Семь смертных грехов. Наказание и покаяние Исаева Елена
Игумен Никон (Воробьев)
«На исповеди от вас требуется перечислить те грехи, которые остались в памяти и тревожат совесть, а прочие общим итогом исповедать: словом, делом, помышлением согрешали.... смущение после исповеди, или от врага, или от сознательного сокрытия каких-либо грехов. Если сокрыли – в другой раз исповедуйте все, и сокрытое, а если этого нет, то и обращать внимание нечего, а гнать, как и все прочие вражие мысли и чувства».
Некоторые ходят на исповедь, чтобы обвинить Бога в «нечуткости» и отсутствии заботы о них. Иные жалуются на то, что в их жизни нет благодати Божьей и ощутимого присутствия Незримого. В этих случаях стоит, подготавливаясь к таинству исповеди, подумать о том, что это не Господь оставляет нас, а, наоборот, мы оставляем Его. И если в вашей жизни слишком мало Божьего присутствия, то в этом, конечно же, виноват не Всевышний. Виноваты вы сами, потому что поленились сделать все возможное, чтобы дом вашей души был готов к вселению Бога.
Множество особо «богобоязненных» людей стараются на исповеди перечислить все, даже самые незначительные, свои грехи, типа «съела в постный день конфету» или «в воскресенье постирала колготки». Такие люди считают, что если что-то на исповеди не названо, то такой грех не будет прощен. Однако всем очевидно, что даже просто перечислить все свои согрешения немыслимо: мы, как правило, помним лишь малую часть. Поэтому на исповеди нужно рассказывать только о самом главном – о том, что может отделять нас от Господа.
Есть в жизни такие вещи, которых мы просто не замечаем. Точно так же есть и забытые грехи. Конечно, существует мнение о том, что неназванный грех Бог не прощает. Некоторые священники изменяют даже слова разрешительной молитвы и вместо того, чтобы сказать «прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», говорят «прощаю и разрешаю тя от всех исповеданных грехов твоих». После исковерканной таким образом молитвы люди уходят из церкви растерянными и неудовлетворенными, так как у них не возникает чувства примирения с Богом. Этим человеку как бы внушается, что примириться с Богом практически невозможно и будто бы Всевышний копит на человека «компромат» на случай Страшного суда.
На самом деле искренне исповеданные грехи, чистосердечное раскаяние и намерение исправиться ведут к тому, что во время таинства исповеди человеку прощаются все прегрешения, причем даже те, которые он забыл или не заметил. Однако главным условием прощения всех грехов являются искренность и чистосердечие исповеди, твердое решение исправиться и вступить в новую жизнь. Если же человек утаил грех или исповедь была формальной, таинство не происходит, так как не происходит перемены ума, сопутствующей истинной исповеди.
Священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский
«Когда каешься в чем-либо, всегда надо брать всякую вину на себя, не надо объяснять, почему то сделал, скидывая вину на других, иначе это выйдет "непщевати вины о грехах"».
Даже если человек ходит на исповедь очень часто, примерно раз в неделю, он не должен относиться к этому таинству как к будничной процедуре. Каждая исповедь является событием исключительной важности для духовной жизни, так как во время нее Господь дает человеку возможность осудить себя еще до Страшного суда, до того, как нас осудят люди или Бог, Которого мы оскорбили грехами. Ведь Страшный суд – это тот момент, когда откроются все тайны, даже такие, которых мы в себе не видим, и вся грязь, накопленная нами в течение жизни. Более того, на Страшном суде каяться будет поздно, потому что раскаяние имеет смысл лишь тогда, когда можно еще что-то исправить или загладить зло добром. Таким образом, таинство исповеди дает человеку возможность как бы пережить миг Страшного суда, ведь в этот момент он остается с Богом один на один. Священник же только свидетель этого общения и ходатай перед Богом за грешника.
Чтобы знать, что сказать на исповеди, важно внимательно следить за собой от одного таинства до другого. Каждое утро, проснувшись, вы должны подумать о том, что вам готовит предстоящий день, и молиться, чтобы он прошел достойно. В течение дня нужно постараться несколько раз представить себя перед Божьим судом, сверяя свою жизнь с тем, чему учит нас Евангелие, и с тем, что читают в церкви.
Каждый вечер нужно мысленно окинуть взором прожитый день и припомнить, что из того, что вы совершили, достойно Бога, а что – нет. За все хорошее нужно поблагодарить Господа, сознавая, что без Него ни одно доброе дело невозможно. Если вам удалось в этот день совершить хороший поступок, то в этом заслуга не ваша, так как «от Господа стопы человека исправляются». А за плохие поступки нужно себя укорить и принести покаяние.
Вседневную исповедь нужно приносить Богу каждый день. Это и есть то самое «повседневное исповедание грехов», которое завершает вечерние молитвы. Возможно, вам удобнее будет приносить покаяние не по писаному, а своими словами. В этом случае нужно встать перед Господом и произнести ответственно и серьезно: «Господи, я сумел сегодня сделать вот такое доброе дело, а вот этого я не делал. За доброе я благодарю Тебя, а за дурное прошу прощения и каюсь». Если вы ежедневно будете подобным образом каяться, у вас никогда не возникнет вопрос, что именно сказать на исповеди.
Преподобный Макарий Оптинский
«На вопрос твой: исповедовать ли паки тот грех, который прежде уже исповедовала? – отвечаю: если оный еще не делала, то о том уже не нужно говорить духовнику, но чувствовать свою греховность надобно; память своих грехопадений приводит нас к смирению».
Бывает так, что на исповеди люди говорят священнику: «Батюшка, я не знаю, что вам сказать. Живу как остальные люди, особых грехов за мной не числится, никого не убивал. Я понимаю, что грехи у меня, конечно, есть, в наше время не бывает человека без греха, но прегрешения у меня повседневные, так, разные мелочи». Если человек так говорит, значит, духовно он слеп. Таким людям можно посоветовать читать молитву преподобного Ефрема Сирина: «...Господи, даруй ми зрети моя прегрешения...» Ведь в духовной жизни не существует «мелочей»: любой грех отдаляет человека от Бога, причем грех даже самый незначительный. И напротив, есть люди, которые сознаются в каком-то одном великом грехе. Такому человеку навести порядок в своей душе намного проще, чем тем, кто грешен множеством мелких прегрешений. Вообще, вся наша тьма греховная в основном и состоит из мелких грехов, которыми полнится наша повседневная жизнь, – мелкое воровство, мелкая ложь, мелкая злоба, мелкое лукавство и пр. Нередко мы даже считаем их не грехами, а так, «отдельными недостатками».
Однако исповедь – это не совсем тот момент, когда оглядываются на других людей, сравнивая себя с ними: хуже мы, лучше или как все. Так оглядывался на окружающих фарисей и считал себя лучше многих. Но мытарь ни на кого не оглядывался: он всматривался только в глубины собственной души и каялся перед Богом.
Возможно, вы на самом деле лучше многих, но на исповеди речь должна идти не об этом. Вы должны говорить только о том, в чем согрешили против любви и правды Божьей, так как именно об этом вас спросят на Страшном суде.
Великий пост – лучшее время для того, чтобы проанализировать и изменить что-то в своей жизни. Эти дни предназначены для примирения с Богом и ближними. Но истинное примирение наступает благодаря не только словесной исповеди грехов, но и добрым делам, которые мы должны противопоставить прежним грехам. Не случайно в великопостных молитвах и песнопениях мы слышим слова: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий соуз неправды... всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия безкровныя введем в домы...» Именно в таких делах и проявляется истинное покаяние. Какой прок каяться на исповеди в том, что не склонны подавать милостыню, а после, покинув храм, проходить мимо нищего? В чем тогда был смысл покаяния?
Игумен Никон (Воробьев)
«Не думайте, что духовник чувствует отвращение от исповедания грехов. Если есть искреннее сокрушение, то духовник чувствует особую милость и любовь к кающемуся».
На исповедь человек должен приходить с твердым желанием избавиться от грехов. Разумеется, мы понимаем, что сразу от всех прегрешений избавиться невозможно. Ведь иному нужны годы для того, чтобы побороть даже какую-то одну греховную наклонность. Но руки опускать не следует: каждая последующая исповедь дает нам еще один шанс пересмотреть собственную жизнь и начать все сначала, мысленно поставив себя перед лицом Господа и сказав Ему: «Боже, я принес Тебе покаяние, но не знаю, достаточно ли у меня силы, чтобы побороть грех. Впрочем, там, где угодно Тебе, может произойти и сверхъестественное. Ведь смог же Савл стать апостолом Павлом, а блудница Мария святой Марией Египетской. Так почему же я не смогу исправиться?».
По словам преподобного Серафима Саровского, разница между великим грешником и великим святым заключена только в решимости. Святой – это тот же грешник, только решившийся исправить собственную жизнь и идущий по этому пути. А значит, в человеческой жизни никогда не бывает ни абсолютной греховности, ни абсолютной святости. Есть только определенная степень удаления от Бога либо приближения к Нему. В этом смысле любой человек – и грешник и праведник – находится на пути к Богу. Правда, один из них еще далек от Всевышнего, а другой уже приблизился к цели. Но конца у этого пути не видно, так как нет предела совершенству. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5 : 48). Поэтому нам нужно каяться в собственном несовершенстве, так как наша жизнь еще далека от евангельской праведности.
Исповедь и причастие
Исповедь и причастие – два разных таинства, не связанные друг с другом литургически, точно так же как не связаны друг с другом таинство крещения и таинство миропомазания. В отличие от католической церкви в православной миропомазание совершают вместе с крещением, не отделяя одно от другого. Поэтому на практике эти два таинства слились воедино. В отличие от этого исповедь и евхаристия – два совершенно разных таинства, поэтому не следует говорить о зависимости причастия от исповеди. С другой стороны, в Русской церкви исповедь проводят перед причастием уже очень давно, хотя в Греческой церкви такой практики никогда не было. Такая практика очень важна, ведь перед принятием Святых Христовых Таин человеку нужно очиститься и примириться с Богом и ближними. «Прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой к жертвеннику» (Мф. 5 : 24). И исповедь в этом случае является моментом примирения, а причастие – моментом, когда мы приносим к жертвеннику свой дар.
Исповедоваться следует регулярно, не реже одного раза в месяц. Есть люди, которые исповедуются даже раз в неделю. Однако при этом нужно помнить, что исповедь не должна быть формальной. Ведь что тут скрывать, многие так и поступают: идут на исповедь, чтобы батюшка простил грехи и допустил к принятию Святых Христовых Таин. Исповедоваться нужно, чтобы покаяться и осмыслить свои грехи, взглянуть на себя объективно.
Святой праведный Алексий Мечев
«Когда идете исповедоваться, не надейтесь на причастие... Не надейтесь на прощение, вымаливайте себе его».
Домашняя молитва
Христианский катехизис – свод правил о христианской вере – дает молитве следующее определение: «Молитва есть возношение ума и сердца Богу и является благоговейным словом человека к Богу». Таким образом, молитва – это не просто слова, а незримая связь человека с Богом, нити которой пронизывают всю сущность Церкви.
Молитвы могут быть самыми разными – благодарственными, просительными, покаянными и пр. Молясь друг за друга, члены Православной церкви выражают любовь к ближнему.
Поклонение духовное, как правило, сопровождается поклонением телесным, так как тело и душа имеют тесную взаимосвязь. Внешние формы молитв могут быть самыми разнообразными: коленопреклоненными, с воздеянием рук, с употреблением четок и пр. Святитель Дмитрий Ростовский писал о силе молитвы: «Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников».
Однако читать молитву по молитвослову или на память, стоя дома перед иконой и творя поклоны, – это еще не настоящая молитва. Феофан Затворник пишет по этому поводу: «Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют лишь молитвенное стояние, а молитва, собственно, идет из сердца. Когда этой нет – и никакой нет. Молитва без чувств есть то же, что выкидыш мертвый». Настоящая молитва, по словам того же святого, «есть возникновение в нашем сердце одного за другим благоговейных чувств к Богу – чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прощения, усердного припадания, сокрушения, покорности воле Божией и прочее».
Поэтому мы должны заботиться, чтобы во время молитвы наши души наполнялись подобными чувствами, а во время поклонов сердце устремлялось к Богу. Когда это есть, то наше молитвословие и поклоны – молитва.
Что касается молитв, написанных самими верующими, то Отцы Церкви относятся к такой практике строго отрицательно. «Не дерзни приносить Богу многословных и красноречивых молитв, тобою сочиненных... они – произведение падшего разума и... не могут быть приняты на духовный жертвенник Божий» (святитель Игнатий Брянчанинов). А в том, как нужно молиться уже готовыми молитвами, нам пример Сам Иисус Христос. Его возгласы во время крестной казни – это строки из псалмов 2, 6, 21, 30.
Поэтому в книгах для домашних молитв содержатся молитвы, написанные много столетий назад святыми и Отцами Церкви: преподобными Макарием Египетским и Ефремом Сириным, Иоанном Дамаскином и Романом Сладкопевцем, святителями Иоанном Златоустом и Василием Великим и пр. Исполненные духом молитвы, они сумели изложить свое состояние в словах и оставили эти слова нам. В этих молитвах заключена огромная сила, и те, кто читают их с усердием и вниманием, обязательно испытывают глубокое молитвенное чувство. Кроме того, чтение молитв связывает человека с их создателями – подвижниками и псалмопевцами, что помогает обрести определенный духовный настрой, подобный молитвенному горению святых.
Книги, в которых собраны домашние молитвы, чаще всего называют молитвословами, так как между ними очень много схожего: они содержат практически одни и те же молитвы. Это утреннее и вечернее правило, акафисты, каноны, последование ко святому причащению и благодарственные молитвы по святом причащении. В данной книге вы можете найти молитвы утренние и вечерние, каноны: покаянный ко Иисусу Христу, канон молебный ко Пресвятой Богородице, канон святому Иоанну Крестителю и канон ангелу-хранителю, а также молитвы некоторым святым при определенных грехах. Что касается акафистов, обычных для всех молитвословов, то в нашей книге их нет из-за ограниченности ее объема.
А теперь немного о том, что такое акафист. Это так называемый неседальный гимн, то есть гимн, который поют стоя. Вообще, акафист – это словесная икона благодатного события или священного лица, чем, собственно, и объясняется некоторая его статичность. Каждый акафист содержит по 12 двойных песен – чередующихся кондаков и икосов.
Кондак представляет собой краткое песнопение, в котором излагается историческое или догматическое значение вспоминаемых событий и раскрывается какой-либо из моментов учения Церкви. В акафисте кондак завершается возгласом «Аллилуия». За кондаком идет икос, который более полно раскрывает тему, обозначенную в кондаке.
Канон также является одной из форм христианского гимна. Он состоит из девяти песен, восхваляющих Бога. Песни делятся на ирмосы (от греческого «соединяю», «связываю») и тропари – песни, отображающие смысл праздника или жизнеописание святого. Например, канон ангелу-хранителю включает молебен ангелу-хранителю, а молебный канон Пресвятой Богородице – молитвословие для отвращения телесных и духовных недугов, в особенности греховных язв, наносящих душе особо тяжкие раны.
Молитвенное правило обычного мирянина состоит из вечерних и утренних молитв, которые следует совершать ежедневно. Данный ритм необходим, иначе наша душа легко может выпасть из молитвенной жизни, «просыпаясь» только от случая к случаю. И здесь, так же как при выполнении большой и трудной работы, одного вдохновения оказывается недостаточно.
На практике используют три основных вида молитвенного правила:
1. Полное, рассчитанное на духовно опытных людей и монахов, которое полностью приводится в молитвословах.
2. Краткое, рассчитанное на широкий круг верующих:
Утром: «Царю Небесный», Трисвятое по «Отче наш», «От сна восстав», «Богородице Дево», Псалом 50-й, «Верую», «К Тебе, Владыко», «Боже, очисти», «Пресвятая Владычице», «Святый ангеле», а также молитвенное призывание святых, молитвы за живых и усопших.
Вечером: «Царю Небесный», Трисвятое по «Отче наш», «Боже вечный», «Помилуй нас, Господи», «Ангеле Христов», «Благого Царя» и последование от «Взбранной Воеводе» до молитвы «Достойно есть».
Все перечисленные молитвы можно найти в любом молитвослове и в конце нашей книги.
3. Краткое, преподобного Серафима Саровского, рассчитанное на людей, находящихся в крайнем утомлении или ограниченных во времени:
Три раза прочесть «Отче наш», затем трижды – «Богородице Дево», после чего один раз «Верую».
Продолжительность и количество молитв должен определять ваш духовный отец, учитывая при этом ваш личный духовный опыт и образ жизни. Однако совсем не молиться нельзя, так как, даже если молитвы читают без внимания, их слова, проникая в душу, все равно оказывают на человека очищающее воздействие. Святитель Феофан писал по этому поводу следующее: «На случай надо уметь сокращать правило. Мало ли в семейной жизни случайностей. Когда дела не позволяют совершить вполне молитвенное правило, то совершайте его сокращенно. А спешить никогда не должно... Правило – не существенная часть молитвы, а есть только внешняя ее сторона. Главное же дело есть – молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением... и наконец с преданием Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитвы нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле».
Особо молитвенное правило совершают в дни подготовки к таинствам исповеди и причащения. В такие дни – дни говения, которые продолжаются не менее трех суток, нужно молиться более прилежно: тем, кто читает краткое молитвенное правило, следует вычитывать все полностью, тем, кто обычно не читает каноны, в эти дни нужно читать хотя бы по одному из них. Накануне исповеди и причастия нужно вечером, кроме обычных вечерних молитв, прочесть покаянный канон, канон Божьей Матери и канон ангелу-хранителю. Следует прочесть и канон из последования ко Святому причащению и по желанию акафист Иисусу Сладчайшему. Утром накануне таинства читают утренние молитвы и полностью последование ко Святому причащению.
В дни говения молитвы должны быть особенно продолжительными, чтобы, как пишет Иоанн Кронштадтский, «продолжительностью усердной молитвы разогнать наши хладные, в продолжительной суете закаленные сердца. Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время молитвы. Нет, для этого нужен труд и время. "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11 : 12). Не скоро Царствие Божие приходит в сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь Бог изъявил волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову, долгое время ходившую к судье и надолзе (долгое время) утруждавшую его просьбами своими (Лк. 18 : 2–6)».
В современных условиях нашего быта, при ускоренном темпе жизни и большой загруженности очень трудно отводить определенное время для молитвы. Поэтому каждый мирянин должен выработать для себя строгие правила относительно молитвы и всеми силами поддерживать молитвенную дисциплину. Утренние молитвы предпочтительнее читать до начала любых дел. В крайнем случае допускается произносить их по дороге на работу. Вечернее молитвенное правило рекомендуется читать перед ужином или даже раньше, так как поздно вечером из-за усталости человеку бывает нелегко сосредоточиться.
Основные молитвы из утреннего и вечернего правил нужно знать наизусть: так они глубже проникают в сердце и есть возможность повторять их в любых обстоятельствах. Поначалу следует в свободное время внимательно прочитать каждую молитву и с помощью словаря перевести ее с церковнославянского на русский. В этом случае чтение будет более осмысленным. По этому поводу преподобный Никодим Святогорец писал: «Потрудись не в молитвенный час, а в другое, свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы. Сделав это, ты и во время молитвословия не встретишь никакого труда воспроизвести в себе содержание читаемой молитвы».
Очень важно во время молитвы изгнать из души горечь, раздражение и обиды. «Прежде молитв требуется ни на кого не гневаться, не злобиться, но всякую обиду оставить, чтобы и самим Бог оставил грехи» (святой Тихон Задонский).
Во время молитвы нужно уединиться, зажечь свечу или лампаду и встать перед иконами. Если в семье молятся все, можно читать молитвенное правило сообща, либо особо каждому. Общую молитву Отцы Церкви рекомендуют проводить в праздничные дни перед трапезой, так как семейная молитва является разновидностью церковной. Однако она не заменяет индивидуальную молитву, а является только ее дополнением.
Перед началом чтения молитв нужно осенить себя крестом и несколько раз поклониться в пояс или до земли. Это поможет вам настроиться на беседу с Богом. В начале каждого молитвослова можно прочесть следующие рекомендации: «Постой молча, дондеже утишатся чувства, поставь себя в присутствие Божие до сознания и чувства Его с благоговейным страхом и восставь в сердце живую веру, что Бог слышит и видит тебя». Кроме того, многим мирянам чтение молитв вполголоса или вслух помогает лучше сосредоточиться.
«Приступая к молитвословию утром или вечером, постой немного, или посиди, или походи, и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому ты обратишься в молитве, и кто ты, имеющий теперь начать это молитвенное к Нему обращение, и возбуди в душе соответствующее этому настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого предстояния Богу в сердце. В этом все приготовление: благоговейно стать пред Богом – малое, но немалозначительное. Тут полагается начало молитвы, доброе же начало – половина дела.
Так, установившись внутренне, стань затем пред иконою и, положив несколько поклонов, начинай обычное молитвословие: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе", "Царю Небесный, Утешителю, Душе истины" и прочее. Читай неспешно, во всякое слово вникай и мысль всякого слова до сердца доводи, сопровождая то поклонами. В этом все дело читания молитвы, Богу приятного и плодоносного. Вникай во всякое слово и мысль слова до сердца доводи, иначе – понимай, что читаешь, и понятное чувствуй. Других правил не требуется. Эти два – понимай и чувствуй, исполненные как следует, украшают всякое молитвословие полным достоинством и сообщают ему все плодотворное действие. Читаешь: "очисти ны от всякия скверны" – восчувствуй свою скверноту, возжелай чистоты и с упованием взыщи ее у Господа. Читаешь: "остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим" – и в душе своей всем прости, и сердцем, все всем простившим, проси себе у Господа прощения. Читаешь: "да будет воля Твоя" – и в своем сердце совершенно предай Господу твою участь и изъяви беспрекословную готовность благодушно встретить все, что Господу будет угодно тебе послать.
Если будешь так действовать при каждом стихе твоей молитвы, то у тебя будет надлежащее молитвословие» (святитель Феофан Затворник).
В другом наставлении святитель Феофан так систематизирует свои советы по чтению молитв:
а) никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев... В древности все читаемые молитвы брались из псалмов... Но нигде не встречаю слова «читать», а везде «петь»...
б) во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте...
в) чтобы подсечь позыв на спешное чтение, положите – не то и то вычитывать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час... сколько обычно выстаиваете... и затем не заботьтесь... сколько прочитаете молитв, а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать...
г) положив это, однако ж, на часы не посматривайте, а так становитесь, чтобы стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед...
д) чтобы способствовать движению молитвенных чувств в свободное время, перечитывайте и передумывайте все молитвы, которые входят в ваше правило, и перечувствуйте их, чтобы, когда на правиле станете их читать, знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце...
е) никогда не читайте без перерыва молитвы, а всегда прерывайте их своеличною молитвою, с поклонами, в средине ли молитв придется это сделать или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правило – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного... Если какое иное чувство займет очень, вы и будьте с ним, и кладите поклоны, а чтение оставьте... так до самого конца положенного времени».
Молиться довольно трудно, ведь молитва – это труд духовный, поэтому не нужно ожидать от нее моментального удовольствия. Вот что пишет по этому поводу святитель Игнатий Брянчанинов: «Не ищи в молитве наслаждений – они отнюдь не свойственны грешнику. Желание грешника ощутить наслаждение есть уже самообольщение... Не ищи преждевременно высоких духовных состояний и молитвенных восторгов».
Как правило, неискушенный в молитве человек может лишь некоторое время удерживать внимание на ее словах, потом мысли разбредаются, глаза машинально пробегают строки, а ум и сердце в это время далеко. По словам преподобного Силуана Афонского, «если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь». Поэтому в такой момент нужно быть особо внимательным.
Святитель Феофан Затворник советует заранее приготовиться к рассеянности на молитве: «Когда во время молитвы мысль отбежит – возврати ее. Опять отбежит – опять возврати. Так каждый раз. Всякий раз, что прочтено будет во время отбегания мысли и, следовательно, без внимания и чувства, не забывай перечитывать. И хоть бы твоя мысль несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно и не повторится или повторится не в такой силе».
Если же во время чтения молитв прорвется собственная молитва, то «не попуская сему случаю пройти мимолетно, но остановись на нем». Эту же мысль высказывает и святитель Феофан: «Иное слово так сильно подействует на душу, что душе не будет хотеться простираться далее в молитвословии, и хотя язык читает молитвы, а мысль все отбегает назад, к тому месту, которое так подействовало на нее. В таком случае остановись, не читай далее, а постой вниманием и чувством на том месте, попитай ими душу свою или теми помышлениями, которые оно будет производить. И не спеши себя отрывать от этого состояния, так что, если время не терпит, оставь лучше недоконченное правило, а этого состояния не разоряй. Оно будет осенять тебя, может быть, и весь день, как ангел-хранитель! Такого рода благодатные воздействия на душу во время молитвословия означают, что дух молитвы начинает внедряться и что, следовательно, сохранение этого состояния есть самое надежное средство к воспитанию и укреплению в нас молитвенного духа».
Заканчивать же молитвенное правило нужно благодарением Господу за подаренное общение и сокрушением о собственной невнимательности. «Кончишь свое молитвословие – не тотчас переходи к своим каким-либо занятиям, а тоже, хоть немного, постой и подумай, что это тобой совершено и к чему это тебя обязывает, стараясь, если дано что восчувствовать во время молитвы, сохранить то и после молитвы», – учит святитель Феофан Затворник. А преподобный Никодим добавляет: «Не тотчас кидайся на обыденные дела и никогда не думай, что, совершив свое молитвенное правило, ты все окончил по отношению к Богу».
Молитвы утренние
Восстав от сна, перед тем как начать делать любое дело, встаньте благоговейно, представив себя пред лицом Всевышнего, и, совершив крестное знамение, прочтите молитву:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Затем подождите немного, пока успокоятся все чувства, а мысли оставят земное, и после этого произнесите следующие молитвы, не спеша и с вниманием сердечным.
Молитва мытаря
Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)
Молитва предначинательная
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Молитва Святому Духу
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
От Пасхи до Вознесения вместо «Царю Небесный» читается следующий тропарь:
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)
От Вознесения до Троицы молитвы следует начинать со «Святый Боже», опуская все предыдущее.
Эти замечания относятся и к разделу «Молитвы на сон грядущим».
Трисвятое
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается три раза с поклонами и крестным знамением.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва ко Пресвятой Троице
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Тропари Троичные
Восставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: От одра и сна воздвигл мя еси, Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Внезапно Судия придет, и коегождо деяния обнажатся, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
Господи, помилуй. (12 раз.)
Молитва ко Пресвятой Троице
От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон.)
Псалом 50
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Бога, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на алтарь Твой тельцы.
Символ веры
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.
Молитва 1-я, святого Макария Великого
Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 2-я, того же святого
От сна востав, полунощную песнь приношу Ти, Спасе, и припадая вопию Ти: не даждь ми уснути во греховней смерти, но ущедри мя, распныйся волею, и лежащаго мя в лености ускорив возстави, и спаси мя в предстоянии и молитве, и по сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Бог, и спаси мя.
Молитва 3-я, того же святого
К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 4-я, того же святого
Господи, Иже многою Твоею благостию и великими щедротами Твоими дал еси мне, рабу Твоему, мимошедшее время нощи сея без напасти прейти от всякаго зла противна; Ты сам, Владыко, всяческих Творче, сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 5-я, святителя Василия Великого
Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть применение, или преложения осенение; Сам, Безсмертный Царю, приими моления наша, яже в настоящее время, на множество Твоих щедрот дерзающе, от скверных к Тебе устен творим, и остави нам прегрешения наша, яже делом, и словом, и мыслию, ведением или неведением согрешенная нами; и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. И даруй нам бодреным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воньже со славою Судия всех приидет, комуждо отдати по делом его; да не падше и обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в радость и Божественный чертог славы Его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки веков. Аминь.
Молитва 6-я, того же святого
Тя благословим, вышний Боже и Господи милости, творящаго присно с нами великая же и неизследованная, славная же и ужасная, ихже несть числа, подавшаго нам сон во упокоение немощи нашея и ослабление трудов многотрудныя плоти. Благодарим Тя, яко не погубил еси нас со беззаконьми нашими, но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащия ны воздвигл еси, во еже славословити державу Твою. Темже молим безмерную Твою благость, просвети наша мысли, очеса и ум наш от тяжкаго сна лености возстави; отверзи наша уста, и исполни я Твоего хваления, яко да возможем непоколеблемо пети же и исповедатися Тебе, во всех, и от всех славимому Богу, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 7-я, к Божьей Матери
Воспеваю благодать Твою, Владычице, молю Тя, ум мой облагодати. Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей. Бдети к песни укрепи, уныния сон отгоняющи. Связана пленицами грехопадений, мольбами Твоими разреши, Богоневесто. В нощи мя и во дни сохраняй, борющих враг избавляющи мя. Жизнодателя Бога рождшая, умерщвлена мя страстьми оживи. Яже Свет невечерний рождшая, душу мою ослепшую просвети. О дивная Владычня палато, дом Духа Божественна мене сотвори. Врача рождшая, уврачуй души моея многолетныя страсти. Волнующася житейскою бурею, ко стези мя покаяния направи. Избави мя огня вечнующаго, и червия же злаго, и тартара. Да мя не явиши бесом радование, иже многим грехом повинника. Нова сотвори мя, обетшавшаго нечувственными, Пренепорочная, согрешении. Странна муки всякия покажи мя, и всех Владыку умоли. Небесная ми улучити веселия со всеми святыми сподоби. Пресвятая Дево, услыши глас непотребнаго раба Твоего. Струю давай мне слезам, Пречистая, души моея скверну очищающи. Стенания от сердца приношу Ти непрестанно, усердствуй, Владычице. Молебную службу мою приими и Богу благоутробному принеси. Превышшая ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори. Светоносная Сене небесная, духовную благодать во мне направи. Руце воздею и устне к похвалению, осквернены скверною, Всенепорочная. Душетленных мя пакостей избави, Христа прилежно умоляющи; Емуже честь и поклонение подобает ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 8-я, ко Господу Иисусу Христу
Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех. И паки, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче. Ей, многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоея руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе, Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 9-я, к ангелу-хранителю
Святый ангеле, предстояй окаянней моей души и страстней моей жизни, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей, святый ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.
Молитва 10-я, к Божьей Матери
Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.
Молитвенный призыв святого, чье имя носишь
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Тропарь Кресту и молитва за отечество
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Молитва о живых
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена) и всех православных христиан.
Молитва об усопших
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена) и всех православных христиан и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Вместо кратких молитв можно читать следующий помянник:
О живых
Помяни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, милости и щедроты Твоя от века сущия, ихже ради и вочеловечился еси, и распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси; и воскрес из мертвых, вознеслся еси на небеса и седиши одесную Бога Отца, и призираеши на смиренныя мольбы всем сердцем призывающих Тя. Приклони ухо Твое и услыши смиренное моление мене, непотребнаго раба Твоего, в воню благоухания духовнаго, Тебе за вся люди Твоя приносящаго. И в первых помяни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, юже снабдел еси честною Твоею Кровию, и утверди, и укрепи, и разшири, умножи, умири, и непреобориму адовыми враты во веки сохрани; раздирания Церквей утиши, шатания языческая угаси, и ересей восстания скоро разори и искорени, и в ничтоже силою Святаго Твоего Духа обрати. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй богохранимую страну нашу, власти и воинство ея, огради миром их, и покори под нозе Православных всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердцах их о Церкви Твоей Святей и о всех людех Твоих: да и мы тихое и безмолвное житие поживем во правоверии и во всяком благочестии и чистоте. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй Великаго Господина и Отца нашего святейшего Патриарха Алексия, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, иереи же и диаконы, и весь причет церковный, яже поставил еси пасти словесное Твое стадо, и молитвами их помилуй и спаси мя грешнаго. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя) и святыми его молитвами прости моя согрешения. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй по множеству щедрот Твоих вся священноиноки, иноки же и инокини, и вся в девстве же и благоговении и постничестве живущия в монастырех, в пустынях, в пещерах, горах, столпех, затворех, разселинах каменных, островех же морских, и на всяком месте владычествия Твоего правоверно живущия, и благочестно служащия Ти, и молящияся Тебе: облегчи им тяготу, и утеши их скорбь, и к подвигу от Тебе силу и крепость им подаждь, и молитвами их даруй ми оставление грехов. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй старцы и юныя, нищия, и сироты, и вдовицы, и сущия в болезни и в печалех, бедах же и скорбех, обстояниих и пленениих, темницах же и заточениих, изряднее же в гонениих, Тебе ради и веры православныя, от язык безбожных, от отступник и от еретиков, сущия рабы Твоя, и помяни я, посети, укрепи, утеши, и вскоре силою Твоею ослабу, свободу и избаву им подаждь. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй посланныя в службу, путешествующия, отцы и братию нашу, и вся православныя христианы. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй ихже аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати. (Поклон.)
Спаси, Господи, и помилуй ненавидящия и обидящия мя, и творящия ми напасти, и не остави их погибнути мене ради, грешнаго. (Поклон.)
Отступившия от православныя веры и погибельными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети и Святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти. (Поклон.)
Об усопших
Помяни, Господи, от жития сего отшедшия правоверныя цари и царицы, благоверныя князи и княгини, святейшия патриархи, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя, во иерейстем же и в причте церковнем, и монашестем чине Тебе послужившия, и в вечных Твоих селениих со святыми упокой.
Помяни, Господи, души усопших рабов Твоих, родителей моих (имена) и всех сродников по плоти; и прости их вся согрешения вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благих и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение.
Помяни, Господи, и вся в надежди воскресения и жизни вечныя усопшия, отцы и братию нашу, и сестры, и зде лежащия и повсюду, православныя христианы, и со святыми Твоими, идеже присещает свет лица Твоего, всели и нас помилуй, яко Благ и Человеколюбец. Аминь (поклон).
Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память. (Трижды.)
Окончание молитв
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
От Пасхи до Вознесения вместо «Достойно...» читается ирмос и припев 9-й песни канона Пасхи: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся!
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего». Это же замечание относится и к разделу «Молитвы на сон грядущим».
Слава, и ныне: Господи помилуй. (Трижды.)
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.
Молитвы на сон грядущим
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Тропари
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших; Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.
Господи, помилуй. (12 раз.)
Читать бесплатно другие книги:
