Путь дзен. Медитативный подход к консультированию Либермайстер Свагито

Далее приведен ряд упражнений, связанных с вышеизложенными подсказками, которые помогают испытать состояние присутствия. Каждое упражнение выполняется в течение пятнадцати-двадцати минут, если в тексте не указано иное.

Упражнение по медитации № 1: скажем «да» своему телу

Это разновидность техники, описанной в конце предыдущей главы.

Для начала определите, чего именно хочет ваше тело прямо сейчас. Примите положение стоя, сидя или лежа и удостоверьтесь, что вам удобно. Если это не так, смените позу. Теперь проверьте, комфортно ли вам там, где вы расположились, или лучше перейти в другое место. Поэкспериментируйте. Походите по разным уголкам комнаты и выберите тот, где чувствуете себя наиболее расслабленно, свободно и счастливо.

Одновременно отмечайте периоды, когда вам вдруг становится немного не по себе. Такие моменты очень важны. При отсутствии четкой последовательности инструкций или указаний первое, что мы обычно испытываем – чувство растерянности. Это нормально. Загляните внутрь себя и спросите: «Что хорошо для меня?», «Что хорошо для моего тела?»

Определите, хочет ли ваше тело двигаться или остаться в покое, а если не уверены – экспериментируйте. Станьте любопытным ребенком, готовым к исследованиям. Если хотите, издавайте звуки. Вы можете двигаться быстрее, а затем немного медленнее, пока не найдете ритм, который понравится вам больше всего.

Спустя пятнадцать-двадцать минут оцените свой уровень удовлетворения. Если он окажется ниже шестидесяти-семидесяти процентов, продлите исследования еще на десять минут и разузнайте, как сделать данный момент более приятным.

Следуйте за собственным телом.

Это упражнение можно выполнять в одиночестве или вместе с другими людьми.

Упражнение по медитации № 2: внутреннее наблюдение

Найдите такое положение, в котором телу будет удобно – предпочтительно сидя или стоя (если вы ляжете, то можете почувствовать сонливость и задремать). Выделите себе окно в расписании, когда вас никто не потревожит.

Понаблюдайте за тем, что происходит в вашем теле, отмечайте все возникающие ощущения – к примеру, легкое покалывание или затекание в пальцах, руках, ногах или на задней поверхности шеи, любую напряженность в плечах или в спине, или, скажем, вы чувствуете «тепло» или «холод» в разных конечностях…

Позвольте этим ощущениям быть такими, какие они есть, не пытайтесь их как-то изменить.

Обратите внимание на место, где ноги соприкасаются с полом, или ягодицы покоятся на подушке, или руки и ладони дотрагиваются до остальных частей тела… Отметьте все ощущения в таких зонах, но не пытайтесь на них повлиять. Обратите внимание на область груди и сердца, сосредоточьтесь на ритме своего дыхания, на движениях грудной клетки и сердцебиении.

Заметьте те места, где ваше тело испытывает дискомфорт, и те, где ему хорошо и свободно.

Теперь посмотрите на себя в целом. Не появился ли какой-либо малейший импульс или небольшое движение, которого просит тело? Следуйте ему безо всяких усилий.

Затем осознайте ту область внутри себя, откуда можно за всем этим наблюдать. В вашем теле возникают ощущения, они непрерывно меняются, однако пространство для наблюдений за происходящим остается тем же; оно неизменно и не подвержено влиянию извне.

А теперь проверьте, получится ли у вас постичь одновременно и то, и другое – и телесные ощущения, и стоящее над ними сознание очевидца.

Упражнение по медитации № 3: раскачиваем тазом

Примите удобное расслабленное положение, наденьте свободную одежду. Расставьте ноги на ширину плеч – они должны твердо упираться в поверхность, так, чтобы вы могли двигаться, не нарушая равновесие. Лучше всего встать босиком на деревянный пол.

Глубоко вдыхайте через рот. Почувствуйте, как воздух проникает в горло, проходит вниз по грудной клетке; вообразите, будто он опускается и дальше, в живот. Представьте, что с каждым вдохом ваш живот наполняется.

В этот момент обратите внимание на следующее: животу начинает требоваться больше места, и таз естественным образом отклоняется назад.

Когда вы выдохнете, таз качнется вперед, обратно в первоначальное положение, или, может быть, даже немного дальше.

Позвольте ему двигаться в соответствии с вашим дыханием, отклоняясь назад при вдохе и вперед при выдохе. Можно представить, будто вы сидите в кресле-качалке: ваш таз, подобно креслу, раскачивается вперед-назад.

Дайте себе время на установление контакта с этим ощущением – закройте глаза и прочувствуйте раскачивание, которым сопровождается ваше дыхание. Важно, чтобы колени были расслаблены и слегка согнуты, иначе таз не сможет двигаться свободно. Кроме того, убедитесь, что ступни находятся на одной параллели с плечами и расставлены не слишком широко, но и не слишком близко друг к другу. Спустя несколько минут позвольте своим рукам следовать тому же телодвижению, раскачиваясь назад и вперед вместе с тазом и дыханием. Направление задает таз, остальные части тела следуют за ним. Это не требует практически никаких усилий. Вдох приводит тело в движение, а вы не противитесь и даже слегка способствуете ему.

Продолжайте раскачиваться в течение десяти-пятнадцати минут. Затем сделайте пятиминутный перерыв – встаньте или лягте на спину и посмотрите, что произошло в вашем теле, и как вы теперь себя чувствуете.

Упражнение по медитации № 4: медитация сердцем

Встаньте или сядьте, как вам удобно, и расслабьтесь. Закройте глаза.

Сосредоточьте внимание на центре грудной клетки – своем духовном сердце.

Вообразите, что в центре груди у вас есть маленький шарик, и придумайте, какого он цвета.

С каждым вдохом представляйте, как эта сфера медленно увеличивается, подобно воздушному шарику, наполняемому воздухом. Пусть она не спеша растет у вас в груди, в такт с ритмом дыхания.

Постепенно позвольте ей распространиться за пределы тела.

При помощи рук «потрогайте» шарик, когда он начнет расширяться вне грудной клетки.

Представьте, будто уже все ваше тело окружено этим шаром, а руками теперь можно дотронуться до него изнутри. Затем пусть он станет больше комнаты, больше региона, в котором вы живете, больше целого мира.

Почувствуйте, что все и вся заключены у вас в сердце.

Потом медленно позвольте сфере сдуться, пока она снова не будет помещаться внутри грудной клетки. Следуя собственному дыханию, представляйте, как каждый ваш выдох забирает из нее все больше воздуха. Обратите внимание на исходную область и центр шарика. В то время как сам шар растет и ширится, его центр остается неподвижным.

На минуту сконцентрируйтесь на этой области, а затем медленно откройте глаза.

Упражнение по медитации № 5: спонтанность (вместе с партнером)

Данное упражнение выполняется вместе с партнером и способствует проявлениям спонтанности в присутствии другого человека.

Встаньте напротив партнера с открытыми глазами и посмотрите друг на друга мягким, восприимчивым взглядом. Тело должно быть свободным и расслабленным. Убедитесь, что вам дышится легко и естественно.

Отмечайте все импульсы, которые возникают внутри, когда вы вот так стоите лицом к лицу с партнером. Следуйте порывам, не задумываясь, зачем или к чему это приведет, не сдерживаясь и не преувеличивая желаемое. Можно совершать любые телодвижения, а также прикосновения, но не использовать никаких посторонних предметов.

Это не «зеркальное» упражнение. Вы не должны копировать друг друга. Не стоит стараться вести себя каким-то особым образом – как по отношению к партнеру, так и к себе самому. Не нужно быть «забавным» или веселить товарища; в сущности, он вас не очень-то интересует, и вам все равно, что он думает. Вы всего лишь «прислушиваетесь» к зарождающимся внутри импульсам, а затем следуете им.

Если порывов не возникает, встаньте, расслабьтесь и подождите. Доверьтесь своему телу и собственным склонностям к проявлению спонтанности. Вы можете издавать звуки, но не произносите слов и не пытайтесь общаться.

Отмечайте, когда порыв сходит на нет, и не старайтесь продлить его. Если в следующий момент ничего не случится, допустима пауза. Пусть все происходит само собой. Мозг не должен вмешиваться – ему следует оставаться наблюдателем.

Через пять-десять минут остановитесь, закройте глаза и отвернитесь от партнера – останьтесь наедине с собой. Продолжайте следовать любым новым импульсам в течение еще пяти минут. Обратите внимание: изменилось ли что-нибудь, когда вы начали делать это в одиночку?

Как гласит легенда, в конце XII века неподалеку от реки Онон в Монголии жил один молодой человек. Однажды ему приснился сон. Он увидел, будто ему суждено объединить все враждующие племена кочевников монгольских земель Азии и повести их в поход, дабы завоевать мир. Юношу звали Темучин – впоследствии он стал известен под именем Чингисхан. Ко дню своей смерти в 1227 году он стал правителем самой протяженной империи из всех когда-либо существовавших на земле.

Его наследники пошли еще дальше, присоединив к Монгольской империи Европу, Азию и Средний Восток. Никому из них так и не удалось покорить весь мир, но они не оставляли дерзких попыток. Точно так же ничто не могло обескуражить и других амбициозных завоевателей: Александра Македонского, Юлия Цезаря, Тамерлана, Наполеона, Иосифа Сталина, Адольфа Гитлера…

Оглядываясь назад, несложно отнести этих людей к особой группе «безумцев» или «тиранов», которые, оказавшись однажды у власти, принесли много бед. Однако такие вещи происходят совершенно иначе. Личности, подобные Чингисхану, не одиноки в своих мечтах и желаниях. Их династические амбиции неким образом находят отклик в умах тысяч, миллионов людей, которые добровольно следуют за ними.

Правда в том, что внутри всех нас без исключения есть такой же механизм желания, будь то стремление завоевать мир или всего лишь обзавестись более модными солнечными очками, чем у друга, сидящего с вами за одним столиком в местном кафе, – особой разницы нет. Это лишь вопрос степени интенсивности. Механизм же одинаков.

Сущность разума есть «хотение»

Для того чтобы понять работу человеческого мышления, нам необходимо изучить и постичь механизм желания. Попросту говоря, сущность разума есть «хотение» – хотение иметь нечто большее, нечто иное, нежели у нас есть сейчас. Объект желания не имеет большого значения: в качестве него может выступать некий материальный предмет, влиятельное положение в обществе, женщина или мужчина; или же это могут быть духовные амбиции – скажем, стремление стать просветленным, мудрецом, перед которым преклоняются и благоговеют последователи.

Как только что-либо начинает представлять интерес для нашего разума, оно становится желанием, и у такого «интереса» или «хотения» нет границ, нет конца. На лекциях Ошо любил рассказывать притчу, которая наглядно показывает истинную суть данной проблемы.

Один великий король имел привычку встать с утра пораньше и отправиться на прогулку в прекрасный сад, окружавший дворец, – там он мог побыть в одиночестве и в ладу с самим собой. Но однажды, войдя в сад, властитель увидел там поджидавшего его попрошайку.

– Что тебе нужно? – спросил король, злясь на незваного гостя.

В ответ попрошайка протянул свою чашу для подаяний и сказал:

– У меня лишь одна просьба – чтобы ты наполнил эту чашу. Не важно чем… камнями, грязью, песком… Чем угодно.

Его величество оскорбился и ответил:

– Неужели ты думаешь, будто я, король, настолько беден, что не смогу наполнить твою чашу ничем, кроме грязи? Я наполню ее золотом, и тогда ты увидишь, с кем имеешь дело.

Попрошайка предостерегающе поднял руку и сказал:

– Подумай хорошенько, великий король, еще не поздно изменить решение. Ты не обязан соглашаться на мою просьбу.

Но король ничего не хотел слышать. Он хлопнул в ладоши, созвал слуг и приказал им наполнить чашу нищего золотыми монетами. Те тотчас же принесли из королевской сокровищницы мешок с золотом и принялись наполнять им емкость. Однако монеты мгновенно исчезали, оставляя чашу пустой.

Король изумился, но отказался признать поражение. Он приказал слугам принести все мешки с золотом, какие были в его сокровищнице, и высыпать их в чашу. Так и сделали. Однако как только содержимое мешков оказывалось в чаше, монеты исчезали.

И все же король не желал признавать поражение. Он приказал слугам достать бриллианты, рубины, жемчуга… все драгоценности из своей сокровищницы и сложить их в чашу. И снова, как только камни оказывались в чаше нищего, они испарялись.

Король был разорен, он истратил все свое богатство, а чаша так и осталась пустой. Униженный, он упал попрошайке в ноги и взмолился о прощении, повторяя:

– Открой мне тайну этой чаши, почему она может вместить в себя все сокровища мира, но так и не наполняется до краев?

Нищий засмеялся и ответил:

– Здесь нет никакой тайны. Это чаша из человеческого черепа. Она сделана из алчущего разума. Вот почему ее невозможно насытить, и она никогда не наполнится.

Пагубные последствия данного явления можно увидеть не только в личных взаимоотношениях, но и, в глобальном масштабе, повсюду на земле. Даже сегодня помешательство на желании большего выливается в пожирание ресурсов нашей планеты, разрушение ее естественной красоты, загрязнение атмосферы и воды – настолько чудовищное, что само выживание человечества теперь под вопросом.

Совсем не сложно ткнуть пальцем в Гитлера и Наполеона и назвать их безумцами, страдающими манией величия. Однако истина в другом: современное общество основано на экономической системе, которая существует за счет постоянного стремления человека к чему-то иному; такое общество причиняет нашей планете больший ущерб, нежели любой честолюбивый покоритель мира. И в этом участвуем все мы.

Желание взаимосвязано с «нет»

Давайте рассмотрим психологию желания. Желание всегда взаимосвязано с «нет» настоящему моменту. Собственно, именно по этой причине мы и стремимся к чему-либо, поскольку то, что происходит прямо сейчас, не кажется нам достаточным и не приносит удовлетворения. Мы не хотим этого, мы хотим того… Чего-то другого, чего-то большего.

Почему же мы хотим иного? Почему с такой легкостью пренебрегаем тем, что имеем сейчас, в угоду собственным желаниям? Мы и сами этого не знаем и не понимаем. Мы не видим пути к своему глубочайшему подсознанию, к своей сущности, поэтому в качестве замены ищем удовлетворения извне. Внутри у нас словно черная дыра, которую мы стараемся заполнить, но никак не можем это сделать.

С давних времен люди стремились к самореализации и пытались познать себя. У некоторых искателей-одиночек это получилось – среди них Будда Гаутама, Джелалуддин Руми, святой Франциск Ассизский, Рамана Махарши и многие другие, однако ни одна упорядоченная религия так и не смогла указать последователям путь к такому открытию. Напротив, религиозные лидеры испокон веков действовали сообща с политическими правителями, ставя препоны самопознанию, ведь общество всегда заинтересовано держать массы в неведении – люди, не знающие своей сущности, слабы, порабощены, зависимы и покорны.

В этой книге мы не станем углубляться во все аспекты данной темы. Отметим лишь следующее: человек как личность начинает терять склонность к бытию и ориентироваться на внешние источники удовлетворения еще в детстве, во время формирования поведения.

Как мы учимся не ценить себя

Формирование поведения означает обучение. Если проводить аналогию с компьютером, оно подразумевает программирование биокомпьютера у нас в голове. Это социальное программирование, называемое образованием, оно объединяет в себе все, что детям говорят родители, учителя, священники, законодатели мнений, моралисты… короче говоря, общество. Вот каким образом социальные ценности передаются от поколения к поколению: нашим предкам они так же доставались в наследство от отцов. Из самых благих побуждений родители отвращают нас от себя самих, маня сверкающими призами в виде одобрения окружающих, общественного признания, успешной карьеры, богатства, престижа, власти… и так далее.

Мы учимся не ценить себя как личность, а оценивать по внешним стандартам, основанным на сравнении и соревновании с окружающими: кто из класса прибежит первым, кто получит наивысшую оценку на экзамене, чья команда выиграет матч, у кого будет самая привлекательная девушка, кто поступит в лучший университет, кто добьется наиболее высокооплачиваемой работы.

Неотъемлемой частью такого процесса является приобретенная уверенность, будто мы недостаточно хороши сами по себе. Нам необходимо быть лучше, сильнее, быстрее, сексуальнее, привлекательнее, умнее, богаче… Эта уверенность укореняется глубоко в подсознании, и мы уже не понимаем, что приходит к нам изнутри как истинное отражение нашей индивидуальности, а что навязано извне.

Общество придумало этому хроническому стрессовому состоянию красивые имена – например, «идеализм», который предполагает, будто мы всегда должны стремиться к новым горизонтам, создавая себе большее, лучшее, светлое будущее. В США его принято называть «американской мечтой» – она призывает задаться высокими целями и затем всеми силами пытаться их достичь, чего бы это ни стоило. А помните ли вы поговорку «Если не получилось с первого раза, попробуйте еще, и еще, и еще раз»? Следовательно, усилие и есть энергия, питающая желание – усилие с целью заполучить желаемое в надежде, что оно принесет обещанное обществом удовлетворение.

В определенном смысле – как мотивация к расширению и исследованию своего личностного потенциала – такая стратегия может быть весьма эффективной. Однако если мы хотим познать истинное значение самореализации и состояние настоящего покоя и полноты бытия, она нам не поможет. За каждым идеалом, за каждым устремлением, за каждым желанием стоит напряженность и тревога, поскольку мы не принимаем себя такими, какие мы есть, отвергаем то, что доступно уже сейчас, в погоне за амбициозными целями, которых, возможно, никогда не достигнем.

На языке телодвижений желание обычно проявляется в виде физически ощущаемой напряженности, поскольку тело следует замыслам мозга и старается притянуть желаемый объект к себе поближе. А для этого ему приходится в буквальном смысле сжиматься. Значит, опытный психотерапевт способен распознать признаки желания по особой позе и положению тела клиента.

Счастливые мечты, разбитые мечты

Состояние желания есть состояние визуализации будущего. Люди, охваченные энергией желания, могут выглядеть решительными и сильными или же несчастными и понурыми, но в любом случае они не поддерживают связь с реальностью.

Во время сеанса таких клиентов несложно распознать по одному из двух следующих признаков. Во-первых, они склонны смотреть на мир широко открытыми глазами и нередко кажутся счастливыми и возбужденными, поскольку визуализируют то, чего хотят добиться в будущем. Во-вторых, те же люди могут выглядеть грустными и несчастными, ведь они понимают: в данный момент желаемое еще не достигнуто.

Итак, желанию сопутствует либо скорбь, либо своеобразное счастье, вызванное мечтами. Зачастую подобные пациенты мечутся между двумя противоположными состояниями, то излучая радость в надежде на лучшее, то погружаясь в отчаяние и грусть. Человек так и вертится в замкнутом круге – до тех пор, пока не заинтересуется происходящим в настоящий момент.

Но почему же мы все продолжаем хотеть необъятного, если на самом деле это опыт вовсе не из приятных? Во-первых, нужно иметь в виду следующее: чтобы осознать, какими усилиями и напряжением оборачивается желание, необходимо заглянуть «внутрь» – внутрь себя самих, а не смотреть лишь «наружу», на мир вокруг и вожделенные объекты. Тем не менее, обычно мы зациклены лишь на внешних атрибутах и забываем о том, что скрывается внутри. И это понятно, ведь современное общество непрестанно кормит нас новыми и новыми соблазнами: потребительскими товарами, выгодными предложениями, распродажами, возможностями трудоустройства или продвижения по работе, службами знакомств, курсами развития личности…

Немало раз в течение жизни нам удается добиться своего. Мы получаем желанную работу, дом или любимого человека, о котором мечтали, и наслаждаемся коротким периодом удовлетворения и счастья. Но когда эйфория проходит, медовый месяц заканчивается, а счета начинают скапливаться пачками, внутреннее напряжение вновь проявляет себя, и мы снова испытываем стресс, а нередко и проблемы со здоровьем – душевным или физическим. Тогда мы постепенно осознаем, что так и не обрели настоящее счастье, и все осталось по-прежнему.

Страх потери

Когда человек перестает ждать счастья извне и начинает интересоваться собственным внутренним миром, первое, с чем он сталкивается, – это страх потери. Мы боимся потерять сбережения или статус – все то, что когда-то стоило немалых затрат и усилий. Наше мировоззрение кардинально меняется, и будущее становится еще более неопределенным; прежние убеждения уже не кажутся такими бесспорными, а погоня за целями и личными достижениями отступает на второй план. Мы вступаем на незнакомую территорию, не зная, какое направление примет дальнейшая жизнь; у нас больше нет четкого плана, где все заранее размечено и определено. Супруг может подать на развод, повышение по службе получит другой сотрудник, а доход, вероятно, станет меньше, если уделять много времени медитации. К тому же, тот, кто живет не так, как остальные, рискует потерять уважение окружающих.

Все это – большой риск, а риск способен породить страх, ведь жизнь больше не кажется человеку стабильной – скорее, он начинает видеть ее в реальном цвете, как крайне ненадежное, сиюминутное явление, что не может не пугать. Поэтому возникает соблазн закрыть дверь в собственный внутренний мир и вернуться к прежнему образу жизни, который давал иллюзию безопасности и стабильности. Вот почему люди порой отворачиваются от медитации – особенно если они сильно привязаны к тому, чего смогли добиться.

Подавление нежеланных чувств

Когда кто-либо решает заглянуть в свой внутренний мир и посмотреть, что скрывается за желаниями, он может осознать, как много усилий тратил на достижение заветных целей. Если человеку хватит смелости и он преодолеет страх потерять все прежние ценности, позволив себе полностью расслабиться и копнуть еще глубже, то со временем он поймет: в истоках желания лежит феномен отрицания.

Причина этого отрицания кроется в навязанных в детстве идеалах. К примеру, тот, кто считает себя добрым, будет стремиться отвергать все зарождающиеся внутри агрессивные эмоции; более того, он постарается развить в себе «добрую личность», которая станет не более чем фальшивой маской, притворством, скрывающим совершенно иную реальность.

Другой пример: если человек не выносит одиночества, он приложит все усилия, чтобы обрести спутника жизни и «серьезные отношения». Он постарается удержать эти отношения любой ценой, даже если в них нет любви и они не приносят ничего, кроме страданий.

Любой опыт, выходящий за рамки установленных в социуме норм, будет отвергаться, а образовавшуюся брешь человек попытается заполнить чем-нибудь извне, руководствуясь общепринятыми представлениями о ценностях. Вот как появляются желания.

Там, где высоко ценят «счастливых», любые негативные эмоции подавляются. Тогда люди, возможно, и начинают выглядеть «счастливыми», но это чувство напускное. В обществе, которое уважает трудолюбивых и добившихся высокого положения личностей, будет непросто радоваться жизни в безделье, равно как и чувствовать себя комфортно на заурядной работе. Если же ценится богатство, человеку придется потратить много сил на накопление денег и ни в коем случае не выказывать признаков бедности. Какой бы аспект внутренней природы и сущности ни вступал в противоречие с общественными нормами, от него будут стараться отречься и заместить желанием чего-то иного.

И в этот момент происходит нечто странное. Люди обретают идеалы – быть честным, быть искренним, искать смысл жизни, – но именно такие идеалы и заставляют их забыть о честности. Чем больше человек старается соответствовать традиционным нормам, тем дальше он уходит от себя и тем сильнее страдает от внутреннего опустошения. Осознав бессмысленность всего, что уже достигнуто, в попытках заполнить пустоту, он будет ставить все новые и новые цели, но лишь сильнее отдалится от себя самого.

Однако отвергнутые частички себя никуда не исчезают. Все нежелательные ощущения – одиночества, пустоты и бессмысленности – только лишь подавляются. Они опускаются в «подполье», уходят из поля зрения разума в подсознательные и бессознательные сферы мышления. Желание – это своеобразный способ убежать от реальности. Мы не хотим испытывать определенные эмоции, поскольку воспитание подсказывает нам: приличному человеку не подобает такое чувствовать.

Итак, убеждения и идеалы вызывают неприятие реальных переживаний. Проблема же заключается в том, что неприятие никогда не ведет к трансформации характера. В сущности, это состояние отрицания. Но разве возможно исцелиться и быть цельной личностью, отвергая кажущиеся нам непривлекательными частички себя? Скорее, так можно стать раздираемым противоречиями шизофреником, с душой, разделенной на две части, которые ведут друг с другом непрекращающуюся борьбу.

Преображение через приятие

Преображение происходит через приятие. Мы обретаем цельность, принимая свои ощущения как есть, не пытаясь их изменить или исправить. А это возможно лишь при условии отказа от идеалов и убеждений относительно того, какой должна быть жизнь… и какими должны быть мы.

Например, когда мы признаем внезапные минуты одиночества или злости, говорим им «да» и расслабляемся, мы впервые разрешаем себе познать настоящий вкус такого состояния. Одиночество, вероятно, наполнит нас чувством глубины, ярость – могуществом и жизненной силой… любой опыт окажется поучительным, если быть готовым принять его всем сердцем. Если воспринимать каждое впечатление как есть – таким, как оно исходит изнутри, – никаких желаний не возникнет, поскольку согласие с реальностью не вызывает мечтаний.

Как правило, человек с ясными целями и планами выглядит позитивно, но с нашей точки зрения он негативен – ведь он говорит «нет». Не столь важно, что именно он отвергает – страх, злость или печаль. Важен уже сам факт отрицания.

На сеансах психотерапии наша главная задача – помочь клиенту переключиться с «нет» на «да». К примеру, если его беспокоит проблема злости (он хочет «избавиться от своей ярости»), то работать необходимо не над ее устранением – наоборот, следует помочь пациенту понять эту злость, сказать ей «да». Глубокое понимание – уже само по себе преобразующая сила, но оно не требует стараний и не является целью. Первый шаг, который нужно сделать, – прийти к согласию с окружающим миром вместо того, чтобы растрачивать силы и энергию в попытках его изменить.

Со временем вы заметите результат – произошедшие глубокие перемены. В этом и заключается теория внутреннего преобразования. Человек, который отрицает злость, навсегда останется злым. Возможно, он запрячет свою раздражительность глубоко под маску жесткого самоконтроля, но она никуда не исчезнет. Время от времени она будет находить лазейки и просачиваться наружу. То, что нам не нравится, останется на месте.

Алхимия внутреннего преобразования заключается в переходе от «нет» к «да». Также это можно назвать приятием. У американского поэта Уолта Уитмена есть одна известная книга с многозначительным названием «Песня о себе». Все, что ни обнаруживает в себе автор, он принимает и прославляет. Если герою грустно, он воспевает грусть; если он злится, то ликует и от этого… и так далее. Это разумный подход, ведь эмоции в своей основе являются энергией, а говоря «да» энергии, мы позволяем ей перемещаться, меняться и преображаться.

Примеры из сеансов

Желание нередко скрывает прямо противоположную действительность. Ниже вкратце изложены две типичные ситуации, которые случаются во время сеанса: пример того, как изначальное желание можно преобразовать путем приятия реальных чувств и ощущений.

Пример № 1

Клиент: Я хочу быть более открытым и полным любви по отношению к людям.

Психотерапевт: Говоря так, что вы замечаете в себе?

Клиент: Я чувствую сильное напряжение в животе.

Психотерапевт: Попробуйте разобраться в этом поподробнее.

Клиент: Есть какая-то раздраженность, может быть, даже злость… Я не знаю, откуда она исходит, но мне она не нравится.

Психотерапевт: А если такую энергию не подавлять, а позволить ей выйти наружу, что произойдет?

Клиент (сидит прямо и ерзает): В моем теле очень много энергии, мне даже жарко. На самом деле все не так уж плохо!

Психотерапевт: Сможете ли вы представить, как делитесь этой силой с другими людьми?

Клиент (смеется): Что-то новенькое! Но идея мне нравится.

Таков пример типичной ситуации. Пациент руководствуется определенными представлениями об открытости и любви и отвергает или подавляет свои внутренние ощущения. Чем больше человек старается быть «открытым», тем сильнее нарастает напряжение. Когда же он признает и принимает то, что считал «нелюбовью», желание стать другим пропадает, и, наконец, приходит истинная открытость.

Пример № 2

Клиент: Я так хочу найти партнера и завести любовные отношения!

Психотерапевт: Что вы чувствуете прямо сейчас?

Клиент: Чувствую легкое расстройство и грусть, ведь все, что я ни делаю, похоже, не приносит результатов. Я уже так долго не могу встретить подходящего человека!

Психотерапевт: Каково для вас – быть без пары?

Клиент: Я испытываю одиночество.

Психотерапевт: Может быть, попробовать получше разобраться в этом чувстве? Давайте уделим ему минутку.

Клиент: Когда я углубляюсь в это чувство, я словно делаю шаг над пропастью. Мне страшно.

Психотерапевт: Не погружайтесь в него слишком глубоко. Попробуйте ненадолго задержаться там, где стоите сейчас. Отмечайте все ощущения, которыми ваше одиночество сопровождается в данную секунду.

Клиент: У меня дрожат колени, и я не чувствую твердой почвы под ногами. Я не уверен в себе.

Психотерапевт: Так, и каково это?

Клиент: Обычно я избегаю подобных ощущений и стараюсь все держать под контролем. Но именно сейчас… это даже немного интересно – не знать, что произойдет в следующую минуту. Я замечаю, как по моим ногам идет мощная энергия.

Психотерапевт: Дайте себе достаточно времени, чтобы прочувствовать ее как следует.

Клиент: Я никогда не рассматривал все это под таким углом!

Клиент прилагал огромные усилия в попытках заполучить желаемое, но поскольку не добивался успеха, начал впадать в отчаяние. Психотерапевт не стал уделять внимание грусти, вызванной неосуществившимися мечтами, но обратился к отвергаемым реальным чувствам, которые скрывались внутри. Познав такие чувства (а также родственные им страх и неуверенность), пациент обретает внутреннюю силу, и опыт «отсутствия отношений» видится ему уже в новом свете. Кроме всего прочего, данный пример показывает, что сила есть результат познания и принятия страха, а вовсе не стараний его избегать.

И в первом, и во втором примере пациент приходит на сеанс с определенным желанием. Задача психотерапевта не в том, чтобы помочь клиенту осуществить это желание (стать более открытым или найти любимого человека), но в том, чтобы помочь обнаружить и исследовать отвергаемую энергию, научиться ее признавать и даже радоваться ей. Наставник не следует за подопечным в мир грез и мечтаний – напротив, он остается в состоянии присутствия и приглашает клиента войти в то же измерение. В конце концов, такой подход приведет к отказу от желания или к его реализации на высшем уровне – то есть человек осознает: «Это именно то, чего я хочу». Настоящее преображение происходит в результате познания, а не напряженной борьбы.

Упражнение: осознаем желание

В рамках сеанса необходимо четко различать два разных состояния счастья: первое – то, что порождается состоянием приятия, и второе, которое наступает, когда разум достигает желаемого. Последнее, несомненно, недолговечно, поскольку алчущий разум вскоре опять устремится к будущему, к новой цели или перспективе.

Ниже приведено простое упражнение, которое позволит читателям распознать у себя состояние желания. Его следует выполнять в паре.

Партнеру А нужно рассказать о том, чего он хочет. Каждое предложение следует начинать словами: «Я хочу…», а завершать описанием желаемого объекта.

Партнер Б слушает молча и внимательно наблюдает за выражением лица и общим настроением собеседника. Также он должен обращать внимание на любые перемены в своем собственном внутреннем состоянии.

Партнер А говорит в течение пяти-десяти минут.

В конце упражнения от партнера Б (того, кто слушал) требуется дать комментарии, и он обычно сообщает следующее (один из вариантов):

1. Партнер А был возбужден и оживлен; его глаза расширились, он вовсю улыбался, жестикуляция стала активнее. Таково состояние счастья, связанное с желанием, порожденное надеждами на будущее.

2. Партнер А загрустил и опечалился. Это, опять же, имеет отношение к желанию, однако в данном случае человека привело в уныние отсутствие вожделенного объекта – несчастный уверен, что никогда не сможет его заполучить.

И в том, и в другом случае партнер Б, проследив за собственной реакцией на рассказ собеседника, зачастую отмечает, что сам он ничуть не был тронут или увлечен. Почему? Потому что слушать чужие желания нередко и скучно, и утомительно. Если такое происходит с психотерапевтом во время сеанса, это верный признак: клиент, который произносит монолог, не сказал «да» настоящему моменту. Специалист имеет возможность получить ценный опыт, ведь в дальнейшем он встретит еще очень много пациентов в подобном состоянии желания.

Все они будут либо надеяться на избавление от проблемы, либо страдать от уверенности, что это невозможно. Однако если счастье человека обусловлено приятием чего бы то ни было, врач ощутит внутреннее раскрепощение, расслабление и чувство единения с клиентом.

Психотерапевту важно оставаться непредвзятым и отмечать все нюансы настроения или состояния, которые пациент приносит с собой на сеанс. Тогда можно будет с уверенность определить, что заслуживает внимания и поддержки, а что нужно просто проигнорировать, дабы не тратить лишних сил.

Когда клиент находится в состоянии желания, это означает, что в энергетическом плане специалист одинок. До тех пор, пока человека не вывести из подобного состояния, никакая «встреча» на уровне бытия невозможна, ведь присутствовать будет только один из собеседников.

Психотерапевт должен уметь справиться с такой ситуацией, отбросив всякое желание войти в более глубокий контакт с пациентом – иначе и сам он тоже зациклится на целях и будущем. Путь к присутствию человеку проще всего подсказать на собственном примере, и тогда он сможет выйти из стен разума в настоящий момент, не испытывая постороннего давления или воздействия.

Рассматривая наиболее действенные и полезные средства в психотерапии и консультировании, мы не можем не согласиться: любовь является одним из важнейших факторов успеха. Не раз было сказано о том, что любовь есть лекарство от всех болезней. Это звучит несколько отвлеченно и чересчур поэтично для нашего реалистичного века науки, однако даже наука начинает признавать и поддерживать данное утверждение.

Доктор Дин Орниш – американский кардиолог, ставший всемирно знаменитым благодаря своему подходу к излечению заболеваний сердца при помощи низкожировой и углеводной диет. Он также отмечал, что любовь, объятия и душевная теплота существенно влияют на разблокировку закупоренных артерий. Поначалу Орниш не рассматривал этот вопрос всерьез, однако позже стал оказывать помощь в соответствующих исследованиях Йельского университета. В них принимали участие сто девятнадцать мужчин и сорок женщин, которым была назначена коронарография – рентгеноконтрастное исследование камер сердца. У тех пациентов, кого родственники баловали любовью и всячески поддерживали, оказалось значительно меньше закупоренных артерий, нежели у остальных.

В другом похожем исследовании ученые пронаблюдали почти десять тысяч женатых мужчин, никогда ранее не страдавших стенокардией. Все эти мужчины находились в зоне повышенного риска ввиду наличия таких факторов, как повышенный уровень холестерина, высокое кровяное давление, диабет и отклонения от нормы в электрокардиограмме. Те из них, кто страдал от нехватки любви со стороны собственных жен, впоследствии заболевали стенокардией в два раза чаще по сравнению с первой группой, где супруги проявляли достаточно внимания к мужьям.

Итак, обращаясь к любви в контексте психотерапии, мы отнюдь не удаляемся от практических материй в сторону поэтических фантазий. Мы рассматриваем мощнейшую способность человека, которая имеет огромное значение для его здоровья и излечения.

Множество параметров любви

У нашего высокого чувства есть, кроме прочего, и биохимический аспект, которому в последние годы уделяется все больше внимания. К примеру, в 2004 году Хелен Фишер, антрополог и профессор-исследователь Ратгерского университета в США, выделила три отдельных параметра любви, каждый из которых характеризуется своими нейрохимическими особенностями:

1. Физическое влечение, стремление к сексуальному удовлетворению – у обоих полов оно вызывается тестостероном.

2. Пылкая романтическая любовь и стремление идеализировать партнера связаны с дофамином, без которого не обходится ни один тип зависимости, будь то пристрастие к кокаину, героину, алкоголю или табаку.

3. Спокойная, долговременная и крепкая привязанность к партнеру обусловлена гормонами окситоцином и вазопрессином.

Фишер утверждает: каждым из данных типов любви управляют различные участки мозга, и все они могут действовать независимо друг от друга. И вовсе не удивительно, что в мире так много путаницы вокруг этого понятия и его истинного значения. По правде говоря, иногда мы и сами не понимаем, любим ли некоего человека или же ненавидим, ведь чувства так переменчивы.

Мы говорим, что любим своего супруга, своих детей, родителей и друзей. Но мы распространяем данное понятие и за пределы человеческих взаимоотношений, заявляя, будто любим собаку, машину, здоровый завтрак, кофе, работу, страну, играть в теннис, ходить в спортзал. Очевидно, что одно и то же слово не может иметь одинакового значения во всех этих столь разных контекстах. Поэтому, рассматривая его с точки зрения психотерапии, нужно понимать различие между обусловленной любовью – то есть той, которая предопределена нашими биологическими особенностями, инстинктами выживания и социальным программированием, – и ее безусловной, или немотивированной, формой.

Произрастающая из области «да»

Возвращаясь к предыдущим главам, мы можем сказать следующее: безусловная любовь возникает спонтанно как побочный продукт нахождения в пространстве «да». И сразу становится очевидным отличие этого значения от другой распространенной сферы употребления данного слова, ведь при помощи него люди зачастую описывают состояние желания: «Как бы мне хотелось быть с ней… Как бы я хотела быть его любимой девушкой… Как бы мне хотелось, чтобы он меня заметил…»[8] и так далее. Желание, как мы уже знаем, ориентировано на будущее и вырастает из внутреннего «нет» текущему моменту, в то время как «да» возвращает нас в настоящее. Таким образом, слово «любовь» может обозначать два прямо противоположных состояния – «да» и «нет» тому, что происходит сейчас, в данную минуту.

Безусловная любовь в нашем понимании тоже отличается от чувства между матерью и ребенком, которое не является осознанным выбором ни с той, ни с другой стороны. Отношения мать-дитя основаны на сильнейшем инстинкте привязанности, общем для всех млекопитающих. Это природное средство защиты детенышей и гарантия их выживания, а следовательно, и продолжения рода. В подобной формулировке данное чувство выглядит не очень-то «человечным» или возвышенным, и (возможно, многие матери со мной не согласятся) материнский инстинкт в сущности работает именно так.

Любовь между мужчиной и женщиной, казалось бы, зиждется целиком и полностью на доброй воле и осознанном выборе. Но, с другой стороны, как все мы знаем, это состояние подразумевает также и понятие «влюбиться». А влюбленность способна настолько завладеть человеком, что мы перестаем вести себя разумно и временами думаем: а действительно ли это – наш осознанный выбор, или же в деле замешаны нейрохимические частички доктора Фишер? Но, так или иначе, а романтическая любовь может совершенно преобразить человека, придать ему заряд бодрости и ощущение свежести, невинности и свершившегося чуда – на это не способны, наверное, никакие другие приключения в жизни.

Кроме того, в любовных отношениях между взрослыми людьми прослеживается готовность отказаться от личных предпочтений – особенно, на ранних стадиях (хотя здесь, возможно, и замешан мощный биологический фактор). Короче говоря, мы меньше подчиняемся собственному эго. Сумев впустить в сердце другого человека, мы получаем возможность познать мир за пределами себя самих. А если работать в данном направлении и дальше, состояние открытости не покинет вас и после того, как уровень дофамина понизится.

Биологически, эмоционально, психологически и духовно

Даже в рамках одних и тех же взаимоотношений значение слова «любовь» может зависеть от конкретного уровня, о котором идет речь. В биологическом контексте оно относится к сексу, чувственности и физическому удовольствию. На эмоциональном уровне любовь подразумевает тесную связь, доверие и чувство близости. На уровне психологическом она означает общность интересов – к примеру, симпатию к характеру партнера, даже если тот не отличается физической привлекательностью. На духовном – встречу двух существ за рамками личностей, и здесь мы можем сказать, что любим человека, когда нас волнует даже его молчание и простое присутствие рядом, ведь мы разделяем с ним чувство глубокого единения. Каждый аспект любви соотносится с определенной потребностью. Когда одна потребность удовлетворена, мы начинаем осознавать другую, относящуюся к высшему уровню.

В биологическом, эмоциональном и психологическом плане любовь есть отношения «отдай-возьми». Нам что-нибудь нужно от партнера, и мы отдаем ему другое взамен. Поэтому под словами «Я люблю тебя» мы на самом деле имеем в виду «Мне кое-что от тебя требуется, а за это я готов дать что-нибудь и тебе».

Проблемы же возникают тогда, когда желание получать становится преобладающим, когда от супруга мы требуем больше, чем способны отдать взамен. И мы начинаем вести себя подобно капризному ребенку, изводящему родителей. Значит, наша потребность в партнере должна быть потребностью взрослого человека. Показать эту потребность не всегда легко, однако совершенно необходимо, поскольку в такие моменты мы становимся искренними и понимаем, насколько важен для нас любимый. Подобное осознание делает человека восприимчивым и зачастую помогает открыться и его партнеру. До тех пор, пока вы не признаете собственных потребностей и не поделитесь ими, вы не получите желаемого.

Кроме того, важно почувствовать и понять, чем именно мы готовы поделиться. Иными словами, в гармоничных любовных отношениях нужно следовать динамике «отдай-возьми» и не уподобляться капризным детям, а вести себя как зрелый человек, помня как о необходимости принимать, так и о способности давать.

Льющаяся через край

Существует и другой уровень любви – тот, который не подпитывается извне, а, скорее, представляет собой чувство, бьющее изнутри. Многие мистики рассуждали об этом качестве любви и описывали его как сострадание, в противовес страсти. Поскольку оно не зависит от внешних факторов и не является взаимообменом, данное чувство стоит выше человеческих отношений, выше биологии и психологии. Это – побочный эффект внутреннего удовлетворения.

Порой мы на мгновения впадаем в такое состояние, когда испытываем любовь к человеку вне зависимости от того, что он делает. Это очень приятные моменты, ведь они позволяют ощутить вкус свободы – неотъемлемого параметра любви. Мы чувствуем то, чего не бывает в романтических приключениях, которые, наоборот, нередко делают нас зависимыми от партнера.

Чтобы избежать непонимания, разочарования и путаницы, необходимо четко определить уровень любви, который мы в тот или иной момент испытываем. Например, религиозному искателю не всегда легко понять, что является его вероятным любовным потенциалом (в рамках чувства сострадания и свободы), а что – прозаической реальностью. А это может привести к отрицанию или подавлению естественных потребностей.

Иными словами, если притворяться святым и безучастным, в то время как ваш партнер флиртует с другим, вы вряд ли станете более достойным и более любящим человеком. Желание нельзя преодолеть усилием воли, идеалистическим мышлением или самообманом. Преображение есть побочный продукт восприятия жизни такой, как она есть, следовательно, поскольку наша потребность в любви естественна, ее нужно принять и признать.