Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии Кононенко Алексей
Крепкая ветка с массивным навершием. Древнейшее в истории ударное оружие ближнего боя. Ударное, иногда и метательное оружие, утолщенное на конце. Ча сто утолщение (навершие) обивали железом, забивали в него остроконечники, гвозди. Палица (долбня; кий – палица, загнутая с одной стороны; гирлига, герлига (укр.) – чабан ская, пастушья палица; патерица – палица монахов; ломака – неотесанная; клюка – острая; ковинька (укр.) – загнутая; ратище – рукоять копья; кол – заостренная снизу) была самым простым оружием древнего воина. Подобное оружие было практически у всех народов мира.
Две палицы – длинная рукоять и прикрепленный к нему ремнем или веревкой деревянный бич – цеп – был не только сельскохозяйственным орудием для молотьбы, но и грозным оружием в руках крестьянина. Палица постепенно трансформировалась в булаву. От нее происходят шестопер, кистень и пр. В древности палица, украшенная самоцветами, резьбой – берло – была символом власти.
Секира-молот
Секира с широким обушком, вид оружия ближнего боя. Встречается в археологических находках начала медного века, в раннем периоде трипольской культуры.
Первые секиры-молоты делали из твердых пород камня техникой обивки, для рукояти сверлили сквозное отверстие. Позже начали изготавливать медные секиры-молоты в технике литья (по восковой модели или в форме).
«Во многих гимнах Ригведы, в мифах и преданиях воспевается некое подобное кию оружие бога Индры «ваджра». Каким оно было, индийцы уже не помнят, изображая его по-разному. Но угро-финны позаимствовали это слово («васара», «вечер»), и означает оно у них «молот», «секира». Действительно, каменные боевые секиры-молоты нередко находят в наших катакомбах. Индра был богом-громовержцем. Каменным молотом вооружен германский бог-громовержец Тор, как и славянский бог Перун (в народе каменные молоты, которые находили иногда в поле, назывались «перуновы молотки»). Боевым концом у такого оружия было не лезвие, а обух. Об этом свидетельствуют круглые дыры в черепах, которые находили при раскопках многих европейцев того времени, дыры, совпадающие по размерам с обухом боевой секиры-обуха»
(Л. Клейн).
Шестопёр
Древнее оружие, которое представляет собой металлическую головку с острыми выступами – перьями, посаженную на деревянный рукоять (отсюда название – пернач). Со временем – атрибут власти военачальников. В казацких войсках был знаком власти полковников.
Вид булавы, которая была главным символом полковничьей власти на Украине в ХVІІ—ХVІІІ вв. Имел форму палицы (серебряной или позолоченной) длиной 0,5 метра с литою позолоченной головкой и шестью ажурными перстнями (отсюда название – шестопер).
Казацкие полковники имели перначи (шестоперы, ребристые булавы) меньше, чем у кошевого атамана, которые носили за поясом. Иногда в рукоять пернача или булавы вкручивался кинжал. В ХV – ХVІІІ вв. пернач, как и булава, использовался как символ власти. Например, у запорожских казаков булава символизировала гетманство, а пернач – должность полковника. Булава и пернач были символами власти и у других народов.
Войско в походе. «Житие Бориса и Глеба»
Г) Метальное, колющее оружие
Гарпун. Копьё. Лук и Сагайдак. Пика. Пороки. Праща. Рогатина. Самострел. Совна. Стрела. Сулица. Якорцы
Гарпун
Копье, острие которого представляет собой заостренный стержень с одним или двумя рядами зазубрин. Обычно практиковалась свободная насадка для того, чтобы рукоять легко отделялась от гарпуна при попадании в цель. Привязанная к гарпуну веревка не давала животному или рыбе уйти.
Два одинаковых гарпуна могли привязывать к рукояти и использовали как ость. Ость, остень, списа – рыболовецкая снасть, похожая на вилы с зазубренными рожками для удержания большой рыбины; также использовалась как оружие.
Копьё
Копя, оскеп, оскепище (укр. «спыс») – холодное колющее или метательное оружие, которое состоит из рукояти и каменного, костяного или металлического наконечника, общей длиной 1,5–2,5 м. Копье известно с первобытных времен как оружие пехоты, позже конницы. На ранних этапах существования человечества копье было главным оружием охотника.
Копье было наравне с мечом отличием военачальника, но довольно простая технология изготовления копья и то, что оно использовалось всеми (благородными и неблагородными) частями войска, не вывело эту разновидность оружия на тот почетный уровень, который занимал меч. Хотя благородный меч вынимался к бою лишь тогда, когда были сломаны копья.
Копье не было таким дорогим и уникальным оружием, как меч или сабля, потому было наиболее распространенным. Посеребренные или позолоченные копья, украшенные сверху флажками или кистью, считались парадным оружием. Славяне были вооружены копьями с VІ в., каждый воин имел по 2–3 копья. Делали их легче, чем в Х – ХІІІ вв., и служили они для метания.
Археологические раскопки свидетельствуют, что рукояти копий пеших воинов достигали длины 180–200 см, а всадников – 360 см. Деревянная часть копья в Х в. изготавливалась толщиной в 2,5 см, в ХІІ—ХІІІ вв. – 3,5 см и имела название «древо», «стружие», «оскепище». Перо (наконечник копья) было разной формы: ланцетовидной (длина 25–40 см), ромбовидной (до 30 см), четырехгранной, треугольной.
В ХІV в. копья продолжали занимать важное место в арсенале боевых средств конных и пеших воинов. Происходила унификация острия, из них отбирались те, которые пробивали наборное снаряжение.
Копье было оружием первого натиска. Бой начинался с того, что князь метал копье в сторону противника. «Взять град копьем» означало взять город приступом. «Сломать копье» означало вступить в бой. Повернутое острым концом книзу копье означало, что воин сдается.
Копья использовались разными частями войска, были разных размеров – до двух метров у пеших и до трех с половиной у конных воинов. Боевой частью копья было его острие. Они были нескольких разновидностей. Бронебойные – узкие удлиненные, массивные трех– или четырехугольные. Такие наконечники были наилучше приспособлены для пробивания защитного снаряжения тех времен – кольчатого и дощатого.
Кроме бронебойных наконечников, для копий использовались наконечники ромбовидные, лавролистные, широкие клиновидные. Копья с такими наконечниками использовались против незащищенной или слабо защищенной снаряжением живой силы. Их широкие наконечники-лезвия наносили тяжелые рваные раны, что приводило к быстрой и надежной потере боеспособности ранеными и даже к их быстрой гибели. Копья с такими наконечниками использовались также для выведения из строя лошадей противника.
Ломать копья – крылатое выражение, которое дошло из времен средневековья. Оно означает серьезный жаркий спор. В средние века на турнирах, соревнуясь в боевом искусстве, конные рыцари сражались на копьях, стараясь выбить друг друга из седла, целясь копьем в железное снаряжение противника. Во время стычки копья часто ломались, и оруженосцы подавали рыцарям новые.
На рукоять копья с конца, противоположного острию, надевалась цилиндрическая трубка с дном или железная обойма – подток. Точная фиксация положения наконечника копья и его подтока позволяет определить длину копья.
Алебарда (галебарда) – вид копья на длинной рукояти с остроконечной секирой и крюком.
Лук и сагайдак
Лук – ручное оружие для метания стрел, которое использовалось как на войне, так и на охоте. Традиционным есть предположение о появлении лука и стрел в мезолите.
Это связано с переходом первобытных коллективов от отрядно-облавной до индивидуальной охоты. С появлением лука связан более высокий уровень развития обработки кремня – заготовка наконечников для стрел. А самые древние костяные наконечники для стрел, которые найдены археологами в пещере Ишталлошко в Венгрии, свидетельствуют, что лук и стрелы были изобретены 40 тыс. лет тому назад. Каменные наконечники появились 20 тыс. лет тому назад. Различат простой и складной (наборной) луки. У скифов лук был неотъемлемой частью вооружения; более распространенным был наборной.
Луки делались из дерева и рога. Уже в Х в. на Руси луки были достаточно сложными. Вся дуга лука называлась кибитью. Средняя часть, которая имела намотку, называлась рукоятью. Длинные, упругие, выгнутые половины – рога или плечи. Рог состоял из двух или более деревянных планок, а иногда еще и из роговых пластин. Эти планки и пластины плотно подгоняли и склеивали. Роговые пластины приклеивали с плоской стороны плеча. Иногда вместо роговых пластин плечо обклеивали вываренной берестой. Для упругости спинку лука еще обклеивали жилами, которые дополнительно закрепляли возле рукояти и на концах.
При изготовлении луков применяли очень крепкий рыбий клей. На концах рогов находились верхние и нижние накладки. Через нижние накладки проходила тетива. Тетиву делали из жил или из волокон растительного происхождения. Лук в походе берегли – с него снимали тетиву и предохраняли от влаги. Общая длина лука достигала двух и больше метров. Поскольку луки относятся к древнейшему оружию, то приписать их авторство какому-то народу невозможно. Они имели много разновидностей, но уже до Х в. лук приобрел оптимальные формы и размеры. Безусловно, в этом процессе брали участие все народы Европы и Азии. В зависимости от конкретных условий использования луки могли отличаться размером, немного конфигурацией, но принципиальных изменений не произошло. Лук в таком виде просуществовал у кочевых народов до ХVІІІ в., у славян – до ХVІІ в.
Славяне знали лук с глубокой древности, широко пользовались им в бою и на охоте. Деревянные луки, стянутые тетивой из жил или конского волоса, не дошли до наших дней. Больше сведений сохранилось о луках, которыми пользовались воины в ХV – ХVІІ вв.
Материалом для их изготовления служили рог, вареные сухожилья больших животных и дерево твердых пород. Эти заготовки склеивали клеем из рыбьей чешуи и клали под пресс. Потом собранный начерно лук, чтобы лучше сохранился, обклеивали берестом, тонкой шкурой или пергаментом, покрывали лаком.
Дальность стрельбы из лука достигала 200–300 шагов, при стрельбе с коня увеличивалась на 50–60 шагов.
Полное название лучного снаряжения – сагайдак, или еще саадак, горит – это два футляра: для лука – налуч, лубье; для стрел – тул, втул, колчан. Налуч с луком носили с левой стороны на поясе, иногда вместе с подсайдачным ножом, а тул со стрелами – с правой. Это снаряжение размещалось или на сабельном, или на специальном поясе. Иногда компоненты сагайдака цеплялись к седлу. Сагайдак со стрелами мог носиться за плечами. Во время раскопок Мелитопольского кургана под руководством профессора Алексея Тереножкина был найден золотой горит, который ныне считается одним из самых ценных экспо натов Музея исторических драгоценностей Украины.
Сагайдак имел деревянное основание, обтянутое шкурой. Компоненты сагайдака делали из шкуры; состоятельные воины украшали драгоценностями – обтягивали бархатом и другими тканями, вышивкой, золотом, металлическими украшениями. В походе для сохранения от влаги сагайдак со стрелами сверху накрывали тохтуем, еще завязывался снизу. Тохтуй тоже украшали.
Пика
Метательное колющее оружие из камня, кости или железа. Она длиннее острия копья. Иногда пику называют дротиком. Позже, с началом широкого использования в боевых действиях всадников, пикой начали называть длинное копье, которое состояло из металлического наконечника и длинной – до 3 м – рукояти.
Пороки
«Поставил Батый пороки напротив городских укреплений возле ворот Лядских (ворота в Киеве, находились в районе нынешней площади Независимости), ибо тут подходили (близко к городу) овраги» (Ипатиевская летопись).
Пороки, осадные устройства, баллисты, метавки – тяжелые механические пращи с противовесами, которые метали камни до 40 килограммов. Наибольшая разрушительная сила достигалась при дистанции, равной выстрелу из лука – 100–150 м. Выстрелами из пороков камнями разрушали стены укреплений, крепостные стены. Значительного успеха пороки достигали, когда их размещали как современную артиллерию – батарейно.
В Ипатиевской летописи говорится об осаде Киева ханом Батыем в 1240 году.
Праща
Метательное оружие, которое состояло из мешочка с двумя присоединенными к нему ремешками. Раскрутив пращу и отпустив один из ремешков, метальщик посылает камень с большой скоростью, а при наличии навыков – и с большой точностью.
Рогатина
Холодное оружие в виде ножа – пера, насаженного на длинную деревянную рукоять, которое использовали пешие войска в средние века. Это тяжелое копье с длинной – до 60 см и широкой – 5–6,5 см лавровидной концовкой (пером), вес которого был до 700—1000 г., использовалось также как охотничье оружие.
На массивной рукояти рогатины (рогатицы) иногда делали упоры («сучки») для более удобного и надежного удержания оружия. У некоторых видов рогатин ниже лезвия были одно, чаще два поперечных рожка (шила) в виде серпа; широкий двусечный нож на рукояти. Рогатины иногда возле втулки концовки имели небольшой упор в виде крестовины. Его назначение исследователи трактуют или как крюк для стягивания вражьих конников из седла, или как препятствие раненому зверю продвинуться по рукояти и с последних сил достать охотника зубами или когтями.
Возможно, рогатина была охотничьим оружием, которое применяли в условиях войны потому, что она не нуждалась в переделке.
Самострел
Улучшенный лук, разновидность метательного оружия. Французское название – куша. Самострелы были известны еще со времен Римской империи, но после того, как Западная Римская империя пала под натиском варваров, это оружие было в Европе забыто. Однако оно продолжало использоваться на Востоке. Отсюда опять вернулось в Европу в конце Х – начале ХІ в. Наиболее распространенное европейское название этого оружия – арбалет – происходит от его латинского названия – arcus balista – то есть метательный лук. Значительное распространение в Европе самострел получил после первых крестовых походов. Он стрелял разными типами зарядов. Это обычные утяжеленные стрелы, болты (белты) (специальные тяжелые, короткие, шестигранные или восьмигранные). Необычная по сравнению с общеупотребимым азиатским луком боевая сила этого оружия быстро нашла приверженцев и противников у разных слоев населения, поскольку болт, выпущенный из самострела, приблизительно на 300 шагов пробивал кольчатое снаряжение, а на расстоянии до 200 шагов навылет пробивал лучший на то время панцирь миланской работы. Из массивных самострелов стреляли камнями.
Мещане быстро освоили опыт использования и производства арбалетов. Самострелы появились на вооружении городских ополчений. Знатные рыцари без симпатий встретили появление нового оружия, поскольку оно подрывало их авторитет. И действительно, выходцы из нижних слоев могли поразить их, не подпустив для удара копьем или мечом.
Конструктивно самострел состоял из деревянного ложа, которое иногда заканчивалось прикладом, что позволяло вести прицельную стрельбу. На противоположном конце крепился короткий и упругий лук. Сверху на ложе проходил желоб, в который вкладывается болт (арбалетная стрела). В ранних самострелах тетиву натягивали руками. Со второй половины ХІІ в. появляются устройства (поясной крюк, железный рычаг, коловорот и пр.), с помощью которых заряжали самострелы. Луки для самострелов делали из традиционных материалов – дерева и рогов; позже – из стали – они становились более упругими. Крепкую и толстую тетиву делали из жил или из конопли.
Самострел был мощным и эффективным оружием. Но и он имел существенные недостатки. Первое: не приспособлен для скоростной стрельбы (арбалетчик пускал 1–2 стрелы в минуту, лучник – 12 стрел); второе: на морозе стальные дуги самострела трескались, зимой и под дождем тетива размокала; третье: развивалось более компактное и совершенное огнестрельное оружие.
Впервые об использовании самострела на Руси упоминает летопись Радзивилла 1159 г. О нем же идет речь в «Повести временных лет» как об оружии противника (немцев). Софийская летопись упоминает самострел среди оружия русских воинов во время осады Москвы ханом Тохтамышем в 1382 г. Есть летописные свидетельства об использовании самострелов при обороне Киева в 1399 и 1416 гг. Самострел был элементом киевского герба с ХV в.
Совна
Совна, совня, жердак, жердинник – колющее оружие, имеющее на конце выгнутую полосу с одним лезвием. Совна очень часто в исторической литературе трактуется как разновидность рогатины. Но рогатина в первую очередь охотничье оружие на большого зверя. Совна с ее выгнутой полосой вряд ли могла быть полезной для нанесения мощного колющего удара, способного убить кабана или медведя, поскольку вектор приложения силы при таком ударе у этого вида оружия приходится не на острие концовки.
Потому наиболее вероятным кажется утверждение известного знатока оружия Винклера, что совна – это коса, поставленная стоймя на длинную рукоять, то есть боевая коса. У В. Даля: «Совна – рогатина с широким, кривым, как коса, лезвием».
Стрела
Метательное приспособление для стрельбы из лука, арбалета, самострела и баллист, пробивающее оружие дальнего боя. Состоит из острия и рукояти. Из глубины веков до наших дней в относительно сохраненном состоянии дошли лишь каменные и металлические наконечники стрел. Костяное, каменное или металлическое завершение стрелы – острие, наконечник – увеличивает убийственную силу стрелы. Наконечник – устройство на кремневой пластине, реже – отщепы с одним или двумя ретушированными лезвиями. Имеют, как правило, острый, прокалывающий кончик. Различается много типов в зависимости от формы и технологических особенностей изготовления.
Самые древние наконечники для стрел – каменные. Существовало несколько распространенных типов наконечников каменных стрел. Наконечники – листовидные; транше, с выемкой в основе; черешковые зазубренные. Первые металлические наконечники стрел на славянских территориях встречаются в киммерийской культуре: бронзовые двухлопастные.
Стрелы к лукам, как правило, имели длину 75—100 сантиметров, вес – 50–80 г, диаметр древка – 10–14 мм. Материалом для их изготовления был камыш или дерево – береза, яблоня, кипарис и т. п. Деревья для стрел рубили поздно осенью, когда в волокнах наименьшее количество влаги. Стрелы, как и луки, также могли склеивать из четырех частей. Иногда стрелы (рукояти) красили по назначению, чтобы скорее распознать, какую из них использовать. С одной стороны к стреле крепили перья птиц (орлов, коршунов, ястребов, пугачей, журавлей, лебедей), кусочки шкуры или пергамента. Перья закрепляли на стреле таким образом, чтобы они играли роль стабилизатора в полете. Это устройство делало полет стрелы стабильнее, что способствовало меткости оружия. Другим необходимым компонентом стрелы был наконечник. Наконечник или острие стрел были разнообразной конфигурации. Последняя зависела от назначения оружия – боевого или охотничьего. Наконечники охотничьих стрел были, как правило, плоскими и иногда очень широкими, чтобы наносить тяжелые раны, которые вели к быстрой гибели дичи. Они иногда имели вид заточенных лопаток – для нанесения рваных ран.
Боевые стрелы тоже имели разные наконечники. Их можно условно разделить на те, которые использовались против защищенного боевым снаряжением противника, и те, которые применялись против незащищенного. Первые, как правило, были удлиненные, очень острые и трех– или четырехугольные в разрезе. Такая форма наиболее приспособлена для пробивания снаряжения, особенно кольчатого. Другие были принципиально похожи на охотничьи наконечники, но они иногда имели не только плоскую форму, а и были трех-или четырехугольными с широкими гранями, что тоже приводило к тяжелым рваным ранам. Встречаются наконечники для стрел охотничьих и боевых с усиками, что усложняло освобождение раненого от стрелы. В средние века начали использовать в стрелах свистуны (костяные шарики с отверстием). «Свистящая» стрела пронизывающим звуком пугала лошадей противника, рана от такой стрелы была шире и опаснее.
Стрелы можно классифицировать таким образом: кайдалики – с плоским наконечником; томары – без металлического наконечника с раздвоенным или тупым концом (охотничьи стрелы для пушной и пернатой дичи), севергу – обычные стрелы с узким металлическим наконечником.
Еще скифы приписывали стрелам свойства исцелять болезни, поддерживать мужскую силу, острия стрел были амулетами у многих народов. Стрелы также имели в древности платежную функцию. В символическом значении стрелы сопоставлялись с солнечными лучами, а также с охотой. Стрелами поражали греческие божества Аполлон и Артемида (Диана); индийский бог грозы Рудра во гневе посылал стрелы болезней, в хорошем настроении – теплые лучи; богиня Древнего Египта Сохмет своими стрелами – горячими ветрами пустыни – пробивала сердца; славянский Перун стрелами-молниями убивал нечисть. Стрела была и символом смерти, и символом любви (греческий Эрос, латинский Амур пробивали сердце стрелами любви). Со временем стрела стала символом быстроты, целеустремленности, указателем направления.
Коллекционер из Донецка Валентин Кищенко собрал большое количество наконечников (острие) древних стрел, а 48 стрел реконструировал, придав им максимальное сходство с настоящими.
Сулица
Метательное копье, дротик, с легкой тонкой рукоятью. (Дротик – краткое копье с каменным, костяным или металлическим острием. Для увеличения дальности метания дротика применялась петля из ремня, которая увеличивала силу броска. Дротики были распространены у скифов.)
Чаще всего, метая сулицу, воин метил в щит врага, чтобы она застряла и таким образом помешала перемещаться и обороняться. Несмотря на то что сулица считалась метальным оружием, ее использовали и как обычное копье, о чем есть упоминания в летописях.
Сулицы были широко распространены в ХІІІ в. Рукоять (древко) сулицы делали тоньше и короче, нежели у копья (120–150 см), длина наконечника достигала 15–20 см, длина самого лезвия – 8—12 см, ширина – около 3 см, вес – 60—100 г. Наконечники (острие) сулиц были втулочные и черешковые. У последних стержень для лучшего крепления с древком на конце загибался и привязывался к нему, загнутый черенок входил в дерево.
От сулицы – суло – деревянная рукоять железных вил.
Известна восточная версия метательного копья – джерид. Джериды носили, как правило, по несколько штук в отдельном футляре – джиде – на поясе с левой стороны (на том месте, где подвешивали сагайдак). На Востоке иногда джериды носили в одних ножнах с мечом.
Якорцы
Метательное оружие; металлические, бронзовые, медные четырехугольные звездочки, которыми поражали врага на расстоянии. Умелые метальщики доставали противника за сотню шагов и камешком.
Со временем вместо природного материала, который не всегда был под рукой, приспособили для поражения неприятеля специальное чувствительное оружие – якорцы, которые необременительно можно было носить с собой.
Д) Защитное снаряжение
Аркан. Байдана. Бармица. Бахтерец. Дощатое снаряжение. Зарукавье. Зерцало. Колонтарь. Кольчуга. Конская упряжь. Панцирь. Пояс сборный. Тегиляй. Торч. Шелом (Ерихонка. Колпак. Мисюры. Шапки. Шишак). Щит. Юшман
Аркан
Веревка с петлей, которая затягивается. Основное назначение: использовался для отлова табунных лошадей и скота.
Кочевые племена использовали аркан для отлова людей. Славяне позаимствовали этот метод. При помощи аркана брали в плен воинов противника.
Байдана
Разновидность кольчатого снаряжения восточного происхождения (от персидского «бадан»). Длинное, до колен, кольчатое снаряжение с длинными рукавами. От кольчуги байдана отличалась тем, что изготовлялась из больших плоско расклепанных колец, которые крепились или внакладку, или «нашип», что придавало снаряжению крепость. Байдана имела вес кольчуги и надежно защищала от сабли, но, имея большой диаметр колец, от колющих ударов и стрел защитить не могла.
Кольчатое снаряжение могло иметь дополнения, защищающие руки и ноги воина. Например, боевые рукавицы, которые изготавливались из толстой шкуры. С внутренней стороны на них нашивалась железная сетка (либо кольца или жесть). Также наколенники – несколько шарнирно соединенных между собой железных пластин, которые в бою защищали ноги (колени и бедра).
Постепенно появляется кольчато-панцерное снаряжение, где комбинируются кольчатые элементы, железные пластинки («доски») и железная чешуя. Использовали также снаряжение, которое надевалось на кольчатый панцирь сверху, усиливало его и надежно защищало от колющих ударов.
Бармица
Элемент воинского снаряжения, который защищал шею, лицо и частично плечи. Имела вид кольчужной сетки, иногда набиралась из отдельных пластин. Крепилась к шлему (прикрывала шею, иногда и затылок) в зависимости от конструкции шлема и спадала на плечи, частично или полностью закрывая их, усиливая защитные качества панциря или кольчуги.
Иногда бармица прикрывала шею воина и спереди, иногда этот элемент защищал частично или полностью лицо и соединялся с полумаской. Но полумаски, как и маски (личины), в отличие от бармицы, не получили широкого распространения.
Бахтерец
Воинское снаряжение: суконная сорочка, иногда и штаны, обшитые с лицевой стороны железными пластинами или фигурными бляхами.
Кольчатое снаряжение (кольчуга) ХІV в., отошедшее под натиском снаряжения дощатого, в ХV в. опять начало широко распространяться на Руси. Но теперь рядом со словом «кольчуга» в летописных источниках встречалось слово «пансир», «панцер». К тому же появился новый вид защитного снаряжения, которое было комбинацией кольчатого и дощатого – бахтерец.
Снаряжение, которое набиралось из размещенных вертикальными рядами пластин, с короткой стороны соединенных кольцами. Для изготовления бахтерца нужно было около тысячи пластин, которые монтировались так, чтобы прикрывать воина двойным или даже тройным слоем. Чтобы бахтерец удобно надевался, делались разрезы на боках и плечах с ремнями и пряжками. Крепился также панцирный подол, иногда еще воротник и рукава. То есть готовое снаряжение имело вид куртки с застежками на плечах и на боку. Несколько рядов мелких, закрывающих друг дружку приблизительно на две трети железных пластин, соединенных по краям кольцами, делали бахтерец эластичным и надежной защитой от сабель и стрел. Весило такое снаряжение 10–12 кг.
Бахтерец российского царя Михаила Романова, изготовленный мастером Кононовым в 1620 г. (хранится в Государственной Оружейной палате в Москве), имеет 9000 колец и 1509 пластин из сталистого железа, украшенных золотом. Их толщина – 1 мм, ширина – 15 мм, на грудях пластины длиннее, к талии короче. Длина снаряжения 66 см, ширина 55 см, вес 12,3 кг.
Дощатое снаряжение
Панцири из пластинок были одной из древнейших защитных систем, в которой железные пластинки связывали между собой при помощи ремешков. Впервые такое снаряжение («брони дощатые») упоминается в Ипатиевской летописи (1287 г.). Археологи считают, что такие защитные одежды появились у древнерусских воинов значительно раньше, в ІХ – Х вв., а в ХІІІ в. были уже массовыми.
Дощатое снаряжение, которое также называли панцирем или еще латами, – состояло из металлических пластин и прикрывало корпус воина. Пластины были разной формы: квадратные, прямоугольные, треугольные, широкие и удлиненные, полукруглые. Длина – 8—10 см, ширина – 1,5–3,5 см, толщина пластин достигала 2 мм. В пластинах-досках по краю делались парные отверстия, через которые они связывались между собой. Они были немного выгнутыми и при монтировании снаряжения напускались друг на дружку. Это делало одежду эластичной, крепкой, усиливало защитные качества.
Защитную сорочку подобного типа археологи нашли во время раскопок вблизи города Висби в Швеции. В ней 628 пластинок. Такое снаряжение использовалось до ХVІ в.
Зарукавье
Элемент снаряжения с длинными рукавами. Зарукавье набиралось из металлических пластин (как правило, удлиненной формы) и крепилось на ткань.
Нижняя часть называлась запястьем, а верхняя – чашкой. Зарукавье застегивалось на руке ремешками с пряжками.
Зерцало
Для усиления кольчужных и панцирных снаряжений в ХVІ в. начали использовать дополнительные защитные приспособления, которые надевали на кольчугу или на панцирь. Оно получило название «зерцало». Как правило, это снаряжение состояло из четырех больших пластин – перед ней, задней и боковых. Пластины соединялись между собой ремешками. Вес одной пластины достигал 2 кг. Зерцало использовали с ХІV до ХVІІ в. Но позже это уже было не боевое снаряжение, а парадное. Парадные варианты зерцала были украшены серебром, золотом, резьбой, металлические пластины отшлифованы до зеркального блеска, по краям оторочены, обшиты тесьмой. Украшались и полировались и другие элементы снаряжения – шлем (или шишак), наручи, поножи, которые вместе с зерцалом составляли полный комплект, «зерцальное снаряжение». Зерцала, наручи и поножи изнутри обивались или подклеивались толстой стеганой подкладкой. Вес полного зерцального снаряжения достигала 14,5 кг.
Наручи – один из древнейших видов защитного снаряжения – применялся русскими воинами с ХІІІ в. Наручи изготовляли из двух металлических пластин, изгибая их по форме руки – они крепились на руке при помощи колец и ремешков и защищали руку от кисти до локтя.
Поножи, батарлык (бутурлык) – часть защитного снаряжения воина, которое изготавливалось из выгнутых металлических пластин, надевалось на сапог и защищало ногу от пятки до колена. Поножи бывали разных видов: а) охватывали ногу полностью от пятки до колена; б) защищали ногу только изнутри, а внешняя поверхность оставалась незащищенной, но состояла из нескольких пластин; в) защищали ногу тоже только изнутри, но являли собой одну пластину.
Подобное защитное снаряжение известно еще у древних греков под названием кнемиды. Кнемиды закрывали голени воинов. Изготовлялись из цельного бронзового листа, выгнутого в форме голени.
Колонтарь
Снаряжение без рукавов, из двух частей – передней и задней, которые застегивались на боках и плечах, что позволяло воину легче маневрировать руками.
Каждая половина состояла из горизонтальных рядов больших металлических пластин, скрепленных кольчужным плетением. Пластины на задней части были меньше и тоньше.
Кольчуга
Часть старинного военного снаряжения, которое защищало воина от поражения холодным оружием. Изготавливалась из металлических (нанизанных друг на друга) колец в виде сорочки. Впервые появилась в железном веке в Ассирии. Ее использовали также древние римляне, сарматы и другие народы. В средние века распространилась на Ближнем и Среднем Востоке, а после крестовых походов – в Западной Европе.
«Кольчуга» – слово славянское, которое распространилось в ХV – ХVІ вв. Летописцы Киевской Руси называли кольчатое защитное снаряжение по-другому – «броня»: «Выступил полк из загорья, все во бронях, яко во всякой кризе» (1176).
Первые упоминания о таком снаряжении у славян относятся к началу VІІ в. Широкое распространение кольчуг связано с организацией войска и державы, высоким развитием ремесел. Кольчуга определяла знатных воинов: князя, воеводу, дружинников. Более массово появилась в ІХ – Х вв.
Кольчуга – древняя броня, защищавшая тело воина, похожа на сорочку длиною до середины бедра, изготовленная из металлических колец или пластин. Изготовление кольчуг было процессом долгим и трудоемким. Кольца величиной 7–8 мм и 13 мм в разрезе делали так: протяжкой изготавливали проволоку толщиной 1,5–2 мм, накручивали ее на круглую оправку и получали длинную спираль. Последнюю спираль рубили на большое количество круглых разомкнутых колец одинакового диаметра. Потом одну половину колец сваривали или клепали при помощи одного или двух гвоздей, а другую дополнительно обрабатывали: расклепывали разомкнутые концы, в которых делали отверстия для заклепок. Заклепки изготавливали дополнительно. Это была сложная операция, поскольку диаметр заклепки был приблизительно 0,75 мм. После проведения такой подготовки начинали собирать кольчугу, соединяя одно сваренное кольцо с четырьмя несваренными и одно несваренное с четырьмя сваренными. Иногда в кольчугу для красоты вплетали ряды из медных колец. После ее чистили и шлифовали. На изготовление одной кольчуги шло в среднем 600 метров проволоки и не меньше 20 тысяч колец. Готовая кольчуга весила 6–7 кг.
Две такие кольчуги из склепанных колец были найдены археологами в Райковецком городище (ХІ – начало ХІІ в.). Сорочки длиной 70 см (123–125 рядов колец), шириною в плечах 100 и 130 см. Одна кольчуга имеет 35 тысяч колец и весит 6,15 кг.
В начале ХІІ в. появились кольчуги из плоских колец. Эта броня расширяла железное поле приблизительно в 1,5–2 раза, вес же не увеличивался. Надевали кольчуги на стеганые куртки (ватянки) перед боем, в походе их возили на возах.
Кольчуга очень эффективно защищала от рубящих и в меньшей мере от колющих ударов. Это дорогое снаряжение, для его производства нужно было иметь высокую квалификацию и много времени. Потому кольчуга была показателем имущественного состояния ее обладателя.
Использовались также кольчатые снаряжения меньшей себестоимости. Они делались из ткани или кожи, на которую нашивали рядами кольца, напуская их друг на другу. Такое кольчатое снаряжение было эластичным и защищало от рубящих ударов.
Кольчуги и кольчатое снаряжение использовались долго – с Х до ХVІІ в. За это время они трансформировались – становились то длинными, то короткими, были с короткими и длинными рукавами, комплектовались кольчужными чулками – «нагавицами». Изменялась и технология изготовления кольчуг: с ХІІІ в. их начали плести из расклепанных колец и колец, выбитых из листового железа разного размера и толщины. Это усиливало защиту отдельных частей туловища.
С появлением огнестрельного оружия кольчугой стали пользоваться редко, а с ХVІІ в. она совсем исчезла.
Конская упряжь
Конская упряжь (сбруя) – седло, стремена, уздечка, шпоры – набор очень важных для воина предметов. От устройства седла, к примеру, зависел способ действий конного воина в бою, от устройства уздечки – тактика целых отрядов. Для седел ХVІ—ХVІІ вв. характерны следующие особенности: большие седельные полки, которые опирались на спину коня, высокая передняя лука с наклоном вперед, задняя лука пониже, отлогая, что позволяло всаднику легко поворачиваться в седле. Такое седло настроено для конного сабельного боя и стрельбы из лука, но не рассчитано на действие копьем. Для боевых действий копьем должна быть более прочная посадка, стойкая опора на заднюю луку.
«Седла их сделаны из дерева и сухожилий, они золотятся, украшаются дамасской работой и покрываются сукном или сафьяном» (свидетельства арабских путешественников).
Уздечки имеют трензельные удила и сделаны из тонких, украшенных бляхами, ремней: двух щечных, налобного и затылочного. Удила сделаны из двух железных веток, которые подвижно соединены между собой, и двух колец.
Вспомогательным боевым снаряжением воина «кованой рати» можно считать шпоры, которые делали управление лошадью особенно эффективным. Шпоры известны на Руси с ХІІ в. Тогда их изготавливали с шипами. В ХІІІ в. появились шпоры с колесиками, а в ХV в. изготавливали шпоры с металлическим репьяком до 10 см длиной.
Панцирь
Панцерь, панцер, куяк, чешуйчатое снаряжение – название происходит от латинского «pantex» – «живот». Часть защитного снаряжения, которая защищала спину и грудь воина. Распространен начиная с раннего железного века. Чешуйчатый панцирь изготовлялся из чешуек прямоугольной или квадратной формы (6 Ч 4 см или 6 Ч 6 см) с прямым верхом и округленным низом, которые нашивались на кожаную основу – сорочку с короткими рукавами. Грудь защищалась пластинами достаточно больших размеров (эпистемой), плечи – пластинами меньших размеров (оплечье). Такие панцири появились у скифов после среднеазиатских походов.
Панцирь, набранный из металлических пластин, меньшего размера, нежели дощатый. Пластины крепились до основания по образцу рыбьей чешуи, только с одной стороны. При монтировании они насовывались друг на дружку и в центре крепились к основе; делались длиной до бедер. Подол и рукава иногда монтировались из удлиненных пластин. Снаряжение было очень гибким и одновременно хорошо защищало от колющих ударов. Такое защитное снаряжение, особенно ременного крепления, называлось чешуйчатый панцирь (с ХVІ в. – по-тюркски «куяк») и одевалось на специальную толстую куртку или на кольчатое снаряжение вместе с наручными и кольчужными чулками.
Дощатые и чешуйчатые латы были необходимой частью снаряжения тяжеловооруженного конника – привилегированной элиты войска и главной ударной силы. Поскольку битвы тех времен начинались мощным таранным ударом копьями, который иногда и предрешал финал, то такое снаряжение было необходимым.
Куяками пользовались на Руси с ХІІІ до ХVІІ в. В последний период они имели более декоративный, нежели оборонный характер. Подобное снаряжение использовалось и в Западной Европе.
Комплект пластин разных размеров из 120 деталей был найден во время раскопок в Пскове. Вообще, количество панцирных пластин достигало от 200 до 600 штук.
Пояс сборный
Деталь защитного снаряжения воина. Ширина пояса – 5—10 см. На кожаное основание крепились узкие металлические пластинки; иногда бляхи, застежки, наконечники ремней, набивные пластинки.
Такие пояса известны еще у скифов и сарматов.
Тегиляй
Снаряжение, которое значительно отличается от всех разновидностей защитного снаряжения. Если другие виды защитного снаряжения с самого начала своего существования были дорогими, имели в какой-то степени элитный характер (приобрести их могли только зажиточные слои населения, что обуславливалось сложностью работы и высокой стоимостью), то тегиляй (тегилей) был доступен для простых людей. Эта одежда наподобие кафтана с короткими широкими рукавами, подбитая стеганым хлопком либо пряжею (волокна льна, конопли).
Для защиты шеи служил высокий стоячий воротник. Спереди тегиляй простые воины иногда обшивали металлическими бляшками (вместо металлического снаряжения), вшивали куски кольчуг. Под стать снаряжению была и шапка, тоже из ткани, подбитой хлопком или пряжей, в которую могла вшиваться металлическая сетка – «бумажная шапка». К такой шапке иногда приспосабливали железное наносье. В ХVІІ—ХVІІІ вв. одежду, похожую на тегиляи, носили московские стрельцы. Известны парадные тегиляи (украшенные драгоценностями) для царских выходов.
Запорожские казаки вшивали в жупаны проволочную сетку для защиты от сабельных ударов.
Торч
Круглый щит, в центре которого была закреплена железная рука с мечом. Поэтому такой щит является скорее колющим оружием, нежели защитным.
В торч (тарч) входила левая рука воина, а сам он привязывался к туловищу ремнями и шнурами, поскольку был очень тяжелый. Торч использовался при обороне крепостей. Эта разновидность колющего оружия встречается очень редко. Возможно, он был заимствован с Востока (вероятно, его название происходит от арабского «тарс» – «щит»).
Шелом
На Руси знали защитные головные уборы разных видов и форм. До Х в. преобладали шеломы (шлемы) конической формы. Но в Х – ХІІ вв. древнерусские воины начали отдавать преимущество сфероконическим шеломам, которые лучше защищали голову в конно-сабельном бою.
Шеломы изготовляли по-разному: клепали из четырех частей или делали из цельного куска металла. Украшали орнаментом, позолотой, пластинами серебра.
Историки считают, что шеломы раннего периода имели только бармицы – кольчужное прикрытие шеи. Потом появились образцы с наносниками, масками-личинами (в «Задонщине» упоминаются «шоломы золоченые с личинами») и полумасками, с бармицами, которые закрывали не только шею, а и нижнюю часть лица. В ХІІ в. шеломы имеют всякие эмблемы, долгие шпили. В летописи 1169 г. впервые упоминаются «прилбицы» из волчьего и барсучьего меха, но, наверное, подшлемниками пользовались на Руси и раньше. При шеломе, найденном во время раскопок в селе Пешки, была пряжка от подбородочного ремешка.
Шелом был дорогим предметом боевого снаряжения, отличительным знаком князей и знатных воинов.
Шелом – боевое наголовье, распространенное на Руси в ІХ – ХІ вв., до ХVІІ в. Изготовлялся из шкуры, железа или комбинации этих материалов. Назначение – защищать голову воина от вражьего удара. Конструктивно шелом состоит из наголовника (гладкого, с гребнем или шишаком), козырька, затылочника, бармицы, нащечников (все эти части не обязательно соединяются в одном шеломе). На территории Восточной Европы шеломы были распространены со скифских времен. Древнейшие в Восточной Европе железные шеломы найдены в захоронениях на Южном Буге.
Шелом имел плавно выгнутую конусовидную форму с железными «наушами» – компонентами, которые прикрывали уши и нижнюю часть лица с боков. Эти компоненты набирались из железных пластин на коже и завязывались на подбородке. Для защиты от боковых ударов мечом или саблей шелом имел железную полосу – нос, который проходил через отверстие в козырьке шелома и фиксировался простым зажимом – шурупцем. Иногда вместо «носа» на шеломе была железная маска или полумаска. На некоторых шеломах отсутствовали такие компоненты, как «нос» и науши, тогда эти функции полностью или частично исполняла бармица. Шеломы такой конфигурации не были известны в Западной Европе, они широко использовались в Передней Азии.
Ерихонка
Шапка ерихонская или юргенская, то есть грузинская. Шелом, который своей формой напоминает монгольский шишак. К нему крепились козырец с шурупцем, нос, затылочник, науши. Ерихонки часто были частью снаряжения воевод и князей.
Потому большинство известных ерихонок украшены драгоценностями. Не исключено, что такая шапка была одним из признаков знатного происхождения или высокой должности ее владельца.
Колпак
Металлический шелом с острым навершием, с железным декоративным компонентом на навершии – «яблочком». Колпак не имел дополнительных защитных элементов.
Их заменяла бармица, которая прикрывала полностью шею и нижнюю часть лица, а иногда и все лицо.
Мисюры
Шеломы восточного происхождения. Название происходит от тюркского «Миср» – «Египет». Мисюры (мисюрки, шапки мисюрские) имели характерную форму – они были невысокие и широкие. Их делали из железного круга, который прикрывал затылок, и добавляли кольчужную бармицу.
Они были двух разновидностей – прилбицы и наплешники. Первый вид закрывал лоб почти по самые глаза, другой – верхнюю часть головы. Мисюрки практически всегда носили с наушниками и бармицей.
Шапки медные, железные, бумажные
Шеломы разные по форме, материалу, качеству изготовления. Не исключено, что они использовались небогатыми пешими воинами, ополченцами, которые не имели возможности приобрести высококачественное снаряжение.
Они сами изготовляли себе защитное снаряжение. Изготовляли в большинстве из металла: железные и медные шапки полусферической формы, немного похожие на шишаки. Использовались также другие материалы: материя, дерево, лоза, береста, шкура, жилы и пр. «Шапки бумажные», например, делали из материи, на вате, стеганые, подобно тому, как изготовляли тегиляй. Со временем такие шлемы и даже полное снаряжение начали изготавливать профессиональные мастера.
Шишак
От других шеломов отличался длинным шпилем («шишом») с вмонтированной в него втулкой, в которую вставлялся цветной флажок – «яловец». Шишак, как правило, носился с бармицей.
Название «шишаки московские» свидетельствует об отличном от шелома новом виде защитного снаряжения. Впервые упоминаются в русских источниках в 1358 г., а в середине ХVІ в. широко распространены на Руси, в Польше, Венгрии, Германии. Просуществовали шишаки до ХVІІ в.
Типичный образец такого защитного головного убора – сферичная, иногда пирамидальная каска высотой 20–25 см, позже детализированная: затылочником, наушами, козырьком и пропущенной сквозь него стрелкой. Шишаки иногда надевали под большие шеломы.
Щит
Элемент защитного снаряжения, который защищает воина от поражения оружием ближнего и дистанционного боя. Имел вид большой пластины разной формы и размеров, изготовленной из дерева, шкуры, железа либо же из комбинации этих материалов. Составные части щита: поле, окутье, умбон (коническая или полусферическая бляха в центре для отражения ударов), ручка-петля. Значительное распространение щиты получили в скифском войске VІ—ІV вв. до н. э. Они разнообразные по форме (квадратные с круглыми углами, сегментные, овальные), набранные из длинных железных пластинок или чешуи, закрепленных на деревянной основе либо на шкуре.
Щиты рано появились в защитном снаряжении. Распространенные на Руси в VІІІ—ХІ вв., имели круглую форму и прикрывали приблизительно четверть силуэта воина. Материал для изготовления – дерево. Щиты из нескольких деревянных досок обтягивали шкурой, центр усиливали железной бляхой выпуклой формы – умбоном, на который падало большинство ударов и который, деформируясь, гасил их силу. До Х в. круглый щит был самым распространенным, использовался как конными, так и пешими воинами. Со второй половины Х в. появляются щиты удлиненной формы, а с ХІ—ХІІ вв. – миндалевидные общеевропейского образца, которые прикрывали всадника от подбородка до колен. Со временем, в ХІІІ в., распространение получил двускатный щит треугольной формы. Такая конфигурация давала возможность плотнее прижать его к телу. С этого времени известны щиты трапециевидной формы. В конце ХІІІ в. в связи с общей тенденцией утяжеления оружия изготовляются сложнофигурные щиты-тарчи, которые прикрывали грудь всадника во время мощных таранных ударов копьями. В ХІV в. в процессе трансформации оружия и защитного снаряжения появились щиты с нижним желобом для руки. Такая форма давала возможность маневрировать щитом во время боя. В Западной Европе такие щиты назывались «павез» и достигали больших размеров – до 1,3 метра в диаметре.
До появления шлемов и брони щит был единственным защитным снаряжением славян. Он также символизировал военную победу. «Взять на щит» – старинное выражение, которое означало разграбление взятого города. Известно выражение «Со щитом или на щите» – то есть либо победить, либо с честью погибнуть. В «Повести временных лет» упоминается щит как символ победы: «И повеси щит свой во вратех, показуя победу».
В связи с развитием огнестрельного оружия щит утратил свое значение.
Юшман
Соединение кольцевого и чешуйчатого снаряжения в ХV в. «породило» новый вид защитного снаряжения – юшман (юмшан). Юшман, как и бахтерец, изготавливался в виде куртки с ременными застежками на груди, но был не таким эластичным. В юшмане рядом с кольцевым покрытием вплетались на груди и спине горизонтальными рядами большие пластины, которые монтировались с припуском друг на дружку. Юшман иногда надевался на кольчугу, имел рукава и застегивался по образцу кафтана на крючки (кюрки). На изготовление снаряжения шло почти 100 пластин, а весил он до 15 кг.
В Государственной Оружейной палате в Москве хранится юшман царя Алексея Михайловича Романова из 99 пластин. Размеры снаряжения:
длина 84 см, ширина 53 см, вес 12,3 кг.
Битва на Чудском озере. Лицевой летописний свод. XVI в.
Раздел V
Божества
Александр Олесь
- Рано утром на рассвете
- Просыпается Даждьбог…
- На лугах зеленых пышных
- Волос пас овечек гладких…
- Бог Стрибог летал на крыльях,
- В небесах играл на кобзе…
- Бог Перун на черных тучах
- Вечно землю объезжал…
А) Высшие боги и богини
Баба. Баган. Белбог. Берегини. Благовестник. Бог. Буднитай. Велес. Гайбог. Гонила. Господарь. Дабог. Даждьбог. Дана. Дед. Дзеванна. Див. Дидилия. Дундер. Дый. Еню. Желя. Жив. Жива. Земенник. Земня. Зибог. Зимерзла. Зимцерла. Злебог. Знич. Зоря. Ипабог. Карна. Коляда. Корс. Кродо. Купала. Лад. Лада. Лед. Лель. Люб и Нелюб. Любмел. Магура. Мара. Мать Сыра Земля. Мая. Мерцана. Мокошь. Немиза. Ний. Оземь и Сумерла. Пек. Пергрубий. Переплут. Переруг. Перун. Погода. Подага. Полель. Поревит. Поренут. Посвист. Прабог. Припекала. Прия. Прове. Прок. Радогост. Рарог. Род. Родомысл. Рожаницы. Руевит. Сварог. Сварожич. Святибор. Святовид. Сильнобог. Симаргл. Слава. Спор. Среча и Несреча. Стрибог. Суд. Суденицы. Тригла. Триглав. Троян. Тур. Уд. Услад. Хамбог. Хворст. Хорс. Чернобог. Числобог. Чур. Яра. Ярила. Яровит. Ясонь
Боги – могущественные сверхъестественные существа, главные персонажи языческих, позже религиозных мифологий. В образе богов соединяются черты культурных героев-творцов, первопредков, духов природы. Богам присущи творческие функции, управление стихиями природы и космоса; они ведают жизнью природы и человека.
В отличие от духов, воплощающих конкретные природные объекты, социальные связи, боги в большинстве случаев персонифицировали самые важные природные стихии (воду, огонь, небо, землю); были покровителями основных промыслов и деяний (земледелия, охоты, войны); человеческих чувств (любви, дружбы); получали социальный статус (покровителей воинов, городов) и т. п.
Боги и божества у древних народов составляли пантеоны, у более развитых – имели родовую иерархию.
Известен пантеон языческих богов князя Владимира в Киеве на холме, который ныне называется Владимирской горкой. Летописи свидетельствуют, что в 980 г. поставил Владимир идолы Перуна, Стрибога, Даждьбога, Хорса, Симаргла и Макоши.
Со временем в высших религиях создается образ единого бога-творца и владыки Вселенной.
Вначале не было у славянина много богов, почитал человек в давние времена некоторые предметы и стихии. Лишь потом начал задумываться, что кто-то должен управлять солнцем и ветром, что от кого-то зависит добро и зло, боль и радость. Не мог человек в древности объяснить все это, не знал причин и придумал богов, сверхъестественные силы.
В отличие от некоторых других, славянская мифология, жизнь и деяния богов – все это не описано, свидетельств очень мало. Письменность появилась у славян во времена деятельности византийских миссионеров (ІХ – Х вв.), после появилась литература.
Но письменные источники малочисленны, к тому же летописцы времен христианства божества язычников высмеивали, хулили и отстранили, потому верования древних славян реконструируются на базе археологических находок, а также на базе фольклора: былин, сказок, песен, заговоров, суеверий, обрядов и пр.
Авторы более позднего времени некоторых славянских богов придумали по аналогии с другими мифологиями, потому в славянской мифологии (как и в других) есть божества сомнительные.
«Существенная часть язычества славянского относится к светопоклонению; это подтверждается многими свидетельствами летописей и народными преданиями, которые показывают, что обожествляемое солнце или светоносная сила в моральном или физическом понимании почитались в разные времена и в разных сторонах Славянщины под разными названиями. Несмотря на отличие в изображениях, связанных с названиями, славянская мифология еще не впала в многобожье (политеизм), хотя славяне и обожествляли видимые силы природы или собственно чтили божество в явлениях природы. Каждое название божества не соединялось исключительно с каким-то одним его качеством, так, чтобы не касалось другого; наоборот, каждое полностью выражало все, что божеству приписывалось. Все те, так называемые боги, означали одно и то же; к каждому обращались с молитвой о счастье; у каждого искали ответ небесной мудрости; перед каждым устраивались ворожения и приносились жертвы; каждый был покровителем плодородия, общественного и семейного счастья и войны» (Изложение древнеславянских легенд, или мифология, уложенная Я. Ф. Головацким. Львов, 1860 г.).
Доктор филологических наук, профессор Любомир Белей указывает на то, что на славянских просторах противостояние язычества и христианства не было жестоким, и процесс христианизации Руси не был кровопролитным. Л. Белей предлагает теорию о единобожье языческой веры у славян:
«Существуют убедительные свидетельства того, что язычество на время Крещения Руси не было таким уже «прадедовским», к тому же изучение более глубоких пластов дохристианской духовной культуры наших пращуров позволяет говорить о распространении среди них веры не во многих, а в одного Бога. Прокопий Кесарийский в известном трактате «О войне…» пишет: «Единого бога, который посылает молнию, признают они владыкой всех и жертвуют ему коров и всякую жертву. Не признают судьбу (фатум) и совсем не признают, чтобы судьба имела какую-нибудь власть над людьми, но если кто видит перед собой смерть, то ли в болезни, то ли на войне, обещают они за жизнь свою, если не погибнут, жертву богу и, спасшись, жертвуют, что обещали, и думают, что той жертвой спасли себе жизнь. Об одном Боге, в коего верили стародавние славяне, говорят и арабские путешественники. Ибн-Даст записал молитву, которую произносят жнецы во время жатвы, напоминающую «Отче наш»: «Боже, ты дал нам поживу, дай нам и теперь ее досыта».
Почитание единого Бога нашими пращурами отразилось и в древних славянских именах: Богуслав (Бога славить), Божидар (Божий дар), Богдан (Богом данный). Нет ни одного дохристианского имени, которое посвящало бы его носителя какому-то другому божеству, кроме Бога. Тогда как у греков, например, кроме имен Феодор, то есть дарованный богом, были и имена, которые давались в честь конкретных многочисленных божков: Диана, посвященная Диане, богине Месяца и охоты; Дмитрий или Димитриан, принадлежащий Деметре, богине плодородия и хлебопашества…
Следы верований наших пращуров в единого Бога сохраняет и целый ряд других общих названий: богатеть, богач, убогий (укр. «багаття» – костер, «збижжя» – зерно или пожитки, «небижчик» – покойник, «бажать» – желать) и пр. Примитивное единобожье наших предков, не имеющее каноничной религиозной традиции, через социальную элиту (князей, воинов, купцов) начало «обогащаться» верой в разных, доселе неизвестных, привезенных из чужеземных странствий языческих божков. На Руси первую попытку упорядочить язычество делает Владимир Великий лишь за 5 лет до официального принятия им… христианства. Именно в 983 г. великий князь приказал «вне Двора теремного» соорудить деревянные идолы Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симарегла, Мокоши, чем утвердил официальный (государственный) реестр поганских божков. Но очень скоро Владимир решительно отказывается от попыток утверждать поганство и прилагает максимум усилий для христианизации Руси.
В силу этих причин процесс творения славянского пантеона в старожитнем Киеве не достиг таких успехов, как, например, у античных греков или римлян. Даже такой ценитель аутентичной праукраинской культуры, как И. Огиенко, констатировал, что наша мифология «…не выделилась в такую стройную систему, как, скажем, мифология греческая или римская. Славянская мифология убогая». И правда, не нужно забывать, что славянское поганство развивалось при отсутствии письменности, литературного языка и отдельной социальной группы служителей культа (волхвов), которые призваны были бы разработать общепринятый вариант языческого вероучения, а также проповедовать его и пропагандировать соответственную обрядность.
…Об эклектической, гетерогенной природе древнего славянского пантеона свидетельствует и этимология собственных названий поганских божков. Большинство исследователей сходятся на балтийском происхождении собственного названия центрального божества князя Владимира – Перуна. На Востоке, собственно в филистимлянской или арабской традиции, следует искать генезис другого известного божка – Даждьбога. О половецком или персидском происхождении Хорса говорили исследователи ХІХ – ХХ вв. Семитские корни имеет, очевидно, славянский Велес (Волос), иранские истоки – Стрибог, а финские – богиня Мокоша. Очевидный эклектизм языческого пантеона дает основания говорить о его молодости, своеобразной асистемности и очень слабой кодификации. С принятием христианства процесс создания славянского языческого пантеона не заканчивается. К божкам, известным со времен Крещения Руси, прибавилось немало поганских божков, созданных исследователями язычества в новые времена» (Любомир Белей «Правда ли, что крестом и мечом крестили наших предков?», еженедельник «Зеркало недели»).
Принимая во внимание аргументы профессора Л. Белея и много в чем с ним соглашаясь, все-таки, помним то, что в фольклоре, ритуалах, обрядах, древних рукописях иноземных авторов есть много имен древнеславянских божеств.
К тому же профессор Л. Белей, объясняя разную суть язычества и христианства, говорит, что у славян-язычников «…практически каждое полнозначное слово могло быть использовано в роли собственного имени (как Третьяк, Томило, Зима, Бажан)», в отличие от христиан, у коих церковь четко регламентировала реестр имен. По такой же аналогии славяне-язычники обозначали имена богов и духов, то есть «…практически каждое полнозначное слово могло быть использовано в роли» имени божества (как Гонило, Дана, Желя, Жив, Жива, Карна, Купало, Лад, Лада, Посвист, Род, Рожаницы, Стрибог, Суденицы, Чур, Ярило). И пантеон божков славянских мог быть достаточно большим (у каждого племени свои наименования). А выглядит он «убогим» потому, что не зафиксирован письменно.
В 1995 г. украинские археологи на Волыни нашли древнее святилище и одно из самых древних изображений славянского (венедского) божества, которое они датируют І в. н. э. По сообщению заместителя директора Института археологии Дениса Козака, было найдено сооружение, которое напоминало верхнюю часть туловища (голову и грудь). Рядом следы костра, обугленные кости людей и животных. Все это похоже на следы древнего жертвенника. На этом же месте археологи нашли камень-известняк высотой 50 см и шириной 70 см, который своей формой повторял форму сооружения-святилища. И лишь через два года при фотографировании на камень упали лучи света так, что дало возможность определить черты лица, вырезанного на известняке. Ученые сделали вывод, что это изображение языческого бога. «Камень в святилище стоял так, что только в определенное время он освещался лучами и проявлялось лицо бога» (Д. Козак).
Баба
Древняя славянская богиня тишины и покоя, плодородия и здоровья, домашнего благополучия. Повивальные бабки, которые помогали при родах, считали ее своей заступницей; да и все женщины обращались к богине за советом.
Храм Бабы (Золотой Бабы), согласно преданиям, находился в стране Обдорской, в устье реки Обиго. На изображениях она на руках держит одного ребенка, а другого ведет за руку. Называли всех детей ее внуками.
