Не замужем. Секс, любовь и семья за пределами брака Шадрина Анна
«Внешние свидетели» высказывают, что они узнали о ценностях рассказчика или рассказчицы, какие собственные воспоминания всплывают при размышлении об этих ценностях, о чем приведенная история заставляет задуматься, чему она учит.
Идеи подхода можно применять и самостоятельно, например делая записи в личном дневнике или блоге. Перечитывая свои заметки, я становлюсь собственным «внешним свидетелем». Через блог я также могу находить единомышленников, создавать свой «жизненный клуб».
Прежде чем кратко коснуться того, какую роль в моем самоопределении играют дневниковые записи, несколько слов я хотела бы сказать о важных для меня особенностях нарративного метода как помогающей практики.
Предполагается, что работающие в нарративном консультировании специалисты отказываются от идеи существования универсальных истин и обладания знанием, что «хорошо» и «правильно» для клиента или клиентки.
В терапевтическом процессе участвуют не «эксперт» и «пациент», а два эксперта, один из которых лучше знает, что происходит в его или ее мире, а второй – обладает знаниями о том, как помочь человеку создать устраивающее его или ее описание своей жизни.
В таком подходе специалист работает не «для» клиента, а вместе с ним или с ней, соглашаясь при этом, что это двухсторонний процесс, в котором оба познают и влияют друг на друга.
Однако это не означает, что все без исключения нарративные консультанты лучше других практиков и именно этот подход уместен и полезен во всех случаях жизни. Как и в любом консультировании, важно найти «своего» специалиста, чьи навыки будут поддерживать продвижение в предпочитаемом направлении.
В 2011 году я принимала участие в онлайн-курсе Дарьи Кутузовой «Письменные практики в помощь себе и другим»[219], объединяющем положения нарративного подхода и терапии письменным словом[220].
Благодаря этому проекту я узнала, что дневниковые техники обладают широким спектром применения: от рефлексивного взгляда на персональные внутренние процессы до составления свидетельств коллективного опыта.
Курс Дарьи Кутузовой позволил мне увидеть, как любое представление о себе формируется в процессе говорения и может быть пересоздано актом следующего повествования.
Я убедилась в том, что осознанным созданием «предпочитаемых» историй можно влиять на свое самочувствие. Авторство моей истории не всегда принадлежит мне, но теперь я знаю, как его вернуть себе.
Делать дневниковые записи я пробовала и раньше, но это занятие не увлекало меня – сказывался многолетний опыт работы в ежедневной газете, в результате чего сформировался «публичный голос», стиль, в котором мне привычно вести диалог с большой аудиторией читателей.
Поначалу писать только для себя казалось странной затеей. Но к моменту участия в курсе я уже несколько лет вела ряд блогов в Интернете, исследуя и другие способы высказывания. Самым важным в «дневниковом» курсе для меня оказался способ, позволяющий обнаруживать ценности других людей.
Сильнейшее впечатление на меня произвело упражнение, в котором предлагалось составить словесный портрет любого человека при помощи описания его или ее ценностей, не прибегая к оценочным характеристикам.
Я выбрала объектом исследования знакомого, с которым у меня были давние разногласия. Техника позволила мне увидеть историю этого человека более объемно, осознать, что его неприятные мне поступки были протестной реакцией на проявление неуважительного отношения к нему.
Такой способ видеть других людей и их ценности открыл новую главу в моей профессиональной деятельности. Теперь я стремлюсь к тому, чтобы избегать оценочных суждений.
В фокусе моего внимания прежде всего оказываются позиции, с которых говорят собеседники или оппоненты. Не обличая, не утверждая «универсальных истин», ссылаясь на свой опыт и расспрашивая других об их опыте, я чувствую себя гораздо более уверенной в своей публичной профессии.
Еще одним существенным результатом курса стало для меня знакомство с дневниковой практикой под названием «16 тем». Это письменный учет текущих проектов, благодаря которому в поле зрения попадает широкий спектр жизненных событий.
«16 тем» помогают мне видеть динамику продвижения или, наоборот, застой в некоторых сферах моей деятельности. Рефлексивный отклик на происходящее в важнейших для меня проектах позволяет укреплять мою «предпочитаемую» историю и желанный путь развития.
Писать о себе – не всегда легкое, но весьма увлекательное путешествие, полное приключений и озарений. Я горячо рекомендую письменные практики в русле нарративного подхода всем, кто интересуется самопомощью и саморазвитием.
Но создание новой истории о себе – это только часть проекта по восстановлению авторской позиции в самоопределении. «Предпочитаемую» идентичность необходимо воплощать – если я не начну действовать иначе, моя жизнь не изменится.
Одним из способов воплощения «предпочитаемой» истории для меня, в частности, является решение не позволять другим людям занимать экспертную позицию в отношении моей жизни.
Часто отстаивание собственных ценностей требует храбрости и больших усилий. Заявление о своем праве на самоопределение нередко выглядит как возмущение общественного покоя. Но, отдавая другим привилегию интерпретировать и оценивать события моей жизни, я чувствую, что предаю себя и собственные ценности.
Поэтому я предпочитаю беспокоить других, возвращая себе авторство в создании личной истории, даже если мне страшно и некомфортно.
Нарративный подход показывает, что ни одно доминирующее мировоззрение не захватывает социальное пространство полностью. Всегда существуют альтернативные способы понимания жизни.
Если в условиях действующего порядка страдает хотя бы один человек, обязательно найдутся и другие. Истории, вышедшие на свет, часто помогают людям, оказавшимся в похожих ситуациях, справляться с трудностями и служат созданию сообществ, объединенных общими заботами.
Сегодня, как никогда ранее в истории человечества, люди могут выбирать стили жизни из множества доступных: оставаться «одиночками», вступать в брак, сожительствовать с сексуальными или неромантическими партнерами, заниматься нерепродуктивным сексом или становиться родителями, не вступая в сексуальные связи, осваивать новые профессии в середине жизни, менять место жительства и круг общения.
Но устойчивые представления о том, что значит «получить от жизни все», все еще описывают весьма стандартный сценарий: вступление в брак в ранней молодости, скорое появление детей, затем внуков и выход на пенсию.
Доктор философии, эксперт по «одиночкам» Белла Де Поло рассказывает о том, как в ее жизни изменилась идея о том, что значит «иметь все»:
Задумав переезд с Восточного побережья на Запад, долгое время я не была уверена, что смогу себе это позволить. Смогу ли я продать свой дом в Виргинии? Смогу ли я найти такую работу, чтобы оплачивать счета и иметь время на исследование жизни «одиночек» – то, к чему у меня лежат сердце и душа? Может ли этот план осуществиться?
Однажды мне позвонили по телефону, и я поняла, что это произошло. Я повесила трубку и сидела в ошеломленном изумлении: «У меня может быть все».
Потребовалась секунда, чтобы понять, как это все необычно по отношению к преобладающим стандартам. Я вступала в жизнь, в которой у меня не было мужа, детей, работы на полную ставку и впервые за десятилетие – собственного дома. И это означало для меня – иметь все.
Сомневаюсь, что в юности могла бы представить себе такую жизнь. Я любила своих друзей, свою семью, свою работу и свой дом. И не могла подумать, что наполню известное выражение «иметь все» настолько радикальным смыслом[221].
Это признание трогает меня до слез. Заветное «получить все» в течение нескольких последних лет для меня также означало иметь возможность работать над моим проектом, не отвлекаясь на побочную занятость с целью оплаты счетов.
В моем случае «иметь все» – это создать для себя уникальное рабочее место, которое бы удовлетворяло меня морально и материально. Я все еще в процессе освоения фрилансерской формы занятости, связанной со многими рисками: концентрируясь полностью на своем исследовании, я упускаю другие возможности, как в профессии, так и в частной жизни.
Но именно сейчас, занимаясь исключительно тем, к чему лежит душа, я проживаю свою жизнь в режиме сбывающейся мечты. Это весьма вдохновляющее время для меня, несмотря на то что я иначе представляла себе свою взрослую жизнь.
В 2012 году The Guardian опубликовала заметку под названием «О чем жалеют перед смертью?»[222]. Речь шла об опыте австралийской паллиативной медсестры Бронни Вейр, работающей с умирающими больными.
В течение нескольких лет, заботясь о пациентах в последние недели их жизни, она вела записи, а затем опубликовала свои размышления в книге «Пять главных сожалений перед смертью». В ней Вейр пишет о необычной ясности, с которой некоторые люди подходят к финальной черте, и о мудрости, которую они оставляют живущим, делясь своими последними сожалениями.
Конечность бытия, безусловно, пугает. Но идея неминуемой смерти может быть источником внимания и любви к жизни. Перед лицом вечности каждый миг на земле бесценен. История австралийской медсестры и ее пациентов вдохновила меня на то, чтобы взглянуть на свою жизнь в новом ракурсе.
Иногда я предлагаю участницам моих семинаров упражнение на исследование важных тем жизни. Для этого нужно представить себе, что земной путь подходит к концу, и письменно ответить на следующие вопросы:
– О чем я больше всего сожалею?
– Какой я хотела бы остаться в памяти дорогих людей?
– Хочу ли я изменить что-то и если да, то знаю ли я как это сделать?
Держа в фокусе внимания конечность бытия, можно не только обнаружить свои важные достижения, но и сценарий предпочитаемого развития жизни.
Летом 2012 года, обсуждая мое исследование с социологом и научной руководительницей моей магистерской диссертации Еленой Гаповой, мы говорили о том, почему одни люди хотят быть в паре, а другие выбирают жизнь в одиночку. Елена Ильинична сказала:
– Жить вообще страшно. А в компании веселее. Другие люди отвлекают нас от мрачных мыслей.
Эти слова нашли во мне отклик, и я продолжаю размышлять над ними. Иногда мне действительно бывает страшно. В большей степени мои страхи связаны с пониманием того, что взрослому человеку, вне зависимости от пола, возраста и социального положения, необходимо ежедневно решать головоломку – что делать со своей жизнью и как мириться с неизбежной смертью. Но даже в самой любящей и заботливой компании отвечать на экзистенциальные вопросы приходится самостоятельно.
Хорошо, если есть кто-то, кто заварит чай и побудет рядом в трудную минуту или разделит счастливый момент. Но для меня в такой ситуации гораздо важнее не то, что этот кто-то оказался бы непременно моим любовником, но готовность этого человека выдержать рядом со мной мое горе или мою радость.
Заключение
Я написала эту книгу для того, чтобы свести воедино разрозненную информацию о тех вызовах, с которыми сталкиваются мои современницы, живущие за пределами традиционной семьи. Я надеялась, что сумею сделать это таким образом, чтобы читатели и читательницы могли найти точки приложения моего исследования к своей повседневной жизни.
Численность людей, выбирающих сценарии жизни, альтернативные браку, растет. Это социальное явление начинает менять глобальную экономику и культурный ландшафт. Но привилегии все еще остаются за людьми, выбирающими традиционные формы организации жизни.
Моей целью было обозначить круг насущных вопросов, требующих ответов перед лицом происходящих перемен: обретут ли «одиночки» в русскоязычном мире коллективную идентичность? Будем ли мы способны отстаивать общие заботы? Как должны измениться социальные институты, чтобы учитывать растущее число не вступающих в брак и проживающих отдельно людей?
Мне понятно смятение тех, кто оказывается лицом к лицу с новой реальностью. Их беспокойство небезосновательно. В течение жизни мы получаем противоречивые сообщения и призывы. Рыночная идеология культивирует качества, развивающие индивидуализм и обособленность.
Популярное воображение, напротив, связывает идеи полного удовлетворения и счастья с тесными узами брака. Варианты достижения личного благополучия, доступные сегодня, означают не только широкие возможности, но и необходимость выбирать свой стиль жизни.
Нынешние тридцати-сорокалетние являются пионерами новейших социальных трансформаций. Человечество еще никогда не было столь свободным в выборе индивидуальной судьбы.
Однако феноменальный рост числа «одиночек» и свобода выбора формы организации быта связаны с новыми проблемами. Мы не знаем, что будет дальше и куда приведет нас этот путь. У человечества пока нет опыта в решении новых задач, он приобретается сегодня на наших глазах.
Жизнь – непредсказуемый процесс. Никто не может застраховаться от возможности остаться один на один с собою и решать, является ли соло-стиль испытанием или привилегией. Большая группа современников и современниц уже тестируют новый способ жизни. И чтобы научиться, возможно, чему-то важному у них, достаточно просто внимательно посмотреть вокруг.
Избранная библиография
Акасс К., Маккейб Дж. Мисс Паркер и порочный круг: женские истории и юмор в «Сексе в большом городе» // Обсуждаем «Секс в большом городе» / Под ред. Ким Акасс и Джанет Маккейб. Ad Marginem, 2006.
Бороздина Е., Здравомыслова Е., Темкина А. Материнский капитал: социальная политика и стратегии семей // Гендерная страница. 2011. 2 декабря.
Вишневский А.Г., Андреев Е.М., Богоявленский Д.Д., Захаров С.В., Иванова Е.И., Кваша Е.А., Сакевич В.И., Харькова Т.Л. Демографическая модернизация России, 1900–2000 / Под ред. А.Г. Вишневского. Новое издательство, 2006.
Гапова Е. О гендере, нации и классе в посткоммунизме // Гендерные исследования. 2004. № 13.
Гапова Е. Вы рожайте, вы рожайте, вам зачтется // ГРАНИ.ру. 2006. 25 марта.
Гапова Е. Любовь как революция, или «Несмотря на Грамши» Полуты Бодуновой // Травма: Пункты. Сборник статей / Ред. и сост. Сергей Ушакин и Елена Трубина. М.: НЛО, 2009.
Генри А. Оргазм и власть: «Секс в большом городе и третья волна феминизма» // Обсуждаем «Секс в большом городе» / Под ред. Ким Акасс и Джанет Маккейб. Ad Marginem, 2006.
Гидденс Э. Трансформация интимности // Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. СПб.: Питер, 2004.
Гидденс Э. Социология. Новое второе издание учебника. Едиториал УРСС, 2005.
Голод C. Социолого-демографический анализ состояния и эволюции семьи // Социологические исследования 2008. № 1, январь.
Горных А. Воображаемый «другой» Ж. Лакана // Топос. 2001. № 1 (4).
Зигер С. Секс и обитатели большого города: тема гражданственности в «Сексе в большом городе» // Обсуждаем «Секс в большом городе» / Под ред. Ким Акасс и Джанет Маккейб. Ad Marginem, 2006. Пер. с англ. А. Бочарова.
Исупова О., Белянин А. Демографическая ситуация в России: мало рожаем или много умираем? // ПОЛИТ.ру. 2009. 26 ноября.
Исупова О. Гендер и старость: теоретические подходы // Демоскоп Weekly. 2010. 6–19 сентября.
Исупова О. Добровольно бездетные или «свободные от детей» // ПОЛИТ.ру. 2010. 15 октября.
Исупова О. Право хотеть слишком сильно: биотехнологии и репродуктивные желания // Демоскоп Weekly. 2011. 7 – 20 февраля.
Коллинз Р. Введение в неочевидную социологию // Антология гендерной теории / Под ред. Е. Гаповой, А. Усмановой. Минск: Пропилеи, 2000.
Кон И. Введение в сексологию: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Олимп; ИНФРА-М, 1999. (Высшее образование.)
Мерк М… Сексуальность в большом городе // Обсуждаем «Секс в большом городе» / Под ред. Ким Акасс и Джанет Маккейб. Ad Marginem, 2006.
Мещеркина Е. Бытие мужского сознания: опыт реконструкции маскулинности среднего и рабочего класса // О мужеNственности. Сборник статей // Сост. Ушакин С. М.: Новое литературное обозрение, 2002.
Надточий Э. «Первая любовь»: позиционирование субъекта в либертинаже Тургенева // Логос. 2001. № 3.
Роткирх А. Мужской вопрос: любовь и секс трех поколений в автобиографиях петербуржцев. СПБ, 2001. (Гендерная серия. Вып. 2.)
Соломатина И. Системный гендерный перекос в Беларуси, или Как происходит дискриминация по признаку пола (в отношении женщин). Центр европейских исследований, 2011.
Темкина А. Новый быт, сексуальная жизнь и гендерная революция // Новый быт в современной России: гендерные исследования повседневности / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Роткирх и А Темкиной. СПб: Издательство ЕУСПб.
Темкина А., Роткирх А. Советские гендерные контракты и их трансформация в современной России // Теоретические проблемы. 2002.
Томпсон Л. Д., Пристли Д. Социология. Вводный курс / Пер. с англ. М.: ООО «Издательство АСТ»; Львов: Инициатива, 1998. (Классики зарубежной психологии.)
Уайт М. Карты нарративной практики. Введение в нарративную терапию / Пер. с англ. Дарьи Кутузовой. Генезис. Москва. 2010.
Усманова А. Повторение и различие, или «Еще раз про любовь» в советском и постсоветском кинематографе // Гендерные исследования. 2008. № 17.
Усманова А. О марксистской теории любви. Топос. 2010. № 3.
Семейные узы: модели для сборки. Сборник статей / Сост. и ред. С. Ушакин. М.: Новое литературное обозрение, 2004.
Фридан Б. Загадка женственности. Прогресс, Литера. 1993.
Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.
Хорни К. Наши внутренние конфликты. Апрель-Пресс, ЭКСМО-Пресс, 2000.
Хубер Дж. Теория гендерной стратификации // Антология гендерной теории. Сб. пер. / Сост. и комментарии Е. Гаповой, А. Усмановой. Минск: Пропилеи, 2000.
Чодороу Н. Воспроизводство материнства: Психоанализ и социология пола. Часть 3: Половая идентификация и воспроизводство материнства / Пер. О. Рябкова. // Антология гендерной теории. Сб. пер. / Сост. и комментарии Е. Гаповой, А. Усмановой. Минск: Пропилеи, 2000.
Щурко Т. Обязательное материнство: репродуктивное тело женщины как объект государственного регулирования (на материале газеты «Советская Белоруссия» // Laboratorium. 2012. № 2.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Моргана. М.: Политиздат, 1974.
Юрчак А. Мужская экономика: «Не до глупостей, когда карьеру куешь» // О мужеNственности. Сборник статей / Сост. Ушакин С. М.: Новое литературное обозрение. 2002.
Ahmed S. Killing Joy: Feminism and the History of Happiness. The University of Chicago Press, 2010.
Barker M., Langdridge D. Whatever happened to non-monogamies? Critical reflections on recent research and theory // Sexualities. 2010. December.
Boyton P. G-spot discovery, medicalization and media hype. 2012. Apr. 25.
Burgess E. O., Denise Donnelly, Joy Dillard, and Regina Davis. Sexuality & Culture. Department of Sociology, Georgia State University, Atlanta. Surfing for Sex: Studying Involuntary Celibacy Using the Internet.
Carrigan M. There’s more to life than sex? Difference and commonality within the asexual Sexualities // Sexualities. University of Warwick, UK, 2011.
Carpenter D. (Associated Press). Living a single life in retirement // The Arizona Republic, 2009.
Coontz S. Marriage, a History: How Love Conquered Marriage. Viking Penguin, 2005.
Crawly S. L., Broad K. L. The Construction of Sex and Sexualities // Handbook of Constructionist Research / J.A. Holstein & J.F. Gubrium, eds. New York: The Guilford Press, 2008.
Cullinane J. Retired and Single: What to do, Where to Go. http://www.letlifein.com.
DePaulo B. Singled Out: How Singles Are Stereotyped, Stigmatized, and Ignored, and Still Live Happily Ever After. New York: St. Martin’s Griffit, 2007.
Herbenick D. et al. // Journal of Sex & Marital Therapy. 2010. 36: 49–65. Women’s Vibrator Use in Sexual Partnerships: Results From a Nationally Representative Survey in the United States. Taylor & Francis Group, LLC.
Hochschild A.R. The Time Bind: When Work Becomes Home and Home Becomes Work. A Holt Paperback, 1997.
Illooz E. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism. Berkeley: University of California Press, 1997.
Jackson S, Scott S. Theorizing Sexuality. Theorizing society // Series editor Larry Ray. Open University Press, 2010.
Kipnis L. Adultery // Critical Inquiry // 1998. 24 (Winter).
Klinenberg E. Going solo: The Extraordinary Rise and Surprising Appeal of Living Alone. New York: The Penguin Press, 2012.
Lewis K.G. With or Without a Man: Single Women Taking Control of Their Lives. Bull Publishing Company, 2001.
Longman Ph. The Empty Cradle: How Falling Birthrates Threaten World Prosperity And What To Do About // New America Foundation. 2004.
Przybylo E. University of Alberta, Canada // Sexualities. Crisis and safety: The asexual in sexusociety. 2011. Aug. 15.
Trimberger Kay. E. The new single woman. Boston: Beacon Press, 2005.
Valkyrie Z. University of Colorado at Boulder, USA.Men and Masculinities. Cybersexuality in MMORPGs: Virtual Sexual Revolution Untapped. Originally published online in 2010. May 7.
Warren S.T. Retirement for Singles. http://leatherspinsters.com.