Натальная астрология Володченко Вячеслав
Эта астрология является разновидностью астрологии личности, однако она имеет свои специфические особенности: в ее область входит диагноз и прогноз будущих заболеваний, астрологические методы лечения болезней соматических, психических и социальных (которые связаны с трудностями, возникающими у личности в социуме, с проблемами определения статуса личности, так как человеку необходимо понимание происходящих в социуме событий и процессов). Конечно, медицинская астрология может дать только прогноз будущих заболеваний и на этом ограничиться, на основе полученных сведений человек может осуществлять соответствующую профилактику и в случае действительного возникновения данного заболевания применить традиционные или нетрадиционные методы, совершенно независимо от астрологии.
С другой стороны, медицинская астрология может быть использована при лечении уже возникших заболеваний. Здесь у нее имеется свой специфический аппарат, точнее, методика использования известных способов натуротерапии, таких как цветотерапия, ароматерапия, музыкотерапия, траволечение, диетотерапия, иглоукалывание и т.д. Астрологическая особенность применения любого из этих методов заключается в том, что подбираются для лечения материальные носители (цвет, аромат, травы, активные точки, пища и т.д.), астрологические характеристики которых совпадают (или противоположны там, где это надо) с таковыми у больного человека.
С астрологической точки зрения, можно сделать наиболее оптимальные корректировки в области лекарственных средств, а иногда для улучшения состояния больного достаточно переменить цвет обоев в его комнате или оптимально подобрать ему цвет одежды.
Медицинской астрологии принадлежит будущее.
Кроме того, имеется арсенал безлекарственных, специфически астрологических методов лечения, но об этом особый разговор.
Композиционная (синастрическая, резонансная) астрология
Следующим разделом, относящимся к астрологии личности, является композиционная или, как ее еще называют, синастрическая, резонансная, парная астрология. Здесь рассматриваются взаимоотношения между различными людьми, обычно между двумя, но в принципе между любым количеством людей, хотя даже в случае трех людей анализ взаимоотношений уже сильно усложняется по сравнению с парным взаимодействием. Строится парная карта методом простого нахождения среднего арифметического для каждой из астрологических характеристик, предварительно, конечно, рассчитав карты для каждого из обоих человек в отдельности. Находятся общие планеты и куспиды домов, аспекты и т.д. Например, у одного человека Марс находится в 10° Рака, у второго в 20° Рака, следовательно, композиционный Марс составит 15° Рака. Очень просто в смысле расчета, но очень непросто в смысле толкования. Толкование строится по линии оценки того совместного, что они имеют, здесь рассматривается совершенно новый человек, который эквивалентен синтезу исходных. Дается оценка новым значениям символов, характеризующих их качества как таковых, затем делается сравнение каждого из исходных с суммарным. Анализ совершается по всем астрологическим характеристикам как по знакам Зодиака, так и по домам. Кроме того, в композиционную астрологию входит изучение соотношений элементов одной карты с элементами другой. Это, например, попадание планет из одной карты в дома другой карты и т.д.
Сюда же относится известное сравнение: кому какой солнечный знак Зодиака больше всего подходит в качестве партнера. Это означает, что идет вычисление аспекта между положениями Солнца в обеих картах, точнее, разница между знаками Зодиака без учета того, в каком градусе находится Солнце. Принято считать, что знакам Огня не подходят знаки Земли и Воды (например, Овен несовместим с Раком и Козерогом, потому что они отстоят друг от друга на 90°). Однако имеются пары, например Овен и Рак, прекрасно уживающиеся друг с другом. Люди, не знакомые с астрологией, сразу торжествующе воскликнут: «Ну, что я говорил, не работает ваша астрология, не соблюдается правило!» И вам нечего возразить, если дальше солнечных знаков ваши познания не идут. Человек же, знакомый с астрологией, произведет расчет аспектов и увидит, что в вышеупомянутом случае может оказаться, что у одного партнера Солнце находится в 1° Овна, а у другого в 28° Рака, разница между их положениями составит 117°. А это ведь уже трин, а не квадрат, хотя сами знаки и находятся в квадрате. Этим и объясняется, что эти люди прекрасно живут в целом, но у них, при ближайшем знакомстве, бывают легкие конфликты, вызванные квадратурой самих знаков, но все-таки решающее значение имеет аспект. Далее может быть самый точный квадрат между Солнцем обоих партнеров с учетом знака (например, у одного Солнце в 1° Овна, у другого в 1° Рака), а тем не менее люди прекрасно живут, хотя и не без мелких конфликтов, на которые они не обращают внимания. В чем дело? А в том, что при анализе оказывается, что у этих людей находятся попарно в тринах Марс, Венера и Юпитер, или хотя бы один из них: или трин Марса к Венере, или Венеры к Юпитеру, да и к тому же у каждого из них внутри собственной карты имеются гармоничные сочетания между этими планетами и т.д. Сделав такой анализ, мы убеждаемся в том, что несоответствие теории практике имеет место при крайне поверхностном рассмотрении элементов, например, когда для того, чтобы делать глубокомысленные выводы, берется один лишь солнечный знак. Чем больше элементов вовлекается в анализ, тем точнее будут соответствия. Надо сказать, что мы рассматриваем (это касается любой астрологии) ограниченное количество элементов (символов). Мы, как правило, не рассматриваем узлы планет, кроме Лунных, арабские точки, кроме точки счастья и, в лучшем случае, точек несчастья и богатства, не учитываем значение дня недели, часа, минуты рождения или события и многое другое. Кроме того, мы не умеем синтезировать. Дальше двух, максимум трех, в очень редких случаях четырех символов у нас синтез не происходит. Астрология – это наука синтетическая. Одним словом, давать правильные заключения – это неимоверно трудно, для этого надо иметь одновременно и умение, и старание, и интуицию.
Композиционная астрология позволяет осуществить выбор людей, с которыми легко или трудно взаимодействовать (например, партнеров по браку, по работе, друзей, можно опознать открытых врагов и т.д.), прогнозирование характера в браке по парной карте двух человек, дружбы, сотрудничества, выявление причин конфликтов или источников согласия в парных картах детей и родителей.
Многие психологи переходят сейчас на астрологический анализ.
Кармическая астрология
Особое место занимает своеобразная разновидность астрологии личности – кармическая астрология. Она помогает человеку проникнуть в его прошлые воплощения и будущие. Инструментом кармической астрологии являются Лунные узлы, Черная и Белая Луны, Хирон, Прозерпина, ретроградные планеты, аспекты Сатурна в натальной карте и ряд других элементов. Конечно, эти элементы можно в принципе рассматривать и при интерпретации гороскопа рождения, однако они существенно увеличивают время анализа и истолкования и нужны только в случае серьезного желания познать себя, найти источники своих ошибок, извлечь кармические уроки из прошлых жизней, узнать свои кармические задачи и изменить себя так, чтобы наиболее эффективно их выполнить. При первом рассмотрении гороскопа любого человека или при постановке им достаточно простых задач (например, при выборе профессии, партнера по браку или по бизнесу и т.д.) вполне достаточно анализа 10 планет и упрощенного исследования Лунных узлов и точки счастья.
Кармический гороскоп позволяет сказать о прошлом опыте, выводах, которые из него нужно сделать, будущих задачах и о том, как их лучше всего достичь и многое другое.
Кроме того, существуют способы расчета особого кармического гороскопа (несколько независимых друг от друга методов).
Философская астрология
Астрология как язык помогает описывать мир и его законы. Любую философскую систему можно рассматривать относительно астрологических координат и определить место, которое она занимает, ее преимущества, недостатки и ошибки. Астрологическим языком можно описать систему мышления традиционных религий. Все они ложатся на какую-либо астрологическую шкалу.
Мировая, или мунданная астрология
Мировая, она же мунданная или политическая астрология, рассматривает судьбы и развитие стран, государств, народов, отдельных городов, а также организаций или событий в различные периоды времени. Естественно, что астрологические символы здесь будут означать совершенно иные вещи, чем в астрологии личности, но по закону Аналогии будут содержать общие фундаментальные принципы. Это относится ко всем видам астрологии: у каждой из них имеется свой специфический набор понятий для истолкования значений одних и тех же символов.
Историческая астрология
Историческая астрология рассматривает то же самое, что и мировая, но в отличие от нее имеет дело с событиями давно минувших дней, с историей, в то время как мировая рассматривает текущие события на протяжении жизни одного-четырех поколений (25—100 лет). Правда, четкой границы между мировой и исторической астрологиями не существует.
Часовая, или хорарная астрология
Часовую астрологию часто называют хорарной или просто гадательной астрологией. Она позволяет делать прогноз вероятности определенного события, например брака, покупки, постройки дома, поездки и т.д. Поначалу событие можно довольно легко определить, но как оно пойдет дальше? Только наиболее серьезные события в жизни следует просчитывать и анализировать и никогда не задавать вопросы ради любопытства или для того, чтобы вмешиваться в жизнь другого человека.
Элективная астрология
Это разновидность часовой астрологии, которая, пользуясь ее аппаратом, позволяет, например, выбрать наиболее благоприятное время для свершения того или иного события, для проведения определенного мероприятия, выбрать какое-либо действие или предмет из двух или более возможных и т.д. Она имеет свои правила.
Астрология циклов
Этот раздел астрологии занимается изучением различных циклов. Здесь видна перспектива синтеза астрологии и науки. Частными случаями этого раздела являются хронобиология и космобиология. Они изучают связь основных ведущих циклов природных космических явлений с различными биологическими циклами, биоритмами.
Метеорологическая астрология
Метеорологическая астрология занимается предсказанием погоды, позволяет делать как краткосрочные, так и долговременные прогнозы, может предсказывать температуру окружающей среды, наступление бурь и ураганов, характер выпадения осадков (дождь, снег, град) и их количество и т.д.
Сельскохозяйственная астрология
Эта астрология изучает характеристики роста и содержания культурных растений и животных. Она может быть использована для улучшения урожайности и качества злаков, овощей, плодовых деревьев и т.д., для выбора оптимального времени посадки, обслуживания растений и сбора урожая, для предохранения их от потерь и потравы и т.д. Она позволяет увеличить приплод и привес сельскохозяйственных животных, яйценоскость птицы и многое другое.
Астроминералогия изучает минералы; астроботаника – растения как таковые; астрозоология – животных.
Эзотерическая астрология
Эзотерическая астрология, в отличие от традиционной, которая касается только физического плана бытия, рассматривает реальность как нераздельную совокупность плотного и тонкого планов, хотя эти планы как соответствующие аспекты данной реальности в определенной мере самостоятельны, благодаря чему становится возможным рассматривать их отдельно друг от друга [10, 61].
Каббалистическая астрология
Каббалистическая астрология рассматривает основные астрологические понятия с позиций общей концепции оккультного организма как неразрывного единства семи тонких тел [62]. Здесь также рассматриваются не известные широкой публике астрологические знания в иудаизме [21, 28].
Перечисленных семнадцать разновидностей астрологии вполне достаточно, чтобы представить разнообразие этого предмета. Начнем с астрологии личности.
Об астрологической этике
Несколько слов о профессиональной астрологической этике. Может показаться, что это неактуальный вопрос для начинающих, но опыт, к сожалению, часто показывает, что человек, едва изучив азбуку гороскопа, тут же бежит ко всем знакомым давать советы и предсказания. Пока его болтовня только ласкает слух собеседника, это еще полбеды, но когда этот горе-астролог начинает вещать о грядущих несчастьях, то он уже становится социально опасным. Он в силу своей неопытности может безосновательно напугать окружающих множеством ложных предсказаний. Даже в случае верности расчетов и справедливости сделанных на их основе выводов его дружеские искренние советы могут на деле только усугубить и без того драматическую ситуацию.
Вопрос о том, что астролог имеет право говорить своему клиенту, а что – нет, чрезвычайно сложен.
Всем начинающим астрологам необходимо с самого начала запомнить, что только высокий уровень мастерства может служить основанием для серьезной помощи в важных вопросах, не всегда касающихся приятных вещей; не следует также чересчур обнадеживать человека, чтобы он затем горько не разочаровался в случае неподтверждения прогноза.
Даже опытному астрологу не всегда ясно, как поступать в таких случаях, когда, сказав клиенту правду, можно существенно ему навредить. Поэтому прежде, чем что-либо говорить, необходимо, во-первых, достаточно хорошо изучить рассматриваемый вопрос, например предсказание вероятности какого-либо события, рассматривая его со всех возможных сторон и несколькими различными путями. И во-вторых, даже будучи уверенными в том или ином развитии событий, следует хорошо изучить психологические качества клиента, предугадать его возможную реакцию на то, что вы ему скажете. Вы должны попытаться либо привести полученные результаты в очень обтекаемую, приспособленную именно к данному клиенту форму, либо совсем умолчать о некоторых деталях, которые могут его расстроить, либо сказать ему о них позже, когда он будет готов к восприятию истины. Здесь важна последовательность подачи материала. Приводя те или иные аргументы, нужно заранее готовить клиента к восприятию некоторых истин, а не резать ему с самого начала всю правду-матку, приводя его в шок. Бывают, конечно, и такие случаи, когда надо говорить сразу всю правду, иначе в случае промедления последствия будут еще хуже (здесь можно провести аналогию с необходимостью срочной операции в отсутствии необходимых анестезирующих средств). Но принимать подобные решения можно только в случае высокой квалификации астролога и четкой уверенности в прогнозе, а также при реальной необходимости.
Отсюда следует вывод, что в первые несколько лет вообще не следует делать никаких публичных прогнозов. Сначала надо хорошо изучить натальную астрологию, научиться интерпретировать натальный гороскоп, составлять о человеке правильное мнение, ясно представлять себе, что с ним может случиться. И только после этого пытаться делать какие-либо прогнозы, причем сначала в ретроспективу, то есть на уже прошедшие события. Начинать построение и истолкование гороскопов следует со своего собственного гороскопа, затем гороскопов близких людей, которых вы хорошо знаете, потом хороших знакомых, просто знакомых, и только после того, как вы научитесь анализировать гороскопы, можете работать с любыми людьми. Полезно изучать гороскопы великих и знаменитых людей, биографии которых достаточно известны. То же самое, но в большей степени, касается и прогнозов.
Очень деликатно следует делать предсказания о болезнях. Никогда не следует предсказывать смерть.
Никогда не надо одному человеку рассказывать о гороскопе другого. Истолковывать можно только карту человека, с которым непосредственно контактируешь. Консультация у астролога – это что-то вроде исповеди, и астролог, как и священник, не имеет права разглашать другим тайны, поведанные ему с помощью гороскопа.
Не надо упрекать человека в тех или иных отрицательных качествах, вытекающих из анализа его гороскопа. Никогда не следует говорить человеку: «Ты такой, потому что у тебя там-то и там-то Марс, Сатурн и т.д.». или «потому что у тебя оппозиция или квадрат Сатурна и Марса».
Любая критика должна быть построена только на общечеловеческих психологических и событийных понятиях, не привлекая аппарат астрологии. Другое дело, если вы заранее договоритесь с каким-либо человеком или группой людей, изучающих астрологию, использовать в общении астрологическую терминологию для того, чтобы лучше понять как себя, так и друг друга, но на это должно быть обоюдное согласие.
Как и всякое мощное оружие, астрология – это страшная разрушительная сила в опытных руках.
Поэтому любой астролог, как мастер, так и новичок, всегда должен помнить об ответственности, которую налагает на него полученное знание.
Не следует делать предсказаний, которые могли бы причинить кому-то зло.
К вопросу о предопределении в гуманитарной астрологии
Заканчивая вводный раздел, следует коснуться вопроса о предопределении, имеющем достаточно большое значение в гуманитарной астрологии. Обычная предсказательная астрология не вносит ясности в этот вопрос, она противоречива. С одной стороны, события можно предсказать, с другой стороны, их можно избежать, если заранее узнать. С одной стороны, существует неумолимый Рок, с другой – свободная воля, которая может вмешиваться в судьбу и изменять ее. Одни астрологи признают жесткую зависимость от Рока – это абсолютный детерминизм. Другие считают, что всем правит свободная воля – это абсолютный индетерминизм. Они утверждают, что астрология носит вероятностный характер, показывает то, что может случиться в принципе, но вмешательство свободной воли все может изменить, и это вмешательство непредсказуемо. Третьи, в частности индусские астрологи, придают свободной воле ограниченный характер. Все это вносит невероятную путаницу в умы неискушенных людей и подрывает веру в астрологию.
Анализ астрологической, оккультной и религиозной литературы, конкретные многочисленные случаи удивительных предсказаний, сделанных разными способами на протяжении всей человеческой истории, которые сбылись до мельчайших подробностей, а также личный опыт позволяют сделать вывод о несостоятельности утверждений второй группы.
Проверка квалифицированным астрологом любой карты показывает, что все, что должно было с субъектом случиться, случилось, конечно, при учете всех обстоятельств, которые обычно не всегда учитываются (Черная и Белая Луны, Хирон, Прозерпина, планетные узлы, астероиды, неподвижные звезды, арабские точки, планетные часы и многое другое). То же самое можно сказать и о предсказании будущих событий, которые делают обычные астрологи. А астролог, обладающий интуицией, в том смысле, о котором говорилось выше, точно предсказывает детали любого события и его сроки.
Кроме того, не только астрология, но и другие способы предсказаний, например гадание на картах, на других материальных носителях, в том числе на зеркалах, кофейной гуще, воске и т.д., хиромантия с ее ответвлениями – френологией и физиогномикой, различные разновидности ясновидения, в том числе связанные с трансами, с шаманскими камланиями, с употреблением психотропных веществ и т.д., наконец, пророческие сны и многое другое, дают удивительно точное предсказание событий, часто с указанием сроков и мельчайших подробностей. Если бы существовала хотя бы малейшая вероятность свободной воли, точно предсказать детали событий и тем более их сроки было бы просто невозможно.
Болгарская пророчица Ванга в мельчайших подробностях видела будущие события, которые точно так и происходили через 1–3 года, а некоторые через 10–15 лет; Учитель Петр Донов видел прошлые и будущие события как в кино, великий француз Мишель Нострадамус несколько веков назад предсказал события почти на 4000 лет вперед.
Что касается третьей группы, то даже при самом беглом анализе она тоже не выдерживает критики. Попробуем это доказать. Предположим, что Року подвержены только обычные люди, у них однозначно нет свободной воли, а вот у людей, начинающих заниматься духовным развитием, как это утверждают индусы, появляется свободная воля. Хорошо. Далее предположим, что нам известны карты рождения двух людей, судьбы которых взаимосвязаны: один из них – шофер – должен наехать на второго и сделать его калекой, или даже задавить насмерть, а сам сесть на длительный срок в тюрьму. После того как это случится, глобально изменится жизнь десятков или даже сотен людей, связанных с ними, и это все, впрочем, можно было предсказать для каждого из участников, которых так или иначе коснулась эта драма, по отдельности. Если они будут жить, как и все обычные люди, то все так и произойдет, как записано у каждого в его карте. Здесь пока что нет никаких противоречий.
Но вот второй человек решил изменить свою карму, стал заниматься духовным развитием и сжег свою прошлую карму, так что теперь ему нет никакой надобности становиться калекой и тем более умирать, и он под машину не попадет. Это, конечно, хорошо, и все будут довольны. Но вот только первый человек никаким духовным развитием не занимался, карму свою не сжигал, следовательно, согласно условиям он должен сидеть в тюрьме, но, если второй человек не попадет под машину, то первого не посадят, у него не умрет от голода сын, и жена не уйдет к другому и т.д., у десятков, сотен людей не произойдет того, что должно было бы произойти, согласно их же собственным гороскопам.
Ведь совершенно очевидно, что когда что-то меняется в судьбе одного человека, то тут же неизбежно изменится по цепочке судьба большого количества людей, связанных с ним как прямо, так и косвенно.
У него-то все должно было измениться, это логично, но у всех остальных людей судьба изменяется не по правилам, ведь они ничего не делали, и следовательно, их первоначальная судьба, записанная в их гороскопе, не должна меняться. Но вопреки этому она меняется, что противоречит исходному положению третьей группы. Отсюда мы заключаем, что третий подход нелогичен, ибо невозможно, чтобы свою судьбу могли произвольно менять лишь отдельные люди, не затрагивая при этом судьбы других. Так что либо все обладают свободной волей, ухитряясь при этом изменять судьбы других людей против их воли (тут чья воля победит), либо ею не обладает никто. Всякое другое утверждение будет противоречить элементарной логике. Практика квалифицированных предсказателей показывает, что все-таки первому подходу к рассматриваемому вопросу нет альтернативы: следует признать, что абсолютно все предопределено (по крайней мере, на физическом плане), иначе и быть не может. Попробуем это доказать на ряде убедительных примеров.
Рассуждая о Роке и свободной воле, мы забываем о существовании третьей, самой главной стороны, их связывающей, – о Божественном провидении, которое является единственным действующим лицом. Когда оно проявляется в виде не зависящих от человека сил, оно принимает форму слепого Рока, а когда проявляется в виде осознанных волевых действий, то форму свободной воли. Но это действия одного и того же провидения. В мироздании, по большому счету, действует лишь одна воля – Божья, а свободная воля конкретного человека – это лишь одно из многочисленных проявлений этой Воли.
Свободная воля человека исходит не от личности, а от высшего «Я», которое является искрой Божьей, проекцией Бога в человеке, Духом. Через него передается воля Божья, она является единственным действующим лицом, а личность, проявляющаяся через разум, чувства и волю, обусловливающие ее действие или недействие в каждом конкретном случае, является только слугой Духа, в точности выполняющей все его указания, то есть волю Божью в соответствии с гороскопом человека. Следовательно, в человеке воля Божья проявляется через свободную волю человека или просто волю. Да и вообще не имеет смысла говорить о какой-то особой свободной воле человека, при помощи которой он может изменять свою судьбу, в отличие от обыкновенной воли, которая такой возможности ему не дает, ибо вся воля человека видимым образом свободна, кроме тех случаев, когда он находится под магическим воздействием, частным случаем которого является гипноз. Даже когда человека принуждают к чему-то силой, то он, в принципе, волен выполнять требования насильника, а волен и не выполнять, он их выполняет по собственной воле с целью выпутаться из положения или спасти себя или кого-то другого, избавить себя или других от боли, несчастья и т.д. В случае сильной физической боли над волей может взять верх инстинкт.
В остальных случаях воля человека свободно проявляется и, если принять ту или иную разновидность второй или третьей точек зрения, то можно вообще отрицать какую-либо предсказуемость событий, что, как мы уже говорили, противоречит практике предсказаний.
Вооружившись оккультными знаниями, внимательно прочитав Священные писания различных народов, и, наконец, проанализировав собственную практику из реальной жизни, можно утверждать, что все во вселенной до мельчайшей частицы происходит по воле Господа, которая проявляется в том или ином виде во всем.
Все было создано до мельчайших деталей в уме Всевышнего заранее. Как говорят индусы, Брахман, или Абсолют, создал вселенную за миллиардные доли секунды, за это время он создал многие жизни Брамы, все в мельчайших деталях, от элементарных частиц до галактик, скопления галактик и т.д., и вглубь, и вширь. Как известно, жизнь Брамы составляет 311 триллионов земных лет. Для нас же время, в течение которого разворачиваются картины Бытия, в точности задуманные Богом, идет субъективно.
В доказательство этому существуют так называемые Хроники Акаши, архивы природы, подобные гигантской памяти компьютера, по сегодняшним меркам, скажем, миллионного поколения, в которых записана абсолютно вся информация о любом объекте вселенной от элементарной частицы до Метагалактики в мельчайших деталях. Опытные ясновидящие ясно видят эти записи, как на экране телевизора или кинотеатра. Гадатели рангом пониже улавливают отдельные фрагменты, обрывки этих записей, маги еще ниже рангом замечают отдельные обрывки, часть из которых в ясном, а часть в искаженном виде. Но к этим архивам, в принципе, имеет доступ любой человек. Почти каждый хоть раз в жизни сталкивался с какими-то ясными или неясными видениями фрагментов того, что должно произойти, пророческими снами, ясными или неясными голосами, предчувствиями, прозрениями и т.д. Подумав, вспомнив, многие люди ощутят себя к этому причастными.
Эта информация в виде вибраций, подобных радиоволнам, пронизывает все пространство, весь космос. Часть ее записана в глубинных структурах нашего солнечного сплетения, а также на костях. Эти же данные зашифрованы в специфической форме в картах Таро, в рунах, различных Священных писаниях, линиях рук, а также в различных астрологических картах.
Приведем одно сравнение, иллюстрирующее Хроники Акаши. Генезис развития любого объекта записан как бы на кинопленку, которая существовала задолго до появления этого объекта. С точки зрения обычного кинофильма, все ясно. Он полностью от начала до конца записан на пленку, намотан на бобину и уложен в коробку. Жизнь сюжета кинофильма, или в нашем случае, жизнь объекта пока существует только в потенции, причем вся сразу – от начала до конца в одном и том же неизменном виде, в виде совокупности неподвижных кадров. Существование жизни героев или нашего объекта начинается с момента начала фильма. С точки зрения зрителя, до начала показа все, что будет происходить на экране в течение сеанса, – это будущее. Во время показа то, что попадает на экран и улавливается в течение 1/24 секунды, – это настоящее. Но то, что уже было показано и смотано на вторую катушку, – это прошлое; после того же, как будет показан весь фильм, в прошлом уже окажется все. Настоящее – это только грань перехода от прошлого к будущему, но именно оно и воспринимается сознанием как реальность, то, что оно находится на экране, неважно, ведь экран отражает реальные события, привычные для нашего восприятия. Как поется в известной песне: «Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь».
Как мы уже говорили, весь фильм, а следовательно, вся жизнь нашего субъекта, уже существует на пленке как реальность, хотя и не воспринимается органами чувств. Пленка со своим содержимым остается той же самой, что до показа, что после, то, что на ней записано как единое целое, не является ни прошлым, ни будущим, и вообще мерки времени к нему неприменимы, время, а вместе с ним прошлое, настоящее и будущее появляются тогда, когда появляется экран, на который последовательно проектируются кадры фильма.
Когда речь идет об обычном фильме, то всем все понятно, но когда мы говорим о существовании какого-либо объекта, жизни человека, например, то сразу же возникает непонимание. Но нужно все же себе представить, что жизнь любого объекта, будь то человек, атом или галактика и т.д., записана на кинопленку особого рода, каковой являются Хроники Акаши, подобно тому, как это делается для обычного кинофильма. Сейчас вместо кинопленки записывают на магнитные видеокассеты при помощи видеокамер, которые могут быть цифровыми, но это не меняет сути аналогии.
Как только вы представите это и поверите, то сразу же обнаружите иллюзию свободной воли, потому что в действии актеров после того, как был снят фильм, уже ничего изменить нельзя, и эта иллюзия того, что у действующих лиц были варианты выбора действий, будет сохраняться только при первом просмотре незнакомой кинокартины. Нам хорошо известна ситуация, когда некоторые несдержанные люди, сидя у телевизора, громко и эмоционально советуют героям, что и когда делать, и выражают удовлетворение или неудовольствие по поводу их действий. Да и мы с вами хоть и сидим молча и прекрасно знаем, что все, что происходит на экране, заранее продумано, отрепетировано, что это не настоящее, а лишь игра артистов, согласно определенному сценарию, тем не менее про себя невольно выражаем свои симпатии и антипатии, желаем, чтобы тот или иной герой поступил в соответствии с нашими представлениями о правильности поведения в данной ситуации, радуемся, если все идет в соответствии с нашими критериями, и огорчаемся, если действия не соответствуют им. Мы можем серьезно обсуждать действия героев фильма с другими людьми, спорить об их поступках так же, как мы обычно обсуждаем действия людей в реальной жизни.
Мы прекрасно понимаем, что это игра, но так уж психологически устроен человек. И чем лучше играют артисты, тем больше эффект иллюзии свободной воли.
Однако если мы смотрим фильм второй раз, особенно через непродолжительное время после первого, этот эффект сразу же исчезает. Мы уже заранее знаем, что в мельчайших деталях повторится то, что мы уже видели, и не переживаем так, как это было в первый раз. Мы знаем, что Отелло все равно убьет Дездемону, а если не убьет, то это уже не Шекспир, а Бог знает что. Хотя человек, который не только ни разу не смотрел это кино, но и ничего не слышал о нем, думает, что Отелло не должен ее убивать, что он одумается, поймет свое заблуждение, что он свободен в своем выборе. Но это только иллюзия первого раза. Точно так же и в жизни. Когда человек не знает будущего, он думает, что у него есть выбор, свободная воля, но кто уже заранее видел фрагменты из Хроники Акаши о себе или о другом человеке, что, конечно, случается крайне редко в западном мире, тот подобен человеку, смотрящему фильм во второй раз. Он на все уже смотрит другими глазами, ко всему относится по-другому. Но таких людей немного, у большинства преобладает иллюзия свободной воли. Гуманитарная астрология помогает эту иллюзию развеять.
Итак, ничего нельзя изменить, ни малейшей детали. Но вы скажете, что фильм можно переснять, из него можно что-то выкинуть, что-то добавить. Да, так бывает, но это, во-первых, внешнее обстоятельство, недоступное самим действующим лицам, то есть вмешательство со стороны автора и режиссера, а не героев; во-вторых, это говорит о несовершенстве автора, который может в зависимости от текущих обстоятельств, от политической конъюнктуры, например, переделывать свои творения.
Творец бытия – Господь – абсолютно совершенен, и ему незачем переделывать свои творения. Как он наметил, так то и идет.
Следовательно, жизнь любого человека, как и жизнь целой страны, записаны на своего рода кинопленку, и из нее ничего нельзя выбросить, ни малейшей детали.
Можно, конечно, этому не верить, но ведь об этой предопределенности говорится во всех мировых Учениях. Иисус говорит: «Не пять ли малых птиц продаются за 2 ассария? И ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сосчитаны. Итак, не бойтесь, вы дороже многих малых птиц» (Лука 12: 6–7). Еще он говорит: «… не Моя воля, но Твоя да будет» (Лука 22: 42); «… да будет воля Твоя» (Матфей 26: 42) [12]. В Бхагават-Гите [55] Кришна говорит Арджуне: «Мною ранее были они поражены, будь лишь орудием как воин, стоящий слева». «И Бхишму, и Дрону, и Джаяратху, мною убитых, рази, не колеблясь». А Рамакришна, что бы с ним ни случилось, приговаривал: «Все по воле Рамы». Один раз его по недоразумению посадили в тюрьму, а он обрадовался и говорит: «Все по воле Рамы!» Выпустили – тоже по воле Рамы.
Учитель Омраам Айванхов в книге «Мысли на каждый день 2002 года» [5] пишет: «Если ясновидящий способен предсказывать будущие события, так это потому, что он увидел эти события уже осуществившимися в невидимом мире. Ибо события, которые происходят на Земле, являются отражением событий, которые сначала происходят наверху на тонких планах. Требуется некоторое время, чтобы они достигли физического плана, но они обязательно произойдут, потому что уже зарегистрированы наверху».
Подобные примеры можно приводить до бесконечности.
Конечно, фатализм в своей логической крайности кажется нам несправедливостью и абсурдом. Но ведь если хорошо подумать, еще большим абсурдом была бы неограниченная свобода воли человеческой, которая в настоящее время направлена на разрушение окружающей нас Природы, загрязнение окружающей среды, нарушение экологического баланса, деградацию человека как физического и духовного существа. Так не лучше ли принять астрологическую предопределенность в качестве такой же неотъемлемой части нашего окружения, как снег и дождь, ветер и бури, жар и холод, восход и заход Солнца и Луны? Почему бы нам не жить с нею в союзе и согласии? Ведь все делается по воле Божьей!
Какой же отсюда следует практический вывод? Поскольку свою судьбу мы все равно заранее не знаем, можно условно считать, что у нас есть определенная свобода воли, но употреблять ее на то, чтобы качественно проживать свою жизнь, свою Карму в соответствии с предначертаниями Судьбы, воли Божьей, которую мы узнаем из интерпретации своей натальной карты. В той мере, конечно, в какой мы это поймем. И не удивляйтесь, не огорчайтесь, когда что-то случается вопреки нашей воле, нашим желаниям, думайте, что бы ни произошло, это должно было случиться, ведь на все же воля Божья!
Следует еще сказать, что большинство астрологов, независимо от подхода к науке, считают, что все будущее абсолютно детерминировано, и следовательно, его можно точно предсказать. И опытные астрологи, да и не только они, пользуясь интуицией, с поразительной точностью предсказывают события и сроки, в которые они должны произойти. Однако большинство из астрологов-предсказателей в очень малой степени обладают интуицией, и многие свои предсказания строят на интеллектуальном анализе, а не на интуитивном синтезе. Отсюда следует большая вероятность ошибки. Но астролог в глазах клиента будет всегда прав, и в случае, если предсказанного не случится, он всегда спишет это на свободу воли клиента или вмешательство Божественного Провидения, скрывая за этим свою несостоятельность.
Итак, гуманитарная астрология утверждает, что, пользуясь аппаратом интуиции, можно по точно построенным картам разных планов точно предсказать любое событие на физическом плане, не выходящее за рамки компетенции 12 астрологических домов, а также сроки его наступления. Другой вопрос, будет ли это делать продвинутый астролог, убежденный в том, что человек должен сам реализовать свою судьбу, выработать в себе чутье и внутренний голос, который в каждый данный момент подскажет, что надо делать. Это и будет наиболее идеальным изживанием своей Кармы.
Учитель Айванхов [5] считает, что события нашей жизни предопределены, но внутренне мы можем заполнить их теми или иными чувствами и мыслями и выбрать направление для будущей жизни.
На этом вводная часть заканчивается, переходим к истории астрологии.
Глава 2. История астрологии
Обратимся к истории астрологии, это позволит обрисовать ее истоки, формирование и эволюцию. Как уже говорилось, предмет астрологии – это критический район, где религиозный и научный подход оказываются некомпетентными сами по себе. История астрологии довольно туманна, и ее истоки теряются в глубокой древности, о ее младенческих годах до нас дошли лишь случайные сведения. Это и неудивительно, поскольку на протяжении последних нескольких тысяч лет много раз наступали периоды, когда число ее противников значительно превышало число сторонников. Потребуются большие усилия, чтобы проследить развитие астрологии в свете изменяющихся условий.
При анализе истории астрологии необходимо также учитывать, что подобно тому, как на протяжении человеческой истории существовали различные философские системы, которые соответствовали достигнутым тогда уровням мысли и интуитивного восприятия, так и во все исторические времена были разные астрологии. Своеобразие условий жизни и восприятия мира каждого времени создавали уникальные астрологические учения и системы. Первые астрологические идеи восходят к младенческому возрасту человечества, и их истоки ускользают от нас за давностью времен. А попытки восстановить целостную картину носят спекулятивный характер. И все же попытаемся выделить несколько стадий становления астрологии [66].
Анимистическая стадия
У современных людей физический и психический планы бывают зачастую сильно зависимы: хорошее настроение прибавляет нам сил, а боль и недомогания приводят нас к раздражительности, неврозам и депрессии. Согласно данным антропологических исследований, у древнейших людей эта зависимость была гораздо глубже и сильнее, чем ныне. Свою жизнь, все происходящее вокруг них они воспринимали как опыт, одновременно физический и психологический. Они едва ли были в состоянии различать мир внешний и мир внутренний, объективное и субъективное, а если кто и различал, то с большим трудом. Единство человека с природой было столь велико и глубоко, что он постоянно был как бы погружен в природные условия, проецируя на них свою детскую самость и внося их в свою душу как состояния сознания. Для него все было одухотворено, будь то дерево, гора, река, Солнце, звезды – они сопутствовали своим физическим присутствием каждому его шагу, каждой мысли, каждому чувству.
В этот период у человека впервые рождается мистическое сопереживание неба. С небесными светилами, Солнцем и Луной и наиболее яркими звездами он чувствует какую-то неясную связь и даже тождественность.
Наиболее сильную связь он ощущает с Солнцем и Луной, ведь они являются носителями света, а свет и жизнь неразделимы. Но эти светила имеют различные качества. Солнечный свет разгоняет страх, несет тепло, делает все вокруг ясным и видимым, дает возможность видеть вещи, ощущать безопасность и силу.
Таким образом, Солнце – великий источник жизни. Луна же имеет совсем иные качества. Она то растет, то уменьшается, быстро двигаясь по небесному кругу. Свет ее тусклый, изменчивый и мистериозный, особенно в джунглях, она как бы скрывает какую-то тайну. Ощущение этой тайны при виде лунного света возбуждает у человека воображение, и вскоре Луна наделяется в его сознании самыми невероятными образами и существами, она становится символом магической силы. Вместе с тем благодаря ее хорошо заметным циклам возникает чувство периодичности и цикличности времени.
Таким образом, для человека в то время любой объект был одухотворен: люди, животные, деревья, водоемы, горы, камни, сама Земля, планеты, Солнце и звезды. Для древнего человека Солнце, Луна и звезды – это великие духи и боги. Их сущность извлекается из качества их света. Некоторые звезды, например, дают странный переменчивый блеск – они кажутся враждебными, злыми, как глаза тигра или пантеры. Здесь особые характеристики звезды извлекаются, по существу, из качества ее света.
Виталистическая стадия
Характеристики некоторых небесных светил, например Солнца, можно определить гораздо проще, нагляднее, замечая соответствия между их движениями и переменами, происходящими на Земле в растительном и животном мире. Эта идея соответствия земных процессов небесным, биологических явлений движению небес приводит нас к новой фазе, или стадии развития астрологии, – виталистической.
Согласно этому новому взгляду на природу астрологических явлений, жизнь пронизывает собой все – любое существо, любой предмет, любую субстанцию, жизненную ситуацию. Существует обширный всемирный океан энергии, первичный океан жизненной энергии, Праны, в котором все движется и живет. Это основание нового подхода к астрологии. Человек не может противостоять этой силе, поскольку она всемогуща. Но, зная законы ее циклических приливов и отливов, действуя в гармонии с ними, человек может достичь больших успехов. Этот принцип становится основой нового астрологического понимания природы. Теперь астрология имеет дело с периодичностью жизненных процессов в росте и распаде растительности и других живых существ и согласовывает, сопоставляет эти явления со строгим закономерным движением небесных тел. На этой стадии периодические процессы соотносятся с законами движения небесных тел. Именно в это время астрология приобретает исключительное значение, она становится наукой всемирной мистерии периодической трансформации.
Основой астрологических систем были, естественно, движения наиболее крупных и ярких небесных тел – Солнца и Луны. Скотоводческие племена отдавали предпочтение лунным периодам, в большей степени соответствующим циклам жизни животных, например циклам созревания яйцеклеток, половому поведению и размножению. Для земледельческих племен большее значение имели солнечные циклы, так как они непосредственно связаны с периодами вегетации растений. На основе знания этих циклов составлялись календари, разрабатывались правила ухода за животными и растениями. Все это имело огромное значение для ведения хозяйства целых государств.
Надо отметить, что в то время астрология не занималась отдельными людьми. Она имела дело с государством или обществом в целом. Так, в Древнем Китае император являлся главным хранителем великого астрологического знания, верховным жрецом этой небесной религии. Ему помогали четыре астролога, которые вместе с ним составляли земледельческий календарь, разрабатывали государственные и моральные законы, а также музыкальные системы. Все здесь подчинено ритму небесной гармонии. Даже дворец императора построен с учетом астрологических принципов. Он был ориентирован на четыре основные точки солнечного цикла – точки равноденствий и солнцестояний. Император жил каждый сезон в одной из четырех частей.
Важность астрологии тогда подтверждается тем, что падение Первой Империи, как считалось, произошло из-за неудачи императорских астрологов Хо и Хи в предсказании солнечного затмения, за что они, кстати, оба поплатились жизнью.
Другой пример – Древняя Халдея. Колыбелью халдейской (или вавилонской, ассирийской или ассиро-вавилонской, а также шумерской) астрологии считается г. Вавилон, находившийся примерно на месте современного Багдада, разрушенный в 539 году персидским царем Ксерксом. Там была знаменитая Вавилонская башня для наблюдения за звездами, для передачи воли Бога через звезды. Халдеи – это первоначально семитское племя. Астрологией занимались вавилонские маги. Халдеи считали, что мир вечен, без начала и конца, он управляется Божественным Провидением, а Солнце и звезды передают людям волю Бога. В период между 2100 и 1900 годами до н.э. создается великая работа халдеев «Глиняные таблички Бэла». Из сохранившихся фрагментов табличек можно судить о совершенстве халдейского календаря и удивительной точности предсказания затмений. Развитие халдейской астрологии сопровождалось волной фатализма, который позже уступил место доктрине самоопределения. Халдейский оракул возглашал: «Хотя судьба может быть записана на небе, миссия божественной души – возвысить человеческую душу над миром необходимости». Примечательно, что халдейские учения о карме и реинкарнации (перевоплощении) дошли почти без изменений до наших дней.
Астрология достигла высокого уровня также и в Древней Индии. Расчет с помощью компьютера времени между двумя одинаковыми расположениями всех планет, включая и высшие планеты, всего на 30 лет отличается от расчета периода Маха-Юги в 4320 миллионов лет [27]!
Следует сказать, что с течением веков на этой виталистической основе возникла более сложная структура. К циклам Солнца и Луны добавились циклы планет. Жрецы, записывающие, систематизирующие, сравнивающие и изучающие движения небесных тел, постигали в этих циклических обращениях абстрактный смысл. Идея «точных, неизменных числовых отношений» стала символом порядка в обществе, еще охваченном страхом перед стихиями. Идея Небесного Порядка становилась опорой в борьбе против хаоса стихийной природы, проявлявшейся в бурях, наводнениях, землетрясениях и иных катаклизмах. Божественный мир Архетипов, порядка виделся существующим на небесах, где все движется по своим извечным законам. Тогда очевидно, что задача человека – водворить порядок на Земле (как в почве и стадах, так и в своей земной инстинктивной природе), сделать ее совершенным отображением небесного порядка. Все это можно отнести к стадии виталистической астрологии. Итак, витализм изучает периодические процессы, происходящие в природе на основе законов движения небесных тел
Итогом развития астрологии в древности является то, что в этот период Божественный мир Архетипов, Мир Порядка, существующий на небе, становится опорой в борьбе против хаоса и природных стихийных сил как на физическом уровне, так и на биологическом и социальном уровнях, и астрология в то время была единственным знанием, вселявшим в человека уверенность в космическом законе, без которого невозможна никакая цивилизация.
Интеллектуальная стадия
Настало время, когда человек достиг понимания себя как индивидуума. Это время возникновения новых основ жизни и самопознания человека как свободного существа. Начался новый цикл человеческого развития, и потребовалась новая астрология, новое понимание порядка, Космоса, Бога.
Стремительный скачок в этом направлении произошел в течение VI столетия до н.э. В это время возник перелом в истории всей человеческой культуры. Начались упадок и разложение древних учений, связанных с ростом интеллектуализации, возросло значение отдельных лиц, индивидуумов. Это изменение не могло не сказаться на развитии астрологии. Она начала все больше и больше внимания уделять явлениям психического мира. Это произошло вследствие изменения отношения к действительности.
Астрология потеряла свое значение как наука управления государством и приспособилась к нуждам отдельного человека.
Это время связано с именами Гаутамы Будды, Конфуция, Пифагора, а позже Платона, если называть самые выдающиеся фигуры духовной жизни этого критического времени, когда был намечен пересмотр всех человеческих ценностей.
Суть основных сдвигов этого периода в том, что если до этого времени астрология касалась преимущественно физического уровня, то теперь она начинает уделять внимание уровню интеллектуальному.
С этого момента началось падение астрологии. Внешне астрология превратилась в гадательство, она попала в руки торговцев, которые вскоре стали шарлатанами. В те времена, впрочем, как и сейчас, с астрологической практикой было связано столько глупостей и обмана, что в конце концов она была запрещена специальным указом римского императора Августа. Конечно, несмотря на сказанное выше, астрология (имеется в виду ее прогрессивная часть) развивалась и совершенствовалась.
В греко-римский период в развитии интеллектуальной астрологии наиболее яркой фигурой являлся греческий астролог Клавдий Птолемей. Его знаменитый труд «Тетрабиблос», что означает «Четверокнижие», и по сей день считается одним из основных систематических изложений астрологического знания. Эта книга содержит три важных раздела, касающихся астрологии:
1. Философия астрологии.
2. Собрание всех известных Птолемею астрологических знаний.
3. Попытка дать объяснение астрологическим принципам на основе тогдашнего опыта и данных естественных наук.
Если третий раздел представляет сейчас только библиографическую и историческую ценность, то первые два практически не потеряли своей актуальности, и в последнее время появляется все больше комментариев и толкований этой книги. Именно эта книга стала предтечей, вдохновителем и основой всей последующей европейской астрологической традиции.
Классической греческой философией завершился период физиологической (виталистической) астрологии. Астрологи изменили способ рассмотрения астрологических событий.
Предсказания стали строиться на основе значения некоторых логических закономерностей или формальных схем. Обнаружив порядок, присущий самой природе, внутренней и внешней, люди установили возможность предсказания на основе закона.
Теперь они уже имели дело с абстрактным порядком, а не с живым космосом природы, с идеологическими закономерностями, с логикой. Греческая логика завершила, как было сказано, последний этап физиологической астрологии.
Каббалистическая астрология, или психологичекий анимизм
Дальнейшая судьба астрологии была довольно тяжелой. После пика ее развития в Римской империи наступило длительное затишье. Этот период не совсем точно принято называть периодом «темных веков». Преследуемая со стороны церкви в Европе астрология была практически истреблена. С V века она перешла на Арабский Восток и лишь в XI – XII веках возвратилась в Европу. В этот период там началось развитие идей астрологии, и она подверглась значительному обновлению, несмотря на продолжавшиеся гонения. Дисциплина вобрала в себя новые идеи благодаря арабам и жителям Испании. Арабы привнесли очень тщательные расчеты небесной механики, и от них пошла каббалистическая астрология (слияние иудейской (древнееврейской) и египетской традиций). Она связывалась с различными способами церемониальной магии. Отчасти ее основой стала и герметическая литература, обобщавшая египетский гностицизм и множество устных традиций, вышедших, вероятно, из древних мистерий Вавилона, Греции и Рима.
Астрология делала свои первые шаги в области психики. Как и раньше, все началось с анимистической стадии, но уже на другом уровне. На более высоком, психологическом уровне возникли новые джунгли.
По каббалистическим представлениям, вселенная состоит из десяти концентрических сфер, каждая из них находится под влиянием одной из десяти Сефирот или эманаций Абсолюта. Сферы эти суть таковы: подвижная сфера, сфера Зодиака, сферы Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны и Земли. Планетарные сферы управляют определенным сектором человеческих дел.
Человек, желающий преуспеть в данной области, должен знать мистические символы управляющей планеты, а также имена и качества ее гениев.
Гермес Трисмегист пишет: «Солнце руководит хором гениев, или лучше сказать – хорами, поскольку их много и они различны, и число их соответствует числу звезд. Любая звезда имеет своего гения, доброго или злого по природе или по своей деятельности, ибо деятельность есть сущность гениев. Эти гении управляют нашими делами в мире, переворачивают порядок государств и индивидуумов. Но разумная часть души не подчинена гениям. Она предназначена для воплощения Бога, который дает ей свет. Мало тех, кто посвящен в это, на них гении не действуют» [26].
Несмотря на каббалистичность высказывания, здесь, однако, выражено не совсем каббалистическое, но скорее, брахманическое по своему происхождению, отношение к миру как к чему-то злому, изменчивому, неустойчивому, антиморальному, – чего человек должен избегать. При этом в человеческой душе есть нечто неизменное, безграничное, с чем каждый может войти в связь – и тогда он спасен, он – Посвященный.
Классический каббалист принимает другую тактику – он пытается овладеть этими, как он говорит, астральными силами. Он маг психологических джунглей. Используя знание имен и сигнатур, он подчиняет природу своей воле. Таким образом, мы видим, что каббалистическая астрология представляет собой, по сути, психологический анимизм, только вместо реальных вещей одухотворяются психические феномены, то есть происходит одухотворение психических феноменов и отождествление с ними.
Алхимическая астрология, или психологический витализм
Если каббалистическая и магическая астрологии представляют психологический анимизм, то истинную Алхимию можно назвать психологическим витализмом. Алхимия не пытается отбросить природу и сосредоточить сознание как бы вне ее, на высоких вершинах души, не пытается овладеть ею, возвыситься над ней и насильно управлять ею при помощи интеллектуализированной воли, как классический каббалист. Она признает только одну универсальную, пронизывающую всю вселенную жизненную субстанцию, физическую и духовную одновременно. Человек и вселенная представляются ею как два воплощения одной и той же гармонии принципов, действующих в этой жизненной субстанции. Благодаря гармонии человек на своем уровне воплощает совершенный космос, а вселенная есть совершенный космос на своем уровне. Зло возникает из-за того, что соответствующие сферы человека и вселенной смешиваются таким образом, что человек перестает быть частью универсальной природы и пытается быть космическим целым.
Этим объясняется, почему в древние времена виталистическая философия представляла Землю как микрокосм, а в новые времена Алхимия – ее двойник – называет микрокосмом человека. До VI века человек действительно не был микрокосмом, он был в определенном смысле лишь творением Земли. Ведь и ныне столь немногие из людей действительно являют собой микрокосм (вернее, они являются им, но не осознают этого и не проявляют)!
Но так как человек находит в самом себе, независимо от природы, свой собственный принцип порядка, свою меру и пропорцию, идею «Бога внутри», то можно сказать, что человек – микрокосм, по крайней мере в зародыше.
Алхимик познает мир; познавая его, он познает себя.
Суть алхимической астрологии неплохо изложена в работах Парацельса, который был не столько химиком, сколько алхимиком. Вот несколько цитат [60].
«Чтобы правильно понять значение слов «алхимия» и «астрология», необходимо понять внутреннее отношение и тождественность микрокосма и макрокосма, их взаимосвязь. Все силы вселенной потенциально заложены в человеке, и его физическое тело со всеми его органами есть продукт и воплощение сил природы. Имея в виду «манну», можно привлечь «манну» с неба. «Сатурн» находится не только на небе, но также и глубоко в Земле, в океане, в горах. Можно сказать, что Венера и цветок – это порождения одной и той же сущности; Марс и железо – проявления одной и той же причины. Что такое человеческое тело, как не сочетание тех самых сил, которые создали звезды и небо? Тот, кто знает, каково железо, знает Марс, и наоборот, тот, кто знает Марс, знает железо. Что стало бы с вашим сердцем, если бы во вселенной не существовало Солнца? Какая польза от ваших семенных желез, если не будет Венеры? Постичь невидимые элементы, привлечь их через материальные соответствия, управлять ими, очистить и трансформировать живой силой духа – вот истинная алхимия».
«Планетные влияния пронизывают собой природу, и человек привлекает вредоносные качества от Луны, звезд и других тел и предметов: но Луна, звезды и другие природные тела также притягивают дурные влияния от человека и заново их перераспределяют своими лучами, потому что Природа – это одно нераздельное целое, части которого внутренне связаны. Солнце и звезды получают что-то от нас, и мы получаем что-то от них, потому что наши астральные тела сонастроены звездам, а звезды сонастроены нашим астральным телам. Но то же относится и к астральным телам всех других предметов».
Мысли Парацельса актуальны и в наши дни. В этих отрывках ясно выражена идея точного соответствия между макрокосмом, принцип порядка для которого есть «Бог», и человеком, чей принцип порядка есть «разум» или «Бог внутри».
Жизненная субстанция, циркулирующая и перераспределяющаяся в микро– и макрокосмах, одна и та же. Свет везде один и тот же, поступает ли он от Солнца и звезд или от излучающего центра внутри психического организма человека, после того как он создан в длительном процессе психологической интеграции.
Таково «Великое Делание» истинной алхимии, процесс «индивидуации», являющейся целью психологической работы Юнга, – это рождение «Живого Бога», о чем говорит оккультист и мистик Бо Ин Ра, следуя традиции Экхарта и Беме. В принципе, те же идеи, правда, в совершенно другой форме, выражали и Иисус Христос, и Будда, и другие Великие Посвященные.
Остается дать еще одно определение алхимии: «Алхимия изучает периодические психические процессы на основе законов движения небесных тел». Это определение очень схоже с определением витализма (см. выше).
История астрологии в хронологической последовательности
История астрологии была рассмотрена с точки зрения фаз, этапов или стадий становления науки, абстрагируясь от конкретно-исторического процесса. Теперь же познакомимся с историей астрологии, как она трактуется в традиционном виде, в хронологической последовательности [22, 72].
Как уже было отмечено, астрология возникла очень давно, поскольку во всех древних цивилизациях она была известна в достаточно оформленном виде. Можно проследить формирование любой науки, как она начиналась, становилась, развивалась. Об астрологии нельзя этого сказать, потому что создается впечатление, что она была уже в готовом виде в любой древней цивилизации, хотя в разных частях света в совершенно различных формах. Первые известные на сегодня астрологические тексты появились 4000 лет, а по некоторым данным 6000 лет до новой эры. Цицерон в своем трактате об оракулах пишет, что астрология возникла около 15000 лет назад. Некоторые относят ее возникновение, как уже говорилось, к погибшей Атлантиде. Также необходимо четко представлять себе различие между астрономией и астрологией. Астрономия изучает реальные свойства и параметры небесных тел в космосе. Астрология тоже изучает все это, но в разрезе их влияния (действительного или кажущегося) на человека, общество или любой объект, имеющий свой генезис. Очень образное сравнение: астрономия подобна книге, как носителю содержания – это сама книга определенного формата, изготовленная из бумаги, на которой помещены конкретные символы (буквы и знаки), а астрология – это содержание книги, выраженное посредством этих символов.
В астрологии можно выделить несколько традиций, известных нам, фундаментально отличающихся друг от друга. Основных из них три. Первой считают ассиро-вавилонскую (шумеро-халдейская) и египетскую школы (они были сходны, но ассиро-вавилонская более древняя, чем египетская). В целом их называют западной школой астрологии. Второй считается индусская школа. И наконец, третья – это китайская, или восточная, школа. Та астрология, которой мы занимаемся, берет свое начало от первой ветви. Это ассиро-вавилонская, древнеегипетская, греко-римская, арабская – европейская астрология.
Методы, которыми они пользовались, были совершенно разные, потому что у них была различная национальная, культурная и религиозная основа. Везде эта наука считалась сакральной – священной. Астрологами во всех древнейших традициях становились жрецы. Что еще объединяет эти древние школы? Кроме того, что везде астрология вышла из храмов, она была наукой эмпирической, наблюдательной. Но, кроме сходства, были и отличия, причем весьма существенные. Рассмотрим их.
Вавилоно-египетская астрология
Начнем с Вавилона и Египта. О египетской астрологии мы знаем очень мало. Лишь то, что она была и что она была очень развита. Вавилонскую традицию мы знаем гораздо лучше, поскольку сохранилось много клинописных текстов на глиняных табличках. В частности, огромный текст, написанный для царя Сарбона во втором тысячелетии до н.э. Из него можно понять все основы древней астрологии, и надо сказать, что и вавилонская, и египетская традиции пользуются одним и тем же методом. В чем же он заключается? В том, что происходит действительное влияние планет на события; между конфигурациями планет и событиями на Земле существует связь. Признавалось учение о предопределенности, о том, что влияние планет реально, и оно накладывает печать неизбежности на судьбу, которую изменить невозможно. Эти фатальные события можно фиксировать, наблюдая движения светил, которые и в Египте, и в Вавилоне были зашифрованы под имена богов. В Вавилоне были знаменитые вавилонские башни, так называемые зиккураты, на которых было 7 ступеней, по числу известных в то время планет, каждая из которых обладала своего рода движением.
Отличие вавилоно-египетской астрологии от других школ заключается в том, что влияние планет осуществляется только в глобальном масштабе, они могут влиять лишь на жизнь государств, царей и т.д., но не на жизнь отдельного человека.
В действительности астрологи знали, что планеты влияют и на отдельного человека, но считали, что это влияние в ту эпоху было несущественным, потому что сознание людей было неразвито для восприятия этих фактов. Индивидуальность в те времена была стертой, бесцветной, безликой. Подчинение, интеграция были абсолютными.
Вавилонские астрологи признавали (эзотерически) 7 планет, которые соответствовали семи богам. Главный из них Мардук, покровитель Вавилона и всей Халдеи, соответствовал планете Юпитер. Отсюда пошла семидневная неделя, распространенная сейчас повсеместно. Каждому богу посвящался свой день. В Вавилоне неделя начиналась с четверга. Юпитер – покровитель царей и священников, а также царь богов. В действительности они знали не только семь планет, но и все планеты Солнечной системы, которые были зашифрованы под именами богов, в том числе те, которые в настоящее время еще не открыты.
Неизвестны ни автор этого астрологического свода, ни его источник, создается впечатление, что это просто плод наблюдений различных жрецов за многие века.
Этот текст – сборник правил, по которым можно предсказывать, что будет означать та или иная конфигурация планет, их локализация с точки зрения происходящих событий.
Индусская астрология
Утверждение вавилоно-египетской астрологии, что для отдельного индивидуума эти предсказания были несущественны, противоречило основной идее, заключенной в индусской астрологии. Еще в глубокой древности индусские астрологи занимались изучением влияния планет на личность, которая в их системах была более значима, чем государство.
Индусская астрология с самой древности была наполнена мифологическими образами, она неразрывно связана с мифологией, ритуалом и духовной практикой, то есть с реализацией человеком своих изначальных, врожденных качеств, на которые влияли планеты.
Есть еще одно существенное отличие. В индусской астрологии не было понятия рока, фатума, неизбежности, предопределенности, считалось, что действительно основную нить судьбы человек получает при рождении в результате конфигурации планет, но это является следствием его прошлых воплощений, плодов его прошлой кармы, зеркальным выразителем которой является гороскоп человека. Но это не является неизбежностью, потому что существуют методы, согласно которым человек может преодолеть предопределенность судьбы. Существовали методы, которые позволяли человеку избежать того, что ему было предназначено. Мало того, можно было пройти вперед по пути эволюции. Это существенное отличие. Так что же, действующей кармы нет? Карма есть, и это индусские астрологи всегда подчеркивали. Но нельзя это принимать как абсолютную необходимость. Правда, возможность изменения своей судьбы у древних индусов неразрывно связана с духовной практикой; считалось, что на духовно продвинутого человека не влияют планеты, и поэтому единственным способом избавиться от рока, от фатума являлись различные методы духовной практики. Человек, в результате своей жизни продвинувшийся в этом направлении, избегал тяжелой предопределенности. В этом главное отличие индусской астрологии от западной.
В I веке н.э. известный индийский астролог и математик Арьябхава написал трактат Сурья-Сиддханту (Сурья – Солнце, Сиддханта – книга законов) – Солнечную книгу законов. Здесь говорится не только о Солнце. Это самый настоящий астрологический трактат. Кроме астрологических данных, в нем есть и философская подоплека. В этом труде изложено учение о карме, влиянии непосредственно гороскопа человека на возможность преодоления неизбежностей, детерминанты в его собственной судьбе. Также здесь очень много мифологии. Поэтому индусские тексты надо читать с большой оглядкой, точнее, понимать глубину зашифровки смысла в мифологии, и всегда отделять реальное от мифического. Сознание у индусов было мифологемное, поэтому все объекты у них органично вплетены в мифы.
Интересно было положение в Индии. Здесь каждый населенный пункт имел своих астрологов. Одной из их функций было составлять гороскопы для детей высшей касты: следили за их ростом, выбирали невесту и т.д. Такая практика имела как социальное, так и биологическое значение, поскольку возможность вступления в брак часто определялась сопоставлением гороскопов. Таким образом, индивидуальный подход был подчинен социальной и биологической цели. Все астрологические действия были предназначены для сохранения чистоты арийской крови, которая сохраняется до сих пор.
Китайская астрология
Китайская, или восточная, астрология – это тоже одна из древних астрологических школ. Ее главное отличие от первых двух заключается в том, что она была мантической, то есть гадательной, поэтому здесь не существовало жестких правил в отличие от западной школы, методы не были жесткими, как в первых двух случаях.
С индусской астрологией китайскую объединяла мифологемность, множество образов, хотя эти образы были более бедны, чем в Индии. Но, в отличие от Индии, здесь, как и в западной астрологии, признавалась жесткая предопределенность и запрограммированность, которая человеку при жизни неизвестна, и история может быть постигнута только через определенные мантрические упражнения или манипуляции, через гадания, основанные на колесе закона, которое известно астрологам.
Астрология в Китае в меньшей степени была эмпирической наукой. Она не признавала заданные правила и законы и часто была независима от реального расположения планет. Эта магическая система астрологии позднее была оформлена в так называемую «Книгу перемен» – по-китайски «И Цзинь». Эта книга насквозь астрологична, потому что шестьдесят четыре гексаграммы, лежащие в ее основе, соответствовали шестидесяти четырем частям неба, которые знали китайцы.
На момент рождения человека составлялась примерная карта под какой-либо из этих магических гексаграмм, и по ней только этому человеку давались определенные предсказания.
Они могли быть весьма различными, но в «Книге перемен» эти гексаграммы были как клише, грубые схемы, в которые вписывались правила реального положения планет, и только.
Однако можно дать эквивалентные обоснования в астрологическом ключе. Это истоки. Потому что гексаграмму можно было использовать как угодно, если уже известны шестьдесят четыре части неба. Человеку выдавалась гексаграмма в зависимости от дня рождения. Но эта система впоследствии стала схоластической, она ушла от звездного, реального практического источника.
В этом и состоит отличие китайской астрологии от первых двух. Она основана на гадании, но привлекает весьма реальное расположение планет, для которых не существует жесткой программы; то есть независимо от того, где они находились, одну и ту же конфигурацию можно было рассматривать тысячью способами.
Китайская астрология развивалась самостоятельно, независимо от индусской и вавилоно-египетской, и если на основе двух последних возникла античная традиция, то китайская до сих пор не претерпела существенных изменений. Другой особенностью китайской астрологии является традиционное присвоение каждому году названия одного из 12 животных, каждое из них может иметь пять оттенков в соответствии с пятью элементами, при этом полный цикл возвращения к тому же самому животному без учета элементов – 12 лет, а с учетом элементов – 60 лет. Если пойти дальше и присвоить каждому году еще и номер гексаграммы, то полный цикл с учетом элементов и гексаграмм составит 120 лет [80]. Существуют системы, в которых каждое животное присваивается каждому месяцу года, двум часам в сутках, а внутри каждых двух часов – каждым 10 минутам. Последний цикл очень напоминает цикл в 120 лет, только в первом случае цикл можно представить как 12 10 лет, а во втором – как 12 10 мин. Об этой астрологии мы имеем скудные сведения, хотя есть серьезные труды, например Дианы Ффарингтон Хук «И Цзинь и вы» [80], а также Катрин Обье «Астрологический Оракул» [59]. В них описывается связь между животными, гексаграммами, планетами, знаками Зодиака и элементами, то есть показана связь западной астрологии с китайской. Но мы пока не будем заниматься ни китайской, ни индийской астрологиями, но остановимся на изучении современной западной астрологии.
Античная (греко-римская) астрология
В отличие от китайской изменения, которые претерпели вавилоно-египетская и индусская школы, были очень существенными. Эти системы подверглись большой синкретизации, объединению и далеко ушли от своего первоисточника, от своих корней, также произошло взаимовлияние одной школы на другую.
Почему это произошло и когда? В Античную эпоху, когда Александр Македонский дошел до Индии и завоевал Вавилон и Египет, долгое время греки владели этими странами – Вавилоном, Египтом и частью Индии. При этом происходило взаимовлияние традиций во всех областях, в том числе и в астрологии. На этой основе возникла самостоятельная античная (или греко-римская) школа астрологии, которая отличалась от первых двух главным образом тем, что утверждала фатальное влияние планет в основном на личность. Здесь все предусмотрено для человека, для его блага, поэтому именно в Античности были заложены известные нам правила астрологии личности. Таким образом, главным аспектом астрологии стал личностный.
Правда, признавалось и влияние планет на общество, но больше всего занимало греков в античный период, а также и в римскую эпоху составление личного гороскопа.
Именно в это время происходит отход астрологических принципов от той основы, на которой они возникли, то есть храмовой, сакральной, священной. В античный период астрологией могли заниматься практически все. Астрология проникает в философские школы, а философами теперь могут быть люди, не получившие жреческого посвящения.
Поэтому античные полисы заполнились астрологами, которые жаждали клиентуры. С этого времени начинается всплеск астрологии, потому что очень многие хотели знать свою судьбу. Астрологи в то время не имели намерения скрывать знание, они давали его любому, даже тому, кто этого не заслуживал. Это, естественно, сразу привело к ажиотажу. Астрология в то время пользовалась успехом, ведь астрологи руководствовались правилами, за которыми стояли века, они предсказывали все, однако было много несовпадений из-за их низкой квалификации.
В римскую эпоху, которая пришла на смену Античности, влияние астрологии усилилось. Появилось понятие «придворный астролог», который не является жрецом, что было бы беспрецедентным для восточных школ. Некоторые астрологи, правда, были одновременно и жрецами. Некоторые императоры и сами занимались астрологией, в частности, Гелио-Габал во II веке н.э. был жрецом Солнца. Его провозгласили императором после убийства его двоюродного брата – императора Каракаллы – во время похода. Многие императоры активно пользовались услугами придворных астрологов, в частности император Тиберий.
Античная астрология выделяется еще и тем, что является самой наукообразной из всех, именно в это время предпринимались попытки поставить астрологию на научную основу. В то же время самые лучшие астрологи, на трудах которых позднее, уже в эпоху Средних веков и далее, основаны все принципы научной астрологии, были античными. Это была стадия интеллектуальной астрологии.
Клавдий Птолемей написал книгу «Альмагест» – сочинение о принципах астрологии, а также большую книгу-руководство по астрологии под названием «Тетрабиблос». В них были изложены все принципы и правила практической астрологии, а основу этих книг составила вавилоно-египетская астрология, предсказания оформлены в виде справочника, но с попыткой дать объектам и явлениям теоретическое обоснование. Давались, естественно, только принципы оформления метода, потому что все конфигурации планет предсказать невозможно.
Итак, во II веке н.э. как руководство оформилась античная астрология, отцом которой был Птолемей. Ряд других астрологов дальше развивали это учение. Пифагор также внес свой вклад в астрологию, его дело продолжили ученики, неопифагорейские основы астрологии были предложены в IV веке Порфирием, который включил астрологию в философский свод, и в V веке Проклом. На развитие античной астрологии, безусловно, повлияли труды Аристотеля, например о первоэлементах и стихиях.
Здесь необходимо отметить еще одну традицию, которая оказала влияние на позднюю античную астрологию, на основе которой позднее она воскреснет уже в Средние века. Это каббалистическая традиция, выросшая на сокровенном учении еврейских раввинов, основанная на тайном смысле Библии.
Следует также упомянуть о герметизме, синкретическом учении, возникшем в раннем Средневековье, когда существовали пифагорейские и каббалистические традиции. Это, по сути, сплав разных учений. Сама по себе каббалистическая традиция была связана с мистикой чисел. О каббалистической астрологии уже говорилось выше.
Итак, в античное время астрология перешла к философии, стала общедоступной. В Античности был разработан гороскоп индивида. Однако такая общедоступность имела и большие минусы. Появилось огромное количество неквалифицированных астрологов, шарлатанов, дискредитирующих дисциплину, профанирующих ее. Со временем у большинства философских школ, за исключением пифагорейской и неопифагорейской, сложилось самое пренебрежительное отношение к астрологии. Последний всплеск античной астрологии произошел в IV и в V веках н.э. благодаря деятельности Порфирия и, соответственно, Прокла. Прокл был последним античным астрологом.
С гибелью античной цивилизации на время прекратила свою деятельность в Европе и античная астрология. Этому в значительной мере способствовала церковь, утверждавшая, что астрология – это дьявольская наука. Она беспощадно преследовала астрологов и жестоко расправлялась с ними, особенно католическая церковь во время инквизиции.
Арабская астрология
Античная астрология не погибла, она продолжила свое развитие в странах Арабского Халифата. Первые арабские астрологические школы появляются уже в V–VI веках. В VII веке, после смерти пророка Магомета, начинается арабское Возрождение, а в IX–X веках арабская астрология достигает своего расцвета.
Арабская астрология синкретична, эмпирична и немного эклектична. Она впитала в себя античную астрологию, но не последнюю роль у арабов играло каббалистическое учение еврейских мистиков. Это учение оформилось в V–VI веках.
Арабы в те времена завоевали полмира, в том числе часть Европы: Испанию и Португалию, у которых и переняли античную астрологию, и наибольшее развитие в арабском мире астрология получила именно в Кордовском халифате, расположенном на территории современной Испании.
Астрология не противоречит религиозным предписаниям арабов. Коран покровительственно относится ней. Магомет говорит, что зодиакальные созвездия были сделаны Аллахом: «Мы установили созвездия Зодиака, и сделали их, чтобы через них выразить свою Божью Волю, свои законы. Посылаем планеты как провозвестники этой воли», поэтому астрология так бурно распространялась и развивалась. Астрологи стали пользоваться большим почетом и уважением.
Тех, кого мы знаем под именами известных арабских астрономов, были одновременно и великими астрологами. Это Бируни, Авиценна (его настоящее имя Абу-Ибн-Сина), Омар Хайям, Улугбек и многие другие, большинство из которых были одновременно еще и математиками, врачами, поэтами.
Это были универсальные люди. Все они, за редким исключением, были суфиями, так называют последователей эзотерического учения мусульман. Кроме этих известных личностей, в числе знаменитых арабских астрологов можно назвать таких, как Альбумазар и Машаллах в VIII–IX веках, Абу-Саид-Уббайдалах в Х веке.
Так как своей традиции у арабов не было, они изучали и синтезировали уничтоженные до них традиции: вавилоно-египетскую, античную, и в то же время объединили ее с индусской. Поэтому у них возникла своя синтетическая школа, оформившаяся окончательно в IX – Х веках, и распространилась по всем странам, где исповедовали ислам. Арабские астрологи были очень наблюдательны и точны – арабская астрология была самой эмпиричной из всех. Надо сказать, что арабы усиленно занимались переводом античных сочинений с греческого и латыни, а также индусских с санскрита на арабский, в том числе были переведены «Альмагест» и «Тетрабиблос» Птолемея, а также много трудов Бируни и др.
Средневековая астрология
Краткий анализ истории древней астрологии позволяет сделать вывод, что ее создатели стремились в своей области к глубине и широте охвата жизненных проблем. Иногда эти попытки терпели фиаско, но порой успех был налицо.
В XI–XII веках астрология возрождается в Европе благодаря арабам. Многие книги были переведены с арабского на латынь, в том числе те, которые уже однажды были переведены с латыни и греческого на арабский. Так, миру были возвращены сочинения античных философов, уничтоженные в предыдущие столетия в Средневековой Европе. Начинают развиваться средневековые астрологические школы.
Первые известные нам школы возникли в XI веке в Италии: в Милане и Венеции. Появляются астрологи и в Испании, не оккупированной еще до конца арабами. Наиболее известным итальянским астрологом в XII веке был Сигор Брабандский. В XIII веке король Испании Альфонс Х не только покровительствовал астрологии, но и сам был астрологом, писал книги, составлял карты, на основании которых Колумб открыл Америку. Это так называемые Альфонсинские таблицы. Он пытался упростить запутанную в то время астрологию, сделать ее более понятной. Он сам предсказал себе потерю своего королевства. Значительный вклад в предсказательную астрологию внес Альберт Великий.
Астрологи Средневековья в своих изысканиях пользовались в основном достижениями арабских и античных астрологов, это помогало им не блуждать в поисках своего направления в дальнейшем развитии науки. Но если арабские астрологи могли свободно высказываться, то средневековые работали, не забывая о «недремлющем оке» церкви, которая не давала прохода никакой большой мысли. Любое отклонение от церковных догматов рассматривалось как «ересь». Еретиков, как известно, сжигали на кострах «святой» инквизиции. Ее жертвами стали многие астрологи, например ДАсколи и Джордано Бруно.
Расцвет астрологии в Европе приходится на XIV–XVI века. Среди известных в то время астрологов, внесших свой вклад в развитие астрологии, можно назвать Раймонда Луллия (XIII–XIV век), ДАсколи, Арнольда Виланову, Ранье Неро (XIV век), Кампануса, Плацида (Плацидуса де-Титуса) (XV век) и многих других. Как это ни странно, но астрология расцветает после крестовых походов, при оформлении различных ересей во время разгула инквизиции, особенно в XV веке. Церковники хоть официально и преследовали астрологов, но неофициально пользовались их прогнозами, может быть, это одна из причин расцвета астрологии в средневековой Европе.
Но были обстоятельства, сыгравшие для средневековой астрологии фатальную роль. Пришедшая с арабского Востока астрология стразу же попала в Европе в тлетворную атмосферу королевских дворов. Несколько веков она процветала также среди жаждущих обогатиться торговцев, и всюду, где властвовало неутомимое любопытство по отношению к будущему, – как бегство от настоящего. Когда какой-нибудь астролог правильно предсказывал удивительную смерть, рождение или бедствие, он становился фаворитом и знаменитостью, но он же мог легко кончить свои дни бесчестием или плахой, если какое-то его предсказание не сбывалось.
Астрология эпохи Возрождения
В XVI веке оформляется раскол между астрономией и астрологией по причине прогресса в точных науках, хотя до этого времени астрономы и астрологи были неразделимы. Это были одни и те же лица. Мы знаем, что в начале XVI века Коперник открывает давно известную истину, ставит Солнце в центр системы. Но все-таки великие астрономы того времени – Коперник, Галилей и особенно Кеплер были в первую очередь астрологами, а потом уже астрономами. Тем не менее своего зенита европейская астрология достигает в XVI и части XVII века. Здесь можно отметить большое количество имен. Кроме упомянутых уже Джордано Бруно, Коперника, Галилея и Кеплера, это Томазо Кампанелла, Иероним Карданус, Агриппа, Парацельс, и самый, пожалуй, знаменитый Мишель Нострадамус, врач короля Генриха II и фаворит Екатерины Медичи, сделавший предсказания, начиная с XVI века по 3797 год. Большинство из его предсказаний сбылись с поразительной точностью, в частности по поводу Первой и Второй мировых войн и многих революций, например во Франции, Германии, России. Еще можно упомянуть имя Уильяма Лилли и его ученика Джона Гадбери, Морен Де Вилленфранша, Тихо де Браге.
В XVI – XVII веках было положено начало научной астрологии. Это время ознаменовалось свободой, и астрологи тоже себя почувствовали лучше. Однако уже во второй половине XVII века начался упадок астрологии. Астрономия окончательно отделяется от астрологии, верх берут точные науки, а астрология делается орудием в руках неквалифицированных людей, что еще больше усугубляет дело.
При этом надо помнить, что господствующие тогда астрологические представления получили свою окончательную разработку полутора тысячелетиями ранее. Нострадамус, Уильям Лилли, Джон Гадбери и многие другие астрологи, чьи имена можно найти в книгах, фактически продолжали традиции Птолемея, добавляя понемногу то тут, то там, но практически не внося ничего принципиально нового и существенного. Таким образом, европейская «классическая астрология» превратилась в духовно безжизненное возрождение греко-римского интеллектуализма, как и весь европейский классицизм полтора тысячелетия спустя. Всякий прогресс тогда концентрировался вокруг интеллектуального анализа и физического «научного» эксперимента. Все жизненное, что было в астрологии, собрала астрономия. Человеческий разум искал признания во внешнем мире, который он создавал по собственному образу, как раньше примитивная психическая чувствительность проецировала свои качества в мир, рожденный по ее образу и населенный «духами» и «божествами» по ее подобию.
Угасание интереса к астрологии наблюдается в течение второй половины XVII – первой половины XIX века, и лишь во второй половине XIX столетия, особенно к его концу, она снова начала возрождаться.
Одной из причин возрождения астрологии было открытие новых планет, а также развитие более точных способов расчета эфемерид планет и других астрологических объектов, или, другими словами, успехи в развитии астрономии.
Читать бесплатно другие книги:
