Власть кармы. Непрерывное перевоплощение Николаева Мария
Кармический узел появляется в момент неправильного выбора, влекущего за собой неправильный поступок, соответственно он проявляется на ментальном и материальном уровнях. На ментальном уровне обнаруживаются хроническое невезение, невозможность обрести любовь, добиться признания и найти покой. На материальном уровне возникают постоянные стычки с окружением, безденежье, болезни и несчастья. Основной причиной кармических узлов являются стрессы и негативные эмоции, которые «оседают» на мышцах и других частях опорно-двигательного аппарата. Основные принципы развязывания узлов – это любовь, покаяние и прощение.
Развязывание кармических узлов. Миллер пользуется разными традициями для работы с кармическими проблемами – индийской чакровой системой классической йоги, китайской системой энергетических мышечно-сухожильных меридианов или научной теорией современной медицины о нервной системе. Для проведения диагностики и исцеления он применяет различные медитативные техники. Но главное, для развязывания кармических узлов важны прощение и покаяние, которые позволят избавиться от страхов и впустить в сердце любовь к окружающему миру. Первым свидетельством развязывания кармического узла становятся мир и покой в душе, освобождение от негативных эмоций и, как следствие, отступление болезней. Иногда достаточно, например, проработать один меридиан легких. Кармические проблемы, которые вызывают заболевания органов, соединенных с сухожильно-мышечным меридианом легких, в первую очередь связаны со страхом общения. Кармические узлы могут завязываться на ощущениях внутренней зажатости, на страхе остаться неуслышанным и непонятым.
Ксения пришла к Миллеру на прием с жалобой на частые заболевания носоглотки. Дело дошло до того, что она несколько лет не чувствовала никаких запахов. Хроническое воспаление и гнусавость измучили ее в конец. Вечные лекарства, процедуры, санатории – все силы уходили в болезнь… В состоянии транса Ксения увидела, что в прошлой жизни она была подьячим, который давал ответы на челобитные. Чаще всего это были отказы, и она невольно становилась тем гонцом, который приносит дурные вести. Именно ее люди винили во всех своих несчастьях. В это воплощение Ксения принесла страх общения, нежелание видеть людей и разговаривать с ними. Поэтому ей требовался лишь толчок для спуска механизма кармического узла.
Виталий Богданович
Вместо объяснений специалист по кармапсихологии предлагает «веер альтернатив». Он считает, что говорить о карме нет никакого смысла, если на долю человека не выпало в достатке конкретных барьеров, отмечающих вехи жизненного опыта.
Карма – функция и деятельность живого существа в рамках его свободной воли и под влиянием свойств материального мира в течение периода времени. Если под свободой воли понимать деятельность, вытекающую из сознательно выработанных идеалов, именно карма является тем условием, которое позволяет человеку избавляться от подчинения низшим страстям и стихиям. Человек и эгрегор друг без друга ровным счетом ничего не значат. Человек – приемопередатчик энергоинформационных каналов многочисленных подэгрегоров, с которыми он связан кармически. Эгрегор – структурированная единица социальной реальности, то есть определенное человеческое сообщество. Он включает в себя глобальные информационные структуры (напоминающие негласные «программу» и «устав» общества), которые управляют всей совокупностью людей и вещей, вовлеченных в один общий эволюционный процесс.
Коллективная карма. Эгрегор подчиняется закону кармы в части приложения к миру в целом. Он создается для решения кармических и эволюционных задач крупной структурой, и сам создает более мелкие структуры самых различных уровней. В случае выполнения эгрегором конкретной кармической задачи он мягко расформировывается. Реже встречается вариант эгрегора, отработавшего кармическую программу. Тогда работа происходит по инерции, но достаточно легкого толчка извне, чтобы он распался. Самой большой трагедией для человека является смерть эгрегора еще энергичного, но уже не выполняющего своей кармической задачи. Тогда он начинает деградировать, а ближайшее окружение стремится его уничтожить.
Индивидуальная карма заключается в том, что любая деятельность порождает причинно-следственный ряд, и хотя он сам непрерывен, результаты его недолговечны. Дела не суммируются, «плюс» и «минус» не нейтрализуются, и человек по отдельности вкушает плоды хороших и плохих дел. Таким образом, искупления нет, и карма не ограничена ни началом, ни концом. Все поступки людей распределяются по трем категориям: зрелая карма есть процесс необратимый; зреющая карма поддается коррекции и допускает свободный выбор, который и есть творимая карма. Карма – это самотворчество человека, которое подчас бывает осознанно творимой кармой.
Перевоплощения. Выбор душой тела диктуется ее собственной кармой, которая представляет собой сложную цепь взаимоотношений с окружающими людьми и существами. Эти взаимодействия охватывают весь диапазон человеческих отношений, как хороших, так и плохих. Знание прошлых жизней помогает человеку понять, что на таком длинном отрезке перехода жизни из одного состояния в другое сиюминутные проблемы не настолько неразрешимы и не слишком важны. Иногда люди повторяют кармические модели без эволюционного роста, тогда реинкарнация позволяет осознать бесцельность постоянного повтора. Прошлые жизни влияют на настоящую, однако жизнь не повторяется, и уроки, полученные в одной из них, могут не пригодиться сейчас и уйти в скрытую карму, зато оказывается необходим какой-то опыт из другой жизни.
Состояние одной из пациенток на момент обращения напрямую было связано с 1564-м годом, когда она в роли инквизитора в Тюрингии обрекла на смерть крупную группу «ведьм». Эгрегор облегчил ее участь, поскольку она защищала его от инакомыслия. Ее муж служил в 1820-х годах офицером гарнизона в Тамбовской губернии. Монотонная размеренная жизнь, нереализованный творческий потенциал. Общие их пути пересекались в последний раз очень давно: в III веке до новой эры они были грандами небольшого полиса в Элладе и жили по соседству. Теперь они снова встретились, не узнали, но испытали влечение друг к другу. Жена трансформировала опыт ортодокса в упертость и зашоренность, плюс виртуозно поставленную защиту в виде рационализации. У мужа скука перешла в покладистость и педантичность. Это данность, но когда она выводится в сознание, можно что-то делать для накопления положительной зрелой кармы.
Эль Тат
Под этим псевдонимом работает известный петербургский психолог, предлагающий необычную методику преодоления кармы и отработки кармических долгов. Автор считает, что о карме написано уже достаточно и переводит внимание на взаимоотношения между людьми и энергетический обмен, который происходит на уровне кармы, и результаты этого обмена. Наша карма раскрывается, обозначается и выходит наружу, прежде всего, в процессе общения. Развитие людей возможно только в человеческом обществе, и отработка кармы осуществима только среди людей. Для человека каждая встреча является кармической. Каждую, даже самую маленькую и незначительную встречу мы обуславливаем своими мыслями и поведением, и каждого человека, пусть самого случайного, мы сами вызываем на встречу.
Карму составляет все предшествующее нашей нынешней жизни и обусловившее ее, а также все выковывающее наше будущее. Развитие человека в процессе общения совершается, в основном, за счет обмена энергией. Энергия всегда несет с собой какую-то информацию, она никогда не бывает абстрактной и в зависимости от информации обладает теми или иными качествами. В процессе общения мы воспринимаем, перерабатываем и осмысляем чужую энергию. В процессе работы с чужой энергией взрослеет душа и отрабатывается кармический долг. Каждый человек по-разному воспринимает одну и ту же энергию.
Виды энергетического взаимодействия. Для равноценного обмена характерна ненавязчивость отношений, безотказная взаимовыручка и поддержка. «Вампиризм» предпочитают люди, которые не стараются укрепить и вырастить свою душу, а предпочитают подпитываться чужой энергией. Стягивание энергии на себя может носить и положительный характер. Такие люди обладают умением забирать негативную энергию, перерабатывать ее и отпускать в пространство очищенной. Часто они становятся профессиональными психологами, учителями, медиками. Их карма – очищение психического пространства планеты. Также есть люди, которые обладают даром служить источником энергии. Бескорыстно отдавая что-то людям, мы приобретаем способность души впитывать энергию Космоса. Чем тяжелее у человека карма, тем важнее ему научиться отдавать. С защитой и сохранением энергии связана нейтральная энергетическая позиция. В жизни каждого человека существуют моменты, когда ему не следует участвовать в энергообмене с окружающими людьми. Каждый человек имеет право вступать или не вступать во взаимодействие с миром.
Близкая кармическая связь возникает в тех случаях, когда мы не раз встречались с определенным человеком в своих прошлых воплощениях и находились в тесных взаимоотношениях. Из воплощения в воплощение мы переходим «пачками» или «корзинками», как цыплята одного выводка. «Корзинки» отличаются друг от друга энергоинформационными вибрациями. По этим вибрациям мы распознаем человека из своей «корзинки». Как бы ни разбросала нас судьба, «неожиданно» встретившись, мы сразу понимаем друг друга с полуслова. Безусловно, возможны отношения с людьми из других «корзинок», и с «чужими» бывают сложные и тяжелые кармические связи, но комфортно нам только со «своими». Иногда случается и такое, что человеку его кармой обусловлено быть одинокими всю жизнь и не встретить никого из «своих». Встречи бывают действительно чудесными, когда «половинки» единой души путешествуют во вселенной с непостижимой целью познания в мире материи.
Встретившись случайно, юноша и девушка сразу прониклись глубоким ощущением движений души друг друга. Она была аспирантка, а он грузчик. Ее друзья – воспитаны и сдержанны. Его друзья – запойные пьяницы, грубияны без сантиментов. Их потрясающее несоответствие друг другу поражало на фоне огромной силы притяжения. Через два года они не выдержали социального несоответствия и расстались. Но вся их дальнейшая жизнь протекала в свете странных двух лет, проведенных вместе. В преклонном возрасте они так же внезапно встретились и уже не расстались, поскольку уже полностью соответствовали друг другу… В момент их первой встречи перед ними стояла одна задача: научиться принимать жизнь, но сопротивляться обстоятельствам. Они сумели дать друг другу толчок, который во многом изменил их дальнейшую жизнь. Вся их судьба – подтверждение того, что счастье мы получаем лишь в результате работы своей души.
Встречи делятся на девять категорий по степени близости кармических связей и по степени влияния на судьбу человека: дети; любимые; супруги; родители, братья и сестры; родственники; друзья; сослуживцы; знакомые; прохожие. Свое поведение по отношению к определенному человеку следует строить в зависимости от категории встречи.
Основной способ взаимодействия с прохожим – равноценный энергообмен. Иногда случайного прохожего воспринимают как посланца судьбы, но нарушение законов кармических связей всегда кончается огромной потерей сил, большим отложением негатива в энергетике, а часто накладывает и серьезный отпечаток на всю судьбу. Широта круга знакомых является показателем многогранности или узкой направленности нашей личности; она демонстрирует, насколько глобальные кармические задачи мы призваны решить в этой жизни. Энергетическое взаимодействие с категорией знакомых может быть самым разнообразным. Но необходимо помнить, что по кармическим связям эта категория достаточно далека от нас. Сослуживцы, связанные с нами по делу, кармически ближе, чем просто знакомые. Но их ни в коем случае нельзя путать с друзьями или родственниками. Процесс общения с сослуживцами строится только на равноценном обмене. Момент энергоподпитки партнера может присутствовать в деловой сфере, но должен возникать только в интересах дела, да и то не постоянно.
Кармические взаимоотношения друзей, как и последующих категорий, предполагают бескорыстную поддержку, помощь без оглядки на то, что вы получите взамен. Между друзьями в силу вступают иные космические законы. Другу вы отдадите последнюю рубашку просто потому, что не можете поступить иначе. Иначе вы нарушаете космический закон соответствия, а значит, увеличиваете негативную карму. Каждый из нас несет двойную карму – личную и родовую, то есть карму родственников. Мы должны вкладывать энергию в благоприятное развитие души и разума всего человечества в целом. Род, в который мы пришли, взаимодействует с нами по-разному: для одних он охранитель, а другим дан как испытание. Однако есть люди, которые очень мало зависят от кармы своего рода. У них очень серьезная личная задача и нелегкое предназначение по своей собственной карме. В любом случае, кармическая зависимость от супруга гораздо больше, чем от родителей.
Энергетические отношения между супругами безграничны. От супруга практически невозможно «закрыться», поэтому карма обоих срастается и становится общей. Энергия гармоничной супружеской пары так велика, что они практически неуязвимы. Супружество – это опыт служения другому человеку. С любимыми взаимоотношения строятся подобно супружеству, но если брак бывает сложной кармой, то любовь всегда дарит только счастье. Энергетическое взаимодействие между влюбленными основано на самоотдаче, хотя мы всегда приобретаем больше, чем отдаем. Только в любви к другому человеку можно понять себя и почувствовать Бога. Но главный кармический долг человек отдает ребенку. Развитие жизни на планете должно продолжаться. Дети как маленькие вампирчики тянут на себя силы и знания из окружающего пространства и людей. Вся полученная ими энергия и информация взрастает на благодатной почве их впитывающих существ.
Главные кармические задачи – испытание любовью и служение детям. Однако от кармы зависит, какие конкретные кармические задачи предстоит решать в текущем воплощении. Можно преодолевать множество кармических проблем и быть счастливым. Длительное счастье приходит вместе с творческим и деятельным отношением к карме. Достигнуть состояния творчества невозможно без высокого энергетического потенциала, поэтому необходимо искать пути накопления энергии. Главный источник жизненной силы – вера в Бога. Она способна вызволить человека из, казалось бы, жуткой ситуации.
В одном роду далекий предок был преступником. Прапрадед служил в царской жандармерии, разгонял демонстрантов и был убит за жестокость. Прадед – сотрудник НКВД умер от рака. Дед в эпоху «застоя» работал в органах, избивал сотрудников завода. Отец сколотил капитал неизвестно как. Сын – седьмое колено рода, искупление всех грехов, чахлый и болезненный молодой человек. Все в его облике протестует против «славы» предков, напористых и агрессивных. Но, оказывается, он любит компьютерные игры с элементами жестокости и проводит за ними столько времени, что страдает бессонницей. Засыпая, стонет, а просыпается с головными болями. Врачи не могут ни помочь, ни установить диагноз. Что дальше? Род вымрет, как тупиковая генетическая линия в развитии разумного человечества. Преодолеть тяжелейшую карму рода возможно лишь в одном случае – если у подростка будет воля обратиться к разуму и Богу.
Галина Зубкова
Оригинальные кармапсихологические методики разработала магистр кармапсихологии, окончившая Пражский институт кармических исследований Международной академии парапсихологии. Исследуя кармические законы на протяжении многих лет, автор всегда старалась проникнуть в сущность человеческих взаимоотношений и понять, почему современная цивилизация перестала удовлетворять как мужчин, так и женщин. Впервые в истории человечества как вида большинство мужчин и женщин уже не знают точно, какова их роль. Применение закона кармы к решению данного вопроса позволяет сделать вывод, что мы стоим на пороге матриархата, но наше сознание еще не готово к принятию этого факта. Таким образом, частный вопрос о «женской доле» возводится в ранг решения судьбы всего человечества и требует введения общего подхода к теории кармы.
Кармическое предназначение – это ваш жизненный путь, идти по которому будет наиболее удобно именно вам. Раскрыть свое кармическое предназначение, значит, найти свой собственный способ наиболее активного познания себя и счастья. Его имеют не только отдельные люди, но и целые родовые кланы, народы, социальные группы и классы. Имеют кармическое предназначение, отличное от мужского, и женщины. Им требуется осознать свою грядущую роль в развитии человечества и становлении матриархата, обрести силу, чтобы справиться с этой ролью, научиться принимать на себя ответственность за свою жизнь, избавиться от чувства вины и привычки к страданиям. Именно в совокупности этих предпосылок и кроется женское кармическое предназначение.
Извращенная патриархатом кармическая доктрина заявляет, что человек греховен и виноват лишь потому, что появился на свет и проявил свои человеческие качества. Что бы мы ни делали, за все мы должны расплачиваться бесконечным страданием. Исходя из этого, карму изжить невозможно. Так одна из самых гуманных доктрин превратилась в карающую структуру, словно намеренно забыв все остальные закономерности вселенского движения. Человечеству в течение долгого времени было отказано в материнской ласке и нежности. Любовь отца условна, а материнская любовь безусловна. Отец любит нас, но требует, чтобы мы слепо подчинялись его воле. Мать любит нас лишь за то, что мы существуем.
Кармической задачей человечества является избавление от побочных явлений патриархального строя. Современный цивилизованный человек являет собой тип мягкого, сострадательного и конформистски настроенного субъекта, а решающей формой отношений последнего столетия стал компромисс. Все эти составляющие присущи типично женской энергии, которая заполняет современное общество. Сейчас наш мир уже больше приспособлен для женщины, а традиционные свойства мужской натуры оказываются невостребованными. Общество, патриархальное по форме и матриархальное по содержанию, заложило основы для тех противоречий, которые идут вразрез с законами Вселенной и осложняют ее функционирование.
Мифы и роли. Мужская цивилизация вынуждает всех быть манипуляторами, но мужчины – поистине виртуозы игры на женских комплексах, отрицательных программах и кармических завязках. Мужские мифы о женском предназначении – отрицательные установки, не позволяющие женщине обрести самоуважение и уверенность в себе. Они предполагают женскую второсортность, греховность и необъяснимую вину, которую женщина должна испытывать. Она же с удовольствием подыгрывает мужчине, выступая в роли горемычной страдалицы, обделенной жизнью и замученной жестоким тираном. Со своей стороны, она с тем же успехом придумывает для мужчины различные обязанности и установки, абсолютно чуждые ему, с умилением наблюдая, как тот стонет и прогибается.
Закон мятника – один из кармических законов, удерживающий Вселенную в равновесии. Всякая вещь, согласно этому закону, стремится превратиться в свою противоположность с тем большей скоростью, чем резче в ней проявлены присущие противоположностям качества. Перекос в существовании современной цивилизации становится настолько явным, что он уже вступает в действие. За несколько тысячелетий патриархата в разуме человечества, опиравшегося исключительно на мужскую энергию, созрела достаточно однобокая, перекошенная картина мира. Вселенная стремится к равновесию в виде гармоничной цивилизации, основанной на партнерских отношениях между мужчиной и женщиной. Запуск механизма тотального страдания хорошо известен.
Итак, женщина просыпается (опять этот проклятый будильник!), завтракает (кофе убивает тебя, идиотка!), выходит из дома (боже, какие у меня убогие туфли!) и видит, что на дворе светит солнце (опять кончился крем от морщин!). Далее наша женщина едет на автобусе (черт, мне уступили место, видимо я совсем дошла!) и на метро (как тесно, понаехали в наш город, гады!). Далее она неспешно прогуливается по переулкам тихого центра к месту своей работы (какие обшарпанные дома, как моя жизнь!). В своем офисе она встречает секретаршу (такая тихая, точно стучит на меня шефу!), крикливую заместительницу директора (после нее на меня никто не посмотрит!) и местного красавца-обольстителя (он слишком молод для меня!). Придя в свой кабинет, наша героиня без сил падает на свой стул и полдня сдерживает слезы. Признайтесь, что вы тоже частенько так себя развлекаете!
Игорь Савельев
Карма представляется магистром народной медицины и целителем как одна из основных причин биоэнергетического вампиризма. В своей практической направленности данная связь начинает раскрываться при пристальном внимании к такому состоянию, когда человек не живет, а «мается». Оно сопровождается ощущением «обложенности» со всех сторон, словно тебя катает между ледяными глыбами какая-то неведомая сила. Вроде бы все как всегда, но постепенно такое положение дел доводит человека до кризиса.
Карма – ужасная штуковина, от которой никуда не убежишь, потому что она сидит в каждом из нас. Это совокупность совершенных поступков и их последствий, которые влияют на его дальнейшее существование. Она определяет не только благоприятные или неблагоприятные условия, но и прогресс или регресс в отношении освобождения человека от догматического мышления. Также карма предполагает воздаяние за содеянное, которое не может быть отменено. Мысли человека являются одновременно главным архитектором и главным строителем кармы.
Кармическое тело – одно из тонких тел души, содержащее причины всех действий человека внутри себя и независимо от внешних условий. Кроме памяти обо всех прошлых действиях, оно включает в себя наследственную память. Через сердечный энергетический центр оно восполняется из нижнего слоя атмосферы – тропосферы.
Диагностика кармы. Когда заболевание носит кармический характер, возможны четыре варианта причины его возникновения. Если карма отягощена мыслями и делами самого человека в настоящей жизни, то это карма собственного зла. Если болезнь явилась следствием передачи кармы от другого человека, поскольку мы вольно или невольно принимали участие в его делах, то это карма собственной глупости. Может сработать также родовая карма или карма прошлых жизней. Если после установки на видение кармы ничего не заметно в области сердца, значит, с кармой все в порядке. Если же там обнаруживается нечто подобное паутине из черных нитей, то пациент имеет отягощенную карму. Далее используется установка на поиски причины кармического заболевания.
Кармаэнергетический вампиризм. Энергетическими вампирами люди не только становятся по карме собственного зла или собственной глупости, но и рождаются в силу родовой или реинкарнационной кармы. Вампиризм имеет на своем «экране» не только энергетические нарушения, но и кармические привязки. Они возникают благодаря воздействию мыслей одних людей на других и обратной между ними связи и сохраняются при перевоплощениях душ.
В Австралии студентка соблазнила мужчину, завлекла его в укромное место на берегу реки, где нанесла ему 15 ударов в шею, почти отрубив голову, и высосала всю кровь. Как впоследствии оказалось, девушку в детстве жестоко истязали воспитывавшие ее бабушка и дедушка. Она была сатанисткой, на груди носила цепочку с изображением Овна (символ сатаны), а на руке ножом вырезала пятиконечную звезду (знак сатаны). За свое преступление она получила пожизненное заключение.
Валерий Ерофеев
Автор говорит о себе только то, что он много размышлял об искусстве милости и добродетели и уверен, что добрые сердца обратят свои старания к искоренению зла. Господь послал его помогать людям, а ангелы содействуют его миссии на астральном уровне. Понятие кармы появляется в созданном им синтезе самых разных эзотерических традиций всегда неожиданно, но входит в общее название «карма и чаша жизни». Вскользь говорится, что иллюзорное тело зарождается из созревшей кармы, – человек, побуждаемый кармической необходимостью, бессознательно порождает физическую оболочку. В основном Ерофеев работает с искусством заклинания и магическими предметами, поэтому карма для него далеко не абстрактное понятие. Материалистичность его представлений носит непосредственный характер, что очевидно на примере «зеркала кармы» и «чаши жизни».
Зеркало кармы отражает все, приходящее извне, наносит обратный удар и дает только положительную карму. Его носят на груди, где оно поддерживается двойными шнурками, протянутыми через плечи и затем вниз, к пояснице и вокруг нее. Есть и спать в нем нельзя. Для изготовления можно использовать только натуральный шелк. Зеркальная поверхность должна быть сделана из полированного титана или ванадия и располагаться спереди, а сзади и сбоку помещается оправа из бронзы. Длина шнурков подбирается так, чтобы зеркало располагалось точно на груди.
Чаша жизни у святых прикрыта золотистой пластиной, у богов же ее нет совсем. Она находится на уровне груди, между надпочечниками и солнечным сплетением с выходом к восьмому позвонку сверху. На земном плане проекция жизни – желудок. В чаше располагаются кружки и ромбики – добрые и злые дела. Когда чаша переполнена недобрыми делами, особенно совершенными с корыстной целью, человек перестает получать энергию из космоса, и чаша переворачивается. Тогда человек умирает раньше положенного срока. Годы жизни текущего воплощения – награда за добрые дела в прежних жизнях. В этом и заключается тайна жизни и смерти. Очевидно, зеркало кармы защищает чашу жизни.
Перенесение сознания. Принципы сознания двух человеческих людей могут быть взаимно заменены, то есть сознание, которое одушевляет одно человеческое тело, может быть перенесено в другое человеческое тело и, тем самым, оживить его. Также инстинктивный разум может быть отделен от человеческих элементов сознания и вселен в субчеловеческие формы, которые могут управляться овладевшим умом развоплощенной личности. Адепт способен отбросить свое собственное тело и принять тело другого человека – по согласию или насильственным вытеснением последнего, – то есть войти внутрь и воскресить, а после того владеть телом лица, которое только что умерло. Много подобных легенд рассказывают в Тибете о тантрических подвижниках.
Холай-бум встретил такую неожиданную смерть, что в тот момент не нашлось ни одного человеческого тела, чтобы перенести в него сознание. Он вынужден был временно использовать тело голубя, который только что умер. Потом он телепатически направил голубя прямо к месту кремации в Индии, где на погребальном костре лежало мертвое тело мальчика. Прежде чем огонь был зажжен, голубь опустился на труп, трижды проворковал и улетел. В тот же миг мальчик воскрес, был принесен домой при громком ликовании, и родители дали ему новое имя Типхоо, означающее «голубь». Юноша вырос сильным и здоровым и стал известным индийским философом и святым.
Все русские создатели учений о карме непременно затрагивали карму России. Причем, главным эволюционным условием развития страны признается именно создание духовной программы, новой философской концепции при соединении материализма и идеализма. Она должна быть более диалектична, чем все предыдущие в истории человечества. В России всегда была тенденция поставить идею выше телесных потребностей. Постоянная ломка стереотипов привела Россию к такой ситуации, при которой она гораздо легче и быстрей любой другой страны готова принять новое мышление. С другой стороны, карма народа меняется путем замены и преобразования цепи символов. Для сохранения и развития кармы страны необходимо сохранять связь со своими корнями.
Литература
Анугита. // Легенды о Кришне. Жизнь и Учение. – М., 1995.
Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. – СПб., 2001.
Бхагавадгита. // Легенды о Кришне. Жизнь и Учение. – М., 1995.
Васубандху. Учение о карме. // Абхидхармакоша. Кн. 4. – СПб., 2000.
Ведическая книга смерти. – СПб., 2001.
Великий йог Тибета Миларепа. – Самара, 1998.
Геше Келсанг Гьятцо. Обет Бодхисаттвы. Главные практики буддизма махаяны. – СПб., 2002.
Древо индуизма. – М., 1999.
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). М., 1992.
Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзен Банкэя. – СПб., 2000.
Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае. – М., 2000.
Радхакришнан С. Индийская философия. – М.,1993.
Санатсуджата. // Легенды о Кришне. Жизнь и Учение. – М., 1995.
Судзуки Д. Т. Основы дзен-буддизма. // Буддизм. Четыре благородных истины. – М., 2001.
Тибетская книга мертвых. – М., 2001.
Ферштейн Г. Тантра. Путь экстаза. – М., 2002.
Ферштейн Г. Энциклопедия йоги. – М., 2002.
Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. – М., 1994.
Шри Сатья Саи Баба. Сказание о Господе Раме. – СПб., 1997.
Шримад Бхагаватам. – Тверь, 1990.
Ауробиндо, Шри. Проблема перерождения / Супраментальное проявление на Земле. Перерождение и Карма. Киев, 1993.
Ауробиндо, Шри. Синтез йоги. – СПб, 1992.
Безант А. Изучение сознания. – М., 1997.
Бейли А. А. Эзотерическая психология. – М., 1999.
Блаватская Е. П. Тайная доктрина. – М., 1993.
Вивекананда, Свами. Карма-йога. // Практическая веданта. – М., 1993.
Геше Джампа Тинлэй. К Ясному свету: этапы пути (наставления по лам-риму). – Омск, 1998.
Писарева Е. Карма, или закон причин и последствий. – Рига, 1991.
Свобода Р. Е. Агхора II: Кундалини. – М., 2000.
Свобода Р. Е. Агхора III: Закон кармы. – М., 2000.
Холл М. Перевоплощения. – М., 2001.
Чаттерджи С. К. Сокровенная мудрость Индии. – М., 2001.
Шивананда, Свами. Золотая книга йоги. – Лондон; М., 2001.
Шивананда, Свами. Практика карма-йоги. Уфа, 2001.
Богданович В. Н. Целительные силы кармы. – Ростов-на-Дону, 1996.
Богданович В. Н. Коллективная карма. – Ростов-на-Дону, 1996.
Верищагин Д., Титов К. Терапия истинной кармы. – СПб., 2002.
Денисов А. Карма в лицах, или «Жнет не тот, кто сеет, но и не другой». – СПб., 2002.
Ерофеев В. Карма и чаша жизни. – СПб., 2002.
Зубкова Г. Кармический путь женщины. – СПб., 2002.
Жикаренцев В. Жизнь без границ. Строение и законы дуальной вселенной. – СПб., 1999.
Лазарев С. Н. Диагностика кармы. / В 6-ти книгах. – СПб., 2001.
Левшинов А. А. Как менять судьбу. Тренинг физической части кармы. – СПб. – М., 2001.
Левшинов А. А. Исцеление судьбы. Тренинг вербальной части кармы. – СПб. – М., 2001.
Левшинов А. А. Власть над судьбой. Тренинг ментальной части кармы. – СПб. – М., 2001.
Малахов Г. Исцеление кармы. – СПб., 2002.
Миллер М. Карма – изменение будущего. – М., 2001.
Миллер М. Карма и здоровье. – СПб., 2001.
Миллер М. Кармическое целительство. – М., 1998.
Подводный А. Числа 22–36: плотная и тонкая карма. // Каббала чисел. – М., 2002.
Савельев И. В. Кармаэнергетические вампиры. – М., 1998.
Савенко В. Карма и судьба. – СПб., 1999.
Свияш А. Как почистить свой сосуд кармы. – СПб., 2000.
Свияш А. Карма. Жизнь без конфликтов. – СПб., 2001.
Свияш А. Карма. Решаем проблемы. – СПб., 2001.
Свияш А. Карма. Исправляем ошибки. – СПб., 2001.
Шереметьева Г. Кармические истины. – СПб., 2002.
Эль Тат. Преодоление кармы. – СПб., 2002.
Астрогор. Кармическая медицина. М., 1995.
Балаж А. Энерготерапия здоровья. Карма и будущее. – СПб., 2001.
Богданова Н. Группы крови и родовая карма. – СПб., 2002.
Богданович В. Постижение кармы. М., 1997.
Браун М. Чтение по карме. Как понимать прошлое и формировать будущее. – М., 2002.
Верищагин Д. С. Диагностика и коррекция кармических связей. СПб., 2002.
Жикаренцев В. Как изменить свою жизнь. М., 2002.
Кураев А., диакон. Раннее христианство и переселение душ. М., 1996.
Левшинов А., Травинка В. Исправь судьбу свою. СПб., 2002.
Логинов В. Кармический сонник. СПб., 2000.
Миллер Е., Миллер М. Исправляем карму при помощи амулетов и талисманов. – СПб., 2002.
Миллер М. Карма – изменение будущего. М., 2001.
Миллер М. Карма и здоровье. СПб., 2001.
Морок А. Карма, или как изменить свою судьбу. М., 1999.
Мотояма Х. Карма и реинкарнация. Мн., 1997.
Свияш А. Как быть, когда всё не так, как хочется. Кармические воздействия в повседневной жизни. М., 2001.
Семенова А. Карма вашего дома. – СПб., 2002.
Стайн Д. Кармическое исцеление. – Киев, 1999.
Трансмутация кармы. / Сост. Н. Домашева-Васильева. – Минск, 2001.
Чернова С., Ахмадеева И. Карма. Жизнь, здоровье и судьба. – М., 2002.
Шувалова О. Судьба и карма. СПб., 2000.
Эль Тат. Карма мужчины. Карма женщины. СПб., 2002.
Сведения об авторе
Николаева Мария Владимировна (Шанти Натхини, Долма Джангкху, Атма Ананда) – специалист по западной и восточной философии и психологии; автор двадцати пяти популярных книг по разным аспектам восточных культур (общим тиражом 110 000, три из них переизданы за рубежом), включая несколько монографий, и более шестидесяти статей в научных и периодических изданиях. Постоянный корреспондент двух йогических журналов, переводчик классических текстов, редактор эзотерической литературы. Двадцать лет занимается духовными практиками и исследованием различных традиций. Первые десять лет посвятила западной культуре, начиная с христианского духовного делания, краткие периоды уделив пути воина, оккультизму и экстрасенсорике.
Затем пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах и совершая паломничества к святым местам. Прошла курсы асан, пранаям и мудр в йогашалах, обучаясь у тридцати индийских учителей, сертифицирована как инструктор по йоге и принята в Индийскую академию йоги. Имеет начальные посвящения в крийя-йоге, традиции натхов, буддизме ваджраяны (школа карма-кагью), а также степень мастера рейки. Приняла обеты карма-санньясы в ордене Ади Шанкарачарьи (адвайтическая дашанами-санньяса в Бихарской школе йоги). Сидела десять медитативных ретритов (випассана и дзэн) в целом до полугода; изучала даосизм и тайцзы. Третий год путешествует по десяти странам Ю-В Азии, где проводит семинары по изучению культурных традиций на уровне духовной практики.
Atma Ananda. Karma Mastery. Continuous Reincarnation. Charleston, 2009. – На английском (в печати).
Shanti Nathini. Hatha Yoga Practice: Disciple against Wall. Charleston, 2007. – На английском.
Shanti Nathini. Taoist Female Practice: Period of Preparation. Charleston, 2008. – На английском.
Shanti Nathini. Moters Dao praktikos: Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008. – На литовском.
Shanti Nathini. Sublimating Culture: Art of Self-Satisfaction. Vilnius, 2009. – На литовском.
Dolma Jangkhu. Krauter fur Yoga. Berlin, 2010. – На немецком. (В печати).
Николаева М. В. Основные школы хатха-йоги. СПб., 2007.
Николаева М. В. Понятие «мы» и суждение «нашей» воли. М., 2009.
Николаева М. Власть кармы: непрерывное перевоплощение. История идеи. М., 2005.
Николаева М. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. М., 2005.
Николаева М. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. СПб., 2004.
Атма Ананда. Практика хатха-йоги. Ученик без тела. М., 2010. – В печати.
Атма Ананда. Сакральная Азия. Традиции и сюжеты. М., 2010. – В печати.
Атма Ананда. Стратегия самобытности. Духовная практика. М., 2009.
Атма Ананда. Культура сублимации: Опыты самодостаточности. М., 2009.
Атма Ананда. Рамана Махарши. Через три смерти. 2 изд. М., 2008.
Шанти Натхини. Свами Вивекананда. Вибрации высокой частоты. 2 изд. М., 2007.
Шанти Натхини. Йога-терапия для восстановления зрения. 3 изд. СПб., 2008.
Шанти Натхини. Даосские женские практики. Период подготовки. 2 изд. М. 2009.
Шанти Натхини. Власть над кармой. Современные методы. 2 изд. СПб., 2007.
Шанти Натхини. «Панчатантра»: Индийская стратегия успеха. 2 изд. М. 2007.
Шанти Натхини. «Хитопадеша»: Парадоксы взаимности. М., 2007.
Долма Джангкху. Травы для йоги: Опыт адаптации к умеренной зоне. 2 изд. М., 2008.
Долма Джангкху. Травы для аюрведы: Опыт адаптации к умеренной зоне. М., 2010. – В печати.
Долма Джангкху. Экодизайн в индийской традиции. 2 изд. СПб., 2009.
Долма Джангкху. Экодизайн в китайской традиции. СПб., 2009.
Долма Джангкху. Классический фэн-шуй. Обитель Дракона. 2 изд. М., 2008.
Долма Джангкху. Деловой фэн-шуй. Неорганические энергии. 2 изд. М., 2007.
Долма Джангкху. Фэн-шуй. Стихия Дерева в городской культуре. 3 изд. М., 2007.
Долма Джангкху. Фэн-шуй сверхвысоких технологий. М., 2009.
Николаева М. В. Категория привходящего: Сборник статей.
Николаева М. В. Тоже прошлое: Сборник стихов.