Трансперсональная психология. Новые подходы Тулин Алексей
Моя работа была бы неполной, если бы я не провел параллель между мистическим сознанием и мистическим опытом. Я знаю случаи, когда отдельные люди общались с некими высшими существами, которые признавались, что якобы прибыли с другой планеты и даже из другой галактики. С людьми, вступившими в подобный контакт, происходило что-то вроде шаманской болезни, когда они начинали отождествлять себя с этими существами. По всей вероятности, это один из примеров мистического опыта, имеющего связь с Высшим «Я». Паранормальные способности, врожденные или приобретенные в результате различных техник, могут проявиться, согласно трансоаналитической концепции, только в трансферности к Высшему «Я», т. е. высших систем, которые находятся в подсознательном. По-видимому, эти высшие системы заложены практически во всех людях, однако нелегко их извлечь из глубин нашей психики. Человек по своей природе, согласно теориям трансперсональной психологии, имеет информацию обо всем сущем: о мироздании, Космосе и т. д. Только с помощью различных техник можно извлечь эти знания. По всей видимости, мы имеем дело с тем, что человек контактирует со своим Высшим «Я», а его сознание трактует это как, например, контакт с инопланетянами с другой планеты. Подобные контакты случались и в глубокой древности, однако наверняка иначе интерпретировались. Сейчас, благодаря научно-техническому прогрессу, например, выходу человека в космос, данные контакты получили новые интерпретации, хотя суть их осталась та же.
Значительным своеобразием в сфере массового сознания обладают мистические идеи и представления. Они носят несистематизированный, хаотический характер.
В массовом мистическом сознании преобладают не отвлеченные идеи и догматы, а наглядные представления и образы. Мистическая вера невозможна без эмоционального отношения к сверхъестественным объектам, созданным человеческим воображением. А для того чтобы возникло эмоциональное отношение к объекту мистической веры, необходимо, чтобы последний был представлен в чувственноконкретной, наглядной форме.
Выделяют несколько особенностей мистического сознания.
1. Мистическое сознание можно развить у любого человека. Как уже говорилось ранее, под влиянием различных мистических школ, некоторых религий и духовных практик мировоззрение человека постепенно изменяется, а вместе с ним и сознание.
2. Человек, обладающий мистическим сознанием, имеет представление обо всей Вселенной и мироздании. Гипотеза впервые выдвинута Станиславом Грофом в его ЛСД-исследованиях, во время которых у испытуемых появлялись различные мистические переживания глобального характера, что позволило Грофу предположить, что в подсознании хранится информация, по всей видимости, мирового порядка.
3. Мистическое сознание имеет связь с Высшим «Я». В некоторых случаях информация, хранящаяся в подсознании, может выходить наружу спонтанно или с помощью различных психологических техник. В этом случае речь может идти о Высшем «Я», которое участвует в передаче и обработке информации и осуществляет связь с спиритипами.
4. Мистическое сознание индивидуально для каждого, неповторимо и способно создавать любую реальность – фактически возможны любые чудеса.
В официальной науке все, что касается мистического опыта, табуируется. Когда я учился в университете, нам лекции читал И. С. Кон, к сожалению, теперь уже покойный, – блестящий ученый, много сделавший для развития сексологии в СССР и России. Сексология всегда считалась табуированной темой, и особенно в СССР, где секса якобы не было. С мистицизмом дело обстоит похожим образом. Человек, переживший мистический опыт, сакральный, личный и неповторимый, не торопится делиться им с окружающими, не без оснований опасаясь, что его примут за сумасшедшего. При этом данный феномен, с моей точки зрения, реален и нуждается в тщательном изучении.
Между сексологией и мистицизмом, в том числе и изучением мистического опыта, много общего – эти две темы важные и очень личные, которые при этом фактически игнорируются в научных кругах. С Коном пытались бороться – его книги и статьи запрещались, в публикациях отказывалось. После развала СССР наступила оттепель, и было выпущено огромное количество книг по проблеме секса и мистицизма, однако в официальной науке по-прежнему есть негласный запрет на эти две очень разные, но в чем-то очень родственные темы. Не пора ли все это менять?
Спиритипические миры
В настоящее время различные эзотерические учения упоминают о множестве так называемых тонкоматериальных миров, в которых существуют различные сверхъестественные существа. Я называю их спиритипами.
Спиритипы – это духовные образы, включающие мифологические и эзотерические символические образования.
Спиритипические миры – иллюзорные миры, созданные воображением в подсознании человека, пока непонятно, под влиянием какого фактора, возможно, опирающиеся на мифологию предков, и спроецированные в сознание человека.
В некоторых религиях допускается множество миров, в которых может пребывать душа. Одной из таких религий является буддизм. Прежде всего, там есть представление о нирване – совершенном мире, где полностью отсутствует зло и нет течения времени в нашем понимании. Но обычный человек, даже очень хороший, не может в него войти. Для этого надо быть не только добродетельным, но и просветленным, т. е. понять, частью чего является человеческая жизнь. Но весь опыт нашей повседневности не дает ответа на этот вопрос.
Нирване противопоставляется сансара – совокупность миров, в которых в той или иной степени присутствует зло, что делает их несовершенными. Кроме того, в них есть время, что свидетельствует об их иллюзорности, – ведь время все уничтожает, и ничто не существует вечно. Эти два признака – наличие зла и времени – позволяют буддистам считать все миры сансары «нечистыми».
Большой интерес для нашего исследования представляет такой священный текст, как «Тибетская книга мертвых». В ней говорится о том, что существуют шесть основных миров сансары, куда люди чаще всего попадают после смерти. С психологической точки зрения иллюзорные миры сансары следует рассматривать скорее как полное метафизическое погружение в характерные для этих миров душевные состояния, нежели как реальные пространства, занимающие конкретную территорию в нашем трехмерном пространстве. Они существуют одновременно с нами, рядом с нами, вокруг нас.
В эти миры мы попадаем под влиянием преобладающей в нас душевной направленности. Она зависит от того, о чем мы обычно думаем и как именно, какие эмоции мы испытываем чаще всего, к чему стремимся, чего боимся, что любим и чем восхищаемся. Возможно, в этих созвучных нам мирах мы, в конце концов, закономерно оказываемся по окончании жизни. Люди, психологический тип которых соответствует тем или иным мирам, вполне узнаваемы в нашей повседневной действительности. Своим характерным способом восприятия реальности, эмоциональным откликом на события и вытекающими из этого поступками они сами создают свои миры.
Колесо Становления. Тибетская тангха изображает Яма Раджу, бога Смерти, крепко держащего Колесо Становления. Изображено около пяти спиритипических миров
Изменяя свое восприятие жизненных событий и поведение, мы можем начать резонировать с более высоким миром и, соответственно, улучшить наше будущее – посмертное или будущее этой жизни.
Итак, в этой главе я буду говорить о типах миров и типах созвучных с ними жизней людей.
Высший мир в сансаре – это мир дэвов, или богов. Он находится выше нашего мира людей и очень похож на христианский рай – там также не существует тяжелого труда, тягот жизни, а, напротив, царят всеобщее блаженство и беззаботность. Прекрасные пейзажи, сказочные дворцы, драгоценные камни, отдых, наслаждения, приветливые лица вокруг. Казалось бы, там есть все, чего только можно пожелать. И все же это только сансара…
В настоящий момент существует огромное количество различных картографий тонкоматериальных миров, которые в дальнейшем я буду называть спиритипическими.
Почему я считаю термин «тонкоматериальный» некорректным? Его можно разложить на два составных понятия «тонкий» и «материальный». «Тонкий» можно понимать как «не сразу заметный», «скрывающийся в глубине чего-то», такой, до какого нужно доискиваться. Понятие «материальный» подразумевает мир, в котором мы живем. Этот мир состоит из различных предметов и процессов, которые превращаются друг в друга, возникают и исчезают, отражаются в нашем сознании, существуя независимо от него. Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не может быть отождествлен с материей, но все их многообразие, включая их связи, составляет материальную действительность.
Надо сразу сказать, что нет никаких подтверждений существования тонкоматериального мира, он существует только в человеческом сознании и воображении. В эзотерике тонкоматериальный мир считается частью реальности, однако доказательств тому также нет. С моей точки зрения, тонкоматериальный мир следует понимать как иллюзорный, созданный воображением, а значит, в реальности не существующий. Термин спиритипический (от лат. spiritus – душа, дух) с точки зрения психологии и трансоанализа представляется мне наиболее правомерным. Психология не должна использовать эзотерические термины, и трансперсональная психология здесь не исключение.
Алиса в Стране чудес
Синдром «Алисы в Стране чудес» назван мной по известной сказке Льюиса Кэрролла [18]. Многие мистики пребывают в так называемом своем собственном мире, придуманном ими же. Хороший пример тому можно найти в книге «Роза мира» Даниила Андреева, создавшего вымышленный мир Шанданакара. Особенность пребывания в мире фантазий состоит в том, что человек оторван от реальности, в которой живет, верит в исключительную важность своих грез и не желает от них отказываться.
Многие мистики, с которыми я беседовал, имеют синдром Алисы в Стране чудес. Конечно, не все мистики подвержены данному синдрому, многие из них имеют высокое духовное развитие и огромный запас действительных знаний о мироздании.
Страшная особенность синдрома Алисы в Стране чудес заключается в том, что в наиболее тяжелых его формах есть огромная вероятность развития шизофрении, и в этом случае человека очень сложно выдернуть из иллюзорного, взращенного им мира. Как правило, индивидуальные спиритипические миры мистиков более совершенны, чем материальная реальность, в них есть то, что нет у человека в реальном мире, в них содержатся мечты, фантазии, созданные воображением, как правило, в сверхъестественной обертке. Например, мистик по примеру Даниила Андреева выдумывает множество миров, в которых живут спиритипические существа. Некоторые мистические личности выносят их на бумагу, превращая свои фантазии в целые философские учения. Исследование данных текстов просто необходимо психиатрам и психологам трансперсональной направленности для возможной помощи конкретному человеку.
В настоящий момент можно говорить об увеличении количества литературы, где описываются спиритипические миры – фантазии мистиков. По всей видимости, вызвано это сложностью современного материального мира, особенно если учесть, что подобные фантазии возникают у обычных, психически здоровых людей.
Иногда человеку хочется убежать от многочисленных проблем реальности в свой собственный спиритипический мир и найти там утешение, ведь это подчас оказывается единственным местом, где человек делает то, что хочет, не думая о последствиях. Тем самым индивид все больше и больше уходит от реальности.
Для оказания помощи такому человеку хорошо подходит фэнтезитерапия, которая поможет ему сначала войти в свой фантастический мир и потом с помощью психолога постепенно выйти из него. Для того чтобы вытащить человека из мира фантазий, его необходимо убедить в значимости реальности, например, напомнить о том, что у него есть семья, работа, дети, которые нуждаются в его внимании и поддержке.
Однако если бегство от реальности уже развилось в полноценное психическое расстройство, помощь и реабилитация могут быть осложнены или, в самом худшем случае, невозможны.
Спиритипы подсознательного
В этом разделе речь пойдет о различных мистических образах, которые иногда в период своей жизни видит человек. В этой работе я постараюсь предположить, почему возникают спиритипы. Для наглядности приведем пример.
Один из таких случаев произошел, когда Е. П. Блаватской было 13 лет. Лошадь, на которой она ехала верхом, внезапно испугалась и встала на дыбы. Девочка была выброшена из седла и повисла, запутавшись в стременах. Все то время, пока не остановили лошадь, она чувствовала, что чьи-то руки поддерживают ее тело [29].
Еще один случай:
Н. живет в частном секторе. 6 ноября 2005 года Н. была дома одна вечером, посмотрела концерт, посвященный 7 ноября, закрылась на все замки и легла отдыхать на кресло-кровать, кровать стоит вдоль серванта. Время было около часа ночи. Внезапно Н. почувствовала непонятную тревогу, перевернулась на другой бок и снова попыталась уснуть, когда в доме раздался сильнейший грохот. Н. встрепенулась и увидела, что возле нее стоят двое существ, не похожих на людей. Один стоял на уровне головы, а второй на уровне живота, причем смотрели они куда-то вверх, на сервант. Н. лежала и наблюдала молча, внезапно стоящий возле живота повернулся к ней, Н. растерялась. Характерного страха на тот момент у нее не было, однако Н. была уверена, что сейчас что-то произойдет. И тогда Н. спросила: «За что?» – и совершенно внезапно провалилась в сон. Очнулась 3:45 утра, и в комнате никого уже не было. Все замки были закрыты. Н. рассказывала о случившемся с ней на работе, однако мало кто ей поверил. Целый год она мучилась, переживала. Болела голова.
Что связывает эти два случая? Оба раза женщинам являлись существа явно со сверхъестественными возможностями. Почему возникают подобные образы? Могут ли они существовать на самом деле? Для того чтобы разобраться в этом, давайте снова обратимся к исследованиям Станислава Грофа. Вот к какому выводу он приходит.
Особого внимания, с моей точки зрения, заслуживает тот необъяснимый факт, что сознание человека содержит информацию обо всей Вселенной или обо всем существовании. Человек обладает потенциальным эмпирическим доступом к любой части знаний и в некотором смысле является всей космической сетью, будучи одновременно ничтожно малой ее крупицей, отдельным и незначимым биологическим существом.
По всей видимости, в подсознании хранится некая коллективная информация, которая в некоторых случаях проявляется в виде образов. Человеку может казаться, что он попал в параллельное измерение, на другую планету, его похитили инопланетяне и т. д. Вот наглядный пример.
Ипат Федорович оказался в очень большом, незнакомом городе, выглядевшем совершенно неадекватно земным представлениям. Все дома были ослепительно-белые, в основном двух– и трехэтажные, с закругленными краями. Такими же были окна и двери. Большая часть домов имела надстройки типа башенок, минаретов, колоколен. Улицы разделялись на ряд дорожек, движущихся как эскалатор в метро. Полоса рядом с тротуаром двигалась медленно, ближе к осевой линии – быстрее. Виднелись транспортные средства – небольшие вагончики, сцепленные по семь-восемь штук, и они «летали» со скоростью 40–50 км/ч примерно на высоте одного метра от поверхности земли. Освещенность была достаточно сильной, но никакого светила не было видно. Цвет неба – зеленоватый. Облаков, туч, ветра не наблюдалось. Состояние организма было вполне комфортное, ощущалась приятная свежесть и легкость. Везде было много зелени, выделялись высокие, стройные деревья с большими желтыми цветами. С пригорка виднелась широкая река, но вода в ней казалась свинцовой, мертвой, без видимого движения.
На улицах было много людей. Внешне они выглядели обычными, но высокими – около двух с половиной метров. Женщины и мужчины одеты практически одинаково – в длинные балахончики с плотно закрытой грудью. У некоторых женщин они были подпоясаны в талии. Мужчины имели прическу, напоминающую стрижку «под горшок» с небольшими бородками, женщины – длинные, зачесанные назад волосы, до плеч или несколько ниже. У части женщин волосы скреплялись цветными тесемками, бусами. Все без исключения были светлокожие и светловолосые. Среди взрослых попадались и дети, но младенцев и особенно пожилых людей не было. Люди двигались и стояли небольшими группами. Создавалось впечатление, что они о чем-то оживленно разговаривают и при этом сильно жестикулируют [17].
Данный пример очень хорошо отражает спиритипический мир, информация о котором хранилась в подсознании человека. В некоторых случаях человек может неадекватно ее воспринять, приняв происходящее с ним за реальность, что может повлечь за собой психологическую травму. В то же время достаточно часто о таких случаях рассказывается в различной мистической литературе, из чего можно сделать вывод, что подобные случаи нередки.
Гроф никак не объясняет, откуда человек наделен информацией о строении Вселенной. Однако есть несколько гипотез, которые могли бы объяснить этот феномен.
1. Согласно теории Карла Густава Юнга о коллективном бессознательном, оно есть разум наших древнейших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир богов и человеческих существ. Коллективное бессознательное, по словам Юнга, идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным. По мнению Юнга, коллективное бессознательное передается по наследству и является базой, на которой вырастает человеческая психика. Изучая поведенческую мотивацию поступков как индивидов, так и человеческих сообществ (причем на различных уровнях – от малых групп до целых наций включительно), Юнг приходит к выводу, что у человека в подсознании в результате коллективного опыта наших древних предков хранится информация обо всем мироздании.
2. Согласно мистическим учениям, в человеке существует четыре энергетических канала. Левую симпатическую нервную систему питает энергетический тонкий канал (Лунный канал, требует горячей энергии), который дает человеку его эмоциональную основу. Все прошлое человека записывается в подсознании левого канала. Подсознание – это прошлое, сегодняшнее прошлое, завтрашнее прошлое, прошлое этой жизни, прошлое последних жизней и, наконец, прошлое, идущее от начала Творения – Коллективное Подсознание – знание, опыт, традиции.
Правый канал (Солнечный канал, выделяющий энергию, требует охлаждения) дает энергию для физической, ментальной, интеллектуальной части человеческого существа и служит для планирования и осуществления будущего – Коллективное Сверхсознание. Движение в будущее определяется желанием, т. е. «Я хочу» (канал эго). Левый канал – Супер-эго: «Я знаю, как». Центральная парасимпатическая нервная система питается через третий центральный канал, проходящий внутри позвоночника. Таким образом, все, чего мы достигли в нашем эволюционном процессе, записывается и находит выражение в нашем существе через центральную нервную систему.
В третьем энергетическом канале проходит наша внутренняя энергия, которая называется Кундалини и начинается в крестцовой косточке. Кундалини является отражением соответствующей энергии Вселенной. В идеальном случае должна содержать 21108 видов энергии. При рождении человека Кундалини в виде определенного количества потенциальной энергии входит в человека и сохраняется в крестце. При истощении этой энергии человек в этом теле прекращает свое существование.
У обычного человека энергия Кундалини проходит и расходуется в основном по левому и правому каналам.
С 1970 года человечеству дана возможность поднять Кундалини по центральному каналу, заполнив энергией Учителя в области живота энергетический разрыв в центральном канале. Кундалини поднимается вверх по позвоночнику, проходит семь энергетических центров человека, выходит из головы на месте родничковой кости, разрывает ауру человека и соединяет сознание человека с Всепроникающей Энергией Вселенной, с Коллективным Сознанием Вселенной. Таким образом, человек становится единым со знанием Вселенной, знанием внутренней сущности и всего того, что неизвестно. Для получения информации ему достаточно направить свое внимание на предмет. Человек достигает Бессмысленного Осознания.
3. Сознание человека можно охарактеризовать как степень осознания информации в поле коллективного сознания или степень связи (подключения) к коллективному сознанию. Когда сознание человека настраивается на бесконечное, и оно становится бесконечным.
4. Сверхсознание содержит всю информацию о развитии Вселенной. Это своего рода матрица ее эволюции. Этой опорной информацией во Вселенной является реликтовое излучение и чистая вода из природных источников (холодная «живая» вода).
5. Человек во Вселенной является управляющим звеном: формирует свои внутренние заболевания, внешние обстоятельства жизни, во внешней среде своими мыслями и материальной деятельностью формирует погоду, природу, стихийные бедствия, катастрофы, засухи и наводнения, нарушает экологию среды обитания.
Гипотезы, которые я здесь привел, требуют доработки и проверки. Феномен расширенного сознания, описанный С. Грофом, имеет огромный интерес как для трансперсональной психологии, так и для трансоанализа.
Некоторые критики считают, что трансперсональные переживания, которые описал Гроф, являются галлюцинациями, вызванными ЛСД. Однако если это и так, то все равно проблема не исчезает. Галлюцинации – это мнимые образы предметов и ситуаций, воспринимаемых как реальные, но отсутствующих в действительности, возникающих спонтанно, без сенсорной стимуляции. Вызываются они внутренними психическими факторами (в противоположность иллюзии, которая является искаженным восприятием внешних стимулов). Есть основания утверждать, что галлюцинации провоцируются прежним опытом, который человек получил в прошлом. В таком случае совершенно неправомерно, с моей точки зрения, игнорировать теорию К. Г. Юнга о коллективном бессознательном, или о том, что наше сознание может содержать всю информацию о Вселенной и мироздании.
Обратим внимание также на так называемых контактеров или шаманов, которые прежде чем получить информацию, впадают в измененное состояние сознания. ЛСД-сеансы и метод холотропного дыхания как раз основаны на вхождении в измененное состояние сознания, в результате у человека открываются каналы в глубины подсознательного. Собственно это и открыл Гроф в результате своих исследований в области особых состояний сознания.
Спиритипы
К. Г. Юнг ввел понятие архетипа, обозначающего некий принцип, который обеспечивает психологическую реальность со специфическим психологическим содержанием, в целом же под архетипом понимается определенное образование архаического, включающее мифологический мотив. Я расширил теорию Юнга об архетипах и назвал их «спиритипами».
В концепции К. Г. Юнга основное внимание уделено мифологическим образам, к которым я добавил еще и мистические. В современном мире, когда по-прежнему не угасает огромный интерес общественности к НЛО, инопланетянам, сверчеловеческим существам и т. д., остро встает вопрос о том, как их рассматривать и классифицировать и как представить их психологической науке.
Юнг уже начал рассматривать мистические образы в своих книгах «НЛО: Современный миф о вещах, наблюдаемых в небе» и «О психологии и патологии, так называемых оккультных явлениях». Юнг говорит, что эти явления можно называть оккультными, но зачастую они выступают как демонстрация патологических или истерических психологических состояний. Что касается феномена НЛО, то работ аналитиков-юнгианцев на эту тему до сих пор нет, думаю, было бы правильным, если бы этот пробел заполнила трансоаналитическая концепция.
Классификация спиритипов
1. Сверхчеловеческие существа.
2. Духовный учитель.
3. Инопланетные существа.
4. Астральные сущности.
5. Неопознанный летающий объект.
Поговорим о них более подробно.
1. Сверхчеловеческие существа
В трансоанализе сверхчеловеческие существа – это существа, которые обладают различными паранормальными способностями, возможно, обитающие в параллельных мирах.
По версиям некоторых людей, они обладают огромными возможностями: могут воздействовать на людей и даже их похищать.
2. Духовный учитель
Духовный учитель и духовный наставник, в принципе, одно и то же. По поверьям, он может сопровождать человека на трудных для него жизненных этапах или на протяжении всей его жизни.
В некоторых культурах духовного учителя называют ангелом-хранителем, который может спасти человека от неминуемой гибели. Значение образа духовного учителя имеет огромное значение для восточной культуры.
Сама практика истинной опоры на духовного учителя разделяется на две части – опора в мыслях и опора в действиях – и представляется следующим образом.
Сначала следует визуализировать своего духовного наставника у себя над головой, сидящего в окружении всех будд. Из его сердца исходят лучи, а напротив него находятся все учителя, от которых вы когда-либо получали учение непосредственно. Представляйте их себе в их нормальном виде, даже со всеми физическими недостатками, если таковые имеются. Последнее очень важно для данной практики, поскольку вам предстоит особая медитация почитания гуру, которая включает в себя в значительной степени средства преодоления видения в нем любых недостатков. Затем поразмышляйте немного о благих последствиях «правильной опоры» на духовного учителя. В Ламриме перечислено восемь таких последствий, например, приближение к достижению состояния будды. Вспоминая то, что сказано в Писаниях, применяя все доступные вам рассуждения, вспоминая примеры из жизни учителей прошлого, т. е. используя все имеющиеся в вашем распоряжении средства, вы должны усмотреть великое благо от опоры на духовного учителя. Это принесет вам огромную пользу.
Представление о Духовном учителе
Вы не должны полагать, что понятие «духовный учитель» имеет отношение только к высшим ламам, которые дают учение, сидя на высоких тронах. Напротив, это относится к тому духовному наставнику, с которым вы непосредственно связаны в своей повседневной жизни и который шаг за шагом ведет вас по духовному пути. Именно в нем вы сможете найти величайшую доброту.
3. Инопланетные существа
Инопланетные существа стали очень популярны сравнительно недавно. Существует огромное количество якобы контактов между инопланетянами и человеком. Самый известный из них случился в 60-х годах XX века с супругами Барни и Бетти Хилл. «В ночь с 19 на 20 сентября 1961 года после короткого отдыха в Канаде супруги Хилл возвращались домой в Портсмут (Нью-Гэмпшир, США) по дороге № 3. Когда они проезжали Ланкастер, Бетти заметила в небе летящую светлую точку и показала ее своему мужу. Объект можно было принять за звезду или спутник, лети он по прямой траектории (относительно движущегося автомобиля). Но странное поведение точки вызвало интерес у супругов, и они стали останавливаться время от времени для наблюдения за ней. Вскоре можно было говорить не о точке, а об объекте, который постепенно снижался. Барни, рассматривавший его в бинокль, удивлялся необычной форме, не похожей на самолет.
Теперь дорога шла через ущелье Уайт Маунтин и была очень извилистой. Иногда деревья или горы скрывали объект из виду, но в те моменты, когда он наблюдался, он был уже большим и, казалось, следовал по курсу машины. Вскоре объект оказался впереди по ходу машины на небольшой высоте, и Бетти четко различала контуры с красными огоньками по сторонам. По просьбе жены Барни остановил машину, вышел, не выключая двигателя, и стал рассматривать странный летающий корабль в бинокль. Ему были видны два ряда освещенных иллюминаторов. И тут неожиданным образом Барни пошел в сторону висящего в воздухе объекта, не слыша криков Бетти, требовавшей вернуться в машину. Барни увидел в иллюминаторах силуэты, напоминавшие человеческие, испугался, бросился к машине и нажал на акселератор. Когда они поворачивали, объект исчез из поля зрения Бетти, но Барни был уверен, что он летел над ними. Вдруг они услышали идущий как будто со стороны багажника сигнал типа „бип-бип“.
Позднее они немного пришли в себя от страха и осознали, что едут по дороге уже в Эшленде, расположенном в 56 километрах от Индиан-Хед, места последнего наблюдения летевшего объекта. Они вернулись домой на два часа позже, чем должны были, учитывая, что от Индиан-Хед до Портсмута было уже недалеко» [59].
После этого случая появилось огромное количество похожих. В настоящее время существует множество уфологических организаций по всему миру, которые изучают этот феномен.
Так в уфологической литературе представляют посланца из других миров
Что еще более интересно, есть немало людей, которые уверяют, что вступали в контакт с существами из другой галактики, но, к сожалению, нет пока ни доказательств, ни опровержений этого явления.
Этот феномен имеет огромное психологическое значение, поэтому я и включил его в свою классификацию.
4. Астральные сущности
Считается, что астральные сущности – это низшие существа из других миров, которые, как правило, негативно влияют на человека, строят ему различные «пакости», шумят, бьют посуду и т. д.
В некоторых источниках их называют домовыми или полтергейстом. Отдельные очевидцы рассказывают, что в их квартирах поселился домовой или полтергейст, но при всей своей неоспоримой духовно-психологической важности этот феномен также остается неизученным.
5. Неопознанный летающий объект
На протяжении 60 лет человечество наблюдало в небе непознанные летающие объекты (НЛО). История с НЛО началась с Росвелла (Roswell) в 1947 году, когда неопознанный объект якобы потерпел крушение в США. Тогда все документы об этой катастрофе были засекречены военными спецслужбами. Для многих обывателей эта история стала толчком к безудержным фантазиям. Люди повсеместно видели на небе тарелки. Им хотелось посмотреть на них еще раз. Прекрасно! И вот шутники начинают сбрасывать с крыши самых высоких зданий всевозможные дискообразные предметы. Их деятельность увенчалась полным успехом. С неба дождем посыпались колеса. Колеса из картона и колеса из фанеры. Колеса, украшенные деталями старых электронных вентиляторов, и колеса с эмблемой серпа и молота и большими красными буквами СССР. Летали даже колеса с фейерверком, и пока они падали с крыши на улицу, во все стороны сыпались снопы искр. Газеты и журналы изобиловали описаниями случаев, связанных с наблюдением НЛО. Так зарождался самый масштабный миф XX века.
Классическая форма НЛО (неопознанный летающий объект) согласно свидетельствам очевидцев и уфологов
На сегодняшний день не найдено никаких доказательств существования НЛО вообще. Ни у одного человека, занимающегося уфологией, нет останков инопланетного корабля или ВБС (внеземного биологического существа). Многие сообщения об НЛО на поверку оказывались мистификацией. Множество мифов, кстати, было придумано самими уфологами, например Зона-51, Капустин Яр и многие другие. Достаточно почитать «Черные страницы уфологии» Бориса Шуринова, в которых он пишет, что практически все ведущие уфологи страны – мошенники и жулики. Можно вспомнить, сколько было беготни, сколько истратили сил, времени, пока поняли, что собой представляет Кыштымский карлик и кто из доморощенных исследователей начал этот ажиотаж.
Вот как объясняется происхождение инопланетян в учебнике по обществознанию за 1994 год: «Мифологическое сознание устремляется в космос не только из страха, но и с надеждой на мировой разум, на контакты с ним. И вот появляется мифология о космических пришельцах, о вмешательстве сверхчеловеческих сил в мир, который оказывался непригодным для человека и перед которым сам человек бессилен. Однако все может измениться в одно мгновение и открыть путь к признанию восприятия мистических, таинственных потусторонних сил». Надо сказать, очень интересная фраза и на редкость точная. Я долго думал о пришельцах, НЛО и пришел к выводу, что меня или просто обманывают, или кому-то очень хочется все свалить на визитеров из космоса. Появилось огромное число книг, проблему НЛО очень часто освещают в печати и по телевидению… Однако вопрос в том, стоит ли за всем этим действительно нечто инопланетное?
Уфологи полагают, что из всех объектов, наблюдаемых в небе, только 5 % можно причислить к феномену НЛО, да и того меньше. Несмотря на это тысячи «исследователей» занимаются феноменом НЛО, хотя, как выяснилось, по большей части эти люди далеки от настоящей науки, ведь эта уфология очень доступна. Что стоит купить книгу по уфологии или записаться в общественную организацию уфологов? Даже в Москве существует школа юных исследователей аномальных явлений.
Я пришел к выводу, что НЛО – это хорошо спланированная мистификация, а так называемые контакты с НЛО не имеют к инопланетным цивилизациям никакого отношения. Пока не появятся неопровержимые свидетельства присутствия в нашем небе неопознанных летающих объектов, пока не докажут, что эти объекты не секретные самолеты спецслужб, рассуждать о внеземных цивилизациях рановато. К такому выводу я пришел, проработав восемь лет в области уфологии, из них четыре – в различных уфологических объединениях и организациях. Много вопросов необходимо задать ведущим уфологам страны, ведь их исследования грешат нестыковками, есть огромное число непознанных пока явлений, не выяснив причин которых, нельзя говорить о кораблях, прилетающих к нам из других галактик. Если НЛО и в самом деле существуют, то этим явлением должны заниматься профессионалы, а не дилетанты. На сегодняшний день феномен НЛО остается мифом XX века.
Интересно то, что в современном мире образы НЛО часто наполняются некой религиозной символикой. Но если апокалипсические настроения конца первого тысячелетия не выходили за пределы традиционных религиозных воззрений, то в наше время они начинают выполнять квазирелигиозную роль. Есть множество людей, которые не верят в Бога, но верят в НЛО, в то, что земная раса людей произошла от инопланетян и т. д. НЛО в большинстве случаев описываются как круглые объекты. Во все времена символы округлой формы играли существенную роль. Круг – символ целостности, вечности, Бога… Форма НЛО является символом, компенсирующим беспорядочность современной жизни.
Далее я попытался подробно классифицировать спиритипы, хотя, конечно, мои выводы требуют уточнений и добавлений.
Значение спиритипов недооценено. Классификация, которую я привожу, имеет огромное значение в современной культуре. Стоит обратить внимание на тот факт, сколько говорят в последнее время об НЛО и инопланетянах, астральных сущностях, полтергейстах, привидениях и т. д. по телевидению, радио, сколько написано книг, статей, издается специализированных журналов (например, «Аномалия», «Калейдоскоп НЛО»). Думаю, наконец пора обратить внимание на это психологической науке. Ведь нужно ли объяснять тот факт, какое влияние СМИ имеют на сознание и подсознание человека. В последнее время телевизионные передачи просто кишат рассказами о разных аномалиях, а пресса то и дело сообщает, что где-то в Волгоградской области местные жители опять наблюдали НЛО. Стоит задуматься, каким вырастет новое поколение, воспитываемое около экранов телевизоров. Такая тенденция информирования населения об оккультных явлениях уже сейчас дает плоды, вот, например, в психиатрии появился новый диагноз, в кругу психиатров его называют «космическим синдромом». Человек сообщает, что вступал в контакт с инопланетянами или с другими спиритипами. Разве такая тенденция не стоит внимания профессиональных медиков и психологов? Пришло время избавиться от старых стереотипов и взглянуть, что происходит вокруг.
А сейчас я подробнее рассмотрю картографию спиритипических миров.
Разнообразие спиритипических миров
Говоря о спиритипических мирах, хочется обратить внимание читателя, что таковых миров может быть огромное множество. В целом, однако, их можно разделить на четыре большие группы.
Религиозная космология, к ней относятся космологии мировых религий, таких как буддизм, индуизм, мусульманство, христианство.
Мифологические миры, к ним относятся различного рода сказки и мифы народов мира со своей индивидуальной космологией.
Визионерский опыт, внутренние миры мистиков, например таких как визионер Даниил Андреев и его миры Шаданакара в книге «Роза мира». Особенность визионерского опыта заключается в разнообразии, многослойности таких миров. Все миры мистиков разнообразны, не похожи друг на друга.
Виртуальные миры, к ним принадлежат кинофантастика и фэнтези, компьютерные игры и т. д.
Напоследок добавлю, что каждая мистическая личность создает свой индивидуальный спиритипический мир, поэтому все разнообразие таких миров одинаково важно, нет смысла выделять какой-то один «главный» спиритипический мир, так как они все интересны и разнообразны по-своему.
Часть 6
Уровни состояний сознания
Новая интегральная картография человеческого сознания
Вашему вниманию представляется новая интегральная картография сознания. Идея создания этой картографии заключается в том, чтобы объединить различные теории структуры сознания как западной, так и восточной психологии, созданные в различное время разными учеными (см. табл.).
Таблица. Интегральная теория уровней сознания
В настоящую картографию вошли теории структуры сознания Зигмунда Фрейда, Карла Густава Юнга, Станислава Грофа, Кена Уилбера и восточной психологии. Целью было объединить теории этих ученых и получить обобщенную новую картографию человеческого сознания. Передо мной стояла нелегкая задача, так как каждый из этих ученых старается создать что-то свое, независимое от другой теории. Поэтому я описал шесть уровней, каждый из которых продолжает следующий и эволюционирует из одного в другой. По этим уровням легко смотреть, как развивалась картография сознания в разное время, в разные десятилетия, какими данными руководствовались ученые в разное время, как изменялись представления о сознании от Фрейда до Грофа.
Представленная вниманию читателей картография предоставляет возможность приподнять завесу тайны и заглянуть в самые глубинные слои сознания. Здесь же поставлены новые вопросы для исследования в области сознания, предложены некоторые гипотезы объяснения некоторых феноменов, которые еще стоит проверить.
Настоящая картография еще не окончательная, в дальнейшем в нее будут вноситься дополнения и изменения согласно новым полученным данным. Данная теория хороша еще тем, что в нее можно вместить практически все новые картографии сознания, созданные в настоящее время, это ее не испортит, а только дополнит. Таким образом, основная положительная особенность данной картографии сознания – ее универсальность.
Данная концепция стремится к интеграции, которая сегодня так популярна в трансперсональной психологии.
1. Внешний уровень
На этом уровне сознания человек осознает себя. Во внешнем уровне сознания выделяется четыре характерных особенностей сознания.
Первая его особенность дана уже в самом его наименовании: сознание, т. е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно становятся расстройством сознания.
Вторая особенность – закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «Я» человека и его «не-Я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление и различие. Он единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «Я» от «не-Я» – это путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.
Третья характеристика сознания – обеспечение целеполагающей деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются мотивы, принимаются волевые решения, составляется план действий, вносятся необходимые коррективы и т. д. Невозможность осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматривается как нарушение сознания.
Наконец, четвертая характеристика сознания – наличие эмоциональных оценок в межличностных отношениях.
2. Уровень бессознательных установок
Деятельность человека в обычных условиях является осознанной. Вместе с тем отдельные ее элементы осуществляются бессознательно или полубессознательно, автоматически. Например, просыпаясь утром, мы машинально производим длинный ряд действий. В жизни у человека формируются сложные привычки, навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует, и отсутствует, оставаясь как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер. Автоматизация разнообразных функций составляет необходимую особенность протекания психических процессов. Автоматизмы оттачиваются и облегчают выполнение повседневных ритуалов, в ряде умственных и практических действий обслуживают высшие формы сознательной деятельности. Привычка пропитывает всю жизнь человека. Сознание, осуществляя как бы суммарное самонаблюдение, в любой момент может взять под контроль автоматизированное действие, остановить его, ускорить или замедлить.
В советской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным образом школой Д. Н. Узнадзе в Грузии, приверженцы которой проводят исследования бессознательного в виде установки. Как определял Узнадзе, установка – это готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и действий в определенном направлении; обеспечивает устойчивый целенаправленный характер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразной избирательной активности человека. Наибольший интерес представляют проявления именно неосознаваемой установки. Именно с них и начались экспериментальные и теоретические исследования в школе Д. Н. Узнадзе. Установка имеет важное функциональное значение: это состояние готовности позволяет эффективнее выполнять соответствующие действия. Явление установки пронизывает практически все сферы психической жизни. Установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется в том, что она, будучи сформирована в одной сфере, переходит на другие. Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при «встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения. На базе установки, выражающей состояние субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но деятельность в плане «импульсивной» установки человеку хотя и свойственна, однако не отражает его сущности [46].
Установка возникает при «встрече» двух факторов – потребности и ситуации удовлетворения потребностей, определяя направленность проявлений психики и поведения субъекта. Когда импульсивное поведение наталкивается на некоторые препятствия, оно прерывается и начинает функционировать специфический для сознания человека механизм объективизации, благодаря которому человек выделяет себя из действительности и начинает относиться к миру как объективному и независимому от него. Установки регулируют широкий спектр осознаваемых и неосознаваемых форм психической деятельности. Для их экспериментального исследования предложен метод фиксации, варианты которого применяются при анализе развития.
3. Глубинный уровень сознания
Этот уровень характеризуется тем, что в нем появляются спиритипы. Именно на этом уровне проявляются более глубокие слои сознания – наши вытесненные желания, заблокированные воспоминания, травматический опыт, все то, что сильно противоречит нашим представлениям о самом себе.
На этом уровне главенствует концепция Зигмунда Фрейда. Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев – сознательного (Сверх-«Я»), предсознательного («Я») и бессознательного (ид, или «оно»), в которых и располагаются основные структуры личности. При этом содержание бессознательного, по мнению Фрейда, недоступно осознанию практически ни при каких условиях. Содержание предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий. В бессознательном слое располагается одна из структур личности – «оно», которая фактически является энергетической основой личности. «Оно» – бессознательное (глубинные инстинктивные, в основном сексуальные и агрессивные побуждения), играет главную роль, определяющую поведение и состояние человека [51, 52].
Картография психики по З. Фрейду
Во фрейдовской модели психики, уподобляющей ее айсбергу, «оно», а также большая часть эго и Супер-эго погружены в бессознательное. Только небольшие части эго и Суперэго выходят в сознание и в предсознание.
Ид, от латинского «оно», в теории Фрейда означает примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности, такие как сон, еда, дефекация, копуляция, и наполняет наше поведение энергией. Ид имеет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей жизни, оно не имеет каких-либо ограничений, хаотично. Являясь исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой первичными биологическими побуждениями, сдерживание которых приводит к напряжению в личностном функционировании. Эта разрядка и получила название удовольствия. Подчиняясь удовольствию и не ведая страха или тревоги, ид, в чистом его проявлении, может представлять опасность для индивидуума и общества. «Оно» играет роль посредника между соматическими и психическими процессами. Фрейд также описал два процесса, посредством которых ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. Примером рефлекторных действий является кашель на раздражение дыхательных путей. Но не всегда эти действия приводят к снятию напряжения. Тогда вступают в действия первичные процессы, которые формируют психический образ, непосредственно связанный с удовлетворением основной потребности.
Эго (латинское «ego» – «Я») представляет собой компонент психического аппарата, отвечающий за принятие решений. Эго является ответвлением от ид и черпает от него часть энергии для преобразования и реализации потребностей в социально приемлемом контексте, таким образом обеспечивая безопасность и самосохранение организма. Эго использует когнитивные и перцепционные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности ид.
В своих проявления эго руководствуется принципом реальности, цель которого – сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения до нахождения возможности его разрядки и/или соответствующих условий внешней среды. Эго было названо Фрейдом вторичным процессом, «исполнительным органом» личности, областью протекания интеллектуальных процессов решения проблем.
Освобождение некоторого количества энергии эго для решения проблем на более высоком уровне психики является одной из основных целей психоаналитической терапии.
Суперэго – последний компонент развивающейся личности, функционально означающий систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в окружении индивидуума.
Будучи морально-этической силой личности, Суперэго является следствием продолжительной зависимости от родителей. «Роль, которую позднее берет на себя Сверх-„Я“, исполняется сначала внешней силой, родительским авторитетом. Сверх-„Я“, которое, таким образом, берет на себя власть, работу и даже методы родительской инстанции, является не только ее преемником, но и действительно законным прямым наследником» [51].
Далее функцию развития берет социум (школа, сверстники и т. д.). Можно также рассматривать Суперэго как индивидуальное отражение «коллективной совести» социума, хотя ценности общества бывают искажены восприятием ребенка.
Суперэго подразделяется на две подсистемы: совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка. Поощрительный аспект Суперэго – эго-идеал. Он формируется из положительных оценок родителей и ведет индивидуума к установлению у себя высоких стандартов.
Суперэго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется на самоконтроль. Однако принцип самоконтроля не служит принципу реальности. Суперэго направляет человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Оно пытается убедить эго в преимуществе идеалистических идей над реалистическими [51, 52].
На этом уровне у человека возникают важные психологические процессы.
1. Ощущения. Мы ощущаем все, что воздействует на нас. Но далеко не все становится при этом фактом сознания. Возможно образование условных рефлексов на различные раздражения внутренних органов, которые доходят до коры головного мозга, но не превращаются в ощущение как таковое, оказывая, однако, влияние на поведение организма. Существуют подсознательные ощущения. Получая одновременно множество впечатлений, люди легко упускают из виду некоторые из них. Передвигаясь по улице, мы видим множество событий, слышим множество звуков, которые ориентируют нас в потоке уличного движения. Но мы фиксируем на них внимание лишь в случае какого-то затруднения или необычности. Бесчисленное множество явлений, свойств и отношений, существуя объективно и постоянно «мозоля» нам глаза, не осознаются нами. Если бы на каждое воздействие человек должен был реагировать осознанно, он не справился бы с подобной задачей, так как был бы не в состоянии мгновенно переключаться с одного воздействия на другое или держать в фокусе своего внимания практически бесчисленные раздражители. К счастью, мы обладаем способностью отключаться от одних воздействий и сосредоточиваться на других, вовсе не замечая третьих.
2. Импульс. В подсознательном проявляются так называемые импульсивные действия, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков.
3. Информация. Подсознательное находит свое проявление и в информации. Она накапливается в течение всей жизни в качестве опыта и оседает в памяти.
Из всей суммы имеющихся знаний в данный момент в фокусе сознания есть лишь небольшая их доля. О некоторых хранящихся в мозгу сведениях люди даже и не подозревают.
4. Воображение. Психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности. Воображение основано на оперировании конкретными чувственными образами или наглядными моделями действительности, но при этом имеет черты опосредованного, обобщенного познания, объединяющего его с мышлением. Характерный для воображения отход от реальности позволяет определить его как процесс преобразующего отражения действительности.
Главная функция воображения состоит в идеальном представлении результата деятельности до того, как он будет достигнут реально, предвосхищении того, чего еще не существует. С этим связана способность делать открытия, находить новые пути, отыскивать новые способы решения и решать возникающие перед человеком задачи. Догадка, интуиция, ведущая к открытию, невозможна без воображения.
Различают воссоздающее и творческое воображение. Воссоздающее воображение заключается в создании образов объектов, ранее воспринимавшихся в соответствии с их описанием или изображением.
Творческое воображение состоит в самостоятельном создании новых образов, воплощаемых в оригинальных продуктах научной, технической и художественной деятельности. Оно является одним из психологических факторов, объединяющих науку и искусство, теоретическое и эстетическое познание.
Особый вид творческого воображения – мечта, т. е. создание образов желаемого будущего, не воплощаемых непосредственно в те или иные продукты деятельности.
Деятельность воображения может иметь различную степень произвольности, от спонтанных детских фантазий до длительных целеустремленных поисков изобретателя.
К непроизвольной деятельности воображения относятся сновидения. Однако они могут детерминироваться заданной в состоянии бодрствования целью; таковы известные примеры решения научных задач во сне.
Богатейшей сферой подсознательной душевной жизни является иллюзорный мир сновидений. В нем картины реальности, как правило, разорваны, не сцеплены звеньями логики, с философско-психологической точки зрения сон выступает как временная потеря человеком чувства своего собственного бытия в мире. Психологической целью сна является отдых. Некоторые люди обладают способностью обучаться во сне, причем такую способность можно развивать путем самовнушения и внушения в состоянии бодрствования, а также с помощью гипнотического внушения. Это явление именуется гипнопедией. С ее помощью неоднократно пытались обучать людей, например, иностранным языкам.
5. Интуиция. Способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развернутом, логически и фактически доказательном виде. Нередко человек схватывает мыслью сложную ситуацию (например, во время восприятия сражения, при определении диагноза, при установлении виновности или невиновности обвиняемого и т. п.).
Глубинный уровень сознания можно разделить на группы, относящиеся к Сверх-«Я», Внутреннему «Я», Высшему «Я», Скрытому «Я». То, что индивид действительно делает и насколько он себя выражает, представляет собой компромисс между этими группами напряжений, происходящих под контролем «Я». Эти расщепления не должны вызывать замешательства. (Надо только помнить, что у взрослых «Я» расщеплено, а у маленьких детей нет.)
Сверх-«Я». Одна из четырех гипотетических систем глубинной структуры психики. Сверх-«Я» обеспечивает и поддерживает сложный конгломерат идеалов, ценностей, запретов и приказаний. Сверх-«Я» осуществляет функцию «слежения» за самостью и сопоставления его с идеалами, трактует и наказывает, что сопровождается различными болезненными аффектами, или вознаграждает и тем самым повышает самооценку.
Хотя Сверх-«Я» рассматривается как некая абстракция, обладающая относительно стабильными функциями и более или менее связной конфигурацией, его дериваты можно легко обнаружить в феноменах, описываемых как внутренний голос, внутренний авторитет или внутренний судья. Эта персонификация внутренних образований привела к появлению таких знакомых терминов, как внутренние объекты. Эти обозначения во многом объясняются чувствующимся разделением, существующим между Сверх-«Я» и остальной личностью.
Такое разделение, по-видимому, является следствием конфликта между Сверх-«Я» и «Я», сопровождающегося болезненными чувствами неполноценности, стыда и вины. Сегодня многие отмечают различия между мужским и женским Сверх-«Я» на основе идеалов и запретов, но не в вопросах превосходства или полноценной структуры [51, 52].
Внутреннее «Я». Внутреннее и внешнее «Я» взаимообусловлены и внутренне взаимосвязаны, но они не могут, конечно, считаться тождественными, так как внешнее «Я» – эмпирический наблюдаемый индивид, тогда как внутреннее всегда остается чисто психологическим феноменом.
Если видеть во внутреннем «Я» интегральную ось всех форм самовосприятия, личностное (персонифицирующее) единство самоотношения и самоотражения, то оно оказывается очень близким, а в некоторых отношениях и тождественным самосознанию.
Уникальным свойством самосознания является то, что оно может выступать в роли субъекта по отношению к самому себе, оставаясь одновременно в системном плане идентичным данному «субъекту» объектом. Опираясь на это свойство, и следует решать вопрос о связи внутреннего «Я» и самосознания.
С помощью нашего внутреннего «Я» и осуществляются тематическая изоляция и последующая актуализация содержания процессов нашей психики, благодаря чему мы оказываемся способными знать о себе, анализировать и переживать себя как живое неповторимое целое. Определенная целостность органического и социального бытия индивида выступает в рамках субъективности как ее относительно устойчивый внутренний полюс, через который отражаются вторично и тем самым осознаются как свои все стороны, уровни и элементы мира психики. Подобная широта диапазона самосознания вытекает из интегративной природы его механизма, то есть из вовлеченности в каждый его акт не только отдельных психических процессов или их комбинаций, но и всей личности, всей системы ее психологических свойств, особенностей мотивации, различных типов опыта и эмоциональных состояний.
Картография уровней сознания. 1 – уровень космического сознания; 2 – трансперсональный уровень сознания; 3 – исторический уровень сознания; 4 – глубинный уровень сознания; 5 – уровень бессознательных установок; 6 – внешний уровень
Высшее «Я» – это глубоко личный аспект, который определяет духовные возможности человеческой психики. Это может быть связь с божественным, духами, сверхъестественными существами, инопланетянами и т. д. В то же время вполне возможно, что человек контактирует не с божественными проявлениями или сверхъестественным, а со своим Высшим «Я».
Скрытое «Я». Этот последний механизм представляет собой скрытые системы психики человека, например возможности к ясновидению, телепатии и к экстрасенсорике. Эти структуры нашей психики не проявляются и могут «спать» на протяжении всей жизни человека. О Скрытом «Я» известно очень мало, исследований этого феномена практически не проводилось. Эти скрытые системы могут проявляться и проявляются только тогда, когда человек попадает в экстренные жизненные ситуации, когда нужно действовать быстро. Создать для человека экстренную ситуацию в лабораторных условиях достаточно проблематично, хотя бы с точки зрения подбора испытуемых.
4. Исторический уровень сознания
Исторический уровень сознания по Юнгу – это глубинная часть психики, имеющая коллективную, универсальную и безличную природу, одинаковую для всех членов данного коллектива. Этот слой психики непосредственно связан с инстинктами, то есть наследуемыми образами. Они же существовали задолго до появления сознания и продолжают преследовать свои собственные цели, несмотря на развитие сознания. Под коллективным бессознательным Юнг понимал «разум наших древнейших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человеческие существа».
5. Трансперсональный уровень сознания
Трансперсональный уровень можно разделить на две части, обозначив их как состояния минус и состояния плюс.
Состояния минус вызываются употреблением наркотических и галлюциногенных средств, самым известным из которых является ЛСД. Данные галлюциногенные средства вызывают глубокие трансовые состояния с яркими образами, многие думают, что им открылась истина, просветление, новые возможности в исследованиях бессознательного. Исследователи ЛСД увидели в нем универсальный метод открытия глубинных состояний психики, создания новых картографий бессознательного, картографии переживаний, вызванных воздействием ЛСД. Однако по большому счету они изучали просто галлюцинации.
Вот что пишет по этому поводу Станислав Гроф в своей книге «Области человеческого бессознательного»: «Психоделики начали вызывать всеобщий интерес. На черном рынке ЛСД мог приобрести каждый, независимо от возраста. Экспериментирование на самом себе процветало во всех университетских городках, а многие крупные города имели свои районы с отчетливо выраженными наркотическими субкультурами. Несчастные случаи, связанные с употреблением психоделиков, делались достоянием газет. Почти ежедневно можно было прочитать сенсационные сообщения о психотических срывах, нанесенных себе увечьях, самоубийствах и убийствах, приписываемых воздействию ЛСД».
Состояния плюс – высшие состояния, результат спонтанного религиозного или мистического опыта, возможного благодаря различным духовным практикам. Состояния плюс могут открыть человеку путь к просветлению. К сожалению, не все духовные практики вызывают высшие состояния сознания, в основном они являются упражнениями для повышения личностного роста. Истинные высшие состояния обрести очень сложно, и не каждая духовная психотехника тут послужит ключом. К состояниям плюс можно отнести опыт Христа, Будды, Кришны, Далай-ламы.
Состояния минус
Джон Лилли создал свою картографию уровней сознания, исследуя состояния сознания при употреблении ЛСД. Он выделил несколько уровней, обозначив каждый уровень цифрами.
Уровень 48 – это состояние сознания, в котором действие человеческого биокомпьютера происходит полностью рационально без каких-либо положительных или отрицательных эмоций. Эмоции здесь в нейтральном состоянии, несмотря на то, что энергия может быть высока. На этом уровне сознания есть обобщенные данные, программы и метапрограммы. В память биокомпьютера вводятся новые метапрограммы, или идеи. Можно быть в состоянии 48 и давать новые идеи другим людям. Один из критериев нахождения в 48 – ваше взаимодействие с другими.
Вибрационный уровень 24 (далее – +24) называется основным положительным состоянием. Лилли называет его профессиональным, поскольку здесь нет необходимости в новой информации, нужна только практика. В понятие профессии Дж. Лилли вкладывает всю человеческую активность, навыки которой хорошо знакомы человеку и которую он может проявлять без создания новых метапрограмм и идей. Наиболее приятная вещь в +24 – это радость и автоматическая природа делаемого плюс потеря самости, эгоизма, отсутствие метапрограммы.
В противоположности к +24 находится уровень 96, или –24. На уровне 96 человек вынужден делать то, что он хорошо знает, но некоторые условия в самом себе заставляют его испытывать отрицательные эмоции. Этот процесс изматывает. Вместо положительного подкрепления, редукции, это эго в очень плохом смысле [24].
Можно попасть на плохой путь из-за алкоголя, морфия, на плохой путь, создаваемый любыми средствами. Однако пока еще можно функционировать, нужно работать и нужно делать ту работу, которую знаешь, как делать, – это физический план, на котором нужно поддерживать тело, находясь в столь опасных условиях. Нужно понимать (принимать) плохой путь, отрицательное подкрепление, избегать погружения вниз по шкалам сознания нижних вибрационных уровней. Остро сознавать эго и то, что ничего нельзя поделать с ним. Кажется, будто останешься на уровне 96 навсегда, как будто ничего нельзя сделать, чтобы передвинуть метапрограмму, чтобы она могла попасть в 48, на нейтральный уровень, – так говорит нам Джон Лилли.
Часть вечного присутствия в –24 генерируется тем фактом, что реально нет воли, чтобы покинуть 96. Можно не знать обратного пути из-за определения себя в этом состоянии как невежественного. Это может быть контрольная система, приводящая эго в действие для 96, которая говорит самометапрограммисту: «Ты не выйдешь из этого состояния, ты попадешь только в худшее место, тебе от этого только станет хуже» [24].
Согласно некоторым течениям внутри иудаизма, христианства и католичества, особенно в кальвинистской традиции, человек рождается на 96-м уровне, и, следовательно, это естественное состояние вечного проклятия, страха перед адом, находящимся еще ниже.
Естественное, простое, легкое, ясное и непрерывное состояние детства позитивно. Его уровень +24 и выше. Однако прежде всего необходимо развить уровень 48. 96 или –24 годятся только для изучения отрицательных состояний ниже 48, с тем чтобы в 48 была хорошая карма и для того, чтобы убедиться, что непосредственные указания сущности не проходят к этим отрицательным состояниям, а для их получения нужно оставаться в 48 или более высоких состояниях.
Признаки уровня +12 – это космическая любовь, божественное милосердие, космическая энергия. Оно функционирует как проводник или канал для совершенно особой, возбуждающей, восхитительной энергии, блаженства, ананды.
Состояние +6. Это состояние, в котором фокус сознания сконцентрирован в очень маленькой точке. Насколько мала точка – это вопрос выбора, который зависит от того, куда хотят идти, перенос в точку памяти, чувства, карты этих мест. Тотальная перцепция есть только углубление этой точки. Все переносится с плана 48 в точку без слов как прямой опыт.
Состояние +3 (соответствующее классическому использованию термина сатори) – наиболее сложное в том смысле, что оно наиболее удалено от нашей обычной реальности. Это пространство близко к смерти физического тела. Это место, в которое люди боятся идти, потому что могут не вернуться назад [24].
Холотропные состояния сознания
К состояниям минус, к сожалению, можно отнести картографию бессознательного Станислава Грофа.
Напомню, что в холотропном состоянии, по Грофу, сознание стремится к целостности или всеобщности существования. В холотропном модусе сознания можно получить доступ не только к собственной биологической, психологической, социальной, расовой и духовной истории, не только к прошлому, настоящему и будущему всего феноменального мира, но также и ко многим другим уровням и областям реальности, описанным в различных мистических традициях мира. Эти мистические традиции, по-видимому, принимают комплексную, многослойную и иерархическую модель реальности, включающую как феноменальный, так и трансперсональный аспекты существования.
Основная проблема опытов Грофа была и остается предельно ясной: он использовал наркотическое вещество. По словам многих наркологов, например Арзуманова Юрия Леонидовича, руководителя лаборатории клинической нейрофизиологии ФГУ Национального научного центра наркологии Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации, ЛСД вызывает зависимость и неизвестно, какую реакцию вызовет при употреблении его конкретным человеком. Кстати сказать, особые переживания, которые С. Гроф получил при исследовании ЛСД, при использовании техники холотропного дыхания не проявляются. Холотропному дыханию в основном сопутствуют физиологические ощущения – судороги, спазмы, зажимы и т. д. Эффективность этой психотехники лично у меня вызывает сомнения.
Состояния плюс
К состояниям плюс относятся: состояния медитации, молитвы, йоги, буддийские состояния сознания, спектры сознания Кена Уилбера и т. д. Поговорим о перечисленных состояниях более подробно.
Медитация – это универсальный метод достижения высших состояний сознания, которые затем ведут к просветлению.
Цель медитации – направить наше обычно экстравертированное осознание в глубь областей ума. Представим себе личностные (т. е. инстинктивный и логический) уровни ума в виде стены. Нижняя часть стены изображает инстинктивный ум, а верхняя часть – рациональный. Область вне стены соответствует надличностному уму: сверху находится сверхсознательный ум, а снизу – коллективное бессознательное. Сейчас ночь, так что вы не видите стену и окружающее ее пространство; однако у вас есть фонарик, луч которого представляет ваше осознание. Луч имеет небольшой диаметр и потому освещает не всю стену и окружающее пространство, а только маленький участок поверхности. Во время обычного бодрствования луч нашего осознания бросает свет только на рациональную часть ума или верхнюю часть стены. Поэтому на протяжении своей жизни мы действуем преимущественно на рациональном уровне. Наше осознание переходит от одной мысли к другой, но остается в пределах замкнутого пространства.
Пирамида уровней сознания
Состояние сознания Будды. Буддизм – религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Южной Азии. Основателем учения считают Сиддхартху Гаутаму, впоследствии получившего имя Будды Шакьямуни.
Согласно буддизму, природа ума, или сознания, – это «сознание», что означает ни больше ни меньше как «состояние сознания». Сам термин не предполагает действия, движения или какого-либо рода изменения. Только в отношении человека верно, что осознание сочетается с вечным движением силы слепой воли. Нет необходимости, чтобы это условие было верно и на высшем уровне. Сознание Будды никогда не движется, не колеблется и не меняется. Сознание, которое колеблется, движется с одного места на другое или еще как-либо меняет форму, никак не может быть Сознанием Будды. Всеохватывающее Сознание Будды не нуждается в движении с места на место, ибо оно пронизывает все вещи; трансцендентное Сознание Будды не требует колебаний, ибо оно преступает пределы всей необходимости изменений; Сознание Целостности Будды не нуждается ни в изменениях формы, ни в приспособлениях функции, ибо все бесчисленные формы и способности, воплощенные в бесконечной форме Высшего Сознания Состояния Будды, бесконечно возникают в совершенной гармонии взаимопроникновения.
Молитва – с точки зрения верующих, истинное высшее состояние сознания, которое может дать нам Бог, оно является одним из самых известных методов приближения к духовности и божественному.
Йога – понятие в индийской культуре, в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния. В более узком смысле йога – это одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма. Исходная цель йоги – изменение онтологического статуса человека в мире.
Основные направления йоги — это раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога.
Спектр сознания Кена Уилбера состоит из уровня ума, трансперсональной зоны, экзистенционального уровня, уровней эго и тени. Рассмотрим эти уровни более подробно.
Уровень ума. На этом уровне человечество тождественно со Вселенной, «мы – Всеединое». Традиционная психология не считает этот уровень аномальным или даже просто измененным состоянием сознания; скорее это единственно реальное состояние сознания по отношению ко всем другим как иллюзорным. Короче говоря, наше глубочайшее сознание, называемое Атманом, Христом, Татхагатагарбхой, тождественно предельной реальности Вселенной. Это уровень ума, космического сознания, высшей самотождественности человека.
Читать бесплатно другие книги:
