Проснись и добейся успеха Радель Катя

Глава 17

Твое дыханье на ветру, сомнений нет, найдет себе приют в груди кого-то. Не спрашивай, чья это грудь. Заботься лишь о том, чтоб свежим было дыхание твое.

Слова твои отыщут чьи-то уши. Не спрашивай чьи это уши. Заботься лишь о том, чтобы слова твои во истину вещали о свободе.

И мысль невысказанная твоя заставит говорить другого. Не спрашивай, кто будет говорить. Заботься лишь о том, чтоб мысль твоя была озарена Любовью, Пониманием.

Книга Мирдада

– Что такое мысль?

– Изо дня в день, час за часом, минуту за минутой, и так на протяжении всей жизни, человеческий мозг трудится над созданием мысли. На первый взгляд можно не оценить значение одной мысли, одного человека, но если вдуматься, то мы сможем заметить, как целые дворцы строятся из наших мыслей, а на протяжении жизни выстраивается целый собственный мир. И в этом мире человеку приходится жить: либо страдать, испытывать мучения, ощущая себя беспомощным и слабым, либо пребывать в любви и покое, быть сознательно свободным строителем своей жизни. Одна неверно построенная мысль может повлечь за собой череду событий и человек перестает контролировать себя, он перестает быть хозяином своей жизни, он просто становится рабом своей внутренней войны.

– Почему религии мало говорят о силе мысли? Или это не так?

– В писании индусов читаем: «Одними только мыслями приводится во вращение колесо жизни; пусть человек стремится к очищению своих мыслей; о чем человек думает, тем он и становится. «Каковы мысли в душе его, таков и он», – говорил мудрый царь Израиля. Будда говорил, что «мы таковы, какими сделали нас наши мысли». Чистота мыслей, слов и поступков является лейтмотивом зороастризма; «Чистота», – говорится в одной из священных книг, – «это величайшее благо», причем чистота слов и поступков определяется прежде всего чистотой мыслей. «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею с сердце своем», – это слова Христа, который говорил также: «Кто ненавидит брата своего, совершает убийство».

Реальность мысли проявляется двояко, прямо и косвенно. Любой признает косвенное действие мысли, ведь очевидно, что прежде чем что-то совершить, человек должен сначала подумать, и что мысль является движущей силой поступков, так же как вода служит движущей силой водяной мельницы. Но большинство людей не задумываются над тем, что мысль оказывает и прямое воздействие на материю, и независимо от того, реализует человек свои мысли в словах и поступках или нет, они сами по себе приводят к определенным последствиям. К тому же, поскольку мысли порождают поступки, человек может использовать силу мысли, чтобы изменить свой характер, а вместе с ним и свою судьбу.

– Какие воздействия оказывает мысль?

– Все воздействия можно объединить в две группы: воздействия на человека и внешние воздействия.

Можно назвать следующие воздействия мыслей на человека: во-первых, воздействие на его ментальное тело, т. е. привычка повторять какую-нибудь мысль; во-вторых, воздействие на два других проводника; астральное и каузальное тела, которые окружают ментальное тело снизу и сверху, которое выражается в разной степени плотности их проявления, т. е. в астральном теле временно появляются эмоции, а в каузальном теле постоянно наращиваются качества Эго.

Внешнее воздействие мыслей проявляется в виде мыслеволн и мыслеформ.

– Расскажи, пожалуйста, более подробно о воздействии мыслей на самого человека.

– Прежде всего, в ментальном теле вырабатывается привычка повторять определенные мысли. Хотя ментальное тело состоит из разных видов материи, каждый из которых характеризуется определенной частотой колебаний, и на которые он реагирует, сильная мысль заставляет все ментальное тело колебаться с одной частотой, и если человек приучит свое ментальное тело к определенной частоте вибраций, оно с легкостью научится воспроизводить ее и выработает привычку повторять эту конкретную мысль. К тому же ум, наполненный определенными мыслями, действует как магнит, притягивая подобные мысли других людей и усиливая начальное воздействие. Например, даже одна благородная мысль делает человека центром, к которому другие благородные мысли притягиваются сами по себе, и его разум получает помощь и укрепляется такими мыслями извне, поэтому человек получает больше, чем отдает.

Во-вторых, воздействие оказывается на астральное и каузальное тела. Колебания в одном виде физической материи передаются другому, более или менее плотному. К примеру, ветер вызывает волнение поверхности моря, а землетрясение порождает могучую океанскую волну. Аналогичным образом, вибрации плотной материи астрального тела, т. е. эмоции, могут вызвать колебания более тонкой материи ментального тела, т. е. соответствующую этой эмоции мысль; и наоборот, движение в ментальном теле может оказывать воздействие на более плотную материю астрального тела, и тогда мысль вызывает эмоцию в астральном теле. Таким образом, человек, который предается мыслям о том, что, по его мнению, с ним поступили неправильно, может легко довести себя до гнева, в то время как спокойные мысли могут сдержать гнев.

Кроме того, вибрации ментального тела оказывают воздействие и на более тонкое каузальное тело, и таким образом ставшие привычными мысли формируют качества самой души. Качества, формирующие характер личности, то есть характер, который в свою очередь формируется каждой личностью души в проявлении, обучаясь и подвергаясь внешнему воздействию, и который проявляется в его ментальном теле, вбираются каузальным телом и становятся постоянными чертами характера индивидуальности; и человек возвращается на землю с этими обновленными качествами.

Итак, говоря о воздействии мысли на самого человека, мы можем отметить, что, во-первых, мысли стремятся к повторению и формируют привычку, а, во-вторых, они не только временно воздействуют на эмоции, но и навсегда входят в характер. Еще один вид воздействия силы мысли на человека, а именно, воздействие эгоцентричных мыслей, будет рассматриваться при обсуждении вопроса о мыслеформах.

– Теперь расскажи, пожалуйста, о внешнем воздействии мысли в виде мыслеволн.

– Перед взором ясновидящего мысль предстает в виде вибрации в ментальном теле, которая может быть простой или составной. Если она относится исключительно к сфере интеллекта, когда, например, человек с ее помощью разрешает философскую или математическую проблему, возникающая вибрация будет ограничена ментальным миром; если же эта мысль характеризуется духовностью и окрашена любовью, возвышенным устремлением или бескорыстным чувством, вибрация достигнет высших сфер ментального плана или даже буддхического плана, и она будет чудесной и чрезвычайно сильной. Однако большинство человеческих мыслей являются составными. Абсолютно чистые мысли, конечно, существуют, но очень часто к ним примешивается гордыня или эгоизм, ревность или низменные страсти; поэтому если мысль находится под влиянием корыстных желаний, ее вибрации направляются вниз, а большая часть ее энергии расходуется в астральном мире. Таким образом, существует, по крайней мере, два вида вибраций: один в астральном мире и другой – в ментальном; мыслеволна является составной, а мыслеформа имеет несколько цветов вместо одного.

Итак, внешнее воздействие мысли проявляется в виде мыслеволны – простой или составной, в зависимости от характера мысли – в море одной только ментальной материи или в ментальном или астральном мирах подобно волнам от брошенного в озеро камня. Эти колебания, действующие на определенных уровнях, подобно световым или звуковым колебаниям физического мира, распространяются во всех направлениях и, удаляясь от источника, постепенно ослабевают. Мыслеволны воздействуют не только на море окружающей ментальной материи, но и на находящиеся в нем другие ментальные тела. Вибрации от взятой ноты на одном рояле, отзвучат той же нотой на другом рояле, настроенном в унисон. Так и вибрация мысли, рожденной в одном ментальном теле, распространяется в ментальной материи и стремится воспроизвестись в другом ментальном теле, т. е. пробуждает в нем мысль, подобную посланной мысли; другими словами, мысли заразительны.

Сила излучения распространяется, главным образом, на один из четырех нижних подпланов ментального мира, а эгоцентричные мысли человека являются колебаниями низшей сферы этого мира, причем из-за неразвитости ментального тела его высшие сферы не пробуждены.

Предел распространения мыслеволны, а также сила и продолжительность ее воздействия на ментальные тела других, зависят от силы и чистоты мысли, причем мыслитель находится в том же положении, что и оратор, который приводит в действие звуковые волны, распространяющиеся в воздухе во всех направлениях и на расстояние, которое определяется чистотой и силой его дикции. Таким образом; сильная мысль передается на значительно большее расстояние, чем слабая или нерешительная мысль, однако чистота и четкость мысли важнее ее силы. К тому же, как беспечность приводит к тому, что человек слушает, но не слышит, так и сильная мыслеволна может не отозваться в уме человека, погруженного в мысли иного рода.

Такая мыслеволна отражает характер передаваемой мысли, а не ее содержание, и поэтому ее легко адаптировать. Она может точно воспроизвестись, когда находит объект, готовый всесторонне на нее отозваться, и оказать лишь определенное воздействие на те мысли, которые двигаются в том же направлении. Когда религиозные вибрации, исходящие от индуса, который погружен в молитву, обращенную к Шри Кришне, попадают в астральное и ментальное тела другого вайшнава, они пробуждают в нем идентичные мысли и чувства, но, воздействуя на мусульманина или христианина, могут подтолкнуть их к мысленному обращению к Аллаху или Христу или Деве Марии соответственно; и даже прикоснувшись к ментальной оболочке материалиста, которому не знакомо религиозное чувство, они окажут на него облагораживающее воздействие, пробудив в высших сферах его ментального тела хоть какое-то движение материи, однако они не могут вызвать непривычные для такого человека вибрации. Таким образом, человек, погруженный в возвышенные мысли, выполняет миссионерскую работу, хотя и не сознает этого.

С другой стороны, когда человек думает о ком-то с ненавистью и злобой, его мысленная волна может вызвать подобные ощущения и в других людях; эти люди могут оказаться случайными прохожими, и поэтому они не будут его разделять, однако вибрации ненависти пробудят в них подобную эмоцию в отношении совершенно другого человека. Под воздействием таких мыслей люди иногда совершают убийства, в этом случае источнику ненависти придется разделить кармическую ответственность с тем, кто нанес смертельный удар.

– Каким видит астральное тело обычного человека вместе с его страстями и желаниями ясновидящий?

– Астральное тело обычного человека, в средней степени закрепощенного пороками, импульсивностью и страстями, выглядит как вращающаяся в вихре масса. Вместо четких полос разных цветов, которые в идеале должны перемещаться по поверхности астрального тела, можно заметить пятьдесят или шестьдесят вращающихся с большой скоростью небольших вихрей каждый из которых из-за огромной скорости вращения образует крепкий узел, наподобие бородавки. Астральное тело усеяно этими непрекращающимися вихрями; они не позволяют человеку ясно и четко думать; из-за них большинство человеческих мыслей довольно расплывчаты, а чувства неопределенны и неоднозначны.

Анализ причин появления этих вихрей свидетельствует о том, что все они возникают в результате небольших эмоциональных взрывов, мелких беспокойств или мелкого чувства обиды, ревности, зависти и иногда даже ненависти, которые человек пережил в течение последних сорока восьми часов, потому что именно столько времени такие чувства сохраняют свою активность. Если же человек постоянно повторяет одну и ту же мысль относительно какого-то человека, то в определенном месте его астрального тела образуется вихрь гораздо больших размеров, который к тому же и сохраняется значительно дольше. Более того, если эта мысль пронизана гневом, вихрь на поверхности астрального тела сохранится несколько дней, даже если человек через десять минут забудет о своей временной вспышке гнева или подумает, что она полностью прошла. Эти вихри постепенно исчезают, но на их месте появляются новые; девять человек из десяти, когда речь идет об обычных людях с улицы, бессознательно поддерживают их количество примерно на одном и том же уровне, и их астральные тела постоянно покрыты этими уродливыми бородавками, которые не дают им нормально думать и чувствовать.

С точки зрения психической энергии, все эти вихри можно сравнить с открытыми ранами, через которые из человека непрерывно уходит сила воли; поэтому человеку, желающему сохранить свои силы и использовать их на благие дела, необходимо избавиться от всех этих ран и поддерживать свои астральное и ментальное тела в абсолютном покое, а для этого следует владеть собой и избегать мелких неприятностей, нежелательных мелочных чувств и мыслей.

В основе создания всех мыслеформ лежат четыре общих принципа:

1. Качество, или характер, мысли определяет цвет.

2. Характер мысли определяет форму.

3. Четкость мысли определяет точность и ясность очертаний.

4.Устойчивость и сила мысли определяют продолжительность существования и размеры мыслеформы.

Цвета мыслеформ говорят о характере мысли и имеют то же значение, что и цвета тел человека.

По сравнению с мыслеволной, мыслеформа имеет более ограниченное действие и большую точность. Мыслеформа не может воздействовать на такое же количество людей (что и мыслеволна); на самом деле, она может воздействовать на человека только в том случае, если он вибрирует в гармонии с энергией, одушевившей эту мыслеформу; но когда такое воздействие оказывается, в ментальном теле другого человека создается не просто подобная мысль, а точно такая же мысль. Мыслеволна может оказать воздействие на тысячи людей и пробудить в них мысли того же уровня, что и изначальная, но ни одна из этих новых мыслей может не совпасть с ней, в то время как мыслеформа, воздействуя лишь на одного или нескольких человек, точно воспроизводит посланную мысль.

– Расскажи, пожалуйста, подробнее о классификации мыслеформ.

– Все мыслеформы можно разделить на три группы.

I. Мыслеформы, принимающие образ мыслителя. Когда человек представляет самого себя в каком-то удаленном месте или очень хочет там оказаться, он создает мыслеформу по своему образу, который появляется в том самом Месте и который, нередко принимают за астральное тело этого человека.

II. Мыслеформы тех или иных материальных объектов. Когда человек думает, например, о своем друге, комнате, пейзаже или книге, в своем ментальном теле он создает крошечный образ своего друга, комнаты и т. д. Такой образ находится в верхней части ментального тела перед глазами человека и остается в таком положении все время, пока человек думает об этом предмете, а также еще некоторое время после этого, в зависимости от интенсивности и четкости мысли.

III. Мыслеформы, самостоятельно принимающие тот или иной облик и выражающие, таким образом, свои внутренние качества в материи, которую они к себе притягивают. Если мыслеформы первых двух групп можно сравнить с портретами или пейзажами, составленными из послушной астральной материи и имитирующими объекты физического плана, то мыслеформы третьей группы имеют очертания, присущие астральному или ментальному планам. Их, в свою очередь, можно разделить на три подгруппы:

1. Мысли, направленные на другого человека или группу людей.

2. Мысли, направленные не на других, а, главным образом, на самого мыслителя, т. е. эгоцентричные мысли.

3. Мысли, не никуда специально не направленные.

Мыслеформы этих трех подгрупп проявляются в основном на астральном плане, поскольку многие из них выражают не только мысли, но и чувства. Вибрация мысли, связанной с личным желанием человека, направлена вниз и в дополнение к оболочке из ментальной материи строит свое тело из астральной материи, поэтому такая мыслеформа способна воздействовать не только на умы, но и на астральные тела других людей, а, следовательно, пробуждать в них как мысли, так и чувства.

1. Мысли, направленные на другого человека или группу людей. Предположим, что человек думает о ком-то с любовью или преданностью, завистью или ненавистью; эта мысль, как и любая другая, распространяет вокруг мыслеволну, которая окажет воздействие на все, что находится в сфере их распространения: однако созданная таким образом мыслеформа имеет вполне определенную направленность, и потому, отделившись от ментального и астрального тел мыслителя, она сразу направляется к цели, и прикрепляется к ауре человека. Эта мысль подобна лейденской банке, которая существует исключительно ради того, чтобы разрядиться, и использует для этого первую же возможность. Начальная субстанция астрального и ментального планов образует стенки «банки», а роль электрического заряда игра энергия мысли. Если человек, на которого она направлена, находится в пассивном состоянии или его собственные мысли схожи по природе с приближающейся мыслеформой, то такая мыслеформа немедленно разряжается, возбуждая или усиливая сходные с ней колебания; но если ум человека занят чем-то другим, мысленная форма продолжает парить рядом с ним, ожидая благоприятной возможности, чтобы разрядиться.

Мысль, хорошая или плохая, для выполнения своей миссии должна найти в ауре объекта своего воздействия определенные компоненты, способные положительно реагировать на ее собственные вибрации, иначе она не только не сможет повлиять на эту ауру, но и будет отброшена от нее с силой, пропорциональной энергии ее собственного движения. Следовательно, недобрая мысль, направленная на благочестивого, чистого человека, отражается от его ауры и возвращается назад, поражая свой собственный источник, в астральном и ментальном телах которого, естественно, имеется материя, схожая с материей этой мыслеформы. Таким образом, проклятье (как и благословение) возвращается назад.

Мысль, исполненная любви и благожелательности, создает исключительно прекрасный по форме и цвету образ, тогда как мысль, в основе которой лежит гнев, ненависть, желание отомстить, порождает уродливый, деформированный образ, который является самим злом, наполненным стремлением ранить и уничтожать. Материнская любовь является источником прекрасных, преисполненных нежности мыслеформ, которые парят над ребенком подобно ангелам-хранителям, защищая его от опасностей и искушений, помогая ему во всем и рассеивая его печали.

2. Эгоцентричные мысли. Мысль, направленная на кого-то другого, устремляется к нему, подобно ракете, но если она связана со своим создателем, то ее мыслеформа парит рядом с ним, ожидая того момента, когда мыслитель окажется в пассивном состоянии, и ей предоставится возможность воздействовать на него и пробудить в нем ту же самую мысль. Большинство мыслей и чувств обычного человека являются эгоцентричными, поэтому рожденные ими мыслеформы сосредотачиваются вокруг мыслителя. Обычно каждая отдельная мысль создает новую мыслеформу, однако если в пространстве около мыслителя уже имеется аналогичная мыслеформа, новая мысль не создает новый образ, а соединяется со старым и усиливает его, в результате чего, часто возвращаясь мыслями к одному и тому же предмету, человек иногда способен создать мыслеформу исключительной силы. Получается, что каждый человек окружает себя оболочкой из мыслеформ, настоящих одеяний мыслей и чувств, и перемещается в пространстве в окружении этих образов, находясь в созданном им самим заточении. Пока его ум занят другими мыслями, эти формы просто парят вокруг него в ожидании благоприятного момента, но как только его мыслепоток истощается и ум впадает в пассивное состояние, они сразу же начинают воздействовать на него, и давление своих недобрых мыслей человек воспринимает как стороннее внушение и считает, что его искушает дьявол. Так человек, у которого сформировалась привычка думать о воровстве или жаждать чужого, в такие моменты слабости и совершает кражу.

С другой стороны, человек, привыкший к чистоте мыслей, может под воздействием своих мысленных образов совершать благие поступки, значительно превышающие его обычные возможности, что представляется ему помощью ангелов, хотя на самом деле оба описанных выше случая являются примерами естественных реакций соответствующих человеческих чувств и мыслей.

3. Мысли, никуда специально не направленные. Мыслеформы из этой подгруппы не остаются рядом с человеком-источником, не начинают движение к какому-то определенному объекту, а просто остаются в том месте пространства, где они были созданы, распространяя во все стороны колебания, изначально определенные мыслителем. Если такая мысленная форма не соприкасается с другим ментальным телом, ее запас энергии постепенно истощается, и она распадается на части. Но если ей удастся пробудить соответствующие вибрации в находящемся поблизости ментальном теле, она притягивается к этому ментальному телу и в большинстве случаев поглощается им. Обычный человек порождает множество таких мыслей, которые, как шлейф, тянутся за ним, оставляя след.

Таким образом, окружающее нас пространство наполнено мыслями этой последней группы, и когда мы идем по улице, мы как бы прокладываем себе путь сквозь странствующие осколки чужих мыслей, и если мы не заняты конкретным мыслетворчеством, то подвергаемся серьезному воздействию с их стороны. Проходя через праздный ум, большинство таких форм не пробуждают в нем особого интереса, но некоторые из них все же привлекают его внимание на несколько мгновений, после чего они покидают ум, причем заряд их энергии после такого соприкосновения немного увеличивается. Более 75 процентов наших мыслей не являются нашими собственными мыслями, они возникают из осколков, принятых из пространства; причем в большинстве случаев они бесполезны и в целом несут больше вреда, чем пользы.

Каждый человек всю свою жизнь порождает мысли всех трех описанных подгрупп.

Мы сами населяем пространство вокруг себя либо прекрасными и добродетельными ангелами, либо отвратительными и порочными бесами, очищая или оскверняя умы своего поколения, и если бы мы только могли их видеть, это заставило бы нас призадуматься и с большой осторожностью относиться ко всем злым или нечистым мыслям. И мы отказались бы от идеи, что, по крайней мере, наши мысли принадлежат нам самим, или что следить нужно только за своими словами и поступками, а мысли наши при этом не имеют никакого значения. В действительности, наши мысли еще меньше принадлежат нам, чем даже слова и поступки, поскольку они способны удаляться от нас на гораздо большее расстояние и непосредственно воздействовать на умы других гораздо сильнее, чем слова и поступки.

Такова сила или воздействие наших мыслей на нас самих и на других людей. Мы не только оказываем большое воздействие на формирование привычек и характера в астральном и ментальном телах и постоянных качеств в каузальном теле, но и оказываем положительное или отрицательное влияние на других, распространяя вокруг себя различные мыслеволны и мыслеформы.

– Я многое узнала о воздействии мысли, а как мне использовать эти знания?

– Их можно использовать в двух направлениях:

1. Содействие нашей собственной эволюции.

2. Помощь ближним.

– Как знания о силе мысли могут содействовать нашей собственной эволюции?

– Так как каждая мысль и эмоция оказывает постоянное воздействие, усиливая или ослабляя те или иные наши склонности, и, более того, каждая мысленная вибрация и форма неизбежно отражается на самом мыслителе, нам следует тщательно контролировать все свои мысли и импульсы. Обычный человек с легкостью поддается всевозможным возникающим у него эмоциям и побуждениям, а ведь используя приведенный выше анализ действия этих сил, он мог бы осознать, что в его же собственных интересах выполнять свой долг и полностью контролировать все свои эмоции и мысли. Современная стадия эволюции человечества характеризуется развитием ментального тела человека, который должен понять, что его ум – это не он сам, а лишь, его инструмент, и качество этого инструмента следует улучшать, не потакая его причудам, а полностью его контролируя.

Таким образом, мы можем содействовать своей эволюции, во-первых, подчиняя себе свой ум и эмоции и, тем самым, формируя свой характер; а во-вторых, избегая напрасного расхода энергии, которую можно направить на достижения более благородных и возвышенных целей.

– Как научиться подчинять себе свой ум и эмоции и избежать недобрых, праздных или бесполезных мыслей, которые беспокоят наш ум?

– Вместо того, чтобы поддаваться первому порыву и подъему эмоций, мы должны научиться сдерживать их усилием ума. Истинный человек держит в своих руках поводья ума и с их помощью может управлять горячими лошадьми своих желаний, влекущими вперед колесницу нашего физического тела.

Первый шаг на пути к подчинению себе своего ума – это умение занять его чем-то полезным. Ему нельзя позволять пребывать в праздности, потому что именно в это время проходящие мимо мыслеформы могут воздействовать на него, и именно в это время он больше склонен к восприятию отрицательных воздействий. Лучше всего хранить в глубине ума какую-то возвышенную идею или стремление к благородной жизни. В каждый момент времени ум человека может заниматься только чем-то одним; и недоброй мысли следует противопоставлять мысль положительную, выбрав вызывающие ее несколько слов или предложение. Когда на ум приходит что-то плохое, повторите про себя выбранные слова один или несколько раз и сосредоточьтесь на них. Когда ум не занят, повторяйте эти слова. Таким образом, дурные мысли постепенно перестанут вас беспокоить, потому что создавшаяся ментальная обстановка не будет способствовать их вторжению. Несколько слов из того или иного священного писания, зафиксированные в уме еще утром, будут снова и снова возникать в уме в течение дня и автоматически повторяться в те моменты, когда ему нечем будет заняться.

Еще одним аспектом тренировки ума является тщательное выполнение всего необходимого. Для этого необходимо научиться сосредотачиваться. Человек, знакомый с религиозным чувством, должен создать себе образ объекта своего поклонения и сосредоточить на нем свой ум; когда вы сердцем прирастаете к этому объекту, ум с легкостью наполняется этим образом. Человеку не религиозному нужно выбрать для концентрации какую-то глубокую идею, к которой он испытывает интеллектуальный интерес. Человек, которого никто не привлекает, может сосредоточиться на какой-нибудь добродетели. На ее интеллектуальную и нравственную красоту отзовется сердце, ум начнет, меняться в соответствии с этой добродетелью, и она станет неотъемлемой частью характера человека. Конечно, задача эта очень сложна, в чем может убедиться каждый, кто попытается хотя бы пять минут мысленно сосредоточиться на каком-то одном предмете. Однако нам необходимо научиться сосредоточенному мышлению путем концентрации нашего внимания на всем, чем мы занимаемся в повседневной жизни, и делать это следует как можно лучше. Когда вы пишете письмо, делайте это хорошо и прилежно, обращая внимание на детали; когда вы читаете книгу, делайте это внимательно, стараясь понять замысел автора.

Человеку, занимающемуся тренировкой ума, следует выработать бдительность в отношении приходящих на ум мыслей и отсеивать те из них, которые не идут ему на пользу. Когда вы научитесь не предоставлять приют дурным мыслям, избавляться от них в момент проникновения в ментальное тело, заменять их благими мыслями, вы настроите свой ум таким образом, что он будет автоматически отталкивать зло и притягивать добро.

– Как знания о силе мысли могут повлиять на формирование характера?

– Для этого используется третий метод сосредоточенного мышления, рекомендуемый нерелигиозным людям. Он был подробно описан в главе IV «Карма», как одно из волокон нити судьбы. Однако мы можем вкратце повторить это описание.

Изучая свой характер, человек должен выбрать какой-нибудь конкретный недостаток, скажем, раздражительность. Однако он должен помнить о том, что мысль стремится к усилению, поэтому сосредоточение на раздражительности приведет к тому, что он не избавится от нее, а лишь сделает ее более устойчивой. Мысль необходимо сосредоточить на противоположном недостатку качестве, т. е. на добродетели, которая противостоит недостатку. Таким образом, каждое утро, перед тем как начать новый день, он должен сосредоточиться на терпении (которое противостоит раздражительности),сидя в одиночестве в течение пяти минут, погрузиться в размышления и медитацию на это качество, его достоинства, красоту, обращение к нему при наплыве раздражительности и т. п., постараться составить ментальный очерк о терпении, снова и снова возвращая ум к главной теме, когда он удаляется, отвлекаясь чем-то посторонним. Человек должен представить себя образцом терпения и дать себе обещание, что он будет ощущать и проявлять эту добродетель в течение всего дня. Поначалу никаких ощутимых изменений может не произойти, и на протяжении нескольких дней раздражительность будет давать о себе знать, но от утренней медитации на терпение отказываться ни в коем случае, нельзя. Затем при каждом проявлении раздражительности у него будет возникать мысль о том, что он должен проявлять терпение. Еще через некоторое время мысль о терпении начнет возникать одновременно с импульсом раздражительности и будет препятствовать ее проявлению.

Проявив немного упорства, можно добиться того, что импульс раздражительности будет постепенно слабеть и, наконец, угаснет совсем, а терпение станет обычным качеством человека. Таким образом, силой мысли можно воспитывать в себе одну добродетель за другой и со временем воспитать в себе идеальный характер, подчинив страсти, склонности и низменную природу.

Конечно, большинство людей в мире привыкли воспринимать свой характер как нечто неотъемлемое и неизменное, будто это хромота. Когда человек не умеет держать себя в руках; проявляет слабость характера или переполнен мирскими желаниями, он обычно говорит себе: «Ничего не поделаешь, таким уж я сотворен; такова моя природа». Он не осознает, что сам создал себя своими прошлыми жизнями, и своими усилиями может в текущем прожитии избавиться от тех или иных слабостей. Однако он не знает, что может изменить нежелательную часть своей природы, и, более того, не видит в этом особой необходимости. Конечно, изменить человеческий характер нелегко, ведь он представляет собой глубинную основу человека. Возможно, обычному человеку нелегко найти стимул или разумное обоснование необходимости этой работы. Но когда человек поймет Божественный План, когда он научится любить Бога, потому что Бог есть Любовь, и устремится к сотрудничеству с Ним, то это будет величайшим из всех возможных побуждений для наработки готовности к сотрудничеству на пути великой эволюции. Кроме того, зная о перевоплощениях, человек понимает, что его жизнь не ограничена одной земной жизнью, и он имеет необходимый запас таких воплощений; точкой отсчета работы над совершенствованием своего характера в новой жизни является точка, в которой закончилась его предыдущая жизнь; временной интервал, который отделяет одну земную жизнь от другой, каким бы огромным он ни был, ни в коем случае не нарушает единство жизненного процесса, и поэтому он может изменить, себя, изменить фундаментальные качества своего характера и нрава. Поэтому только высокое знание, предлагаемое Теософией, является достаточным побуждением для любых серьезных изменений характера.

– Что следует делать, чтобы избежать напрасной траты энергии?

– Каждый человек обладает определенным запасом энергии и ответственен за ее использование наилучшим образом, но обычный человек расходует ее без какой-либо пользы. Такой человек просто является центром вызванных вибраций; он постоянно находится в состоянии либо сильного беспокойства или подавленности либо чрезмерной радости по пустякам, бессознательно передавая свои беспокойные вибрации всем людям, которым не повезло оказаться рядом с ним.

Кроме того, люди очень часто понапрасну растрачивают энергию на различные политические, религиозные или бытовые споры. Мудрый человек не станет навязывать свое мнение другим и, поскольку убеждения другого человека его не касаются, не будет понапрасну тратить свое время и энергию, однако он охотно поделится своими знаниями, когда его об этом попросят.

Люди стареют не столько от работы, сколько от волнений. Волнение – это процесс многократного повторения одного и того же потока мыслей с незначительными изменениями и без какого-либо результата. Так перед страхом смерти или финансового краха многие растрачивают свою энергию, заранее готовя себя и своих близких к беде. Однако им не следует опережать события, ведь мир управляется абсолютной справедливостью, и никто не может причинить им вред, за исключением тех, кто действует как инструмент в руках Закона; и человек получает в своей жизни только то, что заслужил своей прошлой кармой, и надо приучить свой ум полагаться на Справедливый Закон и принимать все с радостью.

Мудрый человек не станет обижаться на кого-либо за его слова или поступки и терять из-за этого свое спокойствие, ведь он понимает, что язвительное замечание, даже высказанное умышленно, никак не сможет ему повредить, если только он по неразумию своему не позволит себе оскорбиться и потерять, таким образом, контроль над своими проводниками.

– Является ли ускорение нашей эволюции, единственным преимуществом, которое мы получаем от подчинения себе своего ума и эмоций и экономного использования своей энергии?

– Конечно, нет. Кроме ускорения своей эволюции, мы также учимся приносить пользу другим людям, избегаем причинения им вреда и учимся творить добро. Например, когда человек сердится, он не только способствует формированию у себя дурной привычки и травмирует себя, но и излучает вокруг себя вибрации гнева, сильно воздействуя на тех, кто, возможно, пытается побороть свою раздражительность (хотя гнев его может быть связан с кем-то или чем-то другим).

Каждый раз, посылая волну гнева, человек пробуждает аналогичные вибрации в других или усиливает их.

В результате он значительно усложняет саморазвитие своему ближнему, но сдерживая свои эмоции и распространяя вокруг успокаивающие вибрации, он может оказать большую помочь своему ближнему на пути. Так мы осознаем свою ответственность за каждую свою нечистую или недобрую мысль, которая, распространяясь, способствует нравственному разложению других людей. Тысячи людей носят в себе семена зла, которые могут никогда не прорасти и погибнуть, если их не подкармливать; но когда мы допускаем порочные мысли, их вибрации могут пробудить в ком-то эти семена зла, которые заставят человека совершить дурные поступки и, тем самым, серьезно повлиять в будущем на тысячи других людей. К счастью, то же самое можно сказать и о хороших мыслях, ведь человек с такими мыслями может уподобиться солнцу, излучающему любовь, покой и мир, причем эта величественная сила доступна всем и богатым и бедным.

– Что делать человеку, которому, несмотря на многочисленные попытки, так и не удалось подчинить себе свои страсти и мысли?

– Чтобы ответить на этот вопрос, нужно применить такой подход. Если отрицательное качество или привычка в нас имеют определенную силу, то это значит, что мы не пытались нейтрализовать ее, а позволили ей накопиться, в результате с ней теперь трудно справиться. Это значит, что в одном мы облегчаем свое продвижение, а в другом – затрудняем (но не делаем свое продвижение невозможным). Но даже если мы на протяжении нескольких жизней накапливали такую энергию, это время является ограниченным, а запас энергии – конечным. Если мы осознаем свою ошибку и решим избавиться от этой привычки, то на это придется потратить такое же усилие, но направленное в противоположном направлении. Конечно, потребуется терпение, потому что невозможно мгновенно избавиться от того, что накапливалось в течение многих жизней, но душа может бесконечно вырабатывать положительную энергию, и несмотря на возможные неудачи, мы будем постепенно снижать потенциал негативной энергии до полного ее истощения.

– Как можно использовать знания о силе мысли, чтобы помогать другим?

– Можно преднамеренно создавать мыслеформы и направлять их на помощь другим людям. Это одно из направлений деятельности тех, кто посвящает свою жизнь служению человечеству. Необходимо постоянно представлять себе человека таким, каким мы хотели бы его видеть, поскольку созданный образ будет оказывать на него сильное воздействие и будет стремиться помочь человеку вибрировать в гармонии с созданной мыслеформой. Думая о своих друзьях, нужно сосредоточиться на, их положительных качествах. Стараясь помочь человеку избавиться от того или иного недостатка, представляйте человека не с недостатком, который необходимо убрать, а с противоположной ему добродетелью, потому что мысли о каком-либо качестве повышают его колебания и, таким образом, усиливают его.

Из этого следует, что привычка сплетничать или злословить, которая является бездумным приобретением стольких людей, является большим грехом, потому что во время таких разговоров они направляют свои мысли не на положительные качества людей, а на их сомнительные пороки. Вот что говорит о сплетнях один из Учителей:

«Когда вы думаете о пороках другого, вы в то же время совершаете три греховных поступка:

1. Вы наполняете окружающее пространство дурными мыслями вместо хороших, умножая печали мира.

2. Если в нем действительно есть тот порок, о котором вы думаете, то этот порок лишь усиливается и укрепляется; и ближнему вашему становится от этого только хуже, а не лучше. Но чаще всего этого порока нет, он надуман вами; и тогда своими мыслями вы вводите ближнего своего в искушение; и если он еще не достиг совершенства, из-за вас он может стать таким, каким вы его себе представляли в своих мыслях.

3. Ваш собственный ум наполняется дурными мыслями вместо хороших; и, таким образом, вы препятствуете своему собственному росту и становитесь для тех, кто видит, уродливым и жалким зрелищем, теряя всю красоту и привлекательность».

– Но как помочь человеку освободиться от алкогольной зависимости или раздражительности?

– Прежде всего, необходимо думать о помощи тем, кого мы любим и кому хотим помочь. Необходимо мысленно удерживать перед ними их идеальный образ и изо всех сил желать, чтобы они достигли этого идеала. Зная об определенном недостатке в характере человека, следует думать не о нем, а о противоположном ему качестве, посылая человеку свои мысленные образы соответствующей добродетели. Если мы хотим помочь человеку, пристрастившемуся к алкоголю, необходимо, прежде всего, выбрать такое время, когда его ум ничем не занят, например, перед сном; еще лучше, если этот человек будет уже спать. Затем мы должны сесть и отчетливо представить его себе сидящим напротив, после чего сосредоточиться на этом образе и медленно передавать ему все свои мысли, которые мы хотим донести до человека в виде четких мысленных образов, как если бы это были наши аргументы. Можно нарисовать перед ним яркую картину болезней и несчастий, к которым приводит пьянство, и последующего нервного расстройства с неизбежным печальным финалом. При этом не нужно пытаться руководить действиями человека; нужно убедить его разум, пробудить и очистить его эмоции. Если во время такой работы человек спит, он сам создаст перед нами свой образ, но успех зависит от сосредоточенности и устойчивости нашей мысли, а также от ментального состояния человека в этот момент; однако если он будет занят своими собственными мыслями, наша мыслеформа будет ждать благоприятной возможности и выполнит свою задачу, когда истощится его мысленный поток.

Помощь раздражительному человеку оказывается аналогичным образом; на его ум необходимо воздействовать мысленными образами неприятностей, связанных с потерей самообладания; после этого необходимо пожелать человеку мира и покоя и оказать на него сильное успокаивающее воздействие.

– Имеют ли какое-нибудь значение молитвы о здравии и упокоении?

– Посланное человеку сильное пожелание добра остается рядом с ним в виде мыслеформы, которая служит своеобразным защитным барьером, охраняя его от зла, причем продолжительность действия такого барьера зависит от силы мысли-источника.

Иногда физический мозг человека может быть закрыт для нас из-за его предрассудков или религиозного фанатизма, но мы всегда можем помочь ему через его астральное и ментальное тела.

Помощь, оказываемая нашей молитвой другим людям, зависит, главным образом, от сосредоточенности и интенсивности молитвы, хотя в некоторых случаях молитвы пробуждают внимание сверхчеловеческих разумов, которые сами начинают помогать.

Примеры исцеления разума с помощью молитвы и внушения демонстрируют силу мысли даже на физическом плане; а на астральном и ментальном планах ее применять гораздо легче, поэтому на улице, в трамвае или автобусе мы можем использовать ее, чтобы помочь тем, кто погружен в печаль или меланхолию. Посылка мыслей об утешении и покое может помочь; нам трудно поверить, что мы вообще оказываем какое-то воздействие и помогаем своими мыслями, но у того, кто постоянно выполняет такую работу, имеются убедительные доказательства ее эффективности.

Отсутствие физического тела у человека, которому мы хотим помочь, не только не препятствует действию мысли, а, наоборот, облегчает нам работу, потому что нам не нужно тратить энергию на возбуждение вибраций в плотной физической материи, чтобы достичь его бодрствующего сознания, как это происходит в случае с живым человеком. Поэтому своими мыслями или молитвами мы можем помочь, ободрить, утешить или успокоить отошедших.

Кроме того необходимо упомянуть о существовании силы коллективной мысли или молитвы, направленной на помощь одному и тому же объекту. Особые ордена римской католической церкви, а также индуистские и буддийские отшельники распространяют по миру возвышенные и благородные мысли, оказывая неоценимую услугу всему человечеству.

– Можем ли мы помогать мыслью, когда сами находимся вне физического тела во время сна?

– Когда наши физические тела спокойно спят, мы можем очень эффективно работать. Освободившись на время от бремени физического тела, мы только увеличиваем силу воздействия своих мыслей. Во время сна обычный человек погружается в то, что его больше всего интересует, в состоянии бодрствования, и не раз удачное решение важного вопроса приходило тогда, когда откладывалось до утра. Перед сном необходимо еще раз вспомнить о проблеме, которую необходимо решить; в проблему не следует вникать, достаточно просто сформулировать ее и погрузиться в сон. Мыслитель займется ее решением после того, как выйдет из физического тела, и запечатлеет решение в уме, хотя желательно иметь под рукой бумагу и карандаш, чтобы, проснувшись, сразу зафиксировать свои впечатления.

Точно также во время сна мы можем помочь своему другу, живому или усопшему. Достаточно представить его в уме перед сном и твердо решить найти его и помочь ему.

Мысленный образ приведет его к нам, и мы сможем общаться с ним в астральном мире. В состоянии бодрствования мы можем помочь любому человеку, пребывающему в печали иди страданиях, создав сильный мысленный образ этого человека и направив в его сторону мощный поток сострадания, любви и силы; ночью же мы можем сами направиться в астральном теле к страдающему человеку и вместо простого утешения можем оказать действенную помощь, основанную на точных сведениях. Однако для этого необходимо ложиться спать в состоянии полного спокойствия, а мысли о друге не должны пробуждать никаких эмоций, поскольку такие эмоции могут вызвать вихрь в нашем астральном теле, который либо отпугнет друга, либо помешает выходу наших ментальных вибраций. Таким образом, мы способны оказать весьма существенную помощь другим людям как астральные помощники, хотя после пробуждения, скорее всего, так ничего и не вспомним.

Еще одна возможность творить добро с помощью силы мысли в плотном или тонком теле заключается в помощи добрым идеям или общественным движениям, полезным для всего человечества. Мы можем помочь, вдохновить или дать совет тем людям, которые вряд ли стали слушать нас на физическом плане. Таким образом, мы можем предложить прогрессивные идеи министрам и политикам, поэтам и священникам, журналистам и художникам, и даже предложить сюжет романа писателю и новый вариант благотворительной деятельности филантропу.

– Можно ли силой мысли воздействовать на физическую материю? Как наши мысли воздействуют на здоровье физического тела?

– За последнее время вышло немало трудов о воздействии мыслей на физическое тело, поскольку болезни и вызываются, и излечиваются мыслью. Замечено, что во время эпидемий больше всего шансов заболеть оказывается у тех, кто постоянно думает о болезни.

Более того, именно с помощью силы мысли гипнотизеры направляют пациенту, страдающему от нервного истощения, свою жизненную энергию, полностью восстанавливая, таким образом, его физическое здоровье.

Существуют самые различные методы использования мысли для лечения физических заболеваний на систематической основе. Можно, например, наполнить свой ум мыслями о здоровье, мысленно представлять свой организм здоровым и крепким, или использовать лечение внушением, при котором помощь приходит через сильную веру человека. Можно также погрузиться в тишину своего внутреннего мира, соединиться с Божественным и наполниться от Него силами и здоровьем. Однако есть вещи более важные, чем физическое здоровье; конечно, нам не следует думать о боли и болезнях, но мысли о здоровье также отнимают нашу ментальную энергию, которую можно было бы использовать на достижение более возвышенных целей.

Кроме того, важно помнить, что находящиеся вокруг нас неодушевленные предметы пропитываются мыслеформами, которые мы постоянно излучаем, так что даже стены и картины в нашей комнате отражают характер наших мыслей и чувств. Мы бессознательно магнетизируем стол, стул и все остальные окружающие нас предметы своими сильными повторяющимися мыслями, и эти предметы заряжаются силой передавать такие же мысли другим людям, которые оказываются в их поле действия. Так, одна тюремная камера была настолько пропитана мыслью о самоубийстве, что все попавшие в нее узники один за другим лишили себя жизни. Действие некоторых видов талисманов и амулетов основано на том же принципе: с помощью сосредоточенной мысли талисманы напитываются определенными видами вибраций.

Неправедная мысль также быстро вводит во зло, как и мысль праведная – во благо; сила мысли, доступная богатым и бедным, старым и молодым, может причинять боль и исцелять, беспокоить и утешать. Таков Закон Мысли, таковы его сила и воздействие, и счастлив тот, кто применяет его разумно.

Глава 18

Да, с Богом неразрывно связан Человек. Любое направленье, кроме этого, не стоит и труда. И что с того, что путь ваш долог и буря с ног валит? Да разве Вера ваша, чистосердечная и востроглазая, вам не поможет бурю обойти?

Да, говорю я вам вы все строители и капитаны. Задание дала вам бесконечность, чтоб научились вы Вселенной океан бескрайний бороздить, которым вы являетесь по сути, и бытия безмолвную гармонию в нем отыскать, которая зовется Богом.

Книга Мирдада

– Бабуля, увижу ли я других родственников? Я так соскучилась по дедушке.

– Дорогая моя, тебе пора возвращаться. В физическом мире в этом воплощении у тебя есть три главных задачи. Запомни их. Ты должна будешь все знания, которые я тебе рассказала передать людям, но пройдет 5 земных лет, прежде чем ты напишешь книгу. Много препятствий ждет тебя на пути, но ты их сможешь преодолеть. Во второй своей книге ты дашь знания, которые я готовила в своем последнем воплощении в физическом мире. Тебе необходимо отправиться в заброшенный дом, где я жила и найти в нем мой дневник. Все что изложено в нем, ты напишешь в книге, которая поможет многим людям ориентироваться в физическом мире. Но самое важное, что ты должна сделать, это осознать, все что ты видела и слышала здесь на астральном уровне. И да: не забудь простить мужа, который выполнил свою кармическую роль и помог тебе в твоем духовном росте. По Закону Кармы в твоей судьбе скоро встретиться другой человек и вместе мы поможем многим людям «открыть глаза». Я буду с вами…

Радость и любовь переполняла меня, я попыталась обнять бабушку, но она резко исчезла и я увидела яркий белый свет пред которым я склонилась на колени…

«Проснись! Мама, проснись!» – услышала я, пробуждаясь. Открыв глаза, я увидела сыночка, который стоял у моей кровати на коленях и плакал: «Мамочка, ну, проснись же»…

Я попыталась пошевелить рукой, сыночек, поднял голову и увидел мою легкую улыбку. Он стал плакать еще сильнее – «Мамочка, я люблю тебя! Ты проснулась!» Врачи вбежали в палату и начали суетиться вокруг меня с испуганными глазами, но я уже ничего не боялась.

Сынок целовал меня в щеку, а я смотрела на него взглядом полной любви и нежности и думала о том, что у него скоро появится сестренка…

Послесловие

Прекрасным воскресным утром, я собралась и отправилась в церковь. Стоя под куполом, я молилась о благословении данной книги, о том, чтобы она была во благо всем людям, которые читают данные строки. Но меня всегда преследовал внутренний трепет перед тем, как воспримут данную информацию православные христиане. Меня всегда удивляло, почему многие христиане не верят в перевоплощение и жизнь после смерти, ведь христианство учит, что душа бессмертна и что после смерти тела она переходит в другие условия реальности и продолжает сознательное существование. В это можно было верить или не верить.

«Счастливы те, кто могли верить просто и глубоко, не входя ни в какие размышления. Их жизнь была светлее и лучше. Но такая вера бывает не у всех. Современный человек, даже близкий к вере в Бога, привык размышлять, доискиваться, искать подтверждений. В этом нет ничего плохого. Один из путей к вере ведёт через поиски, через знание. Неверие никогда не бывает результатом знания. Тот, кто утверждает, что знание разрушает веру, – обманывает» (Петр Калиновский).

За два дня до этого мой супруг задал мне вопрос: «Ну, хоть убей меня, я все равно не могу понять, как так душа свершает переход, ведь меня мама всю жизнь учила, что мы умрём и будем гореть в огне, так как очень грешны?» Прошу заметить, что мама мужа, моя любимая свекровь-глубоко верующая, православная христианка, живущая по закону церкви и служащая ей вот уже как 20 лет. Я не ставлю перед собой задачу доказать что-либо кому-либо, я лишь хочу поделиться частичкой своей жизни и души. Я знаю, что данную книгу прочтут лишь «избранные». Так вот, во время молитвы в церкви меня взял кто-то за руку, это был Отец Панхарий. Я много слышала про него, что батюшка прозорливый, что он много молится, соблюдает все посты и Бог даровал ему дар предвидения. И что к нему едут люди со всех близлежащих городов для благословения и просьбы о помощи. Я была удивлена и даже немного напугана, как бы он не прочёл мои мысли и не выгнал меня из церкви. Но случилось чудо, для меня огромное чудо! «Я увидел в тебе сосуд, который наполнен благодатью. Бог открывает нам новые знания о жизни после смерти, читала ли ты книгу „Переход“, где автор православный христианин научно доказывает и рассказывает о продолжении жизни после смерти?» Конечно, я онемела, я могла только качать головой. Отец Панхарий рассказывал мне об этом авторе и о моем предназначении. Я была очень удивлена, да что уж тут говорить, я была в «шоке», простите.

Я бесконечно благодарна такому «знаку» свыше и благословению!

Теперь вернёмся к книге «Переход», которую я прочла в тот же день и была приятно удивлена тому, что я пишу в книге есть духовно-научное доказательство. Автор данного научного труда Петр Калиновский – человек глубокой веры и подлинного опыта христианской духовной жизни.

Книга посвящена самому главному для человека вопросу – вопросу о смерти. Несомненно, что от того, что думает человек о смерти, зависит образ его жизни: моральные ценности, поступки, характер и многое, многое другое. В нашем обществе самое распространённое отношение к смерти: «Все равно когда-нибудь наступит, так нечего о ней думать!» Но ведь смерть – конец нашей земной жизни, её итог. «Конец – всему делу венец» – гласит народная пословица. Если же не думать об итоге, то и само содержание жизни становится бездумным, ни на что не направленным.

Итак, речь идёт о фактах продолжения существования личности, человеческого «Я» после смерти нашего физического тела. К этим фактам относятся, прежде всего, свидетельства людей, переживших клиническую смерть и вернувшихся «обратно» либо спонтанно, либо, в большинстве случаев, после реанимации.

«В начале 60-х годов мне довелось хорошо знать одного человека, пережившего подобное и засвидетельствовавшего о своем пребывании вне тела, видевшего свое собственное тело со стороны и вернувшегося вновь в наш мир с полным убеждением, что душа человека продолжает жить и после того, как покидает тело. Пережитое превратило этого человека из равнодушного к религии в глубоко верующего православного христианина.

Спустя много лет, в 1977 году, когда я уже, оставив биологию, служил в Церкви, я прочитал о том, что некто Раймонд Муди написал книгу, в которой он суммировал опыт 150 человек, переживших клиническую смерть и свидетельствовавших о продолжении жизни после смерти тела. Книга так и называлась «Жизнь после жизни». В ней рассказывалось об опыте, очень похожем на тот, который пережил мой знакомый.

Если говорить о самом феномене жизни после жизни, то для нашего читателя-материалиста, настроенного скептически, характерно предположить самые разнообразные механизмы, объясняющие удивительные факты, сопровождающие клиническую смерть. Не буду здесь излагать аргументацию в пользу посмертного существования личности человека – читатель найдёт её в предлагаемой книге, – скажу лишь, что ни одно из возражений не может быть признано удовлетворительным, а убеждённость самих людей, переживших этот опыт, совершенно непоколебима.

Сомнения в реальности посмертного существования вполне естественны. Человек устроен так, что он воспринимает наиболее полно лишь то, что переживает сам, лишь то, с чем он сталкивается ежедневно, и в той интерпретации, какая принимается теми, кто его окружает. Убеждённость в существовании только видимого мира, подавляющего нас своей очевидностью, суетой и грохотом современной, особенно городской, жизни, с трудом может быть подвержена даже малейшему сомнению просто потому, что для опыта мира иного в нашей жизни не остаётся ни места, ни времени. Когда же мы встречаемся с пока необъяснимыми явлениями, то мы готовы принять сколь угодно поверхностное объяснение, чтобы только не отказаться от привычного мировоззрения, так как инстинктивно чувствуем, что в этом случае придётся слишком многое пересмотреть в нашей жизни, слишком многое поменять.

Человек – существо чрезвычайно консервативное. Любая новая научная теория принимается не ранее, как лет через 10—20 после её появления. Ничему не учат и многочисленные свидетельства о том, что даже научные истины оказываются в полном противоречии с тем, что представляется очевидным обычному ежедневному опыту. Так, людям всегда казалось, что Земля плоская, и прошли века, прежде чем все согласились, что это не так. Представлялось очевидным, что Солнце вращается вокруг неподвижной Земли; и лишь после ожесточённой борьбы утвердилась точка зрения, известная теперь каждому школьнику. До XIX века существование метеоритов всячески отрицалось и осмеивалось. Шельмование теории относительности, кибернетики и генетики ещё живо в памяти старшего поколения наших современников.

Неприятие идеи о существовании нашей личности после смерти физического тела в виде некоей части – «души», отделяющейся от тела в момент его смерти, особенно понятно в нашем советском обществе. Мы представляем собой, в сущности, уникальное явление в мировой истории, так как нигде и никогда не существовало ещё государства, в котором миллионы людей на протяжении 70 лет всеми мыслимыми способами убеждали в том, что ни Бога, никакого другого мира, кроме видимого, не существует. Не будем сейчас оценивать результаты, которые принесла эта атеистическая цивилизация, – они очевидны всему миру, да и сами мы начинаем задумываться над тем, почему мы, имея 50% мировых черноземов, ввозим пшеницу из Америки.

Без духовность нашего общества проявляется и в повышенной агрессивности в росте преступности, по которой мы уже обогнали США, где 400 убийств за неделю вызвали газетную панику, а наши средние 416 за неделю принимаются нами как неизбежное зло. Когда нет веры в Бога, когда жизнь ограничена только видимым, тогда нет ничего, что удерживало бы человека от любых действий ради достижения сиюминутного желания. Без личного бессмертия исчезает и личная ответственность за прожитую жизнь. Приобщенность к культуре и науке здесь мало что добавляет, поскольку цивилизованные нормы взаимоотношений охватывают лишь узкую прослойку, которая не в силах перенести их на остальное общество, так как не имеет для их обоснования ничего более убедительного, кроме личной приверженности.

Личное бессмертие, декларируемое в виде славных дел, остающихся после нашей смерти, утешение весьма слабое, так как такими «делами» могут похвалиться лишь единицы, да и для них ясно, что уже в следующем поколении об этом никто не вспомнит. Наша советская цивилизация, а именно так только и возможно характеризовать наше общество, лишённое христианской и любой другой религиозной культуры, ориентирована лишь на сильных, успешных, молодых.

Неудачи, болезни и смерть в нашей жизни – это лишь какие-то неприятные казусы, не предусмотренные движением к светлому будущему.

Отсюда и отношение к смерти как к чему-то такому, о чем лучше не говорить. На этот неизбежный и важнейший момент нашей жизни простирается даже ложь, которая до недавнего времени камуфлировала практически все стороны бытия. Впрочем, у нас не принято говорить больному о подлинном характере его болезни. Быть может, на первых этапах смертельного заболевания это как-то и оправдано. Родные и близкие вместе с врачом обманывают умирающего. Вместо приготовления к будущей жизни, человек оказывается в обстановке обмана и, соответственно, в одиночестве.

Между тем, как показывает опыт работы врачей, последние дни и часы жизни человека, знающего, что ему предстоит переход в другую жизнь, наполнены важной духовной работой переоценки всей жизни, её осмыслением, отбрасыванием всего мелкого, ненужного, глубоким общением с близкими. Всего этого мы лишаем миллионы наших соотечественников, оставляя их умирать в полном одиночестве на больничных койках, как отработанный и ставший уже никому не нужным человеческий материал. И все потому, что представление о продолжении жизни после смерти не вписывается в концепцию нашего общества, и мы не знаем, как вести себя с умирающими.

В этом отношении особенно важна 18-я глава книги доктора Калиновского, в которой резюмируется опыт исследователей, проводивших многие часы у постели умирающих. Здесь содержатся простые, но очень важные советы, как следует вести себя в таких ситуациях. Это особенно важно для нас, советских людей, утративших все веками наработанные традиции и не создавших, естественно, никаких новых. Эти советы могут быть восприняты и верующими, и неверующими. В таких случаях важно знать о тех стадиях, которые проходит человек, когда он узнает или догадывается, что болезнь его смертельна. Соответственно с этими стадиями необходимо то или иное отношение со стороны близких. Об этом необходимо знать всем нам, если мы не хотим более оставаться по отношению к умирающим цивилизованными дикарями, куда более тёмными и невежественными, чем любая русская крестьянка 100 лет назад.

Автор даёт очень верные и хорошие советы о поведении во время похорон, об отношении к тем, кто потерял своего близкого, о самых трагических случаях, каковыми является смерть детей. Все, связанное с похоронами, с выражением скорби, должно быть направлено на глубокое изживание, осознание горя. Не уходить в себя, что бывает при стремлении изолировать самых близких от умирающего, с намерением облегчить его страдания. Встреча со смертью близкого не только для взрослых, но и для детей делает отношение к жизни более глубоким и серьёзным.

Знакомство с этой книгой необходимо каждому человеку. Подлинная наука никогда не противоречила подлинной вере в Бога. То обстоятельство, что современному человеку, стремящемуся все исследовать и идти дальше любых, казавшихся раньше неприступными границ знаний, открывается возможность с помощью достижений реаниматологии заглянуть за завесу смерти, пусть пока на 5—10 минут, и убедиться, что за этой завесой нас ожидает новая жизнь, является одним из величайших открытий второй половины XX века. Быть может, в последующие годы мы будем знать о жизни после смерти ещё больше. Во всяком случае, ясно одно – нам даётся от Бога откровение, соответствующее нашему сегодняшнему научному мышлению. Как к нему отнестись – это вопрос внутренней чуткости, зрелости и свободного выбора каждого из нас.

Не исключено, что мы стоим на пороге новой цивилизации, когда это откровение будет принято миллионами людей, в том числе и в нашей стране, на собственном горьком опыте познавшими те мрачные тупики, в которые уводит людей самодовольное поверхностное восприятие бытия, состоящего из одной лишь бездушной материи.

Христианскому учению можно было верить или не верить, христианский образ жизни принять или отбросить и жить, как будет удобнее, что е. С фактами так поступить не удастся. От них можно отворачиваться, но они останутся, и через некоторое время новое знание неизбежно станет достоянием всех.

Изменит ли это что-нибудь? Каждое большое открытие в чем-то меняло образ жизни людей. Использование силы пара, электричества, энергии атома сделало жизнь удобнее, комфортабельнее. Это были крупные открытия в материальной сфере, а теперь сделано новое и большое открытие в сфере жизни духовной. Произошло это как раз в то время, когда все духовное было унижено, осмеяно и почти забыто, а неверие стало обычным и привычным. Но вот становится очевидным, что смерть – это не конец существования личности. Моя жизнь на земле – это только часть всей моей жизни, только начало развития моих свойств и меня самого.

Для широких масс современных людей эти открытия настолько неожиданны и огромны, что для понимания и усвоения их значения потребуется время. Вероятно, должны смениться два или три поколения. Но новое знание уже с нами, и оно обязательно охватит весь мир. На смену мёртвому материализму идёт иное, более полное и светлое понимание мира и судеб каждого человека. Раз смерть не конец, то смысл жизни на земле будет восприниматься мной по-иному, независимо от моей воли, даже если я буду стараться не думать об этом. Образ жизни на нашей планете начнёт меняться. Люди станут более ответственными, будут с большим вниманием относиться к самим себе и к другим, и это сделает наше существование здесь чище и лучше. Личность, наше существенное «Я» продолжает жить и после смерти тела. Понимание этой изначальной истины входит в мир, и чем скорее оно станет достоянием всех людей.

В настоящее время медицинская наука пересматривает свое традиционное понимание смерти. Новые данные говорят о том, что смерть не конец жизни личности, а её переход в другие условия существования. Большинство людей XX века знают о смерти очень мало. Неизвестность пугает, и о смерти стараются не думать, принимая на веру материалистические теории. Материалистические теории о жизни и смерти. Они устарели и сменяются новым пониманием. Вселенная больше, чем только материя. Кто верит и кто не верит. Проявление жизни духа. После смерти тела жизнь продолжается.

За последние 15—20 лет учёные, изучающие процессы, связанные с умиранием и смертью, сделали много новых открытий, часто совершенно неожиданных и Идущих вразрез с нашими привычными взглядами на жизнь и смерть. В настоящее время медицинская наука пересматривает свои старые, традиционные понятия, так как новые данные показывают, что смерть – это не конец существования личности, а ее переход в новые условия бытия.

Большинство людей XX века очень мало знают о смерти, о том, как происходит умирание и что будет после него. О смерти не думают. Это может показаться странным, так как смерть – самое важное событие во всей земной жизни человека, и ничего более определённого и более окончательного ни с кем из нас случиться не может. Это ясно всем, и все же во время нашей жизни почти все мы живём, что называется, день за днем и о смерти не думаем или, может быть, правильнее сказать, только стараемся не думать, потому что где-то в глубине всегда есть ощущение неизбежного и смутная тревога. Мысль о смерти трудная и неприятная, вот и стараемся не думать. Мы всегда заняты, день заполнен; нужно подумать о будущем, чего-то добиться, в чем-то успеть, что-то закончить. И вдруг – смерть. Сразу приходит конец всем нашим планам и надеждам. Это иногда кажется странным, непонятным и даже нелогичным. Как же так? Я ведь ещё не успел сделать то, что было нужно, и вдруг такое? Мы смерти не знаем и поэтому боимся её, может быть, сильнее, чем она этого заслуживает. Прежде всего, что пугает нас больше всего? Для многих смерть – это что-то вроде сна без сновидений. Закрыл глаза, заснул, и ничего больше нет. Тьма. Только сон утром кончится, а смерть – это навсегда. Конечно, жаль и горько потерять все, что мы любим на земле, но это скорее горе, чем страх. Многих больше всего страшит неизвестность, а что с нами будет? Страшит ощущение, что со мной будет происходить что-то неизвестное, независимое от моего желания, и я ничего не смогу сделать. Вот и стараемся забыть, что смерть неизбежна. Каждому из нас придётся перейти через этот рубеж. А мы о самом главном не думаем и к нему не готовимся. Могут спросить: «А о чем думать и к чему готовиться? От нас не зависит. Придёт наше время – умрём и все. Думать не о чем». Многие так и делают. И всё-таки каждому из нас иногда приходят в голову и другие беспокойные мысли: «А что если это не так? А что если смерть не конец, и после смерти тела я, неожиданно для самого себя, вдруг окажусь в совершенно новых условиях, сохранив способность видеть, слышать и чувствовать? И самое главное – а что если наше будущее за порогом в какой-то мере зависит от того, как мы прожили наше время и какими мы были, когда перешагнули смертный порог?» Люди верующие обо всем этом уже думали, и, когда придёт их время, им, вероятно, все будет понятнее, чем так называемым неверующим. И не только понятнее, но и легче.

А ведь перейти через этот рубеж придётся всем, и многие встретят то, чего они не ждут и о чем не думают. Если вы попробуете поговорить на эту тему с кем-нибудь из «прогрессивных», то скорее всего услышите: «Я в такое не верю». Поэтому не будем сейчас говорить «верю» или «не верю», а подойдём к этому вопросу с точки зрения чистой логики.

Сразу бросается в глаза одна очевидная несообразность. У человека есть разум; сталкиваясь с каким-нибудь вопросом, он обдумает все возможности. Может случиться так, а может и иначе. Даже если проблема и совсем маловажная, разумный человек непременно обсудит обе возможности. Почему же, встречаясь с этой серьёзной проблемой, которая непременно возникнет у каждого, почему в данном случае так много людей поступает иначе?

Смерть неизбежна, и после нее есть только две возможности – полное ничто или какое-то продолжение нашего существования. Мы назвали это будущее существование возможностью, хотя сейчас, после новых открытий, сделанных медицинской наукой, правильнее было бы назвать посмертное существование не возможностью, а вероятностью или даже очевидностью. А сколько людей об этом или совсем не думали, или если и думали, то не очень серьезно. Значит, дело не в вере, а в том, что с фактами, с «за» и «против» они не знакомы и просто так вдруг решили, что «такого быть не может».

Почему, как это получается, что человек проходит мимо самого важного, важного для него самого и, не думая, считает, что ему все ясно и думать тут не о чем? Ведь факты говорят о другом, и если обратить на них внимание, то сразу станет ясно, что такой вопрос, как наша судьба после смерти, сам собой не решается.

Прежде всего – откуда пришло и как развилось это почти повальное неверие, нависшее над человечеством XX века? Ведь так было не всегда.

Христианство и все великие религии всегда учили, что человек имеет не только тело, но и душу и что при умирании душа исходит из тела и продолжает жить в новых условиях. Христианство существует почти 2000 лет, и из его идей выросла и ими жива европейская цивилизация. Бывали в истории периоды безверия, и всегда это были тёмные периоды. Они характеризовались упадком морали, потерей покоя и благоденствия, снижением благосостояния. Больше обычного свирепствовали войны, внутренние распри, эпидемии, голод. Как будто какая-то животворящая сила покидала народы. Трудно объяснить эти темные периоды истории простой случайностью.

Французский историк Тэн пишет: «На наших глазах и на виду истории совершается превращение образованных людей и целых классов в зверей там, где христианская вера забывается. Христианство – это великая пара крыльев, необходимая для того, чтобы поднять человека выше его самого… Всегда, в течение 19 веков, как скоро эти крылья слабеют или их разбивают, общественная нравственность понижается.

Уже давно были свидетельства, что в момент смерти душа умершего может преодолеть любое пространство и посетить своих близких, любимых, живых, которые видят, слышат, а чаще только чувствуют присутствие умершего.

Животные иногда могут воспринимать невидимое присутствие лучше людей. Кошка выгибает спину, её шерсть поднимается дыбом; собака начинает лаять.

Было много разных наблюдений, говорящих о жизни души; вера в это никогда не покидала людей. А теперь, за последние 15—20 лет, верования в продолжение существования после смерти получили и объективное подтверждение. Было сделано много новых открытий. Современные методы реанимации – возвращения жизни недавно умершим – приподняли завесу и позволили бросить взгляд «по ту сторону». Оказалось, что и после смерти тела жизнь продолжается. Многие из врачей и психологов начинали свои наблюдения и размышления, будучи скептиками, не верившими в существование души. Они встречали новое с недоумением и изумлением, но, видя все новые случаи, в корне меняли свое мировоззрение.

Ещё совсем недавно лишь немногие учёные осмеливались высказывать мысли, несогласные с официальной доктриной материализма. Но наука не стоит на месте, люди узнают то, чего раньше не знали. В настоящее время у учёных, изучающих проблему смерти, нет никаких сомнений в продолжении жизни после смерти тела. Происходит пересмотр основных научных теорий. Отрицается даже сама первичность материи. Подвергается пересмотру и наше понимание сути жизни и смерти» (Петр Калиновский «Переход»).