Четвертый путь Успенский Петр
В. Мне кажется, что только ложная личность может приспособиться к некоторому новому обстоятельству; она может играть новую роль и делать это более удачно.
О. Ложная личность не приспосабливается. Приспособиться в обычном смысле означает более или менее управляемое действие. Ложная личность реагирует иным образом, согласно тому, чем она является, но она не может приспосабливаться. И она не обязательно облегчает жизнь ~ вы не можете полагаться на нее. Вы должны понять, что вы не имеете ни малейшего контроля над ложной личностью. Когда мы начинаем видеть это, мы сознаем, что она управляет всем, и ее ничто не может контролировать. Поэтому вы не можете называть это приспособлением. Вы должны разделить в себе то, что можете контролировать и что не можете контролировать. То, что вы не можете контролировать, принадлежит к ложной личности, а то, что вы можете контролировать, принадлежит к вам.
В. Что делать с самомнением ложной личности?
О. Вы должны знать сначала все ее особенности, а затем вы должны правильно мыслить. Когда вы мыслите правильно, вы найдете способы иметь с ней дело. Вы не должны оправдывать ее; она живет на оправдании и даже прославлении всех своих черт. В любой момент нашей жизни, даже в спокойные моменты, мы всегда оправдываем ее, считая ее законной и изыскивая всевозможные извинения для нее. Это есть то, что я называю ошибочным мышлением.
При изучении ложной личности мы начинаем больше и больше видеть механичность. Параллельно с осознанием нашей механичности мы изучаем, как выйти из нее посредством создания чего-то, что не является механическим. Как мы можем сделать это? Сначала мы должны подумать о том, чего мы хотим, отделить важное от неважного. Работа над собой, желание знать себя и идеи работы, борьба за создание сознательности не являются механическими — в этом мы можем быть уверены. И если мы взглянем с этой точки зрения, мы увидим много воображаемых вещей в себе. Эти воображаемые вещи являются ложной личностью — воображаемые эмоции, воображаемые интересы, воображаемые представления о самих себе. Ложная личность крайне механична, поэтому снова надо провести деление на сознательное и механическое. Эта механическая часть нас основана главным образом на воображении, на ошибочных взглядах обо всем и, прежде всего, на ошибочном представлении о самих себе. Мы должны осознать, как сильно мы находимся во власти этой ложной личности и выдуманных вещей, которые не имеют никакого реального существования, и мы должны отделить то, на что мы можем реально положиться, от того, что не является надежным в нас самих. Это может служить как начало.
Когда мы узнаем себя лучше, это поможет нам пробудиться.
В. Считаете ли вы, что мы должны изучать нашу ложную личность методом сбора материала, наблюдений?
О. Методом разделения самих себя, путем отказа говорить всему «я». Вы можете реально применять слово «я» только в отношении к более сознательной части вас самих — желанию работать, желанию понимать, осознанию непонимания, осознанию механичности; это вы можете называть «я». «Я» начинает расти только в связи с изучением, с работой над собой; иначе оно не может расти и нет никакого изменения. Постоянное «Я» не приходит сразу. Все иллюзорные «я» исчезают одно за другим, и реальное «Я» постепенно становится сильнее и сильнее, главным образом через самовоспоминание.
Самовоспоминание в смысле просто осведомленности является очень хорошим, но, когда вы идете дальше, оно становится связанным с другими интересами, с тем, что вы хотите получить. В данное время один момент вы помните это, а затем, в течение дня или недели, вы забываете это; но необходимо помнить это все время.
В. Является ли целью самовоспоминания постепенное раскрытие постоянного «Я»?
О. Не раскрытие; самовоспоминание — это подготовка основы для него. Постоянного «Я» там нет. Оно должно расти, но оно не может расти, когда все оно покрыто отрицательными эмоциями, отождествлением и другими подобными вещами. Поэтому вы начинаете с подготовки основы для него.
Но прежде всего, как я сказал раньше, необходимо понять, что такое самовоспоминание, почему лучше помнить себя, какой эффект оно будет производить, и т. д. Необходимо думать об этом. Кроме того, в попытке вспоминать себя необходимо сохранять связь со всеми другими идеями настоящей системы. Если берется одно и упускается другое, например, если идет серьезная работа над самовоспоминанием и упускается из вида деление на многие «Я», если человек принимает себя за одно (как единство), самовоспоминание будет давать ошибочные результаты и даже может сделать развитие невозможным. Имеются школы, например, или системы, которые, хотя они и не рассматривают это таким образом, тем не менее основаны на ложной личности и на борьбе против совести. Такая работа должна, несомненно, создавать неправильные результаты. Сначала она будет создавать некоторого рода силу, но развитие высшего сознания будет невозможным. Ложная личность либо разрушает, либо искажает память.
Самовоспоминание должно быть основано на правильной функции. В то же самое время, работая над ним, вы должны работать над ослаблением ложной личности. Некоторые линии работы указаны и объяснены с самого начала, и все они должны идти совместно. Вы не можете делать только одну вещь и не делать другой. Все необходимы для создания правильной комбинации, но сначала должно прийти понимание борьбы с ложной личностью Допустите, что кто-то пытается вспоминать себя и не хочет делать усилий против ложной личности. Тогда все ее характерные черты вступят в игру, говоря: «Мне не нравятся эти люди», «Я не хочу этого», «Я не хочу того» и т. д. Тогда это не будет работа, но совсем противоположное. Как я сказал, если кто-то пытается работать этим ошибочным путем, это может сделать его сильнее, чем он был прежде, но в таком случае, чем более сильным он становится, тем меньше возможность развития. Фиксация раньше развития — вот где опасность.
В. Должен ли человек быть настороже против этого?
О. Конечно. Только малая часть вас хочет вспоминать себя, а другие личности или «я» не хотят этого вообще. Необходимо находить их и разоблачать, видеть, какие полезны для настоящей работы, какие безразличны и какие столь спящи, что они ничего не знают об этом. Целью является иметь контроль над «я» или личностями человека, быть способным воспитать ту или иную, организовать их некоторым образом. «Я», которое имеет контроль, не будет одним из тех «я», которые есть у вас сейчас. Идея формирования реальною «Я» является наиболее важной; оно не может быть сформировано случайно. В большинстве случаев мы удовлетворяемся философской идеей «Я», мы верим, что мы имеем его, и не сознаем, что фактически мы переходим от одного «я» к другому.
В. Как может человек различить, что является реальной и что является ложной личностью при рассмотрении симпатий и антипатий?
О. Начинайте с осознания того, что это все ложная личность, а затем пытайтесь узнать, что не является ею. Вы не можете делать второе раньше первого. Сначала вы должны понять, что все является ложной личностью, и когда вы убедитесь в этом. вы можете обнаружить, что является «вами самим». Продолжайте наблюдать. Работа начинается с момента, когда человек осознает, что его нет. Когда это входит во все, когда это становится осознанием, тогда начинается продуктивная работа. Но когда человек думает о себе как о «Я» (едином), то это непродуктивная работа.
Вы должны понять, что ложная личность весьма неуловимая вещь. Она одно, она не состоит из различных личностей; но в то же самое время она содержит в себе противоречивые и несовместимые черты, черты, которые не могут проявлять себя одновременно. Таким образом, это означает, что вы не можете видеть вашу ложную личность всю целиком одновременно. Иногда вы можете видеть ее больше, в другое время отдельно проявляются ее определенные черты.
Необходимо также помнить, что ложная личность часто довольно привлекательна или забавна, особенно для людей, которые живут в своих ложных личностях. Поэтому, когда вы начинаете терять вашу ложную личность, когда вы начинаете бороться с ней, люди перестают любить вас. Они скажут вам, что вы стали скучными.
В. Что не является ложной личностью?
О. Ложная личность не может совершать усилия. По этому признаку ее легко узнать в случае сомнения. Ложная личность всегда старается делать все настолько легко, насколько это возможно, всегда выбирая то, что требует наименьшего усилия. Но вы должны понять, что вы не можете научиться чему-либо или изменить что-либо без усилия. Поэтому, когда вы находите маленькое «я» или группу «я», которые готовы делать усилия, это значит, что они не принадлежат ложной личности.
В. Может ли человек приобрести новую ложную личность относительно настоящей системы?
О. Если человек не думает о ложной личности или не понимает ее, и если человек обманывает себя, думая, что он работает, он не приобретет новой ложной личности, но его ложная личность будет расти. Поэтому она не должна допускаться к работе, если она не разрушена вскоре после начала.
В. Мое представление о самом себе часто заставляет меня считать, что я не оценен по достоинству и, следовательно, я страдаю благодаря моему образу о самом себе.
О. Совершенно верно, но не думайте об образе; вы должны только помнить направление. Вы можете ошибаться в своих представлениях о самих себе, но это не важно. Только направление должно быть правильным; вы не можете идти куда-либо, не зная, куда вы идете. Вы можете видеть ваш воображаемый образ самих себя только с правильного пункта, а правильным пунктом является направление. Нет никакого другого пункта, с которого вы можете видеть его.
В. Могли бы вы сказать еще раз, что занимает место реального «Я» в настоящее время.
О. Желание знать. От этого истинное «Я» будет расти. Вначале его трудно определить, оно есть цель. Если вы связываете себя с некоторой работой, с некоторой системой, оно начинает расти, но оно не может расти само по себе, просто из-за счастливых обстоятельств.
Совершенно просто установить, что мы не, имеем никакого постоянного «Я». Попытайтесь помнить себя в течение пятнадцати минут, это покажет ступень вашего бытия. Если бы вы имели постоянное «Я», вы были бы способны помнить себя в течение пятнадцати часов! Все это очень просто, только у нас нет ключей к нашей машине. Если бы мы имели ключи, было бы легко открыть ее и увидеть, что находится внутри, а затем отделить воображаемое от реального. Но даже этому мы должны научиться: мы слишком привыкли к нереальному.
Поэтому объектом нашего изучения должна быть ложная личность, которая всегда с нами. Только если вы знаете ее во всех ее проявлениях, вы можете отделить то, что есть «Я». Мы отождествлены с нашим воображаемым образом самих себя, а это очень опасная форма отождествления.
В. Как можно начать различать, что является реальным?
О. Вы этого не сможете. Но вы можете различать, что является нереальным, точно таким же образом, каким вы различаете правду и ложь. Нет необходимости в философии; смотрите на это проще. Мы должны применять различение сначала к простым вещам. Воображение играет весьма важную роль в нашей жизни, так как мы верим в него. Реальное может расти только за счет воображаемого. Но в обычной жизни нереальное растет за счет реального.
В. Я не совсем понимаю деление между работой и обычной жизнью.
О. Отношение личной работы к жизни является точно таким же, как отношение постоянного «Я» к ложной личности. Работа есть по сути постоянное «Я», а обычная жизнь есть ложная личность. Когда вы понимаете, что такое постоянное «Я», когда вы осознаете себя и имеете постоянный контроль, это есть работа. В настоящее время вы живете в ложной личности.
В. Мне трудно видеть разницу между «Я» и «Мисс В».
О. Как я только что сказал, в делении «Я» и «Мисс В» практически все в вас является «Мисс В». Вы можете перерасти «Мисс В» только из вашего интереса к настоящей системе, потому что реальное «Я» не может расти из чего-либо еще. Весь материал, имеющийся там, никогда ни к чему не приведет без этих идей, без этого интереса, так как это удерживает его на определенной линии, в определенном направлении. Сначала вы изучаете, наблюдаете себя и т. д., затем, спустя некоторое время, если вы работаете, «Я» будет появляться на секунду, время от времени, но вы не будете способны сохранять его, и оно будет снова исчезать. Это будет продолжаться в течение некоторого времени, а затем, в определенный момент, оно будет появляться и оставаться достаточно долго, чтобы вы распознали и помнили его. Так появляется все новое; сначала оно приходит на очень короткие моменты, затем остается дольше. Это естественный путь роста, он не может быть иным. Мы имеем в себе слишком много моментов механических привычек мышления и слишком много других неправильных вещей. Реальное «Я» появляется и немедленно подавляется.
Когда вы поймете больше о ложной личности, вы осознаете, что вы окружены ею. Вы не можете ничего видеть без глаз ложной личности, вы не можете слышать без ушей ложной личности или говорить без голоса ложной личности. Все идет через ложную личность, и первым шагом является узнать ее, ибо тогда вы узнаете, как много вашей жизни она занимает.
В. Так как ложная личность является воображаемой, существует ли она реально?
О. Она реально не существует, но мы воображаем ее существующей. Она существует в своих проявлениях, но не как реальная часть нас самих. Она есть комбинация многих «я», которые не имеют никакого реального основания, но они действуют и производят определенные результаты. Не пытайтесь определить ее, потому что тогда вы потеряете ваш путь в словах, а мы должны иметь дело с фактами. Отрицательные эмоции существуют, но, в то же самое время, они не существуют, так как для них нет никакого реального центра. То же самое с ложной личностью. Это одно из несчастий нашего состояния, что мы полны несуществующих вещей.
Вы должны понять, что вы не можете даже начать работать на том уровне, на котором вы находитесь; вы должны сначала кое-что изменить. Вы можете найти то, что нужно изменить, только в результате ваших наблюдений. Иногда это становится очень ясным, и только тогда начинается борьба, так как ложная личность начинает защищать себя.
Вы должны сначала узнать ложную личность. Все, о чем мы говорим сейчас, относится к первой стадии — пониманию того, что мы не знаем ложной личности и что для того, чтобы узнать ее, мы должны изучать; что вся работа, которую мы делаем, делается за счет ложной личности; что вся работа, которую мы можем делать над нами самими, означает уменьшение силы ложной личности; и что если мы начинаем пробовать и работать, не тревожа ложную личность, работа не приведет ни к чему.
Я снова повторяю — вы должны понять, что ложная личность есть комбинация всякой лжи, характерных черт и многих «я», которые никогда не могут быть полезны ни в жизни, ни в работе, — подобно отрицательным эмоциям. Тем не менее, ложная личность всегда говорит «я» и всегда приписывает себе многие способности, такие как воля, самосознание и т. д., и если ее не сдерживать, она остается препятствием всякой работе.
Таким образом, одним из первых и наиболее важных факторов в попытке изменить себя является это деление самого себя на «я» и ваше имя, каково бы оно ни было. Если это деление не сделано, если человек забывает о нем и продолжает думать о себе обычным образом, или если человек делит себя ошибочно, работа прекращается. Работа над собой может прогрессировать только на основе этого деления, но оно должно быть правильным делением. Часто случается, что люди делают ошибочное деление: то, что они любят в себе, они называют «я», а то, что им не нравится или что по их мнению является слабым или незначительным, они называют ложной личностью. Это совершенно ошибочное деление; оно ничего не меняет и всякий остается таким, каким он был. Это ошибочное деление есть просто ложь, ложь самому себе, которая хуже всего, так как в момент, когда мы встречаемся с малейшей трудностью, это проявится через внутреннее противоречие и неправильное понимание. Ошибочное деление ненадежно и подводит в момент необходимости.
Чтобы сделать правильное деление себя, человек должен понять, что такое «я» и что такое «Успенский», «Браун», или «Джонс», другими словами, что такое ложь и что такое он сам. Как я сказал, даже если вы допускаете эту возможность деления самих себя, вы расположены называть то, что вам нравится в самих себе, «я», а что не нравится — «не я», ибо правильное деление не может быть найдено сразу; вы должны найти некоторые указания в связи с настоящей работой, которые помогут. Например, если вы говорите, что ваша цель — это быть свободным, необходимо прежде всего понять, что вы несвободны. Если вы понимаете, до какой степени вы несвободны, и если вы формулируете ваше желание быть свободным, вы увидите тогда в себе, какая часть вас хочет быть свободной и какая часть не хочет этого. Это было бы началом.
В. Можно ли видеть ложную личность без помощи?
О. Теоретически это возможно, только я не знаю такого случая. Даже с чужой помощью люди не видят ее. Вы можете показать человеку зеркало, и он скажет: «Это не я, это искусственное зеркало, нереальное зеркало. Это не мое отражение».
В. Как можно устранить ложную личность?
О. Вы не можете устранить ее. Это то же самое, что пытаться отсечь себе голову. Но вы можете сделать ее менее настойчивой, менее постоянной. Если ваша ложная личность находится здесь в течение двадцати трех часов из двадцати четырех, то, когда начнется работа, она будет с вами только двадцать два часа и «вы» будете присутствовать на один час дольше. Если, в некоторый момент, вы чувствуете опасность проявления ложной личности и находите способ остановить ее, — это то, с чего вы должны начинать. Вопрос устранения сюда не входит — это связано с разными вещами. Вы должны иметь контроль.
В. Не является ли изучение ложной личности анализом самого себя? Я думал, что это плохо.
О. До некоторой степени это анализ. То, что было сказано о воздержании от анализа, находилось в первой лекции. Я сказал тогда, что анализ невозможен, так как вы недостаточно знаете. Анализ имеет в виду установление причин и следствий. Поэтому сначала я говорил, что вы должны воздержаться от анализа и только наблюдать, наблюдать, наблюдать, ничего больше, так как время для анализа придет, если вы узнаете законы. Сейчас вы изучаете эти законы, поэтому, конечно, вы должны анализировать больше и больше. Вы видите, что правила для наблюдения и мышления в первой лекции являются одними, а с течением времени они меняются и модифицируются. Чего человек не может делать в первый месяц, он уже должен делать во второй месяц. Но трудности и возможности все время увеличиваются. Анализирование должно использоваться осторожно, только когда это необходимо; не во всем. Иногда это только потеря времени.
В. Возможно ли сказать, что иногда ложная личность создается другими людьми, например, когда взрослые люди говорят ребенку, что они ненавидят чудаков?
О. Совершенно точно. Ложная личность создается разными вещами, и в большой степени советами других людей. Ребенок получает так много советов, особенно по поводу его привязанностей и неприязней.
В. Я не совсем понимаю, как найти «Я», которые возражают против работы? Означает ли это, что нам следует тщательно исследовать «Я».
О. Вы не должны думать об этом теоретически. Пытайтесь найти, что в вас возражает против идей системы, или пытайтесь найти «Я» (вы можете назвать их как угодно), которые равнодушны к идеям. Предположим, что у вас есть определенные вкусы в еде. «Я», которые интересуются едой, не могут интересоваться самовоспоминанием. Существуют также другие «Я», заинтересованные в вещах, противоположных самовоспоминанию. Есть много вещей, которые вы можете делать с удовольствием, только если вы не помните себя, и, естественно, что эти «Я» будут очень враждебны по отношению к самовоспоминанию, потому что оно будет только портить их удовольствие. Пытайтесь найти их таким образом. Теоретические подходы не помогут.
В. Каково происхождение этих искусственных групп многих «Я»?
О. Они могут быть сформированы подражанием, желанием быть оригинальным, быть привлекательным, быть центром восхищения других людей и т. д.
В. Что вы делаете, когда находите группу «Я», которая не хочет вспоминать себя?
О. Оставьте их в покое, Если эта (группа «Я» не хочет этого, что вы можете делать с этим? Если существуют! группы «Я», которые этого хотят, работайте с ними. Те «Я», которые осознают необходимость самовоспоминания, должны работать с другими «Я», которые тоже этого хотят. Они не должны тратить свое время на уговаривание других «Я».
В. Ожидается ли, что некоторые «Я» в человеке могут испугаться идеи отделения «Я» от «Господина А»?
О. Конечно, все «Я», составляющие ложную личность, будут этого бояться, потому что это означает для них смерть. Но вы должны понимать, что они могут показывать свой страх в течение некоторого времени, а затем замаскировать себя для того, чтобы не умереть. Вы можете серьезно полагать, что вы покончили с ложной личностью, тогда как она только скрывается внутри какой-то черты, готовая появиться. Эта черта всегда является слабостью. Пока она сохраняется, она берег всю энергию, но она может быть очень хорошо замаскирована и в такой форме даже становиться сильнее, вырастая параллельно с ростом реального «Я». Поэтому осознания необходимости деления на «Я» и «Господина А» недостаточно для того, чтобы ее разрушить. Вы должны помнить, что ложная личность защищает себя.
В. Основана ли ложная личность на отрицательных эмоциях?
О. В ложной личности, кроме отрицательных эмоций, очень много других вещей. Например, всегда существуют плохие привычки мышления; ложная личность, или части ложной личности, всегда основаны на неправильном мышлении. Хотя до определенной степени вы правы: в некоторых случаях, если вы уберете отрицательные эмоции из ложной личности, она разрушится, она не может без них жить. С другой стороны, некоторые ложные личности могут функционировать на наиболее приятных эмоциях. Есть очень жизнерадостные ложные личности, и в этом случае ваша ложная личность может обманывать вас, и вы будете верить, что вы боретесь с отрицательными эмоциями. Она может обманывать вас различными способами.
В. Все ли отрицательные эмоции возникают из ложной личности?
О. Как это может быть иначе? Она является, так сказать, специальным органом для отрицательных эмоций, для их показа, наслаждения ими, для создания их. Вы помните, что для отрицательных эмоций не существует центра. Ложная личность действует как центр для отрицательных эмоций.
В. Является ли отождествление проявлением ложной личности?
О. Ложная личность не может проявлять себя без отождествления, так же как без отрицательных эмоций и многих других вещей, существующих в нас, таких, как все виды лжи, все воображение. Прежде всего человек отождествляется со своей воображаемой идеей о самом себе. Человек говорит: «Это я», когда это ничто, кроме воображения. То же самое с ложью — невозможно лгать без отождествления; это была бы очень бедная ложь, и никто бы в нее не поверил. Таким образом, это означает, что сначала человек должен обмануть самого себя, а затем он может обманывать других.
Изучение ложной личности — это один из наиболее быстрых методов для самовоспоминания. Чем больше вы понимаете вашу ложную личность, тем больше вы будете помнить себя. Что препятствует самовоспоминанию, так это, прежде всего, ложная личность. Она не может и не хочет желать помнить себя, и она не хочет позволить вспоминать любой другой личности. Она пытается любыми путями остановить самовоспоминание, взять любую форму сна и назвать это самовоспоминанием. И тогда она вполне счастлива. Вы не должны доверять вашей ложной личности — ее идеям, ее словам, ее действиям. Вы не можете разрушить ее, но вы можете сделать ее пассивной на некоторое время, и затем, понемногу, вы можете сделать ее слабее.
В. Вы говорите, человек не должен доверять ничему, что связано с ложной личностью, но, кажется, что она — это все, что у него есть.
О. Так быть не может. Есть — вы, и есть воображаемые «Я». Вы — это то, что действительно есть, и вы должны учиться различать это. Оно может быть очень небольшим, очень элементарным, но вы должны быть способны находить что-то достаточно определенное и прочное в самом себе. Если мы целиком являемся ложной личностью, то ничего не может произойти. Существуют люди, у которых есть только ложная личность. Другие стороны этих людей так подавлены, так слабы, что они не могут сопротивляться ложной личности. Эти люди не будут изучать себя, потому что они боятся видеть себя такими, какие они есть. Ложная личность совершенно не любит этого. Обычно, если они начинают эту работу, то скоро ее оставляют, чем-нибудь объясняя это, так как они не способны продолжать самоизучение. Но если человек имеет энергию продолжать изучение ложной личности, это показывает, что он имеет что-то кроме нее. Как я сказал раньше, эта работа является ежедневной, не один раз в месяц и не один раз в год. Это ежедневный экзамен.
В. Хотите ли вы сказать, что ложная личность может оставлять вас по мере того, как вы становитесь старше?
О. Нет. Если вы ничего не делаете против нее, она растет. Вкусы могут меняться, но она растет. Это есть единственное «развитие», которое происходит в механической жизни. Ложная личность — это наиболее механическая часть нас, настолько механическая, что из-за нее нет никакой надежды. Поэтому ее нельзя допускать к работе.
В. Кажется, что великие люди, например, святые, побеждают ложную личность?
О. Это зависит от степени. Святые описывают чертей, с которыми они вынуждены бороться. Все черти живут в ложной личности.
В. Как я могу помнить мое осознание того, что многое из эмоционального страдания находится в ложной личности?
О. Только путем самовоспоминания. Страдание — это наилучшее возможное средство для самовоспоминания, если вы научились, как применять его. Само по себе оно не помогает; человек может страдать всю свою жизнь, и это не дает ни крупицы результата, но если он учится использовать страдание, оно становится полезным. В момент, когда вы страдаете, старайтесь вспоминать себя.
В. Имеются два вида страдания: одно — от видения моей собственной механичности и слабости, и другое — страдание от видения человека, которого вы любите, больным или несчастным. Как работать против этого или как использовать это для работы?
О. Вопрос состоит в том, можете ли вы делать что-либо или нет? Если вы можете, вы можете, но если вы не можете, это другое дело. Если мы начинаем страдать из-за всего, в чем мы не можем помочь, тогда мы, конечно, никогда не перестанем страдать. Главное — это обнаружить, насколько много в этом воображения. Мы можем быть совершенно уверены, что его совсем нет, но, если мы делаем еще одно усилие, мы часто видим, что все это воображаемое. Мы имеем ошибочный образ самих себя, и в то же самое время мы приписываем этому ошибочному образу реальные черты. Но если этот образ фальшив, тогда все, что с этим связано, является фальшивым, и страдание человека также фальшиво. Оно может быть очень острым, но это не делает никакой разницы. Воображаемое страдание обычно более неприятно, чем реальное, так как с реальным страданием вы можете что-то делать, но с воображаемым страданием вы ничего не можете делать. Вы можете только отделаться от него, но если вы любите его или горды им, тогда вы вынуждены сохранять его.
В. Я все еще не вижу, как начать понимать ложную личность.
О. Вы должны знать, чем она является, указать ей место, так сказать; это есть первый шаг. Вы должны осознать, что любое отождествление, любое учитывание, любая ложь, в том числе и ложь самому себе, все слабости, все противоречия, видны они или нет, все они являются ложной личностью. Она подобна особой породе собак. Если вы не знаете ее, вы не можете говорить о ней. Даже видеть небольшие части ее вполне достаточно, ибо каждая малая часть ее имеет одну и ту же окраску. Если вы видели эту собаку один раз, вы всегда узнаете ее. Она лает особым образом, бегает особым образом…
Вначале вы не можете знать, что есть «Я» и что есть ложная личность. То, что вы называете «Я», имеет сложное строение и такой же является ложная личность. Вы не можете знать все о любой из них; но если вы берете с одной стороны нечто, о чем вы не сомневаетесь, что это есть ложное, а с другой стороны нечто, о чем вы не сомневаетесь, что это истинное, вы можете сравнивать их.
В. Иногда я наблюдаю, как я отождествляюсь или учитываю, и нахожу, что я делаю это благодаря образу себя, который у меня есть. Могу ли я таким образом подойти к знанию ложной личности и, наблюдая ее, ослабить ее?
О. Да, это единственный путь, но только если вы не устаете от этого, ибо многие люди начинают активно, но вскоре устают, и начинают применять «я» без разбора, не задавая себе вопроса:
«Какое я»? Наш главный враг есть слово «я», потому что, как я сказал, мы действительно не имеем никакого права применять его в обычных условиях. Значительно позднее, после длительной работы. мы можем начать думать о группе «я», которые соответствуют Заместителю Управляющего в качестве «Я». Но в обычных условиях, когда вы говорите «Мне не нравится», вы должны спросить себя: «Какому из моих „я“ не нравится?» Таким путем вы постоянно напоминаете себе об этой множественности. Если вы забываете один раз, будет легче забыть в следующий раз. Имеется много хороших начинаний в настоящей работе, а затем, спустя некоторое время, это забывается, и люди начинают скользить вниз и в конце становятся более механическими, чем прежде. Начало самопознания — это понимание того, кто говорит в вас и кому вы можете доверять.
В. Увеличивается ли способность к работе как раз настолько же, насколько ослабляется ложная личность?
О. Работа начинается с борьбы против ложной личности. Все, что человек может получить, он получает только за счет ложной личности. Позднее, когда она сделана пассивной, он может получить многое за счет других вещей, но в течение длительного времени он должен жить, так сказать, из ложной личности. Ложную личность очень трудно находить в обычной жизни, так как нет никакого действия против нее. нет также никакого сопротивления. Но когда человек начинает работать, появляется сопротивление работе, это сопротивление и есть ложная личность.
В. Может ли ложная личность быть заинтересована в идеях системы или привлечена ими?
О. Да, очень сильно. Тогда вы будете иметь систему в свете ложной личности, и это будет совсем иная система. В тот момент, когда ложная личность применяет систему к самой себе, она растет сильнее и ослабляет систему для вас. Она добавляет одно слово здесь, а другое там, и вы не можете представить себе, в какой необычайной форме некоторые из идей приходят обратно ко мне. Одно слово, опущенное из некоторой формулировки, может сделать идею совершенно иной. Ложная личность всегда знает лучше и всегда полностью оправдывает себя, совершая то, что ей нравится. Вот где лежит опасность.
Система имеет в виду все, что сказано, в том смысле, в котором это сказано. Если кто-нибудь корректирует ее, сознательно или бессознательно, тогда она не может быть названа системой — это будет псевдосистема, фальсификация системы. Когда она становится неточной или что-либо в ней забыто о или пропущено, она будет давать ошибочные результаты.
В. Я задаю эти вопросы потому, что иногда сомневаюсь в подлинности моего интереса к работе — я, может быть, лгу самому себе.
О. Только вы можете ответить на это; и, опять-таки, только если не забываете основных принципов и не говорите «я» относительно чего-то, что является только одним из многих «я». Вы должны узнать другие «я» и помнить о них. Забывать об этом очень опасно, так как тогда удар, легкое изменение в чем-то могут быть достаточными, чтобы все пустить по неправильному пути.
* * *
До сих пор, когда мы говорили о человеке, мы говорили об общечеловеческих чертах, свойственных всем людям. Но в определенный момент в работе, кроме понимания общих принципов, каждый человек должен попытаться находить свои собственные особенности, ибо он не может знать себя практически, если он знает только общие характеристики. Каждый человек имеет свои собственные индивидуальные черты, свои собственные слабости, из-за которых он не способен сопротивляться вещам, которые случаются с ним. Эти черты или слабости могут быть очень простыми или очень сложными. Один человек способен сопротивляться всему, кроме вкусной пищи; другой — всему, кроме разговоров; или он может быть ленивым, или чересчур активным. Очень важно на некоторой ступени самоизучения найти свою главную черту, которая подразумевает главную слабость. Главные слабости людей весьма различны, и если мы можем сопротивляться чему-то, чему другой человек не может сопротивляться из-за своей главной черты, эта разница в слабости дает нам иллюзию того, что мы можем «делать». Главная черта, или главная слабость, находится в ложной личности. В некоторых случаях возможно определенно видеть одну, две или три черты или тенденции, часто связанные вместе, которые входят во все, подобно оси, вокруг которой все вращается. Это есть главная черта. Иногда она является весьма ясной и очевидной, иногда ее трудно описать. Наш язык часто не имеет никаких слов, никаких форм, чтобы описать ее, и она может быть описана только окольным путем. Интересно то, что иногда человек с трудом может найти свою собственную главную черту, так как он находится в ней, и если ему говорят о ней, он обычно не верит этому. Но мы можем найти то, что стоит рядом с ней, хотя это и не является самой чертой.
Иногда полезно собирать мнения друзей о себе, ибо это часто помогает в раскрытии своих черт. Очень важно узнать то, что создает препятствия вашей работе. Пока человек не нашел этого, главная черта будет означать постоянную потерю энергии, поэтому мы должны найти эту потерю и остановить ее.
В. Может ли человек сам найти свою главную черту?
О. В организованной работе в определенный момент она будет обнаруживаться, или вам могут сказать о ней. Но если вам скажут, вы не поверите этому. Или иногда она настолько очевидна, что невозможно отрицать ее, но с помощью буферов человек может забыть ее снова. Я знал людей, которые давали имя своей главной черте и в течение некоторого времени помнили его, а затем забывали. Вы сами должны подойти к этой черте ближе. Когда вы почувствуете ее сами, вы будете знать ее. Если вам только говорят о ней, вы можете легко ее забыть. Когда вы найдете разные проявления вашей ложной личности, вы можете найти вашу главную черту.
В. Есть ли она то, что вы называете буфером?
О. Нет, но буфера скрывают главную черту, буфера помогают ей.
В. Если мы обнаруживаем нашу главную черту, можем ли мы исправить ее? Вы сказали, что мы ничего не можем изменить.
О. Обычным путем мы не можем. Но здесь это означает применение опыта и знания, которые не принадлежат к обычной жизни.
В. Но обычный человек также изменяется?
О. Конечно, он меняется: он становится более механическим, более ограниченным, более застывшим. Могут быть исключения, но, как правило, ничто не прогрессирует в обычной жизни. Личности меняются, особенно если меняются обстоятельства, но это механическое, случайное изменение. Мы часто основываем наше мнение на исключениях, наблюдаем ли мы их правильно или ошибочно. Исключения легче заметить, чем правила.
В. Заметив в самом себе определенную тенденцию, человек решает, что она не должна случаться.
О. Обычно после того, как человек решил, она все еще продолжает случаться. Или, если она не случается, обычно на ее месте появляется другая тенденция. Как правило, только одно останавливает вещи — страх.
В. Меняются ли главные черты в течение жизни?
О. Если они ясно очерчены, они продолжаются на протяжении всей жизни.
В. Однако прежде я обладал некоторыми чертами, которых теперь у меня нет?
О. Возможно. Наше знание самих себя весьма несовершенно. Человек может наблюдать многие вещи в жизни и тем не менее совершать большие ошибки, если он не знает, как проверять свои наблюдения. И обычно, как я сказал, трудно видеть главную черту.
В. Могли бы вы сказать мне, какова моя главная черта?
О. Я не думаю, что я могу. Видите ли, это не является необходимым для начала работы. То, что является важным вначале, — это не главная черта сама по себе, но то, что производится ею, и то, что вы можете изучать в форме отношений. Мы не знаем наших отношений к вещам, так как мы никогда не думали о себе правильным образом. Мы имеем много воображаемых идей. Что мы должны изучать сейчас, так это все наши точки зрения, привычные эмоции, способ, каким мы думаем, что мы изобретаем. Все это результаты главной черты или главных черт, ибо могут быть две или три черты, которые наиболее важны, не обязательно только одна. Думайте о ложной личности; этого вполне достаточно для практических целей. Теоретически, ложная личность в большинстве случаев вертится вокруг одной оси, и этой осью является главная черта. Если человек имеет одну большую слабость, это, с одной точки зрения, является преимуществом, так как, если он может победить эту черту или слабость, он может одним махом достичь многих вещей. Если все сосредоточено в одной точке, то усилия, сделанные в ней, создают лучшие результаты, чем усилия, сделанные в различных точках. Но главная черта не всегда определима. Иногда вы можете показать на нее пальцем, а иногда — нет; в одном человеке вы можете видеть ее, в другом — нет. Но ложную личность вы можете видеть.
В. Является ли главная черта пищей для ложной личности?
О. Главная черта не есть пища. Она есть ложная личность; она есть нечто, на чем основана ложная личность, и она входит во все.
В. Всегда ли главная черта принимает решения в важные моменты?
О. Это есть наилучшее определение для нее — что она всегда принимает решения.
В связи с главной чертой, лучше думать сперва всегда об общих вопросах — зачем вы пришли к настоящей системе, чего вы хотите от системы. Часто случается, что люди ходят на лекции б течение ряда лет и забывают, зачем они пришли. Если вы помните, зачем вы пришли, система может ответить на ваши вопросы. Вы можете не помнить о механичности; вы можете забыть об очень сильной убежденности в каждом человеке, что он может «делать» и что, если он не может этого, то это потому, что он не думал об этом или не хотел этого. Необходимо бороться с этой идеей и понять, что мы являемся механическими, что мы ничего не можем делать, что мы спим, что мы имеем много «я» — все эти вещи. Это поможет вам видеть ложную личность, ибо все, что мы приписываем себе, — это стандартные примеры воображения. И воображаемая личность, или ложная личность, есть главная черта каждого.
В. Всегда ли ложная личность является эгоистичной?
О. Если вы думаете о себе, как о ложной личности, и пытаетесь найти то, что не является ею, вы можете быть вполне уверены, что все, что эгоистично, есть ложная личность. Но чем больше вы думаете о ней, тем меньше вы будете видеть ее. Она может казаться весьма неэгоистичной, и это хуже всего!
В. Много ли имеется разновидностей главной черты?
О. Есть классические черты и есть странные варианты. Во многих местах Нового Завета описывается распространенная черта — когда мы видим чужие недостатки, но не свои собственные. Затем весьма обычными являются некоторые виды жалости к себе. Есть также любопытные комбинации, для которых иногда трудно найти психологическое определение.
В. Является ли самовоспоминание единственным путем поражения главной черты?
О. Без самовоспоминания мы ничего не можем делать. Это единственный путь.
В. Возможно ли иметь различные черты, когда человек находится с различными людьми?
О. Нет, это роли. Черты не меняются так быстро.
В. Является ли порицание других людей чертой?
О. Оно может быть чертой. Но на чем оно основано? На недостатке понимания. Если вы начинаете изучать психологию, вы находите, что все причины лежат в вас самих, не может быть никаких причин вне вас. Вы не достаточно часто напоминаете себе об этом. Одна малая часть понимает, что причины находятся в вас, но большая часть продолжает обвинять других людей. В основе каждой отрицательной эмоции вы найдете самооправдание, которое питает ее. Вы должны остановить самооправдание сначала в вашем уме, а затем, спустя некоторое время, вы будете способны остановить его также в эмоции. Недостаток понимания есть первая причина, недостаток усилия — вторая.
В. Вы сказали, что лень может быть главной чертой?
О. Лень составляет для некоторых людей три четверти их жизни или больше. Иногда лень очень значительна и является главной чертой ложной личности, и тогда все остальное зависит от лени. Но вы должны помнить, что существуют различные виды лени. Необходимо отыскивать эти различные виды путем наблюдения самих себя и наблюдения других людей. Например, имеются очень занятые люди, которые всегда делают что-либо, и, тем не менее, их ум может быть ленивым. Это случается более часто, чем что-либо другое. Лень это не только желание сидеть и ничего не делать.
В. Каков наилучший способ бороться с ложной личностью?
О. Всегда делайте то, что не нравится ложной личности, и очень скоро вы найдете очень много вещей, которые ей не нравятся. Если вы продолжаете, она будет становиться более и более раздраженной и будет показывать себя более и более ясно, так что скоро не будет никакого вопроса о ней. Но сначала ваша борьба должна быть основана на знании — вы должны знать ее черты, найти то, что ей особенно не нравится. Одна ложная личность не любит одну вещь, другая не любит другую вещь. Вы должны иметь достаточно силы в себе, чтобы идти против нее.
* * *
Теперь поговорим об отношении ложной личности к другим частям человека. В каждом человеке, в каждый момент, его развитие происходит посредством того, что может быть названо Статической Триадой. Эта триада может быть названа статической потому, что вещи, составляющие вершину треугольника, остаются всегда на одном и том же месте и действуют как нейтрализующая сила, в то время как другие силы очень медленно меняются.
Человек делится на четыре части: тело, душа, сущность и личность. Мы уже говорили о сущности и личности. Термин «душа» употребляется в настоящей системе в смысле жизненного принципа. Душа может быть описана как облако тонких материй или энергий, соединенных вместе и привязанных к физическому телу. Пока она находится в теле, тело является живым, и тело и душа составляют одно целое. Когда они разделяются, мы говорим, что тело умирает. Это то, что отличает кусок мертвого мяса от живой плоти. Когда центр работает хорошо, душа сосредоточена там. Но в обычном человеке душа не имеет никаких психических качеств, и нет никакой пользы от увеличения вашего знания о ней. Я говорю вам это только с теоретической точки зрения; душа материальна, хотя более тонкой материальности, чем тело.
Эта диаграмма может быть полезна, потому что она показывает нас такими, какими мы являемся, если мы можем видеть это. Она показывает изменения в нашем развитии, то, чем мы являемся в настоящее время и чем мы можем стать. Когда вы научитесь пользоваться этой схемой, она поможет вам устанавливать определенные стадии в работе.
Первый треугольник показывает состояние человека в обычной жизни; второй показывает его состояние, когда он начинает развиваться. Между состоянием, показанным в первом, и состоянием, показанным во втором треугольнике, находятся продолжительные периоды времени, и еще более продолжительные периоды времени находятся между ними и третьим треугольником. Фактически, имеется много промежуточных стадий, но этих трех достаточно, чтобы показать путь развития по отношению к ложной личности.
Необходимо помнить, что ни одно из этих состояний не является постоянным. Любое из них может длиться в течение получаса, а затем может наступить другое состояние, за ним опять другое.
Схема показывает только, как идет развитие. Было бы возможно продолжить схему за пределы постоянного «Я», так как постоянное «Я» опять-таки имеет много форм.
Триада составлена из тела, души и сущности в вершине. Во второй точке находится «Я», взятое в значении многих «я», которые составляют человека, то есть все чувства и ощущения, которые не формируют часть ложной личности. Третья точка треугольника занята ложной личностью, то есть воображаемым образом самого себя.
В обычном человеке ложная личность называет себя «я» и является активной, но спустя некоторое время, если человек способен к развитию, магнетический центр начинает расти в нем.
Человек называет это «особыми интересами», «идеалами», «идеями» или чем-либо подобным этому. Когда человек начинает чувствовать этот магнетический центр, он находит отдельную часть в самом себе и из этой части начинается его рост. Этот рост может иметь место только за счет ложной личности, так как ложная личность не может проявляться в то же самое время, что и магнетический центр. Когда магнетический центр активен, ложная личность пассивна, но когда ложная личность активна, магнетический центр пассивен.
Если магнетический центр сформирован в человеке, он может встретить школу, а когда он начинает работать, он должен работать против ложной личности. Это не значит, что ложная личность исчезает; это означает только, что она не всегда присутствует. Вначале она почти всегда присутствует, но когда магнетический центр начинает расти, она исчезает, иногда на полчаса, иногда даже на весь день. Затем она возвращается и остается на неделю!
Когда ложная личность исчезает на короткое время, «Я» становится сильнее, только это не есть реальное «Я», это многие «я». Чем дольше периоды, в течение которых ложная личность исчезает, тем сильнее становится «Я», составленное из многих «я».
Магнетический центр может быть трансформирован в Заместителя Управляющего, и когда Заместитель Управляющего приобретает контроль над ложной личностью, он перемещает все ненужные вещи на сторону ложной личности, и только необходимые вещи остаются на стороне «Я». Затем, на дальнейшей стадии, может случиться, что постоянное «Я» придет на сторону «Я» со всем, что принадлежит ему. Тогда многие «я» будут на стороне ложной личности, но мы не можем сказать об этом много в настоящее время. Там будет постоянное «Я» со всем, что принадлежит ему, но мы не знаем, что принадлежит ему. Постоянное «Я» имеет совсем иные функции, совершенно отличную точку зрения от всего, к чему мы привыкли.
Название «постоянное Я» не очень удачно, так как оно не является постоянным в течение длительного времени; оно только приходит и остается, когда это необходимо, а когда оно не нужно, оно может снова уйти. Поэтому лучше говорить «реальное Я». Когда это «Я» приходит, оно контролирует все другие «я». Оно может контролировать все так, как никакие существующие «я» не могут, поэтому оно является совершенно новым в некотором смысле. Когда это одно «Я» приходит, это не значит, что оно останется. Во-первых, возможно для него не является необходимым оставаться, так как меньшие «я» также должны научиться действовать правильно. Во-вторых, оно требует напряженной работы, и если работа ослабевает, это «Я» не может оставаться. Таким образом, многие вещи входят в его присутствие, но если вы испытали однажды вкус от его пребывания, вы многое узнаете, и вы будете уверены в том, о чем сейчас можете только предполагать.
Статическая Триада показывает, что в отношении к различным проявлениям ложной личности происходит либо личная работа, либо вырождение, но что тело, душа и сущность остаются одними и теми же все время. Спустя некоторое время они также будут подвергнуты воздействию, но они не входят в начальные стадии. Тело будет оставаться тем же самым телом, сущность изменится позднее, но это не входит в начало настоящей работы. Согласно этой системе, сущность входит только постольку, поскольку она смешана с личностью. Мы не берем ее отдельно, ибо, как уже было объяснено, мы не имеем никаких средств работы над сущностью отдельно от личности.
В. Предполагает ли эта диаграмма, что тело и сущность выступают иногда на стороне ложной личности, а иногда на другой стороне, в соответствии с тем, какая сторона берет верх?
О. Нет. Если тело и сущность нормальны, они беспристрастны и не принимают той или другой стороны. Но если что-то нарушается в них, они находятся на стороне ложной личности. Но это не входит в нашу беседу; мы принимаем их за постоянную силу. Изменение имеет место в двух других точках триады.
В. Означает ли эта схема, что Заместитель Управляющего начинает занимать место магнетического центра, когда человек начинает школьную работу?
О. Как я объяснял раньше, Заместитель Управляющего не приходит прямо из магнетического центра, магнетический центр должен быть трансформирован сначала в другие вещи. Первая вещь, которая показывает правильный рост на месте магнетического центра, это оценка — понимание настоящей работы. Между первым и вторым лежит очень долгий путь. На схеме они показаны следующими друг за другом, но это не значит, что одно следует за другим немедленно — они удалены на мили и мили друг от друга, и здесь имеются сотни трансформаций.
В. Что же заставляет «Я» развиваться, а ложную личность увядать?
О. Все изменения происходят во времени. В обычной жизни ложная личность находится там все время. Затем, со временем, она будет уменьшаться и становиться менее значительной, будет занимать меньше времени. (Это показано во второй стадии схемы, где ложная личность стала пассивной, а многие «я», окружающие магнетический центр, стали активными.) Вы не можете уменьшить ложную личность в смысле размера, но вы можете уменьшить ее в смысле времени. Возьмите двадцать четыре часа — сколько часов принадлежит одному и сколько другому? Все, что меняется в нас, меняется таким образом.
В. Мне казалось до сих пор, что ложная личность была собранием многих «я». Эта схема запутала меня.
О. Среди этих многих «я» имеются некоторые полезные и многие пассивные «я», которые могут быть началом других личностей. Ложная личность не может развиваться; она вся ошибочная. Вот почему я сказал, что вся работа должна быть против ложной личности. Если человек терпит неудачу в своей работе, то это потому, что он не уделял достаточного внимания ложной личности, не изучал ее, не работал против нее. Ложная личность также составлена из многих «я», но все они являются воображаемыми.
В. Я не понимаю, что вы подразумеваете под пассивными «я».
О. Пассивные «я» — это «я», которые контролируются другими, активными «я». Например, хорошие намерения могут контролироваться леностью. Леность является активной, хорошие намерения — пассивными. «Я» (или комбинация многих «я») в контроле являются активными; «я», которые контролируемы или ведомы, являются пассивными. Понимайте это просто.
Эта схема представляет состояние, затем слегка другое состояние, и снова другое состояние. С помощью этой схемы вы можете видеть три различных состояния человека, начиная с наиболее элементарного. В наиболее элементарном состоянии ложная личность является активной, а «Я» — пассивным. Тело, душа и сущность всегда остаются нейтрализующими. Когда, после многих стадий, приходит постоянное «Я», то «Я» становится активным, многие «я» становятся пассивными и ложная личность исчезает. Много различных схем может быть начертано между этими двумя крайними примерами, а также имеется несколько возможностей развития дальше.
В. Имеется ли такое место в Статической Триаде, где группы «я», не связанные с магнетическим центром, являются активными, а ложная личность — пассивной?
О. Когда я сказал, что некоторые группы «я», или личности, становятся активными, я имел в виду те, которые сосредоточены вокруг магнетического центра. Сначала сам магнетический центр, а затем те «я», которые располагаются вокруг магнетического центра, противостоят ложной личности. Затем, в определенный момент, магнетический центр становится активным, а ложная личность — пассивной. Магнетический центр есть комбинация определенной группы интересов или симпатий. Он не руководит вами, ибо руководство означало бы прогресс, тогда как вы остаетесь на одном месте. Но когда происходят какие-то события, тогда с помощью магнетического центра мы способны увидеть, что есть что, или нравится вам это или нет. Вы можете сделать выбор. До того, как человек вошел в работу, магнетический центр был группой определенных интересов. Когда мы встречаем школу, этот интерес связывает нас со школьной работой, а затем магнетический центр, слишком слабый для работы, трансформируется в то, что называется рабочей личностью. Эта схема отражает начальные стадии работы, и поэтому я выделил очень немногие из тех комбинаций, которые могли бы быть показаны. Например, на одной из начальных стадий мы можем начертить триаду с телом, душой и сущностью на вершине, ложной личностью на одной стороне и многими «я», уже разделенными на определенные группы, на другой. Одна из этих групп есть магнетический центр, но имеются другие группы, может быть, не присоединенные, но, тем не менее, не враждебные магнетическому центру, который может существовать и, в конце концов, развиться в нечто лучшее. Группы «я», которые всегда враждебны и всегда вредны, являются ложной личностью.
В. Зависит ли изменение формы Статической Триады от изменения бытия?
О. Да, каждое небольшое изменение есть изменение бытия, хотя это выражение обычно применяется к более крупным, более серьезным изменениям. Когда мы говорим об изменении бытия, мы говорим об изменении от людей №№ 1, 2 и 3 к человеку № 4, например. Это есть изменение бытия, но, конечно, этот большой скачок состоит из малых скачков. Статическая Триада является только вспомогательной схемой. Она изображает вас. Она показывает состояние вашего бытия, чем вы являетесь в данный момент, и помогает вам описать самим себе все стадии, через которые вы проходите от обычного механического существования к развитию. Таким образом, вы не описываете этого в словах, но даете полную картину этого.
Нашей целью является обретение единства, обретение одного постоянного «Я». Но в начале работы мы становимся все более и более разделенными. Вы должны осознать насколько далеки вы от того, чтобы быть одним, и только когда вы знаете все частицы самих себя, может начаться работа над одним или несколькими главными «я», вокруг которых может быть создано единство. Объединение всего, что мы в себе можем наблюдать сейчас, было бы результатом ошибочного понимания. Новое «Я» есть нечто, что вы не знаете в настоящее время; оно растет из чего-то, чему вы можете доверять. Сначала, отделяя ложную личность от себя, вы пытаетесь разделить себя на то, что вы можете назвать надежным, и на то, что вы находите ненадежным.
Когда вы сомневаетесь, вспомните, что надо пытаться вызывать другие «я», которые имеют определенную ценность. Это единственный путь победить сомнения. Чтобы развиваться, вы должны иметь некоторую способность к оценке. Единственный практический подход — это думать о различных сторонах самих себя и находить стороны, которые могут работать, и стороны, которые не могут. Некоторые люди имеют реальные ценности, некоторые имеют ложные ценности, а некоторые не имеют никаких ценностей вообще. То же самое с различными «я». Люди могут истратить свою жизнь, изучая системы и системы слов, и никогда не подойти к реальности. Три четверти или девять десятых нашего обычного знания не существует реально: оно существует только в воображении. Но эта работа должна быть практической с самого начала.
Вы должны понять, что без работы, без системы человек ничего не может делать. Если человек начинает работать, то у него есть некоторый шанс. Но даже в работе имеются опасности, ибо если люди думают, что они могут делать что-то, и в то же самое время отказываются от работы над приобретением контроля, если они остаются слишком долго в теории и не сознают, что никакой вид изменения не возможен без больших усилий, если они продолжают откладывать эти усилия до завтра, тогда это непрерывное колебание начинает производить эффект, и спустя некоторое время наступит опасный момент. Он не наступает вначале, но только если в течение длительного времени вы не делаете ни достаточных усилий, ни серьезной работы. Затем, вместо единства, человек со всеми своими чертами и личностями оказывается расколотым на две половины — одна его половина помогает личной работе, а другая безразлична или даже враждебна. Эти две группы живут рядом, функционируя по возможности по очереди, — одна может проявиться утром, другая вечером. Это очень опасно. При наличии двух таких групп безразличие одной разрушает результат работы другой группы, развитие в целом прекращается. Этой второй части необязательно быть плохой или враждебной к работе, но только слабой, а слабость и сила не могут расти в одно и то же время. Поэтому необходимо бороться очень быстро и безжалостно против этого, иначе это может вести к двойной кристаллизации.
В. Как можно обнаружить формирование этих двух групп?
О. Если человек учится наблюдать себя, он может обнаружить, когда это начинает происходить, и тогда он должен не позволять этому продолжаться слишком долго, так как с каждым днем ему станет все более трудно с этим бороться. Но это проявляется по-разному в различных случаях.
В. Может ли это быть результатом приобретения знания без понимания?
О. Нет. Даже понимание возможно в таком случае, только без действия. Видите ли, даже знание и понимание не могут помочь, если человек не работает над бытием. Если воля не растет, человек может понимать и не быть способным ничего делать. Если люди ждут слишком долго, не делая серьезных усилий или не принимая серьезных решений, у них может начаться двойная кристаллизация. Тогда они не могут получить никаких результатов в своей работе, а спустя некоторое время они могут даже получить ошибочные результаты.
Глава VIII
Место человека в мире — Ограничения нашего восприятия и мышления — Знание — это знание всего — Принципы относительности и масштаба — Закон Трех — Четыре состояния материи — Мы не видим третью силу — Закон Семи — Восходящая и нисходящая октавы — Интервалы наблюдения — Луч Творения — Воля Абсолюта — Луч Творения как инструмент для нового мышления — Специальный язык — Луч Творения как октава — Органическая жизнь на Земле — Питание Луны — Космические влияния — Механические влияния Луны — Влияния и состояние бытия — Планетарные влияния и сущность — Освобождение от законов — Возможность развития — Человек как часть органической, жизни — Изучение законов — Справедливость и несправедливость — Законы, принадлежащие человеку — Работа против природы — Изучение космологических идей как помощь самовоспоминанию — Закон Грех и создание-Переход сил — Три октавы излучении — Таблица Водородов — Различные уровни материи — Боковая октава — Возможность эволюции
МЫ ДОЛЖНЫ СКАЗАТЬ О МЕСТЕ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ, так как отныне мы должны всегда изучать человека в связи с его местом, ибо с этим связаны его возможности и ограничения.
В первой лекции я говорил, что мы должны изучать человека и, параллельно с этим, мы должны изучать мир, в котором человек живет, чтобы попытаться понять, почему человек является тем, что он есть, и почему он не может быть чем-то иным. Мы не можем найти ответы на все эти вопросы, если мы изучаем человека отдельно от мира, в котором он живет. В некотором смысле человек аналогичен Вселенной; те же законы действуют и в нем, и мы найдем, что легче понять некоторые из этих законов путем изучения человека, тогда как другие законы мы можем понять лучше путем изучения Вселенной.
Но прежде всего мы должны понять ограничения нашего восприятия и нашей мыслительной силы, поэтому это изучение включает также изучение наших ограничений. Настоящая система сильно расширяет наши знания, но она не может совершать чудеса. Если мы пытаемся думать о мире отдельно от самих себя и видеть его, каков он есть, даже с физической точки зрения, с помощью телескопа или микроскопа, мы поймем, насколько ограниченными являются наши способности восприятия, ибо они ограничены размером. А наша способность к умственному видению бесконечно более ограничена. Даже если бы мы вошли в контакт с источником полного знания, то такими, какими мы являемся, мы были бы не в состоянии воспринять его или применить его, хотя мы можем знать больше, чем мы знаем обычно; в нас, в нашем уме, имеется определенный предел. Поэтому мы должны знать все наши ограничения, и тогда, когда мы знаем силу нашего инструмента, мы будем знать то, что мы можем получить. Первой идеей этой системы является то, что мы можем до некоторой степени улучшить этот инструмент для приобретения знания — это идея самоулучшения.
Если вы помните, я сказал, что с точки зрения настоящей системы только знание целого может рассматриваться в качестве знания, ибо знание части без ее отношения к целому — это не знание, но невежество. Мы можем иметь это знание, только мы не сознаем и не понимаем, что в отношении ко всему знание начинается со знания целого. Возьмите, например, этот коробок спичек. Если я смотрю на него через узкую щель, я вижу только малую часть его и никогда не получу представления о коробке спичек как целом. То же самое со всем остальным. Почти все, что мы называем знанием, не является действительно знанием, так как оно является только знанием небольшой части, без знания места этой части в целом.
Есть одна книга афоризмов, которая говорит: «Знать — значит знать все. Знать часть — значит не знать». Нетрудно знать все, так как для того, чтобы знать все, человек должен знать очень мало. Но, чтобы знать это малое, человек должен знать довольно много. Поэтому мы должны начинать с «довольно многого», с идей подхода к этому «очень малому», которое необходимо знать для знания всего.
Знание всего возможно с применением двух принципов: принципа относительности и принципа масштаба. Если мы говорим о мире, необходимо знать все о мире, и мы можем знать все, что нам необходимо знать о нем, если мы берем вещи на различных шкалах. Мы можем знать значительно больше, чем мы знаем обычно, если мы изучаем вещи, соизмеримые с нами и имеющие отношение к нам на одной шкале, а нечто отдаленное и не имеющее определенного отношения к нам на другой, меньшей, шкале, и более абстрактно. Таким образом, мы можем получить все необходимое количество знания, не изучая слишком многое, и это знание будет включать в себя очень мало бесполезного, так как если мы учим все без разбора, мы не будем знать необходимого.
Например, вы знаете ваш собственный дом в масштабе, пропорциональном вашему телу, но город, в котором вы живете, вы знаете в значительно меньшем масштабе. Некоторые части вы знаете хорошо, другие части — не столь хорошо, но нет такой части, которую вы знаете так же хорошо, как ваш собственный дом. А Англию вы знаете в еще меньшем масштабе, Европу в еще меньшем и т. д.
Теперь я напомню вам о том, что я говорил в первой лекции относительно изучения мира и двух основных законов, управляющих им, и укажу то, что вы должны помнить и как вы должны помнить это. Эти универсальные законы действительно находятся вне нашего ума, поэтому при всем желании изучить их вы не поймете ничего, кроме слов. Но даже это полезно. С помощью этих слов вы можете перестроить ваши взгляды на Вселенную и поставить человека на правильное место по отношению к различным мирам.
Первое, что надо помнить, — это Закон Трех: все в мире, все проявления энергии, асе виды действия, в мире или человеческой деятельности, внутренние или внешние, всегда являются проявлениями трех сил, существующих в природе. Эти силы называются активной, пассивной и нейтрализующей, или первой, второй и третьей. Необходимо понять, что они не отличаются друг от друга, как активность и пассивность отличаются в нашем обычном понимании этих терминов. Активная и пассивная силы — обе активны, ибо сила не может быть пассивной. Но имеется некоторое различие в их активности, и это различие создает все разнообразие явлений, существующих в мире. Три силы работают совместно, ни одна из них преобладает в каждой комбинации. В то же время каждая сила, которая в настоящее время активна, может стать в следующий момент пассивной или нейтрализующей в другой триаде. Когда три силы встречаются вместе, происходит событие. Если они не соприкасаются, ничто не случается.
С этой точки зрения, материя также должка иметь некоторые определенные наименования, согласно тому, какая сила действует через нее — является ли она органической или неорганической, химическим элементом или составом. Когда активная сила проходит через какой-либо вид материи, она называется Углеродом. Когда через материю проходит пассивная сила, она называется Кислородом. Когда работает нейтрализующая сила, она именуется Азотом. А когда материя берется без отношения к силе, которая действует через нее, она называется Водородом. Сначала эти названия должны приниматься просто как ярлыки. Таким образом, Закон Трех вводит относительность в наше определение материи, ибо вместо одного железа мы имеем четыре железа, вместо одной меди — четыре меди и т. д. Отец, мать, сын; углерод, кислород, азот. Семья является водородом. Началом новой семьи является сын.
В обычном понимании мы представляем себе существование двух сил — действие и сопротивление, положительное и отрицательное электричество и т. д. Но в этом состоянии сознания мы не видим, что в каждом событии, в каждом явлении всегда присутствуют три силы и что только соединение трех сил может произвести событие. Две силы не могут ничего создать — они будут только вращаться одна вокруг другой без какого-либо результата. Для того, чтобы научиться видеть три силы, необходимо много времени — по какой-то причине мы слепы по отношению к третьей силе, хотя мы можем наблюдать ее во многих химических реакциях и биологических явлениях. Даже когда мы вполне понимаем, что ничто не может произойти без присутствия всех трех элементов, в отношении к самим себе мы склонны забывать или пренебрегать этим. Мы полностью не наблюдаем даже двух сил и обычно ожидаем, что событие произойдет под действием только одной силы. Позднее вы увидите, что если вы хотите получить какой-то результат или произвести некоторое действие, и одной силы не хватает, то вы не можете ничего получить. В некоторых случаях это может быть пассивная сила, и тогда ничего не происходит, потому что если нет никакой пассивной силы, то нет и никакого материала. В другом случае могут отсутствовать активная или нейтрализующая силы, и тогда снова вы ничего не можете сделать.
Если вы пытаетесь найти проявление первой и второй сил, то иногда вы можете найти проявления и третьей. Это требует наблюдения и не может быть доказано никем, кроме как вами самими. В психологии многие вещи могут быть объяснены необходимостью третьей силы. Это объясняет также, почему мы не можем «делать» — мы не можем найти третью силу. А без третьей силы не может произойти никакого действия или действие происходит по-другому, но не так, как мы полагаем, оно должно происходить.
Иногда мы видим нейтрализующую силу, только мы ошибаемся относительно ее характера. Например, мы часто видим ее как результат, когда, в действительности, она существует прежде первой и второй. Мы делаем много ошибок в отношении трех сил, и об этом очень полезно думать.
В. Являются ли все три силы внешними — вне самого человека?
О. Они находятся в вас и вне вас, на нашей шкале, на планетарной шкале, на шкале Вселенной, на всех шкалах.
В. Могли бы вы дать нам пример того, как они работают?
О. Предположите, что вы хотите что-либо изучить. У вас есть некоторый материал, новые идеи и т. д., но в то же самое время в вас имеется сопротивление этому изучению, так как некоторые «я» хотят его, а некоторые другие «я» не хотят. Они представляют активную и пассивную силы. Предположите, что это изучение создает в вас некоторого рода эмоцию; эта эмоция работает как нейтрализующая сила, и тогда вы можете изучать. Если эмоция не приходит, то «я», которые хотят его, и те «я», которые не хотят его, будут продолжать спорить, и ничто не произойдет.
Закон Трех объясняет многие вещи, которые не могут быть объяснены обычным путем, так как мы обыкновенно думаем только об одной силе. Очень редко мы принимаем в рассмотрение вторую силу — сопротивление, и никогда — третью силу. Однако в любом расчете действий необходимо принимать во внимание три силы.
В. Необходима ли третья сила? Так много решений кажутся созданными необходимостью.
О. А многие другие созданы тем, что не является необходимым. Люди всегда могут делать без нужных вещей, но делать без ненужных вещей значительно труднее. Поэтому вы не можете говорить так. Но вы можете осознать, что вы не можете говорить о третьей силе, не указывая первую и вторую.
В. Можем ли мы изучать Закон Трех для того, чтобы видеть, почему наши усилия не имеют успеха?
О. Иногда это очень полезно. Иногда вследствие незнания и неподчинения Закону Трех люди теряют все результаты своих усилий Либо они не учитывают сопротивления, либо они не учитывают своей активной силы — я говорю сейчас о триаде, где присутствует третья сила. Очень странное явление происходит тогда, когда различие между силами очень велико — результат является совершенно непохожим на тот, который ожидался. Предположите, что вы хотите сделать некоторую вещь, но вы не учли сопротивления. Ваше намерение встречается с очень сильным сопротивлением, и результат, когда он приходит, абсолютно отличен от того, что вами ожидалось.
В настоящей работе вы можете видеть две силы: идеи системы и ваше собственное сопротивление, ваш собственный сон. В каждом частном случае входит некоторая третья сила и помогает либо одной стороне, либо другой.
В. Какова практическая ценность изучения сил?
О. За всеми явлениями стоят космические законы. Вы не можете понять, почему все случается тем или иным путем, если у вас нет некоторого представления об этих законах.
В. Если вы берете события вместо материи, можете ли вы сказать, что они различны, согласно силе, которая действует через них?
О. Они являются различными согласно тому, какая триада действует. Например, все мы знаем, как одно и то же изречение, одни и те же слова могут иметь совершенно различный смысл, согласно тому, кто их говорит. Или даже одно и то же лицо может сказать одни и те же слова в разное время, и смысл их будет различным.
Мы можем найти учение о трех силах или трех гунах в философии Санхъя, но в существующей литературе оно сильно искажено, ибо там говорится о каждой гуне (или силе) как о силе, остающейся всегда одинаковой, тогда как с точки зрения настоящей системы, как я сказал, активность, пассивность и нейтрализующее действие каждой силы проявляется только в отношении к двум другим силам.
Может быть семь комбинаций сил, одна из которых является необъяснимой для человеческого разума, потому что в этой триаде каждая сила занимает каждое место.
Триады относятся к событиям, поэтому, если мы говорим о каждом событии отдельно, о крупном или малом, мы должны понимать, к какой триаде оно принадлежит. Но последовательность событий происходит в соответствии с Законом Семи или Законом Октав. Закон Семи нужно понимать и помнить с точки зрения интервалов. Общий смысл Закона Семи в том, что никакая сила не работает постоянно в одном и том же направлении: она работает в течение некоторого времени, затем уменьшается в интенсивности и либо меняет свое направление, либо претерпевает внутреннее изменение. В каждой октаве — то есть периоде между определенным числом вибраций, и либо удвоенным числом, либо половиной этого числа — имеются два места, где вибрации или, чтобы быть более точным, проявления энергии, происходящие в пространстве или во времени, или в том и другом, подвергаются некоторому изменению, замедляются и затем начинаются снова. Если в этих местах не вводится дополнительный толчок, октава меняет направление. Эта закономерная нерегулярность в ходе вибраций была подсчитана и воплощена в некоторую формулу. Эта формула, выражающая космический закон, была позднее применена в музыке в форме мажорной шкалы. Закон Семи утверждает, что никакая сила не может развиваться в одном направлении, и показывает те места, где происходят эти изменения или замедления.
В. Происходит ли это вследствие препятствий в интервалах?
О. Это происходит вследствие интервалов. Препятствия являются нормальными, всякая энергия развивается среди препятствий.
В. Всегда ли эта линия изменяется в одном направлении?
О. Нет, в любом направлении. Когда вещи «случаются», человек никогда не может быть уверен в направлении. Люди 1, 2 и 3 никогда не приходят туда, куда они хотят; это может произойти только случайно. Мы думаем, что когда мы не приходим туда, куда мы хотим, это является исключением; мы не понимаем, что это закон. Мы не можем полагаться на случай для того, чтобы создать правильные толчки в нужные моменты.
В. Является ли этот процесс бесконечным?
О. Вы не можете вообразить силу, которая работает бесконечно. Она работает в соответствии с количеством имеющейся энергии. Но, опять-таки, октавы различны — они могут быть нисходящими или восходящими. Восходящая октава находится между некоторым числом вибраций и удвоенным этим числом. Нисходящая октава находится между некоторым числом вибраций и половиной этого числа. Говоря так о последовательности событий, мы должны знать восходящие и нисходящие октавы. Без знания того, является ли эта октава восходящей или нисходящей, невозможно понять ее, и это есть то, что происходит в обычном мышлении, так как люди изучают восходящие октавы и принимают их за нисходящие, и наоборот.
Читать бесплатно другие книги:
