Еврейский взгляд на русский вопрос Эскин Авигдор

© Эскин А., 2015 © Озеров И., оформление, 2015

© ООО «Издательство «Эксмо», 2015

Предисловие

Тайна Израиля

Если потребуется определить одним словом отношение русской стороны сегодня к Израилю и его миссии, то им будет «непонимание». Одни восторгаются еврейскими дарованиями в науке, искусстве и видят в евреях двигателей прогресса и просвещения. Другие связывают с ними все беды России, отмечая высокий процент еврейского участия в грабительском делячестве и в растлевающих душу СМИ. Найдем мы немало почитателей тех активных представителей нашего племени, что всегда умудряются ввинтиться в любую вселенскую смуту. А есть и такие, кого восхищает развитие Израиля с его победами и пассионарностью.

Даже проглотив максимальную дозу пилюль самокритики, мы вынуждены будем признать, что принятая во многих мировых и российских СМИ критика Израиля сплошь и рядом страдает от избытка самого постыдного вранья. Так в эти дни мы повсеместно слышим о преступлениях «сиониста Коломойского» на Украине. Не имея никаких намерений защищать Коломойского, мы подчеркнем, что попытка ассоциирования его с сионистским движением безграмотна до смехотворного. Как известно, провозглашенное в Базеле в 1897 году всемирное еврейское движение поставило перед собой цель полного возвращения евреев в Сион. Игорь Коломойский, сделавший ставку на самые «коричневые» националистические силы на Украине, выделяется стараниями препятствовать выезду евреев Украины в Израиль. Согласно любым реалистичным критериям Коломойский может быть определен как «антисионист», но юдофобам факты нипочем. Все вышесказанное не умаляет нашего требования к еврейским организациям Украины, России и других стран категорично осудить этого заигравшегося бандеровского выкормыша.

От непонимания или от ненависти, но склонны наши порицатели к изобретению лживых мифологических объяснений тому, что слышится им через СМИ. И это не только подлый подлог «Протоколов сионских мудрецов». Вся критика Израиля сегодня – это сумесь безграмотности со злоухищрением. Вот вам вовсе вопиющий пример. Что можно сказать про радетелей «палестинских беженцев» сегодня? Есть такие и в России, всерьез называющие цифру «пять миллионов» и требующие от Израиля их немедленного возвращения. Этих беженцев было в 1948 году около четырехсот тысяч. Но за шестьдесят шесть лет они успели жениться, родить детей, внуков и правнуков. Так дотянули до пяти миллионов, если верить арабским источникам.

Вот и выходит такая странная картина. Во всех остальных известных нам случаях беженцами считают людей, которые сами бежали откуда-то. К примеру, около двухсот тысяч русских бежали двадцать лет назад из Чечни вследствие преследований. Говорят, что количество беженцев вследствие войны в Сирии в наши дни перевалило уже за три миллиона. В случае же арабских «палестинских» беженцев, которых справедливое мировое сообщество хотело бы нам вручить, любой потомок бежавшего в 1948 году зачисляется. Иными словами, в обычном случае количество беженцев шестидесятишестилетней давности было бы определено как 20–30 тысяч, но при обсуждении арабо-израильского конфликта реальные цифры превращаются в пять миллионов.

Похоже, мы настолько привыкли к тому, как критика Израиля и евреев на русском языке выстраивается на облыжной основе, что любое приглашение к честному диалогу о реальной роли евреев в истории России звучит для многих настораживающе. И это невзирая на то, что еврейству диаспоры свойствен комплекс вины и самобичевания.

Однако существование традиции противоеврейских наветов не избавляет нас нисколь от необходимости дать взвешенную и правдивую оценку собственным прегрешениям. Речь идет о совместном падении в воиствующее революционное безбожие с русским народом. Оно имело страшные последствия. Приведем для иллюстрации слова известного советолога, профессора Леонарда Шапиро: «Всякому, кто имел несчастье попасть в руки ЧК, предстояла весьма высокая вероятность оказаться под еврейским следователем или быть расстрелянным им».

Приглашение Солженицына к разбору участия евреев в разрушении России в начале прошлого века и в его конце никак нельзя считать оскорбительным, если факты выдвигаются правдиво, а не выборочно. Когда не забывают помянуть и героизм евреев в обеих отечественных войнах, а также – их решающий вклад в развитие науки и государственной мощи СССР. И не закрывают глаза на горькие притеснения и преследования в разные времена.

Перед нами стоит отнюдь не только пресловутый вопрос об участии евреев в революции 1917 года. Если отвечать на него прямо и вне контекста дальшейших событий, то можно понять дежурную судорогу презрения на лице вопрошаемых. Действительно, сколько раз можно повторять и показывать цифры и увещевать? Подлинно ведь не было никакого массового и зловещего участия еврейства в революции 1917 года. Очень важно вспомнить выборы в Учредительное собрание в январе 1918 года, которое выдало следующую картину: более восьмидесяти процентов евреев России отдали голоса за сионистов и традиционалистов, и лишь девять процентов соблазнились большевиками…

Тем не менее пройдет несколько лет после революции, и мы на самом деле обнаружим нестерпимо большое количество евреев во всех ветвях Советской власти, включая и ее карательные органы. И кто осмелится мне возразить, что призывы к покаянию в таком грехопадении не оздоровительны?

Просвещенный и ищущий правды русский человек видит сегодня Израиль загадкой как на рассудочном, так и на чувственном уровне. С одной стороны, его восхищает сам факт возрождения страны по прямому библейскому указанию. Он искренне симпатизирует Израилю, демонстрирующему чудеса достойного выживания во враждебной среде. Более того, враги Израиля сегодня до неузнаваемости схожи с врагами России. Вместе с тем этот же человек не может избежать душевного перекоса в сторону неприязни, когда речь заходит о грабителях его страны в пору перестройки и ее растлителях и даже о тех, кто отличился в России открытой симпатией к бандеровцам. Какой мерой ни мерь, но там было слишком много людей, сопричастных к еврейскому племени.

Во всех этих рассуждениях отсутствует главное: знание и понимание исконного отношения к поднятым вопросам самого Израиля. Для установления исторической правды полезно ознакомиться и с суждениями периферийных еврейских деятелей, как-то Бикерман или Гессен, но полнота картины и понимание немыслимы без обращения к основным источникам.

Говорят, в мире проживало бы сегодня триста миллионов евреев, не будь ассимиляции. Растворившиеся среди народов утеряли связь с Израилем, и только верные его исконной традиции выжили.

Среди тринадцати миллионов евреев, проживающих сегодня в мире, мы не обнаружим более 20 % соблюдающих субботу и другие заповеди Торы. В России процент причастных к традиции и вовсе ничтожный. Однако мы выявим, что у каждого из оторвавшихся от исконности дед или прадед был еще верен Торе и заповедям. Три поколения евреев (изредка – четыре) могли еще жить в национальном лоне без веры, но никогда не боле. Этот закон бытия Израиля и на наши времена распространяется. Он доказывает необходимость деления еврейской мысли на аутентичную и периферийную.

Первая берет начало от Авраама и проходит прямой линией сквозь все века. Вторая же была всегда привременным явлением, приспосабливающимся и преходящим. Она существовала с момента появления Израиля на свет, но не прямым отображением сущности народа, а обратным. И в прошлом знали мы примеры, когда большая часть народа отрывалась от древа Израиля. Но ствол стоял непоколебимо всегда, как и в наши дни. Поэтому мы вправе говорить об особой важности аутентичной мысли по отношению к периферийной.

Именно отсутствие понимания различия между стволом Древа Жизни и опавшими листьями у Израиля вводит людей в глубокое заблуждение при обсуждении еврейской темы. Придется констатировать, что только один русский мыслитель понимал это основательно и глубинно – Сергий Булгаков. Остальные же путались в том, что видели их глаза. С одной стороны, высочайшие постижения пророков и подвижников, а с другой – предательства и падения сенсационной степени. Применительно к теме участия в строительстве безбожной империи уникально точны слова С. Булгакова: «Духовное лицо еврейства в русском большевизме отнюдь не являет собой лика Израиля… Это есть в самом Израиле состояние ужасающего духовного кризиса, сопровождаемое к тому же озверением».

Особая важность умения отличать зерна от плевел в случае Израиля видна и на уникальном примере, что единственной общностью, существующей сегодня между евреями восточных и западных общин, остается традиция Торы. Две тысячи лет жили порознь: сущностно различны их культуры и уклад быта. Но что единит их? Прежде всего, это те священные тексты и книги, которые, к сожалению, никак не упоминаются никем и нигде в наших обсуждениях современного еврейства. Таким образом, наш дискурс обязывает познать и понять существование головного направления еврейской мысли и ее обратную периферию.

Солженицын справедливо призывает русских и евреев принять ответственность за своих отступников и преступников. Поэтому мы и настаиваем на понимании роли и сущности нашего народа в общем контексте его истории и духовной традиции, а не в обрывочном разборе его периферии.

Для начала обратимся к идее богоизбранности. Так возвестил Б-г Моисею на горе Синай: «А вы будете у Меня царствием священников и народом святым» (Исход 19:6). Библейские речения от лица Творца образуют вечные и непреложные законы бытия. Мыслитель и тайновед XVIII века Хаим-Моше Луцато в книге «Даат Твунот» отвергает посылку, будто Израиль отринут быть может Творцом, если согрешит. Ибо такой подход ставит волю Создателя в зависимость от привременных действий человека, а это – отрицание Его всемогущества. В начальном замысле и конечном претворении Израиль должен проявиться соответствием библейскому декрету. И нет противоречия здесь даже при отступлении с пути на каких-то этапах.

Истинное предназначение народа в избранности не отмечается дарованиями в науке и искусстве, не говоря уже о финансовой и журналистской сфере. Они могут присутствовать вследствие отточенности ума, но как побочное явление. В основе учения установлена духовная миссия священников – от Библии и Книги Ецира через Талмуд и Зоар, через Ари и Маг’араля к мудрецам последнего периода, как Виленский Гаон и Сфат Эмет. Только в этой сфере выделяет традиция Израиля – его избранность.

Задачей священников вовсе не было строительство банков или запуск человека в космос. Их предназначение сущностно разнится с европейскими претензиями на избранничество, вылившимися в попытки завоевания мира и в оправдание необузданной жестокости. Метафизическое свидетельство о присутствии Бога на земле – вот суть достижений и заслуг Израиля и его особая миссия. Вышесказанное не имеет ничего общего с расхожим извращенным представлением об избранности. Не зная наших книг, не ведая имен наших мудрецов, люди выдумывают кривые толкования. И еще наклеивают свои представления о племенной избранности на периферийных деятелей еврейской истории, потерявших почву под ногами вовсе. Они нисколь об избранности не помышляли, а все смешаться и раствориться хотели. Или же уподобить Израиль другим народам, лишив его избранности. Не только либерализм, но даже светский национализм несовместим с идеей избранности.

Теперь же подойдем вплотную к вопросу о том, как видится через призму учения исконного Израиля грехопадение еврейского народа в пору большевистской революции и в наши дни. Знаменательны слова духовного лидера еврейства первой половины XX века Хофец Хаима: «Был бы я моложе, то с оружием в руках пошел бы войной на еврейских коммунистов, как маккавеи пошли против эллинизированных». Это он организовал группу духовных подвижников, наложивших смертное проклятье «пульса денура» на Льва Троцкого. (В 1995 году такое проклятье было наложено на Ицхака Рабина в канун Судного дня. Я был там и могу свидетельствовать о случившемся.) Со слов Хофец Хаима следует, что само явление мракобесия не ново. Более того, последним из канонизированных мудрецами Торы праздников была Ханука, ознаменовавшая победу над «эллинизированными» и чудо при освящении Храма.

В учении Израиля мы находим обычные деления людей на праведников и грешников. Есть место и для особой категории сынов народа, оторванных от его традиции вследствие насилия, а не по собственному выбору. Можно справедливо отнести к этому разряду советских евреев, родившихся в 50-х, 60-х, 70-х годах. Когда русские традиционалисты обвиняют их сегодня в космополитизме, то стоит им напомнить, что язык иврит был под запретом в СССР с 1927 года. Полвека евреев несправедливо дискриминировали, притесняли и насильственно отлучали от культуры и традиции. Никакому народу не запрещали изучать собственный язык. Мы не оправдываем насильственной ассимиляцией участия многих из них в грабительстве постперестройки, но отношение к их массе будет более снисходительным, нежели к выросшим в традиционных семьях революционерам и осознанно выбравшим отрыв от традиций Израиля в пользу светского мессианства. Снисходительность распространяется на массы, но никак не на главарей.

Однако полнота понимания не приходит при обычном делении людей на праведных и падших. Ведь говорится в Талмуде: «Хоть и согрешил Израиль, Израилем остается». Грех не оправдывается, но место оставлено для надежды вернуть падших в лоно традиции.

Но если подключим свое глубинное духовное начало при мысленном охвате поставленных вопросов, то неизбежно придем к чувству неудовлетворенности. Слишком уж вопиюще несоответствие разносчиков коммунизма в прошлом и либерализма нынче с избранническим предназначением, чтобы отделаться объяснением «хоть и согрешил Израиль, Израилем остается». Такое можно смело сказать про строивших Израиль светских сионистов, но не про садистов НКВД, не про падших предателей наподобие Изи Шамира. Низость падения некоторых наших соплеменников требует соответствующей теологической оценки.

Наши мудрецы подмечали, что как поднимается Израиль, то до невиданных высот, а как падает, то ниже песка. Обратной стороной истинной избранности является особая низость падения. Важно, что не находим в еврейской истории последних веков прецедентов русско-еврейскому грехопадению. По большей части ведь жили евреи в рассеянии скромно и с местными ладили. Маймонид пишет, что, если в общине есть человек, проявляющий жестокость, стоит проверить его происхождение. Считалось, что еврейство несовместимо с жестокостью. И уж никак не проявляли жестокости и предательства в таком организованном формате. В эти дни мы наблюдаем за еврейскими организациями Украины, как бессовестно потворствуют бандеровской чуме.

Читаем в Библии: «И смешение великое вышло с ними» (Исход 12:38). Египетский фараон внедрил в стан Израиля своих язычников. Согласно преданию именно они зачинали роптание в пустыне и строительство золотого тельца. Иными словами, духовные корни тревожащих нас проявлений падения части наших соплеменников находится вне стана Израиля.

Кто-нибудь скептически заметит, что снова евреи обвиняют других в собственных грехах. Но нет такого в традиции Израиля вовсе. Вчитайтесь в слова пророков, наставляющих народ порицанием за грех и обличением. При этом видели они, как пристало к нам сущностно чужеродное тело, про которое никак не скажешь, что и после грехопадения Израилем останется, если не переродится. Про приставших египетских язычников говорится, что перемешались с Израилем, и в каждом поколении они нас тянут обратно в Египет. Знаменательно, что последние сотни лет мудрецы почти перестали говорить об этнической обособленности Великого Смешения, а определяли его внедрившейся в наш стан нечистью. Немало сказано про них в Талмуде, а особо подробно – в Зоаре и более поздних тайноведческих книгах.

Нет здесь попытки снять с себя ответственность. Надо сказать, что, вопреки либеральному мышлению, иудаизм признает коллективную ответственность. Каждый первоклассник у нас знает притчу о плывущих по воде. Один решил под собой дыру просверлить и говорит, что его это дело и его место. Но не себе одному, а всем смерть несет. Концепция Великого Смешения помогает объяснить феномен революционного и либерального грехопадения в России, а также – понять возможность существования в Израиле фанатичных либеральных душепродавцев. Идея того, что они берут начало вне стана Израиля, подчеркивает выделенность обсуждаемого явления. Однако ответственность противодействовать лежит именно на Израиле. Поэтому говорить о занижении ответственности не приходится.

Досадно видеть, как при обсуждении важнейших явлений истории Израиля используются периферийные Гессен или Дубнов. Есть польза в документальной части их трудов для ознакомления с социальной стороной эпохи, но не более. А вот добраться до сути они мешают нам нагромождением своих своевольных оценок.

Чтобы понять глубину понимания наших времен святителями Израиля, обратимся к Тиккуней Зоар. Почти две тысячи лет прошло с тех пор, как нам открыли таинство эпохи приближения Мессии. В конце шестьдесят девятого раздела Великое Смешение там приравнивается к Амалеку: «Амалек – это первенцы Египта, Великое Смешение, замешанное в Израиле, про который говорится: «Сотри память об Амалеке». Иными словами, есть Амалек внешний, как немцы в пору гитлеризма. Но есть его сила, проникшая во все человечество и в стан Израиля. Виленский Гаон про них пишет в толковании к приведенным словам, что утвердятся они первенцами и главарями Израиля в предмессианскую пору. Не щадит нас словом резким: «Они хуже народов, убивающих нас». В той же книге находим указание Гаона на воцарение Великого Смешения в 1990 году. Их задача, согласно мудрецу, в объединении Эсава с Ишмаэлем против исконного Израиля и Мессии. Войну против Великого Смешения он определяет одной из основных задач предтечи спасителя из дома Давида – Мессии из дома Йосефа.

Приведенное в учении Гаона мы находим и в других книгах, но ссылаемся именно на него, ибо Гаон представил суть нашей эпохи наиболее выпукло и доступно. В переводе на простой язык мы определим светскую элиту не исконным Израилем, а полной обратностью его – Великим Смешением. Это люди, добравшиеся до верхушки финансовых пирамид, шоу-бизнеса, либеральной политики и СМИ. Народ Израиля же продолжает свой путь к исправлению, включая людей разного качества, но светская либеральная верхушка – инородное тело и самый лютый враг самого Израиля.

Предречено нам было, что в XX веке проявится Великое Смешение в полноте перед его конечным отделением от Израиля. И так к нам приходит некоторая ясность в понимании великого грехопадения.

История изгнания Израиля в Европе полна примеров нечеловеческих преследований, соответствуя модели беспричинного озлобления злонравных язычников против избранного народа. Разумеется, можно найти и в ту пору прегрешения у Израиля, но в обобщении мы справедливо говорим о нещадном гонении со стороны злонравных. В России мы не знали таких тягостных гонений за веру, как в Европе, но и там прошелся бич по изгнанникам Израиля.

В начале прошлого века из нашей среды вышли люди, не просто увлеченные идеей светского мессианства, но и творившие неведомые за всю новую историю Израиля чудовищные преступления. Садисты с Беломорканала – это не падшие и согрешившие из дома Израиля, но это ведь души наших поработителей в Египте, «первенцы Египта». Звались эти нелюди еврейскими именами, что и породило глубинное непонимание произошедшего как нами самими, так и окружающими.

Разумеется, эти преступники полностью порвали со своим народом. Они расторгли узы с Израилем даже в самом упрощенном бытийном смысле. Не только не было «еврейского заговора», но эти пуще русских атеистов громили синагоги и преследовали раввинов с остервенением неистовых инквизиторов. Своих били с особой жестокостью, но и других не щадили отнюдь. Не они одни, конечно. В гражданской войне такая кучка злоумышленников никогда не победила бы. Более того, подавляющее большинство евреев не шло за революционерами первое время. Только позже скатились многие в общую бездну грехопадения, да это уже не Великое Смешение, а наши грешники с другими грешниками. Но «первенцы» впечатались в события со значимостью, требующей осмысления. Ведь никогда среди евреев жестокости не замечалось, а те лагеря для уничтожения возводили. Нельзя просто отмахнуться от них. Им верную оценку дать должны мы. Великое Смешение, первенцы египетские, Амалек.

Парадоксально, но именно вышесказанное подтверждает избранность Израиля в его исконной миссии. Если его обратность такую разрушительную силу имеет, то какую благость может принести человечеству раскрытие духовных сокровищ, вверенных Творцом Аврааму и его потомкам? Внутренний смысл Торы и все наше духовное учение находились за семью замками. Пришло время самим прильнуть к полноте исконного учения Израиля и не довольствоваться более в диалоге с другими народами жалкой апологетикой.

Мессианская миссия духовного возрождения возложена на нас. Виленский Гаон раскрывает, что может появиться у нас в мире союзник, в подобие древнего Кира, нареченного Творцом через пророка Исайю помазанником. Более того, он даже поможет, возможно, очистить землю Израиля от нечисти. И намекает, что раскрытие предтечи с севера будет. И еще намекнул: «Когда Россия войдет в Стамбул, я наряжусь в праздничные одежды». Только пусть никто не узреет в вышесказанном попытки предсказания. Мы говорим о смысловой возможности такого развития событий, но не пытаемся утвердить именно такой событийный ряд.

Неспроста ведь именно с русским народом мы прошли через великое грехопадение. Чтобы вместе восстать и восстроиться. Но не в смешении. Наше прегрешение и грехопадение было не иначе как русско-еврейским Великим Смешением. А теперь каждому взлелеять должно свое почвенничество.

Сфат Эмет еще сто лет назад учил, что корень святости обнаружен в истоках всякого языка. Не в безликой либеральной говорильне, а в исконной речи, первообразной, направленной на постижение библейских откровений. Первый шаг вперед я сделал в толковании на русском языке Псалмов Давида. И жду других, способных продолжить и развить.

Русско-еврейское исправление не в новом смешении. У каждого из нас есть своя страна и своя земля. На почве родной укрепившись, духовное восставив над бытийным, мы можем речь повести на новом языке. Прошлое правдиво разберем, чтобы настоящее исправить и будущее построить.

Перечитав и переосмыслив, мы устраним то непонимание, которое отличало русско-еврейский диалог. Как высота взлетов Израиля, так и его печальные грехопадения уникальны и порой выходят за привычные рамки исторической канвы. Поэтому и понимание искать надо через метафизические аспекты, а не через обычный событийный ряд.

Трудно переоценить важность для русских и евреев правдивого разбора грехопадения в XX веке. Солженицын стал первым, кто осмелился указать на основные события и поставить вопросы. Теперь нам надлежит углубиться и понять суть свершившегося. А потом осознать величие нашего времени и миссии, возложенной на каждого из нас. Ошибок прошлого не повторять и двинуться вперед, но не навстречу светскому идолу, а – к мессианскому избавлению. Не в грехопадении и смешении, а в осмысленном содружестве.

Эта книга предлагает размышления о том, что видится важнейшим в русско-еврейском симбиозе. Она раскрывает впервые на русском языке важные аспекты тайного учения Израиля. Мы осознаем особую ответственность при разборе процесса сближения между Сионом и Москвой. В эти дни он представляется необратимым.

Глава 1

Русско-еврейский симбиоз в перспективе поколения

Мой путь к Сиону начался в начале 1974 года в Москве, когда вместе со своим одноклассником я расклеивал в центре Москвы листовки против высылки Солженицына, а потом – в поддержку Израиля. Это закончилось арестом и исключением из школы.

Рассказывают, что легендарный сионистский лидер Зеэв Жаботинский говаривал, что после образования независимого еврейского государства каждый еврей должен будет заполнить анкету. Перед каждым будет поставлен вопрос, был ли он арестован. В случае отрицательного ответа потребуется разъяснить, почему не был арестован.

Затем я начал изучать подпольно иврит и иудаизм, а в 1976 году стал самым юным преподавателем еврейского языка и Торы в Москве в то время. И так, вплоть до самой репатриации в Израиль одинцом в январе 1979 года, я находился в бесперемежной конфронтации с советской системой.

Приехав в Израиль, я активно включился в международную кампанию в поддержку евреев СССР. С 1981 года по 1985-й мне довелось сыграть существенную роль в пробуждении общественного мнения в США в поддержку кампании за репатриацию советского еврейства. Особенно я преуспел в лоббировании в Вашингтоне. Так под составленным мною письмом в поддержку прав советских евреев на изучение иврита подписалось девяносто восемь сенаторов из ста. В письме также содержался призыв освободить известного борца за еврейское самосознание в СССР Иосифа Бегуна. В этой борьбе тех времен особое место занимало требование легализовать в СССР преподавание иврита.

Стремление вернуться в Израиль охватило значительную часть советского еврейства в семидесятые и восьмидесятые годы. Однако большинство наших соплеменников по-прежнему не слышали зова Сиона и продолжали ассимилироваться. Не скрывая своей главной цели – полного возвращения на Землю Израиля всех евреев, мы нашли в советской системе особо слабое звено, позволявшее вести эффективную и правдивую пропаганду.

Исконный еврейский язык был запрещен в СССР де факто с 1927 года. Иврит был объявлен реакционным языком. Чудовищная мера жестокости, которую я в период лоббирования в США и Европе охарактеризовал как «культурный геноцид». Ни одной книги не было издано на иврите в СССР после 1927 года. (Исключение составил словарь моего дальнего родственника Феликса Шапиро.) Пожалуй, история не знает примера такого жестокого культурного и духовного подавления.

Расправа с учителями иврита была одной из весомых задач основанного Ю.В. Андроповым Пятого управления КГБ. Невзирая на аресты учителей и запугивание участников этих уроков на частных квартирах изучение иврита превратилось в обширную эпидемию в глазах борцов с сионизмом на Лубянке. В те времена поднимали голову националисты во многих республиках, а на Старой площади начинали активизироваться группы реформистов. Сегодня можно смело сказать, что идеологическое управление КГБ занималось разработкой учителей иврита, никак не представлявших угрозу самой державе. А вот на реальные угрозы не хватило времени – так, что ли?

На практике иврит можно было изучать в трех вузах, откуда выходили работники МИДа, разведки, аналитики, дикторы и переводчики. Никаких учебников и книг не печатали с двадцатых годов. Даже текстов речей Брежнева на иврите не существовало.

Уже в семидесятые годы любой человек в СССР мог преподавать любой язык частным образом. Он должен был задекларировать властям факт частного преподавания и платить налоги. Никаких документов о специальном образовании не требовали. А вот учителей иврита просто не регистрировали.

Такого рода юридические зацепки помогали нам доказывать, что иврит был под запретом в СССР. Кампания вокруг запрета на язык, которую мы вели тогда на Западе, имела отголоски в Союзе, и так пробуждалось у новых людей желание узнать больше о собственных корнях. Следствием такого поиска в те времена всегда становилось стремление к репатриации в Израиль.

Можно сказать, что нам важен был тогда не столько результат, сколько сам процесс. Неуклюжая реакция советских властей была залогом нашего успеха. Они не могли удержаться от преследований и репрессий, но не решились отпугнуть жестокими преследованиями сталинского масштаба, а только нанесли несколько точечных ударов, привлекающих внимание и без того скептически настроенной еврейской молодежи. Один из ветеранов движения так комментировал мне тактику противодействия со стороны властей: «Самые большие сионисты сидят в Политбюро. Вот разрешили бы они частное преподавание иврита, и пару тысяч людей начали бы посещать эти кружки. А они сами превратили это в международную проблему».

Притеснения на почве желания знать родной язык были беспрецедентным видом дискриминации и в СССР и в мире. Пропаганда против запрета приводила в действе механизм еврейского самосознания у наших ассимилированных соплеменников. Так, в начале восьмидесятых помимо традиционного лозунга «Let my people go» появился новый – «Let my people know!»

Возвращаясь к тем временам, мы можем ясно и четко сформулировать все основные требования еврейских активистов в СССР и Государства Израиль к Москве:

1. Свобода репатриации в Израиль.

2. Свобода изучения языка иврит и еврейской традиции.

3. Освобождение всех узников Сиона.

4. Конец политике государственного антисемитизма и особого антагонизма к Государству Израиль.

Никаких других ультимативных требований к России у нас не было. Очень важно подчеркнуть, чего мы никогда не требовали от властей СССР:

1. Мы не говорили ни слова о демократизации или либерализации советской системы.

2. Мы не критиковали внутренний уклад советского общества и не пытались его менять.

3. Мы и не помышляли о развале СССР.

Мое выступление в 13 лет в защиту Солженицына было осмысленным шагом протеста. Но это было мое индивидуальное решение, а после присоединения к сионистским кружкам я уже не мог бы себе позволить ничего подобного. Да, мы подчеркнуто избегали совместных действий с теми, кто говорил о полном комплексе «прав человека» в СССР. Я хорошо помню, как уже в конце восьмидесятых годов государственные структуры Израиля строго запрещали посылаемым в СССР учителям иврита и пропагандистам репатриации вступать в контакты с «Саюдисом» и «Рухом»… Были же времена, однако…

Невзирая на кажущуюся узость подхода, еврейское движение преуспело намного больше всех других, кто бросил вызов кремлевским властям в тот период. По прошествии четверти века уместно спросить: кто из нас был прав? Глядя на нацистские шествия на Украине и в Прибалтике, я рад тому, что был среди тех, кто не ратовал за развал СССР.

Уже в конце восьмидесятых годов я повернулся лицом к России с благодарностью за то, что мне довелось сменить накопившееся чувство обиды на естественное доброжелательство. Все наши требования к советским властям потеряли актуальность. Они полностью выполнялись уже с начала девяностых, и безо всякого труда для советской стороны.

В эти дни мне приходится получать письма от старых соратников, возмущенных моей поддержкой антифашистского курса Кремля на Украине. Дескать, помнят, как активно боролся я против той системы, а сейчас оказался с теми, кто по «неправильную сторону истории», как изволил выразиться Президент США Барак Хуссейн Обама. Не понимают мои зложелатели, что никогда мы намерений против России не имели, а только ратовали за возвращение своего народа на свою землю и к своим духовным корням. И как было нам разрешено то немногое, что было подобно кислороду, мы снова повернулись лицом к России.

И это нисколь не вступало в противоречие с тем, что альфой и омегой для меня во все времена было служение учению Торы и Израилю. Все наши старые претензии потеряли свою актуальность. Их место заняли вопросы обновленного обустройства отношений России с Израилем.

В начале 1992 года я опубликовал эссе под названием «Сион и Россия: перспективы». Предлагаю несколько выдержек из нее, не утративших актуальности.

Едва ли есть сегодня еще одна страна в мире, которая вызывала бы у евреев столь сильную эмоциональную реакцию, как Россия. Старшее поколение справедливо возразит, что с Германией было связано наибольшее количество переживаний. Но взаимоотношения евреев с немцами стали наследием страшного прошлого и не имеют серьезного будущего, по всей видимости. Историческое сплетение Сиона с Россией является одним из основных вопросов глобальной еврейской политики сегодня и требует серьезного и глубокого анализа. В этой статье мы заранее откажемся от попыток объяснить себя русскому окружению – она будет направлена исключительно на выявление традиционной политической линии Израиля, истоки которой мы черпаем у древних пророков и мудрецов Талмуда. Мы не будем предъявлять обвинений россиянам и не скатимся на дешевую апологетику в свете предъявляемых нам претензий. Постараемся только понять, чего хочет от нас Бог истории в эти критические дни.

Семьдесят лет насильственной ассимиляции и фальшивого интернационализма никак не повлияли на особое отношение к евреям в России. Израиль и «еврейский вопрос» продолжают волновать русских людей куда больше, чем их насущные национальные проблемы внутри России. Ассимилянтский лепет о том, что евреи такие же, как все, звучит особенно неубедительно в свете событий последних лет.

Русский антисемитизм имеет глубокие корни, он иррационален и отвратителен, как любая форма бессознательной ненависти. Однако сегодня он питается в немалой степени и грубыми ошибками евреев-ассимилянтов. Полагаю, что даже самая правильная линия поведения со стороны евреев не сведет к нулю разгулявшийся антисемитский шабаш, ибо нет для слабоумных и бездуховных более удобного способа объяснить собственные неудачи, чем объявление небольшой группы людей козлом отпущения. Однако это не освобождает нас от необходимости беспристрастной и честной оценки собственной роли в происходящих в России событиях.

Помню, что еще в 1975 году Александр Исаевич Солженицын говорил о своей искренней поддержке евреям, репатриирующимся в Израиль по национальным или религиозным соображениям. При этом он справедливо добавил, что не приемлет попыток поучать Россию со стороны тех, кто эмигрировал на Запад в поисках лучшей жизни. Я бы добавил к этому, что и проживающим в самой России евреям следует оставить решение русских проблем самим россиянам.

Какие бы глубокие корни ни пустили в России ассимилировавшиеся евреи, они остались временными и нежелательными гостями, которых терпят с неохотой. Более того, кризис последних лет, сопровождавшийся открытыми проявлениями юдофобства, пробудил в сердцах обрусевших евреев тягу к своей стране – к Израилю.

Это свойственно не только евреям, но и всем людям. Спокойная и сытая жизнь притупляет стремление индивидуума к осознанию Истины, если ему не привили с детства потребности искать стезю Господню. Но в минуты испытания пробуждается его подлинное «я», когда стоит он один перед Богом и не может уже спрятаться за спину соседа. Говорят, что даже ренегат Каменев, принесший еврейскому народу множество бед, воскликнул «Слушай, Израиль», когда его вели на расстрел.

Поразивший Россию кризис ясно выявил, что еврейский дом находится далеко за пределами СНГ. В тяжелую минуту вспомнили обрусевшие ассимилянты и обыватели об Израиле, где их ждут братья, готовые поделиться с ними кровом. Все трудности абсорбции никак не умаляют того факта, что у каждого еврея России появилась возможность обрести себе дом и закончить цикл двухтысячелетних скитаний семьи своей.

Это вовсе не означает, что евреи были в России пятой колонной. Наоборот, их вклад в науку, искусство и экономику этой страны был неописуемо велик. Евреи были всегда лояльными гражданами тех стран, в которых проживали в период рассеяния. Вместе с тем нынешний массовый исход должен еще раз напомнить нам о необходимости оставить существующие поползновения со стороны прослойки несгибаемых ассимилянтов вписаться в число вершителей судьбы России. Не знаю, какие уроки еще должна нам преподнести история, чтобы убедить этих жестоковыйных оставить чужие поля и виноградники и направить силы на строительство своей страны и своей культуры. Как ни жаль, но заславские, шейнисы и боксеры[1] не понимают, что любой мыслящий россиянин справедливо видит в них потенциальных граждан Израиля, ведь четыреста тысяч уже уехали, а большинство остальных помышляют об отъезде.

Если бы мы должны были выразить единым словом самый разумный подход евреев России к делам этой страны, то мы бы выбрали «невмешательство». Процесс переселения еврейского населения России в Израиль кажется сегодня необратимым, как и обращение всех народов СНГ к своим национальным культурам.

Предлагаемая здесь теза не является новшеством. Еще в начале семидесятых годов в еврейском движении велись бурные дебаты между теми, кто занимался деятельностью в пользу выезда в Израиль и возрождения еврейской культуры в СССР и их оппонентами, видевшими себя неотъемлемой частью демократического движения. История сама рассудила их. Если стремление к репатриации и созданию полулегальных институтов для изучения иврита и иудаизма увенчалось конкретным успехом, выраженным, среди прочего, в приезде в Израиль в течение семидесятых годов ста семидесяти тысяч евреев, то деятельность ассимилянтов-демократов закончилась полным крахом.

Еврейское участие в борьбе за изменение строя в СССР было еще одним выражением библейского проклятия «и силы ваши иссякнут зря». Евреи в СССР были чемпионами в бессмысленном растрачивании сил в двадцатом веке. Кажется, что последние годы способствовали возвращению к истокам древней мудрости Израиля, которая начинается с осознания необходимости быть самим собой. Если перевести это на язык современной еврейской политики, то наши требования к России должны ограничиваться свободой репатриации в Израиль, возможностью практиковать и изучать еврейскую религию и культуру для тех, кто пока остается в России, и сбалансированной политикой России на Ближнем Востоке. Эта формула позволила бы положить начало здоровым отношениям между Израилем и Россией даже при наличии остатков диаспоры в ближайшие десять лет. Такой подход внес бы полную ясность в понимание еврейских интересов россиянами.

Могу предвидеть, что мне попытаются возразить, обвинив в изоляционизме и попытке исказить универсальную миссию народа Израиля. Ведь иудаизм видит предназначение наше в несении света людям. Наши пророки говорили о слове Господа, которое выйдет из Иерусалима и будет услышано во всем мире. Кроме того, в иудаизме существует понятие заповедей сыновьям Ноя, которые представляют собой моральный и общественный кодекс для всего человечества. Так кто же будет нести в мир веру и добро, если не мы?

Наша универсальная миссия действительно является одним из предназначений Израиля, иначе иудаизм был бы еще одной клановой религией. Только осуществляться эта миссия может лишь в условиях пребывания еврейского народа на своей земле и соблюдения им заповедей Всевышнего. Но и тогда наша функция должна будет состоять не в миссионерском вмешательстве в дела других народов, а в создании такой духовной и интеллектуальной общности, у которой другие народы сами захотят поучиться. Излишне добавлять, что в условиях изгнания и ассимиляции осуществление подобной миссии затруднительно.

Участие евреев сегодня в российской политике имеет дополнительные негативные стороны, помимо греха неразумного использования собственного потенциала. Речь идет о несомненно талантливых людях, искренне желающих добра этой стране, но не способных понять до конца ее проблемы в силу отсутствия у них каких-либо глубоких корней. Рвущийся сегодня в «Демократическую Россию» интеллигентный и идеологизированный, преданный идее сорокалетний еврей подсознательно несет в себе боль и гнев по отношению к той стране, которая жестоко попирала его права на протяжении долгих лет. Он жаждет свободы, улучшений в экономике, полного прекращения дискриминации. Натерпевшийся унижений со стороны советского тоталитаризма и антисемитизма, он очень хорошо знает, чего он не хочет, но едва ли может предложить конструктивную программу оздоровления духа России.

Массовая культура, слепое подражание Западу, ежедневное самобичевание и необузданный эгоизм, могут привести Россию к новой тоталитарной катастрофе. Сегодняшние демократы не любят вспоминать о том, что Третьему рейху предшествовал разгул вседозволенности и нигилизма Веймара, а большевистскому перевороту – декадентское Временное правительство.

Разговоры о свободе и демократии быстро начинают вызывать в людях протест, если они не подкреплены реальными шагами к претворению в общество конкретных принципов добра. Знакомый нам тип обрусевшего еврея, встречающийся на политических собраниях различных организациях с приставкой «демократический», может быть чутким и порядочным человеком, идеалистом и бессребреником. Однако он никогда не сможет предложить правильный рецепт страждущей России, ибо даже себе самому не нашел лекарства от беспочвенных метаний. Как может он помочь другому народу встать на путь духовного обновления, если сам он не нашел пристанища своей мятежной натуре?

…Отбросившие свое еврейство на второй план, поклонявшиеся богу Америки наши богатые собратья проявили преступную пассивность в годы Катастрофы. Этот вопиющий пример политической близорукости ассимилянтов должен послужить предупреждением задорным активистам-евреям в новых политических структурах России. Несколько лет назад мне пришлось услышать очень справедливое замечание от американского сенатора Джессе Хелмса: «Евреи – самые талантливые ученые, врачи, бизнесмены и музыканты – самые неразумные люди в политике». Я все же возразил ему: «Вы говорите только о евреях, не живущих по Библии». «О, да, только о них», – согласился Хелмс.

Подобная близорукость свойственна сегодня ассимилянтам в России, не способным понять, что одной из основных сегодняшних трагедий этой страны является превращение слова «патриот» в ругательство. Основная ответственность за эту перверсию ложится, разумеется, на тот сброд, который превращает идею возвращения к русским корням в порнографический и бандитский спектакль. Но разве можно снять за это вину и с пропитавших российскую политику нигилизмом демократов?

Немаловажно заметить, что многие высказывания и действия русских демократов и еврейских ассимилированных политиканов идут вразрез с основными принципами иудейской морали. То, что они называют свободой женщины распоряжаться собой, называется у нас убийством зародыша в утробе матери. Члены «сексуальных меньшинств» рассматриваются Торой как тяжкие преступники. Право на продажу порнографических изданий приравнивается у нас к поощрению разврата, бездуховности и насилия. Иудаизм ратует за традиционную семью, за скромность и добродетель.

Не нам наставлять российских политиков, каким образом им следует бороться с недугами своего общества, но ассимилянты, ратующие за свободу разложения личности и общества, должны знать, что их позиция является антиеврейской по своей сущности. Глядя на благомыслящих, но заблудших людей, окружающие могут подумать, что эти духовные сироты представляют исконно еврейскую точку зрения. А это подрывает шансы на подлинное сближение между Россией и Сионом.

Мое слово пробило себе дорогу в России. Высказанные в приведенном эссе идеи приемлемы и признаны сегодня. Двадцать три года назад они привели в бешенство либералов, прибиравших к рукам СМИ. Венедиктов клятвенно обещал тогда, что никогда не подпустит меня к «Эху Москвы», и он сдержал свое слово. И этим доказал мою правоту: мы имеем дело не с радетелями свободы, а с тоталитарной сектой содомофашистов.

Пришла пора, когда Израилю жизненно необходимо вырваться из американского капкана и обрести полную независимость. Еврейскому государству нет места в той системе мироустройства, которую навязывает нашему миру Вашингтон. В эти дни парламенты крупнейших европейских стран голосуют при американской поддержке за государство Палестина, которому надлежит заместить наш Израиль. Нам нужны сильные партнеры, в чьих интересах сегодня превратить однополярный мир в многополярный. Это Россия, Индия, Казахстан, Китай, Бразилия. В этом проекте России действительно отводится особая роль.

Здесь следует провести грань между внутренней и внешней политикой Москвы. Мы показали, что внутренняя политика России в еврейском вопросе уже двадцать с лишним лет безупречна, если мы верны собственным критериям. В вопросах внешней политики мы отметим особую корректность Израиля во всем, что касается главнейших интересов России. Взамен мы констатируем отсутствие давления на Израиль в вопросах «мирного урегулирования». С этим несколько диссонируют дежурные осуждения российским МИДом любого строительства в Восточном Иерусалиме. Странно, что никто не указал этому ведомству на то, как глумословно звучат подобные ноты протеста после Крыма.

Новые векторы политики Израиля ставят все еврейство диаспоры перед дилеммой: вы за сионизм – или за либерализм? За иудаизм – или за западничество? Это относится и к еврейским организациям России. Кстати, в России нас прекрасно понимают, если вступаем в самый жесткий спор по вопросам целостности и безопасности Израиля. Но попытки подыгрывать американским интересам или прихвостничать в интересах бандеровской власти в Киеве вызывают справедливый гнев, который не загасить никакими посидалищами толерантности.

Мы скажем им: друзья, мы не просим вас любить Россию. (Хотя причин не любить нашу страну исхода сегодня нет.) Мы просим вас не мешать Израилю своими либерализмами с русофобиями. Сегодняшняя Америка пытается принудить нас к губительным шагам, которые неизбежно приведут к исчезновению Израиля с карты мира. Мы ищем для Израиля путей выживания. И мы ставим вас перед выбором. Нет, не за Россию или против нее. Вам придется выбрать между Израилем и вашими инерционными либеральными рефлексиями. Если нет в вас готовности помогать, то постарайтесь не мешать нам, хорошо?

Настоящим друзьям скажем: пришло время действовать. Как сказал библейский Мордехай: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете».

Глава 2

Корни отчуждения

Могли ли евреи СССР не испытывать отчуждения по отношению к стране рождения вплоть до конца восьмидесятых? Выходит, что советские власти не оставляли им выбора. Помимо запрета на изучение еврейского языка и подавления еврейской культуры Кремль пробуждал обиду и горечь своей политикой по отношению к государству Израиль.

Проарабский курс политики Хрущева принято объяснять очевидным количественным превосходством арабов и возможной выгодой в борьбе с США при помощи захвата лидирующих позиций на Ближнем Востоке. Такой поворот требовал особо изощренной идеологической гибкости. Израиль был создан как живая память о разгроме нацистской Германии. Будучи жертвами самой лютой ненависти в истории человечества, евреи не просто уцелели, но и начали с беспрецедентной любовью осваивать целинные земли Ближнего Востока. В кратчайшие сроки они научились превращать пустыню в цветущий сад. В то же время арабские соседи и недруги запачкались коллаборационизмом с Гитлером. Получалось так, что СССР отдал предпочтение бывшим союзникам Гитлера, поддавшись соблазну проарабской политики.

Более того, именно в Москве был изобретен миф о «палестинском народе». А в арабских странах распространялись миллионными тиражами «Протоколы сионских мудрецов». Разжигание ненависти к Израилю и еврейскому народу стало важной составной внешней политики СССР. Поэтому неудивительно, что преуспевающий советский писатель и сценарист Александр Галич видит в кремлевских правителях тех, кто вместе с арабами попытался уничтожить Израиль в 1967 году. Нет сомнения, он выразил то, что думали и чувствовали миллионы его соплеменников в СССР. Он прокричал то, что они боялись сказать вслух:

Советские вожди оказывали широкую поддержку арабским врагам Израиля, не гнушаясь вовлеченности в самые гнусные акции душегубства. Читаем у бывшего заместителя главы КГБ Румынии Иона Михая Пачепы:

«Генерал Александр Сахаровский, создавший структуру румынской коммунистической разведки, а затем возглавивший всю внешнюю разведку советской России, часто внушал мне: «В современном мире, когда ядерное оружие сделало использование военной силы устаревшим методом, терроризм должен стать нашим основным оружием».

Террористическая война сама по себе развернулась в конце 1968 года, когда КГБ превратил захват самолетов – оружие, выбранное для терактов 11 сентября, – в инструмент террора. Только в 1969 году финансируемая КГБ Организация освобождения Палестины захватила 82 самолета. В 1971 году, когда я встречался с Сахаровским у него на Лубянке, он привлек мое внимание к морю красных флагов, приколотых к карте мира, что висела на стене. Каждый флаг означал захваченный самолет. «Захват самолетов – мое личное изобретение», – сказал он.

Политический «успех», полученный путем захвата израильских самолетов, привел 13-й отдел КГБ, известный на неофициальном жаргоне как «отдел по мокрым делам», к мысли расширить эту деятельность до убийств евреев в аэропортах, на железнодорожных станциях и в других публичных местах. В 1969 году доктор Джордж Хабаш, марионетка КГБ, объяснял: «Убийство одного еврея вне поля боя более эффективно, чем убийство сотни евреев на поле боя, так как привлекает больше внимания».

К концу 1960-х КГБ глубоко погряз в массовом терроризме против евреев, осуществляемом различными палестинскими организациями. Вот некоторые теракты, за которые был ответственен КГБ, за тот период, пока я был в Румынии: вооруженное нападение на офис Эль-Аля в Афинах в ноябре 1969 года, 1 погибший, 14 раненых; теракт в аэропорту «Бен-Гурион» 30 мая 1972 года, 22 погибших, 76 раненых; взрыв в кинотеатре Тель-Авива в декабре 1974 года, 2 погибших, 66 раненых; теракт в гостинице Тель-Авива в марте 1975 года, 25 погибших, 6 раненых; взрыв в Иерусалиме в мае 1975 года, 1 погибший, 3 раненых; взрыв на Сионской площади 4 июля 1975 года, 15 погибших, 62 раненых; теракт в брюссельском аэропорту в апреле 1978 года, 12 раненых; нападение на самолет Эль-Аля в Париже, 12 раненых».

Ион Пачепа не любил иметь дело с арабскими террористами, и особенно – с Арафатом. В своей книге «Красные горизонты» он рассказывает о чувстве омерзения и брезгливости при ритуальных поцелуях с Арафатом. Дело в том, что Пачепа занимался прослушиванием комнаты Арафата, когда тот посещал Румынию. Он каждый раз устраивал там гомосексуальные баталии. Особенно он любил рычать львом при общении со своим охранником, а тот в ответ выл шакалом.

И что дала русским правопреемникам СССР «братская поддержка» арабских душегубцев? Они получили Беслан, Буденновск, Норд-Ост. Семь тысяч арабских «братьев» воевали бок о бок с чеченцами, используя против них те же методы, которым сами обучали их. Что не мешает некоторым в России лить слезы по этим «мирным» существам и шельмовать «израильскую военщину» за «агрессию».

В своем откровенном интервью Владимиру Познеру в 2008 году бывший советский лидер Михаил Горбачев признался, что для сохранения СССР «надо было найти 10–15 миллиардов долларов». А сколько денег к 1990 году должны были СССР арабские клиенты? Если общая сумма задолженностей стран третьего мира Москве и нереализованной недвижимости там зашкаливала к 1990 году за четверть триллиона долларов, то можно справедливо предположить, что на долю арабских друзей СССР перепадало не менее половины суммы. А отсюда напрашивается и вывод: откажись СССР от «братской» помощи арабам, то мог бы существовать по сей день. Есть прямая связь между слепым увлечением поддержкой арабов и развалом Советского Союза, хотя это никак нельзя назвать единственной причиной.

Мало того, что Россия не сумела получить с арабских должников и малой части денег, полагающихся ей, но ей приходится тратить ныне колоссальные суммы на борьбу с арабским и исламистским террором. К примеру, взрывы домов в Москве и других городах России в 1999 году осуществлялись по заготовкам Хамаса. Арабские душегубцы планировали взорвать башню «Азриэли» в Тель-Авиве, но их планы были сорваны израильскими спецслужбами. Тогда они поделились своим опытом с соратниками на Кавказе, а те успешно претворили его в жизнь. Можно еще напомнить завсегдатаям Интернета, что жуткий документальный фильм, в котором чеченские изверги перерезают горло российским новобранцам, заканчивается благостным замечанием арабского командира «Хвала Аллаху!».

Есть и добавочный аспект фиаско советского руководства в борьбе за сохранение своей собственной страны. В 2011 году вышла в печать книга бывшего главы Пятого управления КГБ «Как готовили предателей» Филиппа Денисовича Бобкова. Более двадцати лет возглавлял он отдел по борьбе с инакомыслием в СССР. Он отправил за решетку несколько тысяч людей, на нем лежит косвенная вина в гибели нескольких безвинных жертв режима. А главное – этот человек несет ответственность за развал своей страны, сопоставимую с бременем на совести Горбачева.

Об этом автор почему-то не пишет. Зато часто упоминает мифический «план Лиоте», якобы разработанный ЦРУ в конце сороковых. Он несет имя французского маршала, про которого рассказывают, как попал под палящее солнце и велел сразу посадить там аллею деревьев. Изумленным в ответ он рассказал, как чувствует себя лучше уже от мысли, что через тридцать лет здесь будет тень. Бобков пишет, что так выглядел план по поощрению в СССР идейно слабых элементов, которые в течение тридцати лет могут превратиться в настоящих врагов коммунизма. Сегодня мы смело можем сказать, что даже если такой план и был, то он сработал очень хило.

Глава идеологического отдела КГБ искренне верит, что страна рухнула вследствие какого-то плана ЦРУ. Никаких подробностей он не приводит, как не может привести ни одного указания на какую-либо операцию западных спецслужб, привязанную к якобы главенствовавшему плану.

Бобков расписывается здесь в своем непрофессионализме, когда подменяет реальную аналитику конспирологической мифологией. Помню, как в 1992 году меня удивил один генерал КГБ, ушедший в отставку за несколько месяцев до нашего знакомства. Деловые переговоры с ним шли хорошо, но вдруг его перекосило. Он посмотрел на меня с прищуром: ты ведь все знаешь, а я знаю, кто ты… И пошел с видом бывалого знатока рассказывать мне о страшном колене левитов – эксплуататоров еврейского народа и зачинщиков всех войн в мире. Выслушав его, я тихо сказал: «Теперь я понимаю, как развалился СССР».

Книга Бобкова погружает нас в затхлую атмосферу длинных гебистских коридоров семидесятых, возвращает нас к осязанию молельного шепота власть держащих о потребе в воскрешении Сталина. Однако степень жестокости и изуверства наших тогдашних преследователей была нами преувеличена по причине собственной склонности скатываться в конспирологию. Филипп Бобков раскрывается вовсе не как лютующий фашист. Более того, его любовь к Сталину – то не тоска по расстрелам и ссылкам, а желание бездомного пса вернуться к хозяину. В откровениях Бобкова нет клокочущей ярости, нет необузданного человеконенавистничества. А есть стиль Поскребышева, манеры Поскребышева и интеллект Поскребышева.

Он пишет так наивно и искренне, что улыбаешься умиленно. Кто, оказывается, виновен в массовом отходе от идей коммунизма и в психозе облибералить и обамериканить СССР за сто дней? Никак не сталинская система подавления, вызвавшая в душах людей противодействие. Никак не унылый маразм брежневского политбюро. Никак не позорная близорукость Пятого управления КГБ. Виноват во всем «план Лиоте», а пуще всех – диссиденты с сионистами.

Сегодня известно, очевидно и проверено, что, будь на месте Горбачева иностранный агент, Советский Союз существовал бы еще долго. Так развалить страну могли только свои. Такие, как Филипп Денисович Бобков.

Обращаясь ко второй половине восьмидесятых, мы можем точно сказать, что роль сионистского движения в распаде СССР была нулевой, а роль диссидентов – мизерной. Куда больше для развала сделали националисты-сепаратисты. А еще больше – сама советская элита с ее спецслужбами.

Кто застал врасплох западные спецслужбы? Те ведь стремились к постепенным изменениям внутри СССР, а о расчленении его и не помышляли. Зато сама правящая советская верхушка осуществила по своему разумению план по скорейшему развалу, и помогали ей в этом офицеры Пятого управления КГБ.

Слышал от живых участников события, как собрались в начале их пути все ведущие сотрудники телекомпании «Взгляд», сыгравшей решающую и уникальную роль в расшатывании основ советского режима. Один из них заметил: «Как так получилось, что у всех у нас отцы – генералы КГБ?» В ответ ему возразила одна сотрудница: «Нет, мой папа полковник…»

Бобков сводит счеты с Ельциным и Горбачевым, но скромно умалчивает о собственной карьере после ухода с поста главы псевдоохранки. А мы напомним, что Филипп Денисович был у истоков создания группы МОСТ и трудился долгие годы на посту главы аналитического отдела у Гусинского. И не один он там работал, а вместе с парой сотен офицеров из Пятого. А теперь вспомним, какую роль сыграла группа МОСТ в истории России? Откуда появились миллиарды в частных руках? Вспомним, как канал НТВ превратился в рассадник всего низменного, что присуще человеческой натуре. Вместо унылого лицемерия семидесятых – ускоренное освинение, которое некоторые называют культурным геноцидом.

Кстати, напомним, кто возглавлял аналитический отдел в родственной МОСТу структуре МЕНАТЕП: заместитель Бобкова, генерал Алексей Кондауров. Так что речь идет о закономерности. Странно, но в книге не пишется ни слова о том, что НТВ, «Новая газета», «Эхо Москвы» и «Открытая Россия» вкупе суть не что иное, как креатив бывшего Пятого управления КГБ. Или вы хотите сказать, что все эти бывшие работали на самом деле на ЦРУ и на «план Лиоте» или «план Лимпопо»?

Нет сомнения, что западные структуры сыграли свою роль в расшатывании идейных основ советской системы, но их удельный вес при общем взвешивании невелик. Никак не они лишили советскую жизнь ее первоначальной альтруистической и соборной привлекательности. Никак не они принимали решения о насаждении атеизма, о массовых репрессиях и прочих преступлениях, вызвавших реакцию отторжения. Куда большая ответственность лежит на тех, кто проводил спецоперации по прекращению частного преподавания иврита в то время, когда верхушка страны уже готовилась к погружению империи в хаос.

Бобков уже сошел со сцены, но у него есть легион продолжателей дела. На днях мне попали в руки две смехотные книги современного автора с претензией на программность. Приведем несколько предложений из предисловия-анонса:

«…Едва ли не сенсационное для массового российского читателя открытие: нынешние американские, европейские, русские, кавказские и иные евреи – это этнические кровные потомки кочевников тюрок-хазар, обращенных в восьмом веке в иудаизм и образовавших единую разноплеменную популяцию во главе с остатками иудеев из колена Данова, изгнанных из Палестины и составивших олигархическую власть государства Хазарии. Того самого, заметим, колена, из которого, по церковному Преданию, от блудницы родится антихрист, сын беззакония. Но самое главное: практически все современные так называемые евреи – это лишь духовные иудеи, не только не имеющие общих этнических корней с Богоизбранным народом Израиля, с его двенадцатью коленами, но никак не связанные и с самой землей Палестины!..

Потомки кочевников из варварских племен, принявших иудаизм и с ним культ поклонения золотому тельцу, они, в соответствии с религиозной идеей мирового господства, преследуют цели построения мирового Глобального каганата по своим, чуждым большинству народов, правилам. Хазария сегодня правит бал в мировой политике. Ей подчинены практически все правительства и парламенты мира…»

Читатели справедливо пощунят меня за эту пародию на писания идеологов нацизма. Те не уступали автору «антикитежа» – Хазарии – в человеконенавистническом накале, но старались хоть в части изысков сохранять правдоподобность и не опускаться до уровня комедийных пустовралей. Мы и не стали бы обращаться к подобным цитатам, не будь автор книг «доцентом, заведующим кафедрой Академии Генерального штаба Вооруженных Сил РФ». Важно знать, чем напаивают офицеров Генштаба в наши дни.

Представляю себе гнев и возмущение со стороны друзей, союзников да и просто порядочных людей, но я думаю, что такая писанина должна вызывать тревогу не у нас, а у радетелей и патриотов России. Мы можем недоумевать и сетовать как друзья России и ее заморские доброжелатели. Но при нынешнем положении вещей подобные выблевы юдофобской фантасмагории угрожают куда больше России, нежели нам. Очередной раз образ реального врага подменяется фикцией именно в критическую пору идейного противостояния. В этом контексте уместен вопрос: кому выгодны такие публикации?

Ответ на эти вопросы придет, если вернемся в середину восьмидесятых годов. Тысячи сотрудников Пятого управления КГБ занимались тогда «разработкой» желающих выехать в Израиль, учителей иврита, изучающих азы иудаизма. В рамках специальных операций подбрасывались наркотики таким активным учителям иврита, как Эдельштейн, Холмянский, Магарик. Устраивались судебные процессы, велась мощная пропаганда. Когда по прошествии двадцати лет спрашиваешь участников тех событий, стоило ли им тратить время на учителей иврита или даже на группу «Доверие», они уныло отвечают, что настоящими проблемами страны им не давали заниматься.

Сегодня все они признают, что вовсе не ратовавшие за выезд в Израиль отказники и не учителя иврита привели к крушению СССР и его расчленению. Особо вдумчивые говорят с сожалением о притеснениях и преследованиях того времени и о безоговорочно проарабской линии своего руководства. Ведь очевидно, что Израиль никак не мог быть заинтересован в образовании прибалтийских государств, планомерно реабилитирующих нацизм на правительственном уровне, не говоря уже об Украине, объявляющей нацистских преступников своими национальными героями.

Справедливости ради заметим, что аналитики внешней разведки пытались убедить Политбюро в пагубности слепого проарабизма уже с начала восьмидесятых годов. Они старались передавать свои отчеты «наверх», минуя главу своего ведомства Евгения Примакова – ортодоксального противника Израиля.

Однако фактом остается прилежная работа Пятого управления против тех, кто не представлял никакой угрозы для советского режима в то время, как начали уже действовать те силы, которые привели к концу империи. Мы сейчас не пытаемся утверждать, было ли это естественным и желанным развитием событий или же великой трагедией, а обсуждаем некоторые причины «закрытия разума» тех, кто стоял на страже режима.

За последние двадцать лет мне довелось беседовать с немалым количеством людей, находившихся в те годы по долгу службы в положении охранительства советской системы. Слышал я о том, что Рокфеллеры и Морганы – все евреи. Как и Сталин с Берией. Не скажу, что таких было большинство, но настаиваю на существенном вкладе подобных мифов в общий настрой сотрудников Пятого управления и даже других важных ведомств.

Это были не кликуши и не психически ущербные люди. На них лежала задача защиты строя, борьбы со шпионами и агентами влияния. Представьте себе душевный настрой вышеупомянутого генерала и его подчиненных, который искал везде колено левитов. Не сомневаюсь, что он искал везде израильский и еврейский след. А потом выяснилось, что Мосад вообще не работал на территории СССР после определенных договоренностей, которые требуют отдельного изучения и понимания. Представляете себе: Мосад никак не участвовал в тех событиях. Именно поэтому на территории СССР не было задержано ни одного израильского разведчика или агента влияния. Это знает любой офицер контрразведки в Москве, знакомый с реальной работой. Но какое количество их коллег занимались двадцать пять лет назад поимкой агентов колена Дана, Хазарии, «антикитежа» или левитов! В то самое время, когда в Политбюро давали ход новым процессам, которые привели к полному переустройству мира.

А теперь смотрим и слушаем Проханова на видеозаписи о предреволюционной и революционной смуте в России:

«Удары по таким базовым слоям, как казачество, духовенство, истребление классической русской интеллигенции. Это напоминало некую страшную зачистку пространств, ту зачистку, которую произвел в свое время Иисус Навин, расчищая место для еврейского государства, создавая землю обетованную, уничтожая Ханаан и филистимлян. Эта жестокая зачистка предполагала создание на месте рухнувшего русского имперского государства государство нового типа – государства Израиль-1. Ибо перенесение идей Герцля и Жаботинского на Россию, которая пережила страшный надлом и кризис, являлась идеальным местом для создания такого государства. Будь такое государство создано, оно бы не шло в сравнение с нынешним Израилем – Израилем-2, как его называют. Такое государство начало строиться, но Сталин помешал созданию такого государства и сломал эту машину».

Оцените степень интеллектуальной подлости. Герцль, Жаботинский и все последователи сионистского движения призывали к возвращению в Сион. Мы же вступили в неравную борьбу с советским фараоном, затворившим перед нами двери, и победили. А теперь выясняется, что никакой борьбы за выезд в Израиль вовсе не было, но все мы планировали не иначе как реставрацию Хазарии.

«Именно Андропов со своим генезисом, со своим статусом, был тем человеком, через которого мировые либеральные энергии вновь просочились в советское общество сталинского типа. Андропов, будучи главой КГБ, курировал процесс разоружения, когда гонка достигла такого уровня, что обе стороны начали от нее чахнуть. А сама гонка могла кончиться ядерной мировой катастрофой. Тогда обе стороны начали снижать уровень вооружений. Для того чтобы возник контролирующий орган, были созданы наднациональные группы, состоящие из разведок. Возникло новое разведсообщество, где конвергировались КГБ и американские спецслужбы, включая ЦРУ. Такая группировка, которая была в андроповский и предандроповский период, была создана в брежневский период, должна была показывать истинность намерений по ракетным вооружениям и по уровню идеологической конфронтации двух сверхдержав. В недрах этой конвергенции не просто слияние, но даже произошла перевербовка части офицеров КГБ более сильными и рафинированными офицерами ЦРУ. Таким образом, западные американские либеральные силы просочились в недра советского истеблишмента. Сначала в КГБ, а потом и в вершины партии, когда ее возглавил Андропов. Именно Андропов запустил через Горбачева перестройку».

Такое бормотание пьющего человека с воспаленным воображением не редкость во всем мире. Есть такие писатели в общественных сортирах и есть такие вещатели в дешевых кабаках. Беда вовсе не в том, что в России есть Проханов. Беда и душевная катастрофа России в том, что неловко врущий больной человек любим самым широким кругом людей и допускается на телевидение.

Послушаем его еще малость: «Ельцинский период – это период отсутствия государства. Казалось, что на обломках вот этой российской советской государственности вновь начинает выстраиваться странное государственное образование. Недаром в эти годы заговорили о второй Хазарии. Недаром таким модным стал проект Хазария. Недаром еврейские интеллектуалы в самом Израиле и за его пределами говорили, что Хазария – территория нынешней России и евреи имеют право считаться наследниками российской советской государственности не в меньшей мере, чем русские или татары».

Проханов знает прекрасно, что никакие еврейские интеллектуалы ничего подобного не писали про Хазарию или про Россию и что понятие «Израиль-1», как и «Израиль-2» он высосал из бутылки. Знают об этом и те российские журналисты и политологи, которые говорят с пиететом о «позиции Проханова».

А теперь я прошу наших русских читателей поставить себя на место обрусевшего еврея в начале девяностых. Представьте себе, что вы еврей и любите Россию. Давайте купим газету «День» или «Завтра». Там мы найдем эмоционально напыщенные передовицы Проханова, а также сонмище статей в духе нацистского «Штюрмера».

Тот же Проханов стоит у ворот любого крупного российского патриотического объединения: от ФСН до Изборского клуба. Он делает все возможное, чтобы на русском национальном движении стояло клеймо нацизма. Никто так не постарался, как Проханов, чтобы всех живомыслящих людей тянуло к «болотной». Чем его нацизм краше бандеровского, на самом же деле?

Разумеется, никакой Проханов не в силах остановить процесс поворота Сиона с Москвой лицом к лицу. Вышеуказанные могильщики в силах на время загрязнить атмосферу и косвенно – потребовать от нас добавочной глубины мысли. Чтобы отпихнуть их от ворот надежды и войти туда самим поступью подвижника-победителя.

Глава 3

Кто выступает против Израиля и России

Все векторы ведут в эти дни к американо-израильскому размежеванию. Все закулисные потоки направлены дланью Всевышнего на укрепление независимого прорыва Израиля в мессианскую эру. Как все прочие великие свершения в бытописи человечества, мессианское избавление наступает не по воле большинства народа, а по мере подвижничества лучших и избранных. Множество стенало в пустыне при тосковании по египетским харчам. Подавляющее большинство отказывалось слышать в Европе зов Сиона как до войны, так и после нее. А что половина народа Израиля уже вернулась на Святую Землю, то это вопреки злоухищрениям народов и наперекор личному выбору большинства евреев. Не по собственной воле оказалось большинство сегодняшних израильтян на своей земле. Впрочем, чудо исхода от этого не мельче, а величе.

В России все нормы и устои старого иудаизма прошли через особо жестокое разбиение вдребезги. Уроки прошлого по пагубности еврейской вовлеченности в русские процессы не были осмыслены. Массовый исход евреев из СССР был не по воле большинства; так и процесс сближения Израиля с Россией на обновленной основе приходит к нам постепенно не в результате обсуждения нашими лидерами устройства мироздания и смысла жизни. Он набирает обороты благодаря избыточной до нестерпимости грубой наглости Вашингтона, толкающей Иерусалим к сближению с Москвой. При том, что найдется немало израильтян сегодня, панически боящихся отлучения от американского вымени. Та же грубая спесь американского бескультурья возобладала сегодня над прочими возможными побуждающими силами в отношениях с Москвой. Сами о том не помышляя, американцы активно работают сегодня на сближение Иерусалима с Москвой.

Если мессианский ход Израиля находится над уровнем выбора и решения человека, то сближение с Россией на обоюдной почвеннической базе – вопрос вполне понятных политических реалий, хоть и с несомненным метафизическим подтекстом. Виленский Гаон заповедал нам искать среди народов нового потенциального Кира (Кореша). Если спуститься с олимпа библейской грандиозности на нашу бренную почву, то обнаружим множество позитивных предпосылок для такого проекта. Это модное слово в постперестроечной России очень точно передает состояние израильско-российского взаимодействия на сегодняшний день, если воспользоваться его разъяснением в словаре Даля: «план, предположение, предначертание; задуманное, предположенное дело и самое изложение его на письме или чертеже».

Завершение процесса исхода евреев России в Израиль и начало расширенного диалога духовных лидеров и мудрецов с обеих сторон – это единственный конструктивный и исправительный ход после всех совместных исторических перепетий и грехопадений. Новая конструкция взаимоотношений будет укреплять обе стороны в политическом и культурном смысле. Такое оздоровление подразумевает и резкое уменьшение обоюдного проникновения посредством ассимиляции и вовлеченности в политику и культуру. Мы ждем усиления голосов из Израиля к российским евреям вернуться домой, а также – русских голосов к русским в Израиле репатриироваться в Россию.

Всем прежним заслугам вопреки, Россия получила тотального врага в лице арабского мира (важное исключение составляют Египет и Сирия). Прорыв исламистского дикарства в лице ИГИЛа ознаменовал новый виток эскалации кровавого продвижения потомков Ишмаэля по земле. События последних лет, как тот временный приход к власти в Египте «мусульманской братвы» при американской поддержке и комплексное безрассудство в Сирии не оставляют надежды на спокойствие на Ближнем Востоке в ракурсе российских интересов. Прибавим к этому заявление двухгодичной давности крупнейшего духовного лидера суннитского мира шейха Кардауи, определяющее Россию врагом номер один для мусульман, мы получаем такую картину мира, которая просто вынуждает Израиль и Россию сотрудничать.

Политика официальной реабилитации и героизации нацизма на Украине и ее отзвуки в Прибалтике и странах Восточной Европы вкупе с ростом неонацистского радикализма на Западе также отправляют нас на ту сторону баррикад, где находятся русские. Как и по вопросам, касающимся семьи и гей-парадов и основ морали.

Знаменательно, что противодействие указанному проекту исходит в первую очередь от российских либералов. Они хорошо понимают, какую пользу может извлечь Россия от сближения с Израилем, и они готовы прибегать к любым нечистоплотным ухищрениям, чтобы предотвратить столь нежеланное для них развитие событий. Их израильские аналоги тоже готовы проявить свою меру душепродавства, чтобы навредить Израилю. Эта гниль Великого Смешения руководствуется в России русофобией, а в Израиле – сионофобией. Приходится констатировать, что упомянутая группа пала на самое днище вселенской выгребной ямы.

Хочу посмотреть в глаза тем, кто стоял возле здания суда, когда велась расправа над Юрием Орловым зимой 1978 года. Туда пришел Иосиф Бегун, нарушив запрет на появление в столице, за что получил три года ссылки. Хочу посмотреть на ваши жесты сегодня, хочу услышать тембр вашего голоса, если стояли с нами летом 1978 года напротив милицейского кордона, когда судили Щаранского; если видели вместе с нами величавое и бесстрашное появление академика Сахарова, от которого блюстителей беззакония хватила оторопь.

Давайте встретимся снова в Москве и включим запись обращения Александра Галича: «Я обращаюсь мысленно ко всем знакомым и незнакомым людям на Востоке и на Западе: «Не молчите! Поймите, молчать нельзя!.. Поверьте, это разрешается, это не стыдно, это можно – утешать вдов и сирот. Это можно, это не стыдно – бороться с несправедливостью и ложью, помогать страждущим, вступаться за униженных и оскорбленных. Поймите, мы живем в одно время, на одном земном шаре, и пусть кто-то продолжает демагогически болтать о вмешательстве в чужие дела – нет на нашей земле чужих дел! Все дела наши!» Простые слова, но как звучали они в те времена из уст Галича! Вот и я в свои восемнадцать лет бросил все и полетел в Сусуман, который в Магаданской области, чтобы навестить ссыльного Бегуна. А затем – годы борьбы за преследуемых, когда сам уже жил в Израиле.

Давайте встретимся, и каждый расскажет, как он «боролся с несправедливостью и ложью, помогал страждущим». И каждый услышит, какие появились герои, за кого боремся сегодня.

А потом речь пойдет о неотмывном позоре на тех, кто героизировал инфернальных попрыгуний. Давайте отбросим в сторону все ханжеские разговоры о том, что волна подобострастной поддержки не была поддержкой действий панкисток, а якобы носила чисто правозащитный характер. Это неправда. Мы с вами знаем, что такие отчаянные кампании ведутся за тех, чей жизненный путь является маяком и предметом восхищения. Как будто нет на самом деле несправедливо осужденных и обездоленных в России. А в Африке дети голодают.

Наши дни олицетворяют полный крах всего, что было некогда добрым в правозащитном либерализме в России. Когда-то люди рисковали своим благополучием, защищая преследуемых за инакомыслие, инаковерие и инакописание. Когда-то они стояли часами на морозе возле здания суда, чтобы махнуть потом рукой вослед воронку, увозившему Юрия Орлова или Сергея Ковалева. Пусть сегодня взгляды шестидесятников кажутся во многом наивными и поверхностными, но это были просветленные души и искренние глаза. Они протестовали, ибо искренне верили, что может быть лучше. И многие из вас были там. Активисты-сионисты избегали участия в акциях поддержки тех, кто стремился сменить режим, но тоже находились вдосталь по судилищам, ибо их стремились подавить особо ретиво.

Как грустно, как больно и как досадно осознавать, что все это некогда просветленное сообщество людей деградировало до низин канонизации падших женщин с оргии, осознанно попирающих все основы добра и нравственности. Остается только врубить Высоцкого на полную громкость: «Я кричал: Вы что там, обалдели?»

А потом спрошу вас: как же так? От Солженицына с Сахаровым пали до матерящихся хулиганок с вагинального шоу в супермаркете? Почему сами так не протестуете и не наущаете соответственно своих дочерей и внучек?

Несомненно: правозащитники нужны в каждой стране, особенно в России. И правы вы, что нарушения закона и судопроизводства недопустимы и по отношению к ворам, и по отношению к подзаборным алкоголикам. Но не вижу я, чтобы эта категория обездоленных привлекала ваше правозащитное внимание. Вы искали героев и тогда и сейчас, что свойственно натурам утонченным и аристократичным. Только в последние годы героями вашими стали грязнохваты-олигархи, оскотиневшие потаскушки и поборники нацизма на Украине.

Помните, как сокрушался Гумилев: «Иль Беатриче стала проституткой, глухонемым – великий Вольфганг Гете?» И как вам не стыдно прославлять проститутку, словно она и есть Беатриче?

Думаешь с ужасом, что сказали бы Сахаров, Галич и прочие лидеры шестидесятников о том, что их последователи променяли свободу на хулиганство, извращения и бандеровщину? Думаю, вспомнили бы они слова того же Галича:

В те дни, в начале семидесятых, Пятое управление КГБ возглавлял генерал Филипп Денисович Бобков. Этот человек лично давал распоряжения бросать за решетку подзащитных Сахарова. Он несет ответственность за гибель Константина Богатырева и Анатолия Марченко. Он организовал высылку Сахарова в Горький. А его правой рукой в Пятом управлении был генерал Алексей Петрович Кондауров. Некоторые диссиденты и верующие помнят особую свирепость этого человека по сей день.

Генерал Бобков снял погоны и способствовал созданию и процветанию группы МОСТ, используя своих осведомителей. Так же поступил и генерал Кондауров, участвуя в создании группы МЕНАТЕП, преобразовавшейся в ЮКОС. Именно оттуда вышли все нынешние либеральные СМИ России: из Пятого управления КГБ – в «прогрессивную либеральную общественность». «Эхо Москвы», «Новая газета» и все прочие пособники чеченского террора, гей-парадов и попсового бескультурья не существовали бы сегодня, не будь группы МОСТ и группы МЕНАТЕП.

Может, кто-то и изумится: Пятое управление было сторожевым псом власти, а «прогрессивная общественность» и «свободная пресса» – они в оппозиции к власти… Тут придется саркастически ухмыльнуться, ибо с каких пор владелец радиостанции «Эхо Москвы» концерн Газпром находится в оппозиции к власти? Разве он сам не есть власть? Но есть и сущностное объяснение. Эта порода людей прислуживает тем, кто сильнее, грубее и порочнее. Покуда СССР вторгался в Чехословакию, насаждал атеистическую идеологию коммунизма и преследовал несогласных, они работали на КГБ. С момента, как США подхватили эстафету «империи зла» и приступили к бомбежке Югославии и заражению всего мира торгашеским СПИДом, они побежали обслуживать нового хозяина. Они считают, что Россия слаба и подкаблучна и не верят в изменение баланса сил. Но восстанет русский медведь в самом худшем силовом варианте, побегут стукачи с правозащитниками подлизывать любую блевотину на полу под столом хозяина.

Самоочевидно, что все эти беснующиеся на Болотной площади лешие с кикиморами сильно озабочены возможностью российско-израильского сближения. Они используют вирус русофобии для того, чтобы отвести русскоязычный еврейский мир от России как можно дальше. Не случайно, что именно радиостанция «Эхо Москвы» стала в последнее время родным домом для экстремистов, исламистов и неонацистов, охваченных ненавистью к Израилю. Именно в ходе своих выступлений в эфире этой либеральной радиовещательницы Шевченко, Джемаль и Проханов забывают о всех рамках приличия, когда оказываются там. Худшие носители «кровавых наветов» – желанные гости на «Эхе Москвы». Они эксперты по Ближнему Востоку, по межнациональным отношениям и носители особо интересных мнений. Радиостанция «Эхо Москвы» превратилась в оральный рассадник ненависти против Государства Израиль.

Если бы Максима Шевченко не было, то нам бы следовало его выдумать. Это подлинная находка для израильской пропаганды. Шевченко был замечен одно время в патриотических и православных кругах, но сделал выбор в пользу исламизации России, став послушником Гейдара Джемаля и приняв его человеконенавистническое наставничество. Формально он принял ислам в 2003 году в Дагестане. Любопытно, что Шевченко пытается скрыть факт принятия ислама и публично называет себя православным…

При первом же простом поиске в Интернете вы узнаете, что Максим Шевченко – консерватор и моралист. Он относится к содомскому греху с такой болестью, что приписывает его всем своим недругам. Даже Андерсу Брейвику пытался приклеить содомский порок, хоть это было чистым враньем. Он часто выступает против гей-парадов и против других проявлений содомитов. Все это приветственно, но вот незадача: сам Максим Шевченко успел запачкать себя и этим, судя по неопровергнутым публикациям. Мы избавим читателя от мерзких подробностей.

Вот он, Максим Шевченко: юдофобствующий полуеврей, воисламленный православный, гомосексуальничающий гомофоб. Максим Леонардович, порожденный на свет еврейским отцом и украинской матерью, любит представляться русским и православным. Что было бы его неоспоримым правом, не окажись он на поверку криптоисламистом. Разумеется, всякий гражданин России имеет право на собственный выбор вероисповедания, как гарантирует конституция, принятая 20 лет назад. Более того, каждый человек имеет право называть себя кем угодно (даже если он просто стукач и провокатор), но стоит ли доверять такому, величать экспертом?

Однако лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать. Смотрите недавний видеоматериал с похорон матерого дагестанского ваххабита Хаджимурата Камалова. (Этот материал так и называется в Youtube: «Похороны Хаджимурата Камалова».) Он начинается с пламенной речи Гейдара Джемаля: «Чтобы завтрашний день был днем Дагестана, днем ислама, был днем лучшим, и в этом мы должны следовать примеру Камалова». На это Максим Шевченко отвечает: «Иншалла!»

Стоп! Русский и православный Шевченко присоединяется к пожеланию, чтобы завтрашний день стал днем ислама? Покажите мне еще одного православного, который бы клятвенно и прилюдно желал, чтобы завтрашний день был за исламом… Кстати, в академическом словаре дается вот такое объяснение буквосочетанию «иншалла»: «Междометие. Во имя Бога, с Божьей помощью, во имя Аллаха (молитвенная формула у мусульман)».

Джемаль продолжает: «Все мы должны быть братьями, все мы принадлежим к одному джамаату. Мы клянемся, что не отступим от его пути!» И тут православный Шевченко кричит: «Аллах Акбар!» Далее камера запечатлела его в минуты зачитывания текстов на арабском языке под предводительством того же Джемаля. А потом слово берет сам Шевченко. Низкое качество записи не позволяет распознать все им сказанное. Речь он закончил словами «Аллах Акбар!» Из этой видеозаписи мы знаем, к какому именно джамаату принадлежит Максим Леонардович. Теперь мы определенно знаем, какой путь он считает своим путем.

Следует обратить внимание на то, что большая часть терактов в России осуществлялась в последнее время именно исламистами-неофитами славянского происхождения. Максим Шевченко и его супруга Надежда Кеворкова относятся к самой опасной группе населения в России. Не стоит искать тому причину в несчастливом детстве или неудачной первой любви. Радикальный исламизм дает точные и быстрые ответы всем, кто разочаровался в нынешнем устройстве мира. Эта странная парочка нашла оправдание собственным фобиям в исламофашизме.

Предлагаемая исламистами схема инициации и попадания в рай не требует особых духовных утруждений. Никто не ждет от неофитов в «мусульманской братве» понимания книг великого Мухаммеда аль-Газали или Мухаммеда аль-Фараби. Зато в их сердца запускается такой механизм ненависти, что готовы взрываться только ради того, чтобы уничтожить людей другой веры.

Неспроста главным духовным авторитетом всей «братвы» является шейх Юсуф Кардауи, отличившийся постановлениями, разрешающими убивать евреев. В ходе гражданской войны в Сирии Кардауи объявил Россию врагом номер один. Таким образом, он дал своим послушникам разрешение убивать русских.

Надо добавить, что люди с маниакальным устройством психологии есть среди любого народа и в любой стране. Обычно мы встречаем их в тюрьмах, психиатрических лечебницах или в деревенской местности под строгим наблюдением социальных работников. К сожалению, в сегодняшней России некоторые персонажи такого толка стали авторитетными телеведущими и уважаемыми политологами.

Сам Шевченко переживает не лучшие времена. Сперва его выдворили из Общественной палаты России, а затем и лишили телеэфира. Вышестоящие не смогли более мириться с его болезненным и безудержным враньем и маниакальным стремлением оправдывать любые изуверства, совершаемые его коллегами от радикального исламизма.

Друг и духовник Максима Леонардовича, Гейдар Джемаль, тоже оказался выброшенным и задвинутым на задний план. Все государственные СМИ в России активно занимаются в эти дни разоблачением неонацизма на Украине. В такие времена Джемалем откровенно брезгуют. Он ведь еще в восьмидесятых годах был активным участником изуверского «черного ордена СС», где изучение нацистских текстов чередовалось с пьянством и гомосексуальными оргиями.

А пару лет назад Джемаль учредил на соцфаке МГУ клуб «Флориан Гейер». Как известно, это имя носила дивизия СС, лютовавшая на Смоленщине в годы войны. Участники заседаний клуба прикрываются фиговым листочком, напоминая о средневековом немецком рыцаре по имени Флориан Гейер. Но один из них прямо говорит в выложенном в Интернете видеоматериале, что очень любит песню в честь рыцаря. А это есть не иначе, как гимн дивизии СС. Да и кому не понятно, что имеет сегодня в виду человек, если выставляет публично свастику или обращается к памяти Флориана Гейера. Свастика ведь имеет свою историю, но публичное ее использование является сегодня противозаконным во многих странах антигитлеровской коалиции. Поэтому никто не верит активисту «черного ордена СС», что свой новый клуб он создал не для пропаганды нацизма и исламизма, а в память средневекового немецкого Робин Гуда. Кстати, одним из постоянных и желанных гостей клуба был и остается Проханов. А потом этот человек выступает в телевизионных программах как противник и разоблачитель нацизма.

Как отрадно, что все эти люди открыто враждебны нам. Благословил нас Господь врагами. Это нелюди, сообразно любым критериям. Не дай Бог, чтобы были такие нашими друзьями.

Неспроста тот же Шевченко не пытался даже скрыть своей симпатии к кровавому украинскому нацисту Ярошу и торжественно предрекал ему на выборах в президенты Украины двадцать пять процентов голосов. Неспроста Проханов тщится величать себя «Ахмедом Андреевичем» и представителем ХАМАСа и «братьев-мусульман» в России. Как не по случайности сбились в единую уличную стаю бывшие либералы и правозащитники и, превратившись в болотных леших и кикимор, выкрикивают бандеровские лозунги на улицах Москвы.

Все стало на свои места, когда наши оппоненты обнаружились в качестве рукоплескателей бандеровскому шествию на Украине. Все они вырисовываются чрезвычайно естественно в картину ликующих во Львове на центральной площади семьдесят три года назад. Причем там есть и евреи, успевшие забыть о том, что делали с нашими предками во время Второй мировой войны отряды Шухевича и Бандеры. Нацистская символика и открытая глорификация нацизма на Украине не мешают сегодняшним либералам хохлиться и признавать героями нашего времени тех, кто объявил «героями Украины» худших из извергов рода человеческого – Шухевича и Бандеру.

Оставляем их всех по ту сторону: исламистов с содомофашистами, либералов с неонацистами. Отворачиваемся от поборников неправоты «палестинцев» и заступников украинских нацистов. Найдем среди них и соплеменников. Все они подобны «шелухе, которую возметает ветер» (Псалом 1).

Несомненно, благословил нас Господь такими оппонентами, которые своими аргументами против нас доведут всякого порядочного человека до обрезания. Стоит задуматься над этим феноменом. Еврейский народ имеет силу для особо высокого взлета и для особо низкого падения, как уже говорилось. Когда смотрим мы на себя в зеркало, то обнаруживаем вполне явственные недостатки и пороки.

Казалось бы, что мешает нашим зложелателям собрать реальные факты наших прегрешений, связать их с какими-то зримыми нашими пороками и раздувать себе на радость? Но нет ведь такого в природе. Наши вороги завсегда облыжны до отвращения. Не найдете ни одного достойного и честного «критика Израиля» сегодня среди современных политиков, журналистов или думщиков. А если к предшествующим поколениям обратимся, то из разу в раз натолкнемся на обвинения в замешивании мацы на крови, в мировых заговорах и в отравлении колодцев. (Редким исключением является выдающийся философ и теолог Сергий Булгаков, умевший критиковать Израиль с любовью и справедливостью.) Но почему спотыкались и спотыкаются другие? Зачем обращаются к облыгу и навету?

Ответ, видимо, следует искать в том, что самокритичность всегда отличала евреев, живших в рамках традиции. Сегодня мы можем натолкнуться на проявления спеси и мелкого национализма, но именно в светской среде. Религиозный уклад иудея исключает национальное самолюбование. Ведь со времен Моисея пророки и мудрецы Израиля были всегда нашими суровыми обличителями. Их извечное наставление искать вину в себе глубоко проникло в души евреев. Более того, последние поколения евреев диаспоры скорее нуждались в пробуждении национальной гордости, нежели национального смирения. Их наклонность к самокритике порой становилась пагубным самобичеванием. Умение откликаться на удары судьбы религиозным покаянием никак не предусматривает покорного и доброхотного отношения к досаждающим кровопийцам.

Если критиковать сегодняшний Израиль, то начнем с возмутительного факта главенства либерального законодательства, заимствованного у английских колониалистов. Справедливо будет упрекнуть нас в том, что дозволяем на Святой Земле марши смерти. Не для того вверил Всевышний нам эту землю, чтобы допускали парады содомитов. Можно добавить к этому и мягкотелость наших властей в борьбе с арабскими душегубцами, от которой страдают миролюбивые арабы и наши граждане – всегдашние жертвы терроризма. Теперь сравните это с обычной критикой Израиля со стороны международных СМИ.

Совсем недавно, в начале декабря 2014 года, весь мир шумел о бессрочном уходе из жизни министра правительства «палестинской автономии» Абу Эйна. Простим заморским СМИ, что нарекли министром просто вельможного чиновника. Напомним, что Абу Эйн участвовал в незаконной демонстрации, в ходе которой оказался участником потасовки. Увлекшись перепалкой, вышеупомянутый плохо себя почувствовал, был доставлен в больницу, но там врачи уже не могли его спасти. После вскрытия сомнений не осталось: смерть вследствие инфаркта.

Как и следовало ожидать, во всех мировых СМИ поднялся вой о безвинной жертве израильской военщины. Забыли рассказать о том, как израильские парамедики на месте пытались оказать «министру» помощь, но были оттеснены бесчинствующими демонстрантами. И они забыли рассказать главное об усопшем. В 1979 году он устроил в Тверии теракт, унесший из жизни двух молодых израильтян. Затем он бежал в США, откуда позже был выдан Израилю. В тюрьме он просидел всего 3 года, ибо был освобожден в рамках сделки по обмену пленными.

Таких наглядных примеров можно обнаружить несметное множество. Не может Эсав смотреть на нас объективно и беспристрастно. А как выставляет врагов, то себе на посрамление. Мы же должны избежать соблазна гордыни, когда смотрим на противников и понимаем их низкосортность. Нам надлежит знать и понимать, что Израиль был выделен среди народов квинтэссенцией всего человечества. Все народы мира знают из своих книг, как и из наших, что спасение им придет через Израиль. И ждут от нас куда большего, чем мы сегодня представляем из себя сегодня. Так они толкают нас к выполнению мессианской миссии.

Глава 4

К России с Солженицыным

Личность Солженицына выходит за принятые рамки привычного нам слова «писатель». Еще более нелепо рядить его в политики или общественники. Но кто еще так впитал в себя весь наш двадцатый век? Солженицын провел большую часть войны с немцами на передовой. Затем он пережил восемь лет лагерей и три года ссылки. И тут его застал роковой недуг двадцатого века – рак. Но Солженицын одолел и болезнь. Ему было уже за сорок, когда он начал активно писать, а его открытая борьба против всесильной тогда системы коммунизма набирала лишь первые обороты, когда ему исполнилось пятьдесят. Его слово о коммунизме оказалась сильнее штыков и топорищ адептов ГУЛАГа. Дух Солженицына способствовал обвалу коммунизма в СССР и облому либерализма в России.