Еврейский взгляд на русский вопрос Эскин Авигдор

Глава 7

К России с Галичем и Мирзаяном

«Поэт в России больше, чем поэт». Так говорят, так хочется нам верить, но много ли поэтов истинно дошли до нравственных высот иль до духовных? На кого не бросишь взгляд, обнаруживаешь избыток утонченной чувствительности к действительности, накал страстей и силу эмоционального выплеска, но тут же – слабость натуры, переменчивость, неиссякаемое самолюбование и захлест добрых порывов слепым себячеством. Не старцами были обычно поэты на Руси, а куда чаще – падшими в безверье, отчаяньем и мраком начиненными глашатаями тоски.

Но живет в нас на самых глубинных уровнях подсознания любовь непреложная и иррациональная к тому, что выплеснула на нас Россия за последние два века именно красотой художественного слова. И сами отделяем там весть от плевелов, привременное от вечного. Не пассивно вбираем слова, но участвуем в их наложении на наши души в эти дни, когда все вокруг гибнет в хаотическом смешении. И выходит, эти русские слова живут и пробуждают в ту пору, когда мир в погибели видим.

Сродственная мысль проходит красной нитью через профетическую Нобелевскую лекцию А.И. Солженицына: «Достоевский загадочно обронил однажды: «Мир спасет красота». Что это? Мне долго казалось – просто фраза. Как бы это возможно? Когда в кровожадной истории, кого и от чего спасала красота? Облагораживала, возвышала – да, но кого спасла?» И сам отвечает ниже: «Так может быть, это старое триединство Истины, Добра и Красоты – не просто парадная обветшалая формула, как казалось нам в пору нашей самонадеянной материалистической юности? Если вершины этих трех дерев сходятся, как утверждали исследователи, но слишком явные, слишком прямые поросли Истины и Добра задавлены, срублены, не пропускаются, – то может быть причудливые, непредсказуемые, неожидаемые поросли Красоты пробьются и взовьются в то же самое место, и так выполнят работу за всех трех? И тогда не обмолвкою, но пророчеством написано у Достоевского: «Мир спасет красота»? Ведь ему дано было многое видеть, озаряло его удивительно».

Солженицын писал, когда Россия находилась в давильных тисках коммунизма. В те дни голос добра и истины глушился еще на подступах к сердцам. Но неумельцами были кремлевские властолюбцы в сравнении с нынешними князьями мира. Эти пустили слова и информацию в таком множестве и в такой низости, что не найти человеку жемчужины в великом помойнике Великого Смешения, если он не готовил себя созерцанием, учением и борьбой к бытию «остатком Израиля». Интересно, что в Зоаре суть изгнания определяется как «изгнание слова». Не запрет даже и не заслон, а именно удешевление и девальвация слова. Говори сколько вздумается, все равно никто не услышит! Как беззвучный крик на картине Мунка.

И как прорваться, как донести слово духа и правды в пору убиения слова через его удешевление? Именно тут приходит нам на помощь красота, русская красота. Только чувственной насыщенностью и красотой мы можем пробиться сквозь губительную либеральную толщу. Разумеется, весть не только красотой формы и чувственным зарядом отлична быть должна от блевотных потоков современности. Она дойдет до сердец, если истинным духовным мессианским накалом исполнена будет. Но не в обычном богословском сжатии мысли, а облачении вершинных красот слова. Неспроста мудрецы Израиля именно Псалтирь выделяли мессианской книгой, а ведь именно она на Руси в основу созерцательной веры легла…

Ужель снова про град Китеж мы толкуем в надежде неиссякшей в грезах увидеть его? А что в нашем мире и при жизни нашей?

Болью и любовью Галич изошел, терзаясь этим вопросом:

Сам Александр Галич шел по жизни спотыкаясь. Но в этих словах был он непревзойденно высок, ибо никто глубоко так Россию не понял и не прочувствовал:

Вчитаемся и вслушаемся: не безверие и не отречение, а не знающий равных по силе гимн России и русской идее. Всему нынче зримому вопреки, но не слепой верой, а сиречь по силе той чувственной красоты, направленной к поискам истины, которая оказывается живее всех крушений и катастроф.

И с той же искренностью вспоминает Галич, как всматривался в «прекрасное в своем трагическом уродстве, залитое слезами лицо великого мудреца и актера Соломона Михайловича Михоэлса. В своем театральном кабинете за день до отъезда в Минск, где его убили, Соломон Михайлович показывал мне полученные им из Польши материалы – документы и фотографии о восстании в Варшавском гетто. Всхлипывая, он все перекладывал и перекладывал эти бумажки и фотографии на своем огромном столе, все перекладывал и перекладывал их с места на место, словно пытаясь найти какую-то ведомую только ему горестную гармонию.

Прощаясь, он задержал мою руку и тихо спросил:

– Ты не забудешь?

Я покачал головой.

– Не забывай, – настойчиво сказал Михоэлс, – никогда не забывай!

Я не забыл, Соломон Михайлович!

Как не разрывалось его сердце, когда он вел нас из разу в раз проплакать и проболеть самое страшное, что было с человеком на земле. Его дочь Алена как-то сказала мне, что если бы отец написал за всю свою жизнь одну лишь балладу о Януше Корчаке, то этого было бы достаточно. Никто так глубоко и полно не передал на русском языке трагедии еврейства двадцатого века, как Галич в своем монументальном памятнике Катастрофе. Он впитал в себя всю боль, затаенную в наших сердцах, боль памяти о родных, умерщвленных злодеями в лесах Белоруссии, Литвы и Украины. Это чувство сидит в нас так глубоко, что мы боимся выразить его, и только Галич сумел сделать это в полноте трагизма. Как сердце его не разорвалось от страданий, когда он доносил до нас образ девочки Нати из Дома сирот?!

Предвестителем к понимаю гения Галича могут стать его последние слова в стихах: «Продолжается боль, потому что ей некуда деться…» Нынешнему поколению такая боль не по силам. Впрочем, и нам была дана она не как последняя остановка для продолжительного созерцания, а как толчок к Израилю, как призыв к новым поискам.

Заданная тональность боли не приведет к мрачному отчаянию, ибо есть человек в России, сумевший найти просветленный и возвышенный ситез Галичу, Высоцкому, Бродскому и Визбору. Александр Мирзаян ходил диссидентскими тропами, он изведал все тряски коммунизма, а потом и демократии, но не оступился ни разу в настойчивом правдоискательстве. Уже три десятка лет назад он свидетельствовал о себе, что его диссидентство было «не правозащитное, не политическое, а просветительское, миссионерское». И не споткнулся о соблазн демократического потопа: «Россия без системы, без власти проваливается в чуму. Библия – это жесткая подчиненность, жесткая прагматика – но именно она питает интеллигенцию. Просвещенной автократии надо радоваться – как радовались ей Розанов и Леонтьев». Более того, Мирзаян не страшится заявить прямо и правдиво: «Я отвергаю либеральный путь развития общества: мир устроен иерархически – так давайте соответствовать!» А ведь даже слывущие лучшими из мыслящих не решаются дать правдивую оценку современной системе злонравия; даже бывшие храбрейшими в антикоммунистической борьбе продолжают славить демократию и критикуют «ее искажения» (прямо как Рой и Жорес Медведевы или еврокоммунисты критиковали советский режим).

Творец одарил Мирзаяна многогранным и выдающимся талантом поэта, барда, а также – ученого, философа и богослова. Он принимает этот дар не капризами «творческой личности», а кротостью человека веры. Помню наш первый разговор почти пятнадцать лет назад, когда звонил ему в Москву из израильской тюрьмы. Не успел засвидетельствовать восхищение его творчеством, как в ответ: «Раз вам нравится то, что я делаю, обязательно послушайте Щербакова и Фролову…» Вы знаете еще одного «творческого человека», который ответил бы на признание его таланта направлением к другим достойным?

Ваша светлость, Александр Мирзаян, вы пришли ко мне свелтокрылым ангелом в тюремную камеру. Слышал имя его дотоле, но услышал его голос впервые за тюремной решеткой. Сказать про неподражаемый тембр его голоса, про тонкие интонации исполнения и про дивные мелодии души? Нет, маловато.

Вслушайтесь сами:

Перелив красок гениального импрессиониста слова, затрагивающего самое затаенное и сокровенное. Он спускается к нашей боли и нашим разочарованиям и ностальгии, а затем приносит просветление и тянет к духовным высотам. Не навязчиво, но незаметным объятием доброго ангела.

А как он вознес любимого им Бродского! Признаюсь, был я пронизан идеями критики Бродского Солженицыным покуда не услышал голос Мирзаяна: «Нынче ветрено, и волны с перехлестом…» И вышел Бродский, вознесшийся над Бродским.

Это умение извлечь искры добра из массива событий, слов, запутанной личности. Мирзаян преподносит нам Бродского после проделанного им отбора вечного от тленного. Он говорит великому поэту: «Ты вот какой, ты лучше, ты должен быть лучше»…

Всегда правдивый, видящий картину целостно, он осознавал слабости и пороки, но извлекал из представляемого нам образа то, что есть главное и первообразное. Слабых людей с замусоренным мышлением и затуманенным сознанием пруд пруди, а вот Бродский был у нас один. Раскрыв великого поэта и вознеся, Мирзаян кричит ему вдогонку:

Вчитайтесь же: «Только здешнюю боль не сменяй на пустую свободу…» О чем думал Бродский, когда слышал эти слова?

Мирзаян не останавливается на предупреждении. Отталкиваясь от Бродского, он ведет нас к новым духовным вершинам. Куда больше, чем поэт, куда больше…

Мирзаян шельмовал пороки советского массива злонравия, но высшей точкой его зрелого проникновения в таинство России стало переложенное на музыку и исполненное им под гитару стихотворение Олега Чухонцева «В паводок»:

«Посреди мирового порядка нет тоскливее здешней тоски…» Мрачное сопереживание? Нет, ибо сиречь в неприятии «нового мирового порядка» черпаем источник надежды. И не в одном отторжении сила, но в молитвенном созерцании жизни и надежды. У Мирзаяна сопереживание боли и тоски ведет к полноте и чистоте веры.

Галич предвосхитил своим неприятием западной демократии Солженицына и других прозревших.

Галич умел отторгнуть напор зла в страданиях и боли. Мирзаян встречает нас в надломе и болестях и ведет дальше.

Тема России и русской идеи главенствует в философских эссе Александра Завеновича. Русская идея в его изложении не западнический национализм, не теория превосходства, но идея спасения мира. В своих лекциях он обращается к корням русского языка и доказывает его исконную сакральность, начиная с самого алфавита: «аз, буки, веди, глаголь, добро, есть, живете, земля, иже, како, люди, мыслят, наши…» Вот что говорит он в интервью: «Язык никогда не может утратить своей роли. Либо мы к нему идем, мы на пути к языку, либо мы от него уходим. И соответственно, мы падаем и самоуничтожаемся. Я не сформулировал в действительности самую главную идею. Да, вот русская идея. В чем русская идея? У каждой нации есть своя идея, хождение за языком… И в этом смысле вот, еще раз напомню, «жизнь и смерть во власти языка, и любящие Его вкушают от плодов Его», – сказано в Притчах Соломона. Так вот, русского человека никогда не устроит другая идея, кроме как вселенская».

Мы назвали Александра Завеновича богословом, хоть не писал он толкований к Писанию и не пришел еще к своему теологическому трактату. Но его слово проникает в саму суть, а не растекается скучной и бездушной аналитикой, как обычно у философов последнего времени. Слово Мирзаяна вмещает единовременно чувственный накал, красоту формы, но утверждает именно главенство Истины. Ему чуждо самодовольное литературное красавничество или «вольнодумное» вопросничество перманентно сумливающегося профессионала политической корректности. Никогда не грешит лишним словом, ибо «словом Г-сподним небеса соделаны», как сказано в любимом им стихе из Псалтири. Он не пытается украсть кусочек духа, чтобы низринуть его и усладить им мертвое и грешное и не тщится познать истину через нагромождение бесчисленно дробящегося множества исподнего и бренного. Нет, он нисходит к нам, чтоб руку протянуть и вместе ввысь идти по Лествице Яакова к единому и целому, а не умствовать выводами из изучения природы содержимого близлежащей выгребной ямы.

Вот что несет нам Мирзаян. Вчитайтесь и вслушайтесь:

Истина дороже жизни… Смысл жизни начинается с понимания того, что выше и существеннее ее самой. И вот тогда жизнь становится осмысленной и обретает настоящую ценность. Ведь постижение смысла жизни и счастья начинается с жертвенности, без коей нет приближения к истине и к Творцу.

Пожалуй, только ему из ныне живущих удалось подойти к разгадке таинства русско-еврейского симбиоза. Александр Завенович любит приводить в своих выступлениях слова Ивана Грозного: «Русский менталитет, это мессианский менталитет спасения мира – это христианский менталитет, причем очень замешанный, конечно, на Ветхом завете, поскольку все наше отечество росло на псалтыре Давида в течение 1000 лет. И Иван Грозный, когда ему Курбский писал, уже бежав отсюда: «Дывись, Ваньку, як живут люди-то в Европе, давай и мы так будем жить, давай как Европа жить». На что ему Иван Грозный пишет: «Ты меня, сукин сын, будешь учить Европе, а Россия не есть Европа, Россия есть Израиль». О как! И что у нас строят после Ивана Грозного, уже во времена Романовых? Новый Иерусалим у нас строят, и речка Иорданька там бежит… Так почему Израиль? Да потому что новая нация нового Израиля, мессианский народ. И в русском человеке заложена идея спасения мира, а не господства в мире. Вот это надо очень четко понимать. Если кто-то себя считает русским, то в нем должна быть именно идея спасения мира, а не господства в мире».

Не подумайте, что Миразян проповедует вымещение русскими народа Израиля. Ему ведомо, что никакие перемены событий и грехопадения людей не могу изменить объявленного Создателем избранничества Израиля, сиречь направленного не на господство, а на спасение. Но он также проник в глубину слов Творца через пророка Исайю о Кире грядущем, нареченным Мессией, ибо он со своим народом встанет одесную Израиля в мессианском действе. Александр Завенович не читал хранящихся в ивритской тайнописи мессианских предсказаний Виленского Гаона, но приблизился в своих поисках истины к откровениям мудрецов Израиля.

Его оценка русско-еврейского грехопадения 1917 года покажется шокирующей: «Коммунизм и 17-й год – это абсолютно славянофильская идея, победа славянофильской идеи, антизападничество, махровое антизападничество, которое транслировали Бакунин, Ткачев, Морозов и все наши славянофилы от Киреевского, Данилевского, Хомякова и Аксакова. Вот оно трансформировалось в такую немыслимую вещь, причем эта революция была двух библейских народов. Это русско-еврейская революция. И евреи почувствовали собственный дух, только тот, библейский, антизападнический, антистяжательский. Что в Библии пророки говорят? Они вечно борются с золотым тельцом, они борются с Западом, то есть, с западными приоритетами, с цивилизацией потребления, с цивилизацией богатства, и так далее. И Тора, или Ветхий завет, она категорически против этого, так же как и христианство. И вот два народа провозгласили определенные ценности, но пошли другим путем, произошла подмена».

Это слова из интервью, а не написанный Александром текст. Нет, вы не найдете в них оправдания грехопадению в безбожный коммунизм. Но вы получите через них ответ на вопрос, почему мы так тоскуем сегодня по ушедшим советским годам. Мы жили в обществе, поставившем во главу альтруизм, а не потребительство. Только сегодня начинаем признавать, как много доброго в нем было. Нисколь не умаляя его грехов и не каясь нисколь в нашей причастности к схоронению зла коммунизма. Напомним, что Александр Завенович не безмолвствовал в те годы, а был с жертвами репрессий режима и сам жил в опале. С высоты своего постижения он доносит до нас истину о том светлом, что следует вспомнить и взлелеять из советского прошлого, но сам он вовсе не оттуда…

Восхищает его понимание сущности Израиля, обычно не доступное посторонним. Увы, когда хвалят нас, то чаще хвалят за наши грехи. Когда нас проклинают, то за чужие все грехи. Но признаем, что обнаружим сегодня множество вышедших из стана Израиля и соперничающих с языцами в чемпионстве по внедрению стяжательства, потребительства и злонравия. Так развратились, что своих же братьев силой из домов выгоняют, чтоб передать их худшим из врагов Израиля. Следуя Галичу, не утерявшему в сердце Россию, Мирзаян прославляет истинный Израиль, который народы поведет на восстание против зла демократии и либерализма, перехлестнувшего все дотоле тмонеиствовавшие системы управления по мере проникновения в общество и совращения душ. И в этом восстании видит свою Родину первой вместе с Израилем наш дивный певец России.

Так вопрошал Галич. «Не только была, но и есть она поныне», – отвечает Мирзаян. Да, живет, покуда поет и просвещает Александр Мирзаян. Покуда есть множество внимающих ему.

И пусть следующие творческие постижения его будут в раскрытии на русском языке и русским пением мессианской книги псалмов Давида. Не славы ради, а во спасение. Выявляя накалом живых чувств и красотой приношения того, что спущено нам Творцом истинной красотой. «Истина, Добро и Красота…» Псалмы Давида. Если не Александр Мирзаян, то кто?

И еще подумалось: как небрежно тратим мы время и слова в этой жизни на пустых и ненужных «не тех». Как безобразно пачкаемся звуками пустословов и пустомазов. Выстроить бы изгородь вокруг себя и пускать туда только тех, кто способен понять Мирзаяна, кто слушает Софроницкого, Кемпфа и Кетлин Ферриер, кто читает Бродского, раннего Есенина и Ури-Цви Гринберга и кто поет песни Шломо Карлебаха. Не говорю уже о духовном восприятии мира через Писание, Зоар, Рамхаля и Виленского Гаона.

Смотрю сегодня на многих людей, вставших на религиозный и духовный путь. После первых восторженных лет погружаются они часто в безблагостные будни, душевно оскудевают. Кроме удостоившихся высокого духовного перерождения. Но и им порой тоскливо в своих застывших чувствиях, одолевающих оболевающе.

Бывает и хуже, когда после двух-трех десятков лет религиозной жизни человек вдруг встречает мираж «гения чистой красоты» и попадает в вихревую закруть страсти. Начинает ломать все заборы, найдя в хрупкой избранушке свой град Китеж. Повезет, если утреннее прозрение скоро настанет. Когда учует, что не благовонье вешних вод его дурманило, а вонь протухшей рыбы. Трупный запах тела без души.

Простому люду должно хватить благого бремени закона и малой веры. Куда труднее тем, кто был охвачен с детства не имеющим подобия по силе и богатству эмоций духом русской поэзии и литературы. Развив свой чувственный мир, многие оказываются потом в мелководном затоне чувств, обогащая только разум и соблюдая границы нравственности. И даже те, кто постигает истинно высокое, впадают часто в знакомую русскую тоску и страдают от чувственных изломов.

Этим людям песни Мирзаяна – незаменимое душевное лекарство. Он ведь как раз находится на стыке чувств и интеллекта с истинно духовным миром. Он не разбередит раны для погружения в сплин, как делают обычные поэты и писатели. Он не толкает в испод печали и безысходности. Мирзаян ведет к истончению и вознесению разума и чувств.

Он учит нас не только возвышенно молиться и вознесенно углубляться в мудрость, но также – духовно чувствовать и разуметь. Подобным даром обладал и рабби Шломо Карлебах. Но что делать, если сосуды наших эмоций ищут прежде всего наставника из мира Бродского и Мандельштама. Для них Мирзаян незаменим сегодня, ибо он лучше других умеет учить тому, как возвышать наши эмоциональные ести, а не глушить их и не направлять вниз.

И не забыть про Галича. Должны мы отдать ему последнюю дань и перезахоронить в Израиле.

Глава 8

Лицом к России

Разлад с матерью в детском и подростковом возрасте часто продолжает оказывать свое влияние на уже взрослого человека. Тонкие и чувствительные души подвержены схожим переживаниям, когда выходит разлад со страной рождения. Добронравные ждут примирения и со временем находят выпрямленную стезю отношений, а обозленные ищут оправданий своим обидам из прошлого. Мы говорим про страну рождения, которая была жестока с нами.

Признаем, что родившееся в период пятидесятых-семидесятых поколение евреев России пришло в мир, как правило, без всякого знания основ своей веры и культуры. Обычно эти люди росли в русской культуре, но несли особую тяжесть истории своей семьи во время войны и в пору сталинского преследования евреев.

Они находились под особым гнетом. Никакая нация в СССР не была лишена настолько тотально прав на культуру, как евреи. Ведь с 1927 года вышел всего лишь один словарь иврита, а кроме словаря ни единой книги! Мало того, возможность выехать в Израиль для претворения в жизнь своих национальных чаяний была затруднена. И вдобавок еще постоянная дискриминация при поступлении в вуз и устройстве на работу. Весь этот комплекс притеснений по отношению к нашему поколению был вопиющим и не имеющим никаких оправданий.

Если кто припомнит роль евреев в революции и их успехи в довоенные годы, то напомним, как для нашего поколения все было навыворот. В наше время пропагандисты юдофобии пытались доказать, что евреи были настроены антиреволюционно. Моя бабушка посылала в ЦК анонимные письма, в которых, в ответ на антиеврейские публикации, доказывала, что евреи внесли свою громадную лепту в революцию.

Мы оказались противниками своей страны рождения не по своей воле, но по ее распоряжениям нас неволить, лишая всего исконного и дорогого. И сразу остановимся и спросим себя, мы пишем об этом с болью и с внутренним желанием примирения или же раскатисто поносим страну рождения с наслаждением циника?

Теперь мы перескочим к нашим дням. Покинувшие Россию и переселившиеся в США или в Германию особо отличаются злобным противороссийским настроем. Оставив страну рождения, они проехали мимо своей абсолютной Родины – Израиля – и отправились на поиски «лучшей жизни». Но бывает, что тоска берет и совесть пробуждается. Тогда от них ты слышишь в самооправдание, как жизнь их в России столь ужасной была, что бежали от преследований. (Директор овощной базы из Кишинева и преподаватель марксизма из Винницы тоже преследовались советским режимом…) А почему не возвращаются, ведь сегодня преследований нет? В ответ – либеральный набор русофобских штампов, чтобы себя оправдать. Мне чужд их мир и чужды их доводы, поэтому и не найду слова, чтоб возразить. Только не могу избавиться от чувства, что говорят они про Россию так, как раньше говорили про нас антисемиты.

Намного реже, но подобное слышишь не от либералов, но от достойных людей. И не только среди осевших в Америке, но и даже среди наших соотечественников в Израиле. К ним и обращаюсь я.

Считая Израиль центром своего существования и будучи лояльным по отношению к нему безраздельно, я рад засвидетельствовать, как примирился со своей биологической Родиной. Да, примирился с бросившей и выбросившей когда-то, но переменившейся до неузнаваемости державой.

Вспомним время нашей борьбы против политики СССР. Не мы ли повторяли искренне, что нет у нас претензий к России, опричь требования права на свою культуру и религию и права на репатриацию в Израиль? То есть, в отличие от диссидентов, мы ведь на самом деле не намеревались облибералить Россию или расчленять СССР. Требовали свободы выезда в Израиль и свободы изучать свое наследие. И только.

Если кто не следит четверть века за новостями, то я ему расскажу, как евреи выезжают беспрепятственно, изучают в России Тору и иврит беспрепятственно, и даже отменена дискриминация при приеме в вузы.

Надо отметить, что мы не считали в былые времена саму процентную норму большой проблемой, но осуждали ее в комплексе с другими притеснениями. А если завтра будут приняты шаги к укреплению русского фактора в России и вновь проявится дискриминация, но уже ко всем, а не к одним евреям, то будем ли морально обязанными протестовать? Пожалуй, что вовсе нет… Если у каждого российского еврея есть свобода выбора и он может беспрепятственно выехать в Израиль, то нет предмета для борьбы.

Что мешает сегодня обратиться к России доброжелательно? Я прошу ответа у тех, кто живет еврейскими принципами. Ведь вы обязаны (я подчеркиваю, что обязаны) быть лояльными к России, если там живете, поскольку она давно уже не лишает вас никаких жизненных прав, как-то изучение Торы и иврита и репатриация в Израиль. И не обязаны ли выехавшие когда-то с ней примириться и обернуться к ней доброжелательно и «болеть» именно за нее, если хватает времени и сил болеть за кого-то вне пределов Израиля? Не должен ли каждый из нас сказать сегодня: «Если, не дай Бог, мне пришлось бы покинуть на время Израиль, то я бы жил только в России»?

Я требую ответа: как вы оправдываете свою злобу сегодня, когда все наши требования выполнены Россией полностью? Почему сотня пенсионеров из обломков «Памяти» пугает вас пуще четырехсот тысяч боевиков Луиса Фаррахана? Или вы забыли демонстрацию в Вашингтоне четырехсот мужчин-негров, выкрикивавших устрашающие юдофобские лозунги?

Мы требовали от России свободы выезда и свободы изучения наследия. Мы это получили. Как можно теперь не повернуться лицом к стране рождения и не улыбнуться ей?

Россия вступает в пору войны за выживание. Это не только противостояние возрождению нацизма на Украине и продвижению НАТО на Восток. Власти не ведут статистики «малого террора» по всей территории России, но значительное количество убийств, изнасилований и ограблений имеют под собой идеологическую базу. Если в предыдущие годы такого рода «малый террор» имел всенепременно отношение к одному из мятежных регионов, то сейчас все более опасными становятся призывы извергов от ИГ убивать россиян.

Взрыв в Домодедово в 2011 году стал кульминационным и веховым, но одновременно и естественным развитием событий. За год до этого боевики совершили два взрыва в метро. Они бросили тогда дерзкий вызов ФСБ, залив кровью метро «Лубянка». После такого успеха они еще раз успешно опробовали тактику умеренной эскалации на Северном Кавказе. Арабские и турецкие кураторы боевиков могли констатировать, что работа идет успешно и что ускоренное загнивание властных структур врага облегчает задачу «моджахедов» деморализовать коренное население и привлечь на свою сторону новых адептов.

Эскалация сепаратистских тенденций на Северном Кавказе и усиление террора на всей территории России требуют от властей пересмотра всей концепции национальной безопасности. Опыт последних двух десятков лет доказывает, что вовсе не отчаяние и подавленность толкают террористов на новые вылазки, но именно чувство окрыленности успехом. Учуяв готовность противника идти на компромисс, они бросаются на него с удесятеренной силой в ожидании удесятеренных уступок на переговорах.

Сегодня им представляется, что власть готова на радикальные шаги в их пользу взамен на временное затишье. И это невзирая на несомненные успехи российских правоохранительных органов в борьбе с терроризмом.

Пессимистический сценарий развития событий начинается с постепенного отторжения от России Северного Кавказа, затем последует переселение значительной части жителей этого региона в Москву и другие крупные города вследствие войны и нищеты. Параллельно – усиление сепаратистских тенденций в Татарстане, Башкортостане и других автономных республиках и областях.

Активно вовлеченная в помощь сепаратистам Турция будет соперничать с арабами-ваххабитами за присвоение себе всей славы победы. Все наиболее негативные тенденции поощряются в наши дни бесноватыми садистами из группировки ИГИЛ.

Едва ли кто вступит в спор, если заявим аксиоматично, что обозначенные выше враги России являются одновременно и нашими заклятыми врагами. Напомним, что около семи тысяч арабов насчитывалось в Чечне в 1999 году в рядах мятежников. Эти цифры зафиксировал Дмитрий Рогозин, возглавлявший тогда комитет Госдумы по иностранным делам. Для Израиля нежелательны и опасны как постепенный развал России, так и усиление влияния исламистских элементов на политику Кремля. Успехи в войне против России могут привести не только к пущему воодушевлению и укреплению наших непосредственных врагов, но и к обретению ими лучших видов российского вооружения.

Здесь требуема ясная и жесткая позиция, а также готовность к сотрудничеству и активная помощь. Можно было бы написать, что любая помощь России в борьбе с террором должна сопровождаться позитивными изменениями в позиции Кремля по Ближнему Востоку. Так оно и будет происходить, но следует проявить сдержанность и осторожность при выдвижении встречных условий, поскольку в разгроме обозначенных врагов России заинтересованы и мы сами.

Можно предположить заранее, что патриотическая волна в России будет иметь свои перехлесты. Предвидим вопрос со стороны еврейской либеральной интеллигенции об участи «креативного класса». У нас есть прекрасный ответ: льготы новым репатриантам в Израиль. Если душно станет в России, вам есть куда ехать, у вас есть страна и дом. Поэтому прекратите разговоры о «Москве для всех». Столица России прекрасна именно своим русским духом, как прекрасен своим еврейским духом Иерусалим и как великолепен своим грузинским духом Тбилиси. Москва, конечно, будет и впредь многонациональна, она может быть открыта для всех туристов и гостей, но красота ее – в исконном и традиционном. И принадлежит она потомкам тех, кто строил ее и укреплял.

Мы слышали пустые и опасные лозунги о том, будто только фашисты не готовы открывать ворота своих городов для всех и вся. Спешу сообщить, что мы, евреи и сионисты, искренне стремимся к тому, чтобы наши города на Земле Израиля оставались нашими и становились бы нашими еще больше. И кто сказал, что уважение к другим народам и расам должно проявляться в желании переселить всех и перемешать? Всевышний выделил расам и народам места для их проживания. Тысячи лет жили люди на своих землях, созидали, развивали мудрость и культуру. И каждый народ на своей почве, в рамках собственной традиции. Именно так и создавалась мировая культура, а плавильный котел дает при выходе цивилизацию третьего мира.

Наше движение за возвращение в Сион было воплощением Божией воли и слов пророков, о чем может прочитать в Библии каждый. Оно провозгласило конец скитанию по чужбинам и возращение домой навек. За сто лет мы выполнили задачу возвращения в Израиль уже наполовину: более половины евреев мира проживает уже в Израиле. И как не пожелать возвращения домой другим народам, которых судьба занесла далече. Искренне пожелаем арабам Европы вернуться в арабские страны, а неграм – в Африку. Такой подход куда более миротворный, чем Великое Смешение в разных его формах.

Мобилизация на базе русского самосознания, включающая защиту жизни и основных прав других народов, является сегодня единственной альтернативой затяжному процессу российской энтропии. Альтернатива развалу – это пробуждение, которое может оказаться спасительным для России и для всей Европы. Такое пробуждение приветственно для Израиля, оно может дать нам первый шанс хоть на частичный мир. Если враг будет отброшен назад коллективно, мы получим время для спокойного созидания. Но сможет ли Россия пробудиться, взняться и победить? Мы поделимся своим опытом и покажем, что можно и нужно победить новую орду в лице банды ИГИЛ, Хамаса и прочих организаций освобождения Палестины или Ичкерии.

Мы уверенно говорим об общности интересов России и Израиля сегодня. И это не временное настроение, охватившее израильских лидеров вследствие ежедневных порций дегтя от Обамы и событий на Украине. Мы видим, насколько фундаментально сходятся векторы наших устремлений в сирийском конфликте и в борьбе за право на житие по собственным традициям в рамках естественной семьи. Совпадение зримых направлений интересов наших стран указывает на первый взгляд только на вектор обоюдной выгоды. Душа всегда стремится обнаружить и «общие цивилизационные устремления» или «общую морально-историческую базу».

В нашем циничном мире навязанные американцами разговоры о mutually shared values настолько набили оскомину, что любая попытка морализации в политической сфере вызывает внутреннее отторжение. Куда более честным представляется открытый разговор о геополитических устремлениях, военно-стратегических нуждах и экономической выгоде. Более того, мы помним примеры, когда страны действовали в соответствии с иррациональными побудками ненависти вопреки собственным интересам. К этой категории можно отнести политику СССР безоговорочной поддержки арабского мира, увенчавшейся тотальным предательством арабского мира и финансовыми потерями для Москвы, исчисляющимися приблизительно сотней миллиардов долларов в денежном исчислении четверти века назад.

Однако в отношениях с Израилем мы сталкиваемся с целым пластом подсознательного, включающем всю традицию ненависти к народу Книги со времен Авраама. Поэтому мы можем говорить об особом благословении народу, чьи государственные интересы схожи с израильскими и который не пренебрег ими в угоду традиции ненависти. Как говорится в обращении Всевышнего к Аврааму: «Благословлю Я благословляющих тебя, а кто проклянет тебя – прокляну» (Бытие 12:3). Таким образом, отношение народов мира к сегодняшнему Израилю – это лакмусовая бумажка.

Согласно опубликованному три года назад широкомасштабному опросу мирового общественного мнения, лучше всего к Израилю относятся в России. В опросе «Би-би-си» было опрошено около 29 000 респондентов из 27 стран, которых попросили оценить, какие государства оказывают позитивное, а какие – негативное влияние на общемировую ситуацию. Только Северная Корея и Иран получили более негативные оценки, чем Израиль. Отмечена тенденция резкого ухудшения отношения к нам в США, Великобритании, Франции и Германии.

Интересно, что в России рейтинг Израиля вырос особенно явно за последнее время. Сейчас свою поддержку Израилю выражают 35 % россиян и только 17 % высказываются недоброжелательно по отношению к нам. Для сравнения, в США зафиксировано опросом 43:41 в пользу Израиля, а вот в Великобритании, Франции и Германии – 14:66, 18:56 и 15:65 против нас соответственно.

Приведенные выше результаты исследования идут вразрез с насаждаемым либеральной прессой негативным восприятием России как антисемитской страны, выпадающей из общего ряда развитых стран победившей политкорректности. Однако реальные геополитические интересы и векторы развития сильнее потуг международной медийной олигархии искажать действительность и приучать людей к миру обмана. Про них говорил пророк Исаия: «…тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким».

В отличие от стран Запада и США Россия не только не зависит от арабской нефти, но находится в состоянии жесткой конкуренции с ведущими нефтяными арабскими странами. Россия сегодня втянута в войну против международного терроризма, в которой главным ее союзником оказался Израиль. В качестве позитивного фактора следует также выделить отмену виз между Израилем и Россией и резкое увеличение числа российских туристов на Святой Земле. Можно также предположить, что позорное линчевание Израиля в международных СМИ в связи с турецкими террористическими происками в море и по результатам военной операции в Газе прибавили нам немало популярности в России, которая сама не раз становилась жертвой организованной клеветы в международных СМИ.

Такое положение вещей никак не исключает наличие иррационального враждебного фактора внутри России. Но сегодня тамошние юдофобы скорее комичны, чем опасны. Дело в том, что любому мыслящему русскому человеку понятно, что Израиль искренне заинтересован в укреплении России и в ее победе в борьбе с исламистским терроризмом и просыпающимся неонацизмом. Причиной тому не сантименты, а реальные интересы Израиля. Понятно, что мы действительно опасаемся развития, при котором слабая Россия попадает под влияние худших исламо-арабо-кавказских террористических структур. Это не преходящая чувственность «люблю – не люблю», а готовность к сотрудничеству, базирующаяся на собственных целях и задачах. Именно такая дружба реальна и крепка.

Не случайно юдофобия сегодня так комична в России. Для подогревания ненависти помешанные приписывают еврейство Медведеву, Суркову, Юргенсу и даже Путину. (На Украине еврейство приписывают всем политикам и олигархам, как известно.)

Обстоятельства сложились так, что в переводе на язык политики российская юдофобия тождественна сегодня предательству интересов русского народа. Поскольку Израиль и все сионистское движение очевидным образом хотят укрепления России, ее титульной русской нации для победы над террором, то бесноватые готовы нам на зло отдать ее Гейдару Джемалю с Шевченко и Умаровым. Но таких на самом деле немного.

Мы неоднократно обращали внимание на полную неспособность либеральных аналитиков и политологов предчувствовать и понимать векторы современной истории. Вот и снова не сможем не воскликнуть: кто мог предположить, что именно в России общественное мнение будет к нам наиболее благосклонно! Помним ведь недалекие советские времена, когда антиизраильская пропаганда вылезала из всех щелей. Хочется верить, что мы сумеем оценить по достоинству нынешние ветры доброжелательства из Москвы.

Эти настроения соответствуют жизненным интересам обеих сторон, а не являются повторением попытки искусственного навязывания дружбы одной стороной другой. (Сразу приходит на ум советская «братская помощь» арабским странам и государствам Африки, которая привела к тому, что к 1990 году их долги Москве составили более 150 миллиардов долларов. К этим же убыткам можно прибавить еще сто миллиардов, вложенных в недвижимость все там же. Понятно, что отдавать долги арабы и прогрессивные негры не собираются…)

Взаимоотношения с арабами не были гармоничными и в пору безоговорочной поддержки их Советским Союзом. К примеру, Саудовская Аравия и прочие страны Персидского залива николи не жаловали Москву. Дружба с Египтом тоже не оправдала себя: уже в 1972 году Президент Садат выслал советских советников, а после войны 1973 года он полностью переориентировался на Вашингтон. Стоит вспомнить, как активно поддерживали антисоветскую борьбу в Афганистане практически все арабские страны, а также и Иран, где СССР и Россию величали «малым сатаной». Если добавить к этому факт присутствия в 1999 году в Чечне семи тысяч арабских боевиков и что значительную часть оных составляли «палестинцы», уместным будет вопрос: что еще должно было произойти для убеждения МИДа России в необходимости сущностного пересмотра ближневосточной политики? Стоило ли доводить дела до того, что у Москвы не осталось опоры в регионе, исключая бесноватых из «Хизбаллы» и Ирана? Да и как можно полагаться на тех, которые сегодня заливают кровью асфальт Тель-Авива, а параллельно командуют извергами в Чечне, отрезающими головы российским новобранцам?

Общность интересов России и Израиля очевидна в ситуации, создавшейся в Сирии. Похоже, в Москве оценили ход бывшего Президента Израиля Шимона Переса, когда тот призвал мировое сообщество отказаться от интервенции в Сирию. Он сделал это во время получения в Вашингтоне высочайшей награды – Медали Свободы. Во избежание открытого конфликта с американцами Перес заявил накануне, что восхищается смелостью и свободолюбием сирийской оппозиции, а затем дал ясно понять, что Израиль категорически противится насильственному свержению режима Асада. Эта позиция тоже объясняется простыми соображениями собственной безопасности. Нетрудно представить себе, какую кровавую баню устроит там оппозиция в случае победы. Предполагается также, что сотни тысяч беженцев будут штурмовать израильско-сирийскую границу в попытке избежать расправы со стороны своих лютующих сограждан и интервентов из разных стран. В этой связи даже самые розоватые голуби в Израиле признают: какое счастье, что мы удерживаем Голанские высоты!

Объективный разбор ситуации вокруг Ирана покажет, что и в этом вопросе сущностные интересы наших стран сходятся. Если оставить в стороне риторику, вызванную различными внешними и инерционными факторами, то Россия сущностно озабочена возможностью появления у Ирана ядерного оружия. Такое развитие может привести к нежелательному для нее всплеску исламистского радикализма внутри России и в азиатских странах бывшего СССР. Говоря простым языком: только этого Москве не хватало…

С другой же стороны, прямое вторжение в Иран США и НАТО при поддержке арабских режимов представляет прямую угрозу безопасности для России, а также – крайне нежелательно для Израиля. В этом контексте следует подчеркнуть, что Иран не в силах оказать военное сопротивление. Мы видели на примере Ирака и Саддама Хусейна, как тоталитарный режим во главе с рычащим и угрожающим президентом рушится как карточный домик. Похожего следует ожидать и в Иране. Однако при таком сценарии гарантировано пробуждение самых радикальных сил на Ближнем Востоке. И они обернутся против Израиля, даже если тот будет сохранять нейтралитет.

С другой стороны, точечный израильский удар по иранским ядерным объектам никак не противоречит российским интересам, если это произойдет без участия США и НАТО. В создавшихся сегодня условиях такой превентивный ход Иерусалима предотвратит фактически возможную американо-арабо-натовскую интервенцию. Реальный военный ответ со стороны Ирана будет маловероятным, но Израилю придется столкнуться с активизацией терроризма против его граждан во всем мире. Так или иначе, военный конфликт такого рода остается сугубо региональным и никак не противоречащим российским интересам.

Бывший посол Израиля в Москве Цви Маген выступил пару лет назад с анализом российско-израильских отношений и пришел к выводу, что «мы оказались в одной лодке»… «На повестке дня – вопрос о необходимости найти альтернативу радикальной оси на Ближнем Востоке, которая поддерживается Россией и распадается буквально у нее на глазах, а также создание новых рычагов влияния в столь важном регионе вместо тех, что были утеряны». Маген подчеркнул, что после арабского весеннего урагана Иерусалим становится для Москвы «желанным партнером в регионе». Ставки на таких партнеров, как Хамас, «Хизбалла» или Ахмадинежад, явно не оправдались.

Главным видимым препятствием для кардинального сближения Москвы с Иерусалимом может стать многолетнее партнерство между Израилем и США. Однако сегодня, когда Израиль стал мировым лидером в сфере инноваций высоких технологий и третьей или четвертой по силе в мире военной ядерной державой, степень его реальной зависимости от Вашингтона заметно уменьшилась. Все будет зависеть от меры решимости и готовности России отстаивать свои интересы. Вопрос стоит ребром: готова ли Россия на активную политику на Ближнем Востоке и может ли Израиль видеть в ней надежного партнера? Этим Путин показал бы и арабскому миру, что у России есть альтернатива на Ближнем Востоке и что Москва не собирается жертвовать своими интересами в регионе, приближенном к ее границам.

Возникла абсурдная ситуация: главный стратегический партнер Израиля, США, активно вовлечен в попытки положить конец правлению алавитов в Сирии, а интересы безопасности еврейского государства требуют обратного. Такого рода разногласия с Вашингтоном уже имели место в Ливии. Там даже работали на Каддафи израильские советники из неправительственных структур. В Иерусалиме быстро поняли, что «ваххабитская весна» будет направлена против Израиля. С другой стороны, администрация Обамы сделала ставку именно на эти силы в арабском мире. Вашингтон не отказывается при этом от произраильской риторики и соблюдения старых контрактов для успокоения Израиля, но противонаправленность геополитических интересов между Иерусалимом и Вашингтоном становится очевидной. Если вышесказанного мало, то разве не американскими руками была создана банда извергов ИГИЛ? Пусть не по первоначальному замыслу, а по благоглупию, но результат известен.

Отношения между США и Израилем достигли своей низшей отметки. Администрация Обамы требовала уступок палестинцам и полного прекращения строительства в поселениях в Иудее, Самарии и Восточном Иерусалиме. Премьер Нетаньяху избрал тактику услаждения американцев декларацией признания права палестинцев на государство и временным прекращением строительства поселений, но кризис в отношениях только углублялся. В Вашингтоне привыкли уже к тому, что израильтяне соглашаются с американскими требованиями, а затем стараются делать все наоборот.

Стоит напомнить, как пять лет назад бывший министр без портфеля и один из лучших генералов армии Израиля в недалеком прошлом Йоси Пелед выступил с шумным заявлением о том, что в ответ на американское давление Израиль может ввести санкции против Америки. Никто не сомневался, что Пелед говорил вслух то, что хотел сказать премьер-министр Нетаньяху.

Пелед пояснил тогда, что правительство Израиля может пересмотреть планы военных и гражданских закупок в США, переориентировавшись на другие рынки. Основным шагом в этом направлении он считает отказ от закупки продукции американской корпорации Boeing в пользу продукции европейской корпорации Airbus. Пелед также рекомендовал призвать американских евреев к отказу от финансовой поддержки предвыборных кампаний конгрессменов и сенаторов от Демократической партии и созданию нового произраильского лобби. Это лобби включало бы в себя испаноязычных американцев и профсоюзных лидеров в тех сферах промышленности, которые получают крупные израильские заказы.

Как известно, правительство Нетаньяху в конце концов сказало «нет» американцам весной 2014 года, продолжив строительство на освобожденных в 1967 году территориях. С тех пор отношения улучшились, но обе стороны понимают, что ориентация Вашингтона на «мусульманских братьев» разного сорта идет вразрез с жизненными интересами Иерусалима.

Если еще пару десятков лет назад зависимость Израиля от США была неоспоримой, то сегодня Иерусалим в силах проводить более независимую политику. Речь идет не только о неконвенциональном потенциале Израиля, о котором очень мало известно. В прессе обычно говорят о четырехстах ядерных боеголовках, включая водородные и нейтронные. Однако эти данные взяты из журнала американских ВВС без малого тридцать лет назад. Можно предположить, что по военной мощи Израиль находится на одном уровне с Китаем, Великобританией и Францией. Кроме того, за последние годы Израиль стал мировым лидером во многих отраслях высоких технологий. Если прибавить к этому сферу разведки, то можно говорить о взаимной зависимости между Израилем и США.

Обе стороны также прекрасно осознают, что у Израиля есть реальная опция сближения с Россией, а также – Китаем и Индией. В недалеком прошлом американцы сорвали многомиллиардные контракты между Израилем и Китаем, также и с Индией, по поставке системы «Фалькон». Американское давление также было помехой в развитии нескольких совместных военных проектов с Россией.

Однако новые веяния на Ближнем Востоке и в американской политике создают предпосылки для дальнейшего сближения между Россией и Израилем. Если режим Асада упадет, то Израиль останется единственной дружественной по отношению к России страной на Ближнем Востоке. Иран также входит в сферу российских интересов, разумеется, но во многих вопросах он выступает как конкурент, а не партнер. Это касается не только территориального конфликта по Каспийскому морю, но и сферы энергоносителей. Кроме того, в иранском сознании Россия остается «малым сатаной», что не способствует укреплению дружбы и сотрудничества.

Схожесть израильских и российских интересов настолько велика, что можно было бы подробно расписать сценарий выгодного для обеих сторон союзнического взаимодействия. Тем не менее, такие резкие повороты маловероятны. В Москве весьма живуча проарабская инерция, а в Израиле велико недоверие к способности России выступать в роли надежного партнера. Слишком много российских партнеров оказалось в незавидном положении…

Для начала мы будет свидетелями более независимой политики Израиля, как мы это видели при голосовании в ООН по Крыму. Она будет включать в себя более активное взаимодействие с Россией и отказ от обсуждения территориальных уступок в Иудее, Самарии и на Голанских высотах.

Оглядываясь на события последнего десятилетия, можно констатировать не без сожаления, что сближение между Израилем и Россией могло произойти и раньше. При должном взаимодействии можно было бы избежать войн в Ираке и Сирии, а также – конфликта с Ираном. Впрочем, лучше поздно, чем никогда.

Глава 9

Нет палестинскому государству

Отыгран очередной визит премьера Нетяньяху в Вашингтон, и последовавшие за ним обсуждения в очередной раз выявили неспособность нашей верхушки достойно защищать интересы страны. Такое вступление может быть актуальным и после смены премьера и после визита в Париж или Лондон вместо указанного Вашингтона.

Хотя даже при самом поверхностном изучении истории конфликта несостоятельность и лживость доводов врага становятся аксиоматичными для каждого разумного и мыслящего, наши лидеры не научились говорить ясно и убедительно. Хронически укоренившаяся традиция шельмования Израиля в мировой прессе обычно объясняется у нас антисемитизмом и арабским влиянием. Наличие юдофобии неоспоримо, как неопровержим факт внедрения арабского капитала в европейские и американские СМИ, с которым «произраильскому» капиталу никак не потягаться. Прибавим к этому засилие в медийном пространстве сущностно враждебной нам либеральной идеологии – и получим весьма обескураживающую стартовую ситуацию.

Тем не менее, ответная пропаганда не утеряла важности. Она должна нести правду самим израильтянам и евреям диаспоры в первую очередь, а также активизировать и вдохновлять наших многочисленных друзей во всем мире. Вместо этого наши глашатаи с изумляющей последовательностью выбирают самые жидкие и зыбкие доводы.

На повестке дня вопрос создания «палестинского государства». Привычная израильская позиция на всех международных форумах звучит так: мы хотим мира, готовы вернуть большую часть удерживаемых нами территорий для создания «палестинского» государства, но не можем пойти навстречу до конца по причине нужд безопасности. Дескать, мы готовы ужаться и весьма, но пару тысяч квадратных километров будут гарантировать нам безопасность, а передача их «палестинцам» подвергает нас недопустимому риску. А так… пусть создают государство на землях Иудеи и Самарии с Газой в придачу.

Премьер-министр Нетаньяху заработал некоторое количество очков у американцев готовностью обсуждать учреждение «палестинского государства». Следует подчеркнуть, что Нетаньяху был всегда убежденным противником создания на нашей территории такого суверенного образования. Только в самое последнее время он заговорил о «двух государствах» в угоду американцам. Однако его неискренний флирт с этой аморальной и отвратительной идеей никак не прибавил ему уважения в мире. Люди умеют отличать фальшь от чистосердечия. Никто не верит Нетаньяху, что он на самом деле вознамерился претворить в жизнь идею образования государства Палестина, основанного на вере в геноцид евреев.

А теперь вдумаемся в абсурдность доводов, предлагаемых израильским официозом против террора и в поддержку требования к Хамасу признать Израиль. Ибо что может гарантировать безопасность больше, чем мир? Границы Люксембурга уязвимы и еще как! Разве это дает ему право требовать дополнительных территорий? А как вам нравится безграничное слабоумие такого аргумента: семь тысяч квадратных километров отдадим, а оставшуюся тысячу будем крепко держать в интересах безопасности? То есть отдать им Хеврон, Шхем и Бейт-Лехем – да, а «массивы поселений» – никак. Обама понял эту уловку и прижал Нетаньяху к стенке: оставьте себе те территории, которые так важны вам для «безопасности», а взамен отдайте им кусок своих территорий, принадлежащих вам с 1948 года. Вот вам и мир и безопасность.

Тогда наши вельможные возражают: мира не может быть, покуда Хамас не признает Израиль и не откажется от методов террора. У меня эти доводы вызывают смех. Так сказать, «умеренный» и сотрудничающий с Израилем глава автономии Абу Мазен заявляет постоянно, что следует очистить «Палестину» от евреев. Интересно, этот призыв к геноциду означает признание Израиля или тоже не совсем? Если говорим о безразборном душегубстве, то соратники Абу Мазена обгоняют по сей день своих коллег из Хамаса. Будто есть хоть один «палестинский» лидер, готовый признать израильский суверенитет на каком бы то ни было пятачке. И что помешает признать, а потом передумать?

Да, мировые СМИ заражены либерализмом, юдофобией и напичканы арабскими деньгами. Но разве приведенные здесь доводы нашего официоза могут восприниматься всерьез обычным мыслящим и беспристрастным человеком? Всем понятно, что речь идет о косолапой политике уловок и торгашеского маневрирования. Это выглядит так: Израиль на самом деле препятствует созданию государства Палестина, но водит всех за нос.

Привычные доводы, базирующиеся на нуждах безопасности, базируются на реальных угрозах. Действительно, перманентная нестабильность режимов у наших соседей не позволяет говорить о прочном мире. Даже о временном мире можно говорить только как о риске, если мы посмотрим, как арабы убивают других арабов. Если они не способны жить в мире друг с другом, то нам чего ждать от них?

Кроме того, у нас есть уже пример сектора Газы, когда Израиль предоставил этому району полную независимость, а в ответ получил беспрецедентную эскалацию террора. После такого опыта предоставления незалежности нашим арабским соседям только безумец может продолжить «мирный процесс». Но об этом следует говорить ясно и бесповоротно.

Мы должны были назвать вещи своими именами, поскольку наступают лихие времена, требующие «твердой пищи» – веских и незыблемых доводов, против которых противник сможет выдвинуть только свое традиционное оружие – фальсификацию истории. При том, что ложь нынче в ходу, никто не отменил истинность слов пословицы: «Слово правды весь мир перетянет».