Постижение внутренней гармонии. Руководство по медитации Раджниш (Ошо) Бхагаван

Друг спросил: «Является ли секс созидательной энергией? Как можно сделать созидательными отношения между мужем и женой?»

Это важный вопрос. Очень мало людей, для которых этот вопрос не будет важен.

В этом мире только два типа людей: один тип – это люди, страдающие из-за секса, и другой – это люди, преобразовавшие свою сексуальную энергию в любовь.

Вы удивитесь, узнав, что секс и любовь – это две противоположности. С ростом любви секс уменьшается, а если любовь уменьшается, секс увеличивается. Чем сильнее вы любите, тем менее сексуальным вы будете; и если вы до предела наполнитесь любовью, в вас не останется ничего сексуального. Но если не будет никакой любви, все в вас будет сексуальным.

Преобразование, сублимация сексуальной энергии может произойти только через любовь. И поэтому бесполезно пытаться подавить секс, избавиться от него. Если будете подавлять его, вы сойдете с ума. Среди всех сумасшедших на земле девяносто девять из ста пытались подавить свою сексуальную энергию. И вы можете заметить, что с развитием цивилизации безумие растет, поскольку цивилизованное общество запрещает секс более всего прочего.

Каждый скрывает свою сексуальную энергию. И эта скрытая сексуальная энергия вызывает безумие; она вызывает душевные расстройства. Любые попытки скрыть сексуальную энергию – сами по себе безумие. Многие из так называемых святых на самом деле безумны. И единственная причина в том, что они постоянно пытались подавить свою сексуальную энергию; они не знают, что секс не следует подавлять.

Если двери к любви открыты, энергия, текущая через секс, будет преобразована светом любви. То, что было пламенем страсти, станет светом любви. Итак, пусть эта любовь ширится. Любовь – это созидательное использование секса.

Наполните свою жизнь любовью. Но вы скажете: «Мы всегда любим». А я говорю: вы редко любите. Возможно, вы очень хотите любви… а это огромная разница. Между тем, чтобы любить и нуждаться в любви, большая разница. Многие из нас до конца жизни остаются подобными детям, потому что все ищут любви. Любить – это очень таинственно; нетерпеливо ждать любви – это очень по-детски. Маленькие дети хотят любви; когда матери дают им любовь, они растут. Они хотят любви и от других, и семья любит их. Потом, когда они становятся старше, если они мужья, они хотят любви от своих жен, если они жены, они хотят любви от своих мужей. И все желающие любви страдают, потому что любовь нельзя просить, любовь можно только давать. В желании нет уверенности, что вы это получите. И если человек, от которого вы ждете любви, тоже ждет от вас любви, это проблема. Это будет подобно тому, как встретились два нищих и стали просить подаяния друг у друга. Во всем мире существуют семейные проблемы между мужьями и женами, и единственная причина в том, что оба ждут любви друг от друга, но не способны давать любовь.

Подумайте об этом немного – о вашей постоянной нужде в любви. Вы хотите, чтобы кто-то вас любил, и если кто-то любит вас, вы чувствуете себя хорошо. Но чего вы не знаете, так это того, что другой любит вас только потому, что хочет, чтобы вы любили его. Это то же самое, как когда кто-то бросает рыбе наживку: он бросает ее не для того, чтобы рыба поела, он бросает ее для того, чтобы поймать рыбу. Он не хочет дать ее рыбе, он делает это потому, что хочет рыбу. Все влюбленные, которых вы видите вокруг, только забрасывают наживку, чтобы получить любовь. Он будут забрасывать наживку, пока другой человек не почувствует, что есть возможность получить любовь от этого человека. Тогда он тоже начнет выказывать некоторую любовь, пока постепенно они не осознают, что они оба нищие. Они совершили ошибку: каждый подумал, что другой – император. И со временем каждый понимает, что он не получает от другого никакой любви, и вот здесь начинаются трения.

Вот почему семейная жизнь считается адом, потому что все вы хотите любви, но не знаете, как ее давать. Это основная причина всех раздоров. И пока то, о чем я говорю, не произойдет, отношения между мужем и женой не будут гармоничными, как бы вы ни приспосабливались, каким бы ни был ваш брак, и какие бы правила ни установило общество. Единственный путь к улучшению – это осознание того, что любовь можно только давать, а не просить. Ее можно только давать. Что бы вы ни получили, это благословение, это не награда за любовь. Любовь должна даваться, и, что бы вы ни получили, это только благословение, это не награда. И даже если вы ничего не получаете, вы всегда счастливы тем, что способны давать.

Если бы муж и жена должны были начать давать любовь вместо того, чтобы просить ее, жизнь стала бы небесами для них. И этот мир так таинственен, что, если они будут больше любить и перестанут просить любви, они получат больше любви и постигнут эту тайну. И чем больше они будут любить, тем меньше они будут связаны с сексом.

Ганди был с визитом на Шри-Ланке со своей женой, Каструбой. Когда Ганди сказал человеку, который должен был представить его на первом приеме, что Ба, его жена, будет с ним, этот человек подумал, что Ганди имеет в виду свою мать. Услышав слово ба, мать, он понял это так, что мать Ганди также прибыла с ним. Поэтому, представляя Ганди, он сказал: «Это большая честь, что Ганди здесь, и его мать также здесь».

Ба слегка удивилась. Секретарь Ганди также был там, и он испугался, что совершил ошибку, поскольку ему следовало объяснить тому человеку, кто это все-таки с Ганди. Он испугался, что Ганди рассердится на него и оскорбится.

Но то, что сказал Ганди, было довольно удивительно. Он сказал:

– Человек, представивший меня, по ошибке сказал правду, потому что вот уже несколько лет, как Ба перестала быть моей женой, и теперь она стала мне матерью.

Истинный саньясин – тот, чья жена однажды становится ему матерью, а не тот, кто бросает жену и уходит. Истинная саньясинка – та, чей муж однажды становится ей сыном.

Есть прекрасное высказывание старых мудрецов. В былые дни мудрец мог дать такое благословение: «Будь благословенна десятью сыновьями, и да станет твой муж твоим одиннадцатым сыном». Это странно. Так благословляли невесту на ее свадьбе: «Будь благословенна десятью сыновьями, и да станет твой муж твоим одиннадцатым сыном». Они были удивительными людьми с удивительной манерой мышления. И за этим также крылся глубокий смысл.

Если любовь между мужем и женой возрастает, они больше не будут мужем и женой; их отношения изменятся, и между ними будет меньше секса. Их отношения превратятся в любовь. Пока есть секс, есть эксплуатация. Секс есть эксплуатация – а как вы можете эксплуатировать человека, которого любите? Секс наиболее унизительное и эгоистичное использование живого существа. Если вы любите кого-то, как можете вы эксплуатировать его таким образом? Как можете вы использовать таким образом живое существо? Если вы любите кого-то, эксплуатация исчезнет, когда ваша любовь станет глубже. А если ваша любовь исчезнет, эксплуатация снова возрастет.

Поэтому я сказал бы человеку, спросившему меня о том, как сделать секс созидательной энергией, что секс – это очень таинственная энергия. На планете нет такой энергии, которая сравнилась бы мощью с сексуальной энергией. Центральная точка сосредоточения большинства мужчин – на сексе. Девяносто процентов их жизни базируется в сексуальном центре, не в божественном. Очень мало людей, чья жизнь вращается вокруг божественного. Большинство людей вращаются вокруг сексуального центра и проживают свою жизнь через него. Секс – это величайшая энергия. И если это правильно понять, вы увидите, что нет иной энергии, которая мотивировала бы человека так же сильно, как секс. Но сама эта сексуальная энергия может быть преобразована в любовь. И эта же самая энергия, будучи преобразованной, может стать путем к просветлению.

Поэтому нечего и говорить, что религия тесно связана с сексом, – не с подавлением секса, как это обычно понимается, но с преобразованием секса. Религия не имеет дела с подавлением секса. Целомудрие – это не противоположность сексу, это преобразование секса. Энергия секса сама по себе преобразуется в божественную энергию. Энергия, которая текла вниз, которая опускалась, начинает двигаться вверх. Если сексуальная энергия будет пониматься вверх, это поможет вам достичь наивысшего состояния сознания. А если эта энергия движется вниз, она ведет только к мирскому существованию. Но эта энергия может быть через любовь.

Учитесь любить. Изучайте значение любви. Позже, когда мы будем говорить об эмоциях, вы ясно поймете значение любви. А сейчас остановимся на этом.

Один друг спросил:

– Почему мудрецы не работают вместе, как группа?

Это очень хороший вопрос: почему мудрецы, те, кто постиг истину, не работают вместе, как группа? Я бы сказал, что мудрецы всегда работали вместе. И я бы добавил, что не только живущие мудрецы работали вместе, но даже мудрецы, умершие двадцать пять столетий назад, помогают тем, которые живы. Итак, не только современные мудрецы работают вместе. Наоборот, когда мы смотрим на это с исторической, традиционной точки зрения, то видим, что они всегда работали вместе.

Если то, что я говорю, – истина, так это потому, что меня поддерживают Будда, Махавира, Кришна и Христос. Если то, что я говорю, – истина, тогда мои слова содержат в себе и их слова. И если в моих словах есть какая-нибудь сила, она не только моя, но также и тех, кто употреблял эти слова в прошлом.

Но люди, не являющиеся мудрецами, никогда не будут работать вместе. И есть много так называемых мудрецов, которые не являются по-настоящему религиозными людьми, они только кажутся таковыми. С ними вместе могут работать только неразумные люди, но не мудрецы, которых я только что упомянул.

Почему не могут эти люди работать вместе? Потому что они не стали святыми посредством растворения своего самолюбия. Их святость – это тоже способ напитать свое самолюбие. А там, где есть самолюбие, никакая встреча невозможна, поскольку самолюбие всегда хочет быть выше всех.

Я был на конференции, куда было приглашено много религиозных деятелей. Это было большое событие, было приглашено много важных религиозных лидеров. Я не назову их имен, поскольку кто-то может обидеться, но там было много значимых людей Индии. Организатор этого мероприятия хотел, чтобы все гости сидели вместе на сцене и обращались к аудитории оттуда. Но некий религиозный лидер не хотел сидеть со всеми, и организатор послал ему записку с вопросом: «Кто будет сидеть выше, а кто будет сидеть ниже?» А тот ответил: «Я буду сидеть выше. Я не могу сидеть ниже кого бы то ни было».

Тот, кто высоко себя ставит, по крайней мере, прямолинеен, но тот, кто посылает подобные записки, непрост и очень хитер. Этот человек прислал записку, что он не может сидеть ни с кем другим. Большая платформа, которая была сооружена, оказалась ненужной, поэтому каждому выступающему пришлось обращаться к собранию, сидя на сцене в одиночестве. А сцена достаточно велика, чтобы вместить сто человек!

Но как могли бы сто религиозных лидеров сесть вместе? Среди них было несколько шанкарачарья, которые не могли сидеть ни на чем, кроме своих тронов. А если они не могли сесть на пол, как могли другие религиозные лидеры сесть на пол рядом с их тронами? Это заставляет задуматься: неужели эти люди думают, что какие-то стулья важнее других, и неужели они чувствуют, что кто-то характеризуется местом, на котором сидит, или тем, как высоко это место расположено? Это просто показало, что они считают важным.

Два религиозных лидера не смогут встретиться, потому что возникнет проблема, кто первым должен сложить ладони в приветствии, поскольку тот, кто здоровается первым, в каком-то смысле становится ниже другого. Это поразительно, ведь тот, кто первым складывает ладони, на самом деле выше. Но эти религиозные главы полагают, что сложивший ладони первым унижается.

Это произошло на встрече с одним важным религиозным деятелем. Один очень важный политик тоже присутствовал на этой встрече. Религиозный деятель сидел на возвышении, а мы, все остальные, сидели внизу. Встреча началась, и политик сказал: «Я прежде всего хотел бы спросить: а почему мы все сидим тут, внизу, а ты сидишь там, наверху? Если бы ты собирался произнести речь, это было бы приемлемо. Но это встреча, будет дискуссия, а ты сидишь так высоко, что будет невозможно что-либо обсуждать. Пожалуйста, спустись».

Но религиозный деятель не мог спуститься. Тогда политик попросил: «Если ты не можешь спуститься, если для этого есть какая-то причина, то объясни это нам».

Но тот не мог ответить, он испугался. Вместо него ответил один из его учеников:

– Это всегда было традицией, что он должен сидеть на более высоком уровне.

Политик сказал:

– Может быть, он ваш гуру, но он не наш гуру. – И добавил: – И мы сложили ладони, чтобы поприветствовать тебя, а ты не сложил ладони в ответ – ты нас благословил! Представь себе: если бы другой религиозный деятель пришел на встречу с тобой, и ты бы его благословил, произошла бы драка. Ты должен тоже сложить ладони.

Ответом было:

– Он не может сложить ладони, потому что так не принято.

Ситуация стала настолько безобразной, что никакая дискуссия стала невозможна. Я сказал религиозному деятелю: «Я бы хотел попросить позволения сказать несколько слов этому политику». Он дал мне разрешение. Он хотел, чтобы инцидент был исчерпан, чтобы встреча могла продолжаться. Ситуация зашла в тупик. Я спросил этого политика: «Почему первое, что ты заметил, было то, что он сидит выше всех других?» И я сказал: «И можно спросить, заметил ли ты, что он сидит выше, или же ты заметил, что тебя заставили сидеть внизу? Потому что также возможно, что тебя могли попросить сесть выше; тогда я не думаю, что ты бы поднял этот вопрос. Если бы все мы сидели внизу, а ты бы сидел с ним на возвышении, не думаю, что ты поднял бы этот вопрос. Проблема заключена не в том, что он сидит выше, для тебя проблема в том, что ты сидишь внизу».

Политик посмотрел на меня. Он занимал в то время очень значимый пост и был одним из наиболее выдающихся людей в Индии. Он посмотрел на меня очень внимательно, он был очень искренний человек. Он сказал: «Я принимаю это. Никто никогда мне этого не говорил. Да, это было очень эгоистично».

Религиозный деятель был очень доволен, и, когда мы уходили, он положил мне руку на плечо и сказал:

– Ты дал ему очень хорошую отповедь.

Я сказал ему:

– Этот ответ предназначался не только ему, но также и тебе. – И еще я сказал ему: – Я огорчился, увидев, что он честнее тебя, и что ты не проявил вообще никакой честности. Он согласился, что в нем говорило его самолюбие, а ты даже не признал этого; вместо этого ты напитал свое самолюбие с помощью моего ответа!

Религиозные деятели такого типа не могут работать вместе. Вся их деятельность основывается на критике других. Все их усилие базируется на том, чтобы противостоять кому-то. Если врагов нет, они вообще не могут работать. Все их усилия основаны на противостоянии и ненависти к другим. Все религиозные деятели, следующие этой традиции, этим религиям, могут быть названы только невеждами, поскольку первое отличие настоящего мудреца в том, что он больше не принадлежит ни к какой религии. Первый признак мудреца в том, что он больше не ограничен никакими рамками или традициями. У него не будет никаких ограничений, он будет принадлежать всем. И его первым отличием будет то, что его самолюбие растворится, и его гордость исчезнет. А иное – это пути усиления самолюбия, взращивание его.

Помните: самолюбие удовлетворяется большим богатством, оно может быть также удовлетворено тем, что вы прошли через большое страдание, и, если вы приобретете большие знания, это тоже усилит ваше самолюбие. Если я отказываюсь от мирского, я усиливаю свое самолюбие. А те, чье самолюбие удовлетворено, никогда не смогут работать вместе. Самолюбие является исключительно разъединяющим фактором, а отсутствие самолюбия – это единственный объединяющий фактор. Поэтому там, где нет самолюбия, там есть общность.

Однажды мусульманский факир по имени Фарид проходил мимо деревни, где жил Кабир. Он путешествовал с несколькими учениками. Его ученики сказали ему:

– Такая удача, что мы пройдем мимо дома, где живет Кабир. Давай остановимся в его доме на несколько дней. Для нас будет огромной радостью, если между вами двумя состоится обмен мнениями. Если вам двоим случится встретиться и обменяться мнениями, нам это принесет огромную пользу.

Фарид ответил:

– Да, мы остановимся и встретимся, но может не произойти никакого обмена мнениями.

Они спросили его:

– Почему?

Тот сказал:

– Мы там остановимся. Я встречусь с ним, но мы можем не говорить.

Когда слух дошел до учеников Кабира, они сказали:

– Фарид пройдет через наши места – позволь нам принять его. Это будет счастливая возможность. Два дня вы двое сможете беседовать.

А Кабир сказал:

– Мы определенно должны встретиться. Все будут очень счастливы.

Фарид был приглашен. Фарид и Кабир обнялись. Их глаза наполнились слезами радости, но никакого обмена мнениями между ними не произошло. Они расстались, а ученики были очень разочарованы. Во время расставания ученики сказали:

– Но вы же ничего не сказали!

А те ответили:

– Что могло быть сказано? Что знает он, то знаю и я.

Фарид сказал:

– Что знаю я, Кабир знает тоже, тогда о чем нам говорить? Мы даже не два человека, которые могут беседовать, – на определенном уровне мы одно целое. На этом уровне слова не нужны.

Между мудрецами невозможен обмен мнениями. Даже разговаривать значит создавать двойственность. На определенном уровне вечная работа всех мудрецов одинакова. На этом уровне и речи не идет о двойственности. Неважно, где они родились, к какому сообществу они принадлежат, каким бы ни был их стиль жизни, все равно, между ними нет двойственности. Но что касается тех, кто не является мудрецами, совершенно естественно, что между ними есть различия. Вот поэтому – и запомните это – между мудрецами нет различий. А если различия существуют, тогда считайте это знаком того, что эти люди не являются мудрецами.

Друг спросил:

– Какова твоя окончательная цель?

Он просил меня, какова моя цель. У меня нет никакой цели. И хорошо бы понять, почему у меня нет никакой цели.

В жизни есть два типа действий. Один тип действия мотивирован желанием, за ним стоит цель. А еще есть другой тип действия, который мотивируется любовью, состраданием, – за ним нет никакой цели. Если вы спросите мать: «Что за цель скрывается за любовью, которую ты даешь своему ребенку?» – что она ответит? Она скажет: «Не знаю я никакой цели. Я просто люблю, и в том, что я просто люблю, заключена радость». Это не значит, что ты любишь сегодня, а радость получаешь завтра. Твоя любовь сама по себе радость.

Но существует также тип действия, мотивированный желанием. Прямо сейчас я говорю с вами. Я мог бы говорить потому, что получу что-то от этого. Награда может быть в форме денег, славы, уважения, престижа – она может быть в любой форме. Я могу говорить потому, что получу что-то в ответ; тогда это будет мотивировано желанием.

Но я говорю только потому, что не могу от этого удержаться. Что-то произошло во мне, и оно хочет быть разделено с другими. Моя речь подобна цветку, который расцвел и распространяет свой аромат вокруг. Если вы спросите цветок: «Какова цель?» …За этим нет никакой цели.

Некоторые деяния возникают из желания; тогда за ними стоит цель. Есть некоторые действия, мотивированные состраданием, тогда за ними не кроется никакой цели. Поэтому, когда действие вызвано желанием, оно создает порабощение. Но действия, вызванные состраданием, не создают никакого порабощения. И любое действие, имеющее цель, создает порабощение, а то, в котором нет никакой цели, не создает порабощения.

И вы удивитесь, узнав, что не можете делать ничего плохого до тех пор, пока у вас не появится цель. Это странно: в грехе всегда есть цель; нет никакой цели, когда вы делаете доброе дело. А если в добром деянии есть цель, это не что иное, как грех в замаскированной форме. В грехе всегда есть цель. Без цели не было бы никакого греха. Даже имея цель, трудно согрешить, поэтому без цели это невозможно. Я не могу убить вас без причины – зачем бы мне убивать вас? Грех не может существовать без причины. Поскольку грех не может быть совершен из сострадания, грех всегда будет исполнен желания, а желание всегда подразумевает цель. Здесь будет ожидание чего-то в ответ. Но возможно действовать, не имея никаких ожиданий.

После того как Махавира достиг просветления, он продолжал трудиться еще лет сорок. Почему он так поступил? Он проработал так много лет, почему он не остановился? Так много лет он был в постоянном движении, он был так активен: он ел, ездил туда, ездил сюда, проводил беседы, вел дискуссии. На протяжении сорока-сорока пяти лет он постоянно трудился. Разве он был неудовлетворен? После того, как Будда достиг просветления, он также продолжал трудиться еще сорок лет. Почему он не остановился? Потому что в этой деятельности не было никакой цели, он делал все просто из сострадания.

Я часто удивляюсь, почему продолжаю говорить с вами? Какая за этим цель? Я не могу найти иной цели, даже когда выискиваю ее, кроме той, что я могу видеть нечто, и мне необходимо об этом сказать. В действительности, только тот, в ком еще остается жестокость, мог бы держать это в секрете.

Почему это было бы жестоко?.. Этим утром я рассказал вам историю: если бы я увидел змею в вашей руке и, ничего не говоря, пошел бы своей дорогой, рассуждая, что это не мое дело, это стало бы возможным, только если во мне есть жестокость, насилие. Иначе я бы сказал вам: «Это змея! Отбросьте ее!»

И если бы кто-нибудь спросил меня: «Зачем ты говоришь о том, что это змея, просишь выбросить ее? Почему это имеет для тебя значение?» – я бы ответил: «Это не имеет для меня никакого значения, за исключением того, что для моего внутреннего сознания невозможно оставаться равнодушным в подобной ситуации».

Мотивация не вызвана внешними причинами, поскольку за ней нет никакой цели. Мотивация вырастает из внутреннего сознания, где нет никаких ожиданий. Вы удивитесь, что во всех случаях, когда есть цель, вы мотивированы внешними причинами, а когда цель отсутствует, ваша мотивация идет глубоко изнутри. Вот так, если есть нечто, привлекающее вас, существует цель. Есть то, что подталкивает нас изнутри, но тогда нет никакой цели.

Любовь и сострадание всегда безотносительны, а желания всегда целенаправленны. Поэтому лучше сказать, что желания тащат, тащат снаружи. Если я обвяжу вас веревкой и потяну, это означает тащить. Желания тащат вас, как будто бы вы обвязаны веревкой, за которую вас тянут. Вот почему наши священные писания называют имеющего желания пашу. Слово «пашу» означает животное, которое обвязано веревкой, привязано к чему-то еще, и которое за эту веревку тянут. Но в писаниях слово «пашу» означает не животное – оно используется для обозначения человека, связанного «веревкой», за которую его тянут. Пока вас тащат с помощью цели, существует желание, и пока это существует, вы связаны веревкой, подобно животным. Вы не свободны. Свобода – противоположность пашу, состоянию, когда вас связали и волокут. Быть свободным значит не быть порабощенным чем-либо, когда вас волокут помимо вашей воли, а двигаться сообразно течению, идущему изнутри.

У меня нет никакой цели. Поэтому, умри я прямо сейчас, у меня бы даже на секунду не возникло ощущения, что я оставляю что-то недоделанным. Если бы я умер прямо сейчас, сидя здесь, у меня даже на миг не мелькнула бы мысль, что то, что я должен был сказать, осталось несказанным, – не стоит вопрос о завершении чего-то. Пока я жив, работа делается, когда я умру, работа закончится. Поскольку за этим не стоит никакой мотивации, ничто не остается незавершенным.

У меня нет причин – есть только вдохновение изнутри. Существует внутреннее побуждение, и все, что происходит, происходит из-за этого. В Индии мы говорим, что такой человек покорился существованию. Отныне все его действия будут свершаться по Божьей воле: у него нет собственных побуждений. Будет правильным сказать, что все его действия в Божьей воле, поскольку он отдал свою жизнь во власть запредельного. Теперь за все, что произойдет, в ответе запредельное, он сам не несет ответственности.

Вы задали хороший вопрос. Я бы сказал, что жизнь должна быть свободна от желания и боли. Создайте жизнь, в которой не будет никаких причин, – и вдохновение пробудится в вас. Сделайте свою жизнь такой, чтобы у вас не было никакого желания получать, но было желание давать. То, что я называю любовью, значит, что вы не просите о ней, вы просто даете ее. И нет в любви никакой цели, кроме как давать ее. То, что я называю любовью, я также называю состраданием. Поэтому вы можете сказать, что нет иной цели, кроме как любить. А любовь не имеет цели, поскольку любовь сама по себе и есть цель.

И еще один последний вопрос о гневе: когда кто-то гневается, это приводит к нежелательным результатам и влияет на все тело. В таком состоянии какие блокировки могут возникнуть в теле?

Этим утром, когда я говорил с вами, я сказал, что гнев – это только один из примеров. Все эмоции – это энергии, и, если эти энергии не использовать созидательно, они вызовут нарушения в какой-то части тела, в какой-то части мозга. Энергия должна быть использована. Энергия, находящаяся внутри, не будучи использована, создаст определенные блокировки. Эти блокировки станут болезнью, такой как опухоль. Вы поняли? И так обстоит дело не только с гневом – если во мне есть любовь, которую нужно отдать, а я не могу ею с кем-либо поделиться, это может создать блокировку во мне. Если во мне есть гнев, и я не в состоянии выразить его, это может создать во мне блокировку. Если во мне страх, а я не могу выказать его, страх может стать блокировкой. Все эмоциональные состояния создают внутреннюю энергию, и эта энергия нуждается в высвобождении.

Это высвобождение может быть двух видов. Один – это via negativa, через негатив. Например, кто-то злится, тогда негативным способом для этого человека было бы пойти и пошвырять камни в кого-то еще, побить кого-то палкой или оскорбить его словесно. Этот способ является отрицательным, поскольку энергия использована, но ему от этого никакой пользы. Единственным плодом его усилий станет то, что человек, которого он словесно оскорбил, ответит ему с удвоенной силой. Тот, в кого он швырнул камнем, также разозлится. С ним будет то же, что и с первым: он также изберет негативный способ выражения гнева. Он тоже поднимет палку.

Если вы бросите в кого-то камень, человек бросит в вас больший камень. Когда гнев используется негативным способом, он создаст больший гнев, и энергия будет потрачена впустую. Снова будет создан гнев, и, поскольку негативный способ более привычен, снова будет выработано больше гнева. Снова энергия будет потрачена зря, и снова благодаря реакции другого человека будет гнев. Будет неограниченное количество гнева, в котором энергия будет только попусту растрачиваться, и это никогда не кончится.

Гнев прекратится, только если вы используете его положительным образом, созидательным образом. Именно поэтому Махавира сказал: «Ненавидящий получит ненависть в ответ. Проявляющий гнев получит гнев. Имеющий злые мысли получит то же в ответ». Этому нет конца, и в результате энергия будет только зря расходоваться.

Предположим, я злюсь – вы злитесь в ответ; и я опять злюсь на вас, и в ответ на это вы злитесь на меня. И каков будет результат всего этого? Каждый раз, когда я разозлюсь, это ослабит меня, и на это уйдет вся моя энергия. Именно поэтому общество взяло за правило не проявлять гнев. Вот почему общество удерживает вас от выражения гнева в отношении других. Это хорошее правило, и благодаря этому гнев не будет проявляться и умножаться. Но эта энергия будет по-прежнему пребывать во мне. Тогда что с ней произойдет?

Вы когда-нибудь обращали внимание на глаза животного? Даже у самого злобного животного глаза нежнее ваших. Глаза дикого животного нежнее глаз человека. Почему так? Потому что в них нет подавленной энергии. Когда животное разозлится, оно покажет это: оно рычит, кричит, нападает, и это высвобождает энергию. Оно не цивилизовано. Любое его побуждение будет выражено.

В чем причина нежности, которую вы видите в глазах детей? Они выражают все, что чувствуют; их энергии не вызывают никаких блокировок. Когда они злятся, они выражают свой гнев, когда они ревнуют, они это показывают; когда они хотят стащить игрушку у другого ребенка, они делают это. В жизни детей нет никакого подавления – вот поэтому они так невинны.

В вашей жизни существует подавление, и именно здесь начинаются осложнения. Блокировка энергии отражает внутреннее осложнение – что-то происходит внутри, но снаружи вы показываете что-то другое. В этом случае куда пойдет невысвобожденная энергия? Она станет энергетической пробкой.

Говоря об энергетической пробке, я подразумеваю, что она застревает в вашем сознании или теле, как узел. Это как в реке, когда часть воды начинает замерзать, и куски льда плывут по реке. По мере того как куски становятся больше, течение реки все более и более затрудняется. Если замерзнет вся вода, течение реки полностью прекратится. Так и вы подобны реке, по которой плывут ледяные пробки. Необходимо растопить этот лед.

Эти энергетические пробки подобны кускам льда, плывущим по течению вашей жизни. Подавленные импульсы ненависти, гнева и секса становятся подобны большим глыбам льда внутри вас. Теперь они не позволят течению жизни продолжаться. Жизни некоторых людей полностью замерзли, в них нет вообще никакого течения. Абсолютно необходимо растопить лед, а чтобы растопить лед, следует использовать созидательный метод. Я объяснил два созидательных способа сделать это: один – это избавиться от старых блокированных побуждений, и второй – созидательно использовать новые побуждения.

Посмотрев на маленьких детей, вы увидите в них так много страсти, так много энергии. Если вы оставите их в доме, они потрогают это и стукнут по тому, сломают это и разобьют то. И вы говорите им: «Не делай это, не делай то». Вы говорите им не делать чего-то, но вы не говорите им, что делать вместо этого. И вы не знаете, что делает ребенок, разбивая стакан. Энергия внутри него нуждается в каком-то выходе. Поскольку нет другого способа, он берет стакан и через то, что он стучит по стакану, его энергия находит выход, она высвобождается. Но тут вы говорите ему: «Не разбей стакан», – и он прекращает стучать по стакану. Он выходит из дому, и теперь он хочет нарвать цветов. Вы говорите: «Не тронь цветы». Он даже не может дотронуться до цветов! Он входит в дом и берет книгу, а вы говорите: «Не испорти книгу». Вы сказали ему, чего не делать, но вы не сказали ему, что делать. Таким образом, в этом ребенке возникли блокировки, теперь они начнут еще больше усложняться, и однажды не останется ничего, кроме блокировок. Внутри него будет только: «Не делай этого, не делай того». Он не поймет, что же ему следует делать.

Говоря о созидательном способе, я имею в виду, что ребенку следует сказать, что делать. Если он стучит по стакану, значит, у него есть энергия, и он хочет что-то сделать. Вы сказали ему не делать этого; было бы лучше, если бы вы дали ему глины и сказали: «Сделай стакан. Сделай стакан точно такой же, как этот». Это было бы созидательное использование его энергии. Вы меня понимаете? Когда он идет нарвать цветов, вам следует дать ему бумагу и сказать: «Сделай цветок, такой же, как вот этот». Это было бы созидательным использованием его энергии. Он рвет книгу – вам следует дать ему какое-нибудь другое дело, чтобы он мог использовать свою энергию.

Современное образование совершенно не созидательное, поэтому жизнь ребенка испорчена с самого начала. Мы все дети с испорченными судьбами – с единственной разницей, что мы взрослые. В остальном все мы дети с испорченными судьбами – с самого детства у нас все пошло не так, и потом всю свою жизнь мы продолжаем делать эти неправильные вещи.

Как я уже сказал, созидательность означает, что всегда, когда возникает энергия, следует использовать ее созидательным способом, так чтобы из этого что-то вышло, и ничего не разрушалось. Энергия, которую кто-то тратит на постоянную критику всех и вся, может быть использована для сочинения песни. И знаете? Именно те люди, которые не могут сами сочинить песню или написать стихи, становятся критиками. Это та же энергия. У критиков есть та же самая энергия, которая нужна для сочинения песни или создания поэмы, но они не используют ее созидательным способом. Все, что они делают, так это критикуют других: кто пишет хуже и так далее. Это разрушительное использование. Мир стал бы гораздо лучшим местом, если бы мы использовали нашу энергию, всю нашу внутреннюю энергию, созидательным способом.

И помните, что энергия никогда не бывает хорошей или плохой. Даже энергия гнева не является хорошей или плохой: все зависит от того, как вы ее используете. Не думайте, что энергия гнева плохая, – энергия не может быть плохой или хорошей. Даже атомная энергия ни хорошая, ни плохая: с ее помощью целый мир может быть уничтожен, и целый мир может быть создан. Вся энергия нейтральна, нет энергии хорошей или плохой. Если использовать ее в разрушительных целях, она становится плохой; если использовать ее созидательно, она становится хорошей.

Итак, вы должны изменить способ использования энергии гнева, желания, секса, ненависти и направить ее на созидание. Так же, как когда приносят навоз, он плохо пахнет, он воняет, но садовник использует его в своем саду, увлажняет его и сажает семена. Через эти семена навоз становится деревом. А навозная вонь проходит по капиллярам дерева и превращается в аромат цветов. Та же самая грязь, тот же самый навоз, который так плохо пах, становится цветком и источает сладкий аромат. Это преобразование энергии. Это видоизменение энергии.

Все в вас, что издает дурной запах, может превратиться в нечто ароматное – то же самое, поскольку то, что воняет, может пахнуть и сладко. Поэтому не чувствуйте себя виноватыми за то, что в вас есть гнев, – это энергия, и вам посчастливилось ее иметь. И не считайте себя слишком сексуально озабоченными – это только энергия, и вам повезло, что она есть. Было бы несчастьем, если бы у вас не было никакой сексуальности, было бы несчастьем, если бы вы не могли разозлиться, если бы вы были бессильны. В этом случае вы были бы бесполезны, поскольку в вас не было бы никакой энергии, которую можно было бы использовать. Поэтому вам повезло, что вы имеете эту энергию. Будьте благодарны за все энергии внутри вас. И теперь только вы можете решить, как это использовать.

Все на свете великие люди были очень сексуальны. Было бы странно, если бы они не были сексуальны, потому что, если бы это было не так, они не смогли бы стать великими.

Вы знаете про Ганди – он был очень сексуален. И в тот день смерти своего отца… Доктора сказали ему, что его отец не выживет, но даже этой ночью он не смог быть рядом с отцом: когда его отец умер, он занимался любовью со своей женой. Доктора уже сказали ему, что отец не переживет этой ночи, и что Ганди следует быть у его постели; было совершенно точно известно, что тот не переживет ночи. Ганди очень сокрушался по этому поводу: «Что же я за человек?» Но ему следовало бы быть благодарным своей сексуальности, поскольку та же сексуальность впоследствии сделала его безбрачным – та же самая энергия! Если бы он просидел рядом с отцом ту ночь, совершенно точно, что никакой Гандиш не был бы рожден на свет. В подобных обстоятельствах большинство из нас оставались бы со своими отцами не только одну ночь, но и две ночи – но не было бы никакого Гандиша. То, что должно было казаться ему подобным дурному запаху той ночью, со временем стало ароматом его жизни.

Потому не отвергайте никакую энергию. Не отвергайте никакую энергию, возникающей в вас. Считайте это благодатью и старайтесь ее преобразовать. Всю энергию можно изменить и можно преобразовать. И то, что кажется вам дурным, может быть преобразовано в нечто ароматное, нечто прекрасное.

Я ответил на некоторые вопросы, а оставшиеся мы обсудим завтра.

Глава 4. Понимание ума

Возлюбленные!

Этим утром я говорил о первом шаге для ищущего. Я также говорил о различных способах очищения тела. Во втором слое индивидуальности человека находятся его мысли. Тело должно быть чистым, и мысли также должны быть чисты. Третий слой – это эмоции, и когда эмоции чисты, тогда основание медитации готово. Когда эти три вещи произойдут, вы испытаете огромную радость. В вашей жизни наступит невероятный покой. Если эти три вещи будут успешно завершены, у вас будет новая жизнь.

Но эти шаги являются только основными для подготовки вас к медитации. В каком-то смысле они являются внешней деятельностью. Внутреннее действие намного глубже – здесь мы отказываемся от тела, мыслей и эмоций, чтобы очистить их и сделать их пустыми. Во внешнем действии тело очищается, во внутреннем действии от тела отказываются. Вы вступаете в бестелесное состояние, вы вступаете в состояние не-ума, и вы вступаете в состояние, свободное от любых эмоций. Но до того, как это сможет произойти, прежде всего необходимо очистить себя изнутри от всех нечистот.

Я говорил с вами о теле; теперь я буду говорить о мыслях. Что такое нечистоты сознания?

Мысли очень капризны. Мысли тоже накладывают отпечаток на сознание – либо хороший, либо плохой. Мысли человека также влияют на его личность. Если кто-то думает о красоте, если человек постоянно размышляет о красоте, совершенно естественно, что это сделает его личность также более красивой. Если кто-то думает о Боге, о божественном, и его мысли вращаются вокруг этого, естественно, что его жизнь наполнится божественным. Если кто-то думает об истине, естественно, что истина станет частью его жизни.

В этом контексте я попросил бы вас понаблюдать за теми мыслями, которые у вас в голове постоянно. О чем вы думаете все время? Большинство из вас думают либо о деньгах, либо о сексе, либо о власти.

Много лет назад в Китае жил король. Однажды он прибыл на границу своего королевства, которая находилась у океана, и взял с собой главного министра. Они стояли вдвоем на вершине холма, наблюдая за океаном, протянувшимся на многие мили. Мимо них двигалось множество кораблей, приплывающих и отплывающих, и король поинтересовался у министра:

– Сколько кораблей приплывает, и сколько отплывает?

Министр ответил:

– Мой господин, по правде говоря, здесь всего только три корабля приплывающих и три отплывающих.

Король спросил:

– Три? Тут так много кораблей, неужели ты их не видишь?

Министр ответил:

– Я увидел только три корабля: один корабль денег, один корабль секса и один корабль власти. Мы проводим все свои жизни, путешествуя на этих кораблях.

Это правда: наши мыслительные процессы путешествуют на этих трех кораблях. А всякий путешествующий на этих кораблях не очистится в мыслях. Его мысли будут чистыми только тогда, когда он сойдет с этих трех кораблей. Поэтому для каждого важно пересмотреть мысли, к которым он постоянно возвращается, что представляют собой те раны в его сознании, вокруг которых вращаются его мысли. Те мысли, к которым его сознание возвращается снова и снова, и будут его основной болезнью. Таким образом, каждый должен обнаружить, что это: деньги, секс или власть? Думаете ли вы постоянно о чем-то одном из этих трех? Думаете ли вы о лжи? Думаете ли вы о бесчестных поступках, об обмане? Все это вещи второстепенные, первые три являются основными пунктами. Если ваше сознание вращается вокруг этих трех вещей, тогда ваши мысли нечисты. Они называются нечистыми мыслями, поскольку до тех пор, пока вы о них думаете, вы не можете узнать истину.

Чистота мыслей – это то же, что в Индии мы называем истиной, добротой и красотой. Чистые мысли фокусируются на этих трех состояниях. Как много думаете вы об истине? Думаете ли вы об истине вообще? Вы хотя бы задумываетесь, что такое истина? Ваше сознание когда-нибудь на досуге интересовалось этим? Вас когда-нибудь мучила мысль об истине? Вы когда-нибудь ощущали желание понять, что такое красота? Вы когда-нибудь ощущали желание понять, что такое счастье?

Если ваше сознание обеспокоено нечистыми мыслями, тогда ваше сознание нечисто, а достичь просветления с нечистым сознанием невозможно.

Нечистые мысли ведут вас наружу, а чистые мысли ведут вас внутрь. Нечистые мысли текут наружу и вниз, а чистые мысли текут внутрь и вверх. Невозможно, чтобы жизнь того, кто думает об истине, о доброте, о красоте, не оказалась окрашенной ими.

Однажды Ганди сидел в тюрьме. Он постоянно думал об истине, о самоотречении, о неприсоединении. В те дни он обычно съедал на завтрак десять пальмовых зерен, вымоченных в течение ночи в воде. Валлабхбхай Пател сидел в тюрьме вместе с ним. Он удивлялся: «Что это за завтрак – всего десять зерен? Как этого может хватать?

Обычно он замачивал зерна для Ганди, поэтому однажды он замочил пятнадцать зерен. Он подумал: «Как этот старик узнает, десять здесь зерен или пятнадцать? Он просто их съест».

Ганди увидел, что зерен больше. Он попросил:

– Валлабхбхай, пожалуйста, пересчитай зерна.

Когда зерна были пересчитаны, оказалось, что их пятнадцать. Ганди сказал:

– Здесь пятнадцать.

Валлабхбхай спросил:

– Какая разница, десять их или пятнадцать?

Ганди закрыл глаза и задумался на несколько минут. Он сказал:

– Валлабхбхай, ты подал мне грандиозную идею. Ты сказал: «Какая разница между десятью и пятнадцатью?» – и я понял, что и между десятью и пятью нет никакой разницы.

Ганди сказал:

– Начиная с сегодняшнего дня, я буду съедать только пять зерен. Ты указал мне на очень удивительную вещь, что нет никакой разницы между десятью и пятнадцатью.

Валлабхбхай испугался. Он сказал:

– Я сказал это только для того, чтобы ты поел побольше. Я и представить себе не мог, что ты будешь думать об этом таким образом.

Постоянно думающий о том, чтобы есть меньше и меньше, всегда даст подобный ответ, а думающий о том, чтобы поесть побольше, не увидит никакой разницы между десятью и пятнадцатью. Но для того, кто постоянно думает о том, чтобы есть меньше и меньше, нет никакой разницы между пятью и десятью. Так то, о чем вы думаете, начнет проявляться в ваших каждодневных привычках.

Я расскажу вам еще одну историю…

Ганди обычно пил теплую воду с небольшим количеством растворенного в ней меда и лайма. Махадев Десай был его близким спутником, и однажды он готовил ему теплую воду. Вода была горячая, крутой кипяток, от нее шел пар. Когда через несколько минут пришел Ганди, Махадев Десай подал ему воду. Ганди взглянул на нее и сказал:

– Было бы лучше, если бы ты накрыл ее.

Махадев спросил:

– А что может случиться за пять минут? И я следил, ничего туда не упало.

Ганди ответил:

– Речь не о том, что что-то туда упало. От воды исходит пар, который может повредить каким-нибудь организмам.

Ганди сказал:

– Дело не в том, чтобы накрыть воду, и не в том, что что-то может туда упасть, но он нее исходит пар, и это, должно быть, нанесло вред множеству организмов в воздухе. Нет никаких других причин, но они могли быть спасены.

Для того, кто постоянно думает о ненасилии, естественно думать и поступать подобным образом. Поэтому я вам говорю, что, если вы постоянно думаете о чем-то, это приведет к изменениям в вашем повседневном поведении.

Сегодня утром друг принес такую новость. Он сказал:

– Очень печально, что, хотя некоторых пригласили дважды, их все еще нет здесь, они опаздывают на десять минут.

Он расстроился, что люди не пришли, хотя были приглашены дважды. Я бы на его месте сказал, что очень мило, что пришло так много людей, хотя их пригласили всего дважды; и я бы сказал, что было бы еще лучше, если бы не пришедшие тоже были здесь. Это ненасильственный подход. У него насильственный подход, в нем было насилие.

Поэтому я говорю вам следующее: если вы немного подумаете, если придумаете для себя несколько способов для очищения мыслей, то обнаружите, что постепенно, постепенно произойдут изменения даже в мельчайших ваших действиях. Даже ваша речь станет ненасильственной, движения станут ненасильственными. Ваши мысли могут изменить всю вашу жизнь. Все, что вы думаете, влияет на вашу жизнь, потому что мысли имеют огромную силу.

Так много зависит от того, о чем вы все время думаете. Если вы постоянно думаете о деньгах и пытаетесь медитировать, значит, вы движетесь в двух противоположных направлениях. Это было бы подобно тому, как если бы вы привязали двух бизонов к телеге, по одному к каждому концу. Телега развалится надвое под воздействием силы бизонов, тянущих ее в противоположных направлениях, а не двинется вперед.

Если ваши мысли чисты, тогда вы обнаружите огромные изменения даже в своих мельчайших действиях. Жизнь не состоит из великих деяний, она собрана из мелочей. Как вы встаете, как вы сидите, как вы говорите, что вы говорите, – от этого многое зависит. И главный источник, из которого проистекают все эти действия, – сознание.

Поэтому ваши мысли должны быть ориентированы на истину, доброту и красоту. Пусть в своей жизни вы будете постоянно помнить об истине. Когда только найдется время, размышляйте об истине, размышляйте о доброте и красоте. И всегда, собираясь сделать что-то, прежде чем начать, задумайтесь на минутку, будет ли то, что вы собираетесь сделать, в гармонии с истиной, добром и красотой, или оно будет против них. Если в вашем сознании есть мысли, решите, ведет ли этот поток мыслей к истине, доброте и красоте. Если же он противоположен, немедленно остановите эти мысли, не поощряйте их. Они навредят вам, они потянут вас вниз и разрушат вашу жизнь. Поэтому осознавайте, какого сорта мысли протекают в вашей голове, и с отвагой, усилием, упорством и определенностью направляйте их к чистоте и истине.

Не раз вы почувствуете, что даже не знаете, что такое истина. Часто вы будете думать, что даже не знаете, что такое доброта. Возможно, что вы не сможете принять решение, но, по крайней мере, у вас есть такая мысль, и вы пытаетесь его найти. Это само по себе хорошо и приведет вас к изменениям. А тот, кто размышляет постоянно, постепенно, постепенно поймет, что он знает, что такое истина и доброта.

Перед каждой мыслью, каждым словом и каждым действием на мгновение задержитесь. Нет никакой спешки. Разберитесь, что вы собираетесь сделать, каковы будут результаты. О чем это вам говорит? Что случится в результате? Для ищущего очень важно мыслить таким образом.

Итак, первое в базовом очищении мыслей – это обнаружить, что является центральным фокусом ваших мыслей. Если вы не сфокусированы ни на одном из направлений, о которых я говорил, тогда вам будет полезно развивать эту практику.

Вы будете удивлены, узнав об этих трех аспектах – истине, доброте, красоте, – что если хотя бы один из них активен в вас, то два других также активизируются автоматически. И должен вам сказать, существует три типа людей. Один тип обладает способностью к быстрому пробуждению аспекта истины, второй – к быстрому расцвету аспекта доброты, а третий тип обладает способностью к быстрому расцвету аспекта красоты.

Для каждого из вас один аспект будет доминирующим, но, даже если только один аспект активизируется, остальные два активизируются автоматически. Если человек является поклонником красоты, он не будет лжецом, потому что ложь – это так уродливо. Если человек – поклонник красоты, он не сможет сделать что-то плохое, потому что делать плохое так некрасиво. Это значит, что он не сможет украсть, потому что кража – это так уродливо. Таким образом, если он полностью предан красоте, многое становится возможным благодаря этому.

Однажды Ганди гостил в доме Рабиндраната Тагора. В то время Рабиндранат был уже стар. Он был поклонником красоты; он не имел дела с истиной или добротой. Это означает только то, что эти пути не были именно его путями – он был поклонник красоты. Ганди был его гостем. Был вечер, и они вдвоем собирались выйти на прогулку, и тут Рабиндранат сказал:

– Подожди минутку, я хотел бы причесаться.

Ганди сказал:

– Что за глупость! Причесаться?

Ганди брил голову, поэтому у него не было проблем с причесыванием. И беспокоиться о прическе в таком преклонном возрасте было немного странно, а для Ганди это было немыслимым. Он сердито подождал, но он не мог ничего сказать Рабиндранату.

Рабиндранат вернулся в дом. Прошло две минуты, прошло пять минут, прошло десять минут. Ганди был удивлен, что он так долго возится. Что он там делает? Он заглянул в окно и увидел, что Рабиндранат стоит перед большим, в полный рост, зеркалом, причесывая волосы. Ганди просто не мог этого больше терпеть. Он сказал:

– Я не понимаю, что ты делаешь! Пропадает время для нашей прогулки. И зачем тебе нужно причесываться? Что за блажь – причесываться в твоем возрасте?

Рабиндранат вышел и сказал:

– Когда я был молод, было неважно, если я не причесывался; но сейчас, когда я постарел, будет нехорошо, если я не причешусь. И не думай, что я пытаюсь хорошо выглядеть; я просто не хочу никого обеспокоить, появившись перед ними в уродливом виде.

Рабиндранат сказал:

– Не думай, что я делаю это, чтобы красиво выглядеть. Тело, которое я приукрашиваю и в котором пребываю, завтра превратится в пепел. Я знаю, что очень скоро оно окажется на погребальном костре и превратится в пепел. Но я не хочу иметь уродливый вид; я не хочу никого беспокоить – вот почему я уделяю этому такое внимание.

Поклонник красоты, подобный Рабиндранату, будет мыслить такими категориями. Уродство – это вид насилия по отношению к другим. Уродство может быть в любой форме: оно может быть в вашем поведении, в речи или любой иной форме.

Поэтому, если вам хочется выглядеть красиво, делайте это во всех отношениях. Станьте прекрасным во всем, чтобы вся ваша жизнь стала прекрасной.

Поэтому я не говорю, что человек, причесывающий волосы, делает что-то плохое. Я только говорю, что, кроме ваших волос, есть еще кое-что, нуждающееся в украшении. Я не говорю, что если вы носите украшения, вы делаете что-то плохое; я говорю, что все в порядке, если вы носите драгоценности, но почему бы при этом не быть драгоценностью? Вы пришли сюда в незапятнанных белых одеждах. Хорошо, что вы носите белую одежду, но сделайте себя и изнутри таким же белым.

Итак, попытайтесь понять, что такое красота, и вы обнаружите, что истина и доброта последуют за ней автоматически. Если вы попытаетесь понять, что такое доброта, вы также поймете красоту и истину. Если вы попытаетесь понять истину, вы также получите и остальные две. Вы можете сделать своим основанием любое из этих трех. Если что-то одно из этого представляет для вас какой-то интерес, сделайте его своим фокусом, и пусть все ваши мысли вращаются вокруг него. Позвольте этому затронуть ваш внутренний мир. Выберите одно из этих трех и сконцентрируйтесь на нем. И если вы будете практиковать это всю свою жизнь, в каждом аспекте вашей жизни – в своем поведении и в своих действиях, – постепенно, постепенно вы заметите, что происходит странное явление: вы поразитесь, обнаружив, что чем больше вы будете этим заниматься, тем слабее станут все неестественные вещи в вашей жизни и все нечистые мысли.

Я не прошу вас перестать думать о деньгах. Я говорю о том, что вы должны начать больше думать о добре, красоте и истине. Когда вы начнете думать о красоте, вы не сможете думать о деньгах, ибо нет ничего более уродливого, чем думать о деньгах. Когда вы будете думать о красоте, вы не сможете думать о сексе, так как нет более уродливого состояния мысли, чем думать о сексе. Поэтому я настоятельно прошу вас направить свою энергию на эти состояния, и вы увидите, что медленно, медленно вложенная в бесполезные мысли энергия вернется к вам, а они перестанут тяготеть над вами.

Совершенно осознанно избавьтесь от всего, что нечисто, и осознанно сконцентрируйтесь на том, что чисто. Когда ваши мысли очистятся, в вашей жизни произойдут огромные изменения. Это самое важное касательно мыслей. Это очень важно, если вы хотите очистить свои мысли.

И есть некоторые менее важные вещи, о которых я бы тоже хотел сказать. Для вас важно знать, что все, что касается ваших мыслей, приходит снаружи. Ни одна из них не приходит изнутри, все они приходят снаружи. У вас может быть внутреннее основание для мыслей, но помните, что все ваши мысли проходят снаружи. Сами мысли приходят снаружи, но существуют каналы, по которым они движутся внутри вас.

Если кто-то думает о деньгах, мысль о деньгах, должно быть, приходит снаружи, но жажда денег идет изнутри, ее зачаток внутри. Мысли приходят снаружи и затем присоединяются к вашему желанию. Если кто-то думает о сексе, желание секса приходит снаружи, но внутри существует зачаток, к которому это желание присоединяется. Ваша мысль приходит снаружи, но внутри существует зачаток этой мысли. Все ваши мысли приходят снаружи.

Чтобы очистить свои мысли, важно осознавать, что мысли, входящие в ваше сознание, не приходят случайно. Вы должны полностью сознавать тот факт, что к вам приходят только те мысли, которые вы действительно хотите, – остальные вы попросту отбрасываете.

Как я сказал раньше, если кто-то замусоривает ваш дом, вы с ним будете бороться, но, если кто-то замусоривает ваш мозг, вы не будете ему противостоять. Если я встречу вас на дороге и начну пересказывать фильм, вы не будете возражать. Но если я подойду к вашему дому и заброшу в него мусор, вы спросите меня: «Что ты делаешь? Это неправильно!» А если я заполняю мусором ваше сознание, если я пересказываю вам фильм, вы будете слушать с большой радостью.

Вы не осознаете, что ваше сознание также может замусориться. Вы все враги друг другу: вы постоянно заполняете мусором сознание друг друга. Что делают с вами люди, которых вы считаете своими друзьями? Никто не предает вас больше, чем они. Ваши враги лучше их: по крайней мере, враги не заполняют вашу голову ерундой, потому что не разговаривают с вами.

Вы все замусориваете головы друг другу и так быстро засыпаете, что не осознаете, что вы принимаете. Вы принимаете все. Вы похожи на меблированные комнаты без управляющего, где нет никакой наружной охраны, чтобы следить, кто входит и кто выходит. Вы – место, куда может войти каждый: человек, животное, вор или мошенник. И если ему захочется, он может уйти, а если ему не захочется уйти, он останется.

Ваше сознание не должно уподобляться меблированным комнатам. Если оно похоже на меблированные комнаты, если оно не защищено должным образом, то вам будет трудно освободиться от нечистых мыслей. Вам нужно осознанно наблюдать за своим мозгом.

Вторым шагом к достижению чистоты мыслей является необходимость следить за ними. Должна быть определенная настороженность. Вы должны постоянно следить за тем, что происходит внутри вас, и отвергать все бесполезное.

Недавно я путешествовал. В купе нас было двое – я и еще один мужчина. Он хотел поболтать со мной. Как только я сел на свое место, он предложил мне сигарету. Я сказал:

– Извините, но я не курю.

Он убрал сигарету. Чуть позже он вынул лист бетеля и предложил его мне:

– Возьмите, пожалуйста.

Я ответил:

– Извините, но я не хочу.

Снова он убрал его и сел на место. Затем он взял свою газету и спросил:

– Не хотите ли почитать?

Я сказал:

– Я не хочу читать.

Тогда он сказал мне:

– С вами так трудно – вы отказываетесь принимать все, что я вам предлагаю.

Я сказал:

– Тот, кто просто принимает все, – глупец. И я бы также постарался убрать подальше от вас все, что вы мне предлагали. Я не приму этого, но также я хочу, чтобы это отобрали и у вас.

Страницы: «« « 12345678 » »»