Три взгляда в бесконечность Кочергина Елена

54

Человек – существо непостоянное!

Все мы знаем, что человек – существо непостоянное. Он то злится, то радуется, то печалится; то спокоен, то возбуждён; то мыслит ясно и чётко, то ум его затуманен. Все мы это знаем, но очень редко учитываем при общении. Иначе, как нашим эгоизмом, это не объяснишь. Когда дело касается нас самих, мы постоянно оправдываем себя дурным состоянием. От других же мы требуем постоянства, не снисходя к немощам наших ближних. «Вчера ты мыслил ясно, значит ты умный человек, почему сегодня в глазах у тебя туман?» «Сегодня утром ты был спокоен, а почему сейчас тебя трясёт?» и т. д. И мы обвиняем других в лицемерии, в демагогии, в пустословии, не замечая, что сами ведём себя так же. Например, «недавно ты говорил о милосердии к ближним, а теперь кричишь на них, значит, ты либо тогда надевал на себя маску праведника, либо сейчас надеваешь маску психически неуравновешенного, чтобы добиться своего». Гораздо проще было бы предположить: по причине того, что человек – существо непостоянное, в прошлый раз он искренне любил ближних, а теперь искренне ненавидит. Но тогда нам пришлось бы, видя, что человеком овладела страсть, что-то делать самим, проявить любовь. Но гораздо проще обвинить другого в лицемерии и снять с себя всякую ответственность; тогда наша мнимая «праведность» не пострадает. Святые учат, что за всё плохое, что происходит с нашими близкими, несём ответственность мы сами. Если наши родственники пьют, матерятся, надолго уходят из дома, значит мы мало молимся за них, мало проявляем к ним любви. Любовь может исцелить даже самого отъявленного негодяя. Причина не в них, а в нас!

Что касается христиан, то у них амплитуда состояний ещё больше. Сейчас он искренне считает себя самым грешным человеком на Земле, а через пять минут – великим святым; сейчас видит своё неразумие, а через некоторое время начинает видеть себя умнее всех; сейчас желает всем людям спасения, а через какое-то время хочет, чтобы Господь наказал всех грешников и погубил их. Это называется – степень нахождения в Духе Святом. Чем больше в человеке Духа Святого в данный момент, тем он чище и светлее. А когда Святой Дух окончательно уходит, на его место приходит дух бесовский. Если собственные слова, сказанные от всей души в Духе Святом, попробуешь повторить, когда Он уйдёт, они прозвучат неестественно и лицемерно.

Так будем же, видя, что человеком овладели бесы, не обличать его в лицемерии, а исцелять любовью, и тогда Утешитель Дух Святой вновь придёт и к нему и к нам!

55

Зрительный зал

Царство Небесное – зрительный зал, где мы будем бесконечно зреть Господа и аплодировать ему. Ад – пустые места в зрительном зале. В аду жизни нет, ад есть присутствие отсутствия. В аду нет событий, поэтому в аду нет и мучений в земном понимании этого слова: вечная мука состоит в предпочтении вечной смерти Царству Небесному.

Тот, кто есть Высшая Любовь, никогда никого не выгонит со своего брачного пира по своей воле. Беда в другом. Человек, зашедший на пир в небрачной одежде, обнаружит своё несоответствие и сам попросит Владыку связать себя и вышвырнуть во внешнюю тьму. И Господь, скорбя, исполнит последнюю волю умирающего.

Господь уготовал каждому человеку место в зрительном зале. Давайте молиться, чтобы незанятых мест осталось поменьше!

56

Кому в каких нуждах молиться?

Когда некто получает исцеление, исполнение прошения по молитве одному из святых, это может быть во вред его душе. Каким образом? Во-первых, человек начинает мнить, что его покровитель «сильнее» других святых. Во-вторых, постепенно забывает о Господе и начинает поклоняться пусть святому, но человеку. Конечно, это происходит с людьми, недостаточно знакомыми с христианским учением.

Вообще, начинать просить о чём-то святого, не попробовав обратиться за помощью к Царю царей, Владыке нашему Господу Иисусу Христу, есть уже небольшое предательство. Кто из святых может быть милостивее самого Христа? Надо всегда во всех нуждах начинать молиться Господу. Если нам кажется, что Господь не слышит, обратиться к Его Пречистой Матери, а уже в случае неуспеха и тут, терзать своего святого покровителя. Но в какой-то момент всегда надо остановиться, смириться, задуматься: может быть, наше прошение противно воле Божией и оттого не исполняется? Если сам Христос не исполнил, исполнит ли святой чудотворец? Господь соделывает чудеса чрез святых скорее по маловерию просящих, когда мышление их ещё наполовину языческое, многобожное. Ведь высочайшим счастьем для человека является общаться со своим Творцом напрямую, без посредников.

Есть мнение, что святые ближе к нам, чем Христос. Непонятно только, на чём это мнение зиждется. Если бы Сын Божий не вочеловечился, не принял человеческую душу, не испытал в своей жизни всех человеческих скорбей, он мог бы быть дальше, чем святые. Но Иисус Христос был воистину человеком, и во вся дни до скончания века и после кончины мира Он – воистину человек. Он ни в чём не уступает святым! Поэтому, если нам помогает только обращение к святым, это означает, что не Господь дальше от нас, чем святые, а мы недостаточно веруем в вочеловечивание и всемогущество Спасителя.

Однако это не значит, что мы вообще не должны молиться святым: в борьбе со страстями нужно использовать все средства. Просто надо помнить, Кто дарует святым силу, Кто воистину чудотворит и исцеляет, даёт нашей душе мир и успокоение, посылает Духа Святого. И стараться следить за своей речью: не говорить «мне помог святой такой-то», а «мне помог Господь чрез своего угодника такого-то». Тогда мы не будем погрешать.

Мы должны знать: святые рождались обычными людьми. Ересь о предопределении была решительно отвергнута Церковью. В предопределение верят мусульмане и иудеи, но не христиане. Души некоторых святых ещё в отрочестве устремлялись к Богу, а другие принимали христианскую веру после шестидесяти лет, и последних мы почитаем не менее, чем первых. Отсюда следует, что у любого живущего есть шанс посвятить оставшиеся годы жизни Христу или умереть за Христа и сподобиться святости. Святыми не рождаются, святыми становятся! Главное, вовремя взяться за ум и со всем усердием бороться со своими страстями!

57

Не будем дотягивать до последнего часа!

Святая Православная Церковь учит: в Царстве Небесном будут все равны. Убийцы и разбойники, покаявшиеся в последние минуты жизни, будут выровнены в правах и возможностях с самыми величайшими святыми, подвизавшимися Богу с ранних лет жизни, с Пресвятой Богородицей и самим Господом Иисусом Христом. Работники первого и последнего часа получат одинаковую награду. Однако это не значит, что все будут в точности походить друг на друга. Нет, и звезда от звезды разнится в славе, то есть звезду науки нельзя сравнивать со звездой в музыке, а музыкальную звезду со звёздным политиком: слава их различна. Но ни в коем случае нельзя думать, что один небожитель будет поставлен над другим, чтобы управлять им; ни о какой иерархии или различной приближённости к Богу в Царстве Небесном не может быть и речи! Это здесь, на Земле, одни святые прославлены более других, а многие, прославленные Богом, вообще не прославлены Церковью, поскольку имена их неизвестны. В Царстве Небесном не будет так, но все будут равны. Но мы должны подвизаться изо всех сил уже сейчас, а не надеяться на то, что, как разбойник на кресте, сможем покаяться в конце жизни. Знайте, кто будет так думать, не покается никогда! Разбойник не мог покаяться раньше, потому что не знал Христа, а мы называем себя верующими и видящими Истину, потому грех нераскаянности пребывает на нас! Того, кто любит откладывать своё покаяние на любой, даже незначительный срок, смерть застанет именно в состоянии нераскаянности, и не будет ему пощады на Суде. Тот, кто, соделывая грех, откладывает покаяние до Таинства Исповеди, поступает очень плохо. Таинство Исповеди только подтверждает прощение Господом грехов, раскаянных ранее, оно не может совершаться так часто, как мы грешим, потому что грешим мы делом или словом сотни раз на дню. Поэтому покаяние Богу мы обязаны приносить тотчас по совершении греха, не откладывая ни на минуту, и Господь будет прощать нас столько раз, сколько мы будем просить прощения.

Каждый христианин обязан подвизаться, потому что быть христианином само по себе – подвиг. Но каждый должен совершать этот подвиг на том месте, где поставил его Господь. Очень важно знать тот момент, когда ты стал христианином, и стараться ничего не менять в своей жизни без особых указаний от Господа. Если на тот момент был ты несемейным, оставайся безбрачным, а будучи в браке, не сбегай в монастырь; если жил в городе, не желай уйти из него, а если жил в деревне, не стремись в город; кем работал, тем и продолжай работать. Если созреет нужда, Господь даст тебе знаки, когда надо будет что-то кардинально менять. Бывает так, что люди становятся настоящими христианами уже после того, как примут монашеский или священнический сан. Потому, если обнаружишь, что уверовал от всего сердца, а уже являешься монахом или священником, не стремись принять священнический сан, будучи монахом, и не стремись сложить с себя крест священства и уйти в затвор, будучи священником. Не надо иеромонаху желать стать епископом без особых знаков от Господа. Стремление что-то резко менять в своей внешней жизни обычно есть признак прелести и часто приходит от бесов. Потому лучше оставаться в своём качестве сколько возможно, а когда придёт время, ты узнаешь Божию волю о себе.

Так будем подвизаться в борьбе с мiром и страстями его, будем бороться с ним не вовне, а внутри себя, и потому будем биться там, где поставил нас Господь; и не будем дотягивать до последнего часа, а будем подвизаться во Христе уже сейчас! Царство Небесное уготовано подвижникам, и лишь те, кто оденется в одежду смирения, явятся на брачный пир. А кто придёт в одежде нераскаянных страстей, будет вышвырнут в кромешную тьму, где плач и скрежет зубов!

58

Добрые дела

Если хотим делать добрые дела, надо выполнять просьбы наших ближних (когда они не связаны с грехом). Если мы делаем то, что сами считаем полезным для человека, но не выполняем его просьб, мы оказываем услугу сатане. Хотите, чтобы человек вас проклял? Подарите большую собаку или обезьянку тому, кто этого не хочет. (А ещё лучше – домашнего удава!) Чем ответственнее этот человек, тем большим будет его мучение. Скорее всего, он избавится от животного, но каких усилий это будет ему стоить! А можно, увидев плохо одетого человека, идущего по своим делам, и подумав, что он нуждается, подойти и вложить ему в руку монетку. Только не обижайтесь, если этот человек обругает вас и запулит в вас этой же монеткой!

Бывают случаи, когда отец или мать попадают в больницу и просят сына приехать их повидать. Сын же, отговариваясь занятостью, откупается оплатой лечения, а навестить так ни разу и не приедет. И всем рассказывает, какой он благодетель по отношению к своим родителям. А если отец или мать умрут в больнице, так и не повидавшись с ним?

Надо выполнять реальные просьбы – это и будет проявлением любви к ближним. Если человек просит совета, дайте ему совет; если просит материальную помощь, окажите её. Мы же делаем наоборот: если человек нуждается в духовной поддержке, даём денег, чтобы он «решил свои проблемы»; а если нуждается в деньгах, даём совет, как надо жить, чтобы заработать денег!

А если человек просит нас чего-то не делать или делать не так, как мы привыкли? Мы говорим: «Ну, знаете, это уже свинство! Чтобы я чем-то жертвовал ради других?!» А ведь в первую очередь надо выполнять именно такие просьбы! Совет – он не дорого стоит, а деньги – не последнюю же рубаху отдаём. А вот поступиться ради других тем, что любишь делать, намного сложнее. Гораздо проще отказаться и выдвинуть встречную просьбу: «а я прошу потерпеть, когда я буду делать то, что ты просишь не делать!» «Потерпеть» означает «не чувствовать раздражения». Но такая просьба относится к области чувств, а не действия! Мы не имеем право просить человека чувствовать радость или скорбь. Чувства относятся к внутреннему, невидимому миру, такую просьбу бывает невозможно исполнить. Можно просить только делать или не делать что-то конкретное, причём просьба «не делать» означает «не мешать другим» и стоит всегда выше просьбы что-то сделать. Например, один член семьи просит другого не готовить дурно пахнущие блюда в его присутствии. Другой же отказывается исполнить просьбу и в ответ просит первого потерпеть дурной запах или удалиться из дома на время приготовления блюд. Само по себе приготовление пищи не грех. Но, когда поступает просьба от ближнего не делать, а мы продолжаем делать по-своему, оправдывая себя всевозможными способами, это – проявление эгоизма и нелюбви к людям. А встречная просьба удалиться из дома – двойной эгоизм, потому что мы не только игнорируем просьбу другого человека, но ещё эксплуатируем его в угоду своим желаниям.

Стыдно за тех людей, кто хочет считать себя верующим, но не соблюдает ни только закона Евангельского, но даже элементарных гуманистических принципов. В наше время надо быть безумным, чтобы пытаться перейти от язычества к христианству, минуя гуманистические принципы! Если прыгнуть через две ступеньки некоторым удавалось, то прыгнуть через два пролёта лестницы невозможно! Истинный гуманизм очень сильно отстоит от язычества, а христианство от гуманизма – ещё дальше. Неужели христианин – тот, кто читает акафисты и стоит всю Службу, но ведёт себя, как язычник? Нравственная борьба (за то, чтобы не мешать и не вредить ближним, чтобы не раздражать и не расстраивать их) есть борьба гуманиста. А борьба христианина – духовная брань: борьба за молитву, борьба с греховным помыслом. Кто не прошёл школу гуманизма, тот не дорос и до христианства!

59

Святые рождаются обычными людьми

Святые рождаются самыми обычными людьми. Потом они вырастают и становятся воинами Христовыми – познают Божий Дух, а некоторые из воинов достигают видения Бога. Нет, все воины Христовы рано или поздно достигают Боговидения, но тот, кто достигает поздно – незадолго до смерти, не успевает поделиться своим видением с окружающими. Не все успевают принести обильный плод для Церкви. Однако те, кто не успел принести плода, сами по себе являются вполне созревшими древами дл Царствия Небесного.

Мы не можем видеть, как происходит в нас познание Святого Духа, но мы можем констатировать факт такого познания. Познание Божьего Духа совершается незаметно, но не постепенно: нельзя растянуть это таинство на целую жизнь. В один момент нашей жизни мы обнаруживаем себя в Духе Святом и понимаем, что познали Утешителя, хотя как и когда это произошло, так и останется для нас загадкой навсегда.

Как узнать, познал ли верующий человек Божий Дух? Нужно спросить его об этом, и тот, кто познал Его, не сможет ответить «нет». А тот, кто не познал, скажет «не знаю», или спросит, что подразумевается под этим термином, или начнёт нести какую-нибудь чушь.

Как узнать, достиг ли человек видения Бога? Нужно спросить его об этом! Если человек не видит Бога, он скажет, что Его увидеть невозможно. Если человек видит Бога лишь умом, он скажет, что у него есть умное видение: он видит, какой Господь милостивый, как заботится обо всех и т. д. А если человек видит Господа всей душой, всем сердцем, видит не иногда, а постоянно, такой человек вам ничего не ответит, он просто покажет вам, как нужно видеть Бога. Главное, набраться духу спросить его об этом!

60

Уметь вовремя уйти – редкий дар

Иногда мы привязываемся к людям, вещам, греховным делам и поэтому не можем расстаться с миром и отправиться к Богу. Но случается, что человек привязывается к самой жизни и не может перейти в мир Духа. Сколько есть добрых верующих старушек, уже почти безгрешных, искренне покаявшихся во всём, в чём только можно, которым настало время преставиться, а они цепляются за жизнь и мучаются страхами! Посмотришь на неё и видишь – без всяких мытарств проскочит прямиком в Царство Божие, а она боится.

Мы должны не только расстаться со всеми привязанностями, сделать мир для себя призрачным, но и самую нашу жизнь принести Богу в дар. И начать готовиться к этому лучше смолоду, чтобы не оказаться в положении тех старушек. Благоволи, Господи, принять добровольную жертву нашу, вознеси её и воспламени огнём Своей любви!

Уметь вовремя уйти со сцены артисту, музыканту, политику – редкий дар! Уметь вовремя уйти со сцены этого мира – ещё более редкий дар, даже среди христиан!

Конечно, теоретически лучше подольше пожить, чтобы больше очиститься от греха и увеличить свои шансы ко спасению. Но многие ли в наше время способны подражать в этом святым? Обычно ещё до старости наступает предел, когда дальнейшее развитие здесь невозможно. Одному надо уйти в тридцать лет, другому – в сорок, третьему – в пятьдесят. Познают Христа сейчас люди поздно, даже те, кто из верующих семей. Но уже через пять-семь лет после того, как человек всей душой начнёт служить Господу, можно подойти к этому пределу.

Милые мои, не прозевайте это время! А как почувствуете, что оно подошло, не продлевайте судороги и конвульсии, молитесь, чтоб Христос подготовил вас к смерти и принял вашу жизнь как добровольную жертву. Тогда ваш исход из жизни будет приравнен к мученическому венцу.

По поводу предсмертных физических страданий решайте сами: кому как нравится. По мне, так лучше всего гильотина, я разумею неожиданный инфаркт или инсульт.

Последние несколько недель можно читать о самом себе канон на разлучение души от тела «внегда человек долго страждет и умереть не может», подразумевая душевные страдания от затянувшегося странствия на чужбине.

В таком состоянии можно прожить хоть тридцать лет – как Богу будет угодно. Но хотеть побыстрее отправиться на Родину, разрешиться от бремени тела – есть признак духовного здоровья и источник несказанной радости!

61

Как давшему обет безбрачия удержаться от походов в бордель?

Кажется, что огромна пропасть между православным человеком, давшим обет безбрачия, и борделем. Но и эту пропасть можно преодолеть. До поры же и до времени лучше удержаться от походов в бордель, чтобы не развились у нас гордость и самомнение.

Среди православных христиан о походах в бордель ради блудного греха даже стыдно говорить. Вот и не будем! Если такое и бывает, то случаи эти невероятно редки, и каждый надо разбирать отдельно.

Благодать, которую Господь сообщает давшему обет безбрачия, обычно удерживает человека не только от блудного дела, но и от блудных мыслей. Совсем другое дело – осуждение. Никто не станет давать публичный обет никогда никого не осуждать. Такое было бы немыслимо.

Итак, надо ли поддаваться первому импульсу идти в бордель или в тюрьму проповедовать слово Божие? Или следует удержаться до времени? Ведь благословение на это в наше время получить совсем не сложно.

Мы должны знать, что не все проститутки такие же, как евангельские блудницы. Наша нечувствительность к их зазываниям и сам факт нашего визита в публичный дом вряд ли произведут скорый эффект, на который мы рассчитываем, даже в одной-двух душах. Для того, чтобы что-то подвинулось, потребуется множество визитов и масса времени, и всё это время мы будем подвергаться насмешкам и издевательствам. Если мы не стяжали достаточную степень смирения, то наша душа вся изойдёт на осуждение, раздражение и гнев. Даже если мы не проявим эти страсти внешне, профессиональные блудницы, которые являются неплохими психологами, немедленно почувствуют их.

Как не прикрывай гордость благостностью, почувствуют они, если мы будем держать себя высокомерно и разговаривать снисходительно. Почувствуют и закроются.

То же самое будет с заключёнными и хроническими алкоголиками. Удержимся ли мы от осуждения и высокомерия? Лучше не строить иллюзий. Эти люди не будут сидеть у ног монаха и священника с одухотворёнными лицами. Если у тебя в тюрьме приход – дело одно, им нужен не ты, а Христос. А если ты идёшь туда проповедовать, требования к тебе будут чрезвычайно высоки. Фактически потребуется святость…

В лучшем случае наш поход будет бесполезен, в худшем – повредит и нам, и им.

А если удастся кого-то обратить, не будет ли для нас это ещё хуже? Не станем ли мы приравнивать себя к великим святым? Организовывать «Орден обратителей блудниц» и т. п.?

Чтобы удержаться от похода в бордель, тюрьму или нарколечебницу, лучше встретиться и поговорить с тем, кто уже обжёгся. Надо помнить о своём недостоинстве и неофитстве (ведь у нас нынче вся Церковь неофитствующая; можно 30 лет быть в Церкви, носить сан и оставаться неофитом!). Надо перестать нечто мнить о себе.

Не надо искать подвига в злачных местах. Лучше подвизаться там, где тебя поставил Господь. Стать хорошим священником, сколотить крепкий приход, любить и уважать своих подопечных – уже настоящий подвиг. Быть добрым и честным монахом, не празднословом, не стяжателем, не «глотателем пустот» (любителем новостей) – редкое и ценнейшее достижение.

Обет безбрачия помогает быть полноценным христианином, а не служит для неких сверхзадач. Давшие его спокойнее, мудрее, меньше подвержены суете. Потому что «блаженны неплодные, и утробы неродившие… ибо если с зеленеющим древом это делают, то с сухим что будет?»

Если присмотреться, у тех, кто не женится и не рожает детей, больше энергии, больше ума. И мир они видят более правильно, а не перекошенным. Родившее «древо» отдаёт все соки своему потомству и иссушается (в первую очередь на богословский ум). Его миссия тоже важна, но оно служит другим целям. Оно может воспитать святого отрока, но само… А впрочем, бывает по-всякому.

Но реализовать своё видимое преимущество скопцам ради Царствия Небесного необычайно тяжело. Они идут по тонкой грани между прелестью и святостью, причём прелесть может переходить в святость, и наоборот. Можно сказать, что святость – это прелесть, на которую дано благословение Божие.

И только время почти всегда работает на монаха. Если всё пойдёт нормально, то со временем безбрачному может и придётся задуматься: а не пойти ли ему в бордель?

62

Быть православным

Что значит быть православным? Может ли крещёный человек, регулярно участвующий в Таинствах Исповеди и Причащения, считать себя православным?

Госпдь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек!» Вкушая плоть и кровь Христовы, мы как раз и получаем другого Утешителя – Духа Святого. Но при каком условии? При условии любви ко Христу и соблюдении Его заповедей любви!

Православным может считать себя лишь тот, кто видит Бога. А чтобы увидеть Бога, надо самому хоть на время обожиться. И как мы можем узреть Господа Иисуса Христа, если не Духом Святым? Бога видит только Бог. Чтобы мы могли увидеть одну ипостась лицом к лицу, другая ипостась должна вселиться в нас.

Причастие срастворяет нас телу Церкви, даёт видение Божественных истин и самого Царя лишь тогда, когда вместе с плотью и кровью Спасителя в нас входит Святой Дух. А войдёт Он в нас, только если Ему уготовано место в нашей душе.

Причащение не имеет для человека никакого смысла, если он не любит Христа и не соблюдает его заповеди – не любит ближних, не любит своих врагов, не любит весь мир. Плотский человек не может принять в себя Дух Святой, а принимает только хлеб и вино, оставаясь и после Евхаристии язычником.

Быть православным означает правильно славить Бога, правильно чувствовать, а не правильно участвовать, правильно делать, правильно воспроизводить. Шаман тоже обязан делать всё правильно и делает, но от этого не становится православным.

Наверное, все мы недостаточно православные, ибо есть Тот, кто славит Отца Своего правильнее всех – Господь наш Иисус Христос!

63

«Истин много, у каждого своя!»

Называть «истинами» противоречивые утверждения может только тот, кто ни разу не заглядывал в толковый словарь русского языка. Слово «истина» употребляется во множественном числе только в том случае, когда речь идёт о различных аспектах единой истины, не противоречащих друг другу. Например, утверждения «Земля шарообразная» и «Земля вращается вокруг своей оси» можно назвать двумя истинами, потому что они вписываются в общую картину, являются гранями единой истины. Но как можно называть истинами противоречивые верования, например, в то, что Земля шарообразная, и в то, что Земля плоская? Одно из противоречащих друг другу утверждений является ложным, и рано или поздно выяснится, какое. Расхожий штамп «истин много, у каждого своя» преподносится как философское утверждение, а как может бросаться философскими утверждениями тот, кто как следует не владеет русским языком, кто никогда не работал с толковым словарём? Ведь можно было в том же выражении употребить вместо слова «истины» великолепное слово «верования» или не менее чудесное слово «мнения»!

Этот штамп – визитная карточка человека. Если кто-то бросается такими штампами, можно смело утверждать, что он непроходимо туп и как попка дурак повторяет за другими то, что, как ему показалось, красиво звучит. Даже рабочий с неполным средним образованием, если не лезет в философию и разговаривает об известных ему предметах, умнее такого «умника» с высшим. Не умник он, а двоечник, прогульщик общеобразовательных дисциплин, или вообще диплом купил. Но в отличие от нефилософствующего рабочего мнит себя образованным и способным рассуждать на любые темы, чем и доказывает свою глупость.

64

Вдовец не бывает безбрачным!

Некоторые считают, что обет целомудрия и обет безбрачия – это одно и то же. Но для вдовцов это совсем не так.

Девственник может дать обет безбрачия. Покаявшийся блудник может. Но только не вдовец и не вдовица!

Тот, кто во Христе соединился в одну плоть с человеком противоположного пола, слился с ним духовно, не может по смерти своей половины сделаться безбрачным. У Бога все живы! Вдовец не может не чувствовать в молитве присутствия и заступничества своей супруги. Он может быть безбрачен в глазах неверующих, но не в глазах Христа и христиан. И правильно сделал Серафим Саровский, разделив девственниц и вдовиц!

Вдовец может стать иноком, вести иной образ жизни, нежели другие, находящиеся в его положении. Он может обручить свою душу Христу. (Собственно говоря, все мы обручаем свои души Христу, когда крестимся или становимся воинами Христовыми.) Но он не может пообещать быть безбрачным, потому что уже находится в нерушимом браке. Он может пообещать только не прелюбодействовать.

Один тип иночества – иночество девственника или блудника, ставшего опять девственником. Другой тип иночества, не менее трудный – иночество вдовца и вдовицы. Третий тип иночества – иночество супругов, живущих вместе, но не по законам людей, находящихся в сходном положении. Например, такие иноки бросают все силы души на борьбу со своими страстями, а не с демографическим или экономическим кризисом, и подвергаются из-за этого поношениям со стороны не начитанных в святых отцах православных христиан. Разве жить согласно святым отцам, а не проповедям недалёких священников – не иночество?!

И почему бы не выделять все типы иночества особо, чтобы на людях почивало видимое благословение Церкви? Конечно, детища недалёких священников не престанут от этого заниматься поношением истинных иноков и не поймут смысл их подвига. Но пусть хотя бы знают. Может, у кого-то что-то шевельнётся в сердце? И хоть кто-то из их многочисленных отпрысков, призванных восполнить численность русского населения, задумается: а не стать ли ему иноком? не стать ли ему воином Христовым? не послужить ли Христу, а не обществу?

65

Пятидесятница – День Сошествия Святого Духа на Землю!

Пятидесятница – День Сошествия Святого Духа на Землю! Слышите, Дух Божий сошёл не только на апостолов, но на Землю – на всех нас! До этого дня Святой Дух если и пребывал на праведниках, то не в полноте своей и временно, а когда отходил, люди оставались такими же грешными, как были. Теперь же Утешитель сходит во всей полноте с тем, чтобы соединиться с нашим грешным естеством и изменить его. И возможно это стало благодаря Великой Искупительной Жертве, благодаря Воплощению Сына Божия и Воскресению Его из мертвых!

Ветхозаветные пророки были лишь глашатаями, нанятыми на временную службу, а мы посредством Святого Духа соединяемся с Господом Иисусом Христом, становимся чадами Божиими и во всём уподобляемся своему Отцу. Господь Иисус Христос, будучи Сыном Божиим и Сыном Человеческим, связывает существо каждого верующего в Него человека с существом Божиим, и спастись мы можем только Им и чрез Него. Благодаря великой искупительной жертве Господа Иисуса Христа мы получили возможность бывать в Духе Божием, а Дух Божий – в нас! Впервые же Дух Божий сошёл на людей во всей своей полноте именно в день Пятидесятницы, и этот день необычайно важен для нас!

Рождество Христово есть рождение нового человека и кончина ветхого.

Светлое Христово Воскресение есть самое спасение, открытие Царствия Небесного, свидетельство бесконечной любви Божией к своему творению.

Крещение Господне – образ крещения Духом Святым всякого верующего во спасение. Только тот, кто любит Жизнь всем своим существом, может умертвить сам себя для жизни вечной!

Вход Господень в Иерусалим – символ вочеловечивания Сына Божия, входа в наш мир с целью спасения его.

Вознесение Господне, Его отшествие к Отцу для того, чтобы ниспослать нам Дух Божий, Утешителя, который всё напомнит нам, всё объяснит, будет лечить нас от смерти и обоживать – призыв не успокаиваться на земном и всегда стремиться к Небесному.

Преображение и Сретение Господне – встреча Ветхого с Новым, передача эстафеты. Преображение – символ изменения человека, которое произойдёт в День Пятидесятницы.

Воздвижение Креста Господня – победа над смертью, тлением, умерщвление греха, воцарение вечной жизни.

Пятидесятница – день торжества Святой Троицы, рождения Церкви Христовой, исцеления человека, обновления мира и начала Нового Завета!

Чтобы уразуметь смысл Рождества Того, кто безначален, Воскресения из мертвых Того, кто бессмертен, и Одухотворения тех, кто плотян, бездумной чувственной веры недостаточно: тут нужно умое видение!

Плоть обожается Духом Божиим, мёртвое делается живым, грешник становится свят – вот смысл праздника Пятидесятницы! Кто Духа Святого не познал, тот нарежет берёзовых ветвей и стоит в храме, словно дерево, пустившее корни в землю. А кто познал, на того Святой Дух сходит и возносит его на Небо благодатью своей!

66

О всеобщем воскресении тел

Кто может познать тайну всеобщего воскресения тел перед Страшным Судом? Для чего воскрешать тела тех, кто отправится в вечную смерть?

На Последнем Суде мы сделаем окончательный выбор – быть со Христом или вне Его, и сразу за этим наступит вечность. Для тех, кто примет Христа, это – вечность со Христом, и мы можем представить, что это такое, хотя и не в полной мере. Для тех, кто отвергнет Христа, это – вечность без Бога, и мы не можем понять, что это такое, потому что в земной жизни Христос всегда рядом, всегда стоит за дверью нашей души и стучит в неё. Он помогает нам даже тогда, когда мы Его не просим об этом…

Для чего же нужны воскрешённые тела тем, кто будет жить, а вернее, существовать в аду?

Дело, наверное, в том, что в будущей жизни как праведников, так и грешников не будет ничего принципиально нового и отличного от жизни земной. Всё будет преображённое – сами люди, их тела, их души, их отношения, животные, растения, Земля, вселенная, пространство, время, законы развития. Но в то же время всё будет напоминать то, что мы знаем на Земле. Только плодиться и размножаться живые существа, скорее всего, не будут. Земля сможет уместить всех праведников, все животные и растения, когда-либо жившие на ней. Пространство полностью покорится человеку. Время станет служить не энтропии, смерти и распаду, а развитию и совершенствованию. Но сами вещи и существа останутся, хоть и преобразятся.

Если на Земле у человека было тело, то и в будущем веке будет преображённое тело. Человек не превратится в ангела, он останется человеком. И в аду будут существовать не тени, не призраки, а люди. Тела-то у них преобразятся в лучшую сторону, но души хоть и изменятся, но не станут лучше. Жители ада будут вести некое подобие жизни, а не жизнь.

Некоторые полагают, что сразу по смерти дши без Предварительного Суда отправляются на Страшный Суд (как бы переносятся туда во времени), соединяются с преображёнными телами и делают свой окончательный выбор; что Земная Церковь своей молитвой за усопших влияет на исход Суда или на прошлое – на жизнь человека в целом; и что святые молятся за нас из Царствия Небесного, а не из предварительного места заключения для праведников. На основании Священного Писания можно сделать скорее такой вывод. Но Церковь развивается, восходя из степени в степень, совершенствуется в любви. Уже в четвёртом веке Антоний и Макарий Великие, не отрицая существования ада, надеялись на всеобщее спасение. Почему бы тем, кто нерадиво жил на Земле, не дать ещё одного шанса по молитвам Церкви осознать своё сиротство без Христа? Вот поэтому-то и появились Предварительный Суд, мытарства, предварительные места заключения. Всё это возникло из любви к грешникам, из желания их хоть как-нибудь спасти. Не мытьём, так катаньем. Не на Земле, так в промежутке между двумя Судами. Не собственной их праведностью, так молитвами Церкви. А всё, что рождается из любви, истинно и от Бога.

Сказать, что за гробом нет покаяния и исправления, жестоко, нечеловеколюбиво и даже тщеславно (ведь тот, кто это говорит другим, а не себе, уверен, что сам спасётся); а поэтому ложно. Сказать, что животные умирают безвозвратно, жестоко не только по отношению к ним – к тем, которые ни разу не согрешили, – но и к тем людям, которые их любили и продолжают любить по смерти; а поэтому ложно. Сказать, что умершие во младенчестве не попадают в Царство Небесное, – гнусно. Сказать, что все некрещёные погибают, – не по-христиански.

И даже если явно святой человек писал книгу в Духе Святом, а в его текст вкрались такого рода суждения, они – не от Духа Святого. Иногда мы и будучи ощутимо в Духе Святом выдаём то, что не от Духа, не замечая изменения в себе, – такова человеческая природа. Вот почему даже то, что пишешь в Духе, надо тщательно контролировать разумом и проверять любовью.

Тот, кто по-настоящему любит людей и всю тварь, выдумывает как можно больше способов всем спастись, а не новые способы погибели. И эти способы спасения оживают, становятся истиной под любящим взором Христа. Те, кто любит, родные Тому, Кто есть Любовь. Те, кто не признаёт смерти, родные Тому, Кто есть Жизнь. Те, кто желает всеобщего спасения, родные Тому, Кто есть Спаситель всей твари.

Как же за гробом может не быть покаяния? Значит, тех, кого Церковь отмолила, насильно втаскивают в Царство Небесное? Сам человек не меняется, но вина с него снимается? Чем больше за усопшего молятся, тем больше грехов ему списывается?

Или по молитвам ближних в душе усопшего всё-таки возникает покаянное чувство? Человек сам будет принимать решение – быть ему в вечности со Христом или вне Христа? Или за него примут решение его родственники? А как же тогда свобода воли? Если за гробом нет покаяния, перемены отношения, то молитва об усопших не имеет никакого смысла!

Чем больше мы читаем святых отцов, тем больше видим, как они противоречат друг другу. Даже у одного и того же святого отца в одной и той же книге постоянно встречаются утверждения, которые прямо противоположны тем, что были на предыдущих страницах. Что с того? Наука о спасении есть практическая наука. Она состоит из отдельных истин, которые можно познать, будучи в Духе Святом, и претворить в жизнь, но сложно объяснить и связать между собой.

Мы знаем, что можем спастись или погибнуть, знаем, что спастись можно только любовью к Богу и ближним, знаем, как стяжать эту любовь, и должны действовать в соответствии с этим знанием!

67

Как преобразится время?

Покуда человек пребывает на Земле, он находится в плохих отношениях со временем.

Прошлое давит на него своим почти физическим весом, заставляет страдать, печалиться об утратах, испытывать чувство вины; призывает вернуть то, что давно ушло, а поскольку это невозможно, ввергает в тоску. Также человек хочет вычеркнуть многое из своего прошлого, но мы ничего навсегда не забываем, и рано или поздно вытесненные воспоминания вновь возвращаются.

В настоящем мы явственно ощущаем свою ущербность, неполноценность каждого проходящего мгновения и страдаем от нереализованности своего потенциала.

Будущее туманно и неопределённо, его как будто бы нет, и ожидание грядущего связано с немалыми страхами.

Каждый человек в той или иной степени учится акцентировать внимание только на светлых сторонах прошлого, настоящего и будущего, но это не избавляет его в полной мере от страданий.

Когда мы перейдём в будущий век, время преобразится вместе с нами и со всей Землёй.

Наше прошлое станет светлым и радостным, очистится от греха и страдания. Оно наполнится смыслом, станет правильным и любимым.

Настоящее станет полноценным, максимально исполненным жизни, радости, красоты. Каждый будет чувствовать, что находится в точности на своём месте и делает в точности то, что нужно.

Будущее хоть и останется закрытым, станет ожидаемым и нестрашным. Мы будем знать, что каждый новый день будет лучше предыдущего, и это знание будет наполнять нас счастьем.

Тот, кто не захочет быть со Христом, останется в старых отношениях со временем. А что может быть ужаснее такого положения вещей?

68

О прыжке через пропасть

Пока мы служим мiру, всё наше существо принадлежит мiру, и мы можем действовать там. Но как только становимся воинами Христовыми, мы перестаём любить мiр и не можем действовать в нём – никакие мирские дела нам не нравятся. Но мы недостаточно любим и Господа, поэтому не можем действовать и в мире Божием. Представьте себе человека, который, перепрыгивая через пропасть, на долгие годы замер посередине прыжка. Воистину подвешенное состояние, без повы под ногами! Дорогие мои, если вы находитесь в таком состоянии, знайте, вы не одни оказались в нём и не навечно! Потерпите немножко, скоро освобождение! И если в прыжок отправлялся один, то с другой стороны пропасти приземлятся двое.

Когда человек всей душой прилепляется ко Господу и ступает на почву мира духовного, он разделяется на две части. Одна его часть перебрасывает мост через пропасть и отправляется обратно в мир, где будет во славу Божью безупречно действовать до самой смерти. Вторая часть занимается исследованием той безбрежности, которая открывается взору на другой стороне. Да-да, истинное Богопознание начинается только после того, как мы приземлимся на противоположную сторону! Также и истинная отработка талантов в мире начинается только после возведения моста и возвращения в мир первой нашей части.

Обе эти части представляют единое целое и действуют одновременно, но абсолютно по-разному; они – две стороны нашей души. Эту нашу раздвоенность нельзя увидеть со стороны, её можно только ощутить внутри себя. Ты как будто физически находишься в двух местах одновременно: телесными очами созерцаешь вещественный мир, а очами души – мир горний. А если закроешь телесные очи, можно продолжить созерцать вещественный мир душевными очами. (Блаженная Матрона Московская, не обладая телесным зрением, именно так видела мир – через душевные очи.) Таким образом ты можешь узнать всё, что происходит в мире, если Господь соизволит открыть тебе. А когда снова откроешь глаза, видишь как будто два мира, наложенных один на другой.

Самое тяжёлое после приземления на другой стороне – возведение моста назад в мир. Не секрет, что в момент приземления все мы умираем. Некоторые не хотят воскресать для мира и остаются с Господом навечно. Что ж, это их право! Нам остаётся только оплакать потерю духоносных наставников. Но большинство по любви к ближним всё-таки возводят мост и отправляют половину себя в мир, хоть на несколько лет. Возблагодарим же Господа за эти бесценные подарки нам, грешным!

69

Всеобщее Собрание Христиан

Церковь Христова есть Всеобщее Собрание Христиан (ВСХ) в духовном мире, возглавляемое Господом Иисусом Христом. В духовном мире взаимодействие происходит исключительно по желанию, а не по необходимости, как в мирской организации, построенной на иерархии.

В Господнем Собрании все равны. Даже сам Господь Иисус Христос, будучи организатором и председателем Собрания, не ставит Себя выше кого-либо из членов Собрания, и управление осуществляется совместно. В мирской организации каждый ведёт и чувствует себя по отношению к другим соответственно своему положению в иерархии, гордится тем, какое положение занимает. В Господнем Собрании нет места посторонним, а мирская организация состоит из наемников, и туда может проникнуть кто угодно. В Господнем Собрании отношения строятся на любви, а в организации – на взаимной выгоде.

Когда мы приравниваем Церковь к мирской организации, мы автоматически наделяем её всеми атрибутами таковой. Но на самом деле любая Поместная Церковь лишь маскируется под организацию, чтобы существовать в падшем мире. Отношения в ней строятся на других принципах, ибо она – часть ВСХ. Точнее, в ней живёт часть ВСХ.

Властям кажется, что Церковь – обычная организация и что они могут воздействовать на неё, контролировать её, в случае необходимости уничтожить. А нам и надо, чтобы им так казалось! Уж во времена сталинских гонений властям мнилось, что они полностью контролируют РПЦ. «Они делают только то, что мы им позволяем». Но аппараты для чтения мыслей гонители не изобрели и возносить свой ум ко Христу запретить не смогли!

Некоторые считают, что Церковь всё больше и больше обмирщается. Что это означает? Что воинов Христовых, участников ВСХ становится всё меньше? Навряд ли. Число их скорее возрастает. Просто проповедь становится более широкой, и создаётся видимость обмирщения.

И ещё: когда казаться христианином перестаёт быть выгодно, косильщики срывают с себя маски. Но разве это обмирщение?

Церковь не обмирщается, она уже «обмирщилась» раз и навсегда тогда, когда христианство впервые сделалось государственной религией и христиане открыто вышли на проповедь. С тех пор положение в нашей Церкви только улучшается, воины Христовы становятся век от века всё выносливее, мудрее и смиреннее[10], Церковь постоянно совершенствуется. И максимального совершенства она достигнет в последние дни, когда приблизится кончина мира. Ведь мученики последних времён превзойдут мучеников первых веков, у них будет больше веры!

Церковь Земная есть образ Церкви Небесной, как материальный мир есть образ духовного мира. Материальный мир не самодостаточен, он – лишь поверхностный, самый грубый слой мира духовного, его кожа. Так и Церковь Земная есть поверхностный слой Церкви Небесной. Наблюдая за тем, что с ней происходит, по православному телеканалу, так же сложно составить представление об истинном положении вещей, как, наблюдая за кожей человека, сложно составить представление о его душе.

ВСХ собирается в духовном мире, но мы приобщаемся к Господню Собранию через Церковь Земную, потому что всё в ней напоминает Церковь Небесную, подводит к ней.

Никогда не знаешь, кого встретишь в Церкви в горнем мире. Иногда там попадаются люди, которых в нашем мире нельзя было даже заподозрить в православии. Они каждый день являются на Собрание, каждый день причащаются Духом Святым и идут крестным путём вслед за Господом к вечному спасению. Наше Собрание большое, и не всех сразу разглядишь, а только когда Господь откроет. Зато когда разглядишь, просто диву даёшься, сколько спасающихся в мире!

А сатана теряет отряд за отрядом, дивизию за дивизией, и когда его положение станет отчаянным, он сам двинется в бой, сконцентрировав свою волю в одном человеке. И когда этот человек будет низвержен, падёт и сам дьявол. Пришествие антихриста – не свидетельство победы дьявола над Церковью Христовой, а свидетельство его почти полного поражения!

В нашей же армии, напротив, пребывает год от года. Пред Престолом Славы предстают новые и новые тысячи (или миллионы?) святых, прославленных и непрославленных Церковью Земной. Неужели при таком обширном заступлении спасаться становится сложнее?

70

О страданиях душевных и телесных

Уподобим человека клетке, битком набитой различными зверями. Эти звери дики и распущены, они дерутся за пищу между собой. Но они были созданы мирными и кроткими, а потом распустились, и могут вновь сделаться дружными и послушными. Страдание есть драка за пищу между различными частями человеческой души.

Самое удивительное, что количество пищи, съедаемое зверем, победившим в очередной драке, достаточно для того, чтобы насытить всех зверей без исключения. Наше тело есть клетка, удерживающая зверей вместе. Господь Иисус Христос учит нас, как примирить наши части между собой.

Когда человек умирает, клетка исчезает, и происходит одна из двух вещей. Если звери подружились и обрели единство, пока жили вместе, они все вместе отправляются в путешествие, полное чудес. А если нет, они разбегаются и начинают бродить близ того места, где стояла клетка. В первом случае сознание человека несётся в светлое будущее со Христом. Во втором – рыскает в прошлом, пытаясь понять, что в земной жизни было не так.

Если жизнь в капле воды уподобится своим составом и организацией Океану Жизни, она сможет слиться с Океаном, не теряя своей целостности и индивидуальности. Она расширится до размеров Океана – до бесконечности – и при этом останется собой. Если звери возлюбят друг друга так же, как Отец, и Сын, и Дух Святой любят друг друга, человек станет чадом Божиим.

Если каплю ртути опустить в воды Океана Жизни, она упадёт на дно и замкнётся в себе самой, не причастная ко всем тем благам, которые дарует бесконечный Океан.

Смогут ли подружиться разбежавшиеся звери после того, как клетка рассыплется в прах? Если смогут, то они наравне с другими дружными зверями получат вместо клетки чудесный корабль – преображённое тело, – на котором будут путешествовать по преображённому миру во веки веков. Если нет, то получат новую клетку, прочную и нетленную, станут каплей ртути, оторванной от Жизни. И каждый день среди них будет драка за частицу тех благ, которые даются даром любой дружной стае, или, лучше сказать, стаду.

Страдания обычно делят на душевные и телесные. На самом же деле все страдания являются душевными, а телесной может быть только боль. Отрицательное отношение к боли вызывает душевные страдания, а положительное – душевную радость.

Страдают ли от боли святые? Только тогда, когда Дух Божий на время отойдёт от них.

Душевное страдание есть страсть, потакание себе. А потакание себе есть проявление гордыни: человек жалеет себя из-за того, что не хочет смиряться, из-за маловерия. В Духе Святом человек не испытывает гордости, любви к себе, а потому не может страдать.

Если душа радуется и хвалит Господа, то и тело радуется, даже если его разрезают на части. Когда мы представляем себя на месте мучеников и думаем, как нам было бы плохо во время мучений, тогда нам кажется, будто они страдают непомерно. Но те, кто проходит мученический крест, могут только радоваться, и если что и несут, то только душевные и телесные радости, а не скорби. Господь даёт им Духа Святого на перенесение чего угодно, а в Духе Святом человек исполнен радости и счастья! Конечно, это не умаляет их подвиг.

Если мы видим телесно больного человека, есть две возможности: либо у человека больна душа, и это проявляется в теле; либо этот человек достиг такого уровня здравия души, при котором можно управлять внешним состоянием тела, и показывает себя для других больным телесно, чтобы они думали, что у него больна душа. Естественно, это делается по смирению. Но поскольку мы не можем залезть в душу к человеку и узнать, страдает ли он по поводу своей телесной болезни, мы всегда должны предполагать вторую возможность относительно других людей (из того же самого смирения). Зато если нас беспокоит что-то в своём теле, надо с помощью умного делания искать повреждение, прелесть в своей душе и немедленно лечиться от своей болезни через покаяние и исправление.

Когда возникает сбой в работе операционной системы, надо искать и исправлять ошибку. Если ошибку вовремя не исправить, она повлечёт за собой другие, и восстановление системы будет всё более и более затрудняться. Обновление системы бывает один раз – когда человек крестится Духом Святым. А потом появляются вирусы, паразитирующие на различных элементах и функциях программы, маскирующиеся под её часть и разрушающие программу изнутри. Внутренние повреждения не могут не сказываться на работе системы в целом. Так и возникают телесные болезни. Любая телесная болезнь – результат духовной прелести и проверка того, как работает антивирусная программа. Если она работает плохо, надо все силы направить на её улучшение, через умное делание укрепляться в вере, искать и уничтожать вирусы.

Зато программист, достигший определённого уровня мастерства, может создать в своей системе такие элементы дизайна, которые будут имитировать вирусы. Один из таких программистов – преподобный Серафим Саровский. И нечего удивляться, что дряхлый немощный старец валил в одиночку вековые дубы!

71

Действовать, не ожидая награды

Изначальная инициатива в спасении всегда исходит от Бога, а не от человека. Господь говорит о завете любви: аще слухом послушаете гласа моего, и сохраните завет мой, будете ми людие избранни от всех язык: моя бо есть вся земля. Вы же будете ми царское священие, и язык свят (Исх. 19, 5–6).

Бог оправдывает нас своей Благодатью – Духом Святым. Только любовь к Богу даёт человеку Благодать, а Благодать побуждает его творить добрые дела, но не наоборот! Дела, соделанные без любви, всегда злы и противны воле Божией.

Когда изначальная инициатива в отношениях с Богом приписывается человеку, а не Богу, это сродни шаманизму! Шаман совершает определённый ритуал, надеясь с его помощью добиться хорошего урожая или смерти своего врага. То же самое делаем и мы, когда постимся, раздаём милостыню, читаем правило, ухаживаем за больными и т. п. не из любви, а надеясь получить награду за свои дела в этом или будущем веке. Воин Христов должен действовать, не ожидая награды, – по любви к Господу. Действование без ожидания награды и есть проявление нашей любви. Научиться действовать так очень тяжело, но это единственное, что может хоть немного приблизить нас ко Христу. Те, кто ожидает награды за свой труд – не чада Божии, а наемники. Но наемник не пребывает в дому вечно, время его службы заканчивается.

Надо много потрудиться, чтобы научиться действовать по любви к Отцу своему – чтобы принять сыновство, которое дарует нам Господь Иисус Христос. Ведь только приняв его, мы сможем войти в вечную жизнь. Нужен нескончаемый труд любви, чтобы принять святость, которой освящает нас Господь. Сын не требует награды от Отца, потому что всё, что есть у Отца, и так принадлежит ему. Великая радость и нескончаемое счастье для сына заключается уже в том, чтобы осознавать своё сыновство. Что может быть прекраснее, чем быть сыном Создателя мира по слову Его?!

Воскресение тел и Царство Небесное – будущая награда для тех, кто пока ещё ходит в наемниках. А кто стал чадом Христовым, тот уже воскрес, и тот уже на Земле вкушает сладость Царствия Божия! Взгляд его не блуждает в будущем и не ищет награды за свои дела. Он знает, что достоин ада, но не может думать об аде, покуда пребывает в Боге, а Господь в нём.

72

На пороге смерти…

Если тебе пришло время умирать, думай не о себе, не о мытарствах, не о бесах или ангелах, не о своей жизни, не о ближних, не о том, что оставляешь. Думай о Христе! Только мысли о Боге, распятом и воскресшем, помогут победить страх. Вспомни, Сыну Человеческому в Гефсиманском саду тоже было страшно! Вспоминай и черпай отсюда мужество.

Постарайся закончить все свои дела, когда приблизишься к этому великому, желанному и страшному часу! Не прозевай, когда Дух Святой сообщит тебе, что время твоё на исходе! Лучше ошибиться и подготовиться к смерти, когда она ещё далеко, чем ошибиться в обратную сторону и войти во врата смерти неподготовленным.

Если сам откроешься смерти, распахнёшь раковину своей жизни навстречу грядущему Господу, операция пройдёт мягко и безболезненно. Христос – самый лучший на свете хирург! В противном случае, если тебя придётся выволакивать из раковины силой, можешь получить вред.

Когда не можешь думать без страха о встрече со Христом, думай, с какой радостью встретишь тех умерших, которых любил. Думай, что наконец-то сможешь как следует молиться о тех, кто остаётся на Земле. Ведь здесь молиться о спасении ближних нам мешает наша греховность.

Если ты всю жизнь скорбел и плакал от жалости к людям и животным, Господь тебя утешит. Если ты алкал и жаждал справедливости, ты увидишь её торжество. Если ты ненавидел всяческую вражду, ты вступишь в дружную семью чад Божьих. Если ты обличал мiр и язычников, был гоним за правду Божию и обвиняем в лицемерии, когда открывал людям истину, ты увидишь, как исчезает ложь и всё тайное делается явным.

Для язычника смерть – конец света, для христианина – конец тьмы и рождение в жизнь вечную. Так примем же её с радостью, в покаянии и в мире со всем миром и со Христом!

Стихотворения