Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя Руль Александр
Капитулировать перед окружающей действительностью мы можем только в том случае, если смиримся. Именно смирение и отвечает на вопрос, почему, сложив «оружие», мы не попадаем в мрачную жизненную кабалу. Смириться – это не значит взять на себя роль покорного раба, безропотно переносящего удары судьбы; смириться – значит быть «с миром», то есть отдать на усмотрение Вселенной свою жизнь, дух и тело.
Теперь остановимся немного на описании самой практики смирения. Важно отметить, что она основана на уже описанном ранее принятии явлений и событий как должного. Но мы будем пытаться принять как должное не существующие события, а только их мысленные образы, что само собой делает нашу задачу принятия намного проще, чем в случае с реальными объектами. Смысл этой практики довольно прост, так как она не требует очищать свой разум от чувств и мыслей, а, наоборот, погрузиться в них.
Так вот, сконцентрируйте свое внимание на самых значительных на данный момент ваших желаниях и стремлениях. Ощутите их в полной мере. Прочувствуйте, как вы жаждете, чтобы они принесли вам свои благодатные плоды, как вы страстно хотите, чтобы ваши мечты и надежды достигли своей цели. А теперь попытайтесь представить себе, что указанные мысленные идеалы никогда не воплотятся в жизни. Постарайтесь принять их неосуществление, как бы это ни было грустно. Постарайтесь на некоторое время почувствовать себя пессимистами, но в то же время излучать приятие к возможным нежелательным последствиям событий. Начинать, как всегда, нужно с концентрации на менее нежелаемых вариантах развития событий и, по мере успешной практики, постепенно переходить к более нежелаемым. Таким образом практика смирения вырабатывает вашу моральную готовность принять проблемы.
Согласен, что начинать даже с принятия малого предполагаемого негатива очень непросто. Но поймите, что, самостоятельно расставляя приоритеты и обозначая свои стремления, вы отторгаете мир, который, вполне возможно, уготовил для вас совсем не то, что вы хотите. Это «не то» нужно быть готовым принять; нет смысла размышлять, каким оно будет. В основе всех ваших бед лежат ваши личные пристрастия. Как только вы сможете пренебречь своими интересами в пользу интересов Вселенной, тогда ваше смирение окажется полным. Нужно только дать свое согласие на любой исход имеющихся событий, каким бы он ни был. Взвалите весь груз ответственности на мать-Вселенную. Поверьте, это ее нисколько не потревожит, даже наоборот – она сама желает принять груз ответственности на себя. Положитесь на Вселенную, и увидите, как она будет заботиться о вас и не давать никому и ничему в обиду. Ей решать, чему с вами быть, а чему нет. (Полностью осознать это вам поможет вера в судьбу или во всевышнего. Если такая вера в вас присутствует – взращивайте ее с помощью указанной практики, и положительный эффект не заставит себя ждать.)
По мере практики можно также перейти с принятия предвидимых вами проблем на принятие совсем непредвидимых. Придумывайте разные скверные ситуации, в которых вы будто оказываетесь, и принимайте их, мудро отодвинув в сторону все мысли о том, что вы их не желаете.
Достигнутое по результатам практики смирение отзовется в вашей груди чувством теплоты. Это будет означать, что ваша энергия сонастроилась со вселенской энергией и вступает с ней в резонанс. Совсем недолго останется ждать, когда обе энергии сольются воедино.
Осознавание полноты настоящего момента
Мы уже не раз обсуждали, что каждая секунда нашего существования насыщена всем необходимым для полного удовлетворения жизнью. Но слова о том, что именно здесь и сейчас вы имеете все, чтобы почувствовать себя свободными от жизненных проблем и ненастий, до сих пор, уверен, понимались вами не до конца. Что же это за загадочная полнота настоящего момента?
Я помню себя, когда был таким же, как вы – я находился в постоянном поиске жизненного удовлетворения, думая, что тем тщательнее я ищу, тем ценней будет находка. Потребовалось немало времени для того, чтобы я осознал: ищущий – это и есть искомое. Центр нашего поиска, его отправная точка – и есть цель этого самого поиска. Поиск может распространяться как угодно широко и далеко, но он никогда не затронет свой источник, а следовательно, лишен всяческого смысла. Только отказавшись от него, дав восстановиться тишине и покою настоящего момента, вам станет понятно, как, оказывается, все просто и легко. Настоящее – вот единственное, чем имеет смысл жить.
Наше внимание постоянно ищет удовлетворения. Оно настолько привыкло занимать себя мыслями и делами, что, если на некоторое время освобождаться от них, нам становится скучно. Заметьте, что большинство из нас склонны постоянно уводить свое внимание от настоящего момента, ведь представление о том, что в нем нет ничего интересного, слишком укоренилось в нашем сознании. Например, если нам предстоит долгий путь, мы берем с собой диск с музыкой, чтобы в автомобиле «было веселее». Мы коротаем поездки на метро с книгой в руках, а если гладим белье, то включаем телевизор. В таких ситуациях все это – музыка, книга и телевидение – лишь средства для избегания настоящего момента. Песни отвлекают наши эмоции, книга – мысли, телепередача – и то, и другое одновременно.
Мы привыкли думать, что настоящий момент пуст и в нем нет ничего, кроме тоски, но это огромнейшее из наших заблуждений. Нужно прекратить бежать от него и попытаться разглядеть в нем его совершенную силу. Описываемое ниже умственное упражнение поможет вам в этом.
Итак, перейдем от теории к практике. Вам необходимо, абстрагируясь от мыслей, сконцентрировать свое внимание на каком-нибудь объекте восприятия. Таким образом, вы будете воспринимать объект как существующий только в настоящем.
Объекты практики могут быть как внутренние, так и внешние. К внешним мы отнесем все, что видим, а к внутренним – что думаем и ощущаем. Также мы можем сосредоточиваться на каком-нибудь процессе как на одном большом объекте, состоящем из более мелких внешних и внутренних объектов.
Итак, в любое удобное для вас время, свободное от повседневных обязанностей и забот, выберите объект для его осознавания в отрыве от прошлого и будущего. Воспринимайте его не мысленно, а интуитивно – так же, как в медитации. Не нужно удерживать внимание только на каком-то одном объекте, если оно этого не желает. Можете «перекидывать» свое сосредоточение с одного объекта на другой ровно столько раз, сколько потребуется. В этом и заключается отличие данной практики от обычной медитации. Кроме того, вам нужно избегать «размывания границ» между объектами, а также абстрагироваться от ощущения их как единого целого – этим данное упражнение отличается от наблюдения.
Итак, если вы едете в автомобиле, выключите музыку. Она уводит ваши эмоции в сторону. Осознавайте то, как вы управляете машиной, как ваши руки ощущают шероховатую поверхность руля, а нога чувствует упор педали газа. Концентрируйтесь на всем том, что происходит в данную конкретную секунду. При этом не уводите центр своего внимания из настоящего момента. Вы будете инстинктивно предугадывать будущее (например, то, что скоро вам предстоит повернуть на светофоре), а также пользоваться прошлым (например, опытом вождения). Осознавайте каждую секунду вашего пребывания за рулем в отрыве от всех предшествующих и предстоящих ей секунд. Если, например, вы чистите картошку, то выключите телевизор на кухне и сфокусируйте свое внимание на процессе очистки корнеплода. Пусть сам процесс захватит вас полностью. Ощущайте, как нож с характерным шуршанием срезает кожуру, как она начинает отслаиваться от картофелины. Чувствуйте влажную картофельную поверхность и ее еле уловимый запах. Смакуйте каждый миг этого процесса так, как будто он происходит раз в жизни. Попытайтесь представить себе его насыщенность. Пусть вы даже не совсем верите, что это так, но вообразите, будто верите. Даже если вы таким образом будете «понарошку» продлевать свою мысленную концентрацию, это в результате произойдет на самом деле.
Заключение
Ну вот, уважаемый читатель, наша книга и подошла к концу. Возможно, что не все в ней было понято вами до конца и не везде вы были способны принять нетрадиционное понимание тех или иных фактов нашей повседневной жизни.
На протяжении чтения книги мы пытались избавить свою Истинную сущность от основной концептуальной шелухи – разума, воли, чувств и личности. Конечно, не так-то просто осмыслить иллюзорность этих понятий и осознать, что они не являются частью нашей исконной вечной природы. Но вот что здесь примечательно: даже проблеска в понимании ложности любого из них хватит для того, чтобы ваша жизнь изменилась к лучшему.
Истина не многогранна, она – одна. А вот заглянуть в нее можно с разных сторон, применяя при этом разные понятия и концепции. И каждая из первых четырех глав моей книги – это отдельная и отличная от других попытка показать вам на истину под своим углом зрения.
Это можно сравнить с горной вершиной, на которую необходимо взобраться. Она символизирует истинную сущность, к пониманию которой я и пытался привести вас на протяжении всей книги. К этой горной вершине ведут несколько концептуальных подъемов, и можно попробовать взобраться на гору по любому из них – правда, не по каждому это может получиться. И если вам удастся оказаться на самом верху, то вам станут доступны и другие подъемы. Ведь все они сходятся и, соответственно, заканчиваются на вершине.
Если уважаемый читатель помнит, то в конце книги я обещал дать ответ на вопрос, пробужден я или нет. Думаю, что к этому моменту у вас уже должно сложиться определенное мнение на этот счет. Если вы склоняетесь в сторону ответов «да» или «нет», то спешу вас огорчить, так как вы не угадали. Ответ скрывается где-то посередине. По-другому можно сказать, что ответа на этот вопрос и вовсе не существует. Не существует так же, как не существует того, кто мог бы пробудиться. Помните наш вывод об отсутствии личности? Если понять, что нет того индивидуального человека, о пробуждении которого возникает вопрос, то с кем может произойти пробуждение?
Просветление – очередная фикция ума, существующая до тех пор, пока ваш разум (как было до чтения книги) был одержим мыслями. С первых ее страниц с помощью концепции просветления я привлек ваше внимание к проблеме влияния на нашу жизнь постоянных и пустых дум. Теперь, когда это влияние, я уверен, пойдет на убыль, необходимость в этой концепции отпадает. Соответственно, вопрос о том, коснулось меня просветление и есть ли оно вообще, должен перестать вас беспокоить.
Истинная сущность не может просветлеть, так как неизменна по своей сути. Помните, что ни одна из концепций – будь то даже концепция просветления – не способна хоть как-нибудь выразить то, что вы или я есть на самом деле. Все, что нам остается, – это быть тем, чем мы были всегда (как до своего рождения, так и после), и тем, чем мы будем оставаться после смерти – вечным и сияющим источником.
Даже при всем желании я не могу написать, что просветлен, также как и не могу написать, что не просветлен. Ведь то состояние, в котором я нахожусь, вообще не является состоянием. Это не-состояние порождает стойкое ощущение, что писатель, читатель и книга, связавшая их, есть Одно.
Читать бесплатно другие книги:
