного приобретения навыков играло роль передачи знаний. Именно такое обучение должно лечь в основу системы образования XXI века. Кочевые племена не могли позволить себе роскоши замороженной пищи, государственных привилегий домашнего водоснабжения, их выживание зависело всецело от того, получат ли они необходимое тогда, когда оно им действительно нужно. Определение положения солнца с точностью до минуты, знания о приливах и отливах, погоде, смене времен года, циклах миграции и воспроизводства животных, росте растений, сезонных фруктов, ягод и орехов и так далее были делом обычным, так как люди чувствовали свою связь с окружающей средой, и их жизнь зависела от этого.

Тем кочевникам, которые были наиболее восприимчивы и лучше осведомлены о своей окружающей среде, удавалось продержаться дольше. Например, если ребенок рос в страхе перед лесом и не имел возможности перебороть его, он неминуемо погибал. Страх – это видение будущего, а не нынешней действительности, и потому он является плохим помощником в выживании. Многие из нас могут воспринимать лес как пугающее место с темными зарослями и опасными животными, но такое представление является в большей степени проекцией современных страхов, однако как бы вы себя чувствовали, если бы выросли среди аборигенов? Выживание племени зависело от практического обучения в реальном мире и применения знаний в стрессовой ситуации. Дети сразу же оказывались в дикой местности, где они обучались навыкам выживания, быстро взрослея и помогая своим учителям, совершенствуя умения, которые подарят им жизнь и процветание. Достигнуть успеха можно было, только научившись справляться с подступающими эмоциями и принимая решения под давлением окружающей среды во время охоты, сражений, поиска полезных продуктов и ресурсов. Опыт строился на основе реального взаимодействия с природой и племенных моделей поведения. В лесу знание всех названий и разновидностей змей вас не спасет. Если вам встретится гадюка, то лучшим механизмом выживания станет опыт наблюдения за змеями, способность чувствовать их присутствие и действовать разумно. Важно понимать, что для первобытного человека чуткое восприятие окружающего мира и осознание внутреннего были равнозначны. В отличие от современных людей, кочевник не только объединял свою собственную природу с окружающей природой, он также глубоко понимал неразрывные узы, связывающие его будущее и будущее среды, в которой он обитал.

Спираль познания

Такой тип практического обучения является большой редкостью в наши дни, хотя, к счастью, тенденция немного меняется. В данной модели все обучение делится на пять ступеней: чувствительности, осознанности, восприятия, интеграции (включения) в память и систему убеждений и последнюю по порядку, но не по значению, ступень выбора. Знание – это всего лишь одна часть четвертой ступени, и, перепрыгнув первые три ступени, современная система образования умаляет значимость чувствительности, осознанности и восприятия как инструментов, усиливающих способность к приспособлению, и таким образом сужает перспективы человечества на выживание и удовлетворенность.

Сферы применения знаний: культура, бизнес, политические системы – способствуют развитию впечатляющих технологий, но они едва ли могут рассматриваться как источник человеческого счастья. Все это представляется как воплощение «цивилизации» и «прогресса», однако при этом маскируется тенденция понижения уровня осознанности человека, которая находится в тревожной обратной зависимости от тенденции повышения уровня экологической и социальной дезинтеграции, что началось еще в первых годах ХХ века и особенно усилилось в 70-х годах.

Герберт Спенсер{ Герберт Спенсер – английский социолог и философ. – Здесь и далее примеч. ред.} ввел в обращение фразу «выживает сильнейший»; используя слово «сильнейший», он говорил не просто о физических качествах. Спенсер имел в виду также приспособляемость особей. Хорошо адаптируемая форма жизни будет высоко восприимчива к среде, в которой обитает. Она будет жить в настоящем моменте и справляться с ситуациями, которые в данный момент возникают. Это поможет ей быстро приспосабливаться в реальном времени. В таких обстоятельствах у вас нет времени на раздумья, взвешивание всех «за» и «против» или на анализ возможных угроз. Реакция должна следовать незамедлительно, быть соответствующей и соразмерной. Чем быстрее некая форма жизни сможет адаптировать свое поведение к переменам в жизненной среде так, чтобы удовлетворять свои потребности, тем более вероятно ее выживание. Таким образом, ключом к приспособляемости является осознавание изменяющейся среды. Если некая форма жизни не способна меняться или адаптируется слишком медленно, она вымирает.

Племенной кочевник был идеальным адаптирующимся существом, но сегодня многие люди стали рабами привычки и рутины, оторванными от своего собственного эмоционального состояния и привязанными к искусственным стимулам, которые не учат их ничему, кроме обусловленных реакций. Мы потеряли связь с природой и настоящим моментом, а значит, и восприимчивость к собственным чувствам и эмоциям. Нас учат думать, а не чувствовать. В результате люди превратились из существ, прислушивающихся к сердцу, в тех, кто слушает только свою голову; в этом мире нами руководят экономика и балансовые ведомости, а не чувства и интуиция. Не случайно то, что эта перемена сопровождается в современном обществе пугающим ростом психологических травм и связанных с ними физических заболеваний. В городских джунглях, изолированные от природных моделей поведения, естественных ритмов и циклов, люди без особых усилий потеряли свою связь с природой. Мы легко приучаемся к моделям искусственного происхождения, которые обусловлены надуманной привычкой подавлять эмоции, направлять гнев внутрь себя, и являются причиной тревог или депрессивного состояния, ведь мы не сконцентрированы на настоящем, не привязаны к нему; мы не осознаем, откуда и почему приходит эта боль. Мы не переняли у наших предков основные орудия выживания, модели, которые помогали бы нам развиваться вне страданий, унаследованных как часть понятия урбанизированного общества. Мы живем в человеческих джунглях прошлого и будущего, вырванных из настоящего момента.

Этот разрыв ведет прямиком к самым острым проблемам человечества.

В 1973 году в городе Гейдельберг, Германия, доктор Гроссарт-Матичек провел тест по саморегуляции среди почти 6000 участников в возрасте от 40 до 66 лет. В тесте по 6-балльной шкале (где 1 – низший балл) оценивалась способность людей осознавать результаты своего поведения и нести за них ответственность. В понятие саморегуляции включалась также способность снижать влияние отрицательных событий на свою психику и относиться к жизни с оптимизмом. Спустя 15 лет доктор Гроссарт-Матичек снова встретился со своими респондентами: удивительно, но в выборке тех, кто по результатам теста набрал меньше 2 баллов, были живы лишь 1,6 процента участников, в то время как среди тех, кто набрал более 5 баллов, живы были 86 процентов опрошенных. И что еще невероятнее, оказалось, что образ жизни участников играл не столь значимую роль в их выживании по сравнению с их отношением к жизни и ее проблемам. Важна оказалась также способность позитивно мыслить. В течение по меньшей мере 10 лет до проведения повторного теста приблизительно 300 участников тестирования, которые набрали больше 5 баллов, выкуривали пачку сигарет в день, выпивали алкоголя больше, чем то допускали установленные нормы, не придерживались здоровой диеты, редко или вообще не занимались спортом. Несмотря на все вышеперечисленные факторы, эти 300 человек пережили людей, которые набрали низкий балл по саморегуляции, в среднем на 8,5 лет! Говоря простым языком, исследование доктора Гроссарта-Матичека доказало, что таблетки, мази и даже удаление поврежденных частей тела не гарантируют физического благополучия, потому что человека невозможно излечить, лишь избавив его от симптомов болезни. Поразительным является тот факт, что хорошее самочувствие достигается простейшим путем: чутким восприятием самого себя и желанием менять свое поведение в зависимости от жизненных обстоятельств, сохраняя при этом истинное «Я».

Исследование доктора Гроссарт-Матичека довольно четко отражает нынешние проблемы, с которыми сталкивается человечество: в чем состоит благополучие, и как научить людей осознавать, кем они являются на данный момент. Как мы узнаем из последующих глав, понимание собственной личности – научно доказанное условие хорошего физического и психологического состояния, равно как и комфортные условия жизни. Это исследование несет в себе и предупреждение всему человечеству как виду. Отдельная личность является отражением вида, так же как и вид является отражением личности, и исследование доктора Гроссарт-Матичека ясно демонстрирует, что человек, не способный избежать страданий, адаптируя свои привычки и меняя модель поведения, наверняка погибнет преждевременно, отсюда мы можем сделать вывод, что это будет верным и в отношении всего нашего вида. Если мы снова не научимся быть восприимчивыми и осознавать, какие модели поведения причиняют нам вред, наш вид столкнется с проблемой вымирания. Как долго мы будем продолжать выстраивать стены вокруг наших жизней, создавая отравляющую атмосферу эгоизма, живя в ссоре с родственниками и подавляя самосознание, приносящее настоящую свободу от условностей общества? Судя по состоянию нашей планеты, недолго. Перемены должны произойти сегодня. И начаться они должны с вас.

Каждый раз, когда моя жена или я беседуем с клиентом, записавшимся на один из наших семинаров, всегда возникают вопросы об осознанности. Не существует никаких других проблем, с которыми сегодня сталкиваются люди. Ведь невозможно разрешить проблему, которую вы не осознаете. Клиенты часто жалуются, что та или иная ситуация беспокоит их, но они понятия не имеют, что с ней делать; мы всегда даем один и тот же ответ: «Если вы осознаете, что у вас есть проблема, вы уже сделали большой шаг вперед. Вообразите себе тот хаос, в котором вы бы очутились, не знай вы источника всех этих страданий!» Как правило, это приносит некоторое облегчение и становится отправной точкой проволюции. Если вы определили проблему, замечательно! Вы пока даже не понимаете, как важен этот шаг. Следующим шагом будет процесс мысленного преобразования, когда осознаются основные причины проблемы, что в дальнейшем должно помочь вам изменить свои привычки и модели поведения.

Самопознание, осознание своих поступков – это ключ к личной проволюции. Осознанность усиливает восприятие вами своей личности, помогает определять, что происходит у вас внутри. Точно так же, как хороший доктор (я надеюсь!) не станет оперировать пациента, не обладая знаниями по анатомии и физиологии и не проведя предварительно тщательного физического обследования, вашей первой задачей будет исследование основной причины всех проблем – вашего разума. Не зная, каким образом работает разум, не понимая того, во что вы верите, и как возникают мысли в условиях, которые вы сами себе создали, как вообще вы можете предполагать, какая часть вашей личности нуждается в «операции» по удалению корня проблемы?

Как только вы поймете, что осознанность обходит знание в погоне за благополучием, вы определите для себя новый набор ценностей, который даст вам власть значительно изменить собственную реальность. Это подводит нас к вопросу о том, откуда взялись ваши убеждения и ценности, и каким образом они могут дальше эволюционировать. В этой главе мы заглянули в прошлое наших предков и увидели, к чему ведет потеря осознанности и связи с естественными природными циклами. Нам следует углублять нашу осознанность, разобраться в том, как появились убеждения и ложные иллюзии, которыми одержим наш разум.

А пока давайте еще раз представим себе, каким сознанием и чутьем обладали наши предки-кочевники по сравнению с современными людьми. Возможно, они и не располагали тем запасом технических знаний, каким обладаем мы, но они жили в единении с природой, чуткие к каждой перемене, которая происходила в мире. Приспособление было для кочевых племен естественным процессом. Каким-то образом мы должны найти золотую середину между знанием и осознанностью, когда тренировка чутья и внимания будет не побочным явлением, но необходимым элементом человеческого благосостояния, открывающим новые пути и направления. Если мы сможем усиливать наше природное чутье и передавать эту способность окружающим, то применение знаний обретет высшую цель. Как подтверждает опыт наших предков, без осознанности и восприимчивости к переменам мышления мудрость в нашем мире невозможна.

Притча о плоте

Великий учитель путешествовал по древней стране, делясь своими знаниями с жителями деревень, которые он посещал. Во время этого путешествия упрямый скептик присоединился к группе последователей, сопровождавших учителя; его миссией было критиковать наставника, куда бы тот ни направился. После каждой новой проповеди, будучи участливым человеком, учитель звал к себе критика и выслушивал его скептические вопросы, понимая, что то же самое может быть на уме и у других людей, но они слишком мягкосердечны, чтобы об этом спросить.

Однажды ночью скептик не спал много часов, пытаясь придумать дьявольский вопрос, который поставит учителя в неловкое положение перед его учениками. На следующий день, как обычно после наставлений, когда учитель позвал скептика, чтобы он высказал все, что было у него на уме, тот внезапно спросил: «Скажи, учитель, является ли твой путь единственно верным? Утверждаешь ли ты, что владеешь единственной истиной?» Учитель тотчас же разгадал хитрость этого вопроса. Он не мог ответить «да», потому что знал, что его путь не единственный; и он никогда бы не проявил неуважения к другим учителям, учения которых сделали его таким, каким он стал. С другой стороны, если бы он ответил «нет», критик наверняка обвинил бы его в преподавании бесполезных идей, что, как он знал, было не так.

Вместо того чтобы ответить прямо, учитель задумался на мгновение, а потом попросил критика подумать над следующей проблемой. Он сказал: «Представь, что ты скитался много лет по горам, лесам и равнинам этой великой и огромной страны и однажды вышел на берег могучей и широкой реки. Поток воды слишком бурный, чтобы переплыть его, а ближайший мост находится очень далеко, и чтобы добраться до него, пришлось бы идти много дней. Ты садишься в тени под сень бамбуковых зарослей и размышляешь об этой ситуации». Взглянув на скептика, вникающего в суть рассказанной истории, учитель спросил его: «Как бы ты пересек реку?»

Критик задумался, помня о том, что учитель был искусным противником в их ежедневном ритуале, прежде чем ответил, что он бы вынул из сумки надежный мачете, срубил бы бамбук, росший на берегу, и построил бы плот, скрепив его части тростником. «Очень хорошо, – ответил учитель, – но как ты переберешься на другой берег? Если ты просто прыгнешь на плот, течение унесет тебя вниз по реке, и твой плот может разбиться о камни». Критика сильно разозлил столь глупый отвлекающий маневр, и он ответил, что, очевидно, он бы смастерил себе весло, чтобы управлять плотом своими силами.

«Превосходно, – ответил учитель, – а когда ты доберешься до другого берега, что ты будешь делать со своим плотом, мой друг? Ты поднимешь его и понесешь на своих плечах, на тот случай, если твой путь пересечет другая река, или ты оставишь его на берегу и продолжишь идти налегке?»

Критик с презрением взглянул на учителя и ответил, что он был бы не в своем уме, если бы понес столь тяжкую ношу только на случай, если ему попадется на пути еще одна река. Конечно, он бы бросил плот на берегу и продолжил свой путь налегке.

«Это верно и в отношении моего учения, равно как и любых других, – произнес учитель. – Тебе придется использовать свои собственные силы, чтобы переправляться через реки на твоем жизненном пути. Независимо от того, насколько хорошим был твой плот учения, когда ты достигнешь пункта назначения, транспорт перестанет соответствовать целям, ты оставишь его на берегу и продолжишь свой путь налегке».

На основе этой истории я изобрел понятие «мыслительные плоты». Впервые эту причту я услышал от моего друга и учителя Билла Гоулда, создателя замечательной программы самосовершенствования, названной «Трансформационное мышление». Вместе с Биллом в течение нескольких лет я преподавал эту программу, и она сильно повлияла на мой способ мышления. Мыслительные плоты – это мощная метафора зависимости человека от личного восприятия реальности, когда он получает поддержку от мыслей, идей и ценностей, которые держит у себя в голове, полагая при этом, будто они будут служить ему вечно. Но такого не будет. Обучение – это постоянная адаптация, приобретение навыков, позволяющих отказываться от прежних идей и «продолжать свой путь налегке», что является первым шагом к познанию самого себя, и это невозможно сделать в рамках восприятия, которое нельзя расширить.

Несмотря на то, что мыслительные плоты представляют собой не более чем концептуальное средство передвижения, которое переносит вас от одного выбора к другому, они являются ничем иным, как основой всего, что вы когда-либо создавали в этом мире. Если вы будете воспринимать ваши убеждения как нечто временно полезное, то тогда резко возрастет ваша способность к приспособлению, при этом ваше самосознание будет медленно разворачивать перед вами панораму возможностей, которые прежде казались невероятными. То, что вы считаете истинным или возможным, определяется вами же установленными границами, но если вашей отправной точкой будет бесконечный потенциал, создается замечательная среда для исследования вашего разума. Когда вы движетесь в среде, которая постоянно меняется, полезно быть гибкими. Вы никогда не знаете, как она может помочь вам осознать нечто в мире, во что вы не верили всего несколько мгновений назад.

И наоборот, если вы предпочитаете быть упрямыми и негибкими, поглощенными своими идеями, вы обречены вновь и вновь возвращаться к состоянию, которое явилось причиной ваших страданий и страданий тех, кто вас окружает. Такая позиция отражает неспособность к саморегуляции, что прекрасно показало исследование доктора Гроссарт-Матичека. Суть в том, что ценность идеи измеряется дистанцией, которую она поможет вам преодолеть на жизненном пути. Никакой другой ценности она не имеет. Мы редко отваживаемся отказаться от идеи, которая нам верно служила, так как все кругом убеждены, что истина абсолютна. К счастью, после прочтения этой главы вы, возможно, начнете постепенно отказываться от идей, которые лежат в вашей голове мертвым грузом, и понятие истины является одной из них.

Притча о плоте подводит нас к мудрому заключению: истина относительна и субъективна. Она не абсолютна, и, даже если бы была таковой, это никак не влияет ни на меня, ни на вас. Все, что имеет значение при создании вашей личной реальности, это то, что вы считаете правдой. Вы не проектируете навесной мост или первоклассный механизм, таким образом, подобные познания в области естественных наук – удел исследовательских учреждений. Ваше дело – достигнуть жизненной удовлетворенности, а это философия сердца и чувств. Мыслительные плоты искажают каждый выбор, который вы делаете в своей жизни, и неважно, сможете ли вы опытным путем доказать их пригодность или нет. Вы все равно будете действовать, опираясь на них, и ваша реальность будет окрашена в их цвет.

Неотъемлемой частью понятия «истина» является ошибочное представление о том, что, как только вы примете эту истину, она останется таковой навсегда. В конце концов, ничто не может быть «более истинным», чем сама истина. И пусть мы выросли в весьма отличающихся друг от друга культурах, с разными укладами, философиями, обычаями и опытом, но каждый из нас придерживается своей истины, так как она для нас единственная. Такая установка становится основанием для серьезного разлада среди людей и наций, потому что наша неспособность быть более разносторонними в своем мышлении является основной причиной всех конфликтов. Гораздо проще поставить под сомнение чью-либо истину, чем признать изначальную ошибочность своей.

Одним из самых сложных вопросов философии познания является быстротечность; постоянные перемены. Этот процесс опровергает само понятие правды, тот факт, что существует нечто абсолютное. Все постоянно находится в процессе превращения в нечто иное. Современные люди зачастую придают излишнее значение стабильности, трудоустройству, избеганию несчастных случаев и в целом стараются контролировать естественный процесс беспрерывного изменения. Это еще один пример того, как далеко мы ушли от естественных природных ритмов. Однако если вашей целью является духовное совершенствование, признание того, что рост и перемены неотделимы друг от друга, предполагает готовность оставить в прошлом свои убеждения. Статус-кво представляется заманчивым потому, что сейчас ваша задача – достигнуть других результатов в жизни. Даже самые лучшие мыслительные плоты по-прежнему будут доставлять вам страдания, от которых вы ищете избавления, если только вы не готовы усомниться в том, что, по вашему мнению, верно, истинно, желанно и неприкосновенно. Мы естественным образом вырастаем из идеи так же, как в детстве перерастали пару обуви. Независимо от того, насколько хороши они были в прошлом, единственные мыслительные плоты, которые имеют значение в вопросе духовности, это те, которые раскрывают действительность здесь и сейчас, а не там и потом.

Вместо того чтобы искать абсолютную правду, принятие мыслительного плота о субъективной истине станет лучшим проводником в достижении покоя, к которому вы стремитесь. Тысячи взаимосвязанных мыслительных плотов в вашей голове составляют вашу «личную истину», уникальную реальность, основанную на том, каким вам кажется мир, и вам приходится приспосабливать их к пути, который вы выбираете. Пора забыть об эмпирической и поддающейся измерениям реальности науки и сконцентрировать внимание на том, что вы можете изменить в своей собственной голове здесь и сейчас. Прежде всего, стоит разобраться в том, чем является для вас реальность. Необходимо развивать способность осознавать свое восприятие, если вы хотите изменить личную истину так, чтобы она соответствовала вашей духовной цели. Изменение будущего требует принятия того факта, что истина, которой вы придерживаетесь сейчас, влияет на вашу реальность. В мире мыслительных плотов понятия «верное» и «ложное» неуместны. Вы должны спросить себя: «Каким образом этот мыслительный плот помогает мне попасть в место, необходимое мне для духовного роста?» Если плот служит вашей цели, сохраните его. Если нет, оставьте «на берегу», поблагодарив за то, что он помог вам заплыть так далеко.

Ирония заключается в том, что до тех пор, пока мы не научимся использовать «личную правду», она, как правило, включает противоположные установки. В то время, как нечто, принадлежащее вам, должно быть уникально, в действительности оно зачастую не является таковым. Откуда взялись ваши убеждения? Создали ли вы их сами? Являетесь ли вы свободно мыслящей натурой, как вы думаете о себе? Возможно, что и нет. Большинство из ваших мыслительных плотов были переданы вам, когда вы еще были ребенком, они пришли к вам через тысячелетия, передавались поколениями, от семьи к семье, от человека к человеку и, в конце концов, запечатлелись в вашей голове как ваша личная истина, как ценности, с которыми вы живете всю свою жизнь. Каждая культура учит своих детей тому, что является правильным, а что нет, что является хорошим, а что плохим, что можно делать, а что нельзя, что следует чувствовать, а что нет, что можно сказать и чего говорить не стоит. Здесь все управляется людьми, которые нас вырастили. От наших родителей к нашим собственным семьям, от учителей к почитаемым старцам, от авторитетных лиц к героям, разница между правдой и обманом определяется не тем, что реально, а что нет, она определяется для нас теми людьми, кого мы больше всего любим и уважаем в этом мире. Мы забираем эту пусковую программу мыслительных плотов с собой во взрослую жизнь, унося вперед пламя местных традиций, обычаев и ритуалов, чтобы оказать влияние на свою семью, соседей, город и нацию в целом, в которые мы привносим энергию наших идей.

Тибетцы считают, что к семи годам ребенок уже принимает свою личную истину. Когда мы узнаем ее от тех, кого больше всего любим и кому доверяем в этом мире, нет ничего удивительного в том, что мы не пытаемся поставить ее под сомнение. Всего лишь за 2555 первых дней жизни наш взгляд на мир приобретает прочность и представляет собой фундаментальную структуру каждого решения, которые определят качество последующих 24 000 дней.

Результаты использования мыслительных плотов – культуры и традиции, которые способствуют возникновению разнообразия наций в современном мире. Людям свойственно инстинктивное стремление принадлежать племенной системе верований. Мы ищем соответствие в убеждениях коллектива, а верования каждого коллектива имеют в основе одну и ту же идею: мы самые лучшие, наша религия говорит о едином Боге, наша истина абсолютна и так далее. Другими словами, нам всем нравится считать, что мы правы. Мы слетаемся к правде, как мотыльки к огню, выражая ее в религии, политике и социальных статусах. Это подпитывает ощущение нашего эго, принадлежности чему-то осязаемому, что является замечательной иллюзией. Можно оспорить тот факт, что стремление к поддержке и связи с людьми посредством общих убеждений сильнее самого нашего желания верить. Когда быть правым также означает изоляцию, большинство на это не решается, так как изоляция требует четкого понимания того, кем вы являетесь для себя, и одновременно делает вас еще более желанной мишенью для остальных.

Существует распространенное убеждение, что люди противостоят переменам просто-напросто потому, что они выдергивают их из зоны комфорта. Чему мы на самом деле противостоим, так это угрозе разрыва исторической нити убеждений, связывающей нас с нашими семьями, друзьями и культурой, которую несут с собой перемены. Жизнь становится проще, когда мы воспринимаем мир под одним углом с теми, с кем наиболее тесно связаны. Мы приспосабливаемся.

Если вы внезапно понимаете, что некоторые из ваших мыслительных плотов более не являются убедительными для вас, то вы можете оторваться от ваших родителей, братьев и сестер, церковников, учителей и профессоров, медсестер и врачей: от всех тех людей, которые научили вас тому, что вы усвоили и внедрили в свою модель поведения. Часто ли мы меняем свою религию, например? Очень редко. Даже тогда, когда мы намеренно отвергаем привычные убеждения своего круга, как это делает мятежная западная молодежь, мы, тем не менее, воссоздаем эти связи в иной форме. Как сказал Джордж Кристоф Лихтенберг, немецкий ученый и сатирик XVIII века: «Делать прямо противоположное, значит тоже имитировать». Мы можем обманываться убеждением о том, что мыслим свободно и творчески, хотя все наши идеи уже встречались ранее. Преодоление социальной стигмы и давления окружающих, заставляющих вас оставаться теми, кем вас хотят видеть, является еще одной проблемой на сложном пути перемен.

Это не означает, что основные мыслительные плоты общества, в котором вы живете, не меняются. Перемены происходят всегда. Тенденции приходят и уходят; некоторые более явно, чем другие. Например, современные общества во всем мире постепенно отошли от сельской жизни, фермерства и перешли к городам и масштабным производствам, в связи с чем в среде обитания появились новые мыслительные плоты. Естественное обучение и образ жизни, тесно связанный с землей, были вытеснены механизированным мышлением и прямолинейной логикой, основанной на идеях индустриальной революции, которые до сих пор присутствуют в современной идеологии. Таково прогрессирующее направление и в Азии, где я живу, так как устремление умов от объединений крестьянских семей (следует отметить – все еще по существу племенных единиц) к городской жизни выражено здесь даже более резко, чем в западных странах, где данный процесс происходил на протяжении длительного исторического периода. Не только уровень самосознания и восприимчивости понижается по мере того, как некультивированный разум подвергается воздействию структурированной искусственной среды современных городов, но меняются убеждения, касающиеся окружающего нас мира, что отражается в появлении новых мыслей, слов и поступков, далеко не всегда ведущих к улучшению качества жизни. Такая перемена в мыслительных плотах является причиной изменений системы ценностей, которые происходят в Азии последние 30 лет, при этом не похоже, что переход от частного землепользования к жизни в городской черте замедлится. Как предсказывает исследование, опубликованное Азиатским банком развития в декабре 2006 года, в течение следующих 25 лет население городов Азии вырастет на 70 процентов и превысит 2,6 миллиарда человек. По мере того, как городская территория будет расширяться, семейные ячейки будут сжиматься.

Мыслительные плоты воссоздаются на мировом уровне. Каким же будет неизбежный результат этого процесса?

Страдание

Вы можете себе представить, что через несколько сотен тысяч лет интеллектуальной эволюции некоторые вооружились бы беспроигрышным набором мыслительных плотов для достижения удовлетворенности? Более того, если у кого-то это получилось бы, можно было бы обоснованно ожидать появления способов получения необходимых всем в мире знаний. Несомненно, эти знания были бы настолько бесспорно эффективны в достижении удовлетворенности, что Интернет был бы ими переполнен, первые страницы каждой газеты пестрели бы их названиями, и в каждом утреннем шоу от Андорры до Занзибара транслировались бы интервью с экспертами в этой области.

Что удивительно, причины страданий и методы освобождения от них уже известны, и знания о них тысячелетиями передавались из поколения в поколение. Они не являются секретом. Их веками хранили в себе священные писания, начиная с Вед и заканчивая Библией. Полное освобождение от страданий возможно для каждого, кто предпочитает просыпаться и работать над этим. Но почему же столь немногие знают об этом и еще меньше используют свои знания для избавления от душевной боли? Потому что, в общем и целом, облегчение страданий не является задачей общества и потому не входит в состав необходимых мыслительных плотов, полученных нами при рождении. Медитации, перемена образа жизни и распространение убеждений, важных для пробуждения сознания, оснащенного общепринятыми мыслительными плотами, выделили бы нас из толпы и сделали бы объектом социальной изоляции, которой мы так боимся. На самом деле это порочный круг: страдания, которые привязывают нас к нашим близким, в то же время не дают нам испытывать радость от общения с ними, в которой мы так отчаянно нуждаемся.

Огромное количество людей даже не осознают, что попали в порочный круг страданий, и поэтому не могут увидеть свои возможности. Нетрудно понять, почему говорят, что история повторяет саму себя: те же самые идеи из поколения в поколение переходят от взрослых, не осознающих причин своих страданий, к их детям. Пришло время разрушить эту систему, осознав, каким образом современные ценности и порядки усиливают и подпитывают цикл страданий, и как просто мы можем это остановить, начав ценить нечто другое.

Страдание – это результат работы двух мыслительных плотов, которые каждый день бесконечно повторяются миллиардами людей, верящих в то, что они могут облегчить свою боль. Первым является убеждение, что удовольствие уменьшает страдание. Вторым – то, что попытки избежать страдания снижают вероятность его возникновения. Эти два мыслительных плота называются спиралью желания и спиралью неприятия.

Спираль желания обрекает нас на бесконечное разочарование и постоянную необходимость питать наши потребности, так как наше отношение к желаемому объекту со временем меняется. Например, вы хотите новую машину, но, когда вы ее приобретете, красота и очарование автомобиля будут меркнуть по мере того, как на рынке начнут появляться новые модели. Что изменилось больше: сама машина или ваше ее восприятие? Сила очарования новым автомобилем сходит на нет, и постепенно ваше желание превращается в страдание, так как устаревшая модель больше вас не радует. При этом, если бы ваш разум не впал в зависимость от этого процесса, вы бы так не страдали. Очевидно, что разум, а не автомобиль является причиной ваших страданий. Большинство из нас стремится сменить надоевшую машину, когда гораздо лучше было бы начать внимательнее относиться к своему способу мышления.

Спираль желания

Спираль неприятия

Неприятие – это обратная сторона желания. Мы избегаем всего, что, по нашему мнению, усиливает страдания или ослабляет удовольствие. Пока мы, с одной стороны, находимся в поиске удовольствия, с другой стороны, мы стараемся избежать всего, что нас расстраивает. Доказательством этого будут наш страх физической боли или смерти, которых мы пытаемся избежать, страстно стремясь к обыденному комфорту, приобретая материальные ценности, застраховывая свою жизнь и покупая хорошо оснащенные холодильники. Досадным побочным продуктом физической реальности является то, что самые тяжелые, болезненные и сильные страдания, эмоциональная травма и душевное смятение заставляют нас меняться. Боль и страдания помогают нам встать на правильный путь, изменить свое мировоззрение, привычки и модели поведения, чего бы мы не сделали самостоятельно без столь сильной физической мотивации. В дальнейших разделах этой книги вы узнаете, что болезнь – это способ тела заявить: «Проснись! Помоги! Изменись! Перестань заниматься этим!» Поэтому, несмотря на то, что мы не приветствуем боль с раскрытыми объятьями, затрата большого количества энергии на то, чтобы ее избежать, не будет ни полезной, ни практичной. Современная культура в страхе бежит от подобных переживаний, потому что мы верим, что они не продлевают наше существование, в то время как нам на самом деле не хватает этой чувствительности и осознания того, что страдания значат для нас, и как справляться с ними наиболее эффективно.

Заимствованная личная истина гарантирует возобновление страданий. Природа вселенной изменчива, и, тем не менее, мы стараемся достигнуть удовлетворенности, всеми силами пытаясь удержать вещи и эмоции, которые нас устраивают, одновременно избегая тягостных событий и переживаний. Тем не менее, желание всегда порождает страдание, а попытки избежать нежелательных перемен физически невозможны, таким образом, мыслительные плоты желания и неприятия стопроцентно гарантируют повторное появление боли в вашей жизни. Как доказал тестом на саморегуляцию доктор Гроссарт-Матичек, восприимчивость к спиральному циклу страданий и применение техник по освобождению от них требует отказа от мыслительных плотов, которые приукрашивают личную истину. Вот почему это далеко непросто. Но аналогично тому, как мыслительные плоты могут быть заучены, они могут быть и забыты.

Свобода от страданий

Когда учителя Судзуки Роши попросили как можно более простыми словами изложить суть практики дзен-буддизма, он сказал: «Все меняется». Неслучайно квинтэссенция дзен – сущность самой природы. Многие учения, которые мы считаем духовными, являются всего-навсего методами возвращения разума к его естественному состоянию – покою наедине с природой.

Нелегко жить с убеждениями, которые стали тяжкой ношей, но не следует также воспринимать это слишком серьезно. Развитие осознанности позволяет добиться сильной реакции на страдания, поэтому любое действие, совершенное сознательно, приносит в таком случае пользу. Бессознательный поступок становится причиной всех сложностей в жизни, ибо в этом случае мы виним других, когда виноваты сами. Прочитав эту главу, вы научились принимать ответственность за все, что приходит вам в голову, и за то, чем ваши мысли оборачиваются в итоге. Пусть даже эта ответственность станет единственным достижением в вашей жизни, зато у вас появится достаточно власти, чтобы генерировать положительные перемены в вашей реальности и в мире тех, кто вас окружает. Ваш мир будет построен на простом принципе: все течет, все меняется. Жизнь перестанет казаться вам столь сложной.

Мы все знаем о переменчивой природе реальности, но редко ощущаем эту переменчивость на опыте. В этом и состоит основная разница между непроверенными опытом знаниями и осознанием настоящего момента. Разум – это безумец, который переключается с одной идеи на другую под влиянием нелогичных и несхожих между собой ассоциаций. Чтобы стать «хирургом» вашей реальности, вам нужно использовать научный подход к самому себе, проверяя и измеряя результаты прикладных убеждений в лаборатории собственной жизни. Не верьте во что-то просто потому, что некая добрая душа говорит вам, что это правда. Научитесь разбираться в своих мыслях, в том, как вы разговариваете, осознавайте результаты ваших поступков. Найдите применение своему сознанию, добейтесь того, чтобы чувствовать себя комфортно, и тогда оно позволит вам познать истинную природу вашего ума и его методы ограничения ваших способностей в достижении удовлетворенности. Этот процесс начинается с осознания того факта, что мы принимаем нашу личную истину как должное и повторяем ее снова и снова, а затем расстраиваемся из-за досадного и до некоторой степени неизменного качества результатов, которых в итоге достигаем. Решение проживать день сознательно дает возможность изменять бессознательное умственное состояние, заставляющее механически повторять эмоциональные и поведенческие схемы восприятия, которые становятся причиной страданий. Вновь обретенный потенциал осознанности отнюдь не малое достижение. Это все, что вам нужно, чтобы преобразить свой мир.

Вспомним знаменитую историю о царе Соломоне, который, подобно многим другим людям, не мог выбраться из круга страданий. Соломон решил, что одному из его министров, Бенайе Бен-Йегояде, не помешала бы некоторая смиренность, и отправил его за мифическим кольцом, взглянув на которое в печальном расположении духа, можно было стать счастливым, а в радостном – тотчас же загрустить. На поиски кольца Соломон дал своему министру полгода.

После бесполезных поисков и имея в запасе лишь один день, Бенайя Бен-Йегояд в отчаянии обратился к одному бедному ювелиру из Иерусалима с вопросом, слышал ли тот когда-либо о сказочном кольце. Ювелир выбрал обычное золотое кольцо и что-то на нем выгравировал. Взяв кольцо в руку, Бенайя Бен-Йегояд взглянул на надпись и понял, что нашел именно то, что искал. В назначенный срок царь Соломон спросил его, внутренне торжествуя, нашел ли тот кольцо. И был весьма и весьма удивлен, узнав, что министру удалось отыскать его. Когда Соломону поднесли кольцо, он с благоговением прочел надпись на древнееврейском языке: «И это пройдет».

За всю свою жизнь ни одна фраза не помогала мне так, как эта. По понятной причине Судзуки выбрал нечто подобное, чтобы объяснить сущность дзен. Если вы можете применить эту простую фразу и рассматривать все жизненные события как ступени на пути к другому событию, ваше отношение ко всему в мире меняется. Вы понимаете, что начало и конец есть иллюзия. Пока вы ждете, когда в вашей жизни начнется белая полоса и закончится черная, вы пропустите все, что находится между ними, где кроется так много потенциала для вашего пробуждения. Ваш потенциал ожидает расширения вашего сознания до той степени, в которую вы поверите. Все в этом мире правильно. Все просто идеально. Принятие этой мысли олицетворяет искусство изменять себя, а не мир, в котором ваше «Я» беспрерывно преображается.

Что бы случилось, если бы вы проживали свою жизнь со знанием того, что «и это пройдет»? Реальная действительность является результатом цепляния за идеи, понятия, мысли «мне» и «меня», но что, если и «это тоже пройдет»? Что, если вы бы создали абсолютно другую реальность, где ничто не было бы постоянным и ничто не было бы правдой? Все, что вы боитесь потерять, исчезло бы, не так ли? Все, что вы боитесь почувствовать, исчезло бы. Все, что вы имеете, но чего не хотите, исчезло бы. Все то, что вы не имеете, но желаете, тоже исчезло бы. Когда нечто теряет над вами былую власть, можно считать, что оно ушло. Видите ли, страдания – это тоже иллюзия, которая заставляет нас искать место, где к нам приходит понимание, и боль отступает. Когда мы меняем восприятие окружающего мира, мы меняем то, что можем осознать. Когда страх и угроза исчезают, вера и возможность становятся реальными.

Многие умы прямолинейны и неподвижны. Они почти не впитывают информацию и всеми силами стремятся избежать изменений. Тело взрослого человека на 53 процента состоит из воды{ Braumgartner, Richard N., Wang, Jack, Heymstfield, Steven B., Pierson, Richard N., Jr., Lichtman, Steven, Kamen, Yakov, Aliprantis, Antonios. Body composition of technical complexity, and radiant exposure, American Journal of Clinical Nutrition, American Society for Clinical Nutrition, Inc., 1990.}, но при рождении наши тела состоят из воды на 70 процентов{ Jennifer L. Ruth, MD, and Steven J. Wassner, MD. Body Composition: Salt and Water, Pediatrics in Review, American Academy of Pediatrics, 2006; 27:181–188.}. По мере того, как мы растем, соотношение воды к массе тела уменьшается. Возможно, это также связано со снижением по мере взросления степени гибкости мышления. Однако это может быть и простой физической реакцией, которую мы вызываем, переставая быть текучими, как вода, и впитывающими информацию подобно губке. Когда мы слишком устаем, чтобы учиться, или думаем, что уже знаем все, что нам нужно знать, мы достигаем точки ограниченности. Простого знания о быстротечности недостаточно, чтобы осуществлять перемены. Чтобы совершить какую-либо перемену, нам нужно переживать быстротечность снова и снова.

Каждый раз, когда я провожу семинар, я всегда спрашиваю людей, чему, как они думают, они здесь могут научиться. По одному взгляду я могу определить тех, в ком нет потенциала к обучению, и не потому, что они не обладают способностями, а потому, что они не видят никого, у кого можно было бы научиться. Они однажды потеряли восприимчивость, благодаря которой впитывали опыт, они застряли в другом месте и в другом времени, решив больше не учиться. Теперь они не могут позволить своему воображению выйти за рамки их образа мышления, в мир, где происходят вещи, им не понятные, и существуют иные возможности. Кто и чему может нас научить, зависит от того, воспринимаем ли мы то, чему нам нужно научиться, и тех, у кого мы можем научиться.

С другой стороны, встречаются ученики, которые заучивают информацию, но не могут применить ее, чтобы изменить свою реальность. Это называется выборочным неведением, и я знаком со многими, которым проще сказать: «Это не работает», – или: «У меня нет времени», – нежели заняться переменами в своей жизни. Всегда найдется причина, чтобы не делать то, что вы делать не хотите, но знания бесполезны, если вы их не применяете. Перемена в сознании влечет за собой рост ответственности, соизмеримый с масштабом настоящих перемен. Люди, которые ждут, пока кто-то другой создаст реальность, которую они желают, на самом деле вовсе не ищут покоя, они стремятся к безопасности, но, поступая подобным образом, подвергают себя еще большей угрозе. Если бы вы сознательно приняли тот факт, что жизнь основана на быстротечности, вся полнота свободы чудесным образом раскрылась бы перед вами. Конечно же, эта свобода была всегда. Но вы не были готовы ее узреть. Отсутствие привязанности к идеям, преданности определенному образу мышления и одержимости убеждениями – это невероятная свобода, которая преображает взгляд на перспективу обучения как для нас самих, так и для наших детей, которых мы должны учить все делать лучше, нежели делали мы сами. В этой среде нет понятий «правильно» или «неправильно», только идеи, которые приносят удовлетворенность, и идеи, которые удовлетворенности не дают. Для многих это может прозвучать бессмысленно и неопределенно, но в сумме все неопределенно. Умы, которые ищут абсолютные понятия, могут найти много черно-белой правды, но они всегда подвергаются опасности попасть в ловушку иллюзии, и если такие люди от нее не отказываются, то они будут искать свободу, страстно ее желая и одновременно не принимая. С другой стороны, неопределившийся, неустойчивый разум, который все переживает и испытывает, но не может устояться, этот разум исчезает до того, как попадает под влияние истины, и существует не дольше, чем длится путь к сознанию.

Мировые мыслительные плоты

Глобализация создает своего рода парадокс. Глобальные технологии способствуют установлению контакта между людьми, в то время как общемировая философия разделяет целые культуры, которые оказываются под давлением тех же технологий. Интеллектуальная собственность стала наркотиком для мировой экономики, и нет ничего более ценного, чем мыслительные плоты, которые определяют основу нашей экономики, политики и социальной системы. Когда-то люди воевали за земли и трофеи, сейчас же основная цель – идеологическое господство, так как оно гарантирует экономическую победу и избавляет от нежелательных последствий жестокого политического противоборства. Пропаганда войны превратилась в пропаганду идей, в создание нужных привычек и убеждений, но при этом она не стала менее порабощающей и, пожалуй, менее жестокой тоже. Мир ведет философскую борьбу с целью определения, чьи мыслительные плоты будут племенной нормой, и вы – всего лишь один из солдат на этой войне. То, что вы думаете, что говорите и что делаете, никогда не имело такую важность, как сейчас.

Стоит напомнить, что все новые идеи зарождаются в уме отдельного человека, живущего где-то на Земле. Если идея приобретает популярность, течение, взявшее ее за основу, оказывает влияние на наши жизненные цели и ценности. Мы уже определили, что мыслительные плоты передаются нам через века, из поколения в поколение, и теперь мы понимаем, как сложно развиваться независимо от этих течений, в другом потоке убеждений, которые ратуют за расширение сознания, а не за изобилие мнений. В этой главе мы увидим, как мыслительные плоты эволюционируют от личной истины к материальным продуктам и системам, приобретающим мировое влияние. Понимание того, какую роль вы играете в этом хаотичном процессе, должно пробудить в вас чувство огромной ответственности, которую вы несете за полное осознание всех аспектов вашей истины. Осознание и отказ от механических убеждений ведут к проволюции, к великой вере в естественный процесс, в котором мы все принимаем участие.

Мыслительные плоты – это не объективные концепции, как мы можем себе их представлять. На первый взгляд бесформенные и неосязаемые, в действительности они живые. Возможно, у них нет сердца, центральной нервной системы или свободной воли, но мыслительные плоты рождаются, растут, созревают и умирают так же, как и все существа в этом мире в соответствии с естественными процессами:

1. Роста посредством связей.

2. Сжатия посредством разобщенности.

Подобно любой форме жизни, идеи тоже рождаются и умирают. Они развиваются и сходят на нет, их популярность растет по мере того, как все больше людей начинают их придерживаться и применять в жизни в той или иной форме. Или, наоборот, популярность идей падает, когда люди отказываются от них и делают выбор в пользу других. Этот процесс один и тот же как для интеллектуальных замыслов, так и для физических форм жизни, и действителен для всех реальностей. Все во вселенной созидается и разрушается механизмом связи и разобщенности, и неважно, идет ли речь об идеях, молекулах, кирпичах или словах. Разница между процессом формирования человеческого существа путем соединения клеток в чреве и процессом построения личностью своей реальности путем сочетания мыслительных плотов несущественна.

По мере того, как люди по всему миру делятся идеей, приобретают на практике привычки, порожденные конкретной идеей, или покупают продукцию, основанную на этой идее, она распространяется и процветает, точно так же, как и жизнь, когда в тело попадает больше питательных элементов. Если остановить подпитку тела, оно перестанет исправно работать и погибнет аналогично тому, как идея или система прекращают свое существование, если перестать питать их энергией роста. Подобно физическим существам идеи, которые не получают развития, постепенно затухают, блекнут и в итоге совсем исчезают.

Последние 300 лет западный мир прикладывал массу усилий для распространения идей индустриальной революции, и теперь пришло время осознать те рамки, которые принесли эти идеи нашему мышлению и нашей реальности. Эта эпоха значительных социальных, политических и экономических перемен получила развитие в результате появления на свет иконоборческих идей таких умов, как Ньютон, Бойль, Максвелл и многих других ученых, внесших значительный вклад в сферу человеческого познания. Если бы их идеи не вдохновили пытливые умы таких изобретателей, как Стефенсон и Брюнель{ Роберт Стефенсон (1803–1859), Изамбард Кингдом Брюнель (1806–1859) – выдающиеся британские инженеры.}, мир бы все еще был очень похож на прежний. Вместо этого в последующие 100 лет мир увидел, как растут и крепнут идеи индустриальной революции, точно пожар, охватившие сначала Европу, а впоследствии и всю планету. Почему? Потому что идеи индустриальной революции имели ощутимое преимущество перед идеями, которые они вытесняли.

Люди предпочитают жить в соответствии с идеями и использовать продукты, которые, как они считают, дают им преимущества в достижении их целей в жизни. Это форма естественного отбора, поддерживаемая доброй волей. Если ваша цель зарабатывать деньги, вы выбираете идеи, которые, по вашему мнению, помогут вам быстрее достигнуть ее, точно так же вы выберете другие идеи, если ваша цель – духовность. Идея гена эгоизма в генетике, которая заключается в том, что сильнейший «генетический мыслительный плот» побеждает более слабые, звучит правдоподобно и объясняет стойкость определенных идей и течений, которые они в результате порождают. В то время как самым сильным геном будет тот, который обеспечивает организм конкурентными преимуществами в своей среде, люди не всегда осознают то, что составляет основу преимущества, так как наша воля ограничена рамками восприятия.

Как убедительно показало исследование доктора Гроссарта-Матичека, ключом к адаптации является, в первую очередь, осознание влияния моделей поведения. Если вы не осознаете обратную, негативную, сторону идей, которые несут в себе «ощутимые преимущества» для вашей реальности, вы продолжите делать выбор в их пользу. Наркоман, прежде всего, должен осознать вред, который наркотики наносят его организму, прежде чем он прекратит их принимать. Если для него наркотический кайф имеет больше преимуществ перед тем, чтобы сохранять трезвое состояние ума, то отказ от дозы не покажется такому человеку лучшим выбором, независимо от того, будет ли он понимать вред наркотиков. Так же, как и гены естественным путем постоянно выбирают что-то, ведомые внешними факторами, люди в такой же мере подвержены влиянию этих факторов, но они не восприимчивы к ним и не готовы на ответную реакцию и выбор чего-то иного. Чтобы изменить привычки и поведение, людям часто нужна преображающая сила болезни, депрессии или отчаяния. Вопрос в следующем: являются ли мыслительные плоты, которые вы применяете в своей реальности, и которые, по вашему мнению, дают вам преимущества, на самом деле нужными для проволюции вашей цели? Или же вы просто не осознаете, какой ущерб они наносят?

Революционеры индустриального века не осознавали всей силы мыслительных плотов так же, как и проволюционеры этого века духовности не будут осознавать всей важности своих идей. Они не знали, каковы будут результаты, если направить энергию на отдаление одного человека от другого или снизить восприимчивость к природным явлениям в мире. Недостатки наших мыслительных плотов хорошо скрыты, так как мы видим только то, что хотим видеть. В качестве примера давайте возьмем один из мыслительных плотов, который поддерживал всю эпоху индустриальной революции: законы Бойля о высоких температурах и давлении.

Бойль, как и многие другие люди его времени, рассматривал вселенную как большие механические часы, а Бога ставил на место часовщика. Таким образом, его законы о высоких температурах и давлении являются отражением мыслительных плотов порядка и последовательности, которые он видел в мире вокруг него. Однако, примененные при создании парового двигателя, законы Бойля приняли физическую форму, наградившую их многими другими ценными качествами, часть из которых мы воспринимаем как преимущества, другие же даже не замечаем.

Каковы видимые преимущества парового двигателя? Мало кто будет спорить, что скорость и эффективность будут очень полезными качествами, но если это все, что мы видим, тогда наше восприятие упускает обратную сторону медали. Для работы парового двигателя требуется значительный объем природных ресурсов, также его использование повышает уровень загрязнения воздуха, прокладка рельсов ухудшает природный пейзаж, а производимый шум влияет на стрессоустойчивость человека и так далее. В то время как предпочтение удобства неудобству, эффективности неэффективности, скорости медлительности кажется логичным, видимое преимущество становится не таким уж неоспоримым, когда мы понимаем, что ценим удобство превыше природной красоты, скорость превыше загрязнения, эффективное использование времени превыше ускоренного потребления природных ресурсов. Если мы поймем, что преимущество – это всего лишь вопрос восприятия, то осознаем фундаментальную важность расширения восприятия наших личных ценностей.

Любое ваше творение в жизни есть результат применения мыслительных плотов, которые развивают одну реальность и сжимают другую. Все, что вы думаете, говорите или делаете, имеет свой эффект. Ваши поступки отражают ценности, в которые вы верите, и также те, которыми вы готовы пожертвовать для того, чтобы выгадать предполагаемое преимущество. То есть вы каждый день вносите свой вклад в общий котел обычаев, постепенно направляющий мир к этим ценностям. Что когда-то было шокирующим и сомнительным, становится банальным. Стандарты, которым нужно соответствовать, очень сложно развивать, потому что наша личная истина замораживает ценности в форме привычек, которые мы не желаем менять.

Подобно многим другим периодам в истории развития человечества, сегодня каждый материальный продукт, политическая система, экономический процесс, образовательное учреждение, экономический субъект или небольшое сообщество являются точной копией ценностей, которые, по нашему мнению, дают нам преимущество в погоне за личными и общими целями. Данные ценности прочно оседают в голове каждого мужчины, женщины или ребенка, которые принимают их за то, чем они являются, и за то, чем эти ценности не являются. Глобальную реальность создают мыслительные плоты точно так же, как они поддаются влиянию творимой нами действительности. Это спираль взаимосвязанных частей, которые подпитывают друг друга, и поэтому так сложно изменить мир – гораздо проще изменить себя.

Глобализированный мир все еще цепляется за великое множество мыслительных плотов, которые привели в действие индустриальную революцию и исправно снабжали нас технологически. К сожалению, мы не обращаем внимания на темные стороны ценностей, которые явились причиной разрушения окружающей среды и личной неудовлетворенности в мировом масштабе. Так же, как и паровой двигатель в прошлом, каждая новая технология, которая ценит скорость, объем и комфорт, приносит в жертву другие ценности, близко связанные с человеческой удовлетворенностью. Скорость, объем и удобство сами по себе не удовлетворяют необходимым требованиям. Мы используем нашу энергию в погоне за знаниями и технологиями, но при этом уменьшаем количество энергии, затрачиваемой на улучшение качества человеческого общения и самопознание. Это диаметрально разные группы ценностей. Это и мешает нам достичь удовлетворенности, и подпитывает спираль страданий, которых мы так стремимся избежать. Удивительно то, что большинство людей абсолютно не понимает, какую роль они играют во всем этом процессе.

Альберт Эйнштейн сказал о создании атомной бомбы: «Высвобождение атомной энергии не создало новой проблемы, оно просто-напросто усилило необходимость решения уже существующей». Эти слова идеально описывают нынешнюю реальность. Атомное оружие повысило способность людей уничтожать самих себя, а расширение технологической взаимосвязи увеличивает наш потенциал распространять и воспроизводить набор ценностей, формирующих настоящую реальность. Взаимосвязанные и взаимозависимые коммуникационные системы, спутниковая связь и Интернет способствуют развитию событий с такой скоростью, которую в прямом смысле слова нельзя было себе вообразить еще 20 лет назад. Распространение идеи, возникшей, допустим, в Аргентине, более не находит препятствий в виде городских границ, торговых путей, гонцов или почтовых услуг. Идея мгновенно передается мировой аудитории блогеров, подписчиков электронной почты, читателей Википедии, зрителей кабельного телевидения и тех, кто шлет смс-сообщения. Предсказывают, что XXI век принесет столько же перемен, сколько в сумме произошло за предыдущие 60 000 лет развития человечества. Кто-то расценит это, как сигнал удивительных перемен в экономике и политике, но это лжепророчество. Нестабильность любых реформ предвещает многократные бедственные и непредсказуемые мировые события, спровоцированные людьми, чьи ценности основываются не на взаимосвязи и взаимозависимости человечества, а на предполагаемом преимуществе ценностей, которые возникли во времена индустриальной революции.

«В жизни нужно стремиться к большему, чем просто к ее ускорению», – сказал Ганди, но тенденция к ускорению не пойдет на убыль до тех пор, пока мы не определим более конкретную цель. Всемирный кризис 2008 года, убийственное потребление природных ресурсов, постоянный обвал фондовой биржи, колебания цен на нефть, вымирание представителей флоры и фауны, валютная спекуляция – вот всего несколько результатов-симптомов того, как наши нынешние ценности, направленные на рост объема передаваемой информации, обесценивают родственные связи, помогающие обрести удовлетворенность. Хотя сейчас мы полагаемся на компьютеры, которые становятся индикаторами экономических событий, они бесполезны в роли индикаторов наших душ. Единственный плюс в том, что развитая инфраструктура связи предлагает индивидууму гораздо больше возможностей познать мир, чем прежде. Когда мы станем готовы принять иные ценности, которые открывают безграничный потенциал людей ценить доброту, общение, обмен и необходимость остановиться и вдохнуть аромат роз по дороге жизни, тогда ценности индустриальной революции потеряют свою значимость, и механизмы века технологий перейдут в связи века духовности.

Эффект бабочки

Несложно себе представить, как действие человека, нажавшего кнопку, чтобы сбросить ядерный боезаряд, повлияет на реальность многих других людей; не стоит говорить, что такие поступки могут стать причиной разительных перемен на всем земном шаре. Вы обладаете огромной личной властью для того, чтобы вызывать ответную реакцию во всем мире. Незначительные перемены в вашем собственном поведении могут произвести серьезный перелом в жизни окружающих, умноженный и распространенный другими людьми, которые последуют вашим привычкам и переймут ваши цели. Все это подобно тому, как если бы человек ступил на один борт лодки, – ничего особенного бы при этом не произошло, но если бы на тот же борт перешло достаточное количество людей, то она бы просто перевернулась. Такова сила совместной деятельности и нашего личного вклада в естественный механизм перемен – хаос. Вот почему так важно осознавать ответственность за перемены, появлению которых мы способствовали.

Как ни странно, хаос – это не новое открытие. Ему потребовалось более века, чтобы проникнуть в коллективное сознание на правах силы, с которой нужно считаться. Присутствие его было открыто случайно. В 1887 году король Швеции Оскар II предложил значительную сумму денег тому, кто сможет решить задачу трех тел. Это была известная задача из закона Ньютона о гравитации. Модель Ньютона исправно помогала при вычислении гравитации двух планет, но никто не мог объяснить, почему она не работала, когда в задаче появлялась третья планета. Теория Ньютона основывалась на стабильности, так как предполагалось, что, будь вселенная нестабильна, планеты столкнулись бы с Солнцем или давно были бы выброшены в холод галактики.

Французский ученый Анри Пуанкаре использовал теорию Ньютона, чтобы создать упрощенную модель планетной системы, заключающую звезду в центре и одну планету, которая вращается вокруг нее по орбите. В этой модели подсчеты Пуанкаре изначально проводились в соответствии с существующей теорией. Модель планетной системы показала, что Солнечная система является цикличной. Затем Пуанкаре поместил в свою систему эллиптическую орбиту кометы, которая проходила весь путь во внешнем пространстве Солнечной системы и затем возвращалась обратно к Солнцу, проходя по орбите, напоминающей планетную. Пуанкаре долгое время проводил подсчеты, но, в конечном итоге, ему не удалось зафиксировать никаких ожидаемых перемен в орбите. Затем подсчеты показали, что, когда комета прошла на близком расстоянии от планеты, ее орбита внезапно изменилась, и, что еще более удивительно, также стала немного более эллиптичной. Но и это еще не все.

Когда Пуанкаре вновь провел подсчеты, на этот раз немного изменив направление движения кометы, он ожидал получить те же результаты, однако, изучив историю своей воображаемой Солнечной системы еще раз, он был поражен, открыв, что все более ранние данные его модели очень изменились.

Пуанкаре получил награду короля Оскара II. Он обнаружил, что вселенная нестабильна, а также то, что системы, основанные на жестких правилах, вроде метода расчета Ньютона и гравитационных механизмах, прежде рассматривавшихся как единственное описание божественной вселенной, могли выдавать хаотичные и не поддающиеся анализу результаты. Наука начала осознавать, что принятые мыслительные плоты предсказуемой и логичной вселенной не были единственными в голове Создателя.

Открытия Пуанкаре получили распространение только в 1960 году, положив начало некоторым еще более удивительным открытиям. И в этот раз они снова явили себя в хаотичном процессе предположений и ошибок. Американский метеоролог Эдвард Лоренц настроил свой компьютер на реализацию 12 различных моделей вычисления погоды с целью ее предсказания. В какой-то момент он захотел проверить одну из моделей еще раз, но вместо того, чтобы начать весь процесс заново, Лоренц взял обработанную компьютером информацию и ввел часть кода из середины процесса. Печатный код учитывал три десятичных разряда после запятой, поэтому метеоролог сократил итоговое число до 0,506; хотя в действительности компьютер рассчитал данные с точностью до 6 десятичных разрядов после запятой и выдал число 0,506127. В то время считалось, что разница между двумя этими числами была настолько мала, что не имела особого значения для подсчета итогового результата. Однако когда Лоренц вернулся к своему эксперименту час спустя, он обнаружил огромную разницу между начальными и новыми результатами. Лоренцу принадлежит формулировка закона, который мы называем сегодня «эффект бабочки». Если бабочка взмахнет крылом в Гонконге, может ли это вызвать смерч в Техасе? Согласно этой теории, любые самые незначительные изменения спустя длительное время могут вызывать сильный эффект. Пуанкаре доказал, что хаос присутствует даже в самой организованной системе, а Лоренц продемонстрировал огромный потенциал каждой личности в формировании перемен в любой системе.

Очень интересно, сколько живущих сегодня на Земле людей согласны с первоначальным (до эксперимента) убеждением Лоренца в том, что незначительные причины оказывают малый эффект на реальность или вообще не оказывают такового? Тем не менее, теория хаоса{ Теория хаоса, одним из основоположников которой был Э. Лоренц, говорит о том, что любые, самые незначительные изменения в системе ведут к непредсказуемым последствиям.} предполагает, что индивидуум влияет на коллективную реальность подобно капле воды, которая одна за другой наполняет ведро. Это означает, что все причины близко связаны друг с другом, и что получаемый эффект является результатом суммы всех причин одновременно, что обусловливает конечный итог. Хаос отрицает ограниченность личной ответственности. Мы говорим себе, что не несем ответственности за вымирание джунглей, так как не орудуем топором. Мы заявляем, что свободны от ответственности за войны, потому что не спускаем курок. Мы не принимаем ответственность за экономический кризис, так как не контролируем банки, но если мы поймем и осознаем силу взмаха крыльев бабочки, то сможем изменить свои мысли, слова, поступки и перестанем ссылаться на воздействие более значительной силы. Хаос доказывает, что коллективная реальность является продуктом деяний каждого. Ваши личные ценности и мыслительные плоты оказывают влияние на мировые порядки. Нивелируя это влияние, вы усиливаете веру в свою отдельность и независимость от других людей, а это так далеко от истины. Мы все взаимосвязаны друг с другом.

Допустим, вы покупаете банку содовой. Вы можете не воспринимать это как важный выбор в своей жизни и определенно не намереваетесь никому навредить, но, если присмотреться, этот выбор может дать самые хаотичные результаты. Вы не просто вкладываете деньги в напиток, но также и в смысл, намерение, слово и действие, которые участвовали в его создании. Покупая товар, вы также вкладываете деньги в людей, системы и идеи, которые этот продукт поддерживают. Вы не просто покупаете содовую и алюминиевую банку, вы вкладываете средства в каждый аспект производственного процесса и связанные с ним действия. От выработки до погрузки, от плантаций сахарного тростника до политики стран, в которых его выращивают, от стоимости перевозки сырья до условий на фабриках, которые его перерабатывают, от семей, которые зарабатывают деньги на консервном заводе, до политики управления кадрами, от водных ресурсов, добываемых из недр земли, до процесса очистки с помощью фильтров, от налогов на экспорт до расхода этих налогов на вооружение и образование, от намерений акционеров до того, как они распоряжаются своими доходами. Готовы ли вы принять такую ответственность за состояние вашей реальности? Взаимосвязанные и взаимозависимые образы, которые мы здесь обсуждаем, являются гораздо более верным отражением реальности, чем традиционное мнение о том, что мы едва ли влияем друг на друга. Да, эта ноша может быть тяжела, но это не значит, что мы должны в страхе бежать от нее. Делать что-то или не делать – все несет одинаковый объем энергии. Эта мысль должна подвигнуть на поиски того, что многие из нас давно потеряли, – веры.

Вера

Хаос ярко иллюстрирует причину того, почему так важно, чтобы вы изменились. Изменения себя достаточно. Это отразится на всем вокруг вас. К сожалению, многие из нас находятся в плену мыслительных плотов индустриальной революции, таких как контроль и предсказуемость, порядок и структура, и мы думаем, что можем планировать и организовывать наш путь выхода из спирали страданий. Если сделать этого мы не можем, возможно, следует попробовать нечто иное. Вера – вот замечательное начало.

Понятие веры зачастую используется в религиозном контексте, но давайте попробуем привязать его к благу проволюции. Вера основана на интуиции. Она допускает хаос. Она допускает тот факт, что вы никогда не сможете с точностью предсказать результат вашего выбора. Она допускает, что вы не в силах контролировать то, что происходит, но можете контролировать свои поступки и чувства. Вера может показаться бесполезной ношей для разума, взращенного в среде интеллектуального превосходства логики, но является обязанностью тех, кто ставит своей целью развитие духовных качеств. Любой выбор, сделанный в условиях хаотичной реальности, непременно будет основан на вере… а планета Земля определенно является хаотичной средой.

Мне кажется, что западное общество провело последние несколько тысяч лет, расчленяя Землю с целью контроля, в попытке стать ее хозяевами, веря, что подчинение воле вселенной – это своего рода поражение. Мы в страхе избегали темных мест в природе, отделяя себя от нее, и из этого состояния обособленной неосознанности возникло пугающее убеждение, что, пока мы контролируем природу, мы не попадем к ней в немилость. Это, бесспорно, проекция человеческого эго. Хаос учит нас, что любая битва человечества за контроль будет проиграна. Вместо того чтобы уменьшать страдания, такая бесплодная борьба усиливает их и потому является самоубийством для человечества. Томас Мертон, американский писатель и монах-траппист{ Трапписты – монашеское братство с очень строгим уставом, принадлежащее католической церкви.}, сказал: «Истина, которую многие не могут понять до тех пор, пока не становится слишком поздно, заключается в том, что чем больше вы стараетесь избежать страданий, тем больше вы страдаете, так как менее важное начинает терзать вас в прямом соотношении с вашим страхом ощутить боль».

Как же правдиво это отражается в нашем страхе перед природой и отрицании веры. Чем больше мы стараемся свой страх контролировать, тем меньше веры в нас остается и тем шире становится спираль страданий, которую мы вынуждены проходить снова и снова.

После ознакомления с первой частью данной книги у вас сложилась картина того, как левое полушарие мозга выхватывает штурвал контроля над жизнью. Прямо сейчас пришло время сделать сложный выбор и осознать его влияние на вашу жизнь. Возможно, к настоящему времени вы уже приняли тот факт, что осознанность и интуиция более полезны вам, чем багаж ненужных знаний. Это имеет смысл для большого количества людей. Относительно легко принять даже то, что ваша жизнь протекала в форме мыслительных плотов, кочующих в вашем обществе, и что перемены в мире начинаются с перемен в вашей личности. Все это звучит достаточно логично. Не особо напрягая воображение, можно даже представить себе, насколько серьезным и мощным природным механизмом является хаос, превращающий каждый сделанный вами выбор в лотерею, которая зависит от колебания миллиардов крошечных крыльев во всем мире. Если наука говорит, что это правда, то так оно и есть, верно? Но ни одно из этих утверждений не имеет ни малейшего значения, если вы не желаете применять все эти знания на практике. Хаос подразумевает веру в условия, которые вселенная создает вокруг вас. Он предполагает, что вы не можете контролировать все эти условия. Он настаивает на том, что ничто не будет в вашей власти, и что в большинстве случаев контроль – всего лишь иллюзия.

Вы находитесь сейчас в той точке проволюции, когда нужно сделать выбор между усилением контроля и усилением веры. Мыслительные плоты индустриальной революции все еще подпитывают желание человека создавать предсказуемую жизнь заводов, бюджетов и защиты от опасности. Мы стали заложниками трехсотлетней тенденции в области личной истины, которая укрепляет нашу веру в невозможность перемен колоссальных масштабов, так как наше тело не может поднять тонну веса или бежать 48 часов без остановки. Таким образом, мы переносим эти воспринятые ограничения на духовные, эмоциональные и философские проблемы. Веруя в силу мускул, мы позабыли о силе веры, которая когда-то двигала горы и сделала бы это снова, если бы мы вновь смогли ощутить ее безграничные возможности, таящиеся в наших сердцах.

Если вы чувствуете, что вам сложно вернуть веру, то так происходит потому, что вы провели всю свою жизнь, слушая лишь одну половину мозга и чрезмерно ей помогая, одновременно позволяя правому полушарию усыхать точно так же, как атрофируется мышца неиспользуемой конечности. Если бы вы всю свою жизнь слушали только одну мелодию по радио, то могли бы поверить в то, что это единственная написанная человечеством мелодия. Мы все настроены на логическое мышление левого полушария, потому что все вокруг нас играет одну и ту же мелодию левой половины мозга: в экономике, машиностроении, политике, военном деле, юриспруденции, образовании и так далее. Куда бы вы ни глянули, отовсюду на вас смотрит левое полушарие мозга.

Ваше левое полушарие генерирует силу убеждения, старается быть точным, конкретным и безусловным, и его сила кроется в способности различать, аналитически думать и делить предметы на составные части. Это та часть вас, которая последовательна и любит во всем четкий план. Левая половина мозга не отрицает веру, но ратует за объективный выбор, увеличивая ваши шансы на выживание посредством анализа и рассудительности. Я, возможно, немного критично отозвался о левом полушарии мозга, но оно необходимо нам для существования. Чтобы построить прочный мост, требуется инженерное искусство левого полушария, операция на сердце невозможна без технологий, созданных левым полушарием, чтобы отправиться на Марс, необходим отличный план, разработанный опять же левым полушарием, но это не единственные занятия человека в жизни. Для духовной проволюции необходима помощь и другого полушария.

Правое полушарие – это резиденция творческой и эмоциональной мысли. Оно предпочитает более полную картину, любит представлять, воображать, делать созидательные скачки в вере, играть с идеями и мыслить интуитивно. Правая часть мозга гибка и открыта, видит оттенки и форму всех вещей и способна выделять и чувствовать. Материальный мир, формирующий человеческий мозг, ясно говорит нам, что существуют два способа восприятия реальности, и оба будут необходимыми и взаимодополняющими. К сожалению, мы часто рассматриваем эти два способа восприятия как исключающие друг друга. Да, в этом мире есть части, поддающиеся классификации, категоризации и организации, но все они имеют связь с великим целым. Без способности правого полушария видеть всю вселенную и все ее связи одновременно, как еще мы сможем поместить мир в контекст без веры в то, что контекст – это наше собственное восприятие.

Логическое мышление левого полушария является первостепенным средством восприятия мира в нашем глобализированном сообществе. Это то, что мы называем «мужским» мышлением. Мы думаем, что острый, логичный ум поможет нам достичь успеха в образовании и карьере и таким образом обеспечит наше будущее. Он ответствен за господствующую социальную иерархию и формирование ценностей и морали, основанных на рациональном мышлении. «Левый ум» верит в единственно верный путь и во множество неверных. Он не может принять две противоположные идеи как равно верные. Легко представить, как подобный мыслительный процесс подчиняет и изолирует более мягкий и гибкий «женский» способ мышления, и именно поэтому в нашем мире, вращающемся вокруг мужчин, женщины зачастую оказываются под давлением дискриминации и ущемленными в правах.

Проблема с левополушарным интеллектуальным подходом к жизни заключается в том, что он прислушивается только к половине истории, которую рассказывает наша собственная физическая форма, и не обращает внимания на все остальное. Если вы воспринимаете мир только с помощью логики левого полушария, то все, что вы сможете увидеть, – это отдельные предметы и составные части, первой из которых будете вы сами. Если вы возьмете свечу зажигания, руль и тормоз, у вас будут три предмета, которые по отдельности дают искру, направляют колесо и убавляют скорость, однако если вы соедините их с другими деталями, то у вас получится машина. Любой человек может определить свою индивидуальность, решив, является ли он свечой зажигания, рулем или тормозом, и не увидеть при этом связи с машиной, не осознать того, что он – маленькая, но значительная часть чего-то большего. Мы не воспринимаем целостной картины, потому что не признаем существования того, чего не можем увидеть или потрогать, а если мы не верим в то, что это что-то существует, то и не будем его искать. Этот мыслительный плот в итоге делает людей уязвимыми и одинокими, а не сильными и жизнерадостными, как заставляет нас думать левое полушарие мозга. Пока логика левого полушария воспринимает отдельных людей и любит классифицировать их как талантливых, некрасивых, умных, красивых, очаровательных или агрессивных, лишь некоторые способны воспринимать все человеческие особи как замечательный коллектив, каким он на самом деле и является, а также видеть, как мы все связаны друг с другом, с планетой и со всей вселенной. Если бы мы могли все это чувствовать, закончились бы войны, и началась бы серьезная битва за сострадание.

Возвращение веры в хаотичный мир означает принятие идеи о том, что вы можете никогда не узреть той общей картины, в которую делаете свой вклад, потому что рябь, создаваемая вами на поверхности океана жизни, распространяется гораздо дальше, чем вы можете видеть. Несмотря на это, в жизни существуют естественные процессы, в которые вы можете верить, прекрасно зная их результаты. Они очевидны. Если вы проживаете свою жизнь, проявляя любовь, благодарность, надежду, радость и воодушевление, то такая «рябь» распространяется на гораздо большие расстояния. Представьте энергию, которую вы излучали бы, и мыслительные плоты, которые вас поддерживали бы, и вы поймете, что я имею в виду. Вы сами можете осознавать лишь малую часть перемен, которые вы бы вызывали на этой планете, но, согласно закону хаоса, результат вашего выбора распространился бы дальше и длился бы дольше, чем вы могли бы себе это представить.

Выбор пути веры и принятие власти нематериального мира является невероятно мощным заявлением о намерениях, которое оказывает сильное влияние на ваше поведение. Для одного это означает, что вы имеете цель в жизни, хотя вы пока можете не знать, какова она. Это также значит быть тем, кто вы есть, не опасаясь «неправильности» или ощущения угрозы со стороны большинства, которому не нравится, что кто-то от них отличается. Вера дарит отвагу, а отвага – страсть, которая порождает решимость раскрывать потенциал, которым вы обладаете. Вера призывает поверить, а потом увидеть, тогда как логика говорит об обратном.

Вера помогает продолжать свой путь в тяжелые времена и всем сердцем верить, что дела пойдут лучше, и так оно и будет. И это тоже пройдет. Вера дает вам силы преодолевать препятствия, которые прячут от вас вашу мечту, и наполняет вас уверенностью в том, что вы все сможете. В то же время она вдохновляет окружающих вас людей на то, чтобы они стали тем, кем могут стать, потому что они видят в вашем сердце веру в безграничный потенциал человека. Один вдохновляет другого, двое вдохновляют четверых, четыре возрастает до восьми и так далее. В духе этого просвещенного взгляда есть вера в людей, в потенциал и в бесконечную способность всего улучшаться, как бы плохо ни обстояли дела.

Вера дает вам силу, которую логическое доказательство никогда не давало. Это ключ к бесконечному источнику возможностей, которые никогда не существовали бы для вас, если бы вы не верили в то, что они есть. Веруя, вы знаете, что будет то, что должно быть, и что все, что происходит, – это просто еще одна небольшая волна хаоса, с которой мы все связаны и за которую все ответственны. Так как вера передает вашу волю естественным механизмам, которые человеческий разум и человеческие руки никогда не смогут контролировать, мы избегаем негибкости мыслей, которая жестко и упорно нас топит. Она наполняет людей силой, освобождающей от иллюзорного чувства успеха и провала, которые заставляют наши страдания вновь и вновь повторяться.

Я ни в коем случае не советую вам проживать жизнь, совершенно забыв об осторожности, я желаю вам найти баланс между страхом риска, который является неотъемлемой частью ежедневных занятий вроде пересечения дороги или поездки на машине на работу, и более серьезным риском провала начинаний, наполняющих духом приключений и заставляющих снимать шляпу перед могуществом жизни. Не откладывайте на потом поступки, которые приведут вас к вашей мечте. Развивайте ваше стремление в жизни быть духовными, беритесь за самую дерзкую задачу, которая вызывает страх, но предвещает радость. Не ждите момента абсолютной определенности, когда ваши усилия увенчаются успехом. Этот момент не настанет. Такого просто не может быть. Вы должны понимать, что успех – это отнюдь не окончание путешествия. Он встречается на пути, в процессе жизненной работы, а не в конце, он может предстать как в форме боли, так и славы. Но если вы не осмелитесь даже вступить на эту дорогу, то жизненный путь потеряет свое величие перед чередой мелких прыжков с одного безопасного камня на другой, когда вы будете узнавать так мало, но и не подвергаться при этом значительному риску. Исследование самого себя, вашего собственного покоя, вашей духовности – это не риск, хотя вам оно может казаться самым большим риском, на который вы когда-либо шли, ибо вы должны забыть о защите и незыблемости контроля, оберегавшего вас так долго от любых перемен, и вверить свою судьбу защитнику, которого вы еще не знаете. Не бойтесь. Вас нельзя сломить. Как сказал римский ученый Маркус Терентиус Варро: «Говорят, что самая длинная часть пути – это проход через ворота».

Вы можете принять хаос и погрузиться в реальность, где вы являетесь листом в океане времени или заниматься самообразованием и достигнуть уровня, на котором, как вы верите, ни одна вероятность не сможет избежать вашей интеллектуальной хватки. В одном из этих случаев вы принимаете вселенную такой, какая она есть. В другом – требуете, чтобы она стала такой, какой вы того желаете. Если вы можете воспринять хаос и перемены как постоянных компаньонов, вы усиливаете веру в то, что, каков бы ни был ваш финал, это именно то, что должно быть. Вы прибываете в точку, где вселенская взаимосвязь и взаимозависимость представляют хаос как не более чем вашу неспособность связывать бесконечное множество причин и следствий, и вскоре страдания покинут вас, так как вы не можете испытывать боль, если знаете без оговорок и без тени сомнений, верите абсолютно в то, что вы находитесь там, где должны быть, и познаете то, что должны узнать. Если вселенная и впрямь бесконечна, тогда поиски бесконечных причин бесконечных результатов – это задача, которая по силам только интеллектуальному эго. С другой стороны, душа принимает хаос на веру и начинает верить в предельную простоту жизни, проживаемой исключительно в случайном выборе.

Раздробленная вселенная

Если бы все во вселенной было независимо друг от друга, ничего бы не менялось. Не было бы хаоса. Не было бы взаимодействия. Не было бы ничего вообще. Если бы вселенная на самом деле состояла из отдельных частей, каждая ее «часть» жила бы своей изолированной жизнью и была бы бессильна вызывать перемены в чем бы то ни было. Вы также не могли бы ни на что оказывать влияние, так как не осознавали бы даже, что это что-то существует. Такова картина независимой, несвязанной вселенной, но это не та вселенная, в которой мы живем, не так ли? Веру в такую вселенную можно было бы оправдать, только если бы все применяемые мыслительные плоты были единственно верными.

Столь многие из наших интеллектуальных стремлений основаны на расчленении мира на измеримые, управляемые части, что кажется, будто мы не заинтересованы ни в чем более. На самом деле те из нас, кто пытается собрать мир в единое целое, часто бывают осмеяны за предположение, что отдельные части могут иметь что-либо столь абстрактное, как смысл. Таким образом, биологи классифицируют природу, археологи и геологи нарезают ломтиками время, физики разбирают атомы, а врачи отделяют один орган от другого. Те, кому мы верим, разделяют все на части, точно это единственное состояние, в котором могут пребывать вещи. Но так ли это на самом деле? Давайте посмотрим, как мыслительные плоты разделения и независимости передавались из эпохи в эпоху и почему это вселенское представление является главной причиной конфликтов и страданий человечества.

2500 лет назад греческие философы Левкипп и Демокрит сделали предположение, что все перемены в мире являются результатом взаимодействия atomos, что буквально переводится как нечто неделимое. Именно так было выведено понятие атомов. Неделимость подразумевает, что нечто не может распасться, не может меняться и развиваться; частица, которую они исследовали, оставалась неизменной во времени и являлась краеугольным камнем, на котором возводились все материальные сущности. Греки, основывающие свою личную истину на упорядоченном пантеоне богов, были заинтересованы в сохранении этого убеждения. Хаос подвергал сомнению саму идею того, что боги могут что-либо контролировать и предугадывать. Таким образом, атомная частица стала естественным продуктом греческого мышления. Как и в случае со всеми мыслительными плотами, у этой идеи было ощутимое превосходство. Необязательно при этом, что она должна была быть правдой.

Платон пропагандировал сомнительную идею вечных форм и выиграл битву у Аристотеля, когда именно его теории были воскрешены в эпоху европейского Возрождения. Великие ученые-мыслители, ставшие отцами-основателями современной науки, такие как Галилей, Коперник, Кеплер и другие, придерживались той точки зрения, что математические истины, над которыми они ломали голову, по сути, были платоновскими (неизменными) и христианскими по мировоззрению (безупречными). Они буквально верили, что это были идеи, родившиеся в чистейшем разуме Господа, воображая его идеальным математиком. Эта мысль жива до сих пор.

Вот уже 2000 лет существует идея неделимого атома, и ученые, такие как русский химик Менделеев в своей революционной работе по созданию периодической таблицы, всецело полагались на нее. Однако теперь современные физики знают, что внутри атома существуют протоны, нейтроны, пионы и другие частицы, что говорит о том, что он состоит из еще меньших частиц. Не была открыта ни одна неизменная, стабильная частица и, как мы в дальнейшем узнаем, вероятно, ни одна и не будет найдена. Хаос и вероятность являются, как было показано, физическими законами бытия и существуют наравне с законом гравитации Ньютона, теорией относительности Эйнштейна и другими детерминированными законами.

Несмотря на все это, мыслительный плот разделения все еще существует, так как нас не обучали тому, как одна сторона вселенной связана с другой, а также, я подозреваю, нам не было привито желание узнать об этом, как это с большим рвением делали греки. Многое, во что мы верим в нашей жизни, касается личной собственности, наших прав, независимости и так далее. Все это действительно нуждается в мыслительном плоте разделения, чтобы выглядеть правдоподобно. Наше разделение и направленность на радости независимости отделяют нас от вселенной и заточают в крошечное пространство, каким мы и воспринимаем свой мир.

Личная и всемирная независимость

В комнате есть ковер, стол и стул. Кажется, что стул обособлен от стола, стол – от ковра, ковер – от пола и так далее, но это всего лишь иллюзия материальной реальности, которую вы принимаете за истину. Связи между предметами позволяют стулу стукнуться о стол, столу – оставить отпечаток на ковре, а ковру – выталкивать ворсинки вверх с силой, равной весу стола. Ничто само по себе не меняется. Вещи существуют отдельно друг от друга и одновременно взаимосвязано. Перемена – это отношение между различными объединенными частями, которые оказывают влияние друг на друга. Это означает, что все объекты могут, должны и неким образом взаимодействуют друг с другом для того, чтобы продуцировать перемены, а взаимодействуют они потому, что связаны в одно целое.

В то время как стул, стол, ковер и пол кажутся неподвижными предметами, это иллюзия, закрепленная нашим пониманием времени. Представьте, что случится через тысячу лет, когда формы разрушатся, связанные элементы преобразятся и все обратится в пыль. Элементы этих предметов затем могут соединиться вновь и образовать другие вещи, переработанные во всемирный источник энергии, никогда не угасающий и не исчезающий; просто перевоплощающийся. Без взаимозависимости этот процесс невозможен. Если вещи на самом деле существовали бы отдельно друг от друга, как бы они могли постоянно сжиматься и расти, развиваться во взаимосвязях друг с другом? Через тысячу лет ковер мог бы стать столом, стол – стулом, а стул – ковром. Но взаимозависимость предполагает гораздо большее, чем это…

Взаимозависимость – это не частная проблема. Это мировой феномен. Настоящая взаимозависимость соотносится не только с объектами, находящимися в физической близости друг от друга, как, например, стул, стоящий рядом со столом, но и с объектами вселенского масштаба. Она подразумевает связь между всеми вещами, во всех точках пространства, во все времена. Другими словами, если вы выдвигаете стул из-под стола здесь на земле, меняется вся вселенная. Звучит довольно безумно, так? В подобные предположения веришь, когда личная истина подвергается сомнению.

На протяжении тысячелетий западное мышление пыталось объяснить строение вселенной, воспринимая ее как машину, собранную из деталей. Тем не менее, коварные слои реальности проявлялись всякий раз, смущая пытливые умы, которые проникали в них все глубже и глубже. Около 1927 года Нильс Бор и Вернер Гейзенберг проникли так глубоко, как никому еще не удавалось ранее, представив научной общественности так называемую Копенгагенскую интерпретацию квантовой механики. В ней они дали новаторский, необычный ответ на один из самых загадочных вопросов физики: «Из чего состоит свет?» Эта интерпретация навсегда преобразила науку, потому что в действительности Бор и Гейзенберг ставят вопрос о том, может ли одна вещь быть двумя вещами одновременно! Это может прозвучать нелепо, ведь идет вразрез с логикой. Вот где следует вступить в игру правому полушарию. Бор и Гейзенберг задали совершенно противоречивый вопрос с точки зрения левого полушария мозга, но если мыслить в контексте взаимосвязанности, взаимозависимости и парадоксальной природы вселенной, то исчерпывающие ответы могут быть следствием самых невероятных вопросов. Бор сам однажды сказал: «Противоположностью верного утверждения является неверное утверждение. Но противоположностью абсолютной истины может быть другая абсолютная истина». Бору и Гейзенбергу почти удалось раскрыть правду о двойственной природе света и дать ответ на самый горячо обсуждаемый вопрос человечества, но в то же время их интерпретация распахнула ящик Пандоры, полный новых вопросов.

До Бора и Гейзенберга ученые веками спорили о том, состоит ли свет из материальной субстанции или является волной, как звук, у которого нет физических параметров. В Копенгагенской интерпретации квантовой физики Бор и Гейзенберг предсказали, что волна света обладает способностью превращаться в физическую массу в форме частиц фотона. Другими словами, свет обладает двойственными качествами; он может являться и волной, и частицей! Одно это открытие ввергло научный мир в исступление, но это было еще не все. Эти два ученых бросили величайшую атомную бомбу в котел дискуссий на тему протяженности взаимосвязи и взаимозависимости.

Бор и Гейзенберг развили свою теорию, утверждая, что открытие силы, инициирующей невероятные изменения от волны к физическому фотону, было сделано в результате сознательного наблюдения. Они предположили, что сознание – это физическая сила, обладающая мощью превращать потенциал в действительность одним своим существованием. Так же как соль, добавленная в воду, делает ее соленой, сознание, присовокупленное к любой сфере, оказывает трансформирующее воздействие на все, что оно наблюдает. Это означает, что вы в качестве сознающего наблюдателя будете мостом, соединяющим вероятность с реальностью.

Взгляните на это положение следующим образом: надувной мяч, лежащий на песке, имеет форму, размер и местоположение, так как он материален. Однако если бы этот мяч был каким-то образом создан, но никем не был сознательно замечен до того, как попал на пляж, все существующее было бы волной чистого потенциала, разбросанного по вселенной в ожидании реализации. Если бы вы гуляли по пляжу и восприняли мяч своим сознанием в первый раз, волна «возникла» бы из вероятности, и потенциал, скрытый внутри нее, высвободился бы в форме мяча. Волна возникла бы просто потому, что вы на него взглянули. Эйнштейн надсмехался над этой идеей, заявляя: «Мне нравится думать, что луна находится на своем месте даже тогда, когда я на нее не смотрю».

Интересно то, что последующий мыслительный эксперимент – такой, как кот Шредингера в 1935 году – казалось, доказал правоту как Копенгагенской интерпретации, так и теорий Эйнштейна. Шредингер утверждал, что вещество, появившееся однажды, не может вернуться обратно в потенциал. Если нечто однажды «решило» материализоваться, оно становится частью реальности и подчиняется ее физическим законам. Другими словами, луна сегодня находится на своем месте, но осознать это может лишь сознание, и оно же приписывает ей (луне) качества бытия.

Ваше сознательное участие в жизни мобилизует потенциал и взаимосвязанные события, которые были обусловлены во вселенной еще с начала времен. Если мы будем основываться на теории Большого взрыва (достаточно сомнительной), то это невероятно важное событие энергетического созидания распространит волны напряжения по всей вселенной в равных частях, вызывая происшествия, которые разворачиваются уже сегодня. Волна напряжения связывает одну часть вселенной с противоположной, одну галактику с другой, частицу с частицей, как огромный бассейн энергии, в котором все материальное реализуется. Если до Большого взрыва все было едино, то почему мы не допускаем мысли о том, что все взаимосвязано и сейчас? Только мыслительные плоты разделения и независимости укрепляют иллюзию того, что вселенная поделена на части и компоненты, и это одна из самых мощных иллюзий, которые человечество когда-либо изобретало.

В 1998 году в квантовом тумане внезапно был найден странный, но исчерпывающий ответ на то, как происходит процесс трансформации. В эксперименте, проведенном в Женеве, Швейцария, командой ученых под руководством Николаса Гизана было выявлено, что каким-то образом световые фотоны могли практически мгновенно переноситься на расстояние более 9 километров, в то время как свет теоретически распространялся на 8,8 сантиметра. Традиционная физика Ньютона не могла объяснить этот результат, но необычная теория взаимосвязанности и взаимозависимости, предложенная Бором и Гейзенбергом, сумела. В то время как мы смотрим на материальный мир прямолинейно и измеряем его прямыми отрезками между двумя точками, возможно, что связи между фотонами возникают в различных измерениях пространства и времени, где пространство имеет другую форму. Или, вероятно, существует сверхскоростное измерение времени или пространства, которое под сознательным наблюдением замедляет энергию до вибрации материального мира, создавая видимость возникновения.

Мы можем рассматривать мир в рамках простых физических законов, но эксперименты, подобные эксперименту Гизана, показывают, что связи существуют, что само по себе поразительно и, согласно традиционным меркам левого полушария мозга, просто невозможно! На субатомном уровне все взаимосвязано и способно взаимодействовать на огромных расстояниях без каких-либо ощутимых препятствий. Невозможное становится возможным, но мы должны помнить, что невозможность существует только за счет стен, которые мы воздвигли вокруг безграничных возможностей, доступных непредвзятому уму. Люди ослеплены ярким материальным сиянием жизни, но вселенная – место более глубокое и сложное, тонкость которого мы можем различить, только если будем готовы убрать верхний слой и начать изучать детали. То же самое относится и к нашему дуалистическому мышлению: черное/белое, правда/ложь, верно/неверно и так далее. Подобное мировоззрение упрощает сложные и трудноуловимые умом нюансы вселенной до примитивных шаблонов.

Мыслительные плоты неизменности и разобщенности влияют на нашу личную истину и определяют наше восприятие самих себя и вселенной, от которой мы стремимся отделиться, так как это соответствует нашей версии событий. Если бы мы приняли взаимосвязанность и взаимозависимость, любой другой мыслительный плот разлетелся бы, как карточный домик. Нам бы пришлось менять отношение с самими собой и миром вокруг нас или страдать от сознания собственного лицемерия. Тем не менее, мы не можем создать новую реальность, где было бы меньше страданий, не создав, прежде всего, «себя», свободного от страданий, так как одно неизбежно является отражением другого. Как мы теперь знаем, когда мы меняем себя, вся вселенная мгновенно меняется вместе с нами.

Наше желание разделять

Важно понимать, что мыслительные плоты разделения и неизменности объединены так же, как взаимосвязанность и перемены. Нельзя принимать что-то одно, не приняв другое, потому что они – две половины целого, подобно инь и ян. Если вы верите, что мир разделен на части, вы так же поверите, что в этих частях есть нечто неизменное, постоянная самостоятельная жизнь. Этот мыслительный плот позволяет вашему разуму видеть разницу между вещами, не пытаясь разгадать парадокс: как нечто непостоянное может быть отделено от того, во что оно превращается? Можно ли каплю дождя назвать обособленной от облака? Можно ли сказать, что море существует отдельно от влажности в атмосфере? Как мы уже узнали, все в мире распадается и образует другие объекты, таким образом, вещи вообще не могут существовать отдельно. В уме мы воспринимаем объект в его состоянии на данный момент. Он кажется больше связанным с одной вещью, чем с другой, но это не означает, что он совершенно не связан со всем остальным. Все, что нам нужно сделать, это подождать достаточно долго, чтобы пронаблюдать его полное превращение в нечто противоположное.

Вы можете взглянуть на свое тело и прийти к выводу, что ваше сердце и легкие являются отдельными его частями, но вы при этом знаете, что эти органы составляют целое – ваш организм. Может показаться, что ваше тело обособлено от ветра, но однажды оно умрет, распадется и превратится в пыль, развеянную этим ветром. Невозможно определить различие между «двумя взаимодействующими частями» и «двумя частями одного целого». Кто решает, что есть что, и где заканчивается одна вещь и начинается другая? В нашем мире это определяет обычай и предрассудок. Наши мыслительные плоты могут сделать то же самое. Но нет абсолютной истины в данном вопросе. Наше предпочтение верить в разделение создает мир отдельных частей, вместо единства и взаимосвязанности. Это просто выбор. Но его значение в нашей жизни очень велико.

Если вы на мгновение поверите, что скала и море являются разными частями одного целого, это будет на самом деле огромным шагом в философии. Он покажет приятие того положения, что два объекта имеют переплетенное настоящее и будущее, и направленность перемен в одном из них зависит и связана с направленностью перемен в другом. Тем не менее, вам предстоит еще больший скачок в понимании. Если вы хотите создать истинный мир и высокое качество жизни для самих себя, вам нужно применить эти мыслительные плоты к более эмоциональным отношениям, чем те, которые существуют между явно неодушевленными предметами. Приблизьте мыслительные плоты взаимосвязанности и взаимозависимости к себе, что подразумевает добрые взаимоотношения между вами и соседями, попрошайкой на улице и Биллом Гейтсом, президентом Соединенных Штатов и Усамой бен Ладеном, евреями и мусульманами, сторонниками и противниками абортов, солдатами и врагами, коммунистами и капиталистами. Какое влияние такой мыслительный плот оказывает на ваше мнение об этих отношениях, если вы рассматриваете каждое из них как прочное, зависимое и зависящее друг от друга?

Принять такого уровня взаимосвязанность очень сложно, так как наше левое полушарие мозга настраивает нас на конфликт с другими людьми, которые, как нам кажется, нам угрожают. Наши умы эксклюзивны, а не инклюзивны. Когда мы эмоционально вовлечены в важные события, эта эксклюзивность становится крайностью, которая разрушает энергетические связи между нами и нашим противником. Чтобы направить общество или нацию по пути, который по природе нам несвойствен, левому полушарию для начала нужно разъединить, обезличить и разделить людей и проблемы по качествам, таким как правильный-неправильный, добрый-злой, законопослушный-преступник. Разделяющая логика берет верх, и склонность правого полушария мозга к объединению остается незамеченной. Например, как могут Аль-Каида и западная культура зависеть друг от друга, для того чтобы существовать? Как могут быть взаимозависимыми Израиль и Хамас? Как могут быть взаимосвязаны биржевые рынки и мировая бедность? Для большинства людей самые эти идеи кажутся странными, противоречивыми, даже кощунственными, тогда как признание взаимозависимости противоположных лагерей на самом деле является не большей крайностью, чем восприятие взаимосвязи дождя и травы. Вы не можете сортировать и выбирать формы возникающей естественным путем объективной силы вселенной, хотя мы часто так и делаем для того, чтобы соответствовать непоследовательным системам ценностей и убеждений.

Вы научили свой разум быть нетерпимым и категоричным. Таким образом, мир, где вы делите черное и белое, истинное и ложное, добро и зло, отвечает вашим нуждам. Для интеллектуальных поисков абсолютной истины требуются герметичные ментальные доспехи, через которые не сможет просочиться серая, сбивающая с толку неопределенность. По мере того, как наука проникала глубже под тонкую кожу материальной реальности, обычные люди не решались изменить свое поведение так, чтобы принять новые открытия. Тем не менее, эти открытия являются новыми только по понятиям науки, но для наших кочевых предков они всегда были естественными и очевидными истинами. Современные люди сортируют и отбирают свою правду, чтобы сохранить парадигму, которая оправдывает сумасшествие их жизни. Выбор иной истины, естественной опции, потребовал бы от нас изменения всего, что отделяет нас друг от друга. Вместо того чтобы задаться вопросом, почему конфликты нарастают и повторяются, и принять ответственность за разорванные связи, которые мы создали в хаосе, мы пренебрегаем этой ответственностью, обвиняя других в том, что они ненавидят нашу культуру, порицают наш образ жизни, оскорбляют наших богов, делают жертвами или мучениками наших предков. Ничто из этого не решает проблему. Такой подход лишь усугубляет нашу неспособность устанавливать контакт и доверять окружающим. Взаимозависимость и взаимосвязанность учит нас тому, что все в мире связано друг с другом до такой степени, что является в действительности одним целым: мы разделены только стенами, которые выстроили вокруг наших идей, и страхом в наших сердцах. Принятие идеи связи с каждой частицей энергии и материи вовлекает нас в партнерство с жизнью, где рушатся стены, расширяются взаимоотношения, взаимодействие становится выгодным, а конкуренция воспринимается как нечто бесполезное.

Все связи начинаются с вас.

Что такое «эго-я»?

«Кто я?» – вот основной вопрос в жизни. Ответ, который вы даете на эту вечную загадку, важен так же, как и то, почему вы выбираете ту реальность, которую выбираете. 20 тысяч лет назад наши предки-кочевники ответили на этот вопрос, объединившись с окружающей средой, развивая чутье к ней и свое сознание общей взаимосвязанности и взаимозависимости. Две сотни лет назад люди начали отвечать на этот вопрос, используя мыслительные плоты физики Ньютона, которая учила постоянству, контролю и отделению одной вещи от другой, одного человека от другого. Еще через век квантовая физика открыла абсолютную истину, которая была естественным продуктом образа жизни наших кочевых предков: вселенная взаимозависима, хаотична и состоит из вероятностей, при этом человеческое сознание взаимодействует с ней и оказывает влияние на окружающую среду в каждый из данных моментов. Сегодня очень немногие используют эти проволюционные идеи в жизни и осознают, кем они являются на самом деле. Почему так?

В этой главе мы попытаемся ответить на вопрос «кто я?», исследуя ту часть вашей личности, которую обычно называют «эго». Однако мы собираемся создать иной мыслительный плот, отличающийся от общепринятой идеи об индивидуальности. Личность, которую мы строим вокруг себя, образуют три слоя: эго-я, эго-ты, эго-мы. Эго-я – это самовосприятие, эго-ты – то, как мы воспринимаем других людей, а эго-мы – племенная культура, являющаяся результатом совокупности всех эго-я вместе взятых. Во второй части книги мы рассмотрим более подробно понятия эго-ты и эго-мы, а пока займемся эго-я и тем, как оно действует в вашей реальности.

Эго-я – это основная иллюзия разделения на личностном уровне. Оно говорит, что «Я» существует. «Это» принадлежит «мне», и «те вещи» – «мои». Эго-я объединяет все мыслительные плоты о вас самих. Человечество разделяет всеобщее убеждение, что нечто постоянное и индивидуальное существует внутри каждого из нас, сущность того, кем мы являемся, наша душа, часть нас, которая безоговорочно является «мной». Неважно, как мы эту часть назовем, но это убеждение низвергает идею о том, что атомы являются фундаментальными частицами, а также теорию частей во вселенной… однако чем эта часть является внутри нас? Где она начинается и заканчивается? И если она не существует, то что она значит на вашем жизненном пути, изолированном от окружающего мира, как вы считаете?

Вы можете думать, что вы – это ваше тело, но какая часть вашего тела – на самом деле «вы»? Если все ваше тело – это вы, тогда что происходит, когда вы теряете палец или ногу? Вы – это больше не «вы»? Даже если ваше тело – это вы, как насчет волос и кожи, которые отмирают и заменяются другими частицами «вас»? Когда отмершая кожа прекращает быть «вами»? Как можете вы сохранять восприятие самого себя как постоянного существа, когда воздух, которым вы дышите, меняется, кровь циркулирует, и тело полностью перерождает каждую клетку огромное количество раз в течение вашей жизни? Как постоянный «вы» может всегда меняться?

Может быть, ваш разум – это «вы», или он создает восприятие «вас», но ваш разум не мог бы существовать без мозга, который дает «вам» возможность знать о том, что вы существуете, или без тела, которое нужно, чтобы поддерживать ваше существование. Ваш разум зависит от вашего физического состояния. Но возможно, «вы» – это то, что вы знаете о мире, весь ваш опыт или знания? Однако ваш опыт и знания так же непостоянны, как и океан. Они никогда не остаются прежними. Неизменная суть того, кем вы, по вашему мнению, являетесь, меняется и никогда не может быть зафиксирована во времени как цельный постоянный объект.

Возможно «вы» – это ваша душа, но без тела и разума «вы» очень отличались бы от «вас», чье тело и разум вкушают этот мир. Если «вы» – это дух или душа, какую роль играют ваше тело и сознание в этой жизни? Без них как бы «вы» ощущали то, что вы называете «моими чувствами»? Если они на самом деле не являются частью вас, тогда почему «вы» так переживаете? Без тела и разума можете ли «вы» вообще осознавать свое существование?

Почему мы ведем себя так, точно изолированное или статическое «Я» существует, когда нет никаких явных признаков этого? Хотя мы можем чувствовать, что «Я» существует, многие ли из нас пытались на опыте проверить, чем это «Я» на самом деле является? Даже беглый взгляд на человеческую природу выявляет ту же переменчивую природу в людях, которая существует во всем на Земле. Нет ничего постоянного, что можно было бы назвать «Я», так откуда же приходит это чувство «меня» или «моего»?

Мне и моей жене невероятно повезло в начале 2008 года стать счастливыми родителями нашего первого ребенка, Джейкоба. Я быстро осознал, что дети не рождаются чистыми и невинными, как принято считать. Они приходят в этот мир преисполненными эго-я, которое требует «моего молока», кричит «Я», чтобы на него обратили внимание, и очень быстро учится различать облик и голос людей, которые вскоре становятся «моими». В течение полутора первых лет жизни сына я наблюдал его рост от одной фазы эго-я до другой, его нужды постоянно изменялись, ожидания и эмоции варьировались. Я также видел, как он переживает спираль страданий в своей реальности, переключаясь с игрушки на игрушку, с одного чувственного опыта на другой, постоянно стараясь продлить свою радость, которая удерживала его внимание.

Глядя на то, как растут наши дети, родители, прежде всего, познают суть собственных эго-я. Это средство выживания, которое дано нам с рождения. Изначально дети нуждаются в безопасности, тепле и питании, но в них быстро развиваются чувственные желания и антипатии, они стремятся к постоянному состоянию радости. Как любое орудие, любой мыслительный плот, эго-я поможет моему сыну, когда он будет нуждаться, но не во всех обстоятельствах. Молоток – это хороший инструмент, но он не подходит для починки микрочипа. В конце концов, ребенку придется расширить свое мышление от основанного на собственном «Я»-режиме выживания и установить контакты с другими людьми, основанные на «мы»-товарищеском отношении. Если он не сможет найти баланс между личными желаниями и потребностями людей, которые его окружают, ребенок повзрослеет, но будет ценить свое собственное выживание превыше других и ставить своей целью постоянное состояние желания счастья, что и делают многие люди в современном мире.

Эго-я распространяет следующие мыслительные плоты:

Восприятие «себя» во всем, что отделяет «меня» от «тебя» и «это» от «того».

Восприятие обладания: вещи «мои», а не «твои».

Восприятие «себя прежде всех»: оправдание превосходства «меня» над «тобой» и «этого» над «тем».