Трансперсональная психология. Новые подходы Тулин Алексей
А теперь обратимся к психологическому тесту TCI-125.
Мистические личности нетерпимы к рутине и постоянно затевают какие-либо начинания, однако их действия неупорядочены и не имеют четко выраженной целенаправленности. В общении с другими они легко возбудимы, часто конфликтуют, легко обижаются, но отходчивы. Контакт с другими людьми устанавливается очень легко, как правило, с такими же, как и он сам, но также очень легко разрывается. Иногда по своим мимолетным прихотям совершают импульсивные поступки, вплоть до безумств. Впечатления об увиденном или услышанном формируются быстро, поверхностно и интуитивно. Любят чрезмерно драматизировать ситуацию. Общаясь, предпочитают говорить, а не слушать собеседника. Свободное время проводят в экстравагантных приключениях, например, исследуя аномальные зоны, часто с риском для собственной жизни. Неспособны сдерживать желания и потакают собственным прихотям.
Мистические личности характеризуются в первую очередь беззаботностью, причем даже перед лицом вполне реальной опасности для здоровья или даже угрозы жизни. Чрезмерная самоуверенность делает их нечуткими в отношении других людей. Они все время поглощены жаждой новых впечатлений, что приводит к отсутствию необходимой осторожности в общении с незнакомцами. Исследователи аномальных явлений всегда активны, легко идут на риск, излишне оптимистичны. Обладают избытком энергии и, даже растеряв ее, быстро восстанавливаются.
В то же время мистических личностей можно охарактеризовать как людей открытых и по этой причине социально уязвимых. Повышенная потребность в похвале и одобрении со стороны окружающих ведет к чрезмерному конформизму, хотя во многих случаях они могут твердо стоять на своем. Если возможный результат поведения видится им как социально одобряемый, то они способны на повышенную и длительную активность. Такие люди сильно переживают недостаток похвалы, недооценку их деятельности. Иногда они могут демонстрировать настоящую одержимость, буквально маниакальную настойчивость в том, чтобы добиться одобрения окружающих. Эта одержимость может выражаться в чрезмерной работоспособности, вплоть до самоистощения.
В то же время мистические личности являются эффективными и хорошими организаторами, не боящимися промахов и принятия решений. Они чувствуют, а главное, понимают свои жизненные цели. Для этого они могут обуздать сиюминутные порывы и настойчиво преодолевать препятствия.
Мистические личности открыты сотрудничеству, желают быть полезными другим и способны выражать сострадание.
Мистические личности имеют трансцендентный взгляд на вещи, при котором человек осознает свое существование как составную часть всеобщей эволюции. Это можно описать как принятие человеком себя духовно единым с природным Первоисточником. По всей видимости, именно это отличает мистических личностей от обывателей.
При трансцендентном самозабвении человек всецело поглощен, сконцентрирован или зачарован происходящим. Пребывая в точке такой концентрации, он может забыть, где находится в действительности, и даже способен на время потерять чувствительность. Подобная поглощенность часто ведет к трансперсональной идентификации с объектами за пределами границ индивидуального «Я». В такие моменты человек может чувствовать свое единство с кем угодно или даже с чем угодно, например, к этой области относятся и так называемые «похищения инопланетянами». Исследователь аномальных явлений способен воспринять себя проводником замечательных и исключительных по своему содержанию умственных способностей, сверхъестественный источник которых и есть начало всех необыкновенных явлений. В крайнем случае это может привести к окончательной потере идентичности, к спутанности в различении «Я».
Подобная трансперсональная идентификация ведет к своеобразному мистическому восприятию и к особым взаимоотношениям с миром, которые, как правило, не выставлены на всеобщее обозрение и не демонстрируются другим. «Мистичность» понимается как некое страстное внутреннее стремление к исследованию всего необычного, таинственного, которое ведет к единению с природным источником как с некой непреходящей целостностью.
Теперь я рассмотрю особенности мистической личности по психологическому тесту «Выраженность шизотипических черт SPQ-74».
У мистических личностей часто меняется настроение, они быстро переключаются с одного объекта на другой.
В то же время таким людям присущ социальный дискомфорт в межличностных отношениях: например, крайняя подозрительность в отношении малознакомых людей. При этом для «официального» общения они открыты; активно дают интервью, принимают участие в радио– и телепередачах.
Мистических личностей объединяют необычные, странные убеждения, верования, не соответствующие данной культуре. Например, интерес к НЛО, привидениям, духам и т. д., а также к определенным символам, значение которых нередко носит сакральный характер.
Магическое мышление существенным образом отличается от других видов мышления, характеризуется иными параметрами и представлениями, оказывает значительное влияние на поведение, на содержание психики, создает свою картину внутреннего мира и структуру ментального поля. В отношениях между людьми и к самому себе особое значение придается предугадыванию, предчувствию, предзнаменованиям. С точки зрения обычной логики эти явления труднообъяснимы. К ним относятся также подозрительность, склонность к суеверным трактовкам происходящего, вера в уфологические феномены, в парапсихологические явления: ясновидение, телепатию, а кроме того, наличие так называемого шестого чувства. Эти переживания носят не абстрактный, а конкретный характер, который непосредственно соотносится с реальной жизнью. Мистики чувствуют в себе способность определенным образом влиять на окружающих, например, транслировать им некоторые свои убеждения. Тем не менее, они не используют эти особенности для привлечения внимания, не стремятся казаться нарочито необычными, даже экстравагантными, они так живут, так думают и чувствуют. Умение чувствовать эмоции других для них не метафора, а реальность.
Некоторые мистические личности страдают псевдоиллюзиями, или парэйдолиями. Они заключаются в способности человека в очертаниях обычных бытовых предметов видеть различные образы, фигуры, живых людей. Иллюзорное восприятие сопровождается критикой и пониманием того, что это своего рода придумка. «Я так это вижу», – говорят они. Такие восприятия возникают очень легко, и внимание носителей этого расстройства может надолго сосредоточить на них. Это вызывает большой интерес. В момент переживания псевдоиллюзий в реальных картинах действительности видят нечто особенное и реальности несвойственное, какой-то фрагмент сюжета воспринимается по-другому, схватывается смысл больший, чем тот, который обычный человек извлекает из воспринимаемого.
К необычным переживаниям, связанным с измененным восприятием, относятся ощущения присутствия кого-то или чего-то, например человека, которого в данный момент нет. Возможно возникновение чувства присутствия умерших людей, троллей, домовых, инопланетян – все это отражает содержание фантазий детского возраста.
Мистической личности присуще эксцентричное поведение, которое проявляется во внешнем виде, неряшливости в одежде, нередко манерности, подчас даже в разговорах с самим собой. Ярко выражено так называемое аутистическое мышление. Характерна манерность поведения.
Иногда у мистиков отсутствуют действительно близкие друзья. Доверительные отношения выстраиваются, как правило, с идейно близкими людьми.
Странная речь, нечеткая, слишком абстрактная, отвлеченная по содержанию, обедненная речь, в которой затрагивается небольшое количество тем, относительно мало привязанных к реальности, также присуща мистической личности. Как правило, эти темы касаются профессиональной деятельности и узкого круга увлечений. Эта информация часто неинтересна окружающим.
Эмоциональная холодность и бедная мимика также характеризуют подобный психотип. Ожидаемые эмоции могут отсутствовать, не проявляться вообще или носить спонтанный характер, выражающийся в неадекватных ситуации жестах, выражениях лица. Затруднения эмоционального контакта вызваны преобладанием фиксации на внутренних процессах, на содержании воображения. Отсюда ощущение, что они лишь формально участвуют в происходящих событиях.
Многим мистическим личностям присуща подозрительность, достигающая патологического уровня. Это приводит к еще большему ограничению межличностных контактов.
В результате проведенных исследований было выявлено, что существует определенное количество людей, которые обладают магическим мышлением, т. е. верой в сверхъестественные явления, и оно постоянно растет. В данных индивидуумах преобладает шизотипические черты, вследствие этого они отличаются особенностями характера, мышления, восприятия реальности. В результате моих исследований и наблюдений было показано, что магическое мышление можно развить, и у каждого человека оно есть.
Благодаря СМИ, от начала 90-х годов XX века по настоящее время, благодаря огромному количеству телевизионных передач о паранормальных явлениях в России зафиксировано увеличение интереса к аномальным явлениям, сверхъестественному и восточным религиям. К чему все это может привести? Вероятно, через некоторое время будет массовая смена мировоззрения в научной, религиозной, образовательной и социальной среде, возможно, близкая к религиозным настроениям. К чему все это приведет – неизвестно, многие изменения в обществе уже видны. Об этом говорили и писали многие ученые, вопрос только в том, какие будут последствия. Вполне допустимо, что интерес к сверхъестественному пройдет или вообще иссякнет. Такая тенденция уже видна. С другой стороны, к чему могут привести миллионы людей с развитым магическим мышлением? К возможному массовому образованию новых религий и учений на замену «старым» и «устаревшим».
1 О том, что занятие мистикой, спиритизмом, НЛО и аномальными явлениями может быть опасно для психического здоровья человека, писали такие авторы, как К. Г. Юнг («К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов», инаугурационная диссертация, выполненная Юнгом под руководством профессора Ойгена Блейлера на медицинском факультете Цюрихского университета, издана Освальдом Мютце, Лейпциг, 1902), В. Э. Пашковский («Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями», СПбМАПО, 2006), Ц. П. Короленко и Н. В. Дмитриева («Личностные расстройства», СПб.: Питер, 2010), В. Г. Ажажа («Осторожно: летающие тарелки», М.: Вече, 2008).
Подсознательное
Подсознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть подсознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции, зрительные и слуховые в центральных системах.
В глубинных структурах психики подсознание играет огромную роль. К сожалению, я не нашел вменяемых книг, посвященных подсознательному, в основном научно-популярная литература, которая не внушает доверия, поскольку в последнее время подсознание стало объектом околонаучных трактовок.
Согласно психологическому словарю Шапарь В. Б., подсознание – понятие, обозначающее различные неосознаваемые системы психики [58]. Такое определение, в принципе, верное, однако хотелось бы немного дополнить его.
Подсознание – это психологическая система, которая находится в глубинных слоях психики человека и проявляется только в экстраординарных случаях и с помощью специальных психотехник.
Любая информация из окружающего мира откладывается в нашем сознании и подсознании. Проблема в том, как извлечь из глубин нашей психики информацию. Например, у вас случалось так, что после долгого размышления вы вспоминали даже то, что, по вашему мнению, не знали (пример может быть не очень хорош, но все же). Информация порой всплывает спонтанно – например, в сновидениях, являющих прекрасный пример работы подсознательного и возможности получить информацию из глубин психики.
В подсознании содержатся особо значимые события жизни человека, доступ к которым наша личность получает в экстренных случаях либо в моменты сна или гипноза.
На данный момент в психоанализе Фрейда и в современной психологии принято употреблять понятие «бессознательное». Насколько верен этот термин?
З. Фрейд, когда создавал свою психоаналитическую концепцию, не проводил устойчивой параллели между бессознательным и подсознательным, употребляя их как синонимы, из-за этого возникла путаница в понятиях, в результате чего от термина «подсознательное», как я считаю, ошибочно, пришлось отказаться.
Теперь попробуем определиться с терминами.
Бессознательное – совокупность психических процессов, возникающих в результате научения. Бессознательные действия возникают под влиянием инстинкта.
Автоматизм – характеристика действий, совершаемых без непосредственного участия сознания, происходящих как бы само собой, без намеренного контроля. В трансоанализе я употребляю «автоматизм» как синоним бессознательному.
Подсознание – это психологическая система, которая находится в глубинных слоях психики человека и проявляется только в экстраординарных случаях и с помощью специальных психотехник. Еще раз повторюсь, что в концепции трансоанализа следует говорить не о бессознательном как проявлении автоматизма, а о подсознательном как о психологической системе, находящейся в глубинных слоях психики человека. Под глубинными слоями психики я подразумеваю то, что находится «под» сознанием, то есть в глубинах психики непосредственно за сознанием.
Огромная ошибка, которая была совершена Фрейдом и затем Юнгом, – подмена подсознательных процессов термином «бессознательное», который совершенно не отвечал ни концепции психоанализа, ни уж точно теориям трансоанализа.
Часть 9
Паранормальные исследования
Классификация некоторых паранормальных явлений
Одно из направлений в трансперсональной психологии – это исследование парапсихологических, паранормальных явлений. Несмотря на свой якобы ненаучный характер, парапсихология – одно из интереснейших направлений, которое необходимо изучать. Я приведу и кратко опишу основные парапсихологические явления, которые лично исследовал. К сожалению, в отечественной трансперсональной психологии из известных мне исследователей практически никто парапсихологией, аномальными или паранормальными явлениями серьезно не занимается, а жаль, проблема ведь существует.
Телепатия
Телепатия – гипотетическая способность мозга успешно передавать мысли, образы, чувства и неосознаваемое состояние другому мозгу или организму непосредственно, на расстоянии, без использования каких бы то ни было известных средств коммуникации.
Термин «телепатия» был впервые употреблен в 1882 году Фредериком У. Х. Майерсом, одним из основателей британского Общества психических исследований после экспериментов по попытке передачи мысли на расстоянии, которые он проводил вместе с тремя другими исследователями – Герни, Сиджуиком и Барреттом. Эксперименты, связанные с попытками доказать существование телепатии, проводились в Европе, США и Советском Союзе, но несмотря на сообщения о некотором количестве предварительных положительных результатов, попытки воспроизвести их в более строгих экспериментальных условиях пока ни к чему не приводят, и, таким образом, реальность феномена по-прежнему остается недоказанной.
Ясновидение
Ясновидение – тип экстрасенсорного восприятия, предполагаемая способность человека получать информацию через иной канал восприятия, чем известные современной науке, в том числе сведения о событиях прошлого и будущего.
Экстрасенсорное восприятие
К проявлениям экстрасенсорного восприятия причисляются телепатия, ясновидение и проскопия, лозоходство, или биоинтроскопия (неверно именуемое биолокацией), однако зачастую к таким проявлениям относят и способы некоего нематериального внефизического воздействия на предметы, организмы или физические явления – телекинез, или психокинез, экстрасенсорное целительство и т. п.
Так, Райн и Сеул под телепатией понимали передачу информации от мозга к мозгу без посредничества чувственных каналов. Под криптэстезией – получение мозгом информации о материальных предметах, спрятанных любым способом и находящихся на расстоянии, также без посредничества органов чувств. Психокинезом они называли пространственные манипуляции с материальными объектами с помощью чисто умственного усилия, опять же без материального эффектора. Ясновидение подразумевало способность предвидеть будущие состояния материальных явлений без умозаключений на основе известных фактов.
Телекинез
Телекинез, или психокинез, – термин, которым в парапсихологии принято обозначать способность человека одним только усилием мысли оказывать воздействие на физические объекты.
Термин «телекинез» впервые использовал в 1890 году русский исследователь паранормальных явлений А. Н. Аксаков. Автор термина «психокинез» – американский автор и издатель Генри Холт («On the Cosmic Relations», 1914); популяризировал его американский парапсихолог Дж. Райн в 1934 году.
Оба понятия в разное время описывались и другими терминами: «дистанционное воздействие» (англ. distant influencing), «отдаленное влияние мыслью» (англ. remote mental influence), «прямое сознательное намерение» (англ. direct conscious intention), «мысль, управляющая материей» (англ. mind over matter), и т. д.
Первоначально термины теле– и психокинез считались синонимами, но постепенно, по мере того как появлялись данные о том, что воздействие человеческого сознания на материальные объекты может и не ограничиваться кинетической составляющей, произошло разделение. Психокинез, как более общий термин, объединил в себе любые (макро– и микро-) явления, так или иначе связанные с воздействием мысли на материю, включая телекинез, пиро– и криокинез, аэро– и гидрокинез, биоцелительство, телепортацию, «мыслеграфию» (thoughtography), левитацию и т. д.
В своем отчете об исследовании феномена телепортации (Teleportation Physics Study, 2003), подготовленном по заказу командования американских ВВС (проводившихся в Air Force laboratory), физик Эрик Дэвис описывает телекинез как «частный случай психокинеза». В популярной культуре, наоборот, термин телекинез получил наибольшее распространение.
Контактерство. Контакты с НЛО
Термин «контактерство» появился давно, это контакты с НЛО и с различными астральными сущностями. По моему мнению, контактерство – это контакт с представителями неизвестной цивилизации (НЛО, Высший разум) или с некими астральными сущностями, которые несут негативные последствия для психологического и физического здоровья человека. Я уже несколько раз подробно разбирал этот феномен на протяжении всей этой книги.
Полтергейст
Полтергейст – термин, которым принято обозначать явления неизвестной природы, связанные с шумом и стуками, самопроизвольным движением предметов, самовозгоранием и т. д. Особенно опасными считаются случаи самопроизвольного запирания дверей в туалете или ванной – такие явления чаще происходили в Париже. Печально известен такими явлениями 16-й округ Парижа. Считается, что полтергейст (в отличие от других призраков) привязан не к месту, а к человеку – как правило, ребенку, вступающему в стадию полового созревания (в этом случае последнего именуют «агентом» или «фокальным лицом»). Однако в 16-м округе Парижа зафиксированы ужасные случаи, связанные не с конкретными персонами или участниками, а с локализацией этих происшествий.
Изучением полтергейста занимается парапсихология. Парапсихологи классифицируют полтергейст как форму непроизвольного психокинеза, иногда используя термин Recurrent Spontaneous Psychokinesis (RSPK), предложенный одним из исследователей феномена Уильямом Дж. Роллом.
Квантовая теория: объяснение некоторых паранормальных явлений
Квантовая теория говорит о том, что в природе множество явлений, которые не укладываются в рамки традиционной физики. По С. И. Доронину, это «магические» состояния, которые выходят за все мыслимые рамки с точки зрения наших привычных представлений о реальности и которые получили название запутанных состояний. Учет этих состояний, осознание того факта, что они являются неотъемлемой частью реальности, – все это способно коренным образом изменить наше привычное миропонимание и вывести его на качественно новый уровень. Окружающий мир в свете этого нового физического факта оказывается намного богаче того, что преподносит нам классическая физика. В нем происходят объективные процессы, выходящие за пределы даже самой буйной фантазии.
Квантовая запутанность возникает в системе, состоящей из двух и более взаимодействующих подсистем (или взаимодействовавших ранее, а затем разделенных), и представляет собой суперпозицию макроскопически различимых состояний. В таких системах флуктуации отдельных частей взаимосвязаны, но не посредством обычных классических взаимодействий, ограниченных, например, скоростью света, а посредством нелокальных квантовых корреляций. В этом случае изменение одной части системы в тот же момент времени сказывается на остальных ее частях (даже если они разделены в пространстве, вплоть до бесконечно больших расстояний). И это не просто теория. «Магические» свойства запутанных состояний подтверждены многочисленными физическими экспериментами, и именно эти «сверхъестественные» возможности лежат в основе работы квантового компьютера, когда все кубиты благодаря квантовой запутанности могут согласованно и мгновенно изменять свое состояние, даже если мы изменим состояние одного кубита.
Таким образом, запутанность – это особый тип взаимосвязи между составными частями системы, у которой нет аналога в классической физике. Эта связь «противоестественна», немыслима с точки зрения классических представлений о реальности и выглядит магической в прямом смысле этого слова.
Квантовая запутанность – состояние неразрывной целостности, единства. Обычно дают такое определение: запутанное состояние – это состояние составной системы, которую нельзя разделить на отдельные, полностью самостоятельные и независимые части. Оно является несепарабельным (неразделимым). Запутанность и несепарабельность – тождественные понятия.
Говоря упрощенно, совокупную квантовую реальность можно представить в виде многоуровневой системы. Каждый ее энергетический уровень – своего рода отдельная реальность со своими объектами, энергетическими характеристиками, пространственно-временными метриками. А совокупная реальность – суперпозиция всех этих энергетических уровней. Причем между ними возможны квантовые переходы, но непосредственно изучать один уровень, находясь при этом на другом, невозможно. С одного уровня нельзя напрямую влиять на другой – энергии этих миров различны. Здесь может иметь место лишь косвенное влияние через нелокальные квантовые корреляции, поскольку все уровни объединены в когерентную суперпозицию, то есть находятся в запутанном состоянии между собой.
С нашим привычным миром, который еще недавно считался практически познанным, можно сопоставить лишь один энергетический уровень в сложной квантовой картине реальности. При этом другие реальности не удастся наблюдать непосредственно из нашего предметного мира. «Потусторонние» реальности не принадлежат ему, об их объективном физическом существовании мы в состоянии судить лишь по наличию эффектов квантовой запутанности в нашем мире, проявлению в нем «запредельных» реальностей в виде «чудес». Эффектов, которые не могут быть объяснены классической физикой и которые с точки зрения привычных представлений об окружающем мире обладают «сверхъестественной» природой.
Именно этими необычными свойствами запутанных состояний можно объяснить практически все «необъяснимые» явления – от банального полтергейста до самых невероятных взаимодействий с различными объектами вне нашего предметного мира. К этому же классу относятся и явления, связанные с действиями шаманов, колдунов, экстрасенсов, магов, ясновидящих и т. д., а также чудеса, о которых рассказывается в религиозной литературе. Все они находят научное объяснение в рамках теории запутанных состояний.
Есть и другая теория, которая может объяснить подобные паранормальные феномены, – это теория голографической Вселенной, разработанная Дэвидом Бомом, соратником Оппенгеймера и Эйнштейна. Согласно этой теории окружающий нас мир структурирован на трехмерном объекте, это не только позволяет воссоздать его объемное изображение; всякий, сколь угодно малый фрагмент голограммы содержит в себе все изображение. Осветив любой участок голограммы, мы увидим изображение в целом, хотя и не такое подробное, как при освещении всей пластины. Изменяя же параметры освещающего луча, с помощью одного и того же слоя в принципе можно записывать и воспроизводить множество различных голограмм.
Отправной точкой для рассуждений Бома было понятие «неразрывного единства» квантового мира, ярче всего проявляющееся в знаменитом парадоксе Эйнштейна – Подольского – Розена (ЭПР), когда «сцепленные» частицы ведут себя строго взаимосогласованно, так что изменение состояния одной приводит к мгновенной перемене в другой, сколь далеко бы она ни находилась от первой. Размышляя над этим, Бом пришел к выводу, что элементарные частицы взаимодействуют на любом расстоянии не потому, что они обмениваются сигналами между собой, а потому, что их «разделенность» есть иллюзия. Иными словами, на каком-то более глубоком уровне реальности сцепленные частицы – это вовсе не отдельные объекты, а фактически продолжения чего-то более фундаментального и цельного.
Майкл Талбот в своей книге «Голографическая Вселенная», опираясь на концепцию Бома, объясняет данные паранормальные явления таким образом: сознание и материя – просто различные аспекты одной и той же универсальной основы, берущей начало из импликативного порядка. Некоторые исследователи полагают, что вследствие этой общности сознание способно на гораздо большее, чем несколько психокинетических эффектов в материальном мире. Например, С. Гроф считает, что если дают точное описание реальности, «вполне допустимо предположить, что определенные необычные состояния сознания могут получить прямой доступ в импликативный порядок, а реальность представляет собой многоуровневую психическую голограмму. Таким образом, оказалось бы возможным модифицировать явления материального мира путем воздействия на их генеративную матрицу». Другими словами, опираясь на движущиеся предметы, сознание может добраться до космического проектора, создавшего эти объекты, и перепрограммировать сам этот проектор. То есть сознание может не только обойти такие широкоизвестные законы, как инерция, но и изменить материальный мир радикальнейшим образом. НЛО, по теории Талбота, представляет собой некий феномен, который следует назвать не субъективным или объективным, а «омниктивным» – т. е. предельно необычным.
Поскольку в голографической Вселенной может существовать бесконечное множество реальностей в одном и том же пространстве, это можно истолковать только как очередное свидетельство бездонности разумной жизни в сверхголограмме (термин, введенный Талботом). Привидения и другие сверхъестественные существа являются не столько результатом посещения земли духами, сколько просто случайными картинками, выплывшими из голографической записи прошлого. Книги изобилуют описанием привидений, появляющихся в местах, где произошли убийства, военные сражения или вообще всякого рода несчастья, повлекшие за собой человеческие жертвы. Это означает, что в дополнение к образам и звукам эмоции также записываются на космическую голограмму. По-видимому, именно эмоциональный накал таких событий делает их запись особенно рельефной на голографической пленке, что и позволяет некоторым индивидуумам к ним подключаться.
Также Майкл Талбот пишет, что реальность создается интеграцией сознания всех живых существ, это равнозначно утверждению, что Вселенная состоит из полей реальности. Если это так, то понятно, почему реальность некоторых элементарных частиц, таких как электроны, кажется относительно устойчивой, в то время как реальность других частиц, скажем, аномалонов, кажется более пластичной. Возможно, что поля реальности, воспринимаемые нами как электроны, стали частью космической голограммы давным-давно – может быть, даже раньше, чем человеческие существа стали составляющей этой голограммы. Тогда электроны могут быть настолько глубоко укоренены в голограмме, что оказываются невосприимчивыми как к воздействию человеческого сознания, так и к другим, новым полям реальности. Напротив, аномалоны могут изменять свои свойства от лаборатории к лаборатории, потому как они являются лишь недавними полями реальности, которые находятся еще в зачаточном состоянии, все еще блуждают, так сказать, в поисках идентичности. Все сказанное выше может означать, что сознание способно воздействовать на импликативный порядок, тогда голограмма, называемая Вселенной, способна создать любую реальность, любой закон физики, – то есть возможны любые чудеса [38].
Литература
1. Ажажа В. Г. Иная жизнь. – М.: Голос, 1998.
2. Ажажа В. Г. Осторожно: Летающие тарелки. – М.: Вече, 2008.
3. Ажажа В. Г. Погоня за НЛО. – М.: Вече, 2008.
4. Балагушкин Е. Г. Мистицизм: теория и история / Романова Е. Г. Мистическое пространство Интернета. – М.: ИФРАН, 2008.
5. Брушлинский А. В. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. – М.: Издательство Института психологии РАН, 1997.
6. Бубеева Ю., Козлова В. Экспериментальные психофизиологические и нейропсихологические исследования интенсивного дыхания // Электронный ресурс: http://holotropka.ru/node/194
7. В НЛО и инопланетян верит 6 % россиян – опрос.: http://www.nta-nn.ru/news/item/?ID=146134
8. Василенко В. Краткий религиозно-философский словарь, 1996: http://www.psyoffice.ru/6-188-misticizm.htm
9. Вейн А. М., Молдовану И. В. Неврогенная гипервентиляция. – Кишинев: Штиинца, 1988.
10. Википедия. Свободная энциклопедия / Мистицизм: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E8%F1%F2%E8%F6%E8%E7%EC
11. Википедия. Свободная энциклопедия / Сверхъестественное: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E2%E5%F0%F5%FA%E5%F1%F2%E5%F1%F2%E2%E5%ED%ED%EE%E5
12. Выготский Л. С. Мышление и речь. – М.: Лабиринт, 1999.
13. Выготский Л. С. Собрание сочинений. Т. 4. С. 2. – М.: Педагогика, 1982.
14. Гроф С. За пределами мозга. – М., 2005.
15. Гроф С. Области человеческого бессознательного: данные исследования ЛСД. – М.: Изд-во Трансперсонального института, 1991.
16. Гроф С. Психология будущего. – М.: АСТ, 2001.
17. Гроф С. Путешествие в поисках себя. – М.: АСТ, 2004.
18. Гроф С. и К. Холотропное дыхание: новые подходы к самоисследованию и терапии. – М.: Беловодье, 2010.
19. Груздев Н. В. Измененные состояния сознания изучение базовых факторов индукции на модели физиологических родов. // Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/search?keys=%D0%98%D0%B7%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D1%81%D 0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D1%8F%2 0%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F#ixzz2MZ2QSjig
20. Данченко В. Вопросы саморазвития человека. – Киев, 1990.
21. Дворкин А. Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. – М., 1995, 1998.
22. Джей С. Штурмуя небеса: Подлинная история ЛСД от расцвета до запрета. – М.: Ультра Культура, 2003.
23. Дмитрук М. Дыхание смерти. // Электронный ресурс: http://sectam.net/index.php?option=com/content&task=view&id=40&Itemid=
24. Дьячков В. П. Встреча с непознанным: Полеты на планету Пикран возможны?! – М.: Рипол-Классик, 2005.
25. Клименко Т. Д. Социально-психологическая феноменология расширенных состояний сознания. // Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/search?page=2&keys=%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%B D%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%BF% D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F#ixzz2MYwtzdYg
26. Козлов В. В. Теоретические и экспериментальные основы интенсивных интегративных психотехнологий в социальной психологии // Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/search? keys=%D0%92%20%D0%9A%D0%BE%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B2%20%D0%91%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B5%D0%B2%20%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F#ixzz2MZPYpmCP
27. Кучеренко В. В. Процессы категоризации в измененных состояниях сознания. // Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/search?keys=%D0%98%D0%B7%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D1%81%D 0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D1%8F%2 0%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1 % 8F#ixzz2MZ2LorUD
28. Кэплен М. Ловушка просветления. – Киев: София, 2011.
29. Кэрролл Л. Алиса в Стране чудес. – Издательство АСТ, Астрель, ВКТ, 2011.
30. Лама А. Г. Психологическая установка. Философия раннего буддизма. – СПб.: Андреев и сыновья, 1993.
31. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. – М.: Политиздат, 1977.
32. Лилли Д., Дасс Р. Центр циклона (Автобиография внутреннего пространства). – Киев: София, 1993.
33. Линдгрен А. Малыш и Карлсон. – Издательство АСТ, Астрель, Харвест, 2011.
34. Лири Т. Семь языков бога. – Издательство Пересвет, Янус, 2002.
35. Майков В., Козлов В. Трансперсональная психология: Истоки, история и современное состояние. – М., 2004.
36. Майков В., Козлов В. Трансперсональный проект. Психология, антропология, духовные традиции. – В 2 т. – М.: Изд-во Трансперсонального института, 2007.
37. Менский М. Б. Сознание и квантовая механика. Жизнь в параллельных мирах. – Издательство Век 2, 2011.
38. Молчанов Ю. Холотропное дыхание и С. Гроф – критика и сатира // Электронный ресурс: http://www.scorcher.ru/art/mist/psychedelia/psychedelia13.php
39. Нойманн Э. Глубинная психология и новая этика. – СПб.: Издательский дом «Азбука классика», 2008.
40. Нэф М. Личные мемуары Е. П. Блаватской. – М.: ЭКСМО, 2009.
41. Ожегов С. И. Словарь русского языка – 14-е изд., стереотип. – М.: Рус. яз., 1982.
42. Островская А. А. Ченнелинг: как открыть канал связи с Высшим разумом. – М.: АСТ; СПб.: Сова, 2007.
43. Ошо. Книга тайн – Ч. 4. – СПб.: Весь, 2010.
44. Попов М. Холотропное дыхание – комплексная медитативная техника трансперсональной психологии /http://www.k-istine.ru/sects/grof/grof_popov.htm
45. Проворов А. М. Психологическое и социально-психологическое влияние расширенных состояний сознания на личность и динамику группы. // Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/content/psikhologicheskoe-i-sotsialno-psikhologicheskoe-vliyanie-rasshirennykh-sostoyanii-soznaniya
46. Россохин А. В. Личностная саногенная рефлексия в измененных состояниях сознания // Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/search?keys=%D0%98%D0%B7%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D1%81%D 0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D1%8F%2 0%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1 % 8F#ixzz2MZ21FuBq
47. Россохин А. В. Психология рефлексии измененных состояний сознания // Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/search?keys=%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F#ix zz2MYu9lorS
48. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – СПб.: Питер, 1999.
49. Самокатов В. Галлюцинация из ничего // Электронный ресурс: http://www.utro.ru/articles/2004/1104/370147.shtml
50. Сас Т. Фабрика безумия: сравнительное исследование инквизиции и движения за душевное здоровье. – М.: Ультра Культура, 2007.
51. Сатпрем (Бернар Анженже). Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания. – М.: Издательство Ключ, 2005.
52. Сойдла Т. С. Беседы о трансперсональном. – Вестник Балтийской педагогической академии – вып. № 76 – СПб, 2007.
53. Степанов С. Миры и мифы трансперсональной психологии // Электронный ресурс: http://psy.1september.ru/article. php?ID=200103918
54. Талбот М. Голографическая Вселенная: Новая теория реальности. – М.: ООО Издательство София, 2011.
55. Тарт Ч. Измененные состояния сознания. – М.: Эксмо, 2003.
56. Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. – СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2007.
57. Тулин А. В. Космос сознания: Трансперсональная перспектива развития сознания. – М.: Ирисбук, 2012.
58. Тулин А. В. Уфологическая психология: О контактерстве. – М., 2008.
59. Узнадзе Д. Н. Виды установок. – М.: Смысл, 1987.
60. Узнадзе Д. Н. Общая психология. – М.: Смысл, 1989.
61. Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. – М.: Наука, 1966.
62. Узнадзе Д. Н. Психология установки. – Минск, 2001.
63. Узнадзе Д. Н. Экспериментальные основы психологии установки. – Тбилиси: АПН Грузия, 1961.
64. Уилбер К. Око духа. – М.: АСТ, 2002.
65. Уильям Д. Многообразие религиозного опыта. – М.: КомКнига, 2010.
66. Файдыш Е. А. Мистический космос: Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам. – М.: Международный институт ноосферы, 2002.
67. Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархической теории познания. – М.: АСТ; Хранитель, 2007.
68. Фрейд З. Введение в психоанализ. – М.: Смысл, 1991.
69. Фрейд З. Психология бессознательного. – М.: Ренессанс, 2005.
70. Фролов Ю. И. Психология подростка: Хрестоматия. – М.: Российское педагогическое агентство, 1997. С. 232–285.
71. Хокинс Д. «Я»: реальность и субъективность. – СПб.: ИГ «Весь», 2010.
72. Хоффман А. ЛСД – мой трудный ребенок // Электронный ресурс: http://14-15.ucoz.com/
73. Чепурнова Н. М., Серегин А. В. Теория государства и права: Учебное пособие. – М.: ЕАОИ, 2007.
74. Шапарь В. Б. Новейший психологический словарь. – Р. н/Д.: Изд. «Феникс», 2005.
75. Шуринов Б. А. Парадокс XX века. – Издательство Международные отношения, 1990.
76. Юнг К. Г. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991.
77. Юнг К. Г. Конфликты детской души. – М.: Просвещение, 1991.
78. Юнг К. Г. Психика: структура и динамика. – М.: АСТ; Минск: Харвест, 2005.
79. Юнг К. Г. Психология бессознательного. – М.: Канон+, 2003.
80. Юнг К. Г. Человек и его символы. – М.: Смысл, 2002.
81. Ludwig A. W. Altered states of consciousness // Archives of general psychiatry. – N 15, 1966.
82. Ludwig A. W. Altered states of consciousness // Altered states of consciousness: A book of reading. – N. Y., 1969.
83. Martindale K. Cognition and consciousness. – Homewood: Dorsey Press, 1981.
84. http: //enc-dic.com/word/m/Misticizm-v-biblii-60859.html
85. http://i-givu.ru/chelovek/shamanstvo/45-shamanizm.htm
86. http: //onlineslovari.com/entsiklopediya_kulturologii/page/mistitsizm.980
87. http: //vslovare.ru/slovo/filosofskiij-slovar/mistitzizm
88. http: //wiki-linki.ru/Page/19252
89. http: //www.fondihlas.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1939:2010-11-24-08-33-42 &catid=85: 2010-11-24-08-18-39&Itemid=301
90. http://www.lomonosov.org/movement/movement109.html http://www.abhidharma.ru/A/Tantra/Kalachakra.htm
91. http: //www.philosophydic.ru/misticizm
Читать бесплатно другие книги:
