Практическая магия Папюс

М

Магическая мазь всемирно известного ученого и преобразователя медицины Авреолуса Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма Парацельса (1493–1541 гг.).

Она имела свойство быстро заживлять все резаные, рубленые, колотые и даже огнестрельные раны.

«Главная особенность этой мази состояла в том, что ею совсем не надо было перевязывать самой раны, а следовало только ежедневно намазывать и перевязывать чистой тряпочкой тот нож, кинжал, саблю, шпагу, ружье, словом, то оружие, которым была нанесена данная рана. Мало того, если нельзя было добыть этого оружия, то следовало только взять чистую деревянную палочку и прикоснуться ею к ране так, чтобы на палочке остались следы крови, и затем ежедневно уже намазывать эти следы парацельсовской мазью и перевязывать их чистой тряпочкой. Средство это, по наблюдениям Парацельса (мазь изобретена именно им, а не другим лицом, как это полагают некоторые авторы) и многих сотен хирургов, действовало лучше всех известных тогда пластырей, мазей, примочек и присыпок, даже и в том случае, если палочка или нанесшее рану оружие находилось во время лечения за сотни миль от самого раненого. Что же касается последнего, то при описанном сейчас магическом лечении всегда строжайше запрещалось перевязывать у него раны чем бы то ни было, кроме самого чистого и мягкого полотна».

Магическая палочка. Для дивинации и лечения выделывается из граба и орешника; для церемониальной магии употребляется палочка, сделанная из ольхи и орешника.

Магический камень. Лет через 60–70 после мази Парацельса для оружия был придуман искусственный магический камень, пользовавшийся более двух столетий громадной славой. Камень этот назывался Lapis Buttleri, по имени изобретшего его английского врача Бутлера. Он имел свойство исцелять все излечимые болезни простым прикосновением или легким трением. Во время чумных и других эпидемий этот камень зашивали в какую-нибудь самую тоненькую ткань и носили на шее как надежнейший из всех предохранительных амулетов. О нем с большим восторгом отзывался один из самых знаменитых алхимиков-оккультистов и врачей XVII столетия – голландец Иоган Ван Гельмонт, действительно замечательный наблюдатель и ученый.

Магический круг. Это окружность, очерчиваемая магической палочкой или куском освященного магнитного камня на земле, в центре которой находятся во время опытов церемониальной магии для вызывания духов; охранительный барьер, который нельзя преступить, дабы не попасть во власть существ, призванных для ответов. Находясь под защитой этой таинственной ограды (символа коллективности желаний, хороших или дурных, с которыми находятся в сношении), не испытывают никакой опасности. Так утверждают колдуны. Они прибавляют, что если ударить магической палочкой, то один из присутствующих, под личиной воющих чудовищ, демонов, бывает принужден войти в круг и повиноваться волшебнику, пока тот его не отпустит. Что же касается кругов густой темной зелени, видимых на лугах, которые отличаются силой однообразной окраски от соседней травы, то крестьяне называют их в Западной Европе «кругами фей».

Колдун описывает на перекрестке, по возможности в пустынном месте или у кладбища, – два круга, один в другом на расстоянии четверти. Разделяя их крестообразно двумя параллельными линиями, с севера на юг и с востока на запад, он пишет в промежутках между кругами термины ненависти и цели заклинания вызова. В середине – имена главнейших духов зла, управляющих временем года, дня, часа и пр. На пересечении линии с кругом ставит атрибуты колдовства: рога, череп и кости, летучую мышь, голову черного кота, жабу и змею, а сам становится в центр, вооружившись своей магической палочкой и произнося вызов.

Магия истинная учит или знакомит нас: 1) с внутренностями натуры; 2) с силою души нашей, которая столь немногим известна; 3) со связью человека с высшими существами;

4) с указаниями действовать на натуру силою, в человеке от природы находящеюся и данною ему Богом; 5) с познаниями трав, металлов, каменьев, с физическими и оптическими опытами; с наблюдениями атмосферы и пр.; 6) доказывает бессмертие души, существование Бога, как говорит Зосима-Мистик, живший около 600 лет спустя по Рождестве Христове, в манускрипте его «Учебных Часов»; 7) говорит об очищении ума, исправлении воли, познании внутренней нашей силы, то есть последнее чистое учение месмеризма.

Магнетическое лечение. «Во французском физическом журнале, в мае 1780 г. преподано наставление к составу следующего порошка, который, сказывают, употребляет Месмер в своих магнетических лечениях. Возьми полдрахмы золота, распусти оное в царской водке и выгони пары до осушения. Потом стирай в иготи 1 драхму буры, 15 гран в порошок стертого магнитного камня, 2 скрупула чистых железных опилок и 1 унцию канифоли, с помянутою золотою солью; иготь должна быть каменною, и все вещи стерты мягко и между собою соединены. Этот порошок всыпать в фиолу, вложить в оную желтой меди проволоку, которая доставала бы до самого порошка, привесть оную к кондуктору электрической машины и электризовать минут 6 или 7. После того дать электрической силе самой собою выйти, а порошок положить в подушечку, которая временно подкладывается под лестницу. Когда сию подушечку положить кому-нибудь в карман и велеть почасту брать в руки, то особливая сила этой подушечки производит в особах, по нескольку минут к оной прикосновенных, разные ощущения, как-то великую испарину, сильный пот в частях, коими происходит прикосновение, и прочее».

Магнитный камень. Употребляется в магии во многих случаях: им описывают круги при магических операциях; из него делают ручки магических палочек. Он выдает неверность жен: если положить под изголовье, то верная жена повернется к мужу и обнимет его, а преступная – просыпается с криком.

Если магнитного порошка насыпать на жаровни и поставить их у четырех углов дома, то живущие в нем, до которых дошел дым, вообразят, что начинается землетрясение и что дом рушится.

Полезен от глазных болезней.

Магнит иногда употребляется для приготовления магического яда. Колдуны его измельчали и прибавляли в свои составы. Магическая палочка выдалбливается во всю длину и заключает стержень магнитного железа. Согласно Марцеллиусу Эмпирику, магнит помогает от головных болей. Сектанты-василиды делали из магнита талисманы против могущества злых духов.

Мальчик чтобы родился: 1) взять внутренности сарыча, высушить, обратить в порошок и давать женщине пить в вине.

2) Семенник зайчихи, приготовленный тем же способом, производит такое же действие, если принимать это лекарство в конце беременности.

Мандрагора. Одно из 12 растений розенкрейцеров. Неблагоприятно. Способно вызвать сумасшествие, если не будет поправлено солнцем, и в таком случае получается хорошее наркотическое средство. Применялось германцами для приготовления изображений домашних богов – альрунов. Колдуны употребляли ее, чтобы отправляться на шабаш. Этот корень – могущественный сгуститель астрала. Свойственная ему форма человека указывает на специальные качества и выдающуюся энергию. Эта форма послужила основанием для сумасшедших теорий некоторых магов, желавших найти в нем жизненный эликсир или делать фальшивые терафимы.

Собирают в Иванов день и хранят скрытно до Великого Четверга. Если в этот день окурить ею ружье, то охота будет удачна.

В Греции и других странах мандрагора почитается как неизменное средство против колдовства и вернейший способ к осуществлению любовных желаний (Тумен).

Маслина. Посвящается Миневре. Символизирует мир. Оливковое масло является энергичным сгустителем астрального света. Им много пользуются в герметической медицине. Принятое натощак, способствует опьянению. Чтобы избавиться от мигрени, надо написать на оливковом листе слово «athena» и привязать его к голове.

Медицина. Аллопатия. Гомеопатия. Герметическая медицина. (Характер лечения одержимых.) Лечить – одна из главных целей, налагаемых на мага посвящением. Наука терапевтики тройственна: она может касаться тела физического, тела астрального и существа психического. Каждому из этих подразделений соответствует и специальный метод врачевания.

Физическое тело видоизменяют с помощью больших доз веществ материальных – это медицина материалистическая, или аллопатия, медицина противоположностей, она одна знакома большинству наших современников, придерживающихся положительных методов.

Астральное тело видоизменяют при помощи жидких веществ в самых мельчайших дозах, это гомеопатия – первое применение магии к микрокосму.

Психическое существо изменяют действием мысли, оживленной волею мага. Отсюда происходит магнетическая медицина и действие психических сил.

Наконец, управление психическими флюидами, при помощи знания астрального динамизма, соединяет все эти действия и составляет герметическую медицину, известную немногим адептам.

Вследствие непонимания этих первоначальных подразделений, врачи произносят такие смелые суждения по вопросам терапевтики. Чрезвычайно полезное для изучающего и желающего применить на практике уроки эзотеризма, это развитие относится, с одной стороны, к действию человека на макрокосм, а с другой – к влиянию природы на микрокосм. Мы предпочитаем сделать специальное его изложение, обращаясь исключительно к лицам, интересующимся медициной и желающим знать отношение магии к различным школам медицины. При этом необходимо знать теорию магии, относящейся к непрерывной переработке человеческого организма. Физическое тело образовано телом астральным, которое, со своей стороны, совмещает общие начала или первые идеи всякой материальной формы.

Это понятие выражено в оккультизме формулой: видимое есть проявление невидимого.

Всякий недуг происходит от расстройства самой деятельности производительных элементов – физических, астральных и психических.

Есть три главных способа восстановить нарушенное равновесие: 1) Можно действовать на тело физическое средствами чисто физическими, обратив особенное внимание на больной орган и успокаивая симптомы перемещением. Это будет медицина противоположностей или медицина физическая, самая употребительная в официальных школах, составляющая основу аллопатии.

2) Можно действовать на тело астральное средствами более тонкими, производя значительное воздействие микроскопическими дозами; в этом случае астральный орган укрепляется и выполняет свою задачу восстановления нарушенного равновесия – на этом основана медицина подобия или астромагнетическая, отвергаемая официальной школой и составляющая основу гомеопатии.

3) Наконец, можно действовать на психическое начало, возбуждая творческие идеи, изменяющие материальную форму, – это медицина соотношений, или герметическая, которую официальные школы называют гипнотической и полное развитие которой составляет священную терапевтику. Вот три основные отдела медицинских школ всех времен.

Теперь займемся самыми необходимыми подробностями для их распознавания. Болезни, которым подвергается человеческое существо, разделяются соответственно повреждениям центра. Эти болезни могут относиться к телу физическому, телу астральному и психическому началу, но они никогда не поражают дух, который только приходит в разлад с организмом, но сам не подвержен заболеваниям.

Аллопатия найдет применение в болезнях тела физического.

Гомеопатия дает прекрасные результаты в болезнях астрального тела, например в грудных болезнях, при раке, некоторых формах нервного страдания, при пляске св. Вита и прогрессивном параличе.

Герметическая медицина приносит пользу в психических страданиях, в случаях одержимости, вампиризма, так мало известных теперешней науке, что их смешивают с сумасшествием.

Не имея возможности вдаваться в подробности, я укажу главные средства, находящиеся в распоряжении мага для терапевтического воздействия.

Находясь в присутствии больного, следует первоначально определить, под каким планетным влиянием он находится. Если не имеешь достаточных познаний для чтения астральных знаков, то достаточно узнать день и месяц его рождения.

Надо определить наклонность больного к известным болезням согласно планетным влияниям. Затем надо сверить влияние знаков Зодиака в момент рождения с соответствующими органами и составить наскоро гороскоп, вроде гороскопа магических опытов, чтобы видеть относительное положение неба в день рождения больного. Если больной страдает физически, то употребления алкоголя и растений, укрепляющих хорошее планетное влияние, достаточно.

Если причина болезни астрального происхождения, то хорошо помогают курения, при содействии магнетизма. Можно также составлять талисманы под благоприятным влиянием – для исцеления больного.

Гомеопатия, дополненная знаниями астрономических соотношений, также полезна для болезней этого рода. Наконец, при болезнях, расстраивающих соотношения нервной силы, соединяющей существо психическое с духом, или когда психическое начало поражено в самом своем существе, маг должен прибегнуть к помощи излечения музыкой. Затем можно действовать очарованием слова, убеждением – метод, давший чудесные результаты в Америке посвященным в «христианские науки». Магнетизм, соединенный с магнетическими формулами, тоже имеет большой успех.

Мечты изгонять и всякие пустые мысли. Надо халцедон, этот мутный и темный камень, просверлить и надеть на шею вместе с камнем, называемым Sernibus.

Мирра (смола из дерева того же имени). Употребляется для улучшения (очищения) крови, укрепляет желудок (как алоэ и шафран, восстанавливающие испорченные соки), сердце и прекращает кровотечения.

Можжевельник. Верят башкиры и прочие народы, что можжевельник всех злых духов из жилищ выгоняет и предохраняет от всяких волшебных наговоров (Абевега русских суеверий).

Мозоли сводить. Изюм, из коего зерна вынуты, наверное сгоняет мозоли, когда оным прикладывают; оный мягчит кожу и разводит случающееся при том воспаление.

Молитва перед отправлением на занятия, службу или дело.

Сесть за стол, положив руку на стол, и говорить: «Встаю я, раб Божий (имя), благословясь, дверь из двери, ворота из ворот, под красное солнышко, под луну Господнюю; как красное солнышко осушает и обогревает утреннюю росу, так бы сох и грел весь мир обо мне, рабе (имя). Как сороку из ружья никто не убивает, так бы и меня, раба Божия (имя), никто не смел ни взглядом, ни словом, ни мыслию, ни умом, ни внушением, не смел бы никто, никогда во всю мою жизнь. Всем моим злодеям, всем моим лиходеям соль в глаза, пепел на язык. Помяни царя Давида и всю кротость его. Царь Давид, похити всех моих злодеев и лиходеев и помоги мне, царь Давид, в моих делах скорого, удачного и благополучного успеха для меня, раба, навсегда. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Муравьи. Чтобы прогнать муравьев, надо истолочь в порошок дикий майоран и посыпать. Чтобы не кусали. Перед тем, как сесть в муравейник, надо обойти его три раза кругом, говоря: «Брат муравей, скажи брату своему муравью, чтобы он тела моего не уязвлял и яда своего не пускал. Мое тело – земля, а кровь моя черна, а этим моим словам небо – ключ, земля – замок; отныне до века, во веки веков. Аминь!» Дунь и плюнь на все четыре стороны и садись.

Мураши. Чтобы истребить в помещении – положить вываренную говяжью кость; мураши заберутся в поры. На другой день кость кладут в чашку с кипятком, чтобы обварить мурашей, которые всплывают. Операцию повторяют до тех пор, пока не выловят всех.

Мышей удалить. Вымачивать 24 часа в воде вербену и раскидать по дому. Мышей, саранчу, майских и других жуков, червей, змей, гусениц и т. п. изгнать: сначала произнести молитву Господню, а затем следующее заклинание: «Заклинаю вас, вредные мыши (или др.), Богом, Всемогущим Отцом ft и Иисусом Христом, Его Единым Сыном, ft и Духом Святым, от Обоих исходящим, ft да исчезнете вы, не медля, с наших полей и нив, и впредь да не будете жить в них, но отправитесь туда, где вы никому не можете вредить».

Н

Наговор от золотухи. Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он родился в мясоед; над этим маслом знахарка читает трижды следующее, и затем натирает им больное место. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану отговаривать я, раба Божия (имя), от раба Божия (имя).

Красная красавица, белая белавица, черная чернавица, не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и всего ретивого сердца. Чтобы этого и вовеки не бывало» (Л. Н. Майков).

Наговор при отыскании кладов. «Трисвятый Владыко страшный, и страшно имя Твое, Элои, Теос, Саваоф, Господь, сотворивый человека по образу и подобию Своему, давый ему власть жизни вечныя и отпадша великим грехом, непрезревый, но устроивый воплощением Христа Твоего спасение миру, и паки приидет судити живых и мертвых; от гласа Его все громы загремели, восколебалась земля, разрушились горы и обнажились основания Вселенной, и явятся сокровища земныя. Да будет ныне втуне стража приставников. За сопротивление твое обыдут тя болезни ада и сети смертныя. Да не наведеши трепет и ужас приближающимся и призирающим и сретающим мя в поклаже сей на девять сажен, на тридевять и на девять девятей, ничто же в глазах затмит и помрачит; яко приведет вину быти с нами Заступнице Пресвятой Богородице. Господи, да будет молитва наша, яко кадило пред Тобою, прииму жертву не вечернюю и услыши нас молящихся Тебе и отверзи нам двери, их же никто же может затворити. Ты сам изрек устами Своими, аще веруете и речете горе сей верзися в море и будет вам; и мы веруем и рцем: да будет приставник с поклажею пред нами; и положит пред ногами нашими без страха и да не наведет ужаса, и да не коснется здравия нашего и не повредит семейства нашего. Сего ради беру с поклажи земли показати приставнику путь; сего дела полагаю трех местное обиталище. Первое – мучить языки непознавших Господа нашего Иисуса Христа, – донеже познают и обратятся. Второе – мучить ругающихся над святыней Господней, и третье – в непроходимыя места, из трех еже хощеши. Аще же будеши непокорлив и непослушен, за сим последует на тя от Триипостаснаго Господа Бога нашего великое проклятие. Отлучаю тя, приставниче, именем страшных, и многоочивых, и шестокрылых херувимов и серафимов, двома крылома лице свое посрывающих во-еже не ополитися от неизреченныя славы Божества; и гласом своим небо исполняющих. Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь земля и небо славы Твоея, аминь».

Прочитав эту молитву, мастер берет чашку с водой и, чтобы видеть в ней, где именно нужно рыть клад, уже отчитанный, читает над водой следующие слова: «Матушко красное солнышко, как ты освещаешь своим светом видение зрака, такожде покажи рабу Божию (имя) поклажу сию; а ты, матушка свежая вода, покажи в себе от небеси и земли сквозь камня и песка красной глины во славу всех святых» (Л. Н. Майков).

Нарыв, чирей и прочее уничтожить. Обвести безымянным пальцем левой руки сучок на двери или стене, произнеся: «как тебе…» (подразумевая – не расти), а затем, обведя нарыв, – «так и ему».

Нарывы и раны очищаются и уничтожаются, воспалительное состояние проходит при прикладывании корня шестой травы Юпитера, которая обыкновенно называется Octharan, а некоторыми именуется беленой; ношение же этого корня предотвращает от появления ран и нарывов.

Насекомые. Заговор от осы. «Оса, мать всем осам, ты мне не мать, осятки детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я закручень траву, сушу на сыром бору, жгу на зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово – замок, ключ – язык!» (Сахаров).

Заговор от червей. «Се умолвити червь в человеце, или в коне, или в вине: как зайдет солнце, плюнь на камень, или на руки и глаголи сие над маслом, или над солью, да промолвя: седла гремят, узды бренчат, в порожный меха ехати по хмель, по легкой товар червям, и полетите за море, там у червей свадьба, овча яловица печена, а здесь червям огонь, сера горючая, и смола кипучая – побегите, черви, отселе за море!» (из рукописного сборника XVII ст.).

Начало какого-либо дела. Произнесите пять раз «Отче Наш» и пять раз «Богородицу», во славу пяти ран нашего Господа. Затем три раза: «Я ухожу в сорочке Богоматери; да осенят меня раны Моего Бога, четыре короны неба, святой Иоанн Евангелист, святой Лука, святой Матфей, святой Марк. Да сохранят они меня от мужчины, от женщины, от свинца, от железа, от стали, чтобы не могли они меня ни ранить, ни порезать, ни костей моих сломать. Мир Богу». После произнесения этой молитвы надо проглотить бумажку со следующими написанными словами: «Есть действительно, есть в действительности, есть в слове, Боге и всюду». Это на двадцать четыре часа.

Ногти. Суеверы и многие староверы, или раскольники, остригая ногти, кладут их в особый мешочек, приказывая по смерти своей класть их с собой в гроб, веря несомненно, что на том свете спросят у них отчет о всяком остриженном или отделенном куске их ногтя (Абевега руских суеверий). Этот обычай имеет основания, так как при помощи ногтей может быть установлен раппорт, а следовательно, и порча.

Нос. Кровотечение из носа останавливается следующим способом: надо взять чистую соломинку, обмакнуть ее в текущую из носа кровь и написать ею на лбу больного латинские буквы – О. I. P. U. L. U. Поможет наверняка! Средство это считалось совершенно надежным еще в XVIII столетии и носило название «Тайна доктора Агриколы».

Ночница или полуночница. Болезнь ребенка, при которой дитя не спит и постоянно перемещает ноги. Бабы думают, что мифические существа – ночницы – щекочут ребенка по подошвам, отчего они бывают блестящи, и чтобы излечить, носят ребенка на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: «Заря-заряница, возьми бессонницу, безгомонницу, а нам дай сон-угомон» (Бурцев).

То же. Трут ноги ребенка в бане о потолок, говоря: «Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не ревет, так бы и ребенок спал и молчал, никогда не кричал, не ревел».

То же. Ножки ребенка складывают и на подошвах обгорелой спичкой чертят крест, говоря: «Ариды и Мариды, Ариды и Макариды, уймите, уговорите у раба Божия (имя) ночницу и полуночницу, чтобы она век не была и не щупала, век по веку и от ныне до веку. Будь мои слова крепки и заговористы, и тем моим словам ключ и замок. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Огородников).

Нравиться всякому. Надо собирать росу на Иванов день (24 июня), до 12 часов ночи; на Тихвинскую (26 июня) и на Петров день (29 июня) – до солнца, всякий раз в разные посуды. Брать из каждой посудины по три капли росы (всего девять капель) на левую руку, тереть этой росой лицо и приговаривать: «Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на сей день Господень белее света белаго, светлее светлаго месяца, краше краснаго солнышка, рабам и рабыням, молодцам и девицам».

О

Ожог заговорить. 1. Плюньте на обожженное место, говоря: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Идет красная девица с мокрым веником; тушить, гасить огненную реку, огненные искры, огненное пламя» (Бурцев).

2. Приложить на тряпочке мазь: 1 ложку хорошего уксуса, 12 ложек воды и меловых белил, стерев все это до густоты сливок.

3. «Огонь, потеряй свой жар, как Иуда потерял свой цвет, когда он изменил нашему Господу в садах оливковых». Произнести эти слова над ожогом три раза и после каждого подуть на больное место.

Оборотень. По поверью крестьян, является в виде знакомого лица, главным же образом в виде волка или других зверей. Когда увидишь оборотня или упыря, надо посмотреть на него через нож, приложенный к глазам острием наружу; тогда он явится в своем настоящем виде.

Огонь. Заговорить от ожога.

1. «Если ты не поможешь и не спасешь меня, Господи, я соглашусь быть взятым в ад». Сделать три креста на колпаке очага углем, взятым на пожарище.

2. От пожара прибить дощечку с надписью: «Гели, Элоим, Софар, Эммануил, Саваоф, Агла, Тетраграмматон, Галиос, Офнос, Исхирос, Атанатос, Иегова, Адонаи, Садай, Мессия. Несотворенный Отец ft, несотворенный Сын ft, несотворенный Дух Святой ft, Иисус Христос, Царь царствующих, да приидет в мире. Слово плоть бысть ft, и Бог стал человеком. Христос побеждает ft, Христос ft царствует, Христос ft повелевает, Христос да охранит и защитит этот дом от молнии и огня» (Леман, «История суеверий и колдовства»).

Одержимость. Человеческое существо в условиях нервной раздражительности, происшедшей под влиянием сильного испуга, угрызений совести, порывов ненависти и т. п. воспроизводит в своей астральной атмосфере необыкновенные существа, называемые в оккультизме ларвами. Эти существа питаются астральным веществом неразумного человека, способствовавшего их зарождению. В этом заключается опасность спиритических опытов, о которой мы предупреждали читателей. Следовательно, лицо, боящееся ненависти другого и воображающее себя преследуемым, создает ларва, представляющего из себя этой идеей душу, а собственной своей жизненной силой – астральное тело. Этот ларв проникает постепенно в существо одержимого и порождает сумасшествие, требующее заключения одержимого в больницу. Его слабость не дала ему возможности подавить импульс ужаса, исходивший из психического центра. То же самое происходит при угрызениях совести, ларв внедряется в астрал преступников и мучит их до такой степени, что они или сознаются в своем преступлении, или избавляются от страданий насильственной смертью. Ларв этого разряда тем ужаснее, что он отчасти составился из астрального тела своей жертвы. Спиритический медиумизм доводит также до одержимости, и я мог бы привести несколько примеров медиумов, пораженных этою опасною болезнью и приходивших за советом по этому поводу.

Очень важно поэтому, чтобы официальные медики и все врачеватели умели лечить одержимость при помощи магии, для чего надо знать следующие два способа: 1) косвенное действие, основанное на соответствии начал физического и астрального, требующее субъективного состояния глубокого гипноза; 2) непосредственное, основанное на церемониальной магии и требующее при своих опытах употребления шпаги.

Следующий пример относится к первому способу врачевания. Одну даму угнетала мысль, что ее преследует особа, сведущая в магии, и мысль эта была до того сильна, что она два раза покушалась на самоубийство. Ей особенно страшно было, когда она приближалась к одному из углов своей комнаты. Чтобы излечить ее от одержимости, мы избрали особу, которая согласилась быть загипнотизированной и, находясь в сомнамбулическом состоянии, увидела именно в этом углу флюидическое существо. Тогда мы сделали, с ее слов, его изображение и установили заклинанием раппорт этого изображения с ларвом, находившимся в углу, после чего разрезали сделанное нами изображение на части. По сообщению сомнамбулы, флюидическое существо (ларв) распалось и, таким образом, особа была излечена. Наиболее действенный способ излечивания одержимых основан на стремлении элементалов и ларвов питаться астральной субстанцией, содержащейся в большом количестве в крови. Берут прядь волос больного, окуривают ее и освящают обычным обрядом, после чего приглашают больную особу, при ней обмакивают эту прядь волос в кровь голубя или морской свинки, также освященных под влиянием Юпитера или Солнца, причем произносится Великое заклинание Соломона. Для этой операции больная особа должна быть одета в белое платье. После этого омоченную кровью прядь кладут на дощечку и очерчивают круг углем или магнитным порошком. В четырех сторонах этого круга ставятся буквы священной тетраграммы; затем прокалывают магической шпагой прядь и приказывают ларву раствориться. Редко приходится производить эту операцию более трех раз, с промежутками в семь дней.

Вопрос одержимости требует большого внимания со стороны мага. Мы специально изучили этот вопрос и потому могли сказать несколько слов об излечении и подразделении, с точки зрения оккультизма.

Опухоль горла (жаба). Заговор: «Ложился (имя) спать, помолясь и благословясь. На Кияне море лежит камень Латырь; возле того камня Латыря стоит престол Пресвятыя Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерхо;

на этом дереве суховерхе сидит птица – железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно, во веки веков».

Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После того должно махнуть веретенами в печь, проговоря: «Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!»

Заочно этот заговор читается над водой, причем ее трижды крестят безымянным пальцем, дают ее пить больному и ею же мажут больное место (Л. Н. Майков).

«Как у мертвого мертвеца бело тело не болит, кровь горячая не кипит, желтую кость не ломит, так бы у (имярек) белое тело не болело, желтая кость не ломила. Будьте мои слова крепки, липки, клейче клею, соленее соли, вострее самосеку, крепче булату! Тем моим словам губы и зубы – ключ и замок! Аминь» (В. П. Григорович).

Заговор ратного человека, идущего на войну.

«Встану я рано, утренней зарей, умоюсь холодной водой, утрусь сырой землей, завалюсь за каменной стеной Кремлевской. Ты, стена Кремлевская! Бей врагов-супоста-тов, дюжих татар, злых татарчонков, а был бы я из нея цел, невредим. Лягу я поздно, вечерней зарей, на сырой заре, во стану ратном; а в стану ратном есть могучи богатыри княжей породы, из дальних стран, со ратной русской земли. Вы, богатыри могучи, перебейте татар, полоните всю татарскую землю; а я был бы за вас цел и невредим. Иду я по кровавую рать татарскую, бью врагов и супостатов; а был бы я цел и невредим. Вы, раны тяжелыя, не болите; вы, раны бойцов, меня не губите, вы, пищали, меня не десятерите, а был бы я цел и невредим. Заговариваю я (раба такого-то) ратного человека, идущаго на войну, сим моим крепким наговором. Чур, слову конец, моему делу венец!»

Орешник. Ветви этого растения употребляются для изготовления гадательной и магической палочки.

Осина. Осина в язычестве имела благое значение как дерево, исполненное избытка жизни; листья ее всегда дрожат, колеблются, разговаривают между собою. Оттого это дерево считалось особенно спасительным против всякой нечистой силы. Осиною прогоняют коровью смерть, ее употребляют при народном врачевании от лихорадки и паралича (Хотин).

Осину народ признает проклятым деревом за то, что на нем, по преданию, удавился Иуда Предатель, и потому на этом дереве, хотя бы даже ветра нет, происходит шелест листьев; оно же имеет, по суеверному понятию, чрезвычайную силу против колдунов; и когда такому умершему и встающему из могилы осиновый кол вколотят между плеч, то колдун прекращает свое загробное странствование (Забылин).

По народному поверью, вампиров (полуживых) надо проткнуть, чтобы окончательно убить, осиновым колом. Благодаря известным качествам оно незаменимо в некоторых отраслях промышленности.

Отвадить от дома. Когда покойника провезут через ельник, поднять кусок елки, разделить ее на три части и бросать на порог дома, куда не хотят, чтобы ходил человек. При этом говорят: «Как покойник переехал через эту елку в последний раз, так и ты (имя) перейди в последний раз порог этого дома». Прочитать три раза и сделать то же три раза, но не в один день, перед приходом его в дом.

Отогнать от себя несчастие и неудачу. Взять веник (аккуратно завязанный и нарядный), обмести им квартиру или комнату, приговаривая: «С этим веником уйдет все мое несчастие и неудача» (читать три раза). Веник бросить на перекрестке. Кто возьмет, тот получит все невзгоды бросившего веник. Иногда веник подбрасывают врагу. Кому такой веник попадется на пути, не дотрагиваясь, плюнуть, пройдя, через левое плечо.

П

Падение. Средство от сотрясения при падении с высоты. Разрубить очень острым ножом сырое свежее яйцо пополам, белок отделить в большую чашку, обе половины скорлупы налить до краев уксусом и перелить его в белок, взбивая ложкой; когда собьется, выпить все сразу. (Делается только один раз.)

Падучая. Способы предохранить себя от этой болезни.

1. От этой болезни хорошо носить на себе изумруд.

2. Для излечения надо выбрать молодое «лунное» дерево (камфарное, липу, ольху, орех, розмарин и пр.), растущее вдали и не могущее быть вырубленным; при нарастающей Луне, под знаком Овна, подвести к нему больного падучей,

и, произнеся надлежащее заклинание, провести новым, купленным с соблюдением магических условий, ножом по волосам с размаха, чтобы всадить его в кору дерева. Сделать так, чтобы в разрез коры попало несколько волос с больного. По мере вырастания дерева болезнь проходит (Долгорукий).

Палочка магическая.

Стержень магнитного железа заключен в отрезок миндальной ветви, имеющей на одном конце маленькое хрустальное копье, а на другом – такое же из камеди. Колдуны имеют тоже палочку, которой очерчивают магический круг и претендуют в своем высокомерии повелевать стихиями.

Магическая палочка далжна быть из дикого орешника годового побега. Ее надо срезать в первую среду Луны между 11 и 12 часами ночи, произнеся: «Conditor universi, Creator Calorum, Ens magnus Pentagrammaton Iseiros, veni Sanctificator omnipotens aeterne Deus, benedic et purflca baculum per nomen Tuum quod, est sanctum, et per omnes angelos Tuos. Amen». Ножик должен быть новый и резать надо им вверх. После этого пишут на толстом конце палочки слово «Агла», посередине – «Он» ft, и на тонком конце – «Тетраграмматон» ft; причем говорят: «Conjuro te cito mihi obedire in nominibus (Божьи имена тех сефиротов, которые соответствуют планетам, имеющим аспекты в асценденте владельца жезла в этом доме) per Angelos, (имена ангелов этих планет) et non impedientibus (имя гения зодиакального знака, в котором кустод асцендента и имя покровителя того декана этого знака, в котором находится упомянутый кустод). Amen Seba Fiat».

Из лезвия ножика, послужившего для срезания палочки, делают наконечники и оковывают ими палочку с обоих концов. Затем их намагничивают и намазывают тонкий конец кровью, а толстый – обмакивают в урину. Этот обряд описан раввинами.

Палка для путешествий. В канун дня всех святых срезать бузинную палку, вынуть сердцевину и вложить глаза молодого волка, три зеленых ящерицы, три ласточкиных сердца, язык и сердце собаки (предварительно высушенные на бумаге, посыпанной селитрой), травы железняка (вербену) семь листьев, сорванных накануне Иванова дня, и разноцветный камень из гнезда удода. Наконечник надо сделать железный, а набалдашник буковый или другого дерева. Такая палка предохраняет от нападений разбойников, диких зверей, бешеных и ядовитых животных.

Палочка гадательная. Имеет форму вил. В момент солнечного восхода возьмите левой рукой вилообразную ветвь дикого орешника, на которой еще не было орехов, и срежьте ее в три удара, произнося: «Я срезаю тебя во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша, так как ты обладаешь свойствами жезла Моисея и посоха Иакова, чтобы отыскать все, что я пожелаю открыть». Чтобы заставить ее вертеться, надо, держа за концы, представляющие вилку, сказать: «Я тебе приказываю, во имя Элоима, Меттатрона, Адонания и Шемамфораша мне показать…» (или то, что хотите сделать).

Палка громоносная. В первый день Луны надо купить козленка; через три дня сплести гирлянду из вербены; свести козленка на перекресток, зарезать новым ножом и сжечь на огне белого дерева, сохранив кожу. Отыскать затем вилообразную ветку дикого девственного орешника, но не касаться ее, а срезать на другое утро, в момент восхода Солнца, тем же ножом, с которого не была стерта кровь козленка. Надо, чтобы эта палочка была 19,5 дюймов (по древнерейнской мере, что составит почти полметра). Затем оковать вилообразные концы палочки лезвием того же ножа и намагнитить. Из кожи козленка вырезать круг, прибить его к земле (или к полу) четырьмя гвоздями, взятыми из гроба ребенка. Камнем (ematille) начертить на середине кожи треугольник, затем произнести положенные заклинания, держа палку в руках и не имея на себе никакого другого металла, кроме золота и серебра. Тогда появятся духи, которым можно давать приказания.

Память улучшить. 1. Надо произносить в течение девяти дней, во время освящения даров, за обедней: «Collocavit iterinus sumptu aglu reddaveris diabolus infernorum negromantium Salo ft Pato ft Belbuch ft Iterbuch ft Salio ft Azinum». (Сколько крестов – столько надо сделать крестных знамений.)

2. Язык удода, носимый на шее, возвращает память и разум тем, кто их лишился.

3. Носить на себе изумруд. Если класть его под язык, то приобретешь дар пророчества.

Папоротник черный. Собирается под Иванов день. По поверью, обладает властью над нечистой силой, повелевает над землею, водами и открытием кладов, причем его бросают вверх, и если где есть клад, то он будет носиться над этим местом, как звезда, и прямо упадет над ним.

«Есть трава папороть, растет в лесах около болот, в мокрых местах, в лугах. Стебель растет в аршин и выше, а на стебле маленькие листочки, с испода большие листы. А цветет он накануне Иванова дня в полночь. Тот цвет очень надобен, если кто хочет богатым и мудрым быть. А брать тот цвет непросто – с надобностями и, очертя кругом, говорить: «Талан Божий, суд твой, да воскреснет Бог!» (Щапов).

По мнению некоторых лиц, папоротник в изобилии насыщен магнетизмом, достигающим наибольшей напряженности к Иванову дню – времени созревания растения. До полуночи 24 июня, найдя куст черного папоротника и очертив обожженной палочкой магический круг, с произнесением заклинания, надо поместиться так, чтобы быть с северной стороны от растения, и чтобы тень ни в коем случае не падала на него. К полуночи, как гласит предание, над растением сформируется клубок астрального света, величиною в яичный желток; его надлежит схватить обеими горстями и проглотить, что помогает развитию ясновидения (М. К. Исев).

Папоротник мужской, или щетинник большой. Отгоняет кошмары; отстраняет молнию, град, чертей и чары. Стебелек этого папоротника, сорванный накануне Ивана Купалы в полдень, приносит счастье в игре.

Носимый на голом теле, он защищает от колдовства и злых духов. Защищает дома от молнии, поля – от града. Это талисман самого высшего счастья: дает способность находить «кристаллы» и «золото», приготовлять магические зеркала и становиться невидимым; удачу во всех предприятиях, игре и любви (Тумен).

Наговор при копании папоротника. Положить на землю с четырех сторон серебра и, копая, говорить: «Господи, помилуй. Господи, благослови раба своего (имя), сию добрую траву… Еже не имеет в себе сердца сия трава, тако бы не имели на меня, раба Божия (имя), недруги мои вси, человеци, сердцем своим; как бывают люди радостны сребру и злату, тако бы радовались вси человеци мне, рабу Божию (имя). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей, не отверже меня… Аминь» (Л. Н. Майков).

Парша или шелудь. Заговор: «Святой Петр сидел у Божьих дверей. Матерь Божия пришла и сказала: «Петр, что ты делаешь?» – «Сударыня, я здесь нахожусь ко вреду моего хозяина». – «Петр, ты встанешь, ты пойдешь, ты возьмешь священной мази смертельных ран нашего Господа, ты сделаешься толще и скажешь три раза – Иисус, Мария». Надо сделать три крестных знамения.

Переполох. Переполох «завиртуют», то есть смеривают ниткой больного ребенка, проверчивают дырку в лутке дверей на уровне роста больного, вкладывают туда нитку и забивают колышком; когда больной перерастет дырку, то он выздоровеет. Или «вымывают» переполох: ставят миску с водой на голове, груди, ногах больного, всякий раз вливают в нее растопленный воск и по полученной фигуре (чаще всего «гусака» или нечистого) заключают о причине болезни (Иващенко).

Общее недомогание у взрослых и особенно у детей – нервное возбуждение, пучение живота и пр., известное под именем переполоха, лечится пересеканием топором у порога хаты 12 прутиков из веника. От «переполоха» и «завиртуют». Делается это таким образом. Приглашенный знахарь измеряет ниткою длину больного дитяти, ширину – по протянутым в стороны рукам, и голову – в окружности; срезает ногти на руках и на ногах и часть волос на голове. Все это вместе с ниткой, которой производились измерения, знахарь запихивает в дырочку, просверленную в глухом конце дверной лутки, и сверху забивает осиновым колышком. При этом читает заговор: «Как этому глухому концу дверей не отворяться, так и переполоху не оставаться: я же его осиновым колом забиваю и своими устами заклинаю. А всему этому делу будет конец». (Милорадович.)

Песьяк. Положить теплый хлеб на глаза и бросить собаке (Е. X.).

Петров крест. Корень этого растения считается сильным средством для одоления демонской вражьей силы. Если кто несчастливо или неудачливо живет, то советуют носить этот корень на кресте, закатанным в виде порошка с воском от свечей, стоявших перед образами (Забылин).

Плакун-трава. Ее собирают в Иванов день, на утренней заре, без всяких железных орудий; выкапывают корень.

Свойство ее – устрашать и изгонять нечистую силу. Выкопав траву с корнем, надо идти с нею в алтарь и, держа в руке в направлении востока, говорить: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподния. Будь мое слово при тебе крепко и твердо во веки веков» (Сахаров).

Кроме того, существует один обряд для придания этой траве силы. Знахари и колдуны выкапывают ее корень, каждый для своих целей, на заре Иванова дня, не имея при себе никаких железных вещей. По поверью, это растение обладает необычайной магической силой: помогает повелевать духами и способствует, таким образом, добыванию кладов, охраняемых прикованными к ним духами, которых заставляет плакать, откуда и получило свое название.

«Когда будешь при себе иметь сию траву, то все неприязненные духи тебе покорятся. Она одна в состоянии выгнать дедушек домовых, кикимор и других, и открыть приступ к заклятому кладу, который стерегут нечистые духи» (Абевега русских суеверий).

Пожар. 1. От пожара надо иметь при себе или на божнице канон «Плачь Пресвятыя Богородицы» (Бурцев).

2. Для этой же цели иметь образ «Неопалимая Купина».

3. В Пасху на заутреню взять с собой крашеное яйцо, похристоваться с первым попавшимся и поменяться яйцами; положить это вымененное яйцо на божницу. Если начнется пожар, то обнести этим образом дом три раза, а яйцо бросить в огонь (А. И. Веркая).

4. Три раза обойти горящую постройку, прочитать Молитву Господню и Богородицу, потом сказать: «Фардон, Хавилеон, пойди по дороге, а более не займи».

Полынь настоящая, или вермут.

Насыщена астральным светом низшего качества. Нечто вроде гашиша Запада. Годится для некоторых опытов, причем нужно пользоваться цветущими верхушками растений и при химической обработке их соблюдать величайшую чистоту.

Во время путешествия надеть в виде кушака и держать в руке – не утомишься и будешь иметь удовольствия, а чтобы не чувствовать усталости при ходьбе – вымыть ноги отваром (Кристиан).

Разбрасывать по углам комнат – уничтожает блох.

Порез. Заговор для остановки кровотечения. «Шла баба по речке, вела быка на нитке; нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану на кирпич, кровь запекись» (Л. Н. Майков).

«Баба шла по дороге, собаку вела за собой, баба пала, собака пропала; руда, стань, больше не кань».

Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:

«Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет».

По прочтении следующего нашептывающий пригрызает больному руку:

«На море на Окияне, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горюч-камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божию (имя) пригрызает».

А ежели кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и скажи следующее: «Господь Бог, прия в ребра Своя, и якоже Он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увяде, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков, аминь». См. Кровь.

Заговор для прекращения кровотечения. «На море на океане, на острове на Буяне лежит бел, горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руду железную, зашивает раны кровавыя. Заговариваю я раба (такого-то) от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань» (Сахаров, «Сказки русского народа»).

Порча, или энвольтование. Вред, причиняемый магическим путем. Злая воля, действующая на элементалов или эгрегоров зла путем заклинания, подкрепляемого магическими приемами.

Существует много способов порчи; колдун придумывает приемы сообразно обстоятельствам. Наиболее употребительные – при помощи вольта, гоги, завязки (егильет) и др.

Элефас Леви приводит способ, состоящий в пригвождении в виде креста отпечатка следа на земле того лица, которое хотят мучить. Для этого берут гвозди с большими головками, «освященные для ненависти, со зловонным курением Сатурна и вызовом дурных гениев».

По учению оккультизма, порча или околдование происходит из того же источника, как и все магические операции – из-за влияния динамизированной воли, в данном случае подкрепленной злобным желанием. Механизм этого действия заключается, по мнению Лидбитера, в создании из материала элементальной эссенции (иначе, астрального флюида) особого существа (камаманасического, по терминологии индусов), которому желание колдуна создает душу, жизненное начало, снабжая его определенной целью, в данном случае зловредного характера, и направляя с помощью воображения в определенное место.

В русской терминологии есть выражение «пустить порчу по ветру», где колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнеся слова желания, бросает ее в направлении жертвы околдования. Есть и другой прием фиксации воли – заколачивание гвоздя в ближайший к жертве угол дома или в ее след. Таких приемов, впрочем, очень много.

Порчу снять (даже с сумасшедшего). 1. Взять чистого нового воска на 10–12 копеек, положить его в чистую кастрюлю, поставить на огонь и растопить, чтобы кипел. Больного или сумасшедшего человека посадить на порог выходной двери, лицом к выходу; взять чашку с чистой водой и дать своему помощнику держать ее над головой больного, и когда воск закипит, то медленно вылить в эту чашу над головой больного, при этом читать «Отче Наш», «Верую» и псалом 90-й «Живый в помощи» (по три раза каждую молитву). Если делали в первый раз вечером, то повторить операцию утром и закончить на следующий вечер (три раза); если недуг очень силен, повторить трижды три раза. По окончании операции воск бросить в реку или прорубь.

Помогает от видений, кошмаров, головных болей, от боязни грома, наведенных порчей, или от болезни головы без порчи и от сумасшествия.

2. Взять от трех колодцев или от трех разных источников воды и на то устроить место и сосуд, а окрест его поставить четыре свечи возженных, и поверх сосуда положить два ножа накрест, и тогда лить воду в сосуд, да в ту же воду положить меди тертыя зазвонного колокола и глаголати молитву сию трижды: «Глас грома твоего осветит, молния твоя вселенная подвиже и трепетна быст земля, в море пути твои, и слезы твои в водах многих, и стопы твои подвижутся, поставил есть овцы – люди твоя – рукою Моисеевою и Аароновою». Ту воду пить сквозь лебяжье горло, да тою ж водою окатиться. По сотворении сего, глаголати подобает: «И яко потрясением поколебатися всем умом человеческим» (из старинных лечебников).

3. Засушить цветы, с которыми стояли обедню и вечерню на Троицу. Положить на блюдо цветочек, полить святой водой, помочить трижды темя и остатки выпить. Отложить в особую коробочку милостыню (монету). Делать так сорок дней. Затем отслужить три молебна: целителю Пантелеймону, мученику Трифону и бессребреникам Кузьме и Демьяну.

Раздать милостыню о здравии.

4. Против уроков младенцев. Если кто заметит матери, что младенец ее красив или здоров, словом, похвалит, то мать, чтобы не взяли младенца уроки, облизывает ему три раза лицо и каждый раз сплевывает на землю. То же делают с ребенком в банях (Забылин).

Наговаривают воду, в которую опускают три угля: а) Божий, б) урошливый, с) притошный. «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и бел-горюч камень; обмой-ка ты с раба Божьего, младенца (такого-то) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земнее море за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте» (В. И. Григорович).

5. Помогает от порчи: а) изжаренный и известным способом приготовленный с солью зеленый дятел; б) вдыхание дыма от сожженного зуба только что умершего человека;

в) соломинка, наполненная ртутью; г) носить жабу в роговой коробочке; д) бабка садится в бане на полок, кладет на колени ребенка и, взяв в левую руку веник, ударяет обрубленным концом в полок, нашептывая трижды следующее: «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имярек), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь!». Затем ребенка парят и окачивают с веника водой (А. Н. Майков).

6. От порчи на ветер. Берут из трех прорубей или колодцев воду, которою окачивают больного три раза; при черпании воду всегда размахивают посолонь, а почерпнувши, приговаривают: «Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имя)». Когда несут воду, не здороваются и не говорят (Розанов).

7. Обводя больное место выпавшим суком, говорят: «Как у матушки сухой сосны сохнут и посыхают коренья из белой болони и красного сердца, так бы сохло и посыхало у (имя) уроки, и призоры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущего тела» (Гуляев).

8. Порчу чтобы снять с животных. Возьмите чашку соли, большую или маленькую, смотря по количеству околдованных животных, и произнесите над нею следующие слова: «Herego gomet hune queridans sesserant deliberant, amei». Обойдите три раза вокруг животных, начиная с солнечного восхода, и продолжайте путь этого светила, находясь все время лицом к стаду. Бросайте в них соль щепотками, произнося те же самые слова.

9. Заговор от порчи. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. От Богородицыной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова отыди, бес нечистый, дух проклятый, на сухие дерева, на мхи и болота, там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божьей (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица, вся небесная сила, Михаил Архангел, Авоид-ангел и все святые чудотворцы: Нифонт и Марос, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья-пророк, Николай-чудотворец, Георгий-победоносец и царь Давид, Иоанн Креститель и Власий, Истофер и Никита-великому-ченик, и мое слово страшно и заговор силен; запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божьей (имя), выйди вон, сейчас и сию минуту, со всеми порчами и чарами и отыди от рабы сей прочь и поди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и поди, там и живи, а сию рабу остави навсегда, отныне и до века. Аминь, аминь, аминь» (из рукописи Боголюбова).

Предотвращать зубную болезнь. Тереть зубы водою огородного крессу: это прогоняет зубную боль. Или возьми целую головку шафранную, скроши оную дробно, изруби к тому же одну белую луковицу и, смешав, положи в тонкую ветошечку и привяжи – если зуб болит с правой стороны, то к пульсу левой руки; а когда с левой стороны, то к пульсу правой руки; оставь на сутки, боль от сего уймется.

Черные зубы сделать белыми. Наговорить на воду и выпить ее: «Четыре сестрицы, Захарий да Макарий, сестра Дарья да Марья, да сестра Ульяна, сами говорили, чтобы у раба Божия (имя) щеки не пухли, зубы не болели век во веку, отныне до веку. Тем моим словам ключ и замок; ключ в воду, а замок в гору» (JT. Н. Майков).

То же. «Исповедывал Иоанн истину в сухом дереве и воде: был я в поле, видел мертвых, у мертвых зубы не болят. Так чтобы и у меня, раба Божия (имя), не болели». По троекратном произнесении заговора плюют через левое плечо. Заговор помогает только не дергавшим зубов.

То же. Подойти к рябине и погрызть ее несколько раз, приговаривая: «Рябина, рябина, вылечи мои зубы, а не вылечишь – всю тебя изгрызу».

Привидение. См. Оборотень. Воткнуть гвоздь или нож в то место, где явилось.

При появлении обвести треугольником сучок в доске пола кончиком ножа и воткнуть в него нож – явление исчезнет.

Привлечение женихов. Наговоры. Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пяте правой ноги, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя» (Л. Н. Майков).

В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог ее, говорят: «Мати пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня женишком».

Девица выходит с посиделок за ворота, набирает в припол своего сарафана снега, полет его и приговаривает: «Полю, полю просо на девичью косу, где-ка мой женишок, там собачка взвой, голосок отдай».

Прикрыш-трава. Собирается в великоденский мясоед (с 15 августа по 1 октября). Употребляется для снятия свадебных наговоров (порчи). До приезда новобрачных в дом жениха ее кладут под порог и невеста должна перескочить порог: тогда все наговоры обрушиваются на желавших ей повредить (Сахаров).

Прогонять клопов. Возьми несколько горстей листьев грецкого ореха, вари в воде крепко; этим отваром спрыснуть стены и трещины; в повторении сего средства клопы совсем истребятся.

Промочить ноги. Если вы промочили ноги, взойдя в комнату, немедля облейте голову холодной водой, и таким образом это вам не повредит (Долгорукий).

Прошение или желание чтобы имело успех. Написать на куске нового пергамента с обеих сторон: «Адам и Ева! Как Всемогущий Творец соединил вас священным союзом неразрывно в земном раю, так же да будут благосклонны ко мне те, к которым я обращаюсь с просьбой, и не откажут мне ни в чем. Эли ft Эли ft Эли ft». Этот лист пергамента надо сжечь, тщательно собрать золу; положить в новый глиняный горшок, влить туда женовокупленных чернил, семь капель молока от кормящей первенца женщины и прибавить щепотку магнитного порошка. Писать совершенно новым пером.

Заговор при просьбе. Входя в дом, должно прежде, нежели войдешь, взяться за скобку три раза и говорить: «Как молвит эта скобка, так молвил бы (имя) против меня!»

А войдя, следует вдруг взглянуть и думать или проговорить: «Я волк, ты овца; съем я тебя, бойся меня!» (Майков).

Путешествие чтобы было благополучно. Носить на себе полынь и вербену.

Заговор для благополучного путешествия. «Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в дальние места, по утренним и вечерним зорям, умываюсь ледяною росою, утираюсь, облекаюсь облаками, опоясываюсь чистыми звездами. Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет од олень-трава! Од олень-трава! Не я тебя поливал, не я тебя породил; породила тебя мать сыра-земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили, отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, долы низкие, озеры синие, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды. Иду я с тобою, одолень-трава, к Окиян-морю, креке Иордану, а в Окиян-море, реке Иордан лежит бел-горюч камень Алатырь. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца, во всем пути, во всей дороженьке» (Сахаров).

Пчелы чтобы не кусали. Взять в рот листьев подорожника. От укуса прикладывают землю или коровий помет.

Для удачи в пчеловодстве возьми осетровую кость и воткни в улей к пчелам, и больше пчелы водятся, и пасут (несут) мед из чужих улей и бортей (Подольский сборник).

Заговор при посадке пчел в улей. «Пчелы роятся, пчелы плодятся, пчелы смирятся. Стану я на восток против дальней стороны и слышу шум и гул пчел. Беру я пчелу роя, окароя, сажу в улей. Не я тебя сажаю, сажают тебя белые звезды, рогоногий месяц, красное солнышко, сажают тебя и укорачивают. Ты, пчела, ройся у такого-то, на округ садись. Замыкаю я тебе, матка, все пути-дороги ключом, замком; а бросаю свои ключи в Окиан-море, под зеленый куст; а в зеленом кусте сидит матка, всем маткам старшая, сидит и держит семьдесят семь жал, а жалят непокорных пчел. А буде вы, пчелы, моим словам не покоритесь, сошлю я вас в Окиан-море, под зеленый куст, где сидит матка, всем маткам старшая, и будет за ваше непокоригце жалить вас матка в семьдесят семь жал. Слово мое крепко!» (Сахаров).

Пьянство излечить. Несколько угрей положить в горшок с вином, пока заснут. Кто будет пить, почувствует отвращение к вину.

Заговор. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает».

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (дважды), хмель и вино, выходи на быструю воду, на которой воде люди не ездят; от раба Божия (имя) хмель и вино поди на буйные ветры, которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) лихо думает; к тому привяжись, от меня вовеки отвяжись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь» (из старинной рукописи).

Заговор от запоя. Чтобы пьющий запоем уснул и после этого перестал пьянствовать, нужно взять у него воск, на который наговаривать: «Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица; светел месяц, ясные звезды, возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня и отведи от меня окаянную силу, и дай мне Спасову руку, Богородицын замок. Ангел мой, архангел мой, сохрани душу мою, скрепи сердце мое; враг сатана, откажись от меня. Крестом крещуся, крестом отгоняю, крестом ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Знаю Святые знамения!» (Никольский).

Чтобы не опьянеть.

1. Перед пирушкой, чтобы не опьянеть, принять две ложки травы бетония в ложке хорошего оливкового масла.

2. Носить аметист.