Чингиз-хан Бажанов Олег

Кстати, монголам приписывают применение каких-то неизвестных огненных машин, сыгравших существенную роль во многих сражениях. Наверное, здесь речь идёт о катапультах, применявших снаряды с обычной нефтью, которой богат район южного Прикаспия. Нефть там и сейчас лежит прямо на поверхности.

Когда я рассказываю об этом на встречах с историками, меня спрашивают: каким путём пришёл в Хорезм Юрий Боголюбский – будущий Чингиз-Хан? Отвечаю: побеждённый в Грузии Георгий Лачин воспользовался кораблями для переправы своего отряда из Ширвана на противоположный берег Каспия в Хорезм. Амударья до середины XVI века впадала в Каспийское море, поэтому корабли могли дойти по реке до любого большого торгового города богатого Хорезма. В Хорезме смельчаков встретили пески Каракумов, Кызылкумов и оживлённые обжитые территории, богатые железной рудой, нефтью, цветными и драгоценными металлами. Нефть хорошо горит, а из железной руды делаются добротные металлические доспехи и оружие. Среди бескрайних песков воинам Георгия Лачина предстали оазисы с процветающей жизнью, города с развитой культурой и ремёслами и стены сотен разрушенных временем неизвестных крепостей.

Амударья с давних пор славилась своими капризами. В XVI веке она изменила своё направление и стала изливаться в Арал. Но до сих пор в песках Каракумов прослеживается её древнее русло, именуемое Узбоем.

Тюрки заселили земли Средней Азии в IV веке. Арабский средневековый историк аль-Масуди повествует, что уже в IX веке большие суда с товарами спускались по Узбою из Хорезма к Каспийскому морю, а оттуда шли либо вверх по Волге (Иделю) к Булгару и русским землям, либо в Персию и Ширванское ханство. Корабли везли шёлк, пряности, хлопок, оружие и слитки железа. Обратно из Булгарии доставляли лес, меха, мёд. Интересно, что «дамасская сталь» называлась по имени города, потому что самый большой рынок оружия находился в Дамаске. Но производилось это лучшее оружие в Хорезме. Известно оно было и на Руси. Средняя Азия и в наши дни изобилует известными месторождениями металлов и мастерами-оружейниками.

В те времена там, где река Амударья, называемая прежде гордой и непокорной Джейхун, делала резкий поворот и уходила в Каспийское море, царила совсем другая жизнь, нежели сегодня.

Здесь, в Хорезмском оазисе, окружённом пустынями Каракумы и Кызылкумы, кипели нешуточные страсти: возделывались поля, строились города, шли торговые караваны, вихрем проносились многочисленные воины, бродили дервиши…

И сейчас не трудно представить шумные города Великого Торгового Пути на месте огромных одиноких курганов, окружённых бескрайними полями, или сложить яркую картину из забытых страниц истории, на которых возвышались великолепные дворцы и храмы, порталы рабатов и караван-сараев, и в них кипела жизнь!

Именно здесь, в этом месте и решил основать свой новый лагерь Георгий Лачин. Воспользовавшись фактором неожиданности, слабостью войск турок-сельджуков на этом участке, и выбив из городов их гарнизоны, Георгий занимает три рядом стоящих города. Своё войско он поставил так, чтобы взять под контроль границу Хорезма с Волжской Булгарией, а также участок Торгового Пути, идущего с севера на юг из булгарских земель в Хорезм, и на запад к Каспию. Теперь он имееет возможность охранять купцов и взимать пошлину с торговых караванов на своём участке Торгового Пути.

Георгий занимает крепость с крепкими высокими стенами. Эту крепость местное мусульманское население называет Гяур-кала (крепость неверных). Рядом, к северу от крепости, Георгий организует строительство нового торгово-промышленного города. Место на Великом Торговом Пути выбрано очень удачно. Поэтому этот город называют Миздахкан (Мудрый Хан). Жжёный кирпич, облицовочные плиты, покрытие стен глазурью свидетельствуют о высоком уровне развития зодчества того времени.

Примечательно, что все культовые объекты Миздахкана связаны с числом «семь». Это священная цифра тюрков-кипчаков (семь тюркских родов – Идель).

Сейчас этот город зовётся Ходжейли – название, которое можно перевести как «место паломников», связано с некрополем Миздакхан. Городище Миздахкан находится в окрестностях города Ходжейли в десяти километрах от города Нукус, и оно очень почитаемо.

Миздахкан представляет собой огромный комплекс разновозрастных древностей и включает в себя одно из наиболее древних кладбищ в Средней Азии с мавзолеями, а также город золотоордынских времён, караван-сарай, руины усадеб и замков, остатки ирригационных систем. Во времена монгольской Орды Миздахкан был третьим по величине городом Хорезма.

Городище Гяур-кала – «крепость неверных» расположена на отвесном и самом высоком холме в округе, поэтому с башен цитадели открывался прекрасный обзор окружающих пространств на много километров вокруг.

Чуть севернее крепости Гяур-Кала находится древний Некрополь – город мёртвых. По местному поверью, именно здесь и находится могила Адама – первого человека. А, возможно, в этом месте похоронен ещё кто-то очень могущественный при жизни. Ведь название города Ходжейли – «место паломников» появилось только в XVIII веке, а до этого он назывался «Мудрый хан».

От некрополя Миздахкана Гяур-калу отделяет солончаковая низина, которая весной наполняется водой и ненадолго превращается в озеро. В сторону Миздахкана обращена главная арка Гяур-калы, исполинские развалины которой сохранились до наших дней.

Рядом, на той же дороге Великого Торгового Пути Георгий Лачин занимает ещё один город – Ургенч, которому, в память об оставленной им Грузии, даёт другое имя – Гургандж. Люди стали называть этот город немного иначе – Королевский Гургандж или Кёне-Гургандж (Король Грузии или Царь Грузинский). Сейчас можно встретить разные трактовки переводов этого названия. В китайских источниках этот город вообще зовётся Юе-Гань (Юре-Гань). Вслушайтесь в звучание приставки к названию города: немец скажет, что «Кёне» это – Король, скандинав скажет, что «Кёне» – это князь, и только русский поверит, когда ему скажут, что «Кёне» – это просто «старый».

Свою ставку в Гургандже с ханским дворцом Тимучин назовёт Сар-Орда. Именно она долгое время, до строительства Каракорума, будет оставаться резиденцией ордынских ханов.

Город Ургенч упоминается в священной книге зороастрийцев – Авесте под названием «Урга». В 995 году Ургенч становится вторым по величине городом после Бухары – столицы империи Саманидов. В 1194 году Темучин присваивает городу имя Гургандж.

Арабский географ Х века Истахри писал, что Ургенч «самый большой город в Хорезме после столицы Кята, он – место торговли с гузами и оттуда отправляются караваны в Джурджан, к хазарам и в Хорасан».

Положение Гурганджа, стоящего на левом берегу широкой Амударьи, в узле караванных дорог, создало предпосылки к быстрейшему развитию и обогащению города.

В период правления Чингиз-хана в Гургандже осуществлялось огромное строительство, и город стал важнейшим экономическим и политическим центром Средней Азии.

В 1388 году Кёне-Гургандж разрушен войсками Амира Тимура, который считал город конкурентом его столице Самарканду.

Откроем Интернет и прочитаем информацию о Гургандже. «Несколько уцелевших памятников раскрывают характер культуры средневекового Хорезма. Памятники Гурганджа – мавзолей «Тюрабек-ханым – Суфидов, минарет и мавзолей Наджм-ад-дин-Кубра отражают культуру как самого Гурганджа, так и других важнейших центров Золотой Орды – столиц Булгара и Сарай-Бату на Волге, от которых сохранились только фрагментарные археологические остатки. И это справедливо, поскольку золотоордынская культура развивалась на основе многовековой культуры Хорезмского оазиса. Историческая роль ургенчских памятников велика и потому, что они явились теми образцами, которые оказали огромное влияние на архитектуру Тимуровской империи. Именно из Гурганджа исходит тип портальных сооружений, ставших традиционными для среднеазиатского зодчества со времён монгольской Орды». Так нам говорят востоковеды и архитекторы.

Ещё один военный гарнизон Георгий располагает севернее в крепости Кунграде, служащей воротами Хорезма на Великом Торговом Пути. За Кунградом уже начинаются земли Волжской Булгарии. Выполнил Юрий обещание, данное хану Габдулле Чельбиру – теперь граница закрыта от разбойных набегов туркменов в кипчакские земли. А водный и сухопутный участок Великого Торгового Пути взят под надёжную охрану.

Читая китайские летописи, мы часто встречаем в них народ с именем Чжурчжени. Историки ломают головы: кто это такие? А Чжурчжени – это попросту грузины, которых европейцы называли георгианами (Георгий – землепашец). До наших дней Европа продолжает называть Грузию Джорджией или Георгией. Персы называли Грузию Гургистаном, дагестанцы Гурджем, а хорезмийцы Гурганджем. Правда в простоте, уважаемые господа историки.

Итак, Георгий Темучин собирает армию. Для сильного войска нужны доспехи и оружие, нужно одеть в железо воинов и обеспечить их саблями, копьями и стрелами с железными наконечниками. Его войско постоянно растёт, и в 1220 году Темучин закладывает ещё один город и даёт название местности, где он будет стоять – Каракорум (тюрк. – «Чёрная каменная осыпь»). В этом месте по правому берегу Аму-Дарьи тянется небольшая гряда чёрных гор высотой не более 500 метров. У подножья этой гряды Темучин и ставит крепость. До сих пор у историков нет единого мнения о происхождении названия города. Например, утверждают, что Каракорум (Carakorum), где первый слог «Сар» – означает «царский», а «корум» (в славянских летописях «крм» без огласовок) – кремль (кром-крепость). Но языковеды докопались, что арабское слово «Кара» идентично по смыслу тюркскому «Хан», в части «правитель – главный копатель». В арабском языке «Кara» – копать, в том числе и руду. А у тюрков «Хан – Кан» – это и верховный правитель, и главный «копатель руды». Что, возможно, имело следующий смысл: «У кого железо, у того сильная армия. Тот и хан!». Исходя из этого, можно предположить, что Каракорум – это «Ханская (царская) Крепость». Хотя, возможно, Юрий просто хотел указать и на место рождения его новой армии и его державы – Каракумы. Думаю, правильное местонахождение города Каракорум не в песках Монголии, а в северных землях Хорезма примирит всех спорщиков. Сейчас город на месте Каракорума называют Нукус. Путешественник средневековья Ибн Якут свидетельствовал, что «близ города Джурджании в Хорезме находится город «Нузкас». Языковеды считают, что названия «Нузкат – Нузкас – Нокис» легко объяснимы с лингвистической точки зрения, то есть все они могут быть вариациями слова «Нукус», что может означать «новый». До недавнего времени в районе городища сохранялись остатки стен и башен. Предположительно, они являлись остатками средневековых укреплений Каракорума, разрушенного Тимуром. Нукус расположен в 10 километрах восточнее города Ходжейли (Миздахкана). Нукус – Хотжейли – Кёне – Гургандж – почти прямая линия между Каракумами и песками Табакумов, надёжно перекрывающая водный и сухопутный торговые пути..

Расцвет новой столицы монгольской Орды приходится на XIII век. В Каракоруме действовали цеха по выплавке железа из руды, чугуна, кузни по выделке железных и стальных орудий производства и оружия. Работали гончарные цеха, мастерские по выпуску изделий из цветных и драгоценных металлов. Каракорум – мощное промышленное поселение. Но только это всё получит развитие при сыне Чингиз-хана Угедее, который и закончит строительство Каракорума. Угедей прикажет, чтобы каждый чингизид построил здесь по дворцу. И это будет выполнено. По свидетельству Гильома де Рубрука, францисканца, побывавшего в Каракоруме после смерти Чингиз-хана, город производил незабываемое впечатление: «В столице Чингиз-хана было два квартала. Один – базар, куда стекались купцы из разных стран. Тут стояло 12 кумирен различных народов, две мечети, одна христианская церковь. Другой квартал, где жили ремесленники, назывался «Китай-город». Вне этих кварталов на краю города находились 7 домниц…». Большие города одной державы схожи планировкой своих кварталов: Каракорум напоминает Булгар, а средневековая Москва – Каракорум!

Войско… Создавая новую армию, Темучин строил её по новой схеме, дающей возможность быстрой мобилизации и поддержания её высокой боеготовности. Всё лучшее он брал и у булгар, и у хорезмшахов, и у арабских султанов. Поэтому система управления в армии, а впоследствии и в государстве Чингиз-хана носила явный азиатский характер. Орда делилась на войска – тьмы. По десять тысяч всадников в каждом. Войска – на тысячи, сотни и десятки. Их собирали из родов – юртов или улусов. Командовал тысячами хан, глава улуса или юрта. Он назначал себе помощников – атаманов. Те имели в подчинении сотни. Сотники командовали урядниками, те – десятками.

Ордынцы – это были уже не племена скотоводов-кочевников, перегонявших свои стада с одного пастбища на другое, это была обученная регулярная армия, спаянная железной дисциплиной, очень маневренная и действующая строго по указанию командиров. Вынужденные постоянно переходить с места на место, чтобы кормить десятки тысяч лошадей на зелёных степных просторах Евразии, тянувшихся от границ горной Сибири до равнин Венгрии, ордынские тумены сильно зависели от капризов природы. Проводя большую часть своей жизни в седле, ордынцы были превосходными наездниками и благодаря своей мобильности представляли огромную опасность для любого врага на просторах Европы и Азии. Несмотря на периодически возникавшие периоды затишья и мирной торговли, небольшие отряды и подразделения войск Орды часто решали с помощью оружия конфликты с правителями городов и земель, скрывающими дань от Великого Хана. Но хлеборобные регионы и богатые города Средней Азии и Поволжья, выплачивающие налоги, находились под надёжной защитой Орды.

Ордынцев называли монголами от тюркского «Монг» – Вечный и «Ол» – Народ. Монгольское войско носило имя либо своего хана, либо своего юрта. Каждая тысяча в войске имела знамя иногда с крестами, иногда с вышитым Знаком Тенгри или Солнца, это могло быть и чёрное знамя пророка, а вместе со знаменем тысяча имела имя, боевую историю и уважение. Вероисповедание при Чингиз-хане было личным делом каждого человека. Сам Темучин верил в то, что Создатель один. Об этом он и написал в Ясе.

Старшие вожди, на которых во время войны возлагалось командование крупными войсковыми соединениями Орды, назывались «Орханами» (дословно – Орхан – вождь силы). «Ор» – Сила, «Хан» – Вождь. При Чингиз-хане их насчитывалось одиннадцать человек. Они осуществляли и военную и административную власть.

Орханы могли производить в чины не выше как тысячника в войсках своего племени. Им подчинялись темники. Темников назначал хан.

В армии Чингиз-хана имелось учреждение вроде генерального штаба, чины его носили название «юртаджи», а главный начальник соответствовал генерал-квартирмейстеру. Их главной обязанностью была разведка неприятеля в мирное и военное время. Кроме того, юртаджи должны были: распределять летние и зимние кочевки, при походных движениях войск исполнять обязанности колонновожатых, назначать места лагерей, выбирать места для юрт хана, старших начальников и войск с учётом многих особенностей. Например, они должны были располагать лагеря вдали от засеянных полей, чтобы не травить хлеба.

Темники в мирное время являлись как бы военными генерал-губернаторами над всем гражданским населением территорий левого, правого крыла и центра Орды, будучи наделены административными функциями, так же как и сотники и тысячники. Во время войны они выступали во главе своих частей, оставив на местах заместителей до окончания боевых действий.

Главной силой армии являлись: тяжеловооруженная конница – отряды профессиональных воинов и многочисленная лёгкая кавалерия, как правило, набираемая из улусов на время походов. Все монголы могли вести бой и в пешем строю. Монгольская армия имела хорошее вооружение: луки со стрелами, копья, мечи, сабли, палаши, кинжалы, боевые топоры, ножи, кистени и булавы, а также средства защиты: кольчуги, шлемы, щиты. Использовалась передовая для того времени тактика нападения и обороны.

Массы тяжёлой конницы монголов обладали маневренной способностью в высокой степени, а лёгкая конница выполняла активную и вовсе не второстепенную задачу. Тяжёлая конница не только производила сокрушительный удар по выбранному командованием участку неприятельского фронта, но и могла бить во фланг, а также могла зайти в тыл противника. Благодаря такой высокой способности к маневру точку для главного удара командирам не надо было намечать заблаговременно: она определялась и корректировалась во время боя в зависимости от слагающейся обстановки. Лёгкая же конница не только разведывала позиции врага и прикрывала свои войска, она решала задачу по подготовке главного удара. Это и есть знаменитая «монгольская лава», которая очень похожа на казачью лаву, но шла она не одной волной, как у казаков времён царствования Романовых, а несколькими параллельными разомкнутыми волнами. Причём израсходовавшие свой запас стрел всадники первой шеренги, а также выбывшие из строя воины замещались из задних шеренг. С необычайной подвижностью маневрируя перед фронтом противника, заскакивая ему во фланги, а при удобном случае и в тыл, эти ловкие всадники на своих выдрессированных, как собаки, конях, то размыкаясь, то собираясь в группы, посылали в ряды неприятеля тучи метких стрел и дротиков, грозили ему то в одном, то в другом месте атакой и сами, не принимая атаки его сомкнутых войск, обращались в притворное бегство, заманивая врага на засады.

Такими действиями они расстраивали, изматывали противника физически и морально настолько, что он иногда отступал ещё до вступления в дело монгольской тяжёлой кавалерии. Если же враг оказывался стойким, то действия лёгкой конницы позволяли определить его слабые и наиболее выгодные для нанесения главного удара места, куда быстро подводились в сомкнутом строю тяжёловооружённые конные массы. Благодаря высокой маневренной способности, закованные в железо монгольские подразделения имели перевес даже над доблестной рыцарской конницей Европы, славившейся своей могучей ударной силой и искусством одиночного боя, но крайне неповоротливой.

На лёгкой монгольской коннице лежали обязанности охранения и разведки в походе, а также преследования разбитого неприятеля.

Тяжёлая кавалерия являлась «главным резервом командования», которым противнику наносился сокрушительный удар, а после она отводилась на исходные позиции.

Конница на поле сражения маневрировала, как правило, не по звуковым командам, а по визуальным знакам, подаваемым значком или флагом начальника. При действиях в тёмное время суток флаги заменялись цветными фонарями. Барабаны применялись для подачи сигналов к началу атаки и для подачи команды к всеобщему отступлению. В атаку монгольские воины бросались с диким, пронзительным криком «Ур-р-а-а-а!» («Бей!» – тюркск.).

Такая удивительная боеспособность и маневренность была результатом превосходной выучки монгольских всадников и подготовки отдельных частей и войска в целом. Чингиз строго спрашивал с начальников всех уровней за боеготовность подразделений, проводя внезапные проверки войск.

Для поддержания порядка в тылу и в действующей монгольской армии имелась особая стража с функциями, близкими к тем, которые исполняются полевыми жандармами. Эта стража называлась «Кэшик». Кэшик – элитное подразделение со многими обязанностями и широкими полномочиями – гвардия хана.

Чингиз-хан хотел иметь не только надёжную личную охрану и охрану ханской ставки, но и отборный корпус войска, а также офицерскую школу, из которой выходили его верные сподвижники, которых он мог бы назначать на должности и которым мог бы доверять.

Все гвардейцы кэшиктэны должны были быть состоятельного происхождения. Эта «аристократическая» гвардия пользовалась привилегиями и особым почётом. «Телохранитель моей охранной стражи, – повелевал Чингиз-хан, – выше внешних (армейских) тысячников, домашние их выше внешних сотников и десятников. Если внешний тысячник, считая себя равным кэшиктэну охранной стражи, заспорит и будет драться с ним, то подвергается наказанию».

В составе гвардии хана имелась особо отборная часть – «тысяча храбрых» (богатуров – дословно «Идущих к Богу»). В битвах этот отряд применялся в решительные моменты, а в мирное время составлял личную охранную стражу хана.

В монгольских войсках была установлена строжайшая дисциплина.

Очень широкое применение получила у монголов разведка, особенно тайная – ещё до начала боевых действий. Необходимость вести такую разведку Чингиз-хан уяснил после двух поражений в Грузии от своей бывшей жены царицы Тамары. Но нет худа без добра, теперь у Чингиза была лучшая в мире служба разведки, посредством которой задолго до начала военных действий изучалась местность будущего театра войны, а также вооружение, организация, настроение неприятельской армии и населения. А предварительная разведка территории вероятного противника, которая в Европе стала систематически применяться лишь в новейшие времена, Чингиз-ханом была поставлена на необычайную высоту. Нередко и сам Чингиз под видом купца или посла ходил на вражескую территорию. В результате такой постановки разведывательной службы, например, в войне против Ирана, монгольские командиры проявляли лучшие знания местных географических условий, чем их противники, действовавшие в своей собственной стране. Такая осведомлённость являлась для монголов крупным шансом на успех. Тайная разведка, начатая заблаговременно, продолжалась непрерывно и в течение войны, для чего привлекались многочисленные лазутчики. Роль последних часто исполнялась монахами и торговцами, которые при вступлении монгольской армии в неприятельские земли выпускались из штабов с запасом товаров для завязки отношений с местным населением.

Принципы построения армии Чингиз-хана, стратегия и тактика её действий были новы не только для Хорезма, Кавказа и кипчакской степи, но и для Европы и Арабского Халифата, где существовали иные военные порядки, и где алчность и злоупотребления господ-начальников вошли в обычай. Поэтому там мобилизация войск проходила несколько месяцев и требовала ещё несколько месяцев подготовки, так как короли и шахи, кроме своей охраны, не держали больших отрядов воинов, если не готовились к войне. Монгольская Орда показала пример мобилизационной подготовки войск, который впоследствии долгое время являлся основным военным порядком в России.

Орда… Немецкое слово «Орднунг» означает порядок. Отсюда – «Орден», «Ордер». Я склонен считать, что «Орда» – производное от «Орден», а не наоборот. И само слово принадлежит тюркам и означает: «Сила Света» (Ор – сила, Ден – свет). Тюрки поклонялись Тенгри – богу Неба и Света. С этим словом «Орден» и Знаком Тенгри в грязную и нищую Европу в своё время пришёл Аттила. Он принёс туда Силу Света – просвещение и порядок, секреты плавки железа, металлические орудия производства и оружие, производство кирпича из обожжённой глины и культуру строительства. Он заставил дикие, разобщённые европейские племена строить и восстанавливать доставшиеся им в наследство от предыдущей цивилизации храмы, замки и города, водопроводы, мосты и дороги. Его мастера обучили и создали прослойку ремесленников, которых заставляли объединяться в бригады и работать. «Объединяй и создавай!» – таков был лозунг Аттилы, который потом стал и лозунгом Чингиз-хана.

Знаком Верховного Тенгри-Хана – Бога Неба и Солнца тюрки выбрали прямой равносторонний крест в круге, его назвают «Аджи». Круг обозначает Солнце, крест – стороны Света, а его лучи за солнечным кругом, – лучи Солнца. Аджи вышивали на знамёнах. Поначалу Аджи были просты в исполнении, потом стали настоящими произведениями искусства. Их делали ювелиры: поверхность креста золотили, украшали драгоценными камнями, чтобы он сиял и радовал душу.

С войсками Аттилы Аджи пришли в Европу. Тюрки не называли свой знак крестом. Крестами их назвали европейцы, когда узнали о вере Тенгри.

Крест – это пересечение двух линий. А на знаке Тенгри никаких пересечений не подразумевалось, смысл здесь в ином. Там изображено Солнце, из которого расходятся лучи света во все стороны земного мира. Вот что такое знак Тенгри. Лучи солнца – лучи божественной благодати, исходящей из единого центра.

Иногда к знаку Тенгри прибавляли полумесяц. Это служило напоминанием о времени текущем и вечном. Древние тюрки время воспринимали как единство движения Луны и Солнца. Отсюда ведёт свой отсчёт их двенадцатилетний календарь.

Знак Тенгри вышивали на боевых знамёнах. Его носили на груди, подвесив на цепочку. Его рисовали татуировкой на лбу. Художники вплетали его в узоры и орнаменты. Когда Аттила шёл по Европе, молва о всесильном тюркском Боге неслась впереди него быстрее ветра.

О кипчаках… О своём Великом переселении в степь тюрки слагали песни, поэмы и сказания. Что-то даже сохранилось и дошло до нас от современников той далёкой поры. Например, древнее сказание о хане Акташе теперь рассказывают по-разному, но главное сохранилось.

Правда, башкиры утверждают, что хан Акташ был башкиром, татары – татарином, кумыки говорят, что он был кумык… Ничего нового: монголы называют Чингиз-хана своим, казахи – своим, теперь и якуты встали в очередь за чингизидством…

В Дагестане есть река Акташ, на её высоком берегу развалины древнего города, который, по преданию, основал знаменитый тюркский хан как свою столицу… Кому верить – татарам, кумыкам или башкирам? Или якутам?

Всем сразу! И вот почему.

Хан Акташ основал на Идели (Волга вначале носила название семи родов – Идель) страну, назвав её Дешт-и-Кипчак. Нынешние чуваши, кумыки, башкиры, татары были кипчаками, то есть единым народом. Ничто не разделяло их, как теперь, у них тогда был один правитель, одно ханство… К сожалению, сегодня братья не знают о своём родстве. Вот и спорят ни о чём.

При хане Акташе, то есть в III веке, встало на ноги новое большое тюркское ханство. Оно было порождением Великого переселения народов, вызванного похолоданием. Шло освоение новых, незаселённых земель с более мягким климатом. А всякая власть (с тюркского «Власть» – «Собственность» – соответствует нашей нынешней действительности – авт.), как известно, обязательно имеет границы и имя правителя.

Дешт-и-Кипчак – это название с очень глубоким смыслом. Его ныне переводят как «степь кипчаков» (то есть тюрков, переселившихся в степь). Однако такой перевод мало что объясняет. Смущает слово «дешт» или «дашт», оно как бы лишнее. К тому же в древности это слово у тюрков означало всё-таки «чужбина», а не «степь». Могли ли степняки назвать свою родину «Чужбиной кипчаков»? Неуютно звучит.

А разгадка в незаметном «и», что затерялось в середине названия. Оно, словно забытый отголосок древности, прежде звучало как «иситеп» – по-тюркски «согревшая». В русском варианте получается: «Чужбина, согревшая кипчаков». Вот и разгадка русского слова «степь» – всё становится по своим местам.

Дешт-и-Кипчак! Так и только так могли сказать тюрки, ушедшие в степь. Они, вчерашние алтайские горцы, обрели новый дом. Он «согрел» их. Для степняка и теперь нет слова теплее, чем степь. Это – самая тёплая на свете земля. «Наша колыбель – Алтай, а Родина – Степь», – говорили кипчаки.

Восемь месяцев верховому занимал путь от восточной до западной границы Великой Степи. Росли многодетные семьи, и кипчаки обживали необжитые, вернее, ничейные земли. С приростом этих земель и росла страна. Конечно, росла она не сама по себе – люди вели постоянный бой с бездорожьем, с суровыми зимами, с засухой, с весенним половодьем. И вновь шли, оставляя позади города и станицы, дороги и переправы, пашни, сады, каналы и пастбища.

Очень трудное это дело: обживать необжитые земли. Каждый раз всё начинали сначала. Дороги, переправы, станицы, пашни, города… И так из года в год. Всю жизнь.

Конечно, были столкновения с неприятелем. Но таких крупных, как битва с аланами за Дон, сражений больше не было. Силу кипчаков знали и в Европе: молва бежала далеко впереди их войска.

Шашка и плуг, боевой конь и шалаш чабана, воин и крестьянин, а также строитель, ремесленник, кузнец, оружейник, ткач, винодел и пекарь. Только мастерам своего дела, сплочённым в большие семьи и рода, по силам было обживать далёкие необжитые земли.

Такими мастерами-умельцами и был тюркский народ! Великое переселение народов – это не агрессия, не завоевание других стран и народов, это создание своей, новой державы. Не поганые татары и не воинственные кочевники, как их принято называть, а именно умельцы и труженики осваивали пустующую степь.

Около реки Десны, на высоком берегу, в V веке заложили кипчаки город Биринчи (позже Брянечьск), по-тюркски «первый», он потом стал первой столицей Дешт-и-Кипчака, влиятельнейшим городом Европы. Красивое место. Здесь степь сходилась с лесом, а тюркский мир – с Европой. Сейчас город знают как Брянск. Разумеется, о его древностях молчат. Лишь местные археологи удивляются находкам, которым не менее полутора тысяч лет. Но объяснить происхождение этих «странных» находок не может никто. Горожане ничего не знают о себе, о своём городе. Они видят кирпичи и фундаменты древних зданий, осколки глиняной посуды, золотые изделия, которые порой находят в земле, и недоумевают. Есть от чего им недоумевать. Тысячу лет здесь звучала речь их предков. Но её не вспоминают… У древнего города, как и у всей России, теперь нет истории, её по приказу Петра I забыли. Вернее, вычеркнули.

А в тюркском мире Биринчи играл очень важную роль. Здесь жил главный священнослужитель бога Тенгри и его «белые странники» – так называли кипчаки своих проповедников. Город был духовной столицей Великой Степи. Святым местом. Важность ему придавали и богатые залежи железной руды. Поэтому он и стал столицей. А рядом росли новые города. Много городов и городков. Например, город ремесленников, металлургов и оружейников Тола – от тюркского «толум» – «оружие». К сожалению, и этот город живёт без прошлого. Его тоже отсекли, как отсекли всю древнюю историю у Великой Степи и у тюркского народа.

Столь же печальна судьба древнего Курсыка – ныне Курска. Топонимика вполне понятно объясняет его название – «готовый к бою». Так оно и переводится с тюркского языка – «охранный город».

Город Карачев тоже был городом-воином. Эти города-крепости охраняли дальние и ближние подступы к Биринчи. Другие города жили своими промыслами и мастерскими: Кипензай (Пенза), Бурунинеж (потом он назывался Хазар и Воронеж), Шапашкар (Чебоксары), Челяба (Челябинск), Булгар… Десятки городов.

Города Дешт-и-Кипчака связывали дороги, почта.

В те далёкие времена вырос и город Балтавар (ныне Полтава), он прославился рынками с бойкой торговлей, на которых проходили богатые Сорочинске ярмарки, сюда приезжали заморские купцы. Об этом говорит и название города – по-тюркски «изобильный». Конечно, то был не единственный торговый город в Дешт-и-Кипчаке.

В низовьях Дона хан Кобяк заложил город на высоком холме. Его до сих пор так и называют – Кобяково городище. Рядом город Аксай. Там жили стражники, про которых говорили, что они вход на Дон держат. В низовьях каждой крупной реки кипчаки возводили охранный город-крепость.

С умением они строили свои города по всем правилам архитектуры – с кирпичными фундаментами. И с обязательным майданом – центральной площадью, где жители собирались на сходы.

По фундаментам археологи судят о древних зданиях и об их внешнем виде. Они говорят, что у тюрков были сложные инженерные сооружения. Значит, строители, прежде чем браться за работу, проводили и сложные расчёты? Значит, среди них были архитекторы, инженеры, математики, проектировщики? Удивительно.

Под городами обычно шли подземные ходы, которые вели в огромные залы, где жители хранили запасы пищи. А при неожиданном нападении горожане скрывались в этих подземельях от неприятеля.

Очень удивляют археологов подземные города тюрков: под городом ещё один город! Удивляют кирпичные своды подземных залов, продуманность галерей, в которых свободно разъезжались всадники. Были там и вентиляция, и водоснабжение. Как же удавалась тюркским строителям столь сложная искусная работа? Непонятно. Но кипчаки одно время строили именно двухуровневые города. И водопроводы в них были не редкостью: под булыжной мостовой проходили глиняные трубы для воды.

И ведь места для городов выбирали красивые и удобные для ведения торгов и войны.

Откуда такие знания и умения у тех, кто только узнал секрет производства железа? Ответ прост: свои города тюрки ставили на месте городов, оставшихся от прошлой цивилизации – город на городе. Вот и секрет точно выверенных фундаментов и огромных подземелий. Так делали не только тюрки. Толщина культурного слоя считается археологами в пропорции 1 метр за 100 лет. Значит, здание высотой в 9 метров может уйти под землю за 900 лет. Так было в Азии. Так было и в Европе. Люди всегда селились там, где можно было найти крышу над головой, пусть это были даже плохо сохранившиеся развалины. А если вокруг развалин не было старых крепостных стен, то свои основанные на этом месте новые города люди огораживали частоколом из брёвен, каменными или кирпичными стенами. Потому часто храмы и дворцы внутри средневековых городов казались произведением искусства по сравнению с ограждением города. Люди учились строить у ушедших в небытие мастеров древности.

Осторожно шли вперёд тюркские отряды разведчиков по нехоженой степи, присматривая пастбища, пашни, места для поселений и вели за собой остальных. Осторожно ехали за ними переселенцы, охраняемые одетым в железо войском. Триста лет продвигался авангард тюркского народа от Алтая до Европы.

Первому из известных степняков удалось увидеть Альпы и всю Европу родившемуся на Идели (Волге) великому вождю тюрков Аттиле – славному герою Великой Кипчакской Степи. Только вместо благодарности за принесённые знания и ремёсла европейская история рисует Аттилу диким варваром. В европейских и византийских источниках он и его соплеменники остались как гунны и куманы, в русских источниках – половцы, в арабо-персидских – кипчаки. Всё это один тюркский народ. Русские летописи называют их ещё и сарачинами (сорочинами – отсюда «Сорочинская ярмарка»), венгерские – палоцами и кунами. И вот уже четвёртое столетие все заслуги в окультуривании народов Земли Европа приписывает себе. Скрывая настоящую историю, Европа уже четыре века слишком усердствует в очернении народа России. А знаете, кто обычно громче всех кричит: «Держи вора?»

Периодически меняется климат на земле. Тут прослеживается прямая зависимость количества и продолжительности знойных засух или суровых зим от активности Солнца. Правы были тюрки, вышивавшие знак бога Неба и Солнца Тенгри на рубахах и знамёнах. Солнце – это жизнь, значит, – это Бог! Периоды солнечной активности по времени примерно равны, но не однозначны по силе изменений. Если не считать промежуточных скачков такой активности, то наиболее сильные «пиковые» изменения проходят раз в 800–900 лет. Это можно проследить на Земле по времени Великих переселений народов и образованию и распаду царств. Да, уважаемые господа, вся наша жизнь зависит от Солнца и связана с его активностью. Напридумывать себе человек может всё что угодно, но не зря древние народы почитали Землю-мать, которая рождает всё, и Солнце-отца, дающего всему жизнь, свет и тепло. Земля и Солнце, дарующие жизнь, – настоящие всемогущие боги над всем живущим на планете.

Чуть более тысячи лет назад в Средней Азии был несколько иной климат. Территория между Амударьёй и Сырдарьёй зеленела и процветала! Хотя Амударья впадала в Каспийское море, воды Аральского моря плескались гораздо ближе и были полны рыбы. В этом благословенном междуречье развивалось богатое и могущественное государство Хорезм. Но климат менялся. От давних времён на большой территории, ныне занятой пустыней Кызылкум, сохранилось множество остатков крепостей и дворцов. Их около тысячи. Некоторые превращены временем в руины, но некоторые изумляют до сих пор!

Китайские летописи… В начале XI века Средняя Азия оказалась под контролем жестокого правителя Афганистана Махмуда Газневи. В 1017 он разгромил и разорил Хорезм, но в 1040 созданное им мусульманское государство было уничтожено кочевниками – тюрками-сельджуками. В 1043 мусульмане-сельджуки подчинили и Хорезм.

Согласно китайским летописям в XII веке огромное государство сельджуков стало распадаться. В Среднюю Азию вторглись войска киданьского полководца Елюй Даши, вытесненного чжурчжэнями. Кидани на севере Хорезма образовали государство, известное под названием державы каракитаев. Затем государство каракитаев вошло в состав монгольской Орды.

Давайте порассуждаем… «Кара-китаи» с тюркского – «западные китаи». Как звали деда и отца Юрия Боголюбского? Китаями! Андрей Боголюбский по своей матери был наполовину половцем. И в Синопсисе утверждается, что он до крещения назывался Китаем. А вот Юрий Андреевич – внук дочери хана Аепы и сын внучки Тугорхана, на три четверти кипчак (китай). В каком веке Георгий Лачин, побеждённый грузинами, пришёл в земли Хорезма? В конце XII века… Даже для начинающих историков это всё где-то рядом. Хотя, нельзя забывать и о смене летоисчисления при Петре I, внёсшей немалую путаницу в архивные и исторические документы. Кстати, «Елюй Даши» можно перевести как «Илья Чужак», но это оставим китайцам….

Читаем дальше китайских летописцев… «Шаткостью положения сельджуков воспользовались утвердившиеся в Хорезме новые правители – хорезмшахи…».

Подключаем логику… В 1194 шах Алаэддин Текеш (Ван хан – в китайских летописях), получив мощную поддержку в лице Георгия Лачина с его войском, освободил Хорезм из-под власти сельджуков. Его преемник Мухаммед (Джимуха – по китайским летописям) вместе с Георгием занял Самарканд и Бухару, завладел территорией Афганистана, Ирана и вторгся в Закавказье. Возможно, в этот период Темучин и даёт городу Маканду имя своей возлюбленной Тамары – Самар. Местная легенда говорит, что новое название города происходит от имени ослепительно красивой возлюбленной Искандера-победителя. Мы знаем, что любого победителя на востоке называли Искандером. И тем более могли так называть Чингиз-хана. По-моему, именно с его времени город и зовётся Самаркандом. В летописях нет чёткой даты переименования города.

В период правления шаха Текеша Хорезм сделался могущественным государством в Средней Азии и на Среднем Востоке. Сын Текеша Мухаммед II Ала-ад-дин в 1200 году получает государство хорезмшахов, достигшее наибольшего могущества. Его северный сосед – сильная Волжская Булгария, с которой установлены крепкие торговые и родственные связи. Северные границы Хорезма простираются от Каспия и Арала, южные – доходят до Персидского залива, западные – до Кавказа, восточные – до гор Гиндукуша.

Темучин контролирует северную часть этого большого государства. Он богат, через его владения из Булгарии идут торговые караваны в Хорезм, Иран и Дамаск, из Хорезма в Византию, Европу и обратно, у него сильная, мобильная, боеспособная армия. В 1200 году Темучин приступает к созданию империи – при помощи войск он берёт под свой протекторат восточных соседей. В 1206 году Темучина на большом Курултае провозглашают Чингиз-ханом, и он произносит речь, в которой называет все подчинившиеся ему племена Вечным народом – Монг-ол (тюркск.)!

Получив неограниченную власть, что делает в первую очередь Чингиз-хан? Ведёт войска в Грузию. Он идёт к Тамаре гордо, как победитель, как повелитель сильных. В 1207 году Чингиз-хан занимает грузинский престол под именем Георгия IV Лачина. Факт занятия грузинского трона Георгием IV Лаши не скрывают летописи. Только переписчики утверждают, что Тамара сама добровольно отдала трон своему сыну Георгию. Не странное ли совпадение имён «Лаши-Лачин»? Тамаре ещё не исполнилось и 42-х лет – пора расцвета для политика. А она отдаёт власть сыну, которому нет и 16? Да и был ли сын у Тамары с Давидом Сосланом? Пишут, что у них была дочь Русудан 1193 года рождения. А откуда взялся сын Георгий, родившийся, по утверждению грузинских историков, в 1191 году, когда Тамара подавляла первое восстание Георгия и побеждала бывшего мужа в битвах? Наверное, она это делала на девятом месяце беременности или между родовыми схватками? Грузинские историки не любят обращать внимание и на тот факт, что Георгий Лаши вдруг умирает в 1223 году в возрасте 32 лет, а на престол садится его сестра, которой исполнилось 30. Многие историки склонны видеть в Георгии Лаши необъяснимую загадку. Но, если принять во внимание смерть Давида Сослана в 1206 году (в возрасте 40 лет) и последовавшие за этим события, то выстраивается ясная логическая цепочка: Георгий Лачин, получивший титул Чингиз-хана, приходит в Грузию не как мятежник, а как хозяин – предводитель непобедимой армии. Муж царицы Тамары Давид Сослан погибает в бою с армией Чингиз-хана. Возможно, Чингиз лично убивает соперника или казнит его. Георгий Лачин занимает трон, которого его лишили 18 лет назад. Чингиз сел на престол в Тбилиси под тем именем, под которым был когда-то коронован и был известен грузинам – Георгий Лачин. Справедливость восстановлена! Грузия приняла сильного правителя, который всё ещё любит Тамару. Но Тамара не любила его. Оплакивая погибшего супруга Давида, сильная женщина отказывается от замужества с Георгием.

«Ты сравняла с землёй мой дворец любви – не ломай же теперь лачугу, в которой мне пришлось поселиться», – просит её Георгий. Ещё он тогда сказал: «Будь я человеком дворцовым, из меня, может, и вышел бы хороший поэт. Но из меня получился хороший воин. Прости…».

Он представляет Тамаре их возмужавшего сына Абласа, которого все в войске Чингиза знают под именем Джучи. Сыну удаётся примирить отца и мать. На время частых отъездов Чингиз-хана во дворце с царицей остаётся Джучи.

Дальше происходят события одно интереснее другого. Летописи доносят, что грузинские войска под командованием Закаре Мхаргдзели в 1206 году освобождают от турок-сельджуков Карс и присоединяют Армению к своим владениям. Царица Тамара и Закаре, чтобы упрочить власть в армянских областях, проводят там два церковных собора, но поддержки народа не получают. Тогда они проводят массовое переселение армян в грузинские земли. Грузинские войска, до 1206 года вынужденные вести постоянные боевые действия против турок-сельджуков, Халифата и Византии, вдруг с 1207 года надолго остаются невостребованными – наступает период затишья в военных делах. Никто не тревожит Грузию. Почему?

А в 1210 году грузинская армия во главе с Закаре сама вторгается в соседние пределы и проходит победным маршем по Ирану. Летописи рассказывают, как, вернувшись из похода, Закаре Мхаргдзели преподнёс царице Тамаре множество ковров и драгоценных камней, золотую и серебряную посуду, редкие ткани и сладости, оружие и доспехи.

Кто же такой этот Закаре Мхаргдзели? Вот что пишут о нём грузинские историки: «Закаре был учтивым и образованным человеком, хорошо знал военное дело, читал труды философов и историков, отлично разбирался в политике, что помогло ему трезво оценить ситуацию и определиться с превентивными ударами по нескольким направлениям…».

Но много о чём не любят упоминать грузинские историки. Например, что брак Тамары с Георгием Лачином длился не два года, а целых четыре. Но кому-то удобнее писать про два. Также они не любят упоминать, что Грузия входила в состав империи Чингиз-хана. А ещё они не любят упоминать, что фамилия Мхаргдзели является грузинским переводом прозвища «Долгорукий». А как звали деда первого мужа Тамары? Деда Георгия Лачина по отцовской линии звали Юрий Долгорукий! Чьим потомком являлся сын Юрия Боголюбского и Тамары? Я рискну лишний раз упомянуть о множестве имён у одного человека в традициях того времени. Так кто же такой этот всепобеждающий Закаре Мхаргдзели: сын Тамары и Юрия – Джучи или сам Чингиз-хан? Об этом молчат грузинские летописи.

Итак, Грузия в 1206 году входит в состав империи Чингиз-хана. Потом Грузия входила и в состав Золотой Орды. Это исторический факт.

Для Тамары возвращение Георгия Лачина и смерть Давида Сослана – сильный удар. Её никто не отстраняет от власти, но царица постепенно сама добровольно уходит от государственных дел. Она строит в горах монастырь и со временем окончательно переселяется в него.

Современные исторические документы нам говорят: «Тамара царствовала с 1184 по 1213 год. Этот период характеризовался тем, что Грузия достигла высокой степени экономического развития». Это так.

Смотрим грузинские летописи… «В 1206 году скончался Давид Сослан. В том же году царица Тамар посадила на трон соправителем своего сына Георгия-Лаши и всё больше времени стала проводить в молитвах». Так значится в документах, в которые кто-то уже внёс свои поправки.

Посмотрим, что пишут арабские летописи… «В 1210 году царём Георгием IV был совершён поход в Иран…». Совсем не понятна причина этого военного похода для Грузии. Новых земель она не приобрела, населения не прибавила, веру христианскую в Иран не принесла. Зато вполне объяснимо, зачем этот поход понадобился Чингиз-хану. Целью похода была Палестина с её богатейшими рынками. Поход оказался особенно успешным: ордынские войска взяли много городов и проникли вглубь Ирана. Но до конечной цели не дошли. Нагруженная огромной добычей армия не могла продвигаться дальше и повернула обратно. В Палестину был послан усиленный маневренный отряд, миссия которого до сих пор остаётся загадкой.

За время правления Георгия IV военные трофеи и дань с захваченных территорий сделали Грузию богатейшей страной того времени. Но иначе при Чингиз-хане и быть не могло.

Из летописей мы знаем, что с 1210 по 1213 свои последние годы жизни Тамара провела в пещерном монастыре Вардзиа. Она добровольно отказалась от власти, оставив трон победителю Георгию Лачину. Царица имела келью, сообщавшуюся с храмом, из которой она могла возносить молитвы во время Богослужений. В 1213 году после продолжительной болезни царица Тамара скончалась.

Но в народе ходит легенда о трагической любви царицы Тамары и придворного поэта Шота Руставели. Царица даже назначила его министром финансов, но большего она не могла себе позволить. «Всё могут короли…». Шота написал своего «Витязя в тигровой шкуре», воспев красоту возлюбленной, ставшей прообразом главной героини поэмы, и с прискорбием удалился в Палестину, уединившись в древнем грузинском монастыре Святого Креста. Что произошло с ним после этого – точных данных нет, и даже смерть Руставели окутана легендами. Известно лишь, что однажды в маленькой келье монастыря было найдено обезглавленное тело поэта… Возможно, Повелитель Мира не хотел больше терпеть соперников.

После известия о гибели Шота Руставели Тамара заболела и прожила недолго. Место её настоящего захоронения неизвестно: официальной могилой считает ся царская усыпальница в Гелати, но там нет её тела, и где оно – никто не знает. Так или иначе, в Ватикане были обнаружены летописи. В них говорится, что Тамара, якобы, похоронена в Палестине, в монастыре Святого Креста, том самом, где закончил свои дни Шота Руставели, её запретная любовь…

Помните стихи Пушкина о «шамаханской царице»? Шемаха – главный город Ширвана. Ширван – сосед и союзник Грузии, а в Грузии правит царица Тамара. Вот так и дошла до нас, уже при монголо-татарах и именно от них, легенда о плохой «шамаханской царице», царице Тамаре.

…Верность женщины проверяется, когда у её мужчины нет ничего. Верность мужчины проверяется, когда у него есть всё!..

Придворный грузинский летописец оставил нам такую информацию: «…После отпевания усопшей владычицы Грузии четыре гроба были вынесены из кафедрального собора Светицховели в Мцхете и отправлены в разные места, ведомые лишь тем, кто их вёз…». Уже восемь веков весь научный мир пытается раскрыть тайну захоронения царицы Тамары. Если продлить нашу логическую цепочку рассуждений, то могилу Тамары надо искать в храме, где её отпевали. Любящий Георгий не отправил бы далеко от себя тело умершей возлюбленной. А, возможно, надо искать там, где захоронен сам Повелитель Вселенной.

Но вернёмся на земли Хорезма… Вдова хорезмшаха Текеша и мать нового шаха – царица Теркен-хатун происходила из рода кипчаков и приходилась родственницей хану Волжской Булгарии Габдулле Чельбиру. Поэтому она всегда благосклонно относилась к Чингиз-хану. А так как Теркен-хатун при жизни мужа сама назначала на должности сановников и сама снимала их, то именно благодаря её благосклонности и существовал крепкий союз Темучина и Текеша. А вот с сыном Мухаммедом у Теркен-хатун отношения не складывались.

Мухаммед II Ала-ад-дин – младший сын умершего в 1200 году хорезмшаха Текеша, от которого унаследовал огромную империю, хотел единоличной власти. Поэтому и начал в 1218 году войну с Чингиз-ханом за территории. Когда умирает властная царица-мать Теркен-хатун, Мухаммед обостряет отношения с Чингизом.

Вначале монголам пришлось нелегко. Но на помощь оставленному в Хорезме войску под командованием сына Чингиз-хана Угедея подошли войска его брата Чагатая… После кровопролитной битвы хорезмийцам пришлось отступить.

Во второй половине 1218 года Чингиз-хан начинает кампанию против Хорезмского шаха. Эта война потребовала мобилизации всех монгольских сил. Войска под командованием генерала Джебе занимают долину Сырдарьи и Восточный Туркестан. В сентябре 1219 года Чингиз-хан во главе армии подошёл к Отрару, где разделил войска на три части: одна часть отрядов под командованием его сыновей – Угедея и Чагатая осталась осаждать Отрар. Другая была дана Джучи и послана в южном направлении для взятия городов на берегу Сырдарьи (Сайхун), а непосредственно к Бухаре подошёл с сильным отрядом младший сын Чингиз-хана Толуй. Все три кампании чингизидов закончились успехом.

Примечательно, что все военные операции Чингиз-хан проводил действиями по фронту с одновременным охватом одного из флангов противника с заходом мощной группировки в тыл врага. Возможно, эта наука досталась ему от царицы Тамары, когда её войско в 1191 году заняло тыловые базы восставших, что заставило Георгия отступить от Тбилиси и потерпеть первое в его жизни поражение.

А как всё происходило в Хорезме… После смерти царицы Теркен-хатун в начале 1218 года Чингиз-хан отправил к её сыну шаху Мухаммеду посольство с предложением подписать союзный договор о совместной защите и взаимовыгодной торговле, такой, какой был подписан раньше с его отцом шахом Текешем. Наследник Текеша хорезмшах Мухаммед – истовый мусульманин, отказался идти на сделку с «неверными» и по предложению правителя Отрара Иналчука Каир-хана казнил в этом городе монгольских послов и 100 булгарских купцов. Каир-хан был одним из крупных военачальников государства Хорезмшахов и приходился дядей самому хорезмшаху. Несмотря на это обстоятельство, Чингиз-хан потребовал выдачи Каир-хана – монгольская Яса строго запрещает причинять вред послам и переговорщикам. Но теперь уже Мухаммед казнил монгольского посла и двинул войска на северный Хорезм. Монгольское войско во главе с Субедей-богатуром, охраняющее границы земель Чингиз-хана на востоке, проделав стремительный рейд, неожиданно появилось во владениях Хорезма, где и произошло первое столкновение с превосходящим по численности объединённым войском хорезмшаха. Правое крыло хорезмского войска под командованием сына Мухаммеда Джелал ад-Дина добилось успеха на этом фланге и помогло центру и левому крылу своего войска. К наступлению темноты ни одна из сторон не добилась решающих результатов. Ночью монголы разожгли костры и отошли к Гурганджу на соединение с войсками Угедея и Чагатая. Хорезмшах не рискнул идти вперёд, узнав об усилении группировки монгольских войск в северном Хорезме.

Весной 1219 года, мобилизовав армию, Чингиз-хан начал широкие наступательные действия на южный Хорезм.

Проиграв несколько битв, преследуемый войсками Чингиза Мухаммед II бежит с небольшим отрядом в северный Иран в Прикаспийскую область. Умер он на одном из островов Каспийского моря как изгнанник, своим поступком лишний раз доказав всем, что с Чингиз-ханом ссориться нельзя.

В истории Хорезма значительное место занимают нередкие для Востока тех неспокойных лет междоусобные войны, набеги соседей и нашествия именитых мировых завоевателей. Всем им пришлось приложить немало усилий, чтобы покорить свободолюбивый тюркский народ, однако полностью всё ханство подчинить своей воле никому никогда не удавалось. Только могущественная монолитная армия Чингиз-хана смогла это сделать. И здесь снова мы вспоминаем Ясу – законы справедливости, которые понимает и принимает любой народ в любой стране, тем более народ, имеющий общих предков.

В 1220 году с огромным конгломератом хорезмшахов было покончено. В результате проведённой кампании к Империи Чингиз-хана были присоединены южный Хорезм, Северный Иран, Хорасан. Затем монголы почти без боёв заняли Персию, вытеснив оттуда сына хорезмшаха султана Джелял ад-Дина. Тот ушёл в северную Индию, основав там княжество Великих Моголов.

Согласно официальной русской истории в 1223 году монголы, направляясь к Киеву, вышли в район Приазовья, разбив алан, а затем и главные половецкие войска. Далее происходит известная из классической истории битва с русскими князьями на реке Калке. Интересно. Но, скажите, зачем ордынцам надо было кого-то разбивать? Кипчакская степь уже принадлежит Чингиз-хану, как булгарскому царевичу, как и скифские земли и весь Кавказ. Может, у Чингиз-хана нескончаемые резервы и солдат немерено, времени девать некуда, и он просто хочет убивать и разрушать от нечего делать? Но с кем-то сражаются его войска? Не спорю, в неспокойные времена у всех народов появляются «независимые» от центральной власти правители типа Батьки Махно. И с ними частенько приходится сталкиваться регулярной армии. Но переводить такие стычки в разряд решающих битв – это уж слишком даже для «классических» историков. Если уж придерживаться логики, то Юрий Андреевич Боголюбский (Чингиз-хан) – сын Андрея Боголюбского и старший в роду потомков Мономаха, в 1224 году вполне законно садится на киевское княжение. Почему киевского? Местность больно неспокойная, лежит на пересечении удобных торговых путей. И климат здесь мягкий, не то что в Хорезме. Ещё это место обитания тюркского рода «кият» – предков Боголюбского, имя которых носит город. Был даже такой хан Кият. А вот что нам пишет официальная история, основываясь на китайских летописях? «Кияты – это большая группа монгольских родов, к которой относился и Чингиз-хан…». Как говорится, снова пересеклись… В названии родов «кияты» отчётливо прослеживаются «кияне» – люди этих родов – «киевляне». «Киян» и «Кияты» – так называли Юрия Долгорукого и Боголюбских. Об этом нам говорят русские летописи. В том, что переводчики и переписчики стали писать «китаи», нет ничего удивительного. Удивительна история Темучина, изложенная в китайских летописях о его родословной. Если после курултая 1206 года вехи его жизненного пути отражены во многих письменных источниках и поддаются перекрёстной проверке, то ранний период жизни описан только в двух сочинениях, почему-то относимых историками к XIII веку: «Юань-чао би-ши» («Тайная история монголов» – другое название, данное русскими переводчиками, «Сокровенное сказание»), «Ал-тан дебтер» («Золотая книга»), монгольский текст которой не сохранился, но на которую опирается официальная летопись китайской империи Юань-ши и исторический труд Рашид-ад-дина.

Итак, что пишут китайцы: «Некоторых детей Кабул-хана и его род называли кият, в частности, называли кият детей одного из его сыновей – Бартан-Бахадура, деда Чингиз-хана. В то время у Бартан-Бахадура был старший сын, имя его – Мунгэду-Киян: Мунгэду, значит – «человек с родимым пятном».

Несмотря на то, что Чингиз-хан, его предки и братья принадлежат к племени Кият, прозвищем детей Есугей-Бахадура, который был отцом Чингиз-хана, стало Кият-Бурджигин. Бурджигин по-монгольски означает – человек, глаза которого синие или: бур (волк – тюрк.). Слово «Киян» по-монгольски значит «большой поток, быстрый и сильный». Кият – множественное число от Киян: им же называли тех, кто ближе к началу рода…».

А теперь всё это переводим с «китайского» на русский:

– Кабул-хан – Владимир Мономах.

– Есугей-Бохадур – отец Юрия (Чингиз-хана) Андрей Боголюбский.

– Бартан-Бахадур – дед Чингиз-хана Юрий Долгорукий.

Все они кияты (по-русски – «китаи»). Так откуда же берёт своё название город Киев? Из Китая? Или всё-таки проще узнать, сколько лет «китайским летописям»?

Русские исторические документы, хоть и правленые, но всё-таки можно отнести к документам. Согласно русской истории Киев менял своих князей часто: когда добровольно, а когда и силой, но, как правило, без вооружённого участия самих жителей. А вот по легендам гордостью украинцев является то, что Аттила, которого в детстве называли «Кый», основал их славную столицу и дал ей свое имя Кый (ныне – Киев). Очень похоже на среднеазиатского «Искандера», который существовал у многих народов в разные века. По другой легенде, однажды в этой местности под сенью зелёного дерева Чингиз-хан на отдыхе сказал приближённым: «Место нашего последнего жилища должно быть здесь». По документам можно установить точно только одно – первое поселение на месте будущего Киева было заложено скифским родом алан (полян – тюркск.) в VI веке.

А что, если не отрицать предположение некоторых историков, что в 1224 году Киев перешёл в княжение Чингиз-хану? Нужно лишь заменить на страницах исторических писаний Мстислава на Чингиз-хана, и мы увидим реальные события, происходившие в Южной Руси в 1224–1227 годах, при этом все странности исчезнут, а история обретёт логический и чёткий вид. Сделать это не составит труда, хотя история переписывалась так, чтобы никто из потомков не мог догадаться об идентичности Чингиз-хана, Великого Киевского князя Мстислава и сына Андрея Боголюбского Юрия.

Считать Мстислава и Юрия одним и тем же лицом не сложно – в летописях они никогда вместе не упоминаются, тем более что из этих летописей нельзя определить возраст Мстислава.

А человек мог носить несколько имён – на Руси часты связки имён родовых и христианских, также имён по воинскому статусу. В летописях есть случаи, когда князь называется по отчеству или кличке. А Мстислав происходит от слова «месть». Так что тут объяснения простые.

Битвы на Калке в 1224 году в реальности не было, а её прообразом для тех, кто правил историю, послужила неудачная битва князя Игоря Северского с половцами в 1185 году на реке Каяле. Там на стороне кипчаков сражался тот же Юрий Боголюбский – Чингиз-хан. Вот так провернулось колесо прописанной в кабинетах истории. А придумано всё это было с одной целью: скрыть, что в 1224 году войска степняков, возглавляемые Чингиз-ханом, подошли к Киеву, и Чингиз, сын Андрея Боголюбского, стал киевским князем.

Итак, в 1223 году Чингиз-хан отходит от основных дел, перепоручив всё своим сыновьям. На грузинском троне остаётся дочь Тамары и Давида Сослана – Русудан, По разделу, произведённому Чингиз-ханом в 1224 году и указанному в завещании, старшему сыну Джучи доставались Кипчакская степь, Хорезм, Кавказ, включая Грузию, Крым и Русь – самая большая часть монгольской Империи, точнее, почти вся. Почему? Потому что Джучи христианин? Нет. По закону рюриковичей, чингизидов, а впоследствии и Романовых на Руси право на престолонаследие имели дети от первого брака! Джучи рождён в браке с Тамарой. Его русское имя – Всеволод. Все его сыновья в русских летописях значатся как Всеволодовичи. Старшего сына – Орду Ичена зовут Ярослав. Второго сына Джучи, которого весь мир знает как хана Батыя, зовут Константином. «Бата» по-тюркски «князь».

Джучи был убит в 1227 году. Возможно, по приказу кого-то из братьев. Если так, то «заказчиком», скорее всего, был Чагатай, имеющий виды на власть и большие амбиции.

В последние годы своей жизни Чингиз-хан был крайне озабочен судьбой своих сыновей. У хана было четыре сына: первый от царицы Тамары и три младших – от жены-булгарки Хулан-хатун. Были также и две дочери. Своих детей хан старался любить одинаково. Сыновья различались между собой по способностям и по характеру. Старший сын, Джучи, физически был очень силён. Он родился в Грузии, исповедовал христианство и потому не только «злые языки», но и брат Чагатай, исповедовавший солнечную религию зороастризм, называли его «грузинским выродком». Хотя ханша неизменно защищала Джучи, а сам Чингиз-хан признавал старшего сына своим наследником, тень грузинской матери лежала на Джучи бременем. Чагатай не скрывал своего враждебного отношения к Джучи. Однажды в присутствии отца Чагатай открыто обозвал Джучи, и дело чуть не закончилось дракой братьев. Чингиз-хан был вынужден наказать Чагатая – он лично нанёс ему несколько ударов плетью.

Вражда отцов перешла и к детям. Последствия этой вражды круто изменили течение последующих событий в Орде, повлияв и на мировую историю.

В начале 1227 года охотившегося в степи Джучи нашли мёртвым со сломанным позвоночником. Страшные подробности происшедшего неизвестны, но, без сомнения, среди братьев были заинтересованные в смерти главного наследника.

Чингиз-хана хватил удар. Любви всей его жизни – Тамары не было на свете уже 14 лет. Весть о смерти их первенца подорвала здоровье хана. Он слёг. Несмотря на гибель старшего сына, Чингиз приказал оставить без изменений его долю в порядке наследования земель. Дети и внуки Джучи получили после смерти Чингиз-хана самую большую часть земель Орды.

Второй сын Чингисхана, Чагатай, был человеком строгим, исполнительным, но жестоким. Потому он получил должность «хранителя Ясы» (нечто вроде генерального прокурора и верховного судьи). Чагатай соблюдал закон совершенно неукоснительно и без всякой пощады относился к нарушителям. По старшинству Чагатай имел все основания стать Верховным правителем в Орде. Но Чингиз принял другое решение. Через несколько лет Чагатай будет убит в Киеве. Возможно, по приказу Батыя.

Третий сын великого хана Угедей, подобно Джучи, отличался добротой и терпимостью к людям. Но самой характерной чертой Угедея была страсть к степной охоте и конным состязаниям. Он был хорошим воином и поклонялся Небесному Богу тюрков Мудрому Тенгри. Именно Угедея Чингиз-хан назначил Верховным ханом Орды.

Самый младший сын Чингиз-хана, Толуй, исповедовал ислам и обладал наибольшими талантами. Хороший полководец и незаурядный администратор, Толуй оставался любящим мужем и отличался благородством. Женился он на дочке последнего хорезмшаха, которую очень любил и баловал. Смерть Толуя можно без всякого преувеличения назвать трагической для монгольской Империи. Угедей и Толуй были отравлены в 1241 году по приказу ханши – старшей жены Угедея. Она спасала от казни своего сына Гуюка, приговорённого ханами к смерти за нарушение Ясы. Если бы Толуй стал Верховным Ханом, Орда не распалась бы из-за междоусобиц и, возможно, обрела бы ещё большее могущество.

Все четыре сына имели право наследовать Чингиз-хану. После устранения Джучи наследников осталось трое, и когда Чингиза не стало, а новый хан ещё не был избран, Ордой правил Толуй. На Курултае в 1229 году Великим Ханом выбрали, в соответствии с волей Чингиза, мягкого и терпимого Угедея. Этот союз братьев пошёл на пользу государству и подданным. Управление осуществлялось благодаря воинскому умению Угедея, строгости Чагатая, дипломатическому и административному опыту Толуя.

Внукам Чингиз-хана, сыновьям Джучи, были выделены различные области улусов и высокие должности. Старший, Орду Ичен, получил Белую Орду (Русь и Литва). Второй сын, Батый, стал владеть землями Орды на Волге, Урале и Кавказе (основная часть земель Волжской Булгарии). Третьему сыну, Шейбани, отошла Синяя Орда (Украина). Батый имел самый большой надел. При этом двум братьям было выделено всего по две тысячи воинов. У Батыя было четыре тысячи.

Дети Чагатая получили по тысяче воинов и отцовский улус в наследство, а потомки Толуя, находясь при дворе в Каракоруме, владели всем дедовским и отцовским улусом. Так было заведено у тюрков, и такая система наследования в Волжской Булгарии называлась минорат, при ней младший сын получал в наследие все права отца, а старшие братья – долю в общем наследстве.

По завещанию Чингиз-хан передал западные земли Центральной Азии своему второму сыну Чагатаю, основавшему государство, известное под именем Чагатайского улуса. В 1370 году Амир Тимур, выходец из простых воинов, был провозглашён верховным эмиром Турана, дав начало новому государству на месте западного Чагатайского улуса. При Тимуре Мавераннахр со столицей в Самарканде стал средоточием исламского могущества в Азии. Владения Тимура простирались от Гоби до Мраморного моря и от Иртыша до Ганга, а столица – город Самарканд – сделалась центром просвещения, промышленности, наук и искусств. Мусульманин Тимур разорил бывшие столицы монгольской Орды. Но что примечательно: Тимур никогда не хотел присоединить к своим землям далёкие северные земли улуса Джучи.

Но разделение земель Орды Чингиз-ханом в 1224 году между сыновьями по улусам положило начало её распаду.

Итак, Золотая Орда – это территория Волжской Булгарии или улус Джучи. Андрей Боголюбский – это булгарский царевич и завоеватель Чингиз-хан. Он приходит с войском на свои земли не как враг, а как хозяин, для наведения и поддержания порядка. Вернее, включает земли Волжской Булгарии в зону своих интересов и берёт их под свою защиту. Классическими историками этот важный факт остаётся незамеченным – им нужен дикарь, злодей и разрушитель Чингиз-хан. Поэтому в летописях не упоминается о том, что Булгария входила при Чингизе в состав монгольской Империи, будто бы только Батый завоевал её. Выходит, Чингиз-хан в своём завещании делил «шкуру неубитого медведя»? Тут уж нужно выбирать, кто из персонажей страдал слабоумием: Чингиз или классические историки. Мне более умным и здоровым представляется Чингиз-хан.

Согласно китайским летописям в 1223 году на берегах Сырдарьи состоялся созванный монгольским Самодержцем большой Курултай из вельмож и влиятельных сановников Империи. На этом торжественном и многолюдном собрании правящего класса Орды Чингиз-хан восседал на мухаммедовом золотом троне, доставленном из Самарканда. Годом раньше, после завоевания Хорезма и Ирана, Чингиз отправил две тысячи воинов под командованием Субедея для разведки западных булгарских земель и проведения переговоров с князьями и ханами о киевском княжении Чингиз-хана.

На Курултай прибыл Субедей, возвратившийся из южнорусских степей со своим отрядом. Летописец рассказывает, что Чингиз-хан был так заинтересован его докладом о выполненном задании, что выслушивал его в течение нескольких часов. Потом сказал: «Согласно повелению высшего царя, Тенгри Гурмазда – Бога Небесного Самого Мудрого, отца моего, я подчинил 12 земных царств, я привёл в покорность безграничное своеволие мелких князей, огромное количество людей, которые скитались в нужде и угнетении, я их собрал и соединил в одно, и так я выполнил большую часть того, что я должен был сделать. Теперь я хочу дать покой моему телу и душе».

После Курултая Чингиз с отрядом своих гвардейцев, командовал которым Субедей, отправился в Киев.

О самом великом из полководцев Чингиз-хана… Субедей был младшим сыном кузнеца Кузмище Киянина, того самого, кто спас молодого Юрия Боголюбского, отправившись с ним в Булгар в 1176 году. Были у Субедея ещё два старших брата – Джелме по прозвищу «Разбойник» и Чаурхан по прозвищу «Тихоня». Находясь рядом с Юрием Боголюбским с юных лет, братья просто не могли избрать иной стези, кроме военной. Но по смекалке и смелости среди братьев всегда и во всём выделялся Субедей. С годами он и выдвинулся, как один из самых видных военноначальников монгольских войск. После многих битв к его имени прибавилась почётная приставка – богатур. Враги прозвали Субедея «Свирепым псом». Чингиз-хан очень доверял Субедею, поэтому поручил именно ему после своей смерти присматривать за любимым внуком Константином, получившим впоследствии имя Батый, и помогать ему во всём. И именно Субедею Чингиз доверил охрану своей персоны в Киеве.

Новую среднеазиатскую столицу монгольской Империи Каракорум Чингиз-хан посетил в последний раз в 1225 году, прибыв туда из Киева.

Чингиз был на вершине своей славы. Когда-то свергнутый молодой грузинский царь Георгий Лачин пришёл в эти края с остатками разбитого войска. Теперь, по прошествии 31 года, здесь стоял правитель огромной мировой Империи, ему беспрекословно повиновалась прославленная победоносная армия, он имел наследников и сподвижников – талантливых полководцев, генералов, которые не были раболепными царедворцами и не боялись говорить ему правду в глаза. Всё свершилось! Но уже не было на свете его любимой Тамары, для которой он и создавал всё это величие.

Но жило и богатело государство, которое в веках останется памятником Великому Чингиз-хану! В нём всё было по справедливости! И это знал и богатый бек, и князь, и воин, и простой пастух или землепашец. А уж торговле Чингиз обеспечил такие удобства и такую безопасность, что можно было, как говорили в то время, во всей Империи от Хорезма до Крыма носить золото на голове, как обыкновенные сосуды, не подвергаясь ни грабежу, ни притеснениям.

Вся монгольская Империя покрылась густой сетью почтовых линий. «Ям» исполнял функции почты на своём отрезке пути. Каждый путь разделялся на участки, управлявшиеся особыми «дорожными губернаторами», облечёнными властью на своих участках и располагавшими военными подразделениями наподобие жандармов. Они несли ответственность за безопасность на их участках. При них имелись управления, в которых производилась регистрация проезжающих лиц и провозимых товаров. Благодаря наличию на линиях сообщений твёрдой власти обычные в те времена грабежи на больших трактах исчезли в Империи совсем. И при внуках Чингиз-хана пути между Хивой и Крымом были так хорошо устроены, что можно было ездить из Хивы в Крым без малейшей опасности и по всему протяжению пути, продолжительностью около трёх месяцев, и не надобно было брать с собою никаких съестных припасов, потому что всё необходимое можно было получать в гостиницах.

Но право первенства в смене лошадей на ямских станциях принадлежало курьерам, доставлявшим депеши для хана или его приказания подчинённым. По одному слову курьерам немедленно предоставлялась лучшая лошадь яма. Эти тренированные люди, летя «как стрелы», могли покрывать в сутки расстояния до 200 верст. В случае падежа лошади на перегоне между двумя ямами, курьер имел право взять взамен павшей лошадь у первого встречного. Курьеры снабжались особыми золотыми или серебряными дощечками – в зависимости от важности курьера – с изображением кречета. Такие дощечки назывались «пайцза» и служили пропуском и высокостатусным документом во всех землях Империи. Империи, какой ещё не создавал никто из смертных.

В 1227 году Чингиз умер. Теперь историков мучает загадка: где же могила прославленного Чингиз-хана?

По документам киевский князь Мстислав похоронен в Киеве. К настоящему времени могила Мстислава не найдена. Зато в Киеве найдена гробница Ярослава Мудрого, крещённого Георгием. Саркофаг был обнаружен аж в семнадцатом веке! (Ничего не подсказывает такое совпадение дат с началом романовской переписки истории?). Все поверхности каменного саркофага, кроме одной боковой, находятся в хорошем состоянии. Однако надписей на гробнице не сохранилось. Они сбиты. Об этом свидетельствуют с трудом различимые буквы на испорченной стороне.

Почему же этот саркофаг объявили гробницей Ярослава Мудрого, а не какого-то другого князя? Вероятно, потому, что на нём всё-таки было выбито его христианское имя – Георгий, правда, вместе с какой-то нежелательной для Романовых и для традиционной версии истории информацией. Никто не должен был заподозрить в этом усопшем Георгии сына Андрея Боголюбского – Георгия Андреевича. Ибо по всем летописям тот Георгий бесследно пропал ещё в XII веке и уж, во всяком случае, не мог быть киевским князем. Тогда кто же из киевских князей был Георгием? Такой вопрос встал перед нашедшими гробницу. Ответ историками был найден просто. Это, конечно же, Ярослав Мудрый, крещённый Георгием. С тех пор эта гробница и стала официально считаться гробницей Ярослава Мудрого.

Многим, хотя бы из школьных учебников, известен восстановленный Герасимовым скульптурный облик Ярослава Мудрого. Что мы видим: Ярослав Мудрый, сын былинного князя Владимира, внук ещё более легендарного князя-воина Святослава, правнук князя Игоря – невзрачный старик, татарин, совсем непохожий на скандинава. Герасимов воссоздал и внешний облик Андрея Боголюбского. Перед нами человек с явной азиатской примесью. Если сравнить эти две скульптуры, то внешнее сходство бросается в глаза. Впрочем, это не должно быть удивительным, – они родственники. Но всё-таки удивительно – по версии классической истории Игорь – скандинав, Ольга либо скандинавка, либо славянка, следовательно, Святослав тоже должен был иметь скандинавскую внешность. Жена-наложница Святослава Малуша происходит из славян. Их сын Владимир женат на скандинавке Рогнеде. То есть в роду Ярослава Мудрого в основном скандинавы с примесью славян. А вот уже дальше к их скандинавской крови примешивается кровь татарская: Юрий Андреевич Боголюбский – внук дочери хана Аепы и сын внучки Тугорхана, то есть минимум на три четверти половец. Возникает вопрос: а если в саркофаге останки не Ярослава Мудрого, а Андрея Боголюбского? Тогда в городе Ярославле на центральной площади установлен памятник не Ярославу Мудрому, а Юрию Андреевичу Боголюбскому – Чингиз-хану! Неужели Колесо Истории сделало свой проворот: ещё мальчуганом Юрий Боголюбский был посажен отцом на княжий престол Нового Города – Ярославля, входившего тогда в земли Владимирско-Суздальского княжества. Памятник пропечатан на тысячерублёвых российских банкнотах. То, что Чингиз-хан изображён на российских деньгах, случайность весьма символичная.

Медицинская экспертиза скелета из гробницы установила возраст усопшего: примерно 65–70 лет. Чингиз-хану – Юрию Андреевичу Боголюбскому на момент смерти в 1227 году шёл 65-й год.

Но я бы предложил рассмотреть ещё одну версию о месте погребения легендарного Чингиз-хана. Помните крепость Гяур-кала и город Миздахкан, построенный Чингиз-ханом в Средней Азии?

Давайте почитаем описание этого места в путеводителе для туристов. «На северном холме Миздахкана находится восхитительный по декоративному оформлению полуподземный мавзолей Мазлумхан-сулу (примерно XIII в.). Археологи, занимавшиеся его раскопкой, пришли к выводу, что мавзолей Мазлумхан-сулу – изначально подземная постройка, которая имеет явно выраженный культовый характер. Возвышенность, на которой он находится, использовалась как некрополь, по меньшей мере, с начала нашей эры. Все обнаруженные здесь постройки являются погребальными или связаны с погребальным культом.

Постройка мавзолея связывается с расцветом торговых городов Золотоордынского Хорезма, одним из которых был Миздахкан, оказавшийся на оживлённых путях международной торговли…

…Необыкновенный по композиции и декоративному оформлению полуподземный мавзолей Музлумхан-сулу располагается в северной части некрополя древнего Миздахкана.

Точное время строительства и принадлежность мавзолея не установлены. Согласно местной легенде, первоначально это был дворец ханской дочери Музлум-сулу (Прекрасная мученица). Когда город захватили «неверные», их предводитель полюбил девушку, ответившую ему взаимностью. Разгневанный отец убил Музлум-сулу, её похоронили в собственном дворце, превращённом в мавзолей…».

Выходит, что дворец для ханской дочери изначально строили на кладбище? И под землёй?

Теперь посмотрим, какая информация об этом мавзолее есть в Интернете. «Здание возведено в специально вырытом котловане, над поверхностью земли возвышаются лишь верхние части стен, купола и арка входа. Многокомнатный ассиметричный в плане мавзолей включает главный крестовидный в плане зал, смежный с ним малый зал, несколько небольших комнат, длинный коридор с лестницей и небольшим вестибюлем. Коридор и стены залов порыты ковром парных кирпичей, тонированных желтым пигментом, уложенных в шахматном порядке со вставками резных бирюзовых изразцов, имеющих около тридцати вариантов изящного орнамента. Пол в большом зале выстлан кирпичным паркетом с мозаичным квадратом в центре, составленным из бирюзовых шестигранных и белых треугольных плиток.

Зал перекрыт восьмигранным куполом, опирающимся на стены и угловые трехъярусные сталактиты. Последние выполнены из терракотовых плит, с рельефными стилизованными растительными изображениями, покрытыми бирюзовой глазурью. В гранях купола располагались оконные проемы, прикрытые ганчевыми решётками – панжара, в ячейки которых были вставлены тонкие стёкла (!) (Это в XIII веке?). Вся внутренняя поверхность купола была облицована крупными бирюзовыми плитами. В этом же стиле, но гораздо проще был выполнен малый зал. Небольшие тёмные помещения, перекрытые сводами «балхи» лишены декора.

В нишах центрального зала установлены два надгробия, полихромная облицовка которых отличается от декора мавзолея. Здесь на синем фоне располагается штампованный растительный орнамент, сочетающий синий, белый и черный цвета с позолотой. Эпитафии содержат философско-созерцательные стихи без имён и дат. Они выполнены почерком «насх» и покрыты белой глазурью…».

… «В нишах два надгробия…», «Зал перекрыт восьмигранным куполом…». Кстати, восьмилучевая звезда – это христианский символ. Интересно, как долго строили это архитектурное чудо? Если это место захоронения «Прекрасной мученицы», то кто лежит в другом саркофаге? И не слишком ли сложное и дорогостоящее строение такой вот полуподземный дворец-мавзолей для дочери местного хана «районного разлива» времён XIII века?

А если предположить, что здесь навеки упокоился кто-то из великих «Мира сего»? Тогда кто эта «Прекрасная мученица», лежащая рядом с ним? Эти вопросы наводят на размышления…

Очень много загадок хранит современная история. Возможно, мы сумеем, вооружившись логикой и здравым смыслом, разрешить часть из них.

В сохранившихся исторических источниках мы можем прочитать, что в городе Каракоруме, который стал новой столицей империи Чингиз-хана, при хане Угедее было налажено производство чугуна и работало семь чугунолитейных заводов. А чугун, как известно, используется для производства пушек. Кстати, время от времени мне встречаются труды некоторых учёных историков, которые утверждают, что всего написанного про Золотую Орду не могло быть, поскольку даже прогрессивные и развитые Англия и Франция научились лить чугун только в девятнадцатом веке. В таких случаях, я адресую человека в Артиллерийский музей в Санкт-Петербурге. Одна из чугунных пушек, отлитых в 1600 году, там до сих пор лежит на подставке для всеобщего обозрения. А из сохранившихся источников мы знаем, что Иван Грозный ещё раньше вёл войны с использованием артиллерии. И до него войны шли с использованием пушек. Из булгарских летописей становится известно, что Батый привёз на Русь секрет выплавки чугуна из Хорезма. У булгар чугун назывался «чуен». Во время Куликовской битвы у шатра Мамая были захвачены пушки. Это все сведения из документов. Но многие не верят, что Русь, входящая в Золотую Орду, по всем параметрам обгоняла Европу примерно на два столетия. А кабинетные историки продолжают с завидным упорством искать остатки Каракорума в теперешней Монголии. Даже не пытаясь сообразить, откуда там столько железной руды, чтобы снабжать хотя бы семь заводов? Откуда там сера и селитра, чтобы производить порох? Про мозги я вообще не берусь упоминать… И пусть бы эти кабинетные историки попробовали, сев на лошадку, проехать путь от Москвы до Улан-Батора, а потом и обратно.

О Великом Шёлковом Пути… В системе государственных статусов и чинов монгольской Империи был целый ряд должностей и должностных лиц, известных нам по летописям и ханским ярлыкам. «Тартанак» – весовая, а также налог с ввоза и вывоза, «Тартанакчи» – сборщик подати или весовщик, «Тартанлы» – место сбора (оплаты) подати, Тартария – земля (сторона), где взимаются подати (пошлина) за ввоз и вывоз товара. Значит, Великая Тартария – это всего лишь Большая Таможня! И где же проходил Великий Шёлковый Путь, господа? Его можно проследить по расположению городов, так как они ставились, росли и развивались на пути следования торговых караванов. А много ли городов стоят по маршруту «китайского Шёлкового Пути»? Достаточно посмотреть на карту, чтобы убедиться в «сказочности» китайской версии.

Находящаяся на торговых дорогах «из варяг в греки», между Азией и Европой, Великая Булгария уже в IX веке начинает занимать позиции мирового торгового центра. Развивалась торговля и с ближайшими соседями – скандинавами и Хорезмом. Меха и металлы Булгарии скандинавы перестали получать лишь с приходом к власти Батыя.

Во времена Золотой Орды широко шла торговля со Средней Азией, с Кавказом, с Ираном, с Византией. Постоянно ходили караваны в Хорезм, Хорасан и обратно. Был загружен булгарский торговый флот. Булгария вывозила меха, рыбу, орехи, мёд, лес, моржовые зубы. Кроме того, у торговых партнёров большим спросом пользовались булгарские мечи, кольчуги, специальным образом обработанная кожа (которая так и называлась «булгари»). На огромном пространстве от Дамаска до Скандинавии были известны ювелирные, кожаные и меховые изделия булгар.

Перед приходом монголо-татар всеобщее похолодание вызвало упадок ремёсел и торговли во многих землях, в том числе и в землях Булгарии. Падение производства было чудовищным: от голода умирали жители городов, снижалась численность населения княжеств, никем не разорённый Новгород около 60 лет не вёл каменного строительства. Но отдельные ханства и княжества не погибли. Наоборот, в такое суровое время Чингиз-хан объединил их в одно государство, и они выжили.

Вертикаль построения любого государства следующая: правители, армия (силовые структуры), ремесленники (мастера), народ. Вся эта вертикаль должна быть скреплена религией и законами. Про религию Чингиз сказал: «У меня на руке пять пальцев – пять разных богов. Вместе они один кулак и одиг Бог!». Законы в Орде соблюдали даже ханы. Органами, осуществляющими правосудие в Монгольской империи, являлись: суд Великого Хана, суд Курултая – съезда представителей правящего рода и военачальников, суд специально назначенных лиц – судей-дзаргучи.

Главным источником права в Монгольской империи и государствах чингизидов долгое время была Яса – свод законов Чингиз-хана, именовавшийся Великой Ясой. Она писалась с зороастрийской Авесты – свода правил поклонников Солнечной религии. Приверженцев зороастризма ещё называют огнепоклонниками, потому что в их святилищах всегда горит огонь. Зороастризм – одна из самых древних мировых религий, почитающая Авесту. Авеста – Первая Весть или Благая Весть. Свод правил Авесты называется «Ясна». Фридрих Ницше, написав книгу «Так говорил Заратустра», сделал доброе дело, познакомив человечество с зороастрийским пророком Заратуштрой. Согласно учению зороастрийцев, он – единственный пророк Единого Бога Ахура Мазды, принесший людям благую веру и заложивший основы нравственного развития человека. В источниках Заратуштра описывается как священник, воин и скотовод, образцовый глава семейства и покровитель людей всего мира. Проповеди пророка носили ярко выраженный этический характер, осуждая насилие, восхваляя мир между людьми, честность и созидательный труд, а также утверждая веру в Единого Бога. До сих пор Заратуштра является первым и единственным в истории человечества пророком Ахура Мазды.

В тексте проповеди «Маздаясна» (дословно: почитание Мазды, «Мазда» – мудрость, «Ясна» – почитание) зороастриец отрекается от насилия, грабежа и воровства, провозглашает мир и свободу мирным и трудолюбивым людям, отвергает всякую возможность союза с колдунами. Благая вера «Авеста» ещё носит название «Прекращающей распри». В ней часто упоминаются Ясаты.

Ясаты – «Наиболее почитаемые» – духовные творения Ахура Мазды (Единого Бога) более низкого порядка, покровительствующие добрым явлениям и качествам в земном мире.

Почему в священных местах зороастрийцев всегда поддерживался огонь? Священные огни для зороастрийцев являются очищающим прообразом Бога на земле. Пламя давало внутреннюю энергию человеку, смотрящему на него, и очищало его от тёмных помыслов. Эту религию по праву можно называть религией светлых мыслей. Именно на священной земле зороастрийцев Юрий (Георгий) Лачин Хисами, ещё будучи Темучином, писал такие законы, чтобы у человека, почитающего их, не возникало тёмных помыслов.

Чингиз-хан оставил своим потомкам наставления, как вести войну, осаждать и брать города, обращаться с покорёнными народами и восстанавливать хозяйство. К сожалению, правила эти до нас не дошли и о них можно только догадываться по сохранившимся описаниям его походов.

Но дошли некоторые наставления Ясы (Джасак-Ясак), – Закона, предписывающего терпимость в вопросах религии, почтение к храмам, к духовным лицам и к старшим, а также милосердие к нищим, устанавливающего строгий контроль над семейной жизнью монгола.

Великая Яса Чингиз-хана, составленная им до 1206 года и озвученная на Курултае, где он стал «Повелителем Вселенной», состояла из 33 фрагментов и 13 изречений самого Чингиза.

Интересно, что в турецком языке слово «закон» имеет форму «yasa».

Подчерпнём информацию об этом своде из книги Харольда Альберта Лэмба «Genghis Khan: The Emperor of All Men», Garden City Publishing, 1927 год:

О мире:

1. Приказано верить, что есть только один Бог на земле, создатель неба и земли, что творит жизнь и смерть, богатство и бедность, как угодно ему, и обладающий высшей властью. (Авт. – Вместе с тем сам Чингиз, Джучи, Орду Ичен, Батый и Сартак были христианами. В Орде же практиковалось многобожие. Этот пункт Ясы, возможно, надуман. Хотя в настоящее время в Татарстане мирно соседствуют арабское слово «Аллах», персидское «Ходай» и древнетюркское «Тенгри», которые в глазах верующих означают одного и того же Бога.).

2. Служители культа, врачи и омыватели тел освобождаются от всяких податей.

3. Подданным империи запрещено брать монголов себе в качестве рабов или прислуги.

4. Под страхом смертной казни, запрещено самовольно провозглашать себя Императором, если на то нет решения Курултая.

5. Запрещено вождям народов и кланов, подчинённых монголам, носить почётные титулы.

О войне:

6. Запрещено творить мир со всяким вождём, князем или народом, что не подчинился.

7. Все мужчины должны служить в войске, за редким исключением.

8. Все мужчины, не участвующие в войне, должны бесплатно работать на Империю определённое время.

9. Организовывать войско следует из отрядов по 10, 100, 1000 и 10000 человек, чтобы можно было быстро собрать войско.

10. Каждый воин получает своё оружие из рук непосредственного командира перед началом похода. Каждый воин обязан следить за состоянием своего оружия, а командир проверять его перед началом битвы.

Страницы: «« « 12345 » »»