Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя Руль Александр

Двойственная модель сознания

Как уже было сказано, мы воспринимаем мир на основе модели двойственного сознания. Она выражается в чувственном восприятии себя как личности, то есть как отдельного самостоятельного индивидуума, которому противопоставлен весь остальной мир. Двойственная модель сознания базируется на взаимоотношениях личности как субъекта и окружающей действительности как объекта.

Личность зарождается в человеке в возрасте 2–3 лет. До этого возраста ребенок мысленно не отождествлен со своим телом, а соответственно, не считает себя отдельным от мира существом. Смотря на себя как бы со стороны, малыш по имени Павел может говорить о себе: «Павлик хочет кушать», «Павлику хочется играть» и т. д. Но постепенно чистое детское сознание начинает обрастать первыми мыслишками, и тогда маленький Павел говорит иначе: «Я хочу кушать», «Я хочу играть».

Двойственная модель человеческого сознания базируется на принципе «каждый за себя». Любой человек, существуя согласно этой модели, преследует только свои собственные интересы и стремится только к личному процветанию. Последнее же может строиться только на пренебрежении интересами других людей. Руководствуясь принципом «каждый за себя», мы пытаемся защитить себя от действия другого принципа: «Твои права заканчиваются там, где начинаются права другого человека».

Структура личности и ее природа

В современном обществе нашу личность, а также созданные на ее основе эмоции, мысли, чувства, представления, образы, понятия и концепции принято считать частью нас самих. Большей популярностью пользуется убеждение, что личность – это не то чтобы часть нас; мы – и есть личность. Часто это понятие используется в качестве синонима слова «человек».

Рис. 4. Структура личности

Личность включает в себя три неотъемлемые составляющие: эго, личностные задатки и личностную историю (см. рис. 4). Рассмотрим каждый из этих элементов по отдельности.

Понять что такое эго очень просто. Эго – это первичная мысль, «Я-мысль», которая возникает у нас каждый раз, когда мы воспринимаем свою индивидуальность. Именно «Я-мысль» ставит себя во главу всех остальных мыслей. «Я-мысль» – это мыслеформа, отождествленная с телом и представляющая себя в качестве его руководителя. Она содержит в себе первоначальное разделение всего того, что существует, на противоположности: на «Я» и «не-Я».

Личностные задатки заложены в нас генетически и способны меняться в зависимости от внешних условий. Ум/глупость, мужественность/женственность, трусость/смелость, правдивость/лживость и т. д. – все это личностные задатки. На их основе определяется качество, количество и форма наших мыслей. Согласитесь: мы мыслим по-разному и о разном, потому что обладаем разными качествами и чертами. От них зависят наши склонности, пристрастия, увлечения и т. п.

Совокупность воспоминаний и впечатлений о прошлом, а также мысленных образов о будущем, образуют собой личностную историю. Кто мы, откуда родом, каков наш личный опыт, в чем заключаются наши надежды и мечты – все это представляет собой личностную историю, которая содержится в памяти.

Сочетание этих трех элементов и создает личность. Эго является семенем, зароненным в поле нашего разума, из которого впоследствии вырастает древо нашей личности. Как только это дерево дает росток (это случается, как уже было сказано, примерно в 2–3 года), наши родители с заботой ухаживают за ним, удобряя его концепциями и поливая влагой стереотипов. Личностные задатки предстают в этом дереве как ствол и ветви, а личностная история – как густая листва. Позже к взращиванию этого дерева приобщаются родственники и близкие, потом – знакомые, телевидение, школа и т. д.

Давайте решим теперь, какова же природа личности и на чем основан принцип взаимосвязи ее составляющих элементов.

Итак, организм регистрирует наличие внешних факторов с помощью пяти органов чувств: слуха, зрения, обоняния, осязания и вкуса. Окружающий мир отражается в нашем восприятии с помощью импульсов от этих органов. Кора головного мозга имеет соответствующее количество мозговых центров, каждый из которых отвечает за регистрацию и обработку импульсов отдельного органа чувств.

По мере эволюции человеческого мозга и приобретения им способности образного мышления регистрация этих самых импульсов начинает обрастать ментально-эмоциональной окраской. Однажды мозг наших предков дошел до того, что начал давать принимаемым из внешнего мира сигналам определенную образную оценку – эта образная оценка стала основой для способности мозга оперировать опытом. На основе этой способности мозг научился выбирать необходимые мысли из кладовой памяти и прогнозировать с их помощью будущее. Такая способность давала человеку большие возможности для более эффективной жизнедеятельности. Теперь мозгу уже не нужно было формировать для организма инстинкты, ведь им на смену пришло абстрактное мышление – куда более качественное средство для выживания. С помощью абстрактного мышления мы могли накапливать опыт своей жизнедеятельности и использовать его полезное содержимое для улучшения условий своего существования. И – что самое главное – этим опытом с помощью абстрактного (образного) мышления можно было делиться со своими соплеменниками. Именно со времен обретения образного мышления человек как вид начал процветать и считаться венцом творения.

Первичное мышление наших предков – человекообезьян – в силу недостаточной развитости имело свойство прикладного разума. Все первые мыслеформы рождались по делу и для дела. Это были мысли такого рода: «Вот висит банан на пальме, необходимо его снять, так как чувствуется голод». Мыслеформы, из которых складывалась личность, включая первичную «Я», не было. Таким образом, альтернативной череды мыслей типа: «Я вижу банан. Пойду-ка залезу на пальму и сниму его, ведь я голодный. Ой, нет – лучше не буду, а то вдруг упаду» возникнуть не могло.

Все мысли наших далеких предков принимали разрозненный характер и не имели между собой четкой взаимосвязи. Но по мере развития мозга человека мыслеобразы показали свое стремление вращаться вокруг единого центра. Например, мысли типа: «Хочется есть» – «вкусный мамонт» – «неохота охотиться» стремились соотнестись с некой основной мысленной единицей. А иначе кто хочет есть, для кого мамонт вкусный и кому неохота охотиться?

Итак, мысленный поток начал кружиться вокруг единого центра, чем создал завихрение в виде «Я-мысли». Эта «Я-мысль» на основе личностных задатков отождествилась с личностной историей, в результате чего и появилась личность. Эго, начав скрещиваться с каждой мыслью из личностной истории и каждым мысленным образом, поступающим из внешнего мира, начало давать обильное «потомство» мыслеформ, образовавших собой блуждающий разум. Мысленный поток, постепенно увеличившийся от деятельности эго, привел к массовым внутренним конфликтам.

Личность, являясь таким же мысленным образом, как и любой другой, сразу же присвоила себе роль руководителя всех действий организма и начала чувствовать себя ответственной за них. Она стала непосредственно участвовать во всех мысленных конфликтах и, как следствие, принимать на себя соответствующий негатив.

Вы – не есть личность

С полной уверенностью можно сказать, что вы себя не за того принимаете. Вы не тот, кем себя считали всю свою жизнь. Смелое заявление, не правда ли?

Мы слишком укоренились в своих представлениях о себе как о личности. Нам кажется, что без веры в то, что каждый из нас – самостоятельная живая единица, комфортное существование человека невозможно. Мы убеждены, что после осознания ложности того «Я», за которое мы все время себя принимали, жизнь станет пустой и бессмысленной.

По причине существования таких убеждений мне очень непросто будет «замахнуться» на такое «святое» для многих понятие, как личность, и тем более непросто будет разрушить вашу веру в его реальное существование. Но ведь именно личность несет в себе первоначальный изъян, по причине которого мы вынуждены участвовать в гонке за счастьем, которая не имеет финиша.

Итак, начнем потихоньку… Железная логика нам очень пригодится, ведь против нее не устоять никакой иллюзии.

Итак, личность – это роль, которую играет наша истинная сущность под режиссурой коварного эго. Мы настолько сильно вжились в эту роль, что уже забыли, что наша личность – не реальный персонаж жизни, а просто вымышленный образ. Мы привыкли не замечать эту величайшую иллюзию и живем ею день ото дня. Устранив ее, вы даже можете испытать шок, схожий по своей силе с тем, который испытал главный герой фильма «Матрица», когда узнал, что мир вокруг него – всего лишь цифровая проекция. Но наш возможный шок, в отличие о того, который испытал герой известного фильма, окажет на нас только благотворное воздействие. Жизнь, в которой мы перестанем считать себя личностью, не будет казаться нам пустой и бессмысленной. Совсем нет. Как только представление о себе как о личности исчезнет, останутся только бытие и неиссякаемый покой, которые и есть наша истинная сущность.

Личность человека с трудом поддается анализу и характеризуется изменчивостью своих свойств и качеств. Трудно себе представить более аморфное и неустойчивое по своей сути явление, чем личность.

Приведем простой пример. Допустим, у нас имеется возможность провести небольшой эксперимент, в котором готовы поучаствовать сто профессоров по психиатрии и один обычный человек в качестве испытуемого. Так вот, дадим всем профессорам одинаковое задание – изучить личность испытуемого и на основании полученных данных сделать его психологический портрет. Главное условие эксперимента – работать с испытуемым каждый из профессоров должен отдельно – причем методы и приемы изучения личности также выбираются на усмотрение каждого из ученых. Что же мы увидим по итогам эксперимента? Даже если испытуемый будет содействовать ученым в их работе, все их выводы о свойствах его личности окажутся очень поверхностными и к тому же далеко не однозначными.

Дело в том, что все личностные задатки испытуемого (как и каждого другого человека) являются оценочными категориями, то есть выводы о них будут слишком сильно зависеть от субъективных взглядов профессоров. Такие критерии личности, как ум, воля, способности, восприятие, слабости, по-разному проявляются в человеке; и поэтому оценка их со стороны никак не может «иметь общего знаменателя». Получается большой сумбур: группа профессоров на основе своих личных задатков анализирует чужие.

У каждого имеется собственный «образный рисунок» индивидуальности, состоящий из представлений о своих задатках и о личностной истории. У других людей тоже могут иметься представления о вас как личности, и чем ближе вам эти люди, чем дольше они вас знают, тем подробнее будут эти представления. И вот зреет вопрос: «Кто лучше всех знает вашу личность – вы сами или близкие, хорошо знающие вас люди?» Скорее всего, вы ответите: «Лучше меня мою личность знать никто не может». Но так ли это?

Согласен, что в интерпретации вашей личностной истории вам не будет равных – ведь кому, как не вам, лучше всех разбираться во всем том, что вами было пережито. Но совсем иначе дело обстоит с вашими личностными задатками – ведь ваше близкое окружение сможет дать оценку вашему характеру намного лучше, чем вы сами, и их мнение будет намного объективнее в этом вопросе. К примеру, вы можете себя назвать волевым, умным, открытым и вообще хорошим человеком. В то время как ваш близкий родственник, знающий вас с малых лет, может, причем абсолютно искренне, высказать о вас совсем противоположное мнение. Получается, что мнение человека о своей личности (и личности каждого из его окружения) уникально и никак не может целиком совпадать с мнением другого.

Согласитесь и с тем, что даже ваши собственные представления о себе как о субъекте значительно отличаются от тех же представлений, которые вы имели, например, лет двадцать назад. Скажу больше – в соответствии с ситуацией вы можете воспринимать свои личностные качества совсем по-разному. Сегодня вы кажетесь себе волевым, уверенным человеком, в то время как только вчера вы чувствовали себя бессильным рохлей.

Единственный правильный вывод, который здесь можно сделать, таков: все ваши мысли о том, какой вы человек и что вы за личность, – всего лишь очередная интерпретация вашей личности в массе интерпретаций, придуманных в отношении вас другими людьми. Ни одна из характеристик вашей личности, какой бы глубокой и подробной она ни была, не выйдет за рамки такой интерпретации. Вы и другие знающие вас люди совместно создаете мысленные образы о вас как об индивидуальной человеческой единице и в каждом таком образе вы выступаете как отдельная личность.

Если представить себе ситуацию, в которой вы и все, кто вас знают, одновременно отвлеклись в своих мыслях от вашей личности, то в такой момент вашей личности просто нет. Ведь она держится только на мысленном потоке о вас. Как только такой поток исчезает – вместе с ним исчезает и личность. Хотя было бы чему исчезать, ведь личность – простая выдумка, не более. И эту выдумку легко можно заменить на другую, как, например, часто делают актеры. Ведь любой более или менее талантливый лицедей настолько может погрузиться в свою роль, что собственный личностный образ подменяется им на образ играемого персонажа.

Так какой же вы на самом деле? Вы что, меняетесь день ото дня или у вас сразу несколько личностей, которые вы примеряете на себя поочередно? Какой вы из себя – злой или добрый, сильный или слабый, честный или лживый?

Вот правильный ответ. Какое слово для описания вашей природы не используй, оно будет к вам иметь такое же отношение как «квадратный» – то есть не иметь никакого отношения. Личность – простая абстракция, природу которой мы пытаемся определить с помощью других абстракций.

Но многие могут парировать таким ответом: «Я разный – это зависит от ситуации». Ничего подобного. Ваша Истинная сущность не зависит ни от какой ситуации. Она неизменно пребывает в состоянии покоя.

Рассмотрим еще несколько жизненных примеров, на основе которых можно легко понять всю абсурдность мысли о том, что мы являемся личностью.

Сон

Всем известно, что человеческий сон протекает в двух фазах – фазе глубокого сна и фазе сновидений. Каждый раз предаваясь сну, человек попеременно пребывает то в одной, то в другой его фазе. В фазе глубокого сна организм полностью отключает сознание и отдыхает, а в фазе сновидения человек становится персонажем собственных грез.

В каждой из названных фаз сна личность человека проявляет себя по-разному.

Итак, что происходит с организмом в фазе глубокого сна, понятно: он отдыхает и набирается сил для следующего дня. А вот что происходит в этот момент с личностью? Ответ на этот вопрос находится с большим трудом, если его вообще можно найти. Куда девается личность, когда организм находится в глубокой спячке? Тоже отдыхает? – Вряд ли.

В фазе глубокого сна все мысленные процессы (так же как чувства и ощущения) полностью прекращаются. Следовательно, полностью прекращается и наша связь с личностью, ведь она – продукт мыслей и чувств. Но куда личность пропадает в такой момент? Ответ прост: ее нет. Личность не то чтобы куда-то на время прячется или спит. Здесь мы с полной уверенностью можем сказать, что в момент фазы глубокого сна она полностью отсутствует, как будто ее и не было вовсе. Это похоже на свет от лампочки. Представьте себе, что ваша личность и является этим светом. Как только лапочка включена – свет есть, а когда она выключена – света нет. Тем и уникальна фаза глубокого сна, что в ней одновременно отсутствуют все три элемента нашей личности: и эго, и личностная история, и личностные задатки. Наша же истинная сущность всегда здесь и сейчас, она никогда не дремлет.

Когда организм просыпается, первичная мысль «Я» отождествляется с личностными задатками и личностной историей, в результате чего личность появляется снова.

Теперь обратимся к сновиденческой фазе сна. Мы видим сны по той простой причине, что кора головного мозга в этой фазе сна работает как бы в полсилы. Часть мозга, отвечающая за восприятие реальности и за самоконтроль, по причине этой неполноценной работы начинает выдавать не совсем то, что мы привыкли видеть в бодрствующем состоянии. Тут нам и розовые слоны и семикрылые гномы и беспроцентная ипотека – короче, все наши желания и страхи в одном флаконе. Самое интересное, что в этом флаконе также оказывается и наша личность, которая тоже видится нам в неких сюрреалистических образах. Наша личностная история может получить воспоминания о тех событиях, которых в реальности не было. Сонное искажение может коснуться также и черт характера или пристрастий. В результате чего мы во сне можем ощущать себя чуть ли не всемогущим Зевсом-громовержцем.

Психические заболевания

Психика лежит в основе наших личностных задатков. Многочисленные психические процессы участвуют в формировании нас как индивидуумов, и, безусловно, если эти процессы претерпевают на себе изменения, то и наше внутреннее восприятие себя и мира также меняется.

Болезненные изменения в психике приводят к разрушению «адекватных» нервных связей в мозге, в результате чего человек лишается возможности правильно воспринимать действительность и свою роль в ней.

Так, одно из самых известных нам психических заболеваний – шизофрения – может сильно повлиять на такой элемент личности человека, как личностные задатки. Подобное негативное влияние приводит к тому, что человек начинает слышать голоса в своей голове или укрываться от преследования выдуманных личностей.

Сосед Васи и Маши Пупкиных по лестничной площадке сошел с ума. Теперь он, видите ли, перестал быть Гошей – заядлым бездельником и местным алкашом, от которого на ушах стоял весь подъезд, – и превратился в Наполеона Бонапарта. То есть из-за определенных, связанных с психиатрическим диагнозом изменений в мозге его представления и мысли о себе как о Григории Тимофеевиче Сидорове были вымещены представлениями о себе как великом императоре Франции. В то же время в глазах всех тех, кто знал и знает Григория, мнение о нем как об известной асоциальной личности никак не изменилось. В глазах людей это все тот же местный дебошир, но теперь еще и сумасшедший. Все соседи облегченно вздохнули, когда Григория отправили в дурдом.

Григорий, что самое интересное, себя ни кем иным, кроме как Наполеоном, не считает, и свято верит в это. Таким образом, его личностная история и личностные задатки были заменены на вымышленные. Так кто же он на самом деле? Понятное дело, что не Наполеон, но и прежним Григорием Сидоровым этого человека уже не назовешь.

Спиртное

Роль спиртного в нашей жизни трудно переоценить. Все мы согласны с тем, что злоупотребление алкоголем – это бич нашего общества, от которого погибает огромное количество наших сограждан, рушатся семьи, совершается большинство преступлений. Но, тем не менее, большая часть из нас редко отказываются от рюмки-другой, если есть повод.

Алкоголь – наш национальный антидепрессант, который дарит расслабление, дает возможность хоть ненадолго отдохнуть душой. Но в то же время кроме пагубного влияния на наше здоровье он не самым лучшим образом сказывается и на наших мироощущении и поведении. Недаром алкоголь может стать причиной таких поступков, за которые впоследствии нам приходится краснеть.

Спиртное (особенно употребленное в чрезмерном количестве), так же как и психическое заболевание, способно значительно повлиять на изменение личностных задатков человека, но только с одной лишь разницей: изменения личности, вызванные алкоголем, обратимы, если, конечно, дело не дошло до белой горячки. И конечно, при употреблении «на грудь» больше всего из личностных задатков страдает способность контролировать свои действия и поступки. Именно поэтому мы часто можем сказать про того или иного прилично набравшегося гражданина – «как будто подменили». Под воздействием алкоголя человеку начинает казаться прекрасным то, что на трезвую голову никак его не привлекало, и раздражать то, к чему до «возлияния» он относился нейтрально.

Художник по профессии и слесарь по призванию, дядя Ваня долго не думал над тем, что делать с бутылкой водки, которой с ним расплатился Вася Пупкин за ремонт авто, и позвал на помощь в ее распитии друга-однополчанина. «Приняв на грудь» по 250 граммов, собутыльники разговорились. По жизни угрюмый и замкнутый дядя Ваня под действием «зеленого змия» вдруг повеселел. Он завалил своего однополчанина анекдотами, шутками, прибаутками и страстными рассказами о былом. Однополчанину дяди Вани было очень знакомо свойство художника-слесаря перевоплощаться под действием «градуса», и любил он дядю Ваню именно за это. Вернувшись в свою квартиру, дядя Ваня как обычно брался за холст и краски. Находясь «под градусом», он начинал восхищаться тополями, растущими во дворе его дома, которых в трезвом состоянии вообще не замечал. Только в такие минуты дядя Ваня и проявлял себя как художник, запечатлевая дивные деревья в своих картинах. Потому вся его квартира была завалена полотнами, на которых красовались одни и те же тополя.

Потеря памяти

Природа нашей памяти тоже хорошо может показать то, что наша истинная сущность – это не просто сгусток мыслей о самих себе. В памяти человека хранится важнейшая составляющая нашей личности – наша личностная история.

Представим себе, что человек по какой-то причине полностью теряет свою память. При этом он не помнит о себе ничего – даже своего имени. Здесь мы не ошибемся, если скажем, что прежняя личность человека в данном случае исчезает полностью. Ведь, как уже отмечено, при отсутствии любой из трех составляющих личности (как, например, личностной истории) прежняя личность перестает существовать. Полная амнезия стирает наше прошлое вместе с большей частью нашей личности.

В многоквартирном жилом доме, в котором проживала семья Пупкиных, были самые разные жильцы. Одним из наиболее интересных был дед Макар – местный старожил, который, как все говорили, «еще царя-батюшку помнил». К сожалению, старость взяла свое. Раньше Макар Семенович – журналист по профессии, писавший статьи и очерки даже в известные литературные журналы, – был одним главных из местных интеллектуалов – но с годами он превратился в слабоумного старика. Красноречием он уже не блистал и все больше молча сидел на своей любимой лавочке возле подъезда, взирая замутненным взглядом куда-то вдаль. Однажды дед Макар пропал без вести. Через две недели его нашли на станции метро, неподалеку от дома. У деда обнаружились трудности с ориентацией и полная потеря памяти – все это результат старческого маразма. Дед Макар забыл все, что знал о себе. Ни где родился, ни где вырос, ни где живет – все это он забыл, потому и потерялся. Теперь его жена ухаживает за ним, кормит с ложечки, но даже ее он не в силах вспомнить, хотя до недавних пор очень ее любил. И лавочку свою дед Макар позабыл вовсе, теперь сидит больше в своей квартире на диване и также молчаливо смотрит куда-то вдаль.

Личность, как явление, слишком сильно обусловлена и не только не способна на хоть сколь-нибудь постоянное существование в какой-либо определенной форме, но и склонна к странным и непредсказуемым проявлениям себя. Ее способность к мгновенным и кардинальным изменениям своего содержания и тем более к периодическому исчезновению должна наводить вас на определенные мысли. Ведь разве можем мы теперь ассоциировать себя с чем-то подобным? Разве личность может быть частью нас и тем более нами – если ее существование само по себе вызывает множество нареканий? Не возникают ли у вас сомнения в том, что вы имеете к ней какое-либо отношение? Если такие сомнения в вас появились, то это очень хороший признак. Это признак того, что впереди вас обязательно ждет встреча с вашей Истиной сущностью.

Изменчивость размеров эго

Посудите сами. Эго (и, соответственно, двойственная модель сознания, вращающаяся вокруг него) является благодатной почвой для всех наших негативных переживаний.

Эго – причина нашего грехопадения, ведь оно лежит в основе алчности, зависти, гнева и гордыни, то есть в основе четырех из семи смертных грехов.

Если лень – мать всех пороков, то эго – их отец.

Эго тщедушно и капризно. Оно проводит границу между нами и остальным миром и, как злобный страж, не дает нам нее перейти. Эго рождает соперничество между собой и другими людьми. Если побеждает, то находится в упоении от собственного превосходства, но чаще случается так, что оно проигрывает. Эго делает невообразимое: оно раскалывает единый образ мира на множество отдельных осколков, после чего играет с ними, раздав перед этим каждому осколку свои названия и имена. Согласитесь, в такой игре легко пораниться – это «рана» может проявиться в качестве расслоения общества, в основе господства одних над другими.

Хитрость эго не имеет границ. Оно вклинилось в наше существование под видом нашей истинной сущности и присваивает себе все то, что по праву принадлежит нам. Все, начиная от семейных ссор и заканчивая международными конфликтами, – порождение человеческого эго.

В психологии есть такое понятие, как «поглаживание». Поглаживание – это, говоря простыми словами, похвала, пущенная в адрес нашего эго; оно может быть в свою очередь внутренним и внешним. Нужно, чтобы наше эго постоянно кто-то поглаживал, как капризного котенка, иначе оно начнет пускать в ход свои шалости – возможно, маленькие, а возможно, и большие. Если нас похвалил начальник за хорошую работу, то это будет внешнее поглаживание, а если мы сами себя искренне за что-то похвалили – то внутреннее.

Обе разновидности поглаживания зависимы друг от друга. В основном мы хвалим сами себя за то же, за что нас хвалят другие. Но для того, чтобы чувствовать себя комфортно с психологической точки зрения, поглаживание эго нужно делать попеременно и с одинаковой долей участия как «внешней», так и «внутренней» типами. Если в нашей жизни будет преобладать только одна разновидность поглаживания, то это может привести к психологическому конфликту.

Эго постоянно должно получать подпитку собственной значимости. Оно не любит сидеть на диете; если эго систематически перестанет получать свою порцию похвалы-поглаживания, то пиши пропало. В ответ на недоедание эго начнет культивировать в нас чувство собственной неполноценности. Неудовлетворенное эго начинает подкидывать нам черные мыслишки типа: «Я неудачник, моя жизнь ничего не стоит, в свои сорок я ничего не добился» и т. п. Чувство собственной неполноценности и заниженная самооценка заставляют нас сильно переживать по поводу нашего места в жизни, подрывают нашу уверенность в собственных силах и, как следствие, способствуют нашим неудачам. Человек с заниженной самооценкой легко заметен в толпе и потому некоторые коварные люди не упустят случая воспользоваться этой его слабостью.

Другая крайность, к которой нас способно привести эго, основано на его склонности к стремительному росту. Частое и усердное поглаживание эго и изнутри и снаружи влечет за собой его бурный рост. Эго, получающее постоянную подпитку своей значимости, растет, как удобренный пестицидами арбуз на грядке. В результате оно может приобрести гипертрофированные размеры в виде сильно завышенной самооценки, а то и мании величия. Разумеется, шансов получить эго огромных размеров у нас намного меньше, чем шансов обрести его в уменьшенном виде. Но уж если нам довелось «вырастить» свое эго, то от заразы под названием «звездная болезнь» избавиться будет трудно. Как правило, это «заболевание» проявляется у людей, избалованных судьбой, – тех, кого повсюду сопровождают слава и успех. Безусловно, много таких людей среди известных личностей, чьи имена постоянно мелькают в заголовках газет и звучат с экранов ТВ. Слова «испорченные славой» – это про них.

«И чем же плоха звездная болезнь? – спросит уважаемый читатель. – Как же она может отрицательно повлиять на самого больного? Ведь это так классно – жить в упоении от ощущения важности собственной персоны».

Действительно, в голове, вскруженной от успеха, может родиться масса приятных эмоций. Ведь какой кайф можно поймать от осознания собственной значимости, признания наших заслуг, повсеместного уважения и наличия связей. Но не нужно спешить с выводами. Гиперэго легко способно сменить милость на гнев и за каждую прочувствованную ранее эгоцентрическую положительную эмоцию предоставить огромный счет. Оценив его, вы легко придете к убеждению, что былая радость от славы и успеха просто не стоят того, чем за них придется расплачиваться.

Те, кто «причислен» к сильным мира сего, кто носит на своей груди бейджик VIP и кто смотрит на простых людей свысока, считают себя хозяевами жизни. Но их право собственности на свою жизнь – лишь видимость. Не они хозяева своей жизни, а их эго. Находясь во власти гипертрофированного эго, люди готовы все преподнести на его алтарь, лишь бы задобрить своего властелина. Таким людям не позавидуешь, ведь им много времени приходится проводить в работе над укреплением своего статуса и над тем, чтобы не потерять завоеванное уважение. Они трепещут и дрожат каждый раз, когда фундамент эго дает очередную трещину. Для них невыносима мысль о возможности потерять свою значимость. Недаром гласит пословица: «Чем выше залез, тем больнее падать».

Чем больше ваше эго, тем проще его ранить стрелой упрека. Ведь как только гиперэго видит угрозу для собственного существования, оно поднимает дикий крик. Человек с большим эго кипит возмущением каждый раз, когда кто-то не согласен с его мнением, которое, безусловно, является «истиной в последней инстанции». Он брызжет слюной, если его персоне не оказали должного внимания. Такому человеку всегда не по себе, если кто-то ставит под сомнение его величие. Нет ничего хуже, если больное самолюбие задето.

Вернемся к эго более привычных для нас размеров. Обычно кажется, что эго может иметь и положительные свойства, наряду с отрицательными. Ведь самолюбие, чувство собственного достоинства, стремление иметь уважение среди окружающих – если они в пределах нормы! – играют важную роль в самоопределении человека, в его шансах на успешную жизнедеятельность. Но если вы присмотритесь получше, то поймете, что эго не может иметь нормальное устойчивое состояние. Мы никогда не сможем получить сочетание внутреннего и внешнего поглаживаний, нужное для уравновешивания эго. Эго не может находиться в состоянии покоя – в «золотой середине» между манией величия и чувством собственной неполноценности. Принцип существования эго – это принцип работы челнока: его вечно будет бросать из стороны в сторону, в каждой из которых эго будет черпать отдельную порцию негативных переживаний.

Эго заставляет нас переплачивать огромные деньги за престижность марки нашего автомобиля, от которой, как мы считаем, зависит наше положение в обществе и наша значимость. Под прессингом эго мы постоянно вынуждены обижаться на людей (даже если согласны с пословицей «на обиженных воду возят»). Мы неустанно будем стремиться стать «круче» и возвеличить себя в глазах других, даже если объективных причин для этого нет – просто для чувства собственного удовлетворения.

Опороченные чувства

Эго обволакивает наши чувства черным едким налетом, от чего они теряют всю свою первозданную чистоту и искренность.

Для примера возьмем самое прекрасное из чувств – романтическую любовь. Одним из ее столь ценимых свойств является то, что она может возникнуть внезапно – да еще и к совсем не знакомому человеку. Но посмотрите, во что эго превращает такую любовь. Святое и сияющее чувство под неуемным давлением эго становится пресловутым влечением, которое дарит нам радость и удовлетворение только под условием того, что оно взаимно.

Многим из нас знакома ситуация, когда мы, не удостоившись ответной любви, испытывали горечь и страдания. А разве мы можем радоваться, если объект нашей любви обделил нас своим вниманием? Разве мы можем быть счастливы тогда, когда любимый человек увлекся другим? Могли бы мы пожелать предмету нашей любви счастья, пусть даже без нашего в нем участия? Могли бы, если бы не эго.

Многие люди с большой охотой променяли бы жизнь в любви на жизнь без нее, так как считают это романтическое чувство скорее поводом для страданий, чем для радости. Но даже безответная любовь прекрасна и чиста по своей сути, и только эго не дает нам этого ощутить.

Каким же образом злодейское эго подмешивает свою ложку дегтя в бочку нашего любовного меда? Все дело в том, что влюбленное эго – беспощадный собственник. Оно с полной уверенностью считает, что должно всецело обладать объектом любви и что последний всегда должен быть у него под рукой. Мало того, эго хочет, чтобы объект любви выражал свое согласие со своим статусом «предмета собственности» обязательно в форме ответного чувства. Иначе никакого удовлетворения эго не получит. Само собой, эго хочет слишком многого, и реальная жизнь очень редко удовлетворяет его требования. Поэтому часто даже самые прочные любовные отношения рвутся под воздействием эго.

Стоит отметить, что если ваш любимый человек перестает осуществлять поглаживание вашего эго словами восхищения, привязанности, нежности, то нуждающееся в них эго провоцирует появление такого неприятного чувства, как ревность. Недаром психологи советуют уделять больше внимания ревнивцу или ревнивице во избежание неприятных ситуаций.

Но ревность – это цветочки по сравнению с тем, во что под гнетом эго может превратиться любовь. Ненависть, являясь антиподом этого прекрасного чувства, становится часто и его следствием, что очень прискорбно.

Смерть личности

Никто из живых существ на планете, кроме человека, не знает о своей неминуемой смерти. Братья наши меньшие не в силах осознать свою недолговечность. Рано или поздно факт предстоящей кончины, как дамоклов меч, повиснет над нашей головой. Скоротечность жизни и ее неотвратимый конец пугают нас и заставляют строить множество предположений и концепций по поводу смерти. Теории о смерти очень разнообразны, но большинство людей так и не знают, что она собой представляет. Смерть заставляет задуматься над смыслом бытия, о вечном; и благодаря ей мы начинаем больше ценить жизнь.

Я очень хорошо помню тот день моего раннего детства, когда узнал, что все люди смертны. Вернее я знал, что люди умирают, но никогда не задумывался по поводу того, что когда-нибудь настанет время «уйти» и мне. Еще бы. Ведь мне было тогда года 4–5, и совсем рано было забивать голову мыслями о чем-то подобном. И вот в тот злосчастный день от своей тетки мне пришлось узнать, что перед лицом смерти я равен так же, как и все остальные. Никаких отсрочек, никаких тебе бонусов, никаких поблажек смерть, как оказалось, мне давать не собиралась. В тот миг как будто что-то оборвалось во мне, меня охватила невероятная обида, и я заплакал. Мне с трудом верилось в то, что в старости мне предстоит умереть, и я несколько раз переспрашивал свою родственницу, которая только грустно кивала мне в ответ. Мне не верилось – и в тоже время по ее взгляду было нетрудно догадаться, что она не шутит.

Взрослых учат отвечать своим чадам на вопрос, откуда берутся дети, с помощью разных басен (например, про щедрого аиста, детородную капусту или «детскую» распродажу в чудо-магазине), но никто не учит взрослых тому, как рассказать своему ребенку, куда «уходят» все люди. Да и лучше бы они не спрашивали об этом.

Страх оказаться на смертном одре беспокоит всех нас. Миллион раз мы задумывались о том, что ждет нас после смерти, миллион раз путались в догадках по этому поводу – но тайна смерти так и остается нераскрытой.

Чтобы пролить хоть немного света на тайну смерти, мы пригласили на помощь наше воображение, которое впоследствии дало начало всевозможным мифологическим и религиозным воззрениям относительно послесмертного существования. В каждом из них предлагается свое представление о загробной жизни. Так, у древних греков душа человека отправлялась в подземное Царство мертвых – мрачное и холодное (по этой причине в Греции люди желали пожить как можно дольше). Другое дело – Древний Египет, где смерть считалась одним из этапов существования бессмертной души и причем совсем не страшным. Египтяне провожали умерших с легкой грустью, без тени горя, так как считали, что умерший отправляется в прекрасное путешествие. Согласно христианской религии, жизнь заканчивается уходом души в ад или рай, а в индуизме бессмертная душа кружится в череде перерождений. Именно последняя концепция является сегодня, наверное, самой популярной; ее еще называют концепцией переселения душ, или реинкарнацией.

В основе всех этих и подобных им представлений лежит понятие о некоем субстрате личности, способном нести присущую конкретному человеку индивидуальность, независимо от жизни тела. Этот субстрат имеет столько же названий, сколько существует воззрений на загробную жизнь, – душа, дух, жизненная сила или энергия, астральное тело, эфирное тело, тонкое тело, истинное «Я» и т. д. и т. п. Для удобства будем называть этот субстрат более привычным для нас термином «душа». Так вот, душа воспринимается нами неким «продолжателем» наших дел на небесах. Вера в ее бессмертность заставляет большинство христиан опасаться за судьбу собственной души, которая будет определяться на весах «высшего» суда после смерти тела. В душу можно залезть, ей можно отдохнуть, ее можно травить, не чаять, вывернуть наизнанку и даже продать дьяволу. Интересно, какой нынче курс у души?

Все концепции, связанные с загробной жизнью, призваны служить людям орудием против самой смерти. С помощью них мы пытаемся подтвердить нашу веру в то, что смерть над нами не властна – и, надо заметить, что эта вера не лишена смысла. В концепции бессмертия души кроется доля правды, ведь то, чем мы являемся на самом деле – действительно вечно. Наша Истинная сущность не подвластна смерти. Но странно, что вечное существование принято понимать как попеременное пребывание то в теле (в виде личности), то вне тела (в виде души). Наша Истинная сущность вечна, но она не способна жить после смерти, ведь для нее смерти просто нет.

Всем известно, что биологической смертью организма считается момент смерти мозга, то есть полное прекращение его функционирования. Следовательно, тот факт, что наша личность основана только на мозговой деятельности, дает нам возможность предположить, что она умирает вместе с мозгом. Эго, личная история, личные задатки сгинут в тот же миг, как только погибнет последний нейрон в голове организма. Вся наша так называемая индивидуальность содержится именно в этих трех элементах личности. Как только они стираются с «доски существования», с ними стирается и все то, что, как мы думаем, могло бы существовать после смерти. Все переживания эго насчет того, что с ним произойдет после смерти, все его страхи по этому поводу перестанут существовать вместе с организмом. Все беспокойства и воззрения относительно загробной жизни канут в Лету, так как психофизиологический аппарат, который был источником этого беспокойства, умрет.

Но смерть есть только для личности, а как мы выяснили ранее, ею мы никогда не являлись. Мы останемся существовать после того, как ее не станет, так же как мы существовали до ее появления на свет.

На самом деле, когда нет мысленного восприятия себя как отдельной сущности, то нет и смерти как некой холодной пустоты, которая способна охватить эту сущность. Мы и все сущее – одно и то же. Так разве со смертью организма все сущее тоже умирает? Ваша Истинная сущность всегда здесь, она не меняет своих времени и места пребывания, так как существует вне времени и пространства.

Истинная сущность

Уважаемый читатель, должно быть, уже изнывает от вопросов: «Что же это за пресловутая Истинная сущность? Что же это за бессмертная всесильная вещь, о которой автор талдычит всю книгу?»

Я, наверное, расстрою вас, но понять, что такое Истинная сущность, нельзя, так как она находится вне мысленной сферы. Ее нельзя почувствовать, потому что она лежит за пределами чувств. Можно только быть ею. Истинная сущность трансцендентна, то есть неподвластна опытному восприятию. Она неуловима, ее нельзя загнать в какие-либо концептуальные рамки. Мы можем осязать только ее атрибуты, слышать ее зов, но саму Истинную сущность нам узнать не дано.

«Вот это да… – скажет уважаемый читатель, – Только мы подошли к самому интересному, как выясняется, что автор не в силах про это рассказать».

«Говорить о музыке – все равно, что танцевать об архитектуре», – гласит известная крылатая фраза. То же самое можно сказать и о разговорах об Истинной сущности. Лучше всего – просто быть ею, тогда любые вопросы отпадут сами собой.

Вы уже есть Истинная сущность. Осознать это вам мешает иллюзорный налет в виде эго и его порождений: блуждающего ума и двойственного сознания. И в то время как мы не можем говорить об Истиной сущности, мы можем спокойно рассуждать о том, как устранить этот налет, который не дает нам быть ею. Не нужно искать, не нужно добиваться и идти к своей Истинной сущности – нужно лишь преодолеть иллюзию того, что мы ею не являемся.

Итак, попробуем решить эту, казалось бы, непростую задачу следующим способом. У нас есть два объекта – эго и Истинная сущность, – один из которых является ложным, то есть реально не существует. Мы, как уже было сказано, не можем увидеть и описать Истинную сущность, потому что она – нечто запредельное для интеллектуального понимания, но зато мы можем легко заняться исследованием эго. Оно вполне подвластно мысленному поиску и анализу, так как лежит в их плоскости. Итак, если мы поищем в себе эго и найдем его как реальный объект, то это будет означать, что Истинная сущность – простой вымысел автора. Ну а если мы эго не найдем, то Истинная сущность явит себя в нас во всеобъемлющей красоте и силе.

Ну что ж, начнем наше небольшое исследование. Уважаемый читатель, надеюсь, посодействует мне в этом.

Внимательно посмотрите на себя и задайтесь вопросом, где ваша точка отсчета, где располагается ваше «Я» как ощущение себя индивидуальностью. Ваше «Я» отождествлено с телом, потому начнем поиски именно с него, постепенно сужая круг.

Итак, мысленно представим себе весь наш организм как вместилище эго. Неужто то, что мы есть на самом деле, равномерно распределено во всем нашем теле? Нет. Говорить, что эго объемлет собой все тело человека, будет неправильно, так как если обратиться к примеру с людьми, у которых по тем или иным причинам отсутствуют конечности, мы поймем, что их потеря никак не затрагивает человеческое эго. Значит, эго, если оно вообще существует, должно находиться в определенном месте нашего тела. Следуя той же логике, легко можно прийти к выводу, что наше чувство «Я» не содержится ни в одной из частей нашего организма – по крайней мере, кроме головы и ее содержимого. Большинство органов, даже при достижениях сегодняшней медицины, являются заменяемыми, и с полной уверенностью можно сказать, что в будущем незаменимых органов в человеческом теле не будет вообще. Даже в наше время то, что испокон веков считалось вместилищем человеческой души (и соответственно эго) – сердце, – может быть заменено на свой искусственный аналог или же трансплантировано от одного человека к другому. При этом, как всем известно, эго в таких случаях снова никак не страдает. Человек, перенесший пересадку главной человеческой мышцы, никак не меняется в своей личности.

Из частей тела, которые потенциально могут быть носителями эго, у нас остается только голова (или лучше сказать – головной мозг) как главный орган человеческого организма и центр его жизнедеятельности. Недаром именно смерть мозга означает смерть всего организма. Тем более, он непосредственно соединен со всеми органами наших чувств, являясь центром обработки информации, поступающей посредством остальных органов.

Круг поиска сузился до предположения о том, что наше эго, должно быть, обитает в мозге. В принципе, до этого нетрудно было догадаться сразу. Теперь нам остается перебросить свой взгляд с внешнего исследования на внутреннее и попытаться найти эго не в физиологической сфере, а в ментальной. А так как эго – это, по сути, первичная мысль «Я», то нужно попытаться поискать в своих мыслях именно ее. Сразу оговорюсь, что искать нужно не мысли о вашей личностной истории и личных задатках, а именно эго – центр и источник таких мыслей.

Ищите внутри себя этот источник, интуитивно спрашивая: «Кто я?» При определенном сочетании усердия и расслабленности вам удастся проникать в этом поиске все глубже и глубже сквозь мысленные нагромождения и ворошить все то, где может скрываться эго. Ищите то ощущение, которое выделяет вас из всего остального мира как автономного субъекта, ищите свою индивидуальность. Жаль только, что я не смогу вас подбодрить известной фразой «Кто ищет, тот всегда найдет?»

Дело все в том, что, совершая поиск своего «Я», вы натолкнетесь на некий безмолвный источник, похожий на простую пустоту. Но именно этот источник и есть вы; этот источник является началом всего, что есть, в том числе и эго. Чувствуя силу этого источника, вы поймете, что независимы от эго. Образ себя как отдельного самостоятельного существа, обладающего волей, не может быть найден, ведь он как мираж: кажется реальным объектом, пока находится от нас далеко, но если мы приблизимся к нему, то осознаем, что он – лишь видимость, создаваемая тем самым Источником. Источник этот – есть ваша Истинная сущность.

Не рассчитывайте, что ваш мысленный поиск эго сразу закончится удачей, – ведь вы рискуете столкнуться с мысленным обманом. Множественные образы, формируемые личностной историей и личностными задатками, будут выдавать себя за «Я-мысль». Вы, поддавшись на такой обман, часто будете приходить к обнадеживающему выводу, что наконец обнаружили то самое злосчастное эго. Но не подавайтесь на уловки хитрого блуждающего ума. Не прекращайте поиск, и вскоре вы станете свидетелем, как эго будет обнаруживаться все реже и реже, пока вовсе не сгинет в океане чистоты и света Истинной сущности.

Из предыдущих глав мы узнали, что наше внутреннее спокойствие напрямую зависит от спокойствия нашего разума. Мы уже ознакомлены с основными способами его утихомирить, – это осознание нашего бессилия перед мыслями, игнорирование мысленных зачатков, спонтанное мировосприятие, приятие всего как должного, поиск эго и т. п.

Далее мы ознакомимся с дополнительными ментальными упражнениями, призванными помочь нам на пути обретения умиротворенного (чистого) разума. На некоторых из них мы уже останавливались в этой книге – но останавливались не так подробно. Теперь же вы получите описание и комментарии, которых будет достаточно для того, чтобы применение каждой из этих дополнительных практик принесло вам максимальную пользу.

Порядок применения всех нижеперечисленных упражнений можете определять сами. Самое главное заключается в следующем: если вы по мере выполнения какой-нибудь из практик обнаружите, что она плавно перетекает в другую, не препятствуйте этому, так как такой переход нисколько не помешает достижению положительного результата. Не забывайте, что все приведенные ниже ментальные упражнения взаимосвязаны и имеют одну общую цель – успокоить ум; отличаются лишь средства достижения этой цели. Постарайтесь достаточно хорошо освоить хотя бы одно из упражнений, чтобы результат обуздания вашего разума не заставил себя долго ждать. Но не стоит забывать и о том, что поочередное применение нижеприведенных практик в совокупности облегчает понимание и смысл каждой из них в отдельности.

Не заставляете себя практиковаться и не сердитесь, если у вас не сразу все получится. Помните, что на усвоение любой из указанных ниже практик требуется время и терпение – сразу это никогда и ни у кого не получалось. Легкий и непринужденный подход – вот залог вашего успеха в деле усмирения своего разума.

Растождествление с телом

Данную ментальную практику можно совмещать с уже описанной выше практикой поиска своего эго, что сделает последнюю намного проще.

Чтобы понять, чем мы являемся на самом деле, для начала нужно выяснить, чем мы на самом деле не являемся. Мы уже говорили, что мы – не личность. Но одного этого знания недостаточно – необходимо отринуть от себя и былые представления о том, что наша истинная природа как-то соотносится с нашим телом (организмом). Ведь на самом деле никто из нас не имеет никакого отношения к этой биологической оболочке.

Для того чтобы вам проще было принять данный факт, осознайте, что организм – это совокупность постоянно сменяющих друг друга не зависимых от нас биологических структур, называемых клетками. Ученые доказали, что клетки человеческого организма полностью обновляются каждые 5–7 лет. Это означает, что через указанный промежуток времени мы каждый раз получаем абсолютно новое тело. Таким образом, на протяжении всей жизни человек может сменить целый десяток своих тел. Эта идея может показаться абсурдной – но только до тех пор, пока мы будем продолжать считать свое тело частью нас.

Клеточное возобновление происходит, конечно, не одномоментно, – этот процесс, скорее, можно сравнить с процессом обновления елкой своего хвойного покрова. И если нам кажется, будто елка в течение долгих лет не меняет своей «вечной» зелени, то любой учитель природоведения скажет вам, что это совсем не так. Еловая хвоя полностью возобновляется примерно раз в год; причем это происходит постепенно и не заметно для наших глаз: вначале «отмирают» одни иголки и на их месте начинают расти новые, потом то же самое происходит с другими, и т. д. Схожий процесс происходит с клетками человеческого тела. «Одно тело на всю жизнь» – это иллюзия, созданная «Я-мыслью». «Я-мысль», отождествившаяся с этой иллюзией, никак не может поверить в то, что семь лет назад наше тело имело совершенно другой состав клеток, нежели сейчас. Свыкнитесь с этой идеей – и тогда вы сможете смириться с тем фактом, что вы не можете являться тем, что видите каждый раз, когда смотритесь в зеркало.

Ресурсы для возобновления нашего тела содержатся в пище. Можно даже сказать, что из видоизмененной пищи состоит все наше тело – но не мы сами. Разве вам легко отождествляться с тем, что вы – преобразованная и перегруппированная часть потребленных вами ранее шашлыка, пельменей, салата оливье, томатного сока и т. п.? Тело бренно и тленно и не имеет с нашей истинной природой совсем ничего общего. То, что мы есть на самом деле, никак не может меняться, наша истинная природа – постоянство и незыблемость.

Важно еще то, что процесс обновления клеток организма нами не только не замечается, но и не контролируется. То же самое можно сказать и обо всех других функциях нашего тела: сердцебиение, обмен веществ, кровообращение и даже дыхание происходят независимо от нас, под руководством мозга. Не является исключением и такая функция нашего организма, как мышление.

Клетки – это, по сути, автономные живые единицы, которые объединены в огромную структуру (то есть организм) лишь для своего удобства. Когда мы говорим о жизни организма, то имеем в виду жизнь всех его клеток. Получается, что организм – лишь средство для жизнедеятельности клеток, а не наоборот, как принято было считать. Именно группирование клеток в слаженную и огромную структуру сделало жизнь каждой отдельной из них более комфортной. Так же происходит и с нами: по мере эволюции социальных отношений люди группировались вначале в роды, потом в племена, и в итоге образовались целые государства, насчитывающие миллионы своих граждан. Жизнь – так же как и жизнь государства – лишь термин, придуманный для удобства передачи информации между людьми. Живет не государство – живет его каждый в отдельности гражданин. То же самое можно сказать и про жизнь организма, которая может быть выражена лишь через жизнь каждой его отдельной составляющей – клетки.

То есть реально лишь существование клеток, а не образа тела как самостоятельной живой единицы.

Концепция «живого тела» является лишь побочным эффектом жизнедеятельности клеток коры головного мозга. Именно клетки являются центром и источником абстрактного мышления; именно они стали причиной возникновения лже-концепции, что мы и тело – одно целое.

Вот что еще важно. Клетки организма на 98 % состоят из лишь четырех химических элементов: кислорода, углерода, водорода и азота. Эти элементы появились миллиарды лет назад в центре далеких звезд при немыслимых температурах и давлении. С момента своего зарождения атомы этих элементов вечно путешествуют по Вселенной, входя в состав всех видимых нами объектов. Таким образом, наше тело можно назвать не только «пищей на ножках», но и «ходячим звездным веществом». Если вы не готовы отождествлять себя с подобными образами «своего» тела, значит вам совсем немного осталось и до растождествления с телом в более привычном его понимании.

Осознание указанных фактов должно в итоге привести вас к восприятию себя как нечто отдельному от тела и существующему независимо от него. Посмотрите на свою руку: осознайте, что она – не есть вы. Пошевелите пальцами, осознавая при этом, что их движение – лишь продукт деятельности мозга и от вас не зависит. Проецируйте такое осознавание на все «свои» действия, как только появляется такая возможность. Старайтесь воспринимать их так, будто они совершаются автоматически, беспричинно, сами собой.

Реальное наблюдение

Всем известно, что означает слово «наблюдение». Но мы вложим в него более глубокий смысл. Итак, я призываю вас, уважаемый читатель, к наблюдению как безучастному и беспристрастному процессу восприятия всего того, что вы видите.

Это ментальное упражнение можно применять в любой момент, как только появится такое желание – например, когда вы смотрите телевизор или идете по улице. Наблюдайте за всем происходящим, не отдавая при этом предпочтения ничему из того, что попадается на глаза. Что видите, то и наблюдайте. Наблюдайте за тем, как колышется листва на деревьях, как в вашей голове кружатся мысли, как по проспекту едут автомобили, как виляет хвостом собака, как воздух наполняет ваши легкие, как шагают ваши ноги. Это упражнение будет легче выполнить, если одновременно вы будете применять практику игнорирования мысленных зачатков, которые, безусловно, первое время будут мешать вашим беспристрастности и безучастности в наблюдении.

Интересным может показаться эффект от наблюдения телевизионной передачи. Если вам удастся погрузиться в процесс ее реального (глубокого) наблюдения, то, даже несмотря на включенный звук, вы не сможете понять ничего из того, о чем рассказывается в передаче. При том наблюдении, о котором мы говорим, ни одно слово, услышанное вами с экрана, не будет ассоциировано в вашей голове с его смыслом. Именно такая «бессмыслица» – лучший показатель того, что произошло погружение в реальное наблюдение.

Представьте себе объект наблюдения как объект, существующий сам по себе, вне вашего восприятия. Забудьте о себе как о том, кто наблюдает – представьте, что вас вообще нет и что процесс наблюдения не имеет исходной точки. Это очень важно, так как именно в этом и будет заключаться ваша безучастность и беспристрастность, которые являются необходимыми условиями для реального наблюдения.

Смотрите на объект, не задумываясь, что он из себя представляет и какие ассоциации возникают в связи с ним. Не называйте про себя этот объект тем словом, которым его принято называть. Не должно быть никакой концентрации на объекте, никаких усилий в его восприятии. Как только глаза захотят переметнуться на что-то другое – дайте им это сделать, чтобы от предыдущего объекта, оставленного без внимания, не осталось и следа в вашей памяти. Не получается – черт с ним. Ждите следующего момента, когда мыслеформы, помешавшие вам в этот раз, будут течь в вашей голове более спокойно – это сделает ваши попытки абстрагироваться от них более успешными. Не ждите результата от наблюдения за миром, так как именно ожидание мешает вам его получить. Кроме того, отсутствие надежды на положительный эффект от наблюдения избавит вас от разочарований по поводу отсутствия нужного результата.

При неискаженном (реальном) наблюдении стираются границы между всеми его объектами и вся окружающая действительность становится для вас просто фоном. Не на ментальном, а на внутреннем (интуитивном) уровне вашего сознания все вокруг станет ощущаться одним сплошным наблюдаемым. Мир станет похожим на картину, а каждый его отдельный объект – на мазок краски. Кроме того, сольются воедино наблюдатель, наблюдаемое и сам процесс наблюдения – будет существовать одно-единственное и неповторимое бытие.

Очень важно предостеречь уважаемого читателя вот от чего. Если вам удалось погрузиться в истинное наблюдение, то вам всегда нужно быть готовым из него легко выйти. Любая концепция, любая мыслишка будет выталкивать вас из общего наблюдаемого фона. Вас постоянно будет тянуть проанализировать то, что вы ощущаете, и дать полученным ощущениям образную оценку. «О, как хорошо – я наблюдаю и чувствую себя единым со всем, что есть вокруг» – такая мысль может родиться только после того, как вы выйдете из реального наблюдения, так как в ней уже присутствует наблюдатель («Я-мысль») как отдельный субъект. Пробуйте пребывать в наблюдении как можно дольше и, если вы будете следовать описанным выше рекомендациям, это у вас обязательно получится.

Медитация

Медитация – самая распространенная и общеизвестная на сегодняшний день практика, с помощью которой можно усмирить разбушевавшийся разум. У этой практики есть много общего с наблюдением, но основное отличие между ними заключается в том, что медитация призывает вас сосредоточиться на каком-либо одном объекте восприятия, «удалив» при этом все остальные. Практику медитации выполнять немного сложнее, чем практику реального наблюдения, так как для погружения в нее нужно соблюсти несколько условий. Во-первых, нужно создать соответствующую обстановку; во-вторых – выбрать подходящие объект и время медитации; и в-третьих, – определиться с положением тела.

Итак, для того чтобы получить максимум эффекта от медитации, необходимо создать соответствующую обстановку. Она должна вам позволить расслабиться на 10–15 минут. Полная тишина вокруг – это важно для медитации. Но если вы способны легко сосредотачиваться при постороннем шуме, то необязательно создавать вокруг полную тишину. Место для медитации не всегда должно быть замкнутым пространством – можно медитировать и в тихом уютном местечке на природе.

Лучшее время для медитации (так же как и для наблюдения) – это то, когда поток ваших мыслей имеет наименьшую силу. К такому времени относится раннее утро (в эти часы мозг, только проснувшись, еще не успел загромоздить себя повседневными думами и заботами) или поздний вечер (в эти часы мозг от усталости мыслит умереннее).

Теперь очередь за выбором объекта для медитации. Концентрировать внимание можно на всем что угодно: монотонном звуке, собственном дыхании, определенном ощущении тела. Можно медитировать даже с открытыми глазами и при этом устремлять свое внимание на какой-то видимый объект – будь то облако или комнатное растение. Но при такой медитации необходимо как можно меньше моргать, а это может создать дополнительный дискомфорт. Потому медитировать я рекомендую только с закрытыми глазами и, соответственно, обходиться без концентрации на зрительных объектах. Самый простой и распространенный объект для медитаций – это собственное дыхание, созерцание которого само по себе успокаивает ум. Именно с него я советую вам начать свое знакомство с этой прекрасной практикой.

Теперь выберем позиции вашего тела. Это не обязательно должна быть всем известная поза лотоса, которая требует определенных навыков и растяжки ног и в которую может усесться далеко не каждый. Примите любое положение, лишь бы вы чувствовали себя комфортно и могли пробыть в нем без движения в течение всей медитации. Важно при этом учитывать, что поза не должна позволить вам заснуть. Поэтому не рекомендуется во время медитации лежать на удобной кровати; лучше всего занять такую позицию, в которой определенные мышцы остаются напряженными. Я советую выполнять медитацию сидя, когда спина лишена опоры; тогда постоянная необходимость поддерживать спину не даст вам погрузиться вместо медитации в сон. (Интересный факт: позу для медитации йоги называют «асана» и именно это санскритское слово считается «прародителем» нашего русского слова – «осанка».)

Итак, улучив нужное время и создав спокойную обстановку, садимся в выбранную позу, закрываем глаза и концентрируемся на объекте медитации.

Если вы избрали, например, концентрацию на дыхании, то несколько раз медленно вдохните и выдохните, следя за тем, как воздух втекает в ваши легкие и вытекает из них. Не усиливайте дыхание и не прилагайте излишних усилий для сосредоточения – позвольте дыханию быть естественным, просто следите за ощущениями и смакуйте их. Можете поэкспериментировать с разными способами дыхания. Если глубокое дыхание кажется удобным, продолжайте работать с ним; если нет, используйте любой удобный телу ритм. Вы можете попробовать быстрое дыхание или медленное, глубокое или поверхностное, через нос, рот или их чередование.

Объект нашего внимания должен поглотить нас всецело. Мы должны перестать осознавать себя как того, кто сидит в медитации, – так же как и забыть о том, что мы медитируем. Концентрация должна быть не мысленной, а более глубокой по своей природе – интуитивной. Всматривайтесь в выбранный объект силой вашего внутреннего взора (при этом в идеале вектор вашего восприятия не должен отклоняться от объекта медитации ни на секунду). По мере углубления вашей концентрации вы станете ощущать, что кроме объекта медитации больше ничего не существует. В глубокой медитации происходит отождествление вас и объекта медитации, в результате чего создается интуитивное впечатление того, что внимание сконцентрировано не на чем-то постороннем, а на вас самих. Таким образом, посредством концентрации на объекте медитации мы погружаемся в глубину нашего истинного «Я».

Важно помнить, что ожидание благотворных результатов медитации – главная наша ошибка в этой практике. Ведь весь парадокс в том, что чем меньше мы ждем этих результатов, тем больше у нас шансов их получить. Если вам однажды удалось познать таинство медитации, перестаньте лелеять надежду обрести его снова. Именно ожидание, предвкушение могут сделать все ваши попытки тщетными. Стремясь заполучить что-то в процессе медитации, вы способствуете тому, что ваше внимание постоянно будет соскакивать с объекта концентрации на осознание себя и своих ощущений. Вы начнете думать что-то типа: «Ну где же это обещанное умиротворение… Что-то я ничего не чувствую… А, черт – забыл про дыхание». Нужно избегать подобных мыслей.

Даже если вы, как положено, сумели в процессе медитации отбросить все мысли относительно ожидания и оценки своих ощущений, это не значит, что вас не побеспокоят мысли о еще чем-нибудь постороннем. Но не стоит отчаиваться: как только внимание устремляется на ненужные мысли – возвращайте его обратно. Если придется – делайте это хоть сто раз подряд – ничего в этом страшного нет. Главное, относиться к подобным отвлечениям легко и тем самым показать мыслям, что вы настроены решительно и не собираетесь отступать.

Сконцентрировать ваше внимание на объекте медитации поможет один способ. Если мы понаблюдаем за собой, сидя с закрытыми глазами, то не сможем не заметить, что любое появление мысли откликается на их движение. При появлении каждой новой мысли наши глаза «меняют направление» и на это совсем не влияет, закрыты они или нет. Это происходит рефлекторно. Легко предположить, что если смотреть четко перед собой, не смещая взгляд, то есть «не вращая» глазами, то и мысли при этом не появятся. Можно даже завязать глаза повязкой, чтобы она немного надавливала на глаза, затрудняя их движение. Это действительно может помочь сконцентрироваться, но если каждый раз завязывать глаза лень, ограничьтесь попыткой самостоятельно удержать свой взгляд в одной точке.

Медитация способна помочь не только обрести себя и начать гармонично относиться к миру, но и улучшить здоровье. Например, описанные мной дыхательные практики благотворно сказываются на общем самочувствии, придают бодрость и легкость, улучшается также способность к концентрации. Даже приверженцы классической медицины не отрицают, что медитация благотворно влияет на здоровье человека; более того – некоторые медики используют ее в своей практике в качестве способа лечения. Медитация, как психотерапия, помогает людям бороться со стрессами, расслабляет, дает отдохнуть как морально, так и физически. Она уже давно перестала быть экзотичным способом лечения, используемым на Востоке, и стала пользоваться большой популярностью на Западе.

Осознавание отсутствия права собственности

Говоря юридическим языком, право собственности может проявляться в трех видах: владение, пользование и распоряжение. Но нас понятие «право собственности» интересует больше не как юридический термин, а как наша ментальная привязанность к вещам, которые мы считаем своими.

Существует множество вещей, к которым мы питаем чувство собственности. Под его гнетом эти вещи и приобретают для нас свое большое значение: мы бережем их и пытаемся приумножить. Нам могут принадлежать квартира, одежда, фамильные драгоценности – причем на некоторые из них мы даже можем найти документы, подтверждающие наше на них право, будь то кассовый чек или соответствующее свидетельство.

В далекие времена у наших предков не было представлений о праве собственности. Если первобытный охотник приносил подстреленную им добычу, то она делилась на всех членов племени поровну. Охотник не получал никакой платы за добычу. У него даже не возникало никакой мысли о каком-то вознаграждении, он считал само собой разумеющимся то, что все материальные блага племени – общие. Но человеческая природа такова, что уже в общинно-родовом строе люди постепенно начали присваивать себе вначале предметы обихода, потом вещи покрупнее – скот, землю и т. п. Постепенно такой процесс присвоения привел к социальному расслоению общества: появились первые богачи и, соответственно, бедняки. Право собственности стало главной целью людей. Они стали стремиться овладеть как можно большим количеством материальных благ, так как считали, что именно от этого зависит жизненное благополучие. Хотя, согласно исследованиям ученых, граждане Индии, одного из самых бедных в материальном смысле государства, – одни из самых счастливых людей на планете.

Стремление обладать доходит порой до абсурда: некоторые люди, например, отдали немалые деньги за покупку земельных участков на Луне. Они их даже никогда не увидят, но это не мешает им испытывать особое удовлетворение от осознания себя владельцами частички естественного спутника Земли. Какой-то клочок бумаги в нашем обществе решает, что тебе дано, а чего нет.

Индейцы Северной Америки легко продавали свои земли первым переселенцам по той простой причине, что вообще не понимали смысла процедуры отчуждения права собственности. В своих не затронутых цивилизацией умах они не могли понять, что, поставив некую закорючку под текстом на бумаге, можно лишиться права пользоваться и ходить по той земле, на которой родились. У индейцев просто не укладывалось в голове, что земля может принадлежать им, ведь они сами считали себя принадлежащими земле-матери.

Сейчас я попрошу вас абстрагироваться от отношения к своим вещам как к вашей собственности. Постарайтесь воспринять их как абсолютно отдельные от вас объекты, не имеющие к вам никакого отношения. Игнорируйте все свои мысленные правопритязания на них. Все эти вещи – не ваши, так как вам в этом мире ничего принадлежать не может. Осознавайте ценные и значимые для вас предметы как существующие независимо от вас. Мысленно убеждайте себя в том, что, например, машина, в свидетельстве о праве собственности которой указано ваше имя, – совсем не ваша. Обязательное условие для этой ментальной практики – вы должны будете видеть этот объект, в отношении которого мысленно будете пытаться «отринуть» свое право собственности. Так вот, не воспринимайте свою машину как брошенную или забытую вами, или как предмет, который вам принадлежал раньше. Нужно пробовать на время «истребить» все свои образные правопритязания на ваше авто, нужно попытаться представить его как объект, существующий и существовавший сам по себе. Не важно, что вы заплатили за него свои кровные или что ухаживаете за ним и постоянно им пользуетесь. Для удобства сопоставляйте объект, от обладания которым вы мысленно пытаетесь избавиться, с тем объектом, который вам никогда не принадлежал и вообще не имеет владельца. Например, вы можете перекидывать взгляд с вашего автомобиля на дерево, растущее рядом. (Главное, чтобы с этим деревом вас ничего не связывало. А то может так получиться, что вы начнете сравнивать свою «ладу – калину» с яблоней, которую сами посадили и вырастили и считаете также своей собственностью.)

В результате отношение к вашему авто должно стать схожим с отношением к сопоставляемому дереву. При абстрагировании от права собственности на материальные предметы важно еще и то, что оно не должно сопровождаться с восприятием их в качестве чужих. Чужой – антипод того, что принадлежит вам. Не нужно подменять собственнические мысли о предмете на мысли о том, что он, как будто, имеет другого владельца. Ваша задача – почувствовать предмет принадлежащего вам имущества совершенно нейтральным, то есть не своим и не чужим.

Эта ментальная практика подразумевает, что вы должны быть сконцентрированы на одной мысленной установке, цель которой – искоренить мысль о принадлежности вам той или иной вещи. При этом посторонние мысли и ассоциации (например, те, на которых базируется ваше чувство собственности на предмет) желательно отгонять от себя.

Поначалу это ментальное упражнение может показаться вам просто попыткой обмануть самих себя, попыткой выдать иллюзию за реальность. Но на самом деле цель этой практики – доказать, что право ваше собственности на предметы всегда было иллюзией. Поэтому не бойтесь результатов – эта практика не поспособствует тому, что вы вдруг откажетесь от права на вашу собственность в юридическом смысле. Это упражнение не заставит вас выкинуть с балкона свой телевизор или подарить новый автомобиль местным бомжам. Вы будете продолжать пользоваться предметами, которые принадлежат вам, но разрушение собственнической привязки к ним даст вам возможность проще воспринимать окружающую действительность. Вам станет намного легче относиться, например, к царапине на вашем авто или к потере кошелька с деньгами. Предметы материального мира перестанут быть для вас столь притягательными, и это откроет вам другие источники радости жизни.

Второй этап данной практики – отказаться от права собственности на объекты нематериального мира. Мы считаем, что нам может принадлежать не только счет в банке, мобильный телефон или свитер, но и душа, личность, ощущения, представления, действия и т. п. Попрактиковавшись на машинах и деревьях, можно плавно перейти к абстрагированию от права собственности на свою гордость и предубеждения, на свои ошибки, проблемы, беды и несчастья. Процесс осознания независимого существования перечисленных явлений основан на тех же принципах, что и в случае с материальными благами. Представьте себе, например, ту проблему, которая вас беспокоит в данный момент. Начните внутри себя поиск отсутствия связи между ней и вами. Мысленно сопоставляйте проблему с нейтральным для вас явлением или событием – например, с политической ситуацией в Нигерии или с восходом солнца. Вы же уверены, что нигерийские войны или восход солнца от вас не зависят? Так попытайтесь осознать такую же независимость вас от имеющейся проблемы. Успешно освоив первый этап практики, связанный с отторжением чувства собственности в отношении средств материального мира, вы сможете легко добиться результатов и на втором этапе, со средствами нематериальными.

Данная практика не имеет четких правил, потому ее можно выполнять в любое удобное для вас время и повторять столько, сколько вам захочется.

Смирение

Вся наша жизнь – это борьба. Борьба против обстоятельств, негатива, стрессов, против интересов других людей, если они идут вразрез нашим. Мы постоянно носим с собой щит и меч, выкованные из неприятия и волевых усилий. У кого-то эти орудия мощны, поэтому разят и защищают с легкостью. Но у большинства они пребывают в очень ветхом состоянии, так как уже сильно поизносились от слишком частого применения. Но армия жизненных проблем и неурядиц и не думает сдаваться.

Кажется, что из всей этой круговерти конфликтов и противостояния нет выхода.

А что, если бросить щит и меч и поднять вверх руки перед грозным противником? Что, если сдаться его главному военачальнику – Вселенной, самой жизни? Многие скажут: «Мы попадем в плен, где будет ой как не сладко». Им кажется, что существование в постоянном ожидании жизненных атак – более выгодный вариант, чем капитуляция перед Вселенной как противником.

Почему бы не сдаться – не отдаться во власть Вселенной и довериться всему, что она нам преподносит? Ведь все равно наше оружие нам не помогает, и мы чаще несем поражение, чем одерживаем победы. Да и эти самые победы становятся новыми поводами для следующих схваток – тогда какой от них толк? Сдаться обстоятельствам – не значит проявить трусость. Наоборот – только сильные люди способны на такое. Только человек, исполненный решительности и отваги, способен пожертвовать своими личными интересами, желаниями, стремлениями – ведь он в силах осознать, сколько боли и страдания приносят нам наши желания. В ответ за проявленную храбрость жизнь не заковывает таких людей в кандалы и не превращает в своих рабов – она делает из таких смельчаков своих фаворитов и начинает баловать и поощрять их.