Практическая магия Папюс
Изображенный круг[41] служит для настоящего заклинания и для трех последующих. Эти заклинания могут быть произносимы ежедневно и в какой угодно час. Если желают говорить с одним духом, то вызывают его по имени.
Заклинание царя Юга. «О, Ежим, великий царь Юга! Я тебя заклинаю и вызываю самыми высшими и святыми именами Бога. Действуй всей властью, которою ты облечен; явись перед этим кругом или пришли мне: Фадаля, Настрахе, чтобы отвечать на мои вопросы и исполнить все мои желания. Если ты этого не сделаешь, то будешь принужден к этому самим Богом».
Заклинание царя Запада. «О, всесильный царь Байемон, господствующий над западными частями. Я зову тебя и призываю именем Божества; силою Всемогущего повелеваю тебе прислать теперь же к кругу моему (имя) Пассиеля, Розуса со всеми другими подчиненными тебе духами, чтобы отвечать на мои вопросы. Если ты этого не сделаешь, я тебя поражу божественным огненным мечом. Я увеличу твои страдания и уничтожу тебя огнем».
Заклинание царя Севера. «О ты, Амаймон, царь и владыка северных частей! Я зову тебя, вызываю, заклинаю могущественной силой Творца и силой сил – прислать мне теперь же немедленно Мадаеля, Ляаваля, Бамуляха, Белема, Рамата со всеми другими подчиненными тебе духами, которые должны явиться в прекрасном человеческом виде. В каком бы месте ты ни находился, приди воздать должную честь Богу истинному, живому, твоему Создателю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Явись перед этим кругом; будь покорным, не причиняй вреда ни моему телу, ни моей душе; явись в прекрасном виде человека, а не в ужасном, наводящем страх. Я тебя заклинаю тотчас явиться всеми святыми именами Захиеля и Барахиеля. Если ты тотчас не явишься, Баляндиер, повешенный, гневный, возникший, рожденный, издающий серный запах и наказанный – я (имя) тебя заклинаю, вызываю и громогласно приказываю именем Всемогущего Бога живого, Бога истинного, святою силою Бога, силою Того, Кто сказал и было, святым велением Которого создано все: небо, земля и все, что в них. Я тебя заклинаю именем Отца, Сына и Святого Духа, и Святой Троицы, именем Бога, которому ты не можешь противиться и перед властью Которого я заставлю тебя склониться. Я тебя заклинаю именем Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого, и Матерью Иисуса Христа, Святой Матерью и Приснодевой, и Ея святым чревом, Ея святым млеком, которым был вскормлен Сын Отца, Ея пресвятым телом и душой, и всеми частями и членами этой Девы, и всеми страданиями, всеми печалями, трудами и огорчениями, перенесенными Ею в течение Своей жизни, всеми рыданиями и святыми слезами, которые Она пролила, плача в то время, когда Ея возлюбленный Сын претерпевал страдания на древе креста. Всеми святыми и священными предметами, которые представлены и сделаны, и другими, находящимися на небе и на земле, в честь нашего Иисуса Христа и Присноблаженной Марии, Его Матери, и всем небесным, и воинствующей Церковью в честь Девы и всех Святых, Святой Троицей, и всеми другими тайнами, знаменьем Креста и драгоценной водой и кровью, истекшими из бока Иисуса Христа. Его благовестием, потом, который испускало Его тело, когда Он находился в Гефсиманском саду и говорил: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, а как Ты». Его смертью и страданием. Его погребением и Его славным воскресением, Его вознесением и сошествием Святого Духа. Я снова заклинаю тебя Его терновым венком, возложенным на Его главу; кровью, которая текла из Его рук и ног; гвоздями, которыми Он был прибит к древу креста, и пятью ранами, и святыми пролитыми Им слезами, и всем, что Он претерпел добровольно за нас, по своей великой милости; легкими, сердцем, печенью, внутренностями и всеми членами Господа нашего Иисуса Христа; судом живых и мертвых, евангельскими словами Господа нашего Иисуса Христа; пророчествами, словами Его, чудесами Его; спеленутым ребенком Иисусом, когда Он кричал и Которого Мать носила в Своем пречистом и девственном чреве; славным предстательством Девы-Матери Господа нашего Иисуса Христа; всем, что исходит от Бога и от Его пресвятой Матери, как на небе, так и на земле; святыми ангелами и архангелами и всеми чинами блаженных духов; святыми патриархами и пророками, и всеми святыми мучениками; и исповедниками, всеми святыми девами и невинными вдовицами, всеми святыми мужами, святыми женами, и святым Богом. Я тебя заклинаю твоим повелителем Иоанном Крестителем, молоком святой Екатерины и всеми блаженными».
Замок. Кладут под порогом замок в то время, как жениха с невестой ведут из церкви, и когда они перешагнут через незапертый замок, то тотчас его поднимают и замыкают, а ключ бросают в реку или колодец, чтобы жили муж с женою согласно (Абевега русских суеверий).
Запой. Заговор: «Ты, небо, слышишь, ты, небо, видишь, что я хочу сделать над телом раба (такого-то). Тело Маерено, печень тезе. Звезды вы ясные, сойдите в чашу брачную, а в моей чаше вода от загарного студенца; месяц ты красный, сойди в мою клеть; а в моей клети ни дна, ни покрышки. Солнышко ты привольное, взойди на мой двор, а на моем дворе ни людей, ни зверей. Звезды, уймите раба (такого-то) от вина; месяц, отврати раба (такого-то) от вина; солнышко, усмири раба (такого-то) от вина. Слово мое крепко» (Сахаров).
Чтобы пьющий запоем уснул и после этого сна перестал пить, нужно взять от него воск, на который наговорить: «Заря-заряница, красная девица, сама мати и царица; светел месяц, ясны звезды, возьми у меня бессонницу-полуношницу, давай сонницу – дремоту, полуношницу. Среди ночи приди ко мне (такому-то) хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня, отведи от меня окаянную силу и дай мне Спасову руку, Богородицын замок. Ангел мой, Архангел мой, сохрани мою душу, скрепи мое сердце; враг-сатана, откажись от меня. Крестом крещусь, крестом ограждаюсь, крестом ангела призываю, крестом лукавого отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь! Знаю святые знамения» (Никольский).
Зверобой. Одно из 12 растений Розенкрейцеров. Если день Ивана Купалы придется накануне новолуния, то собирать зверобой 25 июня. В этом случае он обладает следующим свойством: если пучки его повесить на дубовых колышках в поле, то поле это становится бесплодным. В крайнем случае, можно собирать зверобой в любую пятницу до восхода солнца. В качестве фимиама – полезен против порчи, бесплодия. В Германии это растение считается враждебным колдунам, при условии сбора в ночь на Ивана Купалу; наутро нужно сплести из него венок, который иметь на голове при обычной пляске около костра, а затем беречь как предохранение от порчи. В нормандских лесах зверобой, собранный накануне Ивана Купалу, считается предохранительным средством от порчи коров, препятствующей им давать молоко. В Германии думают, что ни черти, ни колдуны не имеют никакой власти над человеком, носящим на себе зверобой. Ветка зверобоя, повешенная в дверях или спрятанная под порог, не позволяет колдуну пройти в эту дверь. В южной Германии и в Богемии из него плетут кушаки, которые потом сжигают в огне, зажженном в честь святого Иоанна; этим способом предохраняют себя на целый год. Разбросанный по полю при посеве, зверобой предохраняет его от града. Из него приготовляют фимиам против духов – хранителей сокровищ и против демонов-поработи-телей. Стебель зверобоя, будучи положен в обувь, предохраняет от дурных духов.
Знаки. В магии – это точки опоры для воли при достижении намеченной цели. Чем более знак выражает внутреннее желание, тем он совершеннее и действеннее. Противодействие – отражение удара при помощи тайной защиты, отсылающей зачинщику обратно удар, им нанесенный.
Золотуха. 1. В подходящее время расширить отверстие свища ореха, вычистить шелуху, налить ртути, залепить дырочку желтым воском, зашить в красную шелковую тряпочку, повесить на шею до выздоровления (П. Златообрезов). 2. Говорить на трех зорях: «На море Океане, на острове Буяне лежит камень сорока сажен, а на этом камне сидит девица, придувает золотуху: «Золотуха – краснотуха! Тебе тут не быть, тебе не жить, костей не ломить, суставов не гноить» (Успенский).
Зубы. Чтобы вылечить, влить в маленький глиняный горшок стакан наилучшего вина, прибавить туда немного шалфея, розмарина, красного мела (буры) и прокипятить все это вместе один или два раза; затем полоскать возможно более горячим раствором, что тотчас уймет зубную боль. Как только выплюнете полосканье – замените его другим, как можно более горячим, три или четыре раза вечером перед сном, дня три кряду. Полоская три или четыре раза в году этим способом, вы сохраните зубы.
Зубная боль. 1. В дупло положите кусочек камфары; если не пройдет, значит, существует скрытый вред зубной ячейки, и надо намазать десну камфарным спиртом. 2. По Парацельсу: собрать часть коры с дерева, вырезать спичку, воткнуть ее в десну больного зуба до крови и затем, вложив щепочку на старое место, прикрыть корой и чем-нибудь замазать. 3. Налить в горсть водки и нюхать той ноздрей, где болит зуб. 4. Облепить восковую свечу семенами белены и направить дым в рот. 5. Указательным пальцем убить крота, приговаривая: «Кротик, ты кротик! Я пальцем своим из тебя всю кровь испускаю и им больные зубы излечаю». Приложить к больному зубу этот палец, проговорив тот же заговор шепотом, и полоскать рот утром и вечером чистым уксусом (Сахаров, «Сказки русского народа»).
Заговоры. 1. «На море на Океане, на острове Буяне, стоит соборная апостольская церковь, стоит Мать Пресвятая Богородица, и Преподобный Антипий, зубной исцелитель. Он просит и молит угодников Божиих о рабе Божьем (имя), как у вас, угодники Божии, зубы не болели, так бы у раба Божия (имя) зубы не болели. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
Наговори на сучок или редьку, или на сучок ели.
2. «Заря-заряница, красная девица, полуношница! В поле заяц, в море камень, на дне Лимарь. Покрой ты, зарница, мои зубы скорбны своею фатою от проклятого Лимаря; за твоим покровом уцелеют мои зубы. Враг Лимарь, откачнись от меня, а если будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя в бездны преисподние. Слово мое крепко!»
3. «Месяц ты, месяц, серебряные рожки, златые твои ножки. Сойди ты, месяц, сними мою зубную скорбь, унеси боль под облака; моя скорбь ни мала, ни тяжка, а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вот зуб, вот два, вот три, все твои; возьми мою скорбь. Месяц ты, месяц, сокрой от меня мою скорбь».
4. Найдя на дороге кость с зубами, кладут ее в доме на сухом месте и читают заговор: «Кость ты моя, кость зубная, избави меня от зубной ломовой болезни, а я тебя избавлю от мокроты» (Тихонравов).
5. Найденную на дороге кость завернуть в тряпку и спрятать, говоря: «Ты, кость, валяешься, а у меня зубы болят, – так я тебя, кость, подниму и сохраню в покое; тогда ты не будешь валяться, а моим зубам конец будет болеть. Кости сей не валяться, а моим зубам не боливать» (Овсянников).
6. Увидевши месяц, сказать: «Молодик молодой, у тебя рог золотой. Тебе на стояние, а мне, рабу Божию (имя), на здоровье… Ты был на том свете? – Был. – Видел мертвых? – Видел. – У них не болят зубы? – Нет, не болят. – Дай же, Господи, чтобы у меня, раба Божия (имя), зубы никогда не болели». Сказав три раза, сплюнуть, глядя на месяц, три раза.
7. «Молодик молодой, у тебя рог золотой. Как на море на океане лежит камень, а в бору медведь. Если эти три брата сойдутся и будут царствовать, тогда у меня, раба Божия (имя), зубы чтобы болели и щемили». Сказав три раза, прочесть столько же раз молитву Господню.
8. «Иду я ни улицею, ни дорогою, а по пустым переулкам, по оврагам, по каналам. Навстречу мне заяц… Заяц, ты откуда, где твои зубы? Отдай мне свои, возьми мои! Иду я не путем-дорогою, сырым бором, темным лесом. Навстречу мне серый волк… Волк, ты серый волк, где твои зубы? Вот тебе мои зубы, отдай мне свои! Иду я не землею, не водою, чистым полем, цветным лугом. Навстречу мне старая баба… Старая ты баба, где твои зубы? Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпалые!.. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба Божия (имя), по сей день, по сей час, на веки веков».
9. «Марфа, Марья и Пелагея – три сестры Лазаревы, – подите вы к своему брату Лазарю, спросите у своего брата Лазаря: не ломят ли у него кости? – Нет, сестрицы, не болят у меня зубы, не ломят у меня кости. – Заговариваю я раба (имя), чтобы у него не болели кости, не ломили зубы, по сей день, по сей час, по всю жизнь… Чудо водяной! Возьми зуб ломовой у раба (имя)… Не болят у раба (имя) зубы; болят у кошки, у собаки, у лисицы, у волка, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у свиньи, у лошади, у козла, у барана, у овцы, по вся дни, по все часы, по всю их жизнь, злым мученьем и сокрушеньем».
10. Наговаривают у печного чела: «Ахти мати, белая печь! Не знаешь ты себе ни скорби, ни болезни, ни щипоты, ни ломоты, так как раб Божий (имярек) не знал бы ни хитки, ни притки, ни уроков, ни прихоров, ни щипоты, ни ломоты, при утренней заре Марие, при вечерней Маремьяне, при полуночной Аграфене!» (В. И. Григорович).
Всякий из таких заговоров надо написать на самой тонкой бумажке и, ложась спать, кладите эту бумажку за щеку, где болит зуб, а утром, встав и не умывшись, сожгите.
Зубов сохранение. 1. Каждое утро растворять во рту три зерна морской соли, растирая их языком по зубам и деснам.
2. Привязать к локтю листовой махорки: если болит с правой стороны, то – к левому локтю.
Зубов прорезание. 1. Повесить на шею зуб годовалого жеребенка. 2. Натирать десны вареным мозгом зайца или курицы с водкой. 3. Привязать к локтю листовой махорки.
И
Ива. Служила древним германцам для рабдомантии (жезлогадания), а чернокнижникам – как волшебный жезл для отыскания кладов. Носимая на себе, предохраняет от адских видений.
Играть удачно. До восхода солнца, накануне Петрова дня собрать траву чертогон и положить ее на день на освященный камень (алтарь). Затем высушить ее, превратить в порошок и носить на себе. Прежде чем сорвать траву, надо начертить полукруг и в нем имена и кресты: ft Agla ft Adonay ft Iegowa ft.
Изурочить (испортить). Кто вдруг кому подивится или скажет: «Он, слава Богу, здоровехонек», – и тот похудеет и занеможет, про такого говорят, что он изурочил и у него слово худо; а ежели только поглядит, а человек от того или скотина захворает, то говорят, глаз у него дурен или изурочлив (Абевега русских суеверий).
Испуг ребенка или взрослого. Обварить вереск и этой водой вымыть над сосудом лицо и руки испуганному. Вода должна попадать обратно в сосуд. Затем вылить воду там, где произошел испуг. Повторить три раза на зорях.
К
Камлат – род бубна у сибирских шаманов, употребляемый ими для вызова духов. На нем изображены различные знаки.
Камни планет. Для ношения на себе надлежит избирать камень той планеты, к типу которой принадлежишь. Сатурн – халцедон, яшма, магнит, сера.
Юпитер – аквамарин (берилл), сапфир.
Марс – аметист, магнитник, алмаз, рубин, яшма. Солнце – гиацинт, орлиный камень, карбункул, гелиотроп, хризолит.
Меркурий – сердолик, лапис-лазурь, голубой шпат, бирюза. Луна – хрусталь, жемчуг, белый коралл.
Венера – изумруд, опал, жемчуг.
Камни знаков Зодиака. Для ношения надлежит избирать тот камень, который указан в месяце, когда родился, март – сардоникс апрель – сердолик май – топаз июнь – халцедон июль – яшма август – изумруд сентябрь – берилл октябрь – аметист ноябрь – гиацинт декабрь – хризопраз январь – горный кристалл февраль – сапфир
Кантариды (шпанские мухи). Настоянные на спирту, они очень ядовиты, представляя конфертатив, из которого колдуны умели извлекать части, необходимые для своих мазей и эликсиров, вызывающих эротические грезы.
Карты. Чтобы опротивела карточная игра, стреляют в очко бубнового туза, говоря при этом: «Как пуля вылетела, так и у тебя из головы вылетят все карты». (Говорить три раза.) Этот простреленный туз зашивают в ту одежду, в которой субъект играет обыкновенно в карты.
Кикимора. Это слово происходит от славянского «кикимора» – божество ночных мечтаний. Оно почти тождественно с названиями «игош», «мара», «шишига». По поверью, они – умершие некрещеные или проклятые матерями дети, которых колдуны сажают к кому-нибудь в дом, где они творят разные проказы и наносят ущерб хозяйству.
Чтобы избавиться от кикиморы, обметают печь и углы в избе, окуривая ее ладаном и приговаривая: «Выходи ты, кикимора-домовая, из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полумьем, зальют черною смолой. Слово мое твердо. Аминь».
Кикиморы – это женщины, унесенные в младенчестве чертями и посаженные на несколько лет колдунами к какому-нибудь дому, бывают невидимы. Однако иные из них с хозяевами говорят и обыкновенно по ночам прядут, и хотя никакого вреда не делают, но наводят великий страх. Говорят, что и младенцев мужского пола, которые унесены от матерей и воспитаны нечистыми духами, таким же образом сажают в дома, и сие называется дьявольским наваждением. Также сажают плотники в дом дьяволов или кикимор, когда им не заплатят надлежащего; но оный дьявол не столь спокоен бывает, ломает все в доме, шумит и стучит, и наконец самого хозяина выживает из дому, от этого избавляют доки или те же плотники, получив сполна за работу. Древние славяне считали кикимору ночным божеством сонных мечтаний (Абевега русских суеверий).
Клад. 1. На месте, где находятся сокровища, сжечь курение данного дня; посадить правой рукой лавровую ветку, а левой – ветку железняка и между ними рыть яму; когда будет она в человеческий рост, сделать из обеих веток венок и надеть его на голову, прикрепив к нему талисман. Если копают несколько дней, каждый день перед началом работы надо сжигать соответственное курение.
2. Сделать свечку из воска и человеческого сала и вставить в подсвечник, вырезанный из орехового дерева в виде подковы. Придя на указанное место, зажечь свечку, и чем ближе будет клад, тем она сильнее мерцает. Когда свечка внезапно потухнет, это означает, что дошли до клада. Чтобы освятить работу, надо иметь три фонаря с освященными восковыми свечами. Если не будет твердого намерения отдать десятую часть бедным, операция не удастся.
3. Когда покажется в ночное время или днем какое-либо животное или теплющаяся свеча, то должно по той вещи легонько ударить и сказать: «Аминь, аминь, рассыпься», она и оборотится котлом или кубышкой с деньгами, а сие называется клад. Котлы обыкновенно находят по явлению какого-нибудь животного на поле, в лесу или в саду, и такая экспедиция бывает опасна и сопряжена со многим страхом; ибо в то время, как вынимают котел, выбегают из лесу черти и начинают кричать: «Режь, бей, губи». При таком случае всегда берут в помощь колдуна. Клады прячут суеверы и не объявляют оных и при самой своей смерти, ибо верят, что и на том свете пользоваться сим именем могут (Абевега русских суеверий).
4. Придя на место, где предполагается клад, скажите, стуча три раза левым каблуком о землю и делая круг влево: «Sadies, satani agir fous foribus; приди ко мне, Saradon, который будет назван Sarictur». Произнесите это три раза подряд. Если вблизи действительно находится клад, то вам это место укажет на ухо чей-то неизвестный голос.
Когда покажется клад, должно проговорить: «Чур, чур, наше место свято, чур Божье да мое!» или «Чур мой клад с Богом пополам!» Затем накинуть на место клада шапку с головы, что значит оставить в залог голову, и никому не открыть тайны, и, наконец, проговорить: «Аминь, аминь, аминь, рассыпься».
Кликуши. Бывают кликушами вдохновенные или испорченные женщины, кои, приходя в некоторое неистовство, плетут всякий вздор и делают иногда пророчества. Они временами кричат голосами разных животных и выкликают имя того, кто их испортил (Абевега русских суеверий).
Колдовство. Помешать колдуну вредить можно, воткнув нож в крест оконной рамы, верхний косяк двери или сучок, обведя его предварительно треугольником.
Заговор. «Hostia sacra vera correem, отгоняя великого дьявола преисподней, все слова, знаки и действия, которые были сделаны, прочитаны и совершены над моими лошадьми, чтобы они устали и упали подо мною – да будут бессильны».
Чтобы снять всякое колдовство и заставить прийти человека, причинившего зло, нужно сделать следующее. Возьмите сердце мертвого животного, без всякого признака жизни, положите его на чистую тарелку и, приготовив девять шипов боярышника, воткните в сердце один из шипов, говоря: «Abibaga, Sabaoth, contra ratout prisons prerunt fini unixio parade gossum». Вонзая следующих два шипа, произнесите: «Qui fussum mediatir agros gaviol volax». Следующие два: «Landa zozar voloi sator saluxio parade gossum». Еще два: «Mortus cum fice sunt et per flagellationem Domini nostri Jesu Christi». Наконец, вонзая последние два шипа, произнесите: «Aviesunt devant vos paracletur strator verbonum offizum sidando». Затем продолжайте: «Я призываю того или ту, кто заставил действовать Missel Abel. Трус, тебе причинили боль, чтобы ты сейчас же явился к нам чрез море или сушу, чрез все препятствия, без промедления и без отговорок». С этими последними словами проткните сердце гвоздем. Если нельзя достать шипов боярышника, можно заменить их новыми гвоздями. Проколотое таким образом сердце уложите в мешок и подвесьте в трубу. На другой день выньте его из мешка, положите на тарелку и, вытаскивая первый всаженный вами шип, воткните его в другое место, произнося означенные выше слова. Затем выньте два следующих и воткните их снова, произнося соответствующую фразу. Таким образом надо поступить со всеми остальными шипами, стараясь не вонзать их в проколотое уже место. Этот опыт продолжается в течение девяти дней.
Однако если вы не желаете давать отдых преступнику, то можете произвести эту девятидневную операцию в один день. Тогда поступают следующим образом: вонзив гвоздь в сердце с произнесением указанных выше слов, надо развести огонь, положить сердце на решетку и поджарить его на ярком огне. Тогда колдун придет просить пощады.
Если же он не может явиться в назначенный вами срок, то своими действиями вы заставите его умереть.
Коллирий (глазная повязка). Так называют в практической магии различные приготовления глаз, чтобы видеть духовные проявления. В шутливой сказке «Непримиримый гном» аббата де Вильяра можно найти страничку, где затрагивается вопрос об оккультном коллирии. Мы выписываем ее целиком: «Я взял обратно таинственный плащ и шляпу; печати, фимиам и очищения тоже не были забыты. Я произнес на коленях, с лицом, обращенным на восток, заклинательные молитвы Льва-папы. На глаза мне наложили коллирий, сделанный известными евреями, которым пользовался Пселл, чтобы видеть духов, и наконец, после того, как мне дали принять несколько капель эликсира, добытого из пламенной и очищенной земли, Магнамара сел на философский стул и повелел правителю подземных народов именем великого и почитаемого Бога вселенной явиться в комнате. Он предстал; Магнамара поднял коллирий, и я ясно увидел пред собою царя гномов».
Кольца, привлекающие благоприятное влияние планет, изготовляют из соответственного металла и украшают определенным камнем.
Кольцо Сатурна делается из свинца со вставкой из оникса и граната, на котором изображают змею, обвившуюся вокруг четырехугольного камня.
Кольцо Юпитера – из олова с топазом, сапфиром или аметистом, на котором изображен орел, держащий в клюве пятиконечную звезду.
Кольцо Марса – из железа, со вставкой рубина, красной яшмы или кровавика, с изображением змеи, кусающей рукоять меча.
Кольцо Солнца – из золота, со вставкой гиацинта или хризолита, с изображением змеи с короной на голове.
Кольцо Венеры – из меди, со вставкой изумруда, с изображением индийского лингама – эмблемой соединения двух полов.
Кольцо Меркурия – из олова, свинца и твердой ртути, с сердоликом или ходелитом (алекторином – камнем, находимым в печени старого холощеного петуха), с изображением кадуцея.
Кольцо Луны – из серебра, со вставкой горного хрусталя или селенита, с изображением шара, разделенного двумя полумесяцами.
Кольцо супружества. Колдуны советуют мужьям: при обмене кольцами во время венчания надевать жене кольцо до самого корня пальца, так как в противном случае жена возьмет верх над мужем.
Кольцо от эпилепсии. Сделайте перстень из чистого серебра, в гнездо которого вложите кусочек от копыта лося, потом выберите весной понедельник, когда Луна будет в хорошем аспекте или в соединении с Юпитером или Венерой, и в благоприятный час по созвездиям напишите внутри кольца: «ft Dabi ft Habi ft Haber ft Habi». Будьте уверены, что, нося этот перстень постоянно на среднем пальце, вы будете гарантированы от падучей.
Коралл. Коралл с изображением человека с мечом останавливает кровотечение. Носящий его бывает разумен в действиях. Предохраняет от опасности утонуть, от эпидемии; растертый в порошок и рассыпанный у плодовых деревьев – предохраняет от грозы.
Кровотечение. Из носа. 1. Левой рукой сорвать какой бы ни было травы, не смотря, и сказать при этом: «Трава, которую не садили и не сеяли, исполни Божие веление». Траву нужно приложить к ноздрям, и кровь перестанет течь. Для сильнейшего действия траву надо сорвать при свете Луны.
2. На маленькую щепочку накапать крови и закопать в землю.
3. Сложить вчетверо кусочек (полтора вершка) газетной бумаги и подложить под язык. Поднять левую руку кверху.
Кровотечение маточное. Варить в воде кожуру от семи апельсинов, пока останется одна треть воды. Положить сахару и пить по 12 ложек три или четыре раза в день.
Кровотечение из раны. Тряпку, пропитанную кровью, опустить в раствор медного купороса, а рану перевязать чистой тряпкой и обмывать почаще. Женщине – положить на руку траву пастушья сумка. Мужчине – носить на шее настоящую восточную бирюзу.
Кровь имеет творческую и расширяющую силу, делающую ее пригодной для операций колдовства. Но если древние маги пользовались ею для вызываний, то в настоящее время только колдуны решаются совершать эти ужасные возлияния. Пролитая кровь производит изобильное количество лавров и служит для их проявления.
Если какой-либо человек посечет что-нибудь у себя, то заговорит кровь или щипоту: «Стану я, раб Божий (имя), благословлясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, в чистое поле за ворота. В чистом поле стоит свят океан-камень, на святом океан-камне сидит красная девица с шелковой ниткой, рану зашивает, унимает и кровь заговаривает у раба Божия (имя), и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, тем моим добрым словам ключ и замок отныне до веку. Аминь».
Чтобы не шла кровь из раны. При порубе или в других случаях, когда кровотечение считается опасным, три раза наговаривают шепотом следующие слова, и после каждого раза на рану сплевывают: «Лягу благословлясь, стану перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота; погляжу в чистое поле – едет из чистого поля богатырь, везет вострую саблю на плече, сечет и рубит по мертвому телу, не течет ни кровь, ни руда из этого мертвого тела» (Шишинин).
«Два брата камень секут, две сестры в окошко глядят, две свекрови в воротах стоят. Ты, свекор, воротись, а ты, кровь, утолись; Ты, сестра, отворотись, а ты, кровь, уймись; ты, брат, смирись, а ты, кровь, запрись. Брат бежит, сестра кричит, свекор ворчит. А будь мое слово крепко на утихание крови у раба (имя) по сей день, по сию минуту» (Сахаров, «Сказки русского народа»).
То же. «На море на океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудо-желтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань».
То же. «Через кровь Адама родилась смерть, через кровь Христа произошла жизнь; о, кровь, остановись». Затем перевязать рану.
То же. Взяв рукой за больное место, прочитать молитву Господню и сказать: «Помоги мне, Господи, заговорить кровь рабу Божию (имя) (а животному – так назвать по масти). У Спасителя было пять ран, а шестую я заговариваю: ехала княгиня на серой кобыле, та кобыла стала, и кровь перестала».
То же. Положа руку на голову раненого, прочитать «Отче наш» и затем сказать: «Ехал человек стар, конь под ним кар, по ристаниям, по дорогам, по притонным местам. Ты, мать-руда жильная, телесная, остановись, назад воротись. Стар человек тебя запирает – на покой согревает. Как коню его воды не стало, так бы тебя, мать-руда, не бывало. Пух земля, одна семья, будь по-моему! Слово мое крепко» (А. К. Толстой, «Князь Серебряный»).
То же. «На море на океане лежит камень Алатырь; на том камне Алатыре есть два Орла Орловича, два брата родные, – они рубятся, секутся вострыми саблями; промежду них ни руды, ни крови, ни гципоты, ни ломоты. Так бы у раба Божия (имя) не было ни руды, ни крови, ни гципоты, ни ломоты». Повторить три раза.
То же. Знахарь крепко сжимает указательным и большим пальцами рану и произносит до трех раз, отплевываясь после каждого раза в правую сторону: «Дерн, дерись, земля, крепись, а ты, кровь, у раба (имя) уймись». Или же говорят так: «На море на океане, на острове Буяне, девица красным шелком шила; шить не стала, руда (кровь) перестала». Эти слова тоже говорятся три раза, не переводя духу, а иначе кровотечение может усилиться (О. Немонов).
То же. «Шла черная корова через ров, шла да стала, кровь идти перестала» (Романов).
То же. «Летит ворона через черное море, несет нитку-шелковинку; ты, нитка, оборвись, а ты, кровь, уймись» (Забылин).
Курения. Если покурить семенем льна, иселия, корнем фиалки или горной петрушки во время гадания, то узнаешь все будущее. Курение из каменной мяты, диоскорита, квасной мяты, пиона и клещевины обыкновенной – пригодно, чтобы отогнать злых духов и привидений.
Дым от костей глотки оленя привлекает окрестных змей. Дым от рога оленя обращает в бегство змей. Дым от копыта правой ноги лошади или мула, зажженного в доме, изгоняет мышей, а от копыта левой ноги – мух.
Чтобы зажечь куренье, надо высечь огонь из кремня огнивом (и то и другое купить новое, не торгуясь, во вторник).
Воскресенье (Солнце). Шафран, бальзамовое дерево, лавровые зерна, гвоздика, мирта – по 1/4 унции; ладан, мускус, амбра – по грану. Измельчить в порошок, смешать, развести в розовой воде траганскую камедь и сделать из всего этого шарики. Когда они высохнут, можно ими курить, бросая по три шарика на горящие уголья. Взамен розовой воды употребляется мозг орла или кровь белого петуха, ладан.
Понедельник (Луна). Зерна белого мака, зрачок из глаза белого быка, мужской ладан, камфара и кровь от регул этого дня сжигается в черепе лягушки. Белый сандал, огуречные семена обратить в порошок, смешать с кровью молодого гуся или горлицы и, сделав шарики, высушить. (Курить, как сказано.)
Вторник (Марс). Канифоли, кривосоковой или бделиевой смолы, нашатыря, черемицы, порошка магнитного камня, немного серы растереть в порошок, развести кровью черной кошки и прибавить вороньего мозга. Сделав шарики, высушить.
Среда (Меркурий). Ясеневых ягод, дерева алоэ, стиракс, бензойной смолы, порошка лазурита, концы павлиньих перьев растереть в порошок и сделать шарики, смешав с ласточкиной кровью и небольшим количеством оленьего мозга. Бензой, мускатный цвет, стиракс.
Четверг (Юпитер). Ладан, серая амбра, мята полевая, райские зерна, мускатный цвет и шафран в равных долях превратить в порошок, смешать с мозгом оленя или орла и наделать шариков.
Пятница (Венера). Мускуса, серой амбры, дерева алоэ, сухих роз, красных кораллов по равной доле, обратив в порошок, смешать с голубиной или горлициной кровью и мозгом двух или трех воробьев. Накатать шариков.
Суббота (Сатурн). 1. Зернышки черного мака, белены; порошок магнита, мирра. 2. Сок молочая, летучую соль, экстракт чемерицы белой и китайской смешать с мозгом ворона, кровью мужчины или черной кошки и небольшим количеством серы. Скаммоний, квасцы, сера, асса-фетида.
Л
Лаванда настоящая. В качестве фимиама изгоняет дурных духов.
Лавр. Древние гадатели носили венки из лаврового листа и жевали их. Существовал даже прибор для дафномантии, в котором предсказания выводились из треска искр и в движении дыма, получаемых при сжигании лавровых ветвей. Дерево это имеет свойство отстранять молнию. Листья лавра при ношении на себе препятствуют адским видениям.
Ладан. Добывается из растений Bosvellia serrata, Bos. carteri и др. По преданию, ладан создан Солнцем из тела Левкотои (его любовницы), погребенной заживо. Эта смола – солнечный фимиам, действующий на анимический центр.
Ладан, или мошанка. Простолюдины привешивают его на тот шнурок, на коем носят кресты, и кладут в нее ладан, веря, что ни колдовство, ни уроки взять его не могут; а когда кто родился в сорочке, то и оную кладут тут же и носят таковые ладанки до смерти, для счастья (Абевега русских суеверий).
Лапис-лазурь. Камень небесно-голубого цвета, с золотыми блестками. Исцеляет от меланхолии и четырехдневной лихорадки.
Лапчатка ползучая. Если носить эту траву на шее, получишь желаемое, станешь ученым и ни в чем не будешь иметь отказа. Она доставляет благосклонность влиятельных лиц и проясняет рассудок.
Летучая мышь (нетопырь). Ночное безмолвное животное. Важная персона в зверинце Сатаны. Ее кровь входит в состав многих рецептов порчи и колдовства. Некоторые народы считают летучую мышь божеством – покровителем домов, которого не следует тревожить. У караибов убийство ее карается смертью.
Лилия белая. Увеличивается и уменьшается одновременно с фазами Луны. Способствует возбуждению любви. Для этого налейте масла белой лилии в хрустальную чашу, прочитайте над нею псалом (137), после чего произнесите имя Анаеля и любимой особы. Затем, написав имя этого ангела на кусочке кипариса, опустите его в масло, помажьте себе этим маслом брови, а кипарисовый кусочек привяжите к правой руке
и, выбрав благоприятный момент, дотроньтесь ею до правой руки любимой особы. Опыт удастся, если вы его произведете в пятницу на новолуние, при восходе Солнца.
Лихой человек. Заговор от него: «Иду я по чистому полю, навстречу мне семь бесов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи с полудухами, к лихим людям. Держите их на привязи, чтобы я от них был цел и невредим по пути и дороге, во дому и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, в обеде и на пиру, в свадьбе и в беде. Мой заговор долог, слова мои крепки; кто слово испровержет, ино быть во всем наиново, по худу, по добру, как во впереди сказано» (Сахаров, «Сказки русского народа»).
Лихорадка. В Германии одно из наиболее распространенных средств от лихорадки – списывание, где пишут только имя больного, лета его и ставят точку. Так, например,
Ферариус давал своим больным бумажку с надписью: «Против лихорадки» и велел отрезать ежедневно по одной букве. Этим способом было однажды излечено 50 человек (Делин).
1. Против периодической четырехдневной лихорадки предписывается носить на себе камень лапис-лазурь.
2. Сложить, надписью в середину, бумажку с нижеприводимыми словами; носить на шее три дня, потом сжечь ее и пепел выпить со святою водой. Надпись: «Эты отезамата, Стакорин фито, Станти миотероно» и 9-й стих из псалма «Живый во помощи».
3. Сделать на бумаге надпись, носить три дня на шее, сжечь и выпить пепел на воде; слова на записке пишутся следующие: «Господи, благослови! Шел святой Авраам со святым сыном Исааком золотым мостом и встретил девиц простоволосых 74 и стали у них пытать: «Что вы за люди?» – «Мы Иродовы дочки, идем в христианскую землю людей мучить и красную кровь пить». – И взяли святой Авраам со своим сыном Исааком золотой жезл, стали их бить и колотить. – «О, святой Авраам и Исаак! Не бейте нас, не молотите нас» (Чела).
4. Больной, если хватает силы, идет в лес, находит осину, кланяется ей и говорит: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» После этого перевязывает осину своим поясом (Ивановский).
5. Написать на освященной просфоре: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Яко же святый Аркадий укроти львы в пустыне, тако и ты, Господи, укроти трясовицу сию в рабе Твоем (имя); всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Дать больному съесть просфору.
6. Написать на бумажке молитву: «Шедшему святому Сисению от горы Симойская, обретеся бессиимуща очи разжены и руце железныя, и власы верблюжие, и рече ей святой Сисений: «Где идешь, нечистая душе, откуда еси?» Она же отвечаша: «Аз иду юность женскую иссушити, млеко остановит, младенца погубити, очи возвратити, а другие да родят глухи и немы, и погублю во чреве материнском». Тогда помолился святой Сисений Господу Богу, и предсташа ему святой архангел Михаил, ухвати ея вкова десною рукою своею и рече ей: «Аще ми не клянешися, не отыдешь от руки моея». Она же клялася ему и рече тако: «Мышца Великого Бога непоколебленная, яко не имать ти солгати, да аще кто может начитати двенадцать имен моих, не имам приближитесь к тому человеку, ни к дому его, а имена мои: 1 – Вященца, 2 – Бясица, 3 – Преображница, 4 – Убийца, 5 – Елина, 6 —
Полюбляющая, 7 – Имарта, 8 – Уриа, 9 – Изъедугцая, 10 – Негризущая, 11 – Голяда, 12 – Налукия». И рече ей архангел Михаил: «Заклинаю тя, проклятая ватана, Иисусом Христом, сыном Марииным, – той изгонит трясовицу от раба Божия (имя) и от дому его, молитвами и заступлением честных небесных сил бесплотных и святые причастия преблагословенной Владычицы нашея Богородицы и присно девы Марии, и святого мученика Победоносца Георгия и всех святых молитвами; оставися трясовица от раба Божия (имя), во имя Отца, и Сына, и св. Духа. Аминь». Молитву эту носить три дня, а затем сжечь и пепел выпить с водой.
7. В грецкий орех посадить паука, заклеить и завязать половинки и повесить орех на голое тело под ложечкой.
8. Беременная жена, если наденет платье больного лихорадкой мужа, то, нося после нее это платье, немытое, муж избавится от лихорадки.
9. Когда Иисус увидел крест, на который Его положили, тело Его содрогнулось, кровь застыла. Его спросил еврей по имени Маркаптин: «Я полагаю, что Ты испугался и что Тебя трясет лихорадка?» – «Нет, – отвечал Иисус. – Я не боюсь, и лихорадка Меня совсем не трясет, но кто скажет молитву и будет ее носить на правой руке, у того не будет ни жара, ни озноба». Молитва: «Трехдневная лихорадка, полутрехдневная лихорадка, четырехдневная лихорадка, получетырехдневная лихорадка, изнурительная лихорадка, ежедневная лихорадка, перемежающаяся лихорадка, злокачественная лихорадка, пятнистая лихорадка, лихорадка тех видов, которые ты можешь принять, я тебя заклинаю оставить тело (имя)…, во имя Отца ft, и Сына ft, и Святого Духа ft, святого апостола Петра, и святой Девы Марии, которые вылечат от лихорадки, будь это мужчина или женщина». Сложить этот билетик, произнося: «Во имя Отца…», затем привязать к правой руке больного красной ниткой, с пятью иголками, говоря: «Во имя Отца…». Носить на себе девять дней.
10. В вербное воскресенье натощак съесть три почки вербы, запив святой водой.
11. Привязать на ночь к пульсам на руках бинтами по три цветка анютиных глазок. Образовавшиеся к утру пузыри перекрестить три раза и наложить на них творог, а затем осторожно разрезать чистыми ножницами.
12. Болгарское средство. Вынуть желчные камни у только что зарезанного быка, высушить, размельчить в порошок и принимать 9—14 дней на кончике ножа, запивая водой.
13. Сделать в пятиалтынном дырочку, продеть три суровые нитки, читая «Молитву Господню», «Богородицу», «Верую» по три раза. Носить на шее, пока не пройдет болезнь.
14. Съесть натощак круто сваренное, очищенное и растертое куриное яйцо.
15. От перемежающейся и желтой лихорадки. Перед пароксизмом обернуть мизинец левой руки яичной пленкой. От этого будет сильно ломить и болеть палец, но лихорадки не будет. Во второй раз ломота будет легче, и так далее, пока совершенно не прекратится, что означает прекращение болезни. Если же снять пленку – ломота сразу пройдет, а пароксизм возобновится.
16. Повесить на шею зашитый в тонкую тряпочку корень валерианы.
Заговоры от лихорадки.
1. «На море на Океане, на острове Буяне, лежит камень Алатырь, на том камне сидят три старца с железными прутьями; идут им навстречу двенадцать сестер лихорадок. – «Вы куда идете, грешные, окаянные, проклятые?» – «Идем в мир, у людей кости ломать да силу вынимать». – «Воротитесь, грешные, проклятые, окаянные». – «Мы тогда воротимся, когда эти слова будут все знать, да по три раза читать» (Иванов).
2. «Мать ты моя, вечерняя звезда, жалуюсь я тебе на двенадцать девиц, Иродовых дочерей». Заговаривают по вечерним зорям, заговор читают по три раза, отплевывая после каждого в левую сторону со словами: «Покуда я плюю, потуда б рабу (имя рек) хворать» (Никонов).
3. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Вначале бе слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Написать эти слова на верхней корке хлеба и давать есть натощак три утренних зари (из рукописи Книголюбова).
4. Сняв у лошади (для женщины – у кобылы) с передней ноги нарост, самую корочку, высушить в порошок, развести водою и, прошептав приводимый ниже заговор, дать выпить больному.
«Ты, лихорадка, сукина дочка, Иродова ты дочь, погубила Ивана Предтечу через свою пляску, – срубила ему голову; но тебя святая голова прокляла и послала питаться около леса, около куста, около лошади. Ты ступай, лихорадка, от раба Божия (имя), я тебя высылаю, проклятую, – ступай ты ни путями, ни дорогами, все потоками да кривыми загородками – на леса дремучие, там ты живи, поживай, да назад не бывай. Питайся ты комарами и мошкарами, а только раба Божия (имя) оставь. Аминь».
5. «Бог пришел в мир, чтобы искупить наши грехи. Он постился тридцать три года и три дня. В последние тридцать дней он был предан евреям. Трехдневная лихорадка, четырехдневная лихорадка, какого бы свойства ты ни была, – не можешь оставаться в моем теле; во имя Иисуса, который был пригвожден к дереву святого креста, где Он пролил Свою праведную кровь за наши грехи. Святая Мария, молись за меня; святой Михаил, охраняй меня; Иисус, святая Мария и Иосиф, не покиньте меня; Мария и святая Екатерина, охраняйте меня!»
Здесь следует упомянуть имя страждущего лихорадкой, который должен носить на шее бумажку с написанным выше заговором и произносить натощак каждый день пять раз «Отче наш» и «Богородицу» пред иконой Пресвятой Девы.
Лишай. Растворить салициловую кислоту в глицерине. Мазать своей слюной натощак, приложить печать к лишаю, а затем к сучку – три раза.
Леший. Крестьянин, желающий снискать милость лешего, должен в ночь перед Ивановым днем отправиться в лес
и, найдя осину, срубить ее так, чтобы она вершиной упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на восток, он должен нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя леший, покажись не серым волком, черным вороном, не елью жаровою, покажись таким, каков я» (Харитонов).
Ежели леший кого в лесу обойдет, как думают о том невежи, и от того дорогу человек потеряет, то должно все имевшееся на себе платье скинуть и надеть наизнанку, тогда человек таки дорогу отыщет (Абевега русских суеверий).
Любовное гадание. 1. Девица приходит в пустую комнату одна, принеся с собою два прибора, зеркало и свечу, ставит все оное в порядке на стол и, сев против зеркала, гадает: «Суженой, ряженой, приди ко мне ужинать». Минут за пять перед его приходом зеркало начинает тускнеть, а девушка протирает его нарочно для того изготовленным полотенцем; наконец, придет некто и смотрится через нее в зеркало; и когда невеста рассмотрит все черты на его лице, тогда закричит: «Чур сего места». То дьявол тот, который принимал на себя образ ее жениха, исчезнет, а девица с того времени жениха своего знать уже будет точно. Но сие учинит робкая, а иная не так боязливая не будет еще чурать, а жених, или принявший на себя его образ дьявол, перестав глядеться, сядет с нею за стол и, вынув из кармана ножичек или перстень, или что другое, положит на стол, тогда уже девушка зачурает, и сия положенная вещь останется ей в добычу, и действительно бывает оная похищена тогда у ее жениха, что многие уверяют (Абевега русских суеверий).
2. Носят кожу коровью или конскую к проруби и там садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком, нарочно для того изготовленным. По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу и с той особою, которая сидит на оной, загадавши, носят мгновенно на дальние расстояния, например: в дом будущего жениха, и пр. По окончании же сей работы желают присвоить себе сидящую на коже и с великим стремлением летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где должно успеть выговорить при самой проруби: «Чур сего места», чем спасти себя можно, а иначе следует неминуемая гибель.
3. Льют олово, или свинец, воск и золото в воду, загадывая прежде, и какое изображение выльется, то верят крепко, что то в жизни с ними случится.
4. Слушают под окнами, загадав прежде, и какое слово от бывших в избе услышат, по тому и располагают свою судьбину.
5. Выходят за ворота и спрашивают у мимоидущего об имени, веря, что тем именем муж ее будущий называться будет.
6. Полют снег, и в которую сторону бросит оной, то и слушает тамо, какая прежде собака залает; ежели толстым голосом, то быть ей за старым мужем, а когда тонким, то быть за молодым.
7. Берут в темноте из поленницы полено, и когда оно гладко, то муж будет хороший, а ежели суковато и с трещинами, то дурной и сердитый. Другие же верят, когда полено суковато, то быть за богатым, а когда попадается ей гладкое, то быть за бедным.
8. Снимают ночью кур с насеста и, принеся в горницу, дают клевать счетом пшеницу или другое зерно, а по тому и отгадывают будущую свою участь.
9. Слушают, сидя у окна в горнице. В то время, когда все уже лягут спать, девица, загасив огонь, сядет к затворенному окошку, загадав: «Суженой, ряженой, проезжай мимо окна». Через несколько времени находящаяся в страхе девица слышит мимо окна ее едущих, кричащих и свистящих людей, что толкует она добрым знаком веселой ее жизни, а когда проезжают или проходят тихо, то значит бедное состояние жениха.
10. Вывешивают белое полотенце из окошка ночью, гадая: «Суженой, ряженой, приди и утрися». Ежели по повешении скоро полотенце будет намочено, то значит, что того же года быть девице замужем; а ежели к утру, то еще не быть долго; а когда поутру снимет сухо, то не быть никогда.
11. Слушают у церкви, ходят ночью к церковным дверям или окнам и, загадав, слушают; и когда поют, послышатся им надгробные песни, то предполагается девушке в тот год умереть; а когда брачные, то быть замужем.
12. Бросают башмаки через ворота на улицу, и в которую сторону ляжет оный носком, в той стороне и быть ей замужем; а когда к воротам, то в тот год еще не выдадут.
13. Ходят на перекресток с зеркалом и, имея за плечами месяц, смотрят в зеркало, загадав: «Суженой, ряженой, покажися мне в зеркале». Жених так же приходит, как и в пустой избе.
14. Садятся на лошадь и завязывают ей глаза и потом дают волю. В которую сторону сама она пойти захочет, в той стороне и быть девице замужем.
15. Сажают петуха и курицу под решето, связавши их хвостами, и который из них повлечет за собою другого, то по тому и исполняются загадавшей брачные обряды.
16. Слушают у житницы: здесь слышится им пересыпка хлеба, шум от жерновов или работа на гумне; многолюдие работников и прочая, а по этому и узнают, жить ли богато или убого.
17. Вывешивают ключи за окошко, и когда пришел некто, пошевеливает оные, тогда девушка спрашивает его об имени, и некто, то есть леший или другой дьявол, ответствует то имя, которым называется ее жених.
18. Кладут под головы гребень, загадывая: «Суженой, ряженой, причеши мне голову», и уверяют, что во сне приходит дьявол в образе ее будущего жениха, причесывает ей волосы.
19. Аукают, выбегая из двора, и в которой стороне будет отзываться эхо, в ту сторону выдадут ее замуж, а при том примечают: откликнется скоро или продолжительно, тонко или толстоголосо.
20. Ложатся навзничь в снег и поутру ходят осматривать. Ежели оное место гладко, то муж будет смирный, а ежели иссечено, то вздорный и драчливый.
21. Кладут на стол три шапки и гадают так же, как о прочем событии будущей их судьбины.
22. Делают из прутиков мостик и кладут его под подушку во время сна, загадывая: «Кто мой суженой, мой ряженой, тот переведет меня через мост». Разумеется, что должно ей во сне то присниться.
23. Едят пересол перед тем, как ложиться спать. Делают какую-нибудь пищу, соля ее весьма круто для того, чтобы ночью иметь жажду; и ложатся, загадавши: «Кто мой суженой, кто мой ряженой, тот пить мне подаст».
24. Слушают в бане. Ходят ночью к бане и, придя, отворяют у оной двери и, открыв з….у, наклоняются и гадают: «Тяни меня, мани меня куньим хвостом по голой з….е». И когда почувствует, что прикоснулось к ней нечто мохнатое, то значит жить богато, а когда что холодное – то бедно.
25. Ходят в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, а по оному и определяют будущую свою судьбину.
26. Сучат нитки и пускают в воду, по извиванию коих в воде располагают свое гадание: к добру или к худу.
27. Слушают под вереею в том уповании, что от того познают, какого ремесла будет ее муж, и уверяют, что слышат: иногда скрипит перо, то быть за подьячим, иногда хлопает, то быть за кучером и т. п.
Любимую девушку заставить явиться к себе. В начале первой или в конце последней четверти Луны, между 11 и 12 часами ночи надо заметить звезду и перед началом опыта сделать следующее. Купить, не спрашивая цены, в пятницу новый кусок пергамента и в данное время написать на нем: на одной стороне имя особы, а на другой – «Мельхиаель, Барехас». Положите на землю пергамент, вниз той стороной, на которой написано имя, и наступите на него правой ногой, став на левое колено. Взяв в руки восковую свечу (которая бы могла прогореть целый час), надо сказать следующее заклинание: «Кланяюсь тебе и умоляю, прекрасная Луна и восхитительная звезда, светом огня, находящегося у меня в руках, воздухом, мною вдыхаемым, воздухом, находящимся во мне, землей, на которой я стою; заклинаю тебя именами Князей духов, первенствующих на тебе под неизреченным именем «ОН», все создавших, тобою, прекрасный ангел Габриель, вместе с князем Меркурием, Михаелем и Мельхидаелем; вновь заклинаю вас всеми именами Бога, чтобы вы прислали осаждать, мучить, терзать: тело, душу, дух и все пять чувств N, чтобы она пришла ко мне исполнить мою волю, чтобы ни к кому не привязывалась в мире, кроме меня. Если она будет равнодушна ко мне, то чтобы она стала страдать, мучиться и терзаться. Идите скорее, Мельхидаель, Барехас, Зазель, Фириель, Мальха и все прочие, заклинаю вас именем Бога-живого прислать ее немедленно, исполнить мою волю. А я (такой-то) обещаю вас удовлетворить».
Произнеся три раза это заклинание, поставьте свечку и пергамент, и пусть она горит. На другой день возьмите этот пергамент, положите в свой левый сапог, оставьте его там до тех пор, пока вызываемая особа не придет. В заклинании надо точно указать время, в которое она непременно явится.
Любовь возбудить.
1. Под влиянием Венеры, в пятницу, весной, пустить себе кровь, влить ее в маленький горшок с двумя яйцами или печенью голубя. Высушить в печи, растереть в порошок и дать 1/2 драхмы; если не поможет, повторить.
2. Зашить новый золотой перстень с алмазом в шелковый (зеленый) лоскут под влиянием Венеры, носить у сердца под рубашкой девять суток. До восхода солнца вырезать резцом (освященным) слово «sheva» внутри, три своих и три волоса своего предмета взять и произнести: «О, тело, полюби меня, и пусть твое намерение будет такое же пламенное, как и мое, силое sheva». Связав волосы в виде цифры 8, опутать волосами кольцо, завернуть в тот же лоскуток и носить шесть дней на сердце. На седьмой, вынув из петли, передать или переслать предмету любви. Все это должно быть исполнено до восхода солнца, натощак.
3. Из свежего веника берется пруток, который кладут на пороге двери, в которую пройдет тот, для кого назначена присуха. Как только перешагнут через прут, то прут убирается (приложившими его) в такое место, где его никто не мог бы видеть. Потом прут берут и кладут в жарко натопленной бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, пускай сохнет по мне раб Божий такой-то» (Никольский) <…>.
Любовные заговоры. 1. Снять с подошвы ноги толстую кожу (мозоль), высушить, растереть и давать в питье человеку, которого хотят приворожить, причем говорить: «Как мои ноги крепко и плотно доступают до земли, так бы раб Божий (имя) доступал бы до меня, рабы Божьей (имя); как мое тело любимо самой (самому) себе, так бы и я, раба Божья (имя), была (был) мила и любима такому-то». Читать три раза.
2. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь! В печи огонь горит, палит и пышет, и тлит дрова; так бы и тлело, горело сердце у рабы Божьей (имя) по рабе Божьем (имя) во весь день, во всяк час, всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь».
3. «Лягу я, раб Божий (имя), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под лунь (Луну) Господню. И лежит три дороги: и не пойду ни направо, ни налево; пойду по средней дороге, и та дорога лежит через темный лес. В темном лесу стоит дерево тоски; тоскует и горюет тоска, печалуется (печалится), и поселяю я ту тоску в рабу Божию (имя); взойди в ее белое тело и в ретиво сердце, и в русые косы, в кровь горячую – в руду кипучую, чтобы она по рабе Божьем (имя) тосковала, и все бы она обо мне думала; в питье бы она не запивала, в естве бы она не заедала, во сне бы она не засыпала и всегда бы она меня, раба Божьего, на уме держала. Как солнцу и месяцу помехи нет, так бы и моему заговору помехи не было. Аминь, аминь, аминь!» (Афанасьев).
4. Сжигая на угольях ладан, говорят: «Я не свечки зажигаю, а души и сердца зажигаю раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда на ладан».
«Как этот ладан горит и тает, так гори и тай сердце раба (имя) ко мне, рабе (имя), навсегда» (А. П. Веркая).
5. Написать самому или, за неграмотного, просить старшего годами, носить ровно семь дней, не снимая, в чулке левой ноги и по окончании этого времени, утром, не сходя с постели, сжечь и разбросать пепел. Текст следующий: «Как уничтожается роса от восходящего солнца и сохнет земля, так и ты сохни, раб (а) Божий (имя), обо мне, рабе Божьей (имя), чтобы ты не имел покоя ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе, ни в собрании, ни на гулянье, ни в работе, ни в труде; чтобы ты думал обо мне. Заклинаю я тебя сотворением мира, в который ты был распят на кресте, наш Господь Иисус Христос. Заклинаю я тебя днем моего рождения. Заклинаю я тебя днем, в который я окончу все радости, страдания и закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами неба и земли. Заклинаю я тебя всеми силами духов злобы ада. Аминь».
6. Наговор на пряник. Истопи баню жарко и войди в нее; когда взопреешь, возьми чистую тряпицу, сотри пот и выжми тряпицу на пряник. Когда станешь пот стирать, тогда глаголи трижды сей заговор: «На море на Океане, на острове на Буяне, стояло древо, на том древе сидело семьдесят, как одна, птица; эти птицы щипали вети (ветви), эти вети бросали на землю; эти вети подбирали бесы и приносили к Сатане Сатановичу. Уж ты, худ бес! Кланяюсь я тебе и преклоняюсь, – сослужи мне службу и сделай дружбу: зажги сердце (имя) по мне (имя); и зажги все печенье и легкое, и все суставы по мне (имя), буди мое слово крепко, крепче трех булатов во веки!» Затем велеть этот пряник съесть (Афанасьев).
7. «Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья Марина, четверта Макрида; подьте вы, сымайте тоску и великую печаль с гостей, с властей, со кручинных, но тюремных людей, солдат-новобранцев, и с малых младенцев, которые титьку сосали и от матерей осталися; наложите ту тоску и телесную сухоту, великую печаль на рабу Божию (имя), чтобы она, раба Божия (имя), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабе Божьем (имя), тосковать. Тем словам и речам ключевые слова – аминь, аминь, аминь».
8. «Аще жена бегает, и дай пити воробьево сердце, и начнет мужа любить. Аще небрегчи муж жены начнет, то помажь его салом медвежьим, всегда ему не будет на другую жену похотения» (Забылин).
9. «Четыре зарницы, четыре сестрицы, подите вы, снимите тоску и великую печаль с гостей, с властей, с кручинных тюремных людей, солдат-новобранцев и с малых младенцев, которые сосали и от матери отстали; наложите вы ту тоску и великую сухоту, великую печаль на рабу (имя), чтобы она, раба Божия (имя), без меня, раба Божия (имя), не могла бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все по мне, рабу Божиему (имя), тосковала. Тем словам и речам ключевые слова – аминь, аминь, аминь» (Бурцев).
10. «Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя), так чтобы и раба Божия (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна-солнышка. Отныне до века. Аминь!»
11. Взять две стеариновые свечи, выкрасить их чернилами или сажей. На каждой из этих свечей написать у самого верха свечи первые буквы имени и отчества лица, на которое делают приворот. Затем буквы эти обтыкать иголками, зажечь свечи и, когда они будут гореть, а иголки падать, то при каждом падении дуть в ту сторону, где предполагается место жительства лица, мысленно посылая ему это дуновение, и читать наговор:
«Стал, не благословясь, пошел, не перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, вышел в чистое поле, стал, оборотился, свистнул тридевять раз и хлыстнул тридевять раз, вызвал тридевять сил. Вы, слуги верные, сослужите мне службу правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верст. Там есть в одном тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.
Оли-якш и сам черт-рыцарь, пройдите чрез ворота, чрез окна, чрез трубу, чрез огонь и пламя, и взойдите в сердце ея, возьмите крови алой и волос цвета белого, посадите на коня вороного и привезите в чистое поле, – чрез горы, чрез воды, чрез огонь и пламя и по сырой земле, чтобы вас не задержали на пути и на дороге. Оли-якш и сам черт-рыцарь, вы привезите девицу в чистое поле и покажите ей тридевять молодцев, тридевять демонов, тридевять дьяволов и приведите меня, раба, и посадите меня, раба, за столы дубовые и виноградные и поставьте на столы разрыв-траву, чтобы я, раб, показался ей милее света белого, жарче солнца красного. Я взойду в сердце девицы и возьму у нее радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску незабвенную, чтобы она меня не забывала ни днем ни ночью. Я, раб, сяду на коня вороного и влечу в нее с огнем-пламенем и сухотою сердечною. Я землей высушу ее, я огнем зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Оли-якш и самому черту-рыцарю, я возьму тебя, заберу тебя, со спины тебя, со хребта и с живота тебя, чтобы не запить тебе, не загасить себя и не забыть тебе ни ночью, ни днем раба такого-то. Я пройду в тебя с огнем-пламенем, я вложу тебе сухоту сердечную, чтобы ты не могла меня забыть ни на земле, ни на воде, ни на огне. А вам, слуги верные, дар дарю от красной девицы: крови алые. Я сам, раб, на коня вороного Оли-якш и сам черт-рыцарь, место, али сечес тукулис суйда вали симеули пашта мейла суйда дербу оршимет сатана мери муста сердце серби анка вали муйла аста мейла туку палимет ристе арх суса аки».
12. «Заговариваю я, родная матушка (имя), полюбовного молодца (имя) и любовь красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ей белу грудь, откройте ретивое сердце, навейте тоску со кручиною, чтобы она тосковала и горевала, чтобы он ей был милее своего лица, светлее ясного дня, краше роду-племени, приветливее отца с матерью, чтобы он ей казался во сне и наяву, чтобы он ей был в пригожество красное, во любовь залучную, чтобы она плакала и рыдала по нем, и без него бы радости не видала, утех не находила. Кто камень алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет. Моему слову конец на любовь красной девицы (такой-то)» (Сахаров).
13. Подают в три церкви поминание за упокой того человека, которому хотят нагнать любовную тоску, и потом в течение трех дней, выходя по утренним зорям, бросают на ветер горсть земли, взятой с какого-нибудь кладбища, причем каждый раз говорят:
«На море на океане, на острове на Буяне, стоит бел-горюч камень, на том камне лежат три камня, на тех камнях стоят три гроба, в тех гробах три доски, на каждой доске три тоски; первая тоска убивалася, с телом расставалася; вторая тоска убивалася, с телом сопрягалася; третья тоска убивалася, в сердце вошла. К тем гробам девица (имя) приходила, от тех трех досок три тоски износила; от тех гробов ветер подувает, тоску рабе (имя) навевает, за упокой ее поминает; и был бы я ей, удал добрый молодец, краше красного солнца; по мне бы всегда тосковалася, сердцем со мной сопрягалася, сохла бы да не умирала, в еде бы тоски не заедала, в пойле не запивала, от первой тоски не наложила бы руки, а век бы меня поминала, сохла бы да тосковала» (Л. И. Майков).
14. Читается на подаваемое питье: «Лягу я, раб Божий, помолясь, встану я, благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду во чисто поле, в зеленое поморье. Стану я на сырую землю, погляжу я на восточную сторонушку, как красное солнышко воссияло, припекает мхи-болоты, черные грязи. Так бы припекала, присыхала раба Божия (имя) о мне, рабе Божьем (имя) – очи в очи, сердце в сердце, мысли в мысли; спать бы она не заспала, гулять бы она не загуляла. Аминь тому слову».
15. «Успокой, Господи, душу, в теле живущую у рабы Твоя (имя). Боли ее сердце, гори ее совесть, терпи ее алая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги. Мозжитесь ее кости; томитесь ее мысли, и день, и ночь, в глухую полночь, и в ясный полдень, и в каждый час, и в каждую минуту обо мне, рабе Божьем (имя). Вложи ей, Господи, огненную искру в сердце, в легкие, в печень, в пот и кровь, в кости, в жилы, в мозг, в мысли, в слух, в зрение, обоняние и осязание, в волосы, в руки, в ноги – тоску и сухоту, и муку; жалость, печаль и заботу, и попечение обо мне, рабе (имя)». После этого сотворить земной поклон. «Жалела бы раба Божия (имя) о рабе (имя), как сама о себе. (Поклон). Напусти, Господи, на рабу (имя) злую тоску, невидимо пусть сохнет ее тело, руки, ноги, мозги, кости. Пленитесь, ее мысли, день и ночь, и в глухую полночь, и в каждый час, и минуту обо мне вечно. Спать бы ей – не заспать бы ей меня; пить бы ей – не запить бы ей меня; ходить бы ей – не заходить бы меня; говорить бы ей – не заговорить бы меня. И казался бы я ей, рабе (имя), милее отца и матери, милее всего рода и племени, милее красного солнца и милее всех земных вещей, милее братьев и сестер, милее милых товарищей, милее милых подруг, милее всего света вольного; накажи Создателю, благие рабу (имя) подножию ног его (поклон)». Нужно прочесть три раза, а после в разное время прочитать 17 раз с поклонами; когда увидишь, что наговор подействовал, молись Богородице так: «Утоли, Владычица, тоску, печаль, в рабе (имя) по рабу Божию (имя)».
16. Молодец ловит и колет голубя, достает из него сало, на сале месит тесто, печет из него калачик либо кокурку и т. п. и этим кормит любимую девушку, приговаривая: «Как живут между собой голубки, так же бы любила меня раба Божия (имя)».
17. Мужчина должен хорошенько вспотеть и, обтерши пот платком, тем же платком должен утереть любимую женщину, приговаривая про себя: «Как у меня, раба Божия, пот кипит и горит, так же бы и у рабы Божьей горело и кипело сердце обо мне, рабе Божьем».
Заговор на людскую любовь.
«Встану я, раб Божий, поутру, благословясь и перекрестясь, выйду в чистое поле, погляжу на все четыре стороны, на храм Божий. Как на него смотрят и зарятся, так бы и на меня, раба Божия, смотрели и зарились старые старушки, молодые ребята, красные девицы, молодые молодицы, смотрели бы и зарились на раба Божия (имя). Будьте слова мои крепки и цепки, как ключи подземельные, аминь».
То же. «Собирайся народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, так бы на раба Божия (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребята. Так бы на раба Божия (имя) глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался краше красна солнышка, чище чиста серебра. Будьте мои слова тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, а замок на руку».
То же. Купить, не торгуясь, маленький замок. Когда ждешь человека, которого желаешь привлечь, замок положить открытым на порог, через который должен переступить ожидаемый. Ключ держать при себе. Как только этот человек перешагнет через него, запереть замок, приговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобою никто не разъединит».
Заговор, как вернуть человека к себе или расположить на любовь.
Берут две восковые свечки по три копейки, скручивают их винтом вместе, причем говорят: «Как эти свечки свиты вместе, так и мы с тобою будем свиты», потом зажигают перед образом и говорят: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба (имя) по мне, рабе (имя), навсегда». Жечь девять раз.
Привлечь к себе человека.
Берут жаровню горящих березовых углей, кладут на них три небольших кусочка ладана и держат в левой руке. В правую руку берут кусок хлеба, посолив его три раза. Со всем этим идут на порог двери, ближайшей к выходу, потом на порог выходной (три порога; лучше, если все по прямой линии). Встав на порог (так, чтобы середина ноги приходилась на самом пороге поперек открытой двери), крестятся хлебом-солью, говоря: «Помяни, Господи, новопреставленного раба Божия (имя вызываемого) в царствии Своем». На каждом пороге произнести три раза и хлеб съесть. Эту операцию производить во время службы в церкви, с 10 до 12 ч, или вечером, с 10 до 12 ч, в продолжение шести недель.
На любовь всех людей (для девицы или женщины).
Читать бесплатно другие книги:
