История России. С древнейших времен до XVI века. 6 класс Попов Василий

§ 27 – 28. ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Государственная деятельность Ивана III. В 1462 году московский великокняжеский престол занял сын Василия II Тёмного – Иван III Васильевич (1462 – 1505). С двенадцати лет отец приобщал Ивана к политической и военной деятельности.

При Иване III сложилось территориальное ядро единого многонационального Российского государства, была окончательно свергнута власть Орды, разработано общегосударственное законодательство в виде Судебника 1497 года, развёрнуто большое строительство в Москве, укреплён международный престиж страны. Русь превратилась в сильное государство – Россию, это название появилось в документах в конце XV века. Иван III поддерживал дипломатические отношения с германским императором, Венецией, Данией, Венгрией, Турцией.

Присоединение удельных княжеств к Москве происходило в основном мирным путём. Их население, уставшее от усобиц, которые сопровождались разорением хозяйства, добровольно присягало московскому князю.

Иван III был высок, худощав и красив. В 1472 году он женился на племяннице последнего византийского императора Зое (Софье) Палеолог. С её приездом в Москву изменился уклад жизни княжеского двора. Он стал более пышным – по образу и подобию двора византийских императоров.

Иван III

С конца XV века на печатях великого князя появился византийский двуглавый орёл. Вместо прежнего титула «великий князь» Иван III именовался «Иоанн, Божиею милостью государь всея Руси и великий князь» с перечислением всех подвластных ему земель. Современники называли его Иваном Великим.

Иван III Васильевич был расчётливым и тонким политиком, целеустремлённым и волевым человеком. Своей главной цели – собрать воедино всю Русь – он добился искусной дипломатией. Иван III использовал любые средства, которые приносили желаемый результат.

Печать Ивана III. 1497 год. Первое изображение двуглавого орла в качестве герба

Присоединение к Москве Великого Новгорода, Твери и других земель. Политика московского князя, направленная на объединение русских земель под своей властью, вызывала опасения новгородцев. Они искали поддержки у Литвы и Польши. Антимосковской группе бояр во главе с вдовой посадника Марфой Борецкой удалось получить согласие новгородского веча на союз с Литвой. Новгород признал власть великого князя литовского и короля польского Казимира IV. Таким образом бояре надеялись сохранить свои привилегии. Для простого народа католик Казимир IV был чужаком, своим государем они видели православного князя.

В Москве события в Новгороде расценили как измену православной вере. Для Ивана III любые попытки «отпадения в латинство» (католичество) заслуживали сурового наказания.

В 1471 году Иван III повёл московские полки на Новгород. 14 июля на реке Шелони новгородцы потерпели поражение. Сказались не только лучшая военная выучка московских воинов, но и отсутствие единства и сплочённости среди новгородских ополченцев, которые не желали защищать интересы бояр. Иван III распорядился казнить новгородских посадников «за их измену и отступление от веры, а мелких людей велел отпущати». По договору Новгород был вынужден отказаться от самостоятельной внешней политики. Однако это уже не удовлетворяло Ивана III – он хотел полностью ликвидировать независимость боярской республики.

В октябре 1477 года Иван III предпринял второй поход на Новгород. Московские войска заняли все важные центры в Новгородской земле и блокировали город. Новгородские послы прибыли к московскому князю для переговоров, пытаясь отстоять привилегии и вольности своей земли. Иван III не пошёл на уступки и заявил: «Государство наше таково: вечевому колоколу в Новгороде не быть, а государство всё нам держать; волостями, сёлами нам владеть, как владеем в Низовой земле (на Москве), чтоб было на чём нам быть в нашей отчине».

Осаду города сняли после того, как новгородцы присягнули московскому князю. В Москву под стражей отправили Марфу Борецкую, вскоре доставили и новгородский вечевой колокол – символ республики. Новгородская земля стала частью Российского государства.

Судьба Тверского княжества, окружённого теперь со всех сторон московскими землями, была предопределена. Зимой 1484 – 1485 года московские войска двинулись на Тверь. Едва они пересекли границу княжества, как Михаил Борисович, князь тверской, принял условия Ивана III: «не называться его братом, но младшим братом», разорвать отношения с Литвой и участвовать в военных походах Москвы. В Тверь и Новгород были назначены наместники великого князя.

Присоединение Великого Новгорода к Московскому княжеству. Художник А. Кившенко

Иван III успешно воевал с Великим княжеством Литовским. В результате к Московскому княжеству отошли города Чернигов, Новгород-Северский, Путивль, Любеч и другие (всего 19 городов и 70 волостей).

Князья пограничных с Московским княжеством земель уезжали от великого князя литовского и переходили на службу к ИвануIII. Он считал себя наследником Владимира Святого, государем русских земель, даже тех, которые «ныне за Литвой» – Киева, Смоленска, Полоцка, Витебска и других городов.

Иван III водил московские полки на Казань. В 1487 году он совершил успешный поход, после которого Казань признала свою зависимость от Москвы. Татарские князья, опасаясь усобиц в Орде, переходили на службу к московскому князю. Так происходило ещё со времён Ивана Калиты.

Ликвидация ордынского владычества. Хан Ахмат потребовал от московского князя подчинения и выплаты дани «за прошлые годы» (до этого дань Орде не выплачивалась пять лет). Московский князь отказался подчиниться. Летом 1480 года хан Ахмат во главе большого войска пошёл на Москву. Он рассчитывал на польского короля Казимира IV, обещавшего военную помощь.

Ордынцы подошли к Оке, но переправы через реку были заняты московскими полками. Ахмат не рискнул переходить через Оку и переместил свои войска на её приток – к реке Угре. Попытки ордынцев форсировать Угру и углубиться в русские земли оказались безуспешными. Войско Казимира IV, с которым хан Ахмат рассчитывал соединиться, не пришло. Случилось это потому, что во владение Казимира IV вторгся временный союзник Ивана III крымский хан Менгли-Гирей.

Иван III топчет ханскую басму (грамоту с требованием выплаты дани). Художник А. Кившенко

Казанский хан. Реконструкция Т. Балуева

Ордынцы и русские войска стояли по обоим берегам Угры до поздней осени. Начались морозы, река покрылась льдом. Ордынцы повернули коней назад. «Стояние на Угре» закончилось. Поход ордынцев провалился, хан Ахмат вскоре погиб в усобице. На южных землях Большой Орды в начале XVI века возникло Астраханское ханство.

Спустя 100 лет после Куликовской битвы русские земли навсегда освободились от ордынского владычества.

Государственное управление. Объединение русских земель при Иване III потребовало централизации власти. Государь «с боярами думу думали», т. е. решали все важнейшие вопросы в высшем совете при Иване III – Боярской думе. В Думу входили наиболее близкие государю лица, пользовавшиеся его доверием. Чин думного боярина был высшим в государстве. Другим придворным чином, вторым по значению после боярина, был окольничий.

Хозяйством великого князя ведал Государев дворец. Государева казна отвечала не только за сохранность всех ценностей, в неё входила княжеская канцелярия, которая вела переписку великого князя, а также архив, где хранились государственные документы.

Территория Российского государства делилась на уезды, волости и станы. Самой крупной административно-территориальной единицей – уездом – управлял наместник. В уезд входило несколько волостей, во главе которых стояли волостели. Эти должностные лица содержались за счёт местного населения, с которого брался «корм» натурой. Содержание представителей местного управления называлось кормлением.

Образование единого Российского государства во второй половине XV – первой трети XVI в.

Назначение на государственные должности зависело от знатности рода и служебного положения, которое занимали предки князей и бояр.

Такой порядок назывался местничеством. На пирах и званых обедах подданные московского князя также рассаживались в соответствии со знатностью и занимаемой при государевом дворе должностью. Местнические споры «кому где сидеть» за столом и на службе были частым явлением, их разбирали в Боярской думе при участии государя.

Великий князь Василий III Иванович (1505 – 1533) продолжил политику, направленную на объединение русских земель и укрепление нового государственного порядка. При нём к Москве были присоединены Псков (1510), Смоленск (1514) и Рязань (1521). В ходе объединения русских земель в единое Российское государство шло формирование великорусской народности.

Великий князь Василий III Иванович. Рисунок XIX века

Судебник 1497 года. В 1497 году был принят Судебник. Он определял единый порядок суда на всей территории государства: суд великого князя, решения которого носили окончательный характер; суд бояр и окольничих и суд наместников и волостелей. В судебных разбирательствах на местах обязали присутствовать старост, сотских и «лутчих людей». Вводилась смертная казнь за разбой, поджоги, мятежи.

Фрагмент Судебника

Юрьев день. Художник С. Иванов

Судебник определил единый срок перехода крестьянина от одного землевладельца к другому за неделю до Юрьева дня осеннего (26 ноября) и неделю после, т. е. после завершения сельскохозяйственных работ. Перейти на новое место крестьянин мог, только уплатив своему владельцу все долги и пожилое.

Русское общество. В XIV – XV веках привилегированные сословия – бояре и «слуги вольные» (дворяне) – служили по добровольному согласию и имели право переходить («отъехать») от одного князя к другому. После ликвидации уделов и присоединения крупных княжеств к Москве «отъехать» было некуда, кроме Литвы. Однако такой отъезд уже считался изменой и вёл к конфискации земель бежавшего.

Находившиеся при князе дворяне получали за службу землю – поместье. Например, Иван III после конфискации земель новгородских бояр расселил на этих землях около двух тысяч московских дворян. За право пользоваться поместьем служилые люди по требованию великого князя должны были являться «конно, людно и оружно», т. е. быть на коне в полном вооружении и выставлять в поход вооружённых людей, численность которых зависела от размера поместья. Развитие поместного землевладения повлёкло за собой увеличение численности нового сословия – дворянства.

Дворяне – основа войска великого князя – были его опорой в борьбе с боярами. Представители нового сословия участвовали в управлении государством, в том числе в должности дьяков. Однако такая служба считалась менее почётной, чем воинская.

Основную массу городского населения составляли ремесленники, купцы, люди, жившие «чёрной работой», служилые люди городского гарнизона, представители свободных профессий (лекари, скоморохи и др.). Город XIII – XV веков представлял собой центр вотчинного княжеского хозяйства и одновременно опорный пункт государства. В городе располагались принадлежавшие князьям дворы и сады, слободы ремесленников, огородников, садовников. На реках стояли княжеские мельницы, на прибрежных лугах паслись табуны и стада. Городской рынок был тесно связан с окрестными селениями.

Значительная часть крестьян и в XV – XVI веках жила на «чёрных» землях, принадлежавших великим московским князьям. Селения, составлявшие волость, образовывали самоуправляющийся крестьянский «мир». На мирском сходе избирали старосту, или сотского. Крестьяне были связаны круговой порукой в уплате княжеских податей, т. е. общей коллективной ответственностью всех членов сельской общины.

Казна – денежные средства государства.

Кормление – содержание княжеской администрации в городах и на местах за счёт натуральных и денежных поборов с местного населения.

Пожилое – денежный сбор с крестьян при их уходе от землевладельца в Юрьев день.

Конфискация – принудительное и безвозмездное изъятие имущества, денег, земли в собственность государства.

Поместье – земельное владение, пожалованное за службу, без права передачи по наследству и продажи.

Сословие – общественная группа людей с закреплёнными законом наследственными правами и обязанностями.

Дьяки (думные дьяки) – начальники различных государственных учреждений, наиболее высокопоставленные получали чин думного дьяка и заседали в Боярской думе.

1462 – 1505 годы – княжение великого князя московского и государя всея Руси Ивана III Васильевича.

1471 год – поход на Новгород и битва на реке Шелони.

1478 год – присоединение Новгорода к Московскому великому княжеству.

1479 год – принятие Иваном III титула «государь всея Руси».

Осень 1480 года – «стояние на реке Угре». Окончательное освобождение Руси от ордынского владычества.

1497 год – принятие Судебника.

1505 – 1533 годы – княжение Василия III Ивановича.

1. Что позволило Ивану III объединить Русь в единое государство – Россию? Назовите, используя карту (с. 187), земли, присоединённые к Московскому княжеству при Иване III и Василии III.

2. Составьте рассказ о присоединении к Москве Великого Новгорода.

3. Почему освобождение Руси от ордынского владычества произошло без решающей битвы?

4. Что означает старинное выражение «конно, людно и оружно»?

5*. Используя дополнительную литературу и мультимедийные материалы, расскажите о гербе Российского государства и московском гербе, сравните их с современным.

6. Выпишите в тетрадь основные мероприятия внешней политики Ивана III.

7*. Составьте хронологический кроссворд (из пяти крупных дат) по материалам параграфа. Поменяйтесь кроссвордом с одноклассником и проверьте свои знания.

8*. Вспомните из истории Средних веков имена зарубежных современников Ивана III.

§ 29 – 30. БЫТ И КУЛЬТУРА РУССКОГО НАРОДА В XIII – XV ВЕКАХ

Возрождение хозяйства. Монголы нанесли сильнейший удар русским землям: уничтожили многие материальные и духовные ценности, разорили и сожгли десятки городов, увели в плен тысячи людей. Многие виды ремесла были забыты, центры культуры находились в запустении, прекратилось каменное строительство. В середине XIV века русские люди начали восстанавливать разрушенное хозяйство и города, возрождались ремёсла, торговля, сельское хозяйство.

При обработке земли преобладала трёхпольная система – поле делили на три участка: озимь, ярь и пар. Озимые культуры засевались осенью, урожай получали в следующем году. Яровые сеяли весной и в том же году получали урожай. Земля, отведённая под пар, отдыхала от посевов. В последующие годы участки чередовались.

Росло производство металла, из которого изготовляли оружие, кольчуги и шлемы. Этим занимались бронники. Село Бронницы на Мсте в Новгородской земле славилось своими кузнецами. В конце XIV века появилось огнестрельное оружие. Среди кузнецов были мастера пушечного дела. В 1470-е годы пушки стали лить из бронзы, но ручные пищали по-прежнему ковали из железа.

Широким спросом пользовались предметы из железа бытового назначения: ножницы, швейные иглы, гвозди, заклёпки, скобы, замки, ножи разных типов: кухонные, столовые, косторезные, боевые и многие другие.

Совершенствовали мастерство литейщики. Они освоили и художественное литьё, особенно церковной утвари. Колокол Троице-Сергиева монастыря, отлитый в 1420 году, весил 20 пудов. Основной продукцией гончарного производства были посуда и детские игрушки.

Плотники и мастера по дереву строили крестьянские избы, боярские хоромы, корабли, мостили улицы, изготавливали мебель. Искусные деревянные изделия украшали дома и их внутренние помещения.

В сельской местности крестьяне занимались домашним ткачеством. В этот период началось изготовление тканей на станках. Сырьём служили шерсть, лён и конопля. Население охотно покупало изделия кожевников, сапожников, шорников, сумочников, скорняков.

Русские люди осваивали токарный станок (из дерева) и подъёмные механизмы (применялись итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти при сооружении Успенского собора в Кремле). Со второй половины XV века в строительстве широко использовался кирпич. В 1404 году в Московском Кремле были установлены башенные часы, в 1436 году часы появились и в Новгороде.

Русские плотники

Ткацкий станок. Реконструкция Б. Колчина

Просвещение и литература. Распространение знаний и грамотности по-разному шло в деревне и шумном торговом городе, в монастыре и княжеском дворце. В сельской местности знания, необходимые крестьянину, передавали молодым старики. В виде примет и пословиц они сохранились до наших дней, например, «на Сретенье (2 февраля) – снежок, весной – дождёк», «май холодный – год хлебородный». В деревнях грамотными людьми были сельские старосты и священники. В воспитании детей большую роль играли сказки с положительными и отрицательными персонажами. Популярный герой сказок Иванушка-дурачок неизменно преодолевал все препятствия и всегда прощал своих заносчивых соперников.

Князья, бояре, горожане учились грамоте по книгам. Они умели читать и писать. Грамота была необходима для ведения различных торговых и имущественных дел. На пергаменте и бересте составлялись и записывались различные документы (купчие грамоты, челобитья, завещания, договоры и пр.). Однако среди богатых людей было немало таких, кто «еле брёл по грамоте».

С середины XIV столетия дорогую телячью кожу, использовавшуюся для изготовления книг, постепенно заменяла бумага. Книги стали дешевле и поэтому доступнее. Их читали вслух специальные чтецы. Тех, кто знал грамоту, т. е. умел читать и писать, называли вежами, незнающих грамоты – невежами.

В литературе, созданной в XIII – XV веках, развивались две темы – монгольское нашествие и объединение русских земель. В «Слове о погибели Русской земли» в поэтической форме прославляются русские князья и повествуется о прекрасной и изобильной стране, которая была растоптана полчищами Батыя. Куликовской битве посвящены «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина», автором которой был брянский боярин Софоний Рязанец.

Популярным чтением на Руси были жития святых. В них содержались сведения как бытового характера, так и из области культуры, истории, географии. Из житий известно, например, что будущие святые чаще всего начинали обучаться грамоте с семи лет. «Житие Александра Невского» с описанием подвигов князя составили вскоре после его кончины. Один из авторов, Епифаний Премудрый, живший в конце XIV – начале XV века, написал жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского.

Своеобразный памятник литературы – описание путешествий. В XV веке свет увидело «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. Он отправился в Персию и волей судьбы оказался в Индии. Афанасий Никитин ярко и точно описал неизвестную и таинственную страну. Тверской купец был первым европейцем, посетившим Индию. Португалец Васко да Гама оказался там на несколько лет позже Афанасия Никитина.

Школа в Московской Руси. Художник Б. Кустодиев

Сохранились и летописные традиции Древней Руси. В XIV – XV веках в летописании различных областных центров красной нитью проходила идея объединения Русской земли.

Нестяжатели и иосифляне. Церковные земли, выросшие до огромных размеров, стали предметом обсуждения в русском обществе.

Споры о церковном землевладении развернулись среди духовенства. Сформировалось два идейных течения – нестяжатели и иосифляне. Первое возглавил монах Кирилло-Белозерского монастыря Нил Сорский. Он проповедовал нестяжательство – скромную жизнь монахов, которые живут за счёт собственного труда, и отрицал право монастырей на владение землёй и крестьянами.

Представители другого течения – иосифляне – во главе с Иосифом Волоцким, основателем подмосковного Иосифо-Волоколамского монастыря, отстаивали право церкви на земельную собственность. Они выступали за сильную и богатую церковь, но признавали зависимость духовной власти от светской.

Афанасий Никитин покидает Тверь. Художник Д. Н. Буторин

На церковном соборе в Москве в 1503 году Иван III поставил вопрос о ликвидации монастырского землевладения. Таким образом он хотел обеспечить землёй служилое дворянство. Нил Сорский призывал отказаться от права монастырей на землю, отойти от мирских дел и сосредоточиться на духовном самоусовершенствовании. Иосиф Волоцкий обвинил нестяжателей в том, что они ослабляют позиции церкви в государстве и наносят вред духовному воспитанию народа.

Иосиф Волоцкий добился успеха – земельная собственность церкви осталась в её распоряжении.

Архитектура. В XIII веке строительство церквей резко сократилось. В 1292 году около Новгорода была возведена первая со времён нашествия Батыя каменная церковь Николы на Липне. В 1360 году в Новгороде построили изумительную по красоте церковь Фёдора Стратилата, затем – церковь Спаса на Ильине улице, Петра и Павла в Кожевниках. Храмы в Пскове сооружали таким образом, чтобы строения органично вписывались в окружающий ландшафт.

Церковь Фёдора Стратилата в Новгороде

Церковь Спаса на Ильине улице в Новгороде

Образец каменного зодчества в Твери – белокаменный собор Спаса Преображения. Его построили в конце XIII века на месте деревянной церкви.

При Иване Калите началось возрождение каменного зодчества в Москве. Были построены белокаменные Успенский собор (1326 – 1327), храм Спаса на Бору (1330), Архангельский собор (1333), ставший княжеской усыпальницей, церковь Иоанна Лест-вичника (1329). Спасский собор Андроникова монастыря (1425 – 1427) возвели на средства Ермолы – родоначальника купеческой династии Ермолиных.

С размахом строил сын Дмитрия Донского, Юрий, князь звенигородский. При нём появились придворный Успенский собор в Звенигородском кремле (около 1400) и Рождественский собор в Саввино-Сторожевском монастыре под Звенигородом (1405).

Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря

Московский Кремль. Князь Даниил Александрович около 1300 года огородил Москву сосновым тыном. Вначале это укреплённое место называлось детинец, затем – кремник или кремль. Сосновые ограждения продержались недолго, их превратил в пепел очередной пожар. В 1339 году при Иване Калите возвели крепость из дубовых брёвен. Однако в 1365 году её постигла та же участь – она сгорела. Пожары были частым явлением, и укрепления Москвы отстраивали неоднократно.

Иван III решил обновить оборонительные сооружения Москвы. Он приказал снести старые, уже обветшалые стены и обнести Кремль толстыми и высокими стенами на прочном фундаменте с боевыми башнями. По приглашению великого князя в Россию приехали знаменитые архитекторы из Италии.

Новый Кремль строили из кирпича и белого камня десять лет (1485 – 1495). На южной стороне Кремля – вдоль Москвы-реки – возвели крепостную стену и семь башен: Тайницкую, Водовзводную, Беклемишевскую, Благовещенскую, Петровскую, первую и вторую Безымянные. В 1485 году Антоний Фрязин построил первую из кремлёвских башен – Тайницкую. Она получила своё название не случайно: от подвала башни вёл тайный ход к Москве-реке.

В 1490 году приступили к укреплению северо-восточной части Кремля, со стороны Красной площади и Васильевского спуска. Там, где стены смыкались под острым углом, ставили круглые башни, которые давали возможность вкруговую обстреливать врага. Таких башен было две – Водовзводная и Беклемишевская. На случай длительной осады в них были устроены тайники-колодцы. Сооружали также мощные и высокие башни с воротами для проезда в Кремль. Ворота закрывались дубовыми или железными створами. С наружной стороны к проездным башням пристраивались отводные башни-стрельницы, с которых можно было поражать неприятеля, прорвавшегося к воротам.

Московский Кремль при Иване III. Художник А. Васнецов

В 1495 году началась реконструкция западной части Кремля, защищённой рекой Неглинной. Работами руководил итальянский архитектор Алевиз Новый. По его проекту западную кремлёвскую стену соединили с ранее построенной Боровицкой башней и замкнули крепость.

Василий III повелел «вокруг града ров делати камнем и кирпичом и пруды чинити». Ров шириной 32 метра и глубиной около 12 метров выкопали на территории современной Красной площади, и он соединил реку Неглинную с Москвой-рекой. С обеих сторон ров обнесли невысокими зубчатыми стенами. Воду во рву удерживали шлюзы. Практически Кремль превратился в остров, неприступный для неприятеля. Площадь Кремля составила 27,5 гектара, общая протяжённость стен достигала 2235 метров.

В 1475 – 1479 годах Аристотель Фиораванти возводил новый (старый сильно обветшал) Успенский собор Московского Кремля. Иван III повелел итальянскому зодчему взять за образец Успенский собор во Владимире. Фиораванти придерживался традиций русской архитектуры. Величественный Успенский собор украсил Кремль и Москву – золочёные купола главного храма столицы были видны из каждой части города.

Успенский собор

Благовещенский собор, домовую (семейную) церковь русских князей (а позднее царей) строили мастера-зодчие из Пскова.

Итальянцы Марко Руффо и Пьетро Солари в 1491 году завершили строительство Грановитой палаты. Она получила своё название за облицовку фасада гранёным камнем. Здесь проходили приёмы иностранных послов, устраивали торжества.

Иван Великий решил возвести новый Архангельский собор (старый снесли). Итальянский архитектор Алевиз Новый в 1505 году начал строительство, которое продолжалось три года. В 1508 году собор был освящён. Впоследствии в нём хоронили князей и царей. В 1505 – 1508 годах итальянец Бон Фрязин работал над возведением высочайшей по тем временам колокольни, прозванной Иваном Великим.

Грановитая палата Московского Кремля

Живопись. Ни в какой другой стране не было написано так много икон, как в Русской земле. В каждом храме над так называемыми царскими вратами алтаря помещался деисус – композиция из икон: в центре – икона Иисуса Христа, справа от неё – Богородицы, слева – Иоанна Крестителя. Иконы апостолов, ангелов, святых составляли ярусы иконостаса.

Иконы для храмов и соборов писали мастера новгородской, ростовской, тверской, псковской, московской, вологодской школ иконописи. В 1294 году Алекса Петров написал для монастырской церкви Николы на Липне близ Новгорода икону Николы Липинского (Никола Чудотворец был особо любим в народе и почитался как покровитель мореплавателей).

Один из лучших образцов ростовской школы – икона Спаса Нерукотворного (начало XIII века). В 40-е годы XIV века для Успенского собора Московского Кремля была написана икона «Спас Ярое Око».

Талантливым живописцем, о котором сохранились достаточно полные и достоверные сведения, был Феофан Грек. Он работал в Константинополе, Галате и Кафе, на Руси – в Новгороде, Нижнем Новгороде и Москве. Фрески замечательного художника хорошо сохранились в церкви Спаса Преображения в Новгороде. В Москве он расписал церкви Рождества Богородицы (1395), архангела Михаила (1399) и Благовещения (1405). Деисус Благовещенского собора – вершина творчества Феофана Грека.

Феофан Грек. Столпник. Фреска из церкви Спаса Преображения

Во второй половине XV века писал иконы Дионисий. Талантливый художник создал фрески и иконостас Ферапонтова монастыря, который находится около Вологды.

Знаменитый русский художник Андрей Рублёв (его биография мало известна) в летописях упоминается рядом с именем Феофана Грека. Это свидетельствует о признании мастерства Андрея Рублёва. Созданную им икону «Троица» современники воспринимали как символ духовного единства, мира, согласия, взаимной любви и смирения, готовности принести себя в жертву ради общего блага. В основе сюжета «Троицы» лежал библейский рассказ о явлении праведному Аврааму трёх прекрасных юношей-ангелов, в которых воплотилось триединое христианское Божество (Отец, Сын и Святой Дух).

Дионисий. Фреска Ферапонтова монастыря. Вологда

Андрей Рублёв. Троица. Икона

Рублёв писал икону для Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре «в похвалу святому Сергию» – основателю монастыря, великому русскому подвижнику. Последние годы жизни Андрей Рублёв провёл в Андрониковом монастыре в Москве.

1. Используя материал параграфа и дополнительную литературу, расскажите об одном из ремёсел средневековой Руси.

2. Какие технические новинки появились на Руси в XIII – XV веках?

3. Какую роль играла грамота в жизни средневекового человека? Что значили слова «вежа» и «невежа»?

4. Какую роль играла церковь в жизни общества? Почему проблема монастырского землевладения вызвала острые споры?

5. Составьте рассказ об одной из башен Московского Кремля.

6. Какое из живописных произведений XIII – XV веков вам наиболее близко и почему? Используйте при ответе иллюстрации учебника.

Пищаль – огнестрельное оружие в виде ружья, позднее – артиллерийское орудие.

Нестяжательство – отказ от собственности, бескорыстие.

Иконостас – перегородка с иконами и резными дверями, отделяющая алтарь от остального помещения в церкви.

Около 1360/70 – около 1430 года – приблизительные годы жизни великого русского живописца Андрея Рублёва.

1466 – 1472 годы – путешествие Афанасия Никитина в Персию и Индию.

14715 – 1479 годы – строительство Успенского собора в Кремле.

Из летописного свидетельства о постройке Аристотелем Фиораванти Успенского собора:

«Взял с собой тот Аристотель сына своего, зовут Андреем, и слугу – зовут Петрушею, и поехал в Русь с послом Семёном Толбузиным.

Он расхвалил гладкость стен Успенского собора (который строили до приезда Аристотеля. – Авт.), но нашёл, что известь недостаточно скрепляет и камень нетвёрд. Поэтому он все своды делал из кирпича, потому что, говорил, кирпич твёрже камня.

Старую церковь он разбил таким образом: поставил три бревна и соединил их верхние концы, дубовый брус повесил на верёвке посреди них поперёк, а его конец оковал железным обручем и, раскачивая, разбил стены, а другие стены разобрал снизу и подставил поленья, всё поставил на поленья, зажёг поленья, и стены упали. Удивительно было видеть: что три года делали, он развалил в одну неделю и меньше того, так что не успевали убирать камни, а говорят, в три дня хотел её развалить.

В том же году (1476) Аристотель достроил Успенский собор до кивотов, идущих вокруг собора; внутри стен положил скрепы железные на стержнях и между столбами, где в наших церквах дубовые брусья, всюду положил кованое железо.

В том же году Аристотель сделал колесо, и вверх камней не носили, но зацепляли верёвками и поднимали, а наверху зацепляли малые колёсики, которые плотники зовут векшей, ими поднимают землю на избу, – удивительно было на это смотреть».

Какие технические приёмы применил венецианский архитектор при строительстве нового Успенского собора?

В XIV веке начался процесс объединения русских земель вокруг Москвы. Этому способствовала умелая политика московских князей, прежде всего Ивана Даниловича Калиты. Значительную роль в пробуждении народного патриотизма играла Русская церковь. Москва сумела преодолеть сопротивление соперников – Тверского и Литовского княжеств и стала духовным и политическим центром складывавшегося Российского государства.

Событием огромного значения была Куликовская битва. С благословения Сергия Радонежского полки московского князя Дмитрия Донского разгромили ордынское войско Мамая и тем положили начало освобождению русских земель от власти Золотой Орды.

При Иване III было окончательно свергнуто ордынское владычество, укрепился международный авторитет государства, совершенствовались его управление и законодательство.

Много сил русские люди приложили, чтобы обеспечить хозяйственный подъём страны, возродить ремёсла и торговлю, зодчество, летописание. Преобразился Московский Кремль, при Иване III он стал неприступной крепостью. Русская живопись (преимущественно церковная иконопись) достигла своего расцвета благодаря творчеству Феофана Грека, Андрея Рублёва, Дионисия.