Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя Штюбен Клаус
Если ты идентифицируешь себя с интеллектуальной сущностью, ты кажешься себе отделенным от сознания и боишься, что ты потерялся. Из этого импульса страха, исходящего от ментального тела, идет энергетическое движение «прочь» – прочь от возможных угроз для выживания – вперед к духовным интеллектуальным занятиям в укрытие разума. Эта реакция имеет следующие варианты проявления:
отстраниться от этого (центральная точка страха);
обратиться вовне (точка страха, направленная наружу);
обратиться внутрь (точка страха, направленная внутрь).
Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.
Центральная точка страха
Люди с типом фиксации в центральной точке страха чаще всего вообще не чувствуют этого страха. Страх четко проявляется в мнительности и параноидном поведении по отношению к другим людям и к окружающему миру. Например, в поведении других людей подозревается мотивация, которая есть плод труда собственного рассудка, проецируемая на других. Эта ментальная стратегия представляет собой защитный механизм, для того чтобы справляться с собственной паранойей. Бесконечное движение мыслей подпитывается сомнением. В разговоре всегда устанавливаются границы, чтобы обеспечить собственную безопасность и сделать страх удобным инструментом для использования. Люди с такой фиксацией любят критиковать иерархию, но настолько, насколько они при этом находятся на безопасном расстоянии. В других случаях они ведут себя лояльно, что в особенности проявляется в избегании отклоняющегося от принятого поведения. Особенно обращают на себя внимание различия в проявлении животных инстинктов. Отношение к страху и то, как они с ним обращаются, очень отличается друг от друга. Если отношение сексуального типа к страху в этом случае скорее характеризуется контрафобией и такие люди демонстрируют свою красоту и силу, то тип, в котором преобладает инстинкт выживания, очень хорошо осознает страх и не может его скрыть. Готовность и мужество встретиться со страхом лицом к лицу ведут к свободному чистому интеллекту, к непосредственному переживанию и ощущению уверенной силы, которая находится под этим страхом.
Точка страха, направленная наружу
Благодаря предвзятому недоверию и параноидному поведению в отношении других и к миру, избегается ощущение собственного страха
Если продиктованное страхом движение «прочь» направлено вовне, то вместо того, чтобы испытывать боль из-за потери Самости вследствие идентификации отделенного эго, люди с таким типом фиксации предпочитают выдумывать разные планы и размышлять о будущем, представляя, как все опять будет хорошо. Они представляют себе эти ощущения. Самих себя и других они всегда будут убеждать в том, что они в порядке. Их жажда впечатлений ненасытна. Эти люди любят радовать нас своим талантом рассказчика. Но своим рациональным рассудком они защищаются от любой опасности, из-за которой могут испытать эмоциональную боль. В своей рациональности они считают себя просветленными ментально. Их эмоции плоски и поверхностны и маскируются смехом. Непосредственное переживание своей боли и страха перед ней дает шанс открыть, что находится под ними. Когда ты позволишь разрушиться всем планам и концептуальным построениям, жертвуя их отрезвленному рассудку, ты испытаешь Реализацию.
Точка страха, направленная внутрь
Когда страх обращен внутрь, то вкупе с энергетическим движением «прочь» он ощущается так четко, что все сжимается. Эта стратегия ведет к затворничеству.
Желание уйти от страха проявляется в планах и мыслях о счастливом будущем
Этим затворничеством такие люди жадно пытаются удержать свой ближайший круг и все, что они имеют.
Чувство потери, невозможности быть одним целым со Всем компенсируется уединением, изоляцией и уходом в интеллектуальную игру мыслей. В уединении эти люди чувствуют себя защищенными и наблюдают за происходящим из своего безопасного укрытия. Но позиция наблюдателя – это тот случай, который еще больше питает эго и ведет к еще большей изоляции. Чтобы не проявлять себя как личность, в межличностной коммуникации они предпочитают демонстрировать факты, которые преподносят окружающим их людям как начный трактат. За этим фасадом уединенности живет настоящий нонконформист, который в своей изоляции заносчиво ставит себя выше других. Если встретиться со страхом напрямую, то можно пережить безграничный покой и всеведение, не устояв перед их притяжением.
Уход от страха внутрь себя проявляется в жадном удерживании своей собственности
Эмоциональные фиксации
Если ты ощущаешь себя эмоциональной сущностью, то эго заставляет тебя думать, что ты потерял любовь. И теперь все твои усилия приложены к тому, как снова эту любовь заполучить. Так как сама любовь скрыта идентификацией с отделенным, обособленным эго, такие люди ищут любви во внешнем мире. И если вдруг их не полюбят за их Самость, то могут полюбить за то, что они собой представляют или чем занимаются, и поэтому люди с таким типом фиксации стараются создать себе определенный имидж. Само собой, эти люди обладают разумным объяснением своей эмоциональной потребности. Эта стратегия с энергетической точки зрения представляет собой движение «навстречу».
Эмоциональная фиксация имеет три варианта проявления:
отстраниться от этого (центральная точка имиджа);
обратиться вовне (точка имиджа, направленная наружу);
обратиться внутрь (точка имиджа, направленная внутрь).
Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.
Центральная точка имиджа
Люди с фиксацией в центре движения «навстречу» отрицают потребность в любви. Эти люди абстрагируются от эмоций и часто производят впечатление людей с отсутствием жизненного тепла. Они занимаются самообманом, полагая, что всего в жизни добьются сами. Самое важное для них – получить признание за то, что они делают и чего уже достигли в жизни.
Эмоциональная потребность избегается и компенсируется при помощи достижения эффективности и успеха
Любовь, согласно их убеждению, недостижима, так как сами они недостойны любви. Но зато эти люди эффективны и успешны. Ты обязательно узнаешь об этом от них, так как подобно агитаторам они рассказывают о своем успехе так, будто бы они сами и есть его воплощение. Если же вдруг кто-то из таких людей терпит неудачи, то он будет или притворяться, или мечтать, что очень успешен. Так как успех в этой фиксации является мерилом любви, эти люди идентифицируют себя с тем, чем они занимаются или что они из себя представляют. Однозначно избегаются неудачи. Но в непосредственном переживании этой потребности они смогут пережить безраздельную любовь, участие и возможность жить без лжи.
Точка имиджа, направленная наружу
Если эта потребность направлена во внешний мир, если потерянная любовь ожидается извне, то воздействовать на окружающий мир приходится манипуляциями и обольщением. Такие люди ожидают, что за все, что они делают для тебя, будет заплачено любовью. Люди такой фиксации всегда готовы помочь и все сделают, чтобы ты их любил. Они дают советы и самоотверженно поддерживают тебя, отодвигая собственные потребности на задний план. Однако они ожидают вознаграждения за все, что совершают ради тебя, а именно – быть любимыми. Это они могут узнать только по поступкам, совершаемым тобой ради них. В их готовности к самопожертвованию заключена невероятная гордость. Возможность непосредственного переживания невыразимой свободы, скрытой за этой генеральной потребностью в любви, не видится из-за непрерывных поисков ее во внешнем мире. Но если они все же будут готовы исследовать эту потребность при помощи непосредственного переживания, то чувство гордости за свою заботу о чужом благополучии может трансформироваться в смирение и доброту перед лицом всеобъемлющей любви.
Точка имиджа, направленная внутрь
Когда эта потребность направлена внутрь, тогда потерянную любовь ищут внутри себя, и в то же время ощущение ее потери внутри себя так глубоко, что это приводит к отчаянию.
Эмоциональная необходимость, направленная вовне, во всей полноте проявляется в манипуляциях и обольщении, которые предпринимаются в надежде на любовь
Эти люди чувствуют в себе непоправимый изъян и полагают, что жизнь наложила на них особую мрачную печать. Этот изъян, в свою очередь, генерирует дальнейшие негативные эмоции, такие как зависть к другим людям, потому что у них все намного лучше. Жизнь проживается в меланхолии. Такие люди, разговаривая, всегда причитают. Радость, с которой они так трагически разлучены, открывается им, лишь когда они поворачиваются лицом к неизученному ими ощущению потерянности. Ведь под этим ощущением их ожидает ощущение радости. В непосредственном переживании радости, по которой они так тосковали, они узнают, что эта радость питается прямо из истока, не изолированного от них. И тогда спокойствие сможет осветить им путь.
Все эти фиксации являются стратегиями в искусстве обходить узор тени, возникающий из-за воображаемого разделения с Самостью. Вследствие идентификации с этим разделением появляется эго, отвернувшееся от солнечного света и различающее себя только в очертаниях тени. Это бессознательный акт, и за это целиком и полностью отвечает идентификация с эго. И если ты готов непосредственно испытать, кто ты и какова твоя природа, ты можешь повернуться к Самости. Но это невозможно проделать, пока сам себя принимаешь за тень и пребываешь в твердом убеждении, что это так, ни разу не попытавшись проверить. Способ достичь этого – положить конец разделению света и тени и повернуться лицом к солнцу. Тогда сила солнца обогреет, осветит и заставит все сиять и сверкать.
Узел эго
Эго – это личностное образование, которое отождествляет свое существование с жизнью в неком физическом теле и обозначает себя как «Я». Физическое тело, само по себе и само для себя неподвижное, не обладает сознанием «Я». Самость, являющаяся чистым сознанием, не обладает сознанием «Я». Таинственным образом между этими двумя появляется сознание «Я», идея «Я». Это эго, или разделенная личностная идентичность, есть корень всех страданий в жизни. Поэтому необходимо при помощи всех доступных средств добраться до сути. Это освобождение, или просветление, или самопознание.
Рамана Махарши
С помощью узла мы можем создать сопряжение веревок или нитей, которыми крепятся, перевязываются или связываются друг с другом различные предметы. Похожую связку представляет собой эго – это связь аспектов, принципиально неразделимых по своей природе. Только через эго и идею «Я» они были разъединены – на «Я» и внешний мир – с тем чтобы немедленно между ними снова начинала устанавливаться связь в попытке объединиться в одно целое.
В обычном прогрессивном развитии эго продолжает перевязывание и скрепление между собой частей, которые не подходят друг к другу и не смогли бы сами собой соединиться и остаться вместе. И так же, как настоящий узел, эго приобретает прочность и жесткость, когда его затягивают одним движением в каком-то определенном направлении.
Эго подобно узлу – тем хуже, чем больше ты за него держишься, дергаешь и тянешь
Неважно, сильно или слабо мы тянем, – узел затягивается все больше и больше. И если мы не знаем природы и устройства узла, то запросто может случиться так, что мы, вознамерившись развязать узел, в конце концов окажемся с прочным загрубелым клубком веревки в руках. И клубок этот в состоянии противостоять жестоким ураганам, но сам, внутри себя, слишком уж неэластичен и неподатлив.
Но если мы знаем устройство узла, то легко можем его развязать и освободить связанные друг с другом части.
Части, соединяемые в эго узлом, возникли из-за искусственного разделения на «Я» и «внешний мир». тдельные цепочки мыслей и идентификация с этим обособленным «Я» через идею «Я» продолжают завязывать этот узел. Эго представляет собой идентификацию с этим узлом, который снова и снова ткет нити мыслей и не дает им распадаться. Этот узел представляет собой корневую основу идентификации и является как бы гордиевым узлом, который нам, как известно, следует либо разрубить, либо развязать, если мы хотим непосредственно испытать, кем и чем мы являемся.
Однако в большинстве случаев этот узел не затрагивают ни терапии, ни многообразные духовные и эзотерические методики просветления. Скорее его используют как основу или точку отправления для дальнейшего роста и развития. И печально, что это только скрепляет, спаивает, уплотняет узел, и в результате ключевая проблема предается забвению. И именно на этом месте для каждого из нас встает вопрос: а чего мы хотим на самом деле? Если тебя интересует облегчение твоих личных страданий и ты хочешь обменять свой транс на транс получше, тогда забудь об узле и обо всем вышесказанном. Разумеется, лучше жить в позитивном и приятном трансе, чем в негативном и безрадостном. Но если ты хочешь непосредственно испытать свою первозданную природу и положить страданиям конец, то этот узел станет для тебя воротами для входа.
Очень часто в терапии не затрагивается узел эго, хотя им можно пользоваться как входной дверью в пространство непосредственного переживания Самости
Узел эго мы все переживаем непосредственно. Это чувство, идущее глубоко изнутри, говорящее, что речь сейчас идет только обо мне. Это та самая точка, в которой ты говоришь себе: «До сих пор – и ни шага больше, – это я, если я сейчас не сделаю того или иного, тогда…» Это именно та точка, в которой решается, готов ли я заглянуть еще глубже и тщательнее, чтобы узнать устройство этого узла и развязать его. Благодаря этому станет возможным непосредственно испытать, что предваряет узел эго и из чего он состоит. Или я хочу и дальше пребывать в моем трансе обособленного «Я»? Разницу ты можешь узнать только в непосредственном переживании – здесь и сейчас, а не размышляя об этом.
Из зрительной перспективы обособленного отдельного «Я» все время проявляются какие-то картинки. Как будто далеко в затылочной части головы есть два маленьких глаза или маленькая камера, которая за всем наблюдает и описывает все, что видит. Именно это и есть твой наблюдатель. Он может либо продолжать все описывать с перспективы своей позиции где-то в затылке, – то есть оставаться в сетях мыслей – либо погрузиться в то, что он видит. Погружение значит непосредственное переживание ощущений и эмоциональных впечатлений. Проведи следующий эксперимент.
Для этого опыта закрой глаза и направь все свое внимание на то, что ты воспринимаешь именно в этот момент. Что бы это ни было – что, если именно оно, существующее в твоем восприятии, дает тебе знак расслабиться еще больше? В этой релаксации ты можешь чувствовать, как ты начинаешь опускаться глубже… еще на один уровень вглубь… по ту сторону поверхностного уровня мыслей… а что будет, если ты, опускаясь туда, отведешь внимание от физических ощущений, от мыслей, и обратишь его к тому, кто все это испытывает в данный момент…
А может быть, для этого эксперимента ты возьмешь какое-то ощущение, чувство или неразрешенную ситуацию из своей жизни, которая для тебя несет в себе определенный заряд. Ты можешь использовать их в качестве исходной точки.
Для этого опыта возьми ощущение или чувство, которое присутствует в тебе именно сейчас, и позволь себе полностью погрузиться в него, направляя на него свое внимание. Воспринимай то, что испытываешь, одновременно целиком отдаваясь этому погружению. Может быть, ты увидишь какие-то картины или услышишь что-то. Просто испытывай это, не предпринимая никаких действий. (Если ты вдруг заметишь, что воспринимаешь все из одной определенной точки, которую не затрагивает воспринимаемое тобой, тогда…)
Теперь тому, кто все это воспринимает, видит картины и слышит звуки, позволь погрузиться в ощущение настоящего момента… полностью погрузиться в это мгновенье… непосредственно испытать это.
Разумеется, я не могу узнать, что именно ты испытал. Но из своего собственного опыта и рассказов всех, кому я оказывал поддержку в их самоизучении, могу сказать, что наступает момент, когда разум совершенно спокоен, мысли отсутствуют и нет концентрации внимания на физическом теле и физических ощущениях. И тогда открывается пространство для того Нечто, которое лежит по ту сторону слов, по ту сторону пространства и времени и идеи обо «мне и моей жизни». Нечто, которое всегда есть и всегда было здесь, – безграничное и исполненное радости, любви и мира (слова, которые ближе всего описывают пережитое). Это твоя истинная природа, это Самость, проявляющаяся во всем, которая не приходит и не уходит и не может быть потеряна.
Это непосредственное переживание
Есть возможность жить и переживать свою жизнь непосредственно, исходя из глубины этого познания. И в принципе это то самое, что так или иначе происходит, отдаешь ты себе в том отчет или нет. Единственным препятствием на пути к жизни с этим осознанным знанием является неосознанная идентификация с существованием в этом теле, в этих мыслях и ощущениях, со всеми потребностями, желаниями, историями, будущим и прошлым. И начало этой идентификации идет от первой же идеи «Я».
В самом непосредственном переживании, когда разум спокоен, а мысли отключены, нет никакого «Я». Там не было «Я», но однако что-то там было, что-то неизменное, что-то, что уже было, когда еще не было тебя, будет, после того как будешь ты, и во всех мгновениях между тем. Это тот, кто ты есть на самом деле. Оно такое близкое, однако всегда упускается в слепой вере и в идентификации с «Я… (твое имя – неважно какое)».
Другие виды трансов
Слон не пытается стать жирафом или ласточкой, редиска не стремится стать свеклой. А мы пытаемся стать тем, чем мы совсем не являемся. Мы душим себя идеалами, которые недостижимы или могут быть достигнуты лишь за наш собственный счет. Мы осторожно ходим на цыпочках, лишь бы ни обо что не удариться, и, в конце концов, злимся на пальцы наших ног, когда они начинают болеть.
Бруно-Пауль Де Рок
Начало идентификации – это идея «Я». Такое отождествление с идеей «Я» – то, что мы принимаем за нас самих. Описанный в предыдущей главе узел эго представляет основу всех остальных трансов, с частью из которых я хотел бы тебя познакомить. Когда ты поймешь, какие трансы мы практикуем в нашей обычной повседневной жизни, ты можешь очень удивиться и в то же время почувствовать облегчение.
Трансы – это не что-то нехорошее или неправильное, и нам не нужно ни бороться с ними, ни стараться улучшить их. Это просто иллюзорные истории, зиждущиеся на идентификации с идеей «Я». Я возьму смелость утверждать, что твоя повседневная жизнь состоит из многообразия трансов, чей иллюзорный характер ты можешь обнаружить в любой момент. Трансы являются естественной стороной сознания. Они приходят всегда, когда мы сужаем фокус, что происходит, например, при чтении, при размышлениях, при вождении автомобиля, во время просмотра телевизионных программ. Транс – это естественное состояние, неважно, страдаем мы при этом или чувствуем себя вполне удовлетворенными. Но иногда транс понимается неверно. Это происходит, когда мы считаем его реальностью и живем в нем бессознательно, следуя привычке. И тогда трансы берут нас в свой плен, при этом мы даже не замечаем, что происходит и как это работает.
Я уверен, что тебе не нужно становиться гипнотизером, чтобы впасть в глубокий гипнотический транс. Ведь ты уже просто мастер гипноза и одновременно объект, который ты подвергаешь гипнозу ежедневно. Мы все мастера транса. Мы живем идеями и историями прошлого или будущего. Мы нанизываем один транс за другим, упуская из виду то, что всегда остается, а не приходит и уходит. Ведь то, что приходит и уходит, – оно то есть, то нет. Это иллюзия.
Ты уже являешься мастером гипноза и в любой момент можешь погрузить себя в транс
То, что не приходит и не уходит, а всегда здесь, неразделимо, совершенно, безгранично, свободно и радостно – это действительно существует. Это твоя суть.
Теперь я приведу несколько небольших примеров повседневных трансов, которые я наблюдал.
Возрастная регрессия
О возрастной регрессии мы говорим, когда существует некое воспоминание, а эмоции и чувства из прошлого оживают и переживаются заново. Иногда это может выражаться в возвращении к ребяческой или звукоподражательной манере выражения мыслей. Примером возрастной регрессии может быть случай, когда человек переходит на лепет младенца, если собираются люди всевозможных возрастных групп.
При возрастной регрессии существует некое воспоминание, и вместо переживания момента в настоящем заново переживаются эмоции и чувства из прошлого
По мере увеличения возраста частота проявления возрастной регрессии, кажется, только возрастает. Типичен этот транс при встрече старых школьных друзей или попутчиков.
Причем возрастная регрессия образует эмоциональную привязку для всех участников: «А ты помнишь, как мы тогда в школе?..»
Транс будущего
В противоположность возрастной регрессии транс будущего – это идея, проецируемая в будущее. В трансе будущего мы представляем себе, как мы проживаем иллюзорный вероятный сценарий будущего. Трансы будущего удивительно популярны благодаря масштабному манипулированию населением со стороны средств массовой информации. Сравни как-нибудь, с какой уверенностью ученый-синоптик дает прогноз эволюции климата на ближайшие десять лет (который повергает все население в ужас и шок!), с тем, как высока вероятность его попаданий при предсказании погоды на следующую неделю или на ближайшие четырнадцать дней.
Церкви также издревле использовали этот тип транса, чтобы с помощью мрачных прогнозов подвигать своих приверженцев к образу жизни, устраивающему церковь. Так церкви обещали жизнь на небесах, если ты соблюдал ее заповеди, либо грозили муками в огне чистилища, если ты их нарушал. Это не связано с тем, верны эти заповеди или нет, это связано с тем, произошли они от некой догмы или от непосредственного переживания отдельного человека.
Страховые общества совершенно целенаправленно используют транс будущего, чтобы склонить нас к покупке страховки, заверяя нас в будущей безопасности.
Даже мы сами не прочь воспользоваться этим видом транса. Например, представляя себе грядущий отпуск: «Когда я, наконец-то, уйду в отпуск, я полечу на юг и там буду греться на солнышке и буду счастлив!»
В трансе будущего настоящий момент избегается, в то время как воображение создает события будущего
Иллюзия времени
В непосредственном переживании одного мгновения ты узнаешь, что прошлое, как и будущее, – всего лишь иллюзия. Точно так же ты можешь наблюдать, как существование некой личной истории кажется реальным только в свете транса идентификации. Чтобы войти в какую-нибудь свою историю из прошлого, тебе нужно диссоциировать себя от настоящего момента. Идея о том, что человек имеет свою личную историю и как ее следствие – старые раны и травмы, нуждающиеся в лечении, – тоже является трансом. Так в терапии хорошо и с пользой может применяться возрастная регрессия. Но если применять ее для поддержки транса, когда тебе необходимо исцелиться от прошлого, чтобы стать полноценным и свободным, то это принесет меньшую пользу.
Диссоциативный транс
Предположение о том, что ты человек с индивидуальной историей и тебе требуется исцеление от нее, тоже является трансом
Мы говорим о диссоциативном трансе, когда пытаемся отмежеваться от эмоций, от тела, от внешних раздражителей – суть инструментов стимуляции – или в целом от непосредственного переживания настоящего момента. Такая диссоциация приходит с первой же идеей «Я». Нам знакомо это по некоторым людям, когда мы видим, что внутри они кипят от злости, но сами утверждают, что вовсе не сердятся.
Негативная галлюцинация
В случае негативной галлюцинации мы не видим, не слышим или не ощущаем чего-то, что на самом деле присутствует. Подобный транс мы внушаем себе, когда, например, чувствуем себя нелюбимыми, хотя окружающие очень часто проявляют любовь по отношению к нам.
Заключенный в трансе негативной галлюцинации, ты не видишь, не слышишь и не чувствуешь, что на самом деле перед тобой
Позитивная галлюцинация
Если мы видим, слышим, чувствуем то, чего в данный момент нет, – в этом случае мы говорим о позитивной галлюцинации. Типичный случай – когда наш партнер сидит и работает за компьютером, а мы из этого заключаем, что он нас не любит.
Измененное восприятие
При измененном восприятии мы обладаем либо обостренным, либо притупленным восприятием каких-то частей тела или ощущений. Например, мы смотрим в зеркало, и нам кажется, что у нас лишний вес, даже если наш вес давно уже меньше идеального. Подобную ситуацию очень хорошо обыграли в фильме «Что мы знаем!? Вниз по кроличьей норе». Крайняя форма этого транса может привести к булимии.
Гипнотические сны
Гипнотические сны – это дневные грезы или фантазии, дающие возможность избежать переживания состояния «здесь и сейчас». Особая их форма, использующаяся и в терапевтических целях, – это постгипнотическая суггестия, во время которой вызванному трансу предлагаются суггестии, ведущие к субъективным переживаниям: «А теперь, начиная с этого момента, с каждым вдохом ты становишься все более счастливым и расслабленным!»
Транс идентичности
В истоке всех трансов лежит транс идентичности. Этот транс ведет к заблуждению о существовании отдельного «Я». Эта мысль ограничивает жизнь и приносит страдания. Обособленная идентичность не является ни реальной, ни истинной, но требует много энергии и хлопот. Транс идентичности строится на нашем представлении о самих себе: как мы сами себя оцениваем, воспринимаем и подаем, и чем мы обладаем. Существуют многообразные трансы идентичности, основы некоторых из них – возрастная регрессия или трансы будущего, другие начинаются с личности обладателя транса, с предметов, профессии, имущества или накопленного опыта. При этом, говоря применительно к самому трансу, совершенно все равно, как выглядит этот транс идентичности, видим ли мы себя умными или глупыми, сильными или слабыми, красивыми или безобразными, победителями или проигравшими. Это остается трансом и, следовательно, лишено какой-либо реальности.
Ролевой транс
Ролевой транс развивается, исходя из транса идентичности, и особенно часто используется в сфере межчеловеческой коммуникации. Мы узнаем его в отношениях отцов и детей или в отношениях пары, в общении между коллегами или среди друзей. Кому не знакома ролевая игра, в которой дети в доме родителей всегда остаются маленькими девочками или мальчиками, даже если они уже пенсионеры?
В ролевом трансе ты видишь себя и других в определенной, заранее назначенной роли
Транс непрерывности, или транс жизни
То, что мы называем историей своей жизни, – фикция. Ее можно сравнить с мыльной оперой или телевизионным фильмом. Этот транс мы называем трансом непрерывности, или трансом жизни. Он состоит из нанизанных в ряд друг за другом бесконечных историй (трансов), как в фильмах, состоящих из ряда отдельных кадров и эпизодов. Отдельные истории – это отдельные трансы, а их последовательность – красная нить всего транса жизни. Чаще всего мы не можем от него отказаться, потому что глубоко убеждены, что это наша «Личная история»[26].
Духовный транс
Исключительный случай, на мой взгляд, представляют собой духовные трансы. Они прячутся под широкой дымовой завесой и накрывают собой транс идентичности. Это особенно упорные трансы, воображаемые человеком, имеющим некоторый опыт духовных практик. Бутафорский дым – это мнить себя «более свободным» и «более развитым». Этот вид транса производит впечатление пути к освобождению.
Духовные трансы, например, «очищение чакр» или «работа с внутренним ребенком», создают впечатление движения к свободе
Эти люди зачастую уже опробовали самые разные терапии, изучили многие эзотерические методики, давшие некоторое облегчение их страданиям или принесшие улучшение жизненной ситуации, поэтому избавиться именно от этого транса особенно сложно. Из-за иллюзии движения вперед по дороге к свободе и счастью совсем не кажется, что действительно есть необходимость сделать остановку и непосредственно пережить настоящий момент. Но мысль о возможности движения по дороге к свободе подразумевает отмежевание от этой свободы и наличие «Я», которое сможет идти по этой дороге. И то и другое является иллюзией.
Типичный духовный транс – это, например, «работа с внутренним ребенком», которого следует вылечить или утешить. Или такая мысль: «Я очищаю и укрепляю свои чакры и поэтому исцелюсь и очищусь». Или еще один: «Я работаю с моими внутренними процессами» и «чищу свою энергию», чтобы с помощью этого обрести свободу. Согласно одному распространенному эзотерическому воззрению, это основано на идее, что пережитые раньше эмоции повредили наши клетки и из-за этого со временем возникают болезни и неудачи.
Если во главе угла стоит здоровье, то вся эта работа прекрасна и полезна и выполняет свое предназначение. Она может обогатить всю нашу жизнь. Но она не дает свободы и не приносит счастья, потому что оставляет нас пребывать в неполноценности, несовершенности, неудовлетворенности, в ловушке этого транса. Пока мы, несмотря ни на что, верим в это и идентифицируем себя с этим, мы не можем быть свободными и счастливыми.
Другой типичный транс, часто и охотно галлюцинируемый, это идея о том, что мы представляем собой некое ограниченное тело, в котором заключена вся энергия и знание, которые должны удерживаться вместе. Популярен транс, внушающий, что у всех нас есть определенное назначение, которое мы должны исполнить. И только благодаря этому наша индивидуальная жизнь наделена смыслом. Другие трансы – это, например, идея быть задействованным в каком-то процессе, расти, искать объяснения личной истории, а также многое другое.
В трансе идентичности человек полагает, что он должен выполнить в мире определенные задачи, чтобы благодаря этому придать смысл собственной жизни
Практика последних обозначенных трансов часто применяется в терапии. Поэтому может пригодиться умение распознавать ее как транс. Часто эти трансы вызваны метафорой, например, такой как «внутренний ребенок». Применение их при терапии вполне имеет смысл, например, при закреплении положительных сигналов. Но они бесполезны, если приоритетом становится желание стать свободным и счастливым, а также непосредственное переживание, кем мы являемся. Действие метафор распространяется на тело. Однако они не могут обратиться к сознанию. Если же все-таки такая связь устанавливается, они лишь поддерживают идею обособленной идентичности, которая должна что-то предпринимать, чтобы решить какую-либо проблему.
Еще один излюбленный транс бродит как призрак в форме желания. Это представление о том, что когда-нибудь, если мы будем вести достаточно правильную жизнь и хорошо выполнять все упражнения, внезапно, вот так вдруг, нас посетит просветление или свобода. И с этого момента мы будем испытывать блаженство и ходить с улыбкой на лице, и ни одна мысль не причинит нам больше страданий. Это было бы чудесно, но чаще всего все по-другому, и нас постоянно проверяют на нашу готовность не прикасаться больше к идее «Я», идее существования обособленной личности, и постепенно отказаться от нее. В соответствии с твоими собственными предпочтениями и твоим стилем жизни тебе представится случай опробовать свою готовность к этому. Самое главное для того, чтобы не вернуться в старую колею, – это твоя преданность тому, что ты есть на самом деле. Это похоже на случай с алкоголиком, которому нельзя прикасаться к спиртному, после того как он бросил пить. И, как говорилось, все эти трансы представляют собой ложные выходы из страдания, свободу, проецируемую в будущее. Свобода «Я», которое в самом своем начале ощущает себя недостаточным, неполноценным и несвободным в самых разных комбинациях. Пока мы не замечаем, что это и есть собственно транс, он дает пищу всем другим трансам, которые можно на какое-то время подавить или изменить, но не закончить.
Терапевтический транс
Именно для работы с клиентами терапевту, разумеется, очень полезно наряду с трансами клиентов распознавать и свои собственные трансы. Часто среди них есть некоторые типичные трансы, которые могут очень ограничивать терапевта и клиента и, прежде всего, не будут отвечать требованиям клиента к терапевту. И в этом месте я еще раз хочу пояснить, что трансы не бывают ни плохими, ни хорошими. Трансы вполне умышленно могут применяться для лечения. Только для процесса познания, кто мы есть на самом деле, они оказываются помехой.
С трансами, как и с алкоголем: если у тебя зависимость – не прикасайся к нему
Один из таких трансов проявляется, когда человек не открывается или не вступает в контакт. С одной стороны, это касается данной книги, когда во время работы над ней я полагаю, что мне как терапевту все уже известно. С другой стороны, это касается работы терапевта с клиентом. Если у терапевта нет тесной связи с пациентом и с происходящим, он не сможет оказывать полноценную помощь. К сожалению, это типичный транс терапевтов – «знать», что нужно пациенту или что для него хорошо, не спрашивая самого пациента. Однако в непосредственном переживании нет транса идентичности – ни для пациента, ни для терапевта. Вместо этого открывается живая новизна и чудо каждого отдельного шага при самоизучении.
Следующий классический случай терапевтического транса – это полагать, что пациент – это некто, имеющий проблему и нуждающийся в помощи терапевта, чтобы ее решить. Любой транс сужает фокус и скрывает как непосредственное переживание того, чем мы по-настоящему являемся, так и новое знание того, что есть, что нужно и чего хочется. Есть возможность видеть клиента как манифестацию сознания и любви, не позволять отвлекаться от транса пациента и не давать вовлекать в него самого себя.
Как вариант есть еще желание врача помогать в качестве терапевта другим людям. Эти «другие» считаются в этом случае в чем-то нуждающимися. И это, конечно же, транс. Истинная безусловная помощь не подвержена трансам и происходит из готовности исследовать возникающие трансы в сопереживающем контакте сердец и смотреть сквозь них, а не следовать за ними.
Терапевт попадает в терапевтический транс, когда он предполагает, что у клиента есть проблема, которую нужно решить
Трансы, возникающие от чтения этой книги
Чтобы быть честным по отношению к тому, что я пишу, я хотел бы сразу указать на некоторые новые опасности, на те случаи, которых всегда много в запасе у разума. Может возникнуть представление, что идентичность станет, наконец, просветленной идентичностью, если ты сталкиваешься со всеми эмоциями и исчерпал всю глубину черной дыры психики. Тот, кто верит в эту идею, пребывает в трансе. Все в этой книге, а особенно в этой главе, направлено на отшлифовку внимания, чтобы быть в состоянии распознать транс, где бы он ни возникал, и увидеть возможности исследовать то, что есть, непредвзято и пытливо.
Благодаря тому, что ты сейчас читаешь и узнаешь, могла бы появиться надежда, что ты никогда больше не будешь сталкиваться с отрицательными эмоциями. Если есть такая мысль, то и лелеющий эту надежду пребывает в трансе идентичности. Если то, что написано в этой книге, непосредственно познать и испытать, то отрицательные эмоции лишатся значения. И больше ничего не требуется избегать или превращать во что-нибудь другое. Более того, это предполагает готовность приветствовать любой возникающий в сознании транс как возможность еще более глубокого познания.
Разумеется, ты можешь плохой транс идентичности трансформировать в хороший. Это вполне реально. Но в этом случае транс так и остается. Тебе же предоставляется возможность познать себя по ту сторону самых интенсивных и прекрасных трансов – себя как освобожденного от трансов, как сам исток сознания. Представление о том, что ты лишь тело, это транс. Этот транс состоит из сознания. А источник, из которого ты происходишь, тот же, откуда происходит восприятие. Ты есть это сознание, и ты не нуждаешься в трансе идентичности, которая просветит или освятит.
В непосредственном переживании оценка негативных эмоций теряет значение. Однажды принятые, они больше не будут избегаться
Если ты обнаружишь в себе тот или иной транс и, учитывая то, кто ты, наделишь их тем или иным значением, ты встанешь на путь, заводящий тебя еще глубже в транс. Трансы – это один из аспектов сознания, и тебе их не избежать. Но ты можешь смотреть сквозь иллюзию, создаваемую трансом. Ты можешь всегда видеть то, чем ты являешься, независимо, появится транс в твоем сознании или нет. Это свобода.
Не спеша поищи примеры трансов из твоей собственной жизни, определи их название и запиши. Подбери для вышеперечисленных видов транса, по крайней мере, по одному, а лучше несколько примеров из твоей жизни. Запиши, какие убеждения относительно твоей идентичности ты имеешь, и проанализируй, насколько сильно ты к ним привязан, и смог бы ты от них отказаться. Точно и достоверно проверь, что в этом случае речь действительно идет о трансе. Это ты сможешь определить, задавшись вопросом, идет ли здесь речь о том, что приходит и уходит, то появляется, то пропадает, и четко отмежевывается от своей противоположности. Найди то, что не приходит и уходит, фундамент, на котором строятся все трансы.
Может быть, в своей жизни ты обнаружишь трансы, совершенно ясно подходящие под определения транса, но которые не были приведены в моем списке. Легкий шутливый способ обращения с ними, разрушающий иллюзию о мнимой подлинности трансов, заключается в их назывании.
Поиграй сам с собой и с другими в игру, названием которой могло бы быть: «Что это за транс?» Дай трансам, которые ты определил как таковые, простые названия, чтобы идентифицировать их. Дай волю своему воображению.
Разумеется, ты можешь превратить «плохой» транс в «хороший», но он все равно останется трансом
Как мы внушаем трансы
Если ты хорошо будешь есть и съешь все на тарелке, то погода завтра будет хорошая.
Моя мама
Все мы вызываем трансы в себе и во всех других людях, будь то сознательно или неосознанно, вольно или невольно. И нас постоянно вводят в транс люди, окружающие нас. Нами манипулируют отчасти намеренно и осознанно, руководствуясь самыми разными побуждениями: чтобы получить от этого некую личную выгоду или исходя из благих намерений, или просто потому, что это часть нашего собственного транса идентичности.
Познание того, как именно был вызван транс, может принести большую пользу, многое прояснить и помочь освободиться. Есть простые механизмы внушения транса, которые мы чаще всего не осознаем. Поэтому давайте сейчас рассмотрим некоторые из самых распространенных моделей внушения.
Даже если основная часть коммуникации осуществляется невербальным способом, в случае осознанной межличностной коммуникации мы используем речь. Мы можем сознательно или нет, вольно или невольно внушать трансы с помощью слов, предложений и словосочетаний, которые мы употребляем. Например, когда мы создаем иллюзию, будто знаем, что думают другие, мы называем это чтением мыслей: «Мой учитель пытается найти повод, чтобы завалить меня на экзамене!» Или мы создаем иллюзию, будто два разных опыта или события похожи друг на друга («Одно означает другое»), или будто одно событие есть причина другого («Причина – следствие») по принципу: «Если он об этом беспокоится, значит, он мне не доверяет. Это расстраивает меня», или: «Если она плачет, значит, я что-то сделал не так», или: «Раз он со мной не здоровается, значит, он меня недолюбливает».
Поддаться иллюзии «знания» того, что думает другой человек, – иллюзия чтения мыслей
Один мой друг рассказал о реальном случае, про который был сюжет на датском телевидении: один прохожий видит в парке собаку, которая борется со смертью, вися на дереве. Сук дерева ломается, собака вместе с этим суком падает на землю и, обессиленная, остается там лежать. Какой-то мужчина, очевидно, хозяин собаки, поднимает ее, кладет в машину и уезжает. Прохожий не верит своим глазам и думает, каким еще издевательствам подвергнет этот человек своего пса. Совершенно возмущенный таким живодерством, он, наконец, обращается в полицию и заявляет на этого мужчину, который объявляется в розыск. Вскоре после этого тот мужчина, узнавший о розыске, появляется в полиции и представляется там. Он объясняет, что у него просто сумасшедшая собака, которая на прогулке в парке постоянно бросается на деревья и долго борется с сучьями этих деревьев, пока те не ломаются и собака не падает обессиленно на землю. После этого он поднимает собаку и отвозит ее домой на машине. Чтобы убедить полицию в правдивости своей истории, он, в заключение, продемонстрировал всю эту сцену.
Меня очень тронула эта история, так как она ясно показывает, как быстро и легко даже я, пока слушал эту историю, подвергся трансу (одно означает другое) о бессовестном живодере, мучающем свою собаку. Я сам в своем воображении в красках расписал себе, какие страшные мучения должна была выносить эта собака. Насколько быстро при этом из увиденного и услышанного возникает история, чья правдивость более не подвергается сомнению. И как прекрасно после испытать, как то же самое увиденное и услышанное становится совсем другой историей, с совершенно другим результатом – без мучительства животных. Я уверен, что ты сам можешь найти достаточно примеров из своей жизни.
Если мы создаем иллюзию, что исключений не бывает, и мы можем целую категорию сократить до одного примера, тогда мы говорим об универсальном обобщении. Примером могут послужить высказывания: «Никто меня не любит», «Все хотят меня доконать», или: «Каждый преследует свои цели». И, напротив, мы говорим об обобщении необходимости или возможности, когда создаем иллюзию о существовании границ и правил, при пренебрежении которыми можно ожидать только катастрофы. «Мне следует больше заниматься спортом», «Невозможно быть свободным», «Я должен делать то, что мне сказали», «Каждый должен защищать себя от всех опасностей».
Кроме того, отдельные фразы или слова, например, «да, но», уводят нас к мыслям – и прочь от непосредственных ощущений: «Да, но это не так просто…» Точно так же от непосредственного переживания обратно к мыслям возвращает вопрос: «Почему?», или: «Почему со мной снова это произошло?», «Почему я не знала этого раньше?» – все это относится к примерам такого же рода.
Какая власть заключена даже в отдельных словах, очень хорошо демонстрируют исходные предположения. Они поддерживают иллюзию, будто то, что предполагается, является реальным. Это происходит, например, при употреблении наречий или прилагательных, которые комментируют какую-либо ситуацию, например, «к счастью» или «к ужасу»: «К счастью, тебя это не коснулось», «К ужасу всех окружающих, он опять все делает против правил». Исходные предположения могут касаться времени или последовательности: «Ты усядешься перед телевизором, ведь о более важных вещах я уже сам позаботился». Я уверен, что ты найдешь достаточно других примеров из своей жизни.
Описание способов внушения трансов с помощью речевых средств могло бы составить, по крайней мере, одну отдельную книгу. Но мы не преследуем такую цель в нашей книге. Совершенно осознанно все эти речевые модели применяются в терапии, чтобы помочь пациенту лучше справляться с теми или иными жизненными ситуациями. Вопрос, чего ты хочешь на самом деле, решает, идет ли речь при применении этой модели о лекарстве или о яде.
Постарайся понять, каким образом с помощью речевых средств вызываются или внушаются трансы в твоей собственной жизни. Найди для каждого из вышеперечисленных трансов по крайней мере один, а лучше несколько примеров. Напиши, как именно ты сам погружаешься в транс, и каким образом ты сам манипулируешь своим окружением.
Часто к трансу приводят внешние пусковые механизмы. Эти пусковые механизмы, также называемые триггерами, могут быть помимо слов еще и жестами, изображениями, прикосновениями, запахами и так далее. У отдельных личностей они могут вызывать различные трансы, в зависимости от того, как эти триггеры проявляются внутри. Так, например, запах корицы всегда напоминает мне о Рождестве и внушает чувство покоя, радости и теплого общения в близком кругу. А у одной моей знакомой, напротив, запах корицы стимулирует рвотные позывы и может быть чем угодно, кроме стимула для приятных ассоциаций. Однажды я наблюдал яркие эффекты от музыки при стимуляции различных трансов у одной молодой женщины, которая хотела решить свои проблемы с отцом. В рамках терапии ей следовало подобрать спокойную фоновую музыку к одному травматическому воспоминанию, связанному с ее отцом. Она с такой же готовностью, как и в других заданиях, последовала указанию терапевта оттенить эту сцену оперной музыкой. К сожалению, терапия не принесла желаемого успеха. После подробных расспросов выяснилось, что отец любил оперную музыку. И только после того, как она пережила эту сцену под композицию из дискотечной музыки, транс исчез… Ее отец терпеть не мог музыку дискотеки!
Внутренняя суггестия – внушить себе что-то, что не относится к реальности, а либо уже миновало, либо предстоит в будущем, – представляет собой следующую модель вызывания транса. Внушить себе, что не сдашь экзамен и поэтому все будут смеяться над тобой, точно такой же транс, как внушить себе, что жить в городах негуманно, так как это означает скорую смерть. Отец всегда рассказывал мне одну чудесную притчу о двух мышках, которые упали в кувшин с молоком. Одна мышь сказала: «Я не смогу отсюда выбраться!» – и утонула. В то время как вторая мышь барахталась изо всех сил, пока молоко не превратилось в масло, и она смогла выбраться. В этой житейской мудрости показаны два транса, при этом второй транс сохраняет жизнь, что не мешает ему оставаться трансом. Поэтому повторю еще раз: «Трансы – это не хорошо и не плохо, они просто не реальны!»
Другие трансы внушаются советами, под видом заботы, жалоб, согласия, несогласия, проецирования. Например, если кто-то говорит тебе: «Разве не все хотят больше зарабатывать и быть успешными?» Или начальник говорит руководителю отдела: «Вам следует теперь делать больше уступок своим сотрудникам, чтобы они были сильнее мотивированны и добивались больших результатов!» Или твоя лучшая подруга говорит, что тебе непременно следует пройти эту новую терапию. Я уверен, что ты найдешь достаточно примеров и будешь сразу их распознавать, когда приобретешь такой навык[27].
С использованием манипулятивных техник, таких как собственный язык группы, одинаковая одежда, тождественность и принуждение к лояльности, конформности и послушанию, вырабатываются групповые трансы, которые создают ощущение общности. Это может означать, что вместе группа достаточно сильна, чтобы побеждать, например, в спорте. Групповые трансы генерируются и в рамках целого народа, что видно из таких слоганов, как: «Мы чемпионы мира!», или: «Мы – Римский Папа!» – но это самые безобидные трансы. Также речь может идти о продвижении национальных интересов и восстановлении целых наций друг против друга, для чего создается четкий образ врага: «За честь и Отчизну», или: «Вперед, против большевиков!» Для групповых трансов в духовных, а также в религиозных объединениях очень часто характерно появление внутреннего языка группы, одного для всех направления и принуждение к конформности. Очень хорошо это показано в фильме «Эксперимент 2: Волна» (нем . «DieWelle»).
Вера в то, что необходимо предпринимать какие-либо действия или каким-то образом реагировать, – это индукция (внушение) транса, которая называется «действие – реакция». Несколько лет назад я как-то встретил мужчину, который ходил босиком, брюки и рубашка его были разорваны и изношены до дыр. Так как дело шло к осени, я решил, что надо подарить ему брюки. Когда на следующий день я хотел отдать ему брюки и приблизился к нему, он сказал, что он ни в чем не нуждается и не хочет эти брюки. И я стоял со своим подношением и чувствовал себя действительно глупо, потому что совсем не учел потребности этого мужчины.
Попробуй обнаружить, какие модели индукции (внушения) формируют трансы в твоей жизни. Какие из них ты использовал, каким именно трансам ты часто подчинялся в своей жизни, в какие трансы верил? Найди для каждой из вышеперечисленных моделей индукции (внушения) по крайней мере по одному, а лучше несколько примеров. Запиши, каким образом ты сам погружаешься в транс, и как ты сам с его помощью манипулируешь другими людьми в твоем окружении.
И, наконец, я хотел бы тебе указать на то, что умение внушать транс является мощным оружием в руках добросовестного терапевта. В терапии существует собственный прием с использованием транса, чтобы помочь пациенту. В моей собственной практике и на моих курсах я очень люблю работать с индукциями транса, например, при работе с конфликтами, зависимостью или фобиями и, конечно же, в первую очередь для обнаружения собственного транса.
В гомеопатии «подобное лечится подобным». Для исцеления болезни применяют лекарство, которое вызывает симптомы именно этой же болезни, только используют это лекарство в гомеопатических дозах. Точно так же мы можем лечить транс с помощью транса, или, точнее, с помощью другого транса мы можем пробудиться от нашего собственного.
Якобы совершенно нормальная коммуникация
Важно не то, что именно говорится,
А то, чтобы другой это понимал.
Пол Вацлавик
Сегодня мне позвонила женщина, работающая в рекламном отделе одной газеты, которая хотела бы привлечь внимание к акции «Насилие против детей». В специальном выпуске газеты для моего региона она хотела бы предоставить также и мне возможность появиться в этом издании. Конечно же, я против насилия, и это тихое согласие оказывается началом процесса продажи места для объявления в газете. Дверь, ведущая к покупке этого объявления, приглашающее распахнулась, при этом было указано, что я мог бы, совершив эту покупку, поддержать акцию, и что без размещения моего объявления акция не сможет состояться. Теперь речь касалась только вопроса, как высоко могло бы стоить мое участие, или какой формат я хотел бы выбрать для объявления. Эта женщина финансово заинтересована в каждом объявлении, и она хорошо проделала свою работу и ввела меня в транс «Я тоже участник». Не раздумывая, есть ли польза для меня в этом объявлении или нет, я чуть было не купил его, потому что именно так работает наш разум. Когда мы два раза с чем-то соглашаемся, это подготавливает почву для третьего согласия. И я, разумеется, против насилия и, разумеется, хочу поддержать эту акцию. Но означает ли это, что я должен купить место для объявления, или другой способ участия все же был бы более целесообразен?
Другой пример, который я недавно наблюдал на моем друге, на этот раз транса, внушенного самому себе при попытке манипулировать другими людьми. Мой друг очень резко отреагировал на вопрос одного старинного приятеля. Он ответил отказом, сопровождая его примерно такой формулировкой: «…Твое предложение звучит заманчиво, и только когда я прислушиваюсь к себе, я слышу диссонанс, который меня расстраивает».
Мой друг намеревался с помощью ряда звучных фраз побудить своего старого приятеля сделать звонок. Но тот, похоже, не понял этого – я бы тоже не понял на его месте – и не позвонил. Это вызвало еще большее неудовольствие моего друга. С тех пор они соблюдают радиомолчание между собой.
В нашей жизни найдется много примеров различной «политики» в общении друг с другом и того, как мы сознательно или неосознанно, волей или неволей манипулируем нашим собеседником. Как часто мы используем метафоры и образы, связывая их между собой, в то время как они не имеют ничего общего. Такой механизм работает как в малом, так и в великом, и вовне, как и внутри. Этот механизм применяется так широко в сфере коммуникации потому, что именно таким образом мы манипулируем нашим восприятием внешнего мира и вводим в транс себя и окружающих нас людей. Если же мы обретем навык распознавания такого вида транса и обретем определенное «чутье» на него, то нам проще станет узнавать этот механизм в наших повседневных жизненных трансах. Мы будем видеть, как сами погружаем себя в этот транс.
В этом месте в качестве небольшого эксперимента я хотел бы предложить прочитать короткий текст. В нем ты сможешь узнать все многообразие и действие манипуляций в общении.
То, что ты приобрел эту книгу и сейчас читаешь эти строки, означает, что ты уже далеко продвинулся по тропе духовных исканий, что ты научился многому в области бессознательного, теперь это идет тебе на пользу. Обычная жизнь не удовлетворяет тебя, и ты замечаешь, как плоска повседневность. Такая энергия только повергнет тебя вниз и в итоге разрушит твою жизнь. Тогда ты, как все, будешь искать только денег и будешь верить, что они смогут сделать тебя счастливым. Насколько счастливее ты сможешь быть, если твой партнер тоже пойдет по тропе духовных поисков! Когда же, наконец, твой партнер обретет больше духовности? В то время как ты постоянно развиваешься в плане духовности, он гонится за удовольствиями, в вечных поисках разнообразия. Это проблема нашего времени. Все хотят больше, лучше и всегда что-то новое – никто не прилагает усилия, чтобы вглядеться глубже. Всегда так было, и это, наверное, никогда не изменится. К счастью, мы другие. Если бы все люди занимались своим духовным развитием, у нас настал бы рай на земле, ведь любой, находящийся на этом пути, изменился бы в положительную сторону. Каждый должен иметь право жить так, как ему хочется. Но в нашем обществе это не приветствуется. Наилучшим выходом, пожалуй, было бы поселиться в какой-нибудь пещере в Гималаях. Тогда мы смогли бы лучше всего раскрыться.
Этот текст, конечно же, немного утрирован с целью четче продемонстрировать тебе различные способы и различные элементы манипуляции. Я надеюсь, что ты не воспримешь всерьез содержание этого текста. Если ты разовьешь в себе определенную внимательность к коммуникации такого рода, то, возможно, обнаружишь, что это совершенно нормальный способ коммуникации, независимо от ее содержания.
При чтении этого текста ты можешь обратить внимание на то, как в тексте связаны высказывания, которые вообще не имеют ничего общего между собой. Так, например, изобретаются причины для формирования определенного следствия: «Если бы все люди занимались своим духовным развитием, у нас настал бы рай на земле». Или делаются определенные предпосылки: «Насколько счастливее ты сможешь быть, если твой партнер тоже пойдет по тропе духовных поисков». Либо все просто обобщается, либо искажается.
Здесь еще раз я хочу указать на то, что моя цель – не клеймение или провозглашение злом этих индукций транса, я просто хочу разоблачить их как таковые.
Каждое слово – это индукция транса, а трансы сами по себе ни плохи, ни хороши, они просто не являются реальностью. Но как же легко мы позволяем отвлечь нас словами, коммуникацией и вести вовне, к страданию, а значит, далеко от непосредственного переживания Самости! Там – во внешнем мире – мы никогда не узнаем, кто мы.
Найди примеры из своей жизни, в которых тобой манипулируют в совершенно обычной ситуации общения, и запиши их. Или понаблюдай при просмотре или прослушивании новостей, как ты через новости погружаешься в транс.
Что помогает трансу казаться реальным
Последнее, что мы хотим видеть, это чудо, потому что это унизительно;
От этого мы чувствуем себя уязвленными.
Все в жизни – чудо, но потому, что жизнь такова, как она есть, и почти никогда не устраивает нас, мы не можем увидеть это чудо.
Мы ломаем голову, почему же так плохи наши дела,
Но то, что мы пытаемся выдворить из нашей жизни, есть именно то, чего мы на самом деле хотим и в чем нуждаемся.
Шарлотта Йоко Бек
Я очень хорошо помню один случай, когда пару лет назад я сидел в самолете и спокойно смотрел в монитор, который находился передо мной. Кажется, наконец-то, после многочисленных сообщений о высоте и времени полета и после бесконечной рекламы, начался фильм. Я смотрел на смену кадров на мониторе, но так как в наушниках слышал какую-то радиопередачу, то не мог следить за сюжетом фильма. Только когда я подключился к подходящей звуковой дорожке, я, наконец, смог следить за происходящим на мониторе. Тогда все, что говорили актеры, стало соответствовать движению их губ, и фильм стал настоящим. В один миг во мне появились также и соответствующие чувства, и я был захвачен этим фильмом и мог сопереживать вместе с главными героями взлеты и падения, о которых там повествовалось, их страх и радость.
Сюжет этого фильма я уже давно забыл, но не само переживание и обстоятельства, связанные с ним. Ведь я довольно долго не мог найти переключатель для видеопрограммы. И в это время не мог ни смотреть фильм, ни понимать его содержание, потому что это была просто череда кадров. То, что я поначалу попал на английскую аудиоверсию фильма, возымело результатом осознание того, что фильм «реален», но только с аудиоверсией на немецком языке эффект стал полным. Тогда я смог с головой погрузиться в фильм и насладиться им в полной мере.
Ведь сочетание из восприятий наших пяти чувств (аудиальное, визуальное, кинестетическое, вкусовое, обонятельное) в нашей жизни самым загадочным образом создает с помощью физического, ментального и эмоционального тела мнимую «реальность», которую мы называем «Я» и «моя жизнь». Наши глаза что-то видят, уши что-то слышат, к этому присоединяется прекрасный запах, и, возможно, мы ощущаем давление в мускулатуре таза, и вот мы ощущаем себя голодным гостем, в предвкушении еды сидящим в ресторане. Потрясающая работа нашего мозга – насколько быстро происходит связывание отдельных чувственных впечатлений в одну общую картину и, следовательно, создается ощущение единства. Но эта работа требует некоего усилия, которое мы неосознанно совершаем. В своей книге «Мой удар» (англ. «My Stroke of Insight») Джилл Боулт Тейлор описывает, как после перенесенного инсульта ей пришлось снова учиться образовывать все эти связи, пока они не стали происходить в автоматическом режиме[28]. Особенно тяжело давалось обучение чтению. Объединять разрозненные буквы и слова в предложения, наделять их значениями потребовало много усилий до выработки автоматического навыка. Это относится ко всему, чему мы учимся в жизни, пока все это в качестве усвоенного не сохранится в мозге и больше не требует нашей осознанной работы. Однажды заученный, алгоритм обработки информации реализуется в мозгу автоматически и молниеносно. А после мы настолько к этому привыкаем, что больше не ощущаем работы этого механизма. Мы думаем, что это нечто реальное, естественное и действительное. Это работа, внушающая чувство благоговейного трепета: день за днем, каждый раз заново, готовить информацию, для того чтобы без малейшего сбоя формировать этот транс. Меня поражает поддержание человеком его личной истории, способной охватывать период в семьдесят, восемьдесят или девяносто лет, включая такие пограничные параметры, как окружение, другие люди и так далее. Это настоящая магия.
Если мы разложим наше восприятие на мельчайшие компоненты, то откроем сами для себя, что именно заставляет этот транс «обо мне» казаться таким правдоподобным. Как в фильме, если мы будем смотреть его в замедленном режиме показа, можно будет распознать взаимосвязи и последовательность действий, ускользающие от нас в реальном времени, то же самое можно распознать в нашем повседневном восприятии самих себя и внешнего мира. Мы можем замедлить скорость, с которой обычно создаем связи всех чувственных ощущений, и узнать, как именно мы создаем трансы о нас и о нашей жизни. Тогда мы сможем узнать, каким образом мы снова и снова попадаем в тот же самый транс. Мы видим, как причиняем напрасные страдания себе и тем самым другим людям, поддерживаем их и постоянно повторяем. А когда нам станет ясно, как именно мы это делаем, то можно все это прекратить и закончить постоянное генерирование своего страдания, чтобы стать свободными и счастливыми.
Каждый транс состоит из отдельных шагов
При этом для каждого из нас совершенно особым образом – здесь даже уместно слово «индивидуально» – раскрывается структура страданий, особенный способ, с помощью которого различные чувственные впечатления складываются в общую картину. Эта структура демонстрирует особенный порядок, расстановку приоритетов и важность отдельных элементов. Как правило, в нашей обычной жизни мы не сознаем эту структуру. Только после внимательного рассмотрения и изучения данная структура становится очевидной. Это немного напоминает езду «на автопилоте», когда при вождении автомобиля спустя некоторое время устанавливается некий заведенный порядок, и то, чему мы с трудом учились, потом происходит автоматически и неосознанно. И точно так же, как и при обучении вождению, когда на многие действия уходит относительно небольшое время, мы потратим немного времени на обучение способу работы со своим восприятием. И потом у нас будет вся наша жизнь, чтобы добиться автоматического выполнения этой процедуры.
Чтобы научиться распознавать эту структуру, нам, прежде всего, потребуется сконцентрировать внимание на том, что именно мы воспринимаем на самом деле. Для этого нужно вывести из фокуса внимания наложенную историю жизни или вызванную ею проблему. Под «историей» или «проблемой» я имею в виду в этом случае конечный результат описанного выше процесса переработки отдельных чувственных впечатлений в настоящий транс. Только если мы сместим фокус с содержания истории и перестанем идентифицировать себя с этой историей (где играем роль жертвы или активного деятеля), у нас появится возможность увидеть структуру. В следующем упражнении мы можем непосредственно это испытать.
Для этого упражнения необходим партнер, который должен задавать тебе различные вопросы.
Сначала выбери проблему, схему поведения или ошибочную схему поведения, обладающую важным для тебя эмоциональным зарядом. Или возьми историю, которая постоянно вынуждает тебя заниматься ею. Для этого твой партнер задает первый вопрос: «Почему ты ведешь себя таким или таким образом?»
Ответь на этот вопрос, отвечай не спеша.
Затем твой партнер задает вопрос, связанный с похожей проблемой, поведением или ошибочным поведением: «Как или что ты делаешь, чтобы вести себя так?»
Читать бесплатно другие книги:
