Русь и Орда. Великая Империя Средних веков Носовский Глеб
2) В течение всего правления Грозного почему-то время от времени повторялись присяги бояр ему. Хотя царю присягают только один раз — при вступлении на престол. При Грозном же состоялось НЕСКОЛЬКО ПРИСЯГ и даже ПОВТОРНОЕ ПЫШНОЕ ВЕНЧАНИЕ НА ЦАРСТВО. Через много лет после первого венчания! Неужели забыли о первом венчании в 1547 году и решили ни с того ни с сего заново венчать того же человека (!) на царство в 1572 году, то есть после ДВАДЦАТИ ПЯТИ ЛЕТ правления? Других таких странных повторных венчаний и многократных присяг в русской истории не было.
3) Грозный возводит на свой престол, якобы вместо себя (?!), царя Симеона Бекбулатовича. Выдвигается нелепое «объяснение»: Грозному якобы так легче было управлять Думой (?!).
4) Грозный полностью разгромил Новгород, а затем решил переехать туда со всем двором и даже перевез туда государственную казну [775], с. 498. На дымящееся пепелище?
Все эти странности вынуждают историков характеризовать Грозного как шизофреника. П.И. Ковалевский, например, утверждал: «Царь подвержен был неврастении, и его психика параноика с манией преследования сказалась в создании опричнины» [775], с. 500–501.
Конечно, человек, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОСТУПАЮЩИЙ ТАК, очень похож на шизофреника. Но правильно ли мы понимаем события, происходившие в то время? Вопрос принадлежат ли они правлению ОДНОГО царя? А что, если это — факты из жизнеописаний нескольких царей? Тогда дело меняется в корне. Переходим к изложению нашей гипотезы.
4. Великая Смута XVI–XVII веков как эпоха борьбы старой Русской Ордынской династии с новой прозападной династией Романовых
Конец Русской Орды в XVII веке
Согласно нашей гипотезе, все «правление Грозного» — от 1547 до 1584 года — естественным образом делится на ЧЕТЫРЕ разных правления ЧЕТЫРЕХ РАЗЛИЧНЫХ ЦАРЕЙ. Затем все они были объединены историками под одним именем «Грозного». Это было сделано уже в XVII веке, при РОМАНОВЫХ, с определенной политической целью: для обоснования прав Михаила Федоровича, первого представителя династии Романовых, на российский престол. Сделали следующее. Искусственно создали некий образ «великого Грозного Царя», правившего перед тем почти 50 лет. Этим Романовы достигали сразу нескольких целей.
Дело в том, что Великая Смута конца XVI — начала XVII века была не просто очередным междоусобием в Великой = «Монгольской» Империи. Это была многолетняя кровопролитная гражданская война, в результате которой коренным образом изменилось государственное устройство Руси. Старая Русско-Ордынская династия была разгромлена. Дворцовый переворот был осуществлен представителями западнорусской, псковской группировки Романовых. Они пришли к власти в столице Империи и полностью сменили характер, содержание и стиль правления. Переворот был поддержан мятежом Реформации в Западной Европе. Начался качественно новый период в истории Руси.
Это то, что произошло на самом деле, согласно нашей реконструкции. А теперь мы объясним, как, по нашему мнению, Романовы, уже находясь у власти, преподнесли историю этого военного переворота потомству.
Главное, что они сделали, — объявили предыдущую Русско-Ордынскую династию «незаконной». Всю старую русскую Великую = «Монгольскую» эпоху, длившуюся около трехсот лет, они объявили периодом «лютого иноземного ига» на Руси. Своих предшественников на русском престоле — русских ордынских царей-ханов — объявили дикими пришельцами из далеких восточных стран, узурпировавших законную власть «древних Рюриковичей». Прежнюю жизнь страны при «монгольских завоевателях» победившие Романовы, а точнее, их историки, изобразили как эпоху мрачного насилия. Себя же Романовы преподнесли как «восстановителей подлинно русской государственности», пришедшей наконец на смену кровожадным «иноземцам»-татарам. Последнего русского ордынского царя нарекли «татарином Годуновым» и объявили очень плохим. Перевалив на него, в частности, и свои собственные грехи. Мальчика-царевича, дескать, зарезал. (Придя к власти, Романовы повесили на Спасских воротах четырехлетнего царевича — законного наследника русского престола — см. ниже.)
При этом, надо отдать должное ловкости Романовых, они старались не менять сами исторические факты. Просто искажали их окраску, придавали другой смысл и существенно иное освещение. В результате старая русско-ордынская эпоха неузнаваемо исказилась под услужливыми перьями придворных романовских историков. Остатки казачьих войск Орды, рассеянные во время войны и частично оттесненные из центра на границы Империи, Романовы объявили беглыми холопами. Или же сосланными, за какие-то прегрешения, «плохими людьми». Была проведена глобальная переработка и целенаправленное редактирование уцелевших исторических документов. Романовские историки написали новую историю «плохой Орды» в свете данного им заказа, четко продиктованного новыми властителями. Получилось на первый взгляд вполне убедительно. Впрочем, не все удалось заштукатурить. Поэтому сегодня и есть надежда восстановить подлинную картину нашей истории.
Но кроме главной, стратегической задачи Романовы преследовали еще и другие, более мелкие, тактические, но, конечно, очень важные для них цели. Среди них были следующие:
а) Скрыть, что на самом деле Великая Смута началась не в XVII веке, а в середине XVI века, еще при «Грозном». И что Романовы были одними из основных ее организаторов и вдохновителей.
б) Обосновать законность своих притязаний на престол. Для этого они изобразили себя родственниками последнего за конного царя.
в) Скрыть свое участие в опричнине и междоусобной борьбе, свалив все кровавые грехи на «Грозного Царя».
г) Произвести свой род от как бы ЕДИНСТВЕННО ЗАКОННОЙ ЖЕНЫ «Великого Царя» — Анастасии РОМАНОВОЙ.
Может быть, именно для этого романовские историки и объединили четырех царей в одного, ложно представив их жен как жен одного и того же человека. Напомним, что по церковным законам браки, начиная с четвертого, считались незаконными. Таким образом, браки последних из этих четырех царей стали как бы незаконными, а дети, родившиеся от этих браков, — как бы не имеющими права на престол. Затем царя Федора Ивановича объявили бездетным. Это была неправда. Его сына, то есть царя Бориса Федоровича «Годунова», объявили незаконным царем, получившим престол не по наследству. Это тоже была неправда.
5. Наша реконструкция царствования «Грозного»
5.1. Иван IV Васильевич как первый царь «времени Грозного», правивший в 1547–1553 годах
Краткая наглядная схема нашей гипотезы показана на рис. 119.
Рис. 119. Эпоха «Ивана Грозного». Согласно нашей реконструкции, в это время правил не один царь «Иван Грозный», как утверждают романовские историки, а четыре царя-хана.
В 1547 году 16-летний Иван IV Васильевич был венчан царем [776], с. 23. Новому царю была принесена присяга. Его женой — по нашей гипотезе, первой и последней — была Анастасия Захарьина Романова. Отец жены — РОМАН Захарьин — родоначальник будущих Романовых [775], с. 94. Правление Ивана IV Васильевича продолжалось до 1553 года. Самым знаменитым событием его правления было покорение Казани в 1552 году. В следующем, 1553 году Иван Васильевич серьезно заболел. К этому времени у него уже был малолетний сын Дмитрий, а вскоре родился второй сын, Иван [775], с. 109. Историки считают, что Дмитрий погиб сразу же после «кризиса». По нашей реконструкции, это не так. «Иван IV занемог тяжким огненным недугом. Он бредил в жару, перестал узнавать близких людей. Кончины его ждали со дня на день. Вечером 11 марта 1553 года ближние бояре присягнули на верность наследнику престола грудному младенцу Дмитрию» [776], с. 48.
По нашему мнению, царь Иван IV Васильевич действительно заболел настолько тяжело, что окончательно отошел от дела может быть, действительно вскоре умер. Косвенным подтверждением этому может служить следующее обстоятельство, отмеченное Скрынниковым: «Преждевременная присяга 1553 года показывает, что Захарьины нимало не сомневались в кончине государя» [775], с. 114.
Перед своей болезнью Иван IV стал проявлять необыкновенную набожность. Известно, что он находился в это время под сильным влиянием священника Сильвестра. «На 17-летнего Ивана рассказы и убежденность священника оказывали действие потрясающее. Именно Сильвестр заронил в душу Грозного искру религиозного фанатизма… Приобщение к религии внесло большие перемены в жизнь дворца. Англичан, посещавших страну в то время, поражали многие привычки московского государя… Царь чуждается грубых потех, не очень любит охоту, зато находит удовольствие в богослужениях… В том же году (в 1552 — Авт.) Ивана посетили первые видения» [775], с. 125.
Современный историк эпохи Грозного Р.Г. Скрынников сообщает, что эти годы являлись «временем исключительного внимания к юродивым. Большим почетом в те годы пользовался в Москве дивный „нагоходец“, зимой и летом ходивший „без телесного одеяния“ — в лохмотьях, с тяжкими веригами на шее. То был Василий Блаженный. Его смерть была отмечена в официальных записях Разрядного приказа. Юродивого похоронили в Троице-Сергиевом монастыре при огромном стечении народа» [775], с. 126.
Самым достоверным И САМЫМ РАННИМ из сохранившихся до нашего времени изображений Ивана Грозного считается так называемый копенгагенский портрет [776], с. 182. См. рис. 120. Ныне он хранится в королевском архиве Дании. ЭТОТ ПОРТРЕТ ЯВЛЯЕТСЯ ИКОНОЙ. Он написан на досках яичными красками, в чисто иконописной манере. Более того, на этой иконе — как и положено на иконах — изображение помещено в углублении. Края доски выступают наружу, образуя так называемый ковчег. Подобный КОВЧЕГ ДЕЛАЛСЯ ТОЛЬКО НА ИКОНАХ. На светских изображениях ковчега не делали. Отметим, что изготовить такой ковчег — то есть вырезать прямоугольное углубление в доске и выровнять его поверхность — совсем непросто. Это усложняло изготовление икон. Делалось это в соответствии со специальными церковными требованиями. Ковчег — особенность старых русских икон, написанных на досках. На современных иконах ковчег обычно не делают.
Рис. 120. Портрет-икона Ивана IV (Василия Блаженного?). Хранится в Национальном Музее города Копенгагена. Взято из [780], цветная вклейка после с. 64.
Наша реконструкция: ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ — ЭТО ЦАРЬ ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ (1547–1553).
Мы считаем, что в 1553 году царь Иван сильно заболел, отошел от дел, превратился в юродивого. Этому способствовала его особая набожность, о которой мы говорили выше. Само слово ВАСИЛИЙ означает попросту ЦАРЬ («василевс» по-гречески). Когда Иван = Василий Блаженный, то есть БЛАЖЕННЫЙ ЦАРЬ, умер, его смерть, естественно, была отмечена в официальных записях Разрядного приказа. Он был пышно похоронен при огромном стечении народа. Хоронили не просто юродивого, а бывшего царя! Впоследствии Ивана IV = Василия Блаженного канонизировали. Кроме Василия Блаженного московского чудотворца в Святцах упоминается также и Иван Блаженный московский чудотворец, о котором почти никаких подробностей неизвестно. Считается, что он умер в 1589 году в Москве и «тело его с великой честию было погребено в церкви Василия Блаженного» [362], кн. IV, примеч. 469 к т. X. То есть В СОБОРЕ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО. Возможно, это — тот же Иван IV = Василий Блаженный, дважды попавший в Святцы под двумя своими именами: Василий и Иван.
Отождествление Ивана IV, покорителя Казани, с Василием Блаженным косвенно подтверждается тем, что построенный в честь покорения Казани Покровский собор на Красной площади в Москве до сих пор называют СОБОРОМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО.
5.2. Малолетний Дмитрий Иванович как второй царь «времени Грозного», правивший в 1553–1563 годах
Избранная Рада
Сегодня считается, что первый сын Ивана IV — младенец Дмитрий — умер сразу же после того, как ему присягнули в 1553 году [775], с. 109. Однако, из документов следует, что при малолетнем Дмитрии был создан опекунский совет — Избранная Рада, который действовал до 1563 года. Считается, что после внезапной смерти своего сына-младенца Дмитрия Иван IV «неожиданно выздоровел» и тут же устроил над собой опеку — Избранную Раду. Историки строят различные теории, дабы объяснить, зачем взрослому царю потребовалось столь странное опекунство.
Наша реконструкция: Избранная Рада действительно была создана, но как опекунский совет отнюдь не над взрослым Иваном IV, А НАД МЛАДЕНЦЕМ ДМИТРИЕМ, который на самом деле не умер. Ему, царю-младенцу, и была принесена присяга. От его имени опекунский совет начал править страной.
Хотя «главными регентами при младенце Дмитрии Иван IV назначил своих шурьев Д.Р. и В.М. Юрьевых-Захарьиных» [775], с. 111, но «после событий 1553–1554 годов влияние Захарьиных стало быстро падать» [775], с. 117. Дело в том, что «боярская дума отнеслась к регентству Захарьиных с крайним неодобрением» [775], с. 111. Подлинное положение Захарьиных, будущих Романовых, в это время было очень шатким: «Знать не желала уступать власть регентам Захарьиным, не обладавшим ни авторитетом, ни популярностью» [775], с. 115.
В опекунском совете основную роль стал играть Адашев, а также Глинские — родственники матери предыдущего царя Ивана IV (то есть бабки царя-младенца Дмитрия). «Вражда между Глинскими и Захарьиными имела давние корни… Когда М. Глинский возглавил поход в Ливонию (1558 год), его люди распоряжались в ПСКОВЩИНЕ (то есть в уделе Захарьиных-Романовых — Авт.), как в неприятельской стране» [775], с. 147. Итак, Захарьиных — предков Романовых — оттесняют от трона. Захарьины-Романовы потеряли свои посты в правительстве [775], с. 120. Их место у престола занимают Глинские.
Отличие нашей версии событий 10-летнего периода (1553–1563) от общепринятой состоит в том, что мы приписываем эти годы правлению малолетнего царя Дмитрия, а не якобы «устранившемуся от дел» Ивану IV. Основное событие этого правления — Ливонская война.
Наша реконструкция. В 1563 году царевич Дмитрий, которому было около 12 лет, погиб. Мы считаем, что его гибель была затем отнесена романовскими историками ко времени правления Годунова, а именно к 1591 году. Она была представлена ими как знаменитая ныне история о трагической гибели «царевича Димитрия в Угличе» [777], с 67. Скорее всего, именно в Угличе царевич и погиб — но только не при Годунове, а гораздо раньше, в 1563 году. Не вникая в детали, отметим некоторые параллели между трагической гибелью царевича Дмитрия Ивановича якобы в 1553 году и трагической смертью царевича Димитрия Ивановича при Годунове в 1591 году. Формально в это время царствовал Федор Иванович, но романовские историки потом заявили, что, дескать, «от имени Федора правил плохой Годунов».
Романовская версия «первой гибели» царевича Дмитрия в 1553 году — то есть на 10 лет раньше указанной нами даты — звучит так. Якобы царевич утонул — его не уберегли от нечаянной гибели. Считается, что он погиб ПО НЕБРЕЖНОСТИ НЯНЬКИ. Она якобы входила с младенцем на руках с берега на лодку, сходни перевернулись, и младенец утонул [775], с. 117.
Общепринятая версия «второй гибели царевича Димитрия» в 1591 году хорошо известна — это знаменитая угличская трагедия. Вспомните, например, Пушкина. Тоже подросток, тоже сын царя Ивана IV Васильевича, тоже несчастный случай и небрежность няньки. Якобы случайно закололся, упав на нож в припадке падучей болезни.
Наше мнение. Угличская драма — это и есть реальная гибель царевича Дмитрия, но произошла она в 1563 году. Гибель царевича Дмитрия была только одна. Раздвоилась (на бумаге) она уже позже — в XVII веке, когда Романовы начали излагать историю Руси-Орды в нужном для себя свете.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ.
1) Точка зрения историков на период 1553–1563 годов: царь Иван устранился от дел, от его имени управляет Избранная Рада во главе с Адашевым.
2) Наша точка зрения: царь Иван отказался от престола, стал юродивым. Царем становится его малолетний сын Дмитрий. Над ним учрежден опекунский совет — Избранная Рада во главе с Адашевым.
5.3. Малолетний царь Иван Иванович как третий царь «времени Грозного», правивший в 1563–1572 годах
Приход Захарьиных-Романовых к власти
Опричнина
Наша реконструкция такова. После гибели царевича Дмитрия в 1563 году царем стал второй сын Ивана IV — Иван Иванович. Ему было около десяти лет. По всей видимости, его воспитание было доверено Захарьиным-Романовым, так как никто не предполагал, что царь Дмитрий погибнет мальчиком и власть перейдет к его брату царевичу Ивану.
И в самом деле, возвращаясь снова к миллеровско-романовской истории, мы видим, что в 1563 году «назначена была ПОВТОРНАЯ ПРИСЯГА на верность царю» [775], с. 171. Считается, что это была уже ТРЕТЬЯ ПРИСЯГА все тому же якобы еще живущему и царствующему Ивану IV. И снова историки вынуждены придумывать какие-то объяснения этой загадочной ТРЕТЬЕЙ присяге.
При новом царе-подростке Иване Ивановиче власть целиком оказалась в руках Захарьиных. Избранная Рада была распущена. Произошел резкий поворот на вершине власти. Адашева не впустили в Москву. Захарьины развернули в стране террор — опричнину, которой так знаменита эпоха «Грозного».
В 1563 году, «через полтора десятилетия после царской коронации, послы Константинопольского патриарха привезли в Москву решение Вселенского Собора, подтвердившее право московита на царский титул… Затеянные по этому поводу пышные богослужения призваны были упрочить власть Грозного» [776], с. 70. См. также [775], гл. 7, 8–15. Не странно ли, что власть надо было упрочивать таким необычным способом ЧЕРЕЗ ШЕСТНАДЦАТЬ ЛЕТ после венчания царя?
«Отставив Адашева и Сильвестра, Иван IV (то есть, по нашей гипотезе, молодой царь Иван Иванович — Авт.) стал вершить дела в узком кругу родни, не считаясь с вековой традицией. Знать негодовала на царя, но еще больше — на Захарьиных. Их интригам приписывали гибель Адашева» [775], с. 171. Оказывается, что только с этого времени и начинается знаменитый опричный террор, приписываемый Ивану «Грозному».
Наше мнение: террор действительно начался. Но развязан он был Захарьиными, начавшими расправу со своими противниками. А к их противникам принадлежала, как хорошо известно, ПОЧТИ ВСЯ СТАРАЯ РУССКАЯ ЗНАТЬ. То есть, по нашему мнению, ближайшее окружение прежней Русско-Ордынской династии. Вспыхнула борьба между сторонниками Ордынской Империи и новой прозападной группировкой Захарьиных-Романовых, рвавшихся к власти. Захарьины-Романовы выражали интересы Запада, выражаясь современным языком. По сути дела, разгорелась гражданская война в Империи. Таково подлинное начало Великой Смуты на Руси.
В это время писалась русская история. Точнее, была сделана первая попытка ее переделки. При этом преследовались явно политические цели, что, собственно, сегодня и не скрывается. «Тревога по поводу обнаружившейся боярской крамолы побудила монарха взяться в 1563–1564 годах ЗА ИСПРАВЛЕНИЕ ИСТОРИИ своего царствования» [775], с. 172. Современные исследования показывают, что летописи писались на французской бумаге, закупленной во Франции [775], с. 20. «Расцвет московского официального летописания в 1550 — начале 1560 года и ЕГО ПОЛНОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ после 1568 года были обусловлены… Трагичной была судьба приказных людей, руководивших летописными работами… Печатник Иван Висковатый был казнен… СТРАХ ПРЕПЯТСТВОВАЛ ЛЮБЫМ ПОПЫТКАМ ВОЗРОДИТЬ ЛЕТОПИСАНИЕ В ЗЕМЩИНЕ. Если бы кто-нибудь из приказных, занявших место убитого И. Висковатого, на свой страх и риск описал Новгородской погром, ОН ЯВНО РИСКОВАЛ БЫ ГОЛОВОЙ» [775], с. 22.
Итак, люди, писавшие русскую историю той эпохи, были попросту УНИЧТОЖЕНЫ. Кроме того, нам показывают здесь на «опасное место для летописания» — новгородский погром. Мы уже понимаем, в чем дело. Это был момент, когда название «Великий Новгород» отняли у Ярославля и перенесли в Псковскую область. Мотивы были чисто политическими. К власти пришли новые люди — Захарьины, будущие Романовы. Они имели свой удел в Полоцке, в западной русской области, и тяготели к Пскову, а также к землям Ганзейской Лиги. Цель Захарьиных-Романовых была очевидна. Исказить русскую историю так, чтобы происхождение старой Русско-Ордынской царской династии из Ярославля — Великого Новгорода было скрыто. Требовалось создать видимость происхождения царской династии якобы из Псковской области, то есть из Северо-Западной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Меняя географию событий и даты, Романовы-Захарьины подводили под свою новую династию «прочный исторический фундамент».
В 1564 году была учреждена опричнина. «Одним из главных инициаторов опричнины стал боярин В.М. Юрьев-ЗАХАРЬИН, и именно вокруг ЗАХАРЬИНЫХ сгруппировался РУКОВОДЯЩИЙ КРУЖОК ОПРИЧНИНЫ» [775], с. 225.
Мы не будем останавливаться на подробностях опричного террора. Они хорошо известны. Читатель может обратиться к любому из описаний этой эпохи. Подчеркнем лишь, что ВЕСЬ ТЕРРОР «Грозного» укладывается в период 1563–1572 годов. То есть, по нашей гипотезе, в точности во время царствования подростка Ивана Ивановича, от имени которого фактически правили Захарьины-Романовы.
Основные этапы террора: учреждение опричнины в 1564 году, казанская ссылка в 1565 году, заговор конюшего Федорова-Челяднина, РАЗГРОМ НОВГОРОДА в 1569–1570 годах, убийство митрополита Филиппа и казанского архиепископа Германа, убийство родственника царя Владимира Андреевича, МАССОВЫЕ КАЗНИ бояр в 1568 году [775], с. 338.
В том же 1564 году состоялся «Собор о белом клобуке». Собор рассматривал вопрос о праве московского митрополита носить белый клобук, бывший ранее привилегией лишь новгородского архиепископа. Таким образом, Собор был посвящен приравниванию московского митрополита, называвшегося, кстати, «киевским», в ранге к новгородскому. Попросту говоря, это возвышение Москвы и принижение Ярославля — Великого Новгорода.
Разгром Великого Новгорода — Ярославля в 1569–1570 годах был кульминацией опричного террора. Считается, что город был полностью разорен, а все жители выселены. Погром сопровождался казнью члена царской династии — князя Владимира Андреевича Старицкого. События этого времени показывают, что тут начинается гражданская война. Наша реконструкция этих известных событий такова.
Клика Захарьиных-Романовых решила искоренить старую Русскую Ордынскую династию, старой столицей и оплотом которой был, как мы уже понимаем, Великий Новгород — Ярославль. Московские опричные войска Захарьиных разгромили Новгород-Ярославль и казнили члена царской семьи князя Владимира Андреевича, который мог претендовать на престол от старой Ордынской династии.
Это переполнило чашу терпения. Орда (то есть рать, войско) начинает вооруженное сопротивление «опричникам». В миллеровско-романовской истории это представлено как «нашествие крымского ХАНА». В 1571 году «крымцы» — то есть русская Орда, по нашей реконструкции, — подошли к Москве. Москва была взята и разгромлена. Царь Иван «покинул армию и умчался в Ростов» [776], с. 162. Незадолго перед этим, в 1569 году, он просил убежища в Англии — видимо предчувствуя опасный поворот событий. В этот момент Орда берет верх. Начинается известное «московское дело». Окрепшая Орда громит партию Захарьиных-Романовых. В частности, были казнены главари «романовской» опричнины. Именно к этому времени относится деятельность знаменитых Малюты Скуратова-Бельского и Василия Грязного. Считается, что они не участвовали в первом «захарьино-романовском терроре» предыдущего периода. Их деятельность началась лишь после новгородского погрома [776], с. 169. Таким образом, они выступают как ОРДЫНЦЫ, жестоко наказывающие узурпаторскую Захарьинско-Романовскую группировку. «Скуратов помог Грозному расправиться со старой опричной гвардией» [776], с. 175. То есть с захарьинской гвардией.
Итак, ордынец Малюта Скуратов уничтожал деятелей захарьинского опричного террора. За что, видимо, и был потом объявлен «очень плохим». Тут мы видим, наконец, — кто именно писал ОКОНЧАТЕЛЬНУЮ ВЕРСИЮ РУССКОЙ ИСТОРИИ. Её писали Захарьины-Романовы и их потомки.
Орда-Рать побеждает. Опричная захарьинская Дума разгромлена. Ее руководитель Басманов казнен. Создается новая Дума, в которую вошла «знать самого высшего разбора… Почти все эти лица или их родственники подверглись преследованию при Басманове» [776], с. 174–175. Сразу после этого «английский посол был уведомлен о прекращении секретных переговоров по поводу предоставления царской семье убежища в Англии» [776], с. 189. В 1572 году вышел царский указ «о запрещении употреблять самое название опричнины» [776], с. 190.
Таким образом, первая попытка Захарьиных-Романовых захватить престол Империи провалилась. «Монгольская» = Великая Орда восстановила свои позиции. Более того, в результате, столица страны на некоторое время даже переносится в Новгород. «Царь основательно устраивался в своей новой резиденции (в Новгороде — Авт.). На Никитской улице чистили государев двор и приводили в порядок хоромы. На ЯРОСЛАВОВЕ ДВОРИЩЕ „у дворца государского“ повесили новый колокол» [775], с. 374. Из Москвы в Новгород переносится даже царская сокровищница [776], с 181. Кстати, оказывается, «свезенные в Новгород сокровища были уложены в церковных подвалах на ЯРОСЛАВОВОМ ДВОРИЩЕ» [776], с. 189. Сегодня считается, что здесь речь идет о далеком волховском Новгороде на топких болотах, но согласно нашей реконструкции, имелся в виду близкий к Москве Новгород-ЯРОСЛАВЛЬ. Что и естественно. Ярославль был старой столицей Великой = «Монгольской» Ордынской Империи. А ЯРОСЛАВОВО ДВОРИЩЕ — это попросту Ярославский Двор. Орда на время перенесла столицу государства в свою старую столицу на Волге.
Подведем итог. Точка зрения современных историков на период 1563–1572 годов такова. Фактическая власть принадлежит боярам Захарьиным-Романовым, «сосредоточившим в своих руках управление земщиной и распоряжавшимся при дворе наследника царевича Ивана, их родственника по материнской линии» [776], с. 165. Историки считают, что центром управления страной был двор МОЛОДОГО ЦАРЕВИЧА ИВАНА. От его имени правят Захарьины.
Наша точка зрения. Фактически мы говорим то же самое. Власть принадлежит Захарьиным-Романовым, управляющим страной от имени молодого ЦАРЯ Ивана. Отличие нашей версии лишь в том, что историки продолжают сюда выдуманное ими 50-летнее правление «Грозного царя Ивана IV». Мы же считаем, что царя Ивана IV веке нет. Царем является его молодой сын Иван Иванович.
5.4. Симеон Бекбулатович как четвертый царь «времени Грозного», правивший в 1572–1584 годах
В миллеровско-романовской истории Иван IV «Грозный» отрекся от престола в 1575 году «и посадил на трон служивого ТАТАРСКОГО ХАНА Симеона Бекбулатовича. ТАТАРИН въехал в царские хоромы (! — Авт.), а „великий государь“ переселился на Арбат (! — Авт.). Теперь он ездил по Москве „просто, что бояре“, в Кремлевском дворце устраивался поодаль от „великого князя“ (то есть татарина Симеона — Авт.), восседавшего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы» [776], с. 195. Симеон был главой земской Думы и имел ЦАРСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ [776], с. 201.
Глядя на эти нелепые сцены миллеровско-романовской версии, можно понять историков, трактующих эти «действия Грозного» как шизофрению. Однако, по нашему мнению, никакой шизофрении тут нет и в помине. Дело в том, что документы рассказывают здесь о реальном восшествии на престол реального русско-ордынского ХАНА Симеона. После победы Орды. Никакого «второго Грозного царя» рядом с ним нет. Есть лишь «Грозная Эпоха», персонифицированная позднее Романовыми в лице «Грозного царя».
В миллеровско-романовской версии, «Грозный царь», называемый теперь уже «Иванцом Московским», получил в удел Псков с округой [775], с. 487.
Наша реконструкция. После гражданской войны 1571–1572 годов московская партия бояр Захарьиных-Романовых потерпела поражение и была разгромлена. В Москве начинаются казни руководителей опричнины. Казнен также оклеветавший митрополита Филиппа архиерей. Историки называют все это «московским разгромом» или «московским делом» [775], с. 163. Во главе новой опричнины становятся знатнейшие старые роды, которые до этого уничтожались. К власти вновь приходит войско-Орда. Во главе государства становятся ярославцы-новгородцы. Старые документы подтверждают нашу версию. Сообщается следующее: «ОПРИЧНАЯ АРМИЯ ПОЛУЧИЛА КРУПНЕЙШЕЕ ЗА ВСЮ СВОЮ ИСТОРИЮ ПОПОЛНЕНИЕ: В ЕЕ СОСТАВ ВЛИЛОСЬ БОЛЕЕ 500 НОВГОРОДСКИХ ДВОРЯН… Царь пытался создать в лице НОВГОРОДСКИХ опричников силу» [776], с. 169.
Столицу на некоторое время даже перенесли в Новгород. Во главе нового правительства стал татарский хан Симеон Бекбулатович, по-видимому, самый младший сын Ивана III, то есть дядя умершего Ивана IV. В 1575 году молодой царь Иван Иванович вынужден отречься от престола. Затем Симеон пышно венчается на царство в 1576 году, приняв царское имя Иван. Обычай смены имени при венчании на царство был принят на Руси в то время, как показывает пример Василия III. Симеон был, конечно, уже весьма пожилым человеком, около 70 лет. Интересно, что миллеровско-романовская история фактически подтверждает нашу реконструкцию. Оказывается, «Грозный царь» именно в это время «становится очень дряхлым, больным человеком». В самом деле, пишут так. «В последующие годы (то есть после отречения Ивана Ивановича в 1575 году — Авт.) царь, до того обладавший несокрушимым здоровьем, начал настойчиво искать хороших врачей в заморских странах» [776], с. 178.
Любопытно, что в этот период Москва фактически перестала быть столицей. Сначала была сделана попытка переноса столицы в Новгород, где даже началось, и не было закончено, строительство царского двора и мощной крепости [776], с. 169. Но затем по каким-то причинам царь переехал в Тверь. Историки так и пишут: «Покинув Москву, Симеон перешел на „великое княжение“ в Тверь» [776], с. 205. Историки заключают слова великое княжение в кавычки, потому что им очень не нравится сообщение летописи о «великом княжении Симеона». А как же «Иван Грозный», говорят они? Не может же быть великим князем какой-то Симеон при живом царе и великом князе «Грозном»! Но и «Грозный», как нам сообщают, в последние годы своего царствования тоже оказывается со всей семьей в Старице, под Тверью [776], с. 228. Все ясно. Как было уже сказано, царь Симеон действительно уехал в Тверь. «Грозный» в последние годы и хан Симеон — это одно и то же лицо.
Подытожим. Мнение историков о периоде 1572–1584 годов таково. «Грозный царь Иван» нелепым образом передает всю полноту власти татарину Симеону, а сам остался не у дел.
Наше мнение. После возврата Ордынской династии к власти в 1572 году фактическим правителем стал глава Земской Думы хан ордынец Симеон. В 1575 году 22-летнего царя Ивана Ивановича, уже лишенного в 1572 году фактической власти, заставили отречься от престола в пользу Симеона. Это и есть известное «отречение Грозного» 1575 года [776], с 19 5. На престол взошел ордынский хан Симеон, который правил до 1584 года.
Итак, в 1575 году на престоле оказывается царь-хан Симеон, а в 1576 году происходит «вторичное» пышное венчание «царя Ивана». Наша реконструкция такова. После гражданской войны 1571–1572 годов к власти пришел хан Симеон, возможно, один из сыновей Ивана III, у которого был сын Симеон. В 1576 году он, по-видимому, и венчался с тронным именем Иван. В самом деле, после венчания Ивана хан Симеон уезжает в Тверь, и в дальнейшем царь, как сообщается, постоянно пребывает в Старице, рядом с Тверью. Известно, что «Грозный» перед смертью был уже старым, дряхлым человеком. Однако Иван IV родился в 1530 году, и в момент смерти «Грозного» в 1584 году ему было бы всего 54 года. Вряд ли такого человека можно было бы назвать старым. Историки «объясняют» такое дряхление его душевной болезнью. Сыну же Ивана III — Симеону — должно было быть в 1584 году около 80 лет. В самом деле, Иван III умер в 1505 году, то есть за 79 лет до 1584 года. У Ивана III было несколько детей, и из них только о Симеоне ничего неизвестно. Поэтому наше предположение, что Симеон «Бекбулатович» — это и есть сын Ивана III, то есть дядя Ивана IV и двоюродный дедушка царевича Ивана, вполне естественно.
Замечание о тронном имени. Известно, что при вступлении на престол московских великих князей они иногда меняли себе имя. Например, Василий III до вступления на престол был Гавриилом [161], с. 68.
Более того, на Руси был обычай в обязательном порядке менять имя даже царской невесте! «Введение невесты в царские терема сопровождалось обрядом ее царственного освящения. Здесь с молитвою наречения на нее возлагали царский девичий венец, нарекали ее царевною, нарекали ей и НОВОЕ ЦАРСКОЕ ИМЯ» [282], с. 111. Этот обычай сохранялся на Руси даже и в XVII веке. Так, в 1616 году невесте царя Михаила Романова — Марье Ивановне Хлоповых поменяли имя на Настасью. «Государеву невесту поместили у государя в верхних хоромах, в теремах; НАРЕКЛИ ЕЕ ЦАРИЦЕЮ, А ИМЯ ЕЙ ДАЛИ НАСТАСЬЯ» [282], с. 114.
Более 150 лет на московском престоле сидели только Иваны и Василии. Это само по себе наводит на мысль, что смена имени при венчании царем на Руси была ПРАВИЛОМ. Так как детей своих цари называли по-разному. Отметим, что венчание царем не обязательно совершалось непосредственно перед восшествием на престол. По старому византийскому обычаю, русские цари могли венчать своих наследников царским венцом еще в детском возрасте, при своей жизни. Повторим, что имя ВАСИЛИИ означает ЦАРЬ, василевс, по-гречески.
При царе Симеоне-Иване находится царевич Иван, который, видимо, не был казнен или заточен в 1572 году, так как был слишком мал и потому не обвинен в действиях опричнины, совершенных от его имени. Однако царевича лишили власти. Период с 1572 по 1584 год, до смерти «Грозного», был эпохой внешних войн и отсутствия какого-либо внутреннего террора.
5.5. Знаменитый синодик «Грозного» — покаяние за молодого царя Ивана Ивановича
Мы подходим к концу эпохи «Грозного». В 1581 году умирает Иван Иванович [776], с. 236. В связи с его смертью, «будучи в состоянии глубокого душевного кризиса», царь совершил один из самых необычных в его жизни поступков. Он решил посмертно «простить» всех опальных бояр-«изменников», казненных по его приказу… Грозный приказал дьякам составить подробные списки всех избитых опричниками лиц. Эти списки посланы были в крупнейшие монастыри страны вместе с большими денежными суммами [776], с. 236.
Обычно считают, что «Грозный» сделал это, раскаявшись в убийстве царевича Ивана. Однако документы показывают, что царевич Иван убит не был [775], и «Грозный» вполне мог «раскаиваться» как до 1581 года, так и после него.
Наше объяснение. Покаяние было сделано царем Симеоном-Иваном не за себя, а за только что умершего бывшего царя Ивана Ивановича. Ведь именно в царствование Ивана Ивановича был развернут захарьинско-романовский террор. Совершенно естественно, что покаяние за террор было сделано именно в связи со смертью царя Ивана Ивановича. Деньги были вложены в церковь на помин именно его души.
6. Когда был написан Лицевой свод
«Среди московских летописей особое место занимают „лицевые“ (иллюстрированные) летописи в 10 томах, насчитывающие около 20 тысяч листов и 16 тысяч искусно выполненных миниатюр. Два последних тома „лицевого“ свода были посвящены времени царя Ивана IV» [775], с. 20.
Зададим наш постоянный вопрос. Когда были составлены эти летописи? То есть знаменитый Лицевой свод. КОТОРЫЙ, КСТАТИ, ДО СИХ ПОР ТАК И НЕ ИЗДАН. Что очень и очень странно. Ответ лежит на поверхности. Оказывается, в XIX веке было распространено мнение, что Лицевой свод был составлен ЛИШЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА. Что полностью соответствует нашей реконструкции.
«А.Е. Пресняков был первым, кто подверг сомнению традиционное в XIX веке мнение, будто ГРАНДИОЗНЫЕ ЛИЦЕВЫЕ ЛЕТОПИСИ БЫЛИ СОСТАВЛЕНЫ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА» [775], с. 20. А.Е. Пресняков писал в 1893 году. Следовательно, только начиная с конца XIX века историки «впервые узнали о древности» Лицевого свода.
В то же время известно, что во времена «Грозного» действительно НАЧАЛАСЬ какая-то активная летописная работа. Об этом говорят сохранившиеся описи царских архивов. Отметим, кстати, что сами архивы почти полностью погибли, хотя некоторые их описи остались [775], с. 21–22. Документы показывают, что летописи начали активно писаться и редактироваться ИМЕННО В ПЕРИОД ОПРИЧНИНЫ. Скрынников отмечает ПОЛНОЕ ПРЕКРАЩЕНИЕ официального летописания после 1568 года, то есть в конце опричнины. Летописными работами при опричнине руководил печатник Иван Висковатый [775], с. 22, ставленник Захарьиных-Романовых [776], с 165. После гражданской войны 1570–1572 годов он был казнен.
Известно, что огромный Лицевой свод содержит многочисленные приписки политического характера. Причем во многих случаях они текстологически близки к известным посланиям «Грозного царя» князю Курбскому [775], с 26–27. Еще раз напомним, что переписка Грозного с Курбским считается ПОЗДНИМ ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ, по-видимому, XVII века [651].
Лицевой свод является ценнейшим источником по русской и мировой истории. В ряду средневековых иллюстрированных рукописей самых разных стран — созданных, как мы теперь понимаем, в XVII веке, но датируемых обычно гораздо более ранними временами — русский Лицевой свод занимает первое, исключительное место как по широте охвата материала, так и по уровню художественного исполнения. Во многих других странах подобную рукопись постарались бы издать как можно скорее и лучше, справедливо гордясь ею. Российские же историки так до сих пор и не приступили к изданию Лицевого свода. Что такого «крамольного» там написано, что они хотят от нас скрыть? Лишь недавно, вероятно, в связи с широкой дискуссией, развернувшейся вокруг русской и мировой истории, Лицевой свод стал готовиться к печати.
7. О якобы многочисленных женах Ивана «Грозного»
Нам говорят, что у «Грозного» было СЕМЬ ЖЕН. По другим сведениям, их было пять или шесть. То есть много. См., например, НМ. Карамзина, примечание 554 к тому 9 [362]. Если бы так было на самом деле, то мы столкнулись бы с прямым нарушением церковных правил и уникальным случаем в русской истории. Недаром на эту тему столько написано — от драматических произведений до сборников анекдотов.
С нашей точки зрения, ничего странного тут нет. Объяснение простое. В число «семи жен Грозного» включены жены трех, во всяком случае нескольких, русско-ордынских царей. У каждого из них было не более трех жен. В частности, церковные правила, запрещавшие жениться четвертый раз, НЕ БЫЛИ НАРУШЕНЫ. Поэтому русские источники и не отмечают никаких конфликтов между «Грозным» и Церковью из-за его якобы многочисленных незаконных браков. Сама же романовская теория о «незаконных браках Грозного» появилась позже. Уже после Великой Смуты XVI–XVII веков. Напомним, что незаконными считались браки начиная с четвертого.
Согласно нашей реконструкции, у самого Ивана IV БЫЛА ТОЛЬКО ОДНА ЖЕНА — Анастасия Романова. Объединив правление Ивана IV с правлениями его сыновей, историки вынужденно приписали всех их жен одному человеку — «Грозному». Косвенным свидетельством в пользу нашей гипотезы является то обстоятельство, что «Грозный», выбирая себе очередную невесту, почему-то одновременно с этим ЧАСТО ЖЕНИЛ И СВОЕГО СЫНА. Например, он «предпочел всем Марфу Васильевну Собакину, дочь купца новгородского, в то же время избрав невесту и для старшего царевича Евдокию Богданову Сабурову» [282], с 111. Еще пример: «Перед тем временем, как царь Иван Васильевич задумывал вступить в седьмой и последний свой брак, он женил и младшего своего сына Федора» [282], с. 135.
По свидетельству Поссевино, у царевича Ивана Ивановича, сына Ивана IV, было три жены [282], с. 203. Видимо, последней из них и была Мария Нагая, родившая ему сына Дмитрия — будущего «самозванца».
Итак, по нашему мнению, «семь или пять-шесть жен Грозного», по всей видимости, распределяются так:
ОДНА жена Ивана IV — Анастасия Романова,
ТРИ жены его сына Ивана Ивановича,
ОДНА жена царя Федора — Ирина Годунова,
ОДНА или ДВЕ жены хана Симеона-Ивана.
Литература[1]
Книги по Новой хронологии на русском языке, вышедшие из печати после 2000 года
[ХРОН1] Фоменко А.Т. Основания истории. (Введение в проблему. Критика скалигеровской хронологии. Новые методы датирования. Астрономическая датировка Апокалипсиса. Основные ошибки средневековых хронологов, «удлинивших историю». Устранение искажений и построение новой хронологии). — М.: РИМИС, 2005.
[ХРОН2] Фоменко А.Т. Методы. (Отождествления древних и средневековых династий. Троянская война в XIII веке н. э. Рим Греция. Библия. Основные сдвиги в хронологии. Отражение евангельских событий XII века н. э. в римской истории XI века н. э.). — М: РИМИС, 2005.
[ХРОНЗ] Калашников В.В., Носовский Г.В., Фоменко А.Т., Фоменко Т.Н. Звезды. (Астрономические методы в хронологии. Альмагест Птолемея. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки). — М.: РИМИС (в печати).
[ХРОН4] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. (Русь, Англия, Византия, Рим). — М.: РИМИС, 2004.
[ХРОН5] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. (Русь-Орда. Османия=Атамания. Европа. Китай. Япония. Этруски. Египет. Скандинавия). — М: РИМИС, 2004.
[ХРОН6] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. (Ордынско-Атаманская Империя. Библия. Реформация. Америка. Календарь и Пасха). — М: РИМИС, 2004.
[ХРОН7] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция. (Ханы Новгородцы — Габсбурги. Разное. Наследие Великой Империи в истории и культуре Евразии и Америки. — М: РИМИС, 2005.
[АНХ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Астрономический анализ хронологии. — М: Деловой экспресс, 2000.
[РЕКЗ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Реконструкция всеобщей истории. Жанна д'Арк, Самсон и русская история. — М.: Деловой экспресс, 2002.
[НХЕ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Египта. — М.: Вече, 2002. - 2-е доп. изд. — М.: Вече, 2003.
[НХЕ2] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Древние зодиаки Египта и Европы (фактически — второй том «Новой хронологии Египта»). — М.: Вече, 2005.
[ИМП] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). — М: Факториал пресс, 2003.
[НХР] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. — М.: Факториал пресс, 2004.
[БР] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Библейская Русь. — М.: Факториал пресс, 2000.
[НХИ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Индии. — М.: Деловой экспресс, 2004.
[СКИ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Старые карты Великой Русской Империи. (Птолемей и Ортелий в свете новой хронологии). — СПб.: Нева, 2004.
[СТАМ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Стамбул в свете новой хронологии. — М: Вече, 2004.
[MOCK] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Москва в свете новой хронологии. — М: Вече, 2004.
[РР2] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. — М.: ACT: АСТРЕЛЬ, 2004.
[ЦРС] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Царь Славян. — СПб.: ИД «Нева», 2004.
[НОР] Носовский Г. В., Фоменко А.Т. Начало Ордынской Руси. — М: ACT: Неизвестная планета, 2005.
[АНС] Фоменко А.Т. Античность — это Средневековье. — СПб.: Нева: ОЛМА МЕДИАГРУПП, 2005.
[КРС] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Крещение Руси. — М.: ACT: Астрель, 2006.
[ЦРОВ] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Царский Рим в междуречье Оки и Волги. — М.: ACT: Астрель (в печати).
Другие источники
[8] Акты исторические, собранные и изданные Археографическою Комиссиею. Тома 1,2. — СПб.: типография экспедиции заготовления государственных бумаг, 1841.
[9] Акты Российского Государства. Архивы Московских монастырей и соборов. XV — начало XVII вв. / Под ред. В.Д. Назарова. — М, научно-издательский центр «Ладомир», 1998.
[13] Александровский М.И. Исторический указатель московских церквей. — М., 1917 г. (с дополнениями до 1942 г.), Государственный Исторический Музей, отдел ИЗО, фонд архитектурной графики.
[15] Алексеев Юрий. Меня государь мой послал к салтану. — Журнал «Родина». - 1997, №.2, с 31–36.
[17] Алфавитная Синтагма Матфея Властаря / Пер. с греч. свящ. Николая Ильинского, преподавателя Таврической Духовной Семинарии. — Симферополь, 1892. Переиздание: М.: Галактика, 1996.
[25] Аннинский С.А. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV веков о татарах в Восточной Европе / В кн.: Исторический Архив. Институт Истории АН СССР. Изд-во АН СССР. — М.-Л., 1940. — с. 71–112.
[36] Архангелогородский летописец: Полн. собр. рус. летописей.
[53] Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения. — М.: Наука, главная редакция восточной литературы, 1979.
[62] Беляев Л.А. Древние монастыри Москвы по данным археологии. — М: Российская Академия Наук. Институт Археологии. Материалы и исследования по археологии Москвы. Т. 6. 1995.
[84] Болховитинов Е.А. (Митрополит Евгений). Сокращенная Псковская Летопись. — Псков: Отчина, 1993.
[85] Большая Советская Энциклопедия. Т. 1–51. — 2-е изд. — М.: Сов. Энц., 1949–1957.
[97] Бронштейн И.Н., Семендяев К.А. Справочник по математике. — М.: Наука, 1986.
[100] Брюсова В.Г. Андрей Рублев. — М.: Изобразительное Искусство, 1995.
[101] Буганов В.И. Разин и разинцы. Документы, описания современников. — М, Наука, 1995.
[105] Булатов А.М. Исторические планы Москвы. Вып. III. — М.: Жираф, 2000.
[109] Бутков П. Оборона летописи Русской, Несторовой, от навета скептиков. — СПб., 1840.
[112] Былины: Сост. В.И. Калугин. — М.: Современник, 1991.
[113] Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки Древней Руси. — М.: Вече, 2000 г.
[142] Воейкова И.Н., Митрофанов В.П. Ярославль. Из серии «Города-музеи». — Л.: Аврора, 1973.
[143] Военно-топографическая карта Москвы и окрестностей (1860 год). Карта издана в серии «Раритеты Российской Картографии». Научно-редакционное издательство Игоря Романовича Анохина «Картаир». — М, 1998.
[145] Вологодская летопись. ПСРЛ, т. 37. — Л.: Наука, 1982.
[156] Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р.Х.). — СПб., 1870 (1872).
[159] Географический Атлас. — Главное управление геодезии и картографии при Совете Министров СССР. М., 1968.
[161] Герберштейн С. Записки о Московии. — М.: МГУ, 1988.
[169] Гнеденко А.М., Гнеденко В.М. За друга своя или все о казачестве. — М.: Международный фонд славянской письменности и культуры. АРП Инт. Ко., 199 3.
[175] Голубовский П.В. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. — Киев, 1884.
[183] Гордеев А.А. История казаков: Т. 1–4. — М.: Страстной Бульвар. 1992.
[191] Грановитая Палата Московского Кремля. Альбом на английском языке. The Faceted Chamber in the Moscow Kremlin. — A: Аврора, 1982.
[192] Грановский Т.Н. Лекции по истории средневековья. — М.: Наука, 1986.
[193] Гребельский Петр X., Мирвис Александр Б. Дом Романовых. Биографические сведения о членах царствовавшего дома, их предках и родственниках. — СПб.: ЛИО Редактор, 1992.
[197] Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. — М.-А: АН СССР, 1950.
[202] Григорьев В.В. О местоположении столицы Золотой Орды — Сарая. — СПб., 1845.
[206] Гришин Я. Польско-литовские татары. (Наследники Золотой Орды). — Казань: Татарское кн. изд-во, 1995.
[211] Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. — М: Мысль, 1992.
[212] Гумилёв Л.Н. Поиски вымышленного царства (легенда о «государстве пресвитера Иоанна»). — М.: Танаис, 1994.
[214] Гумилев Л.Н. Черная легенда. — М.: Экопрос, 1994.
[216] Гумилев Л.Н. От Руси к России. — М: Экопрос, 1992.
[223] Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. — СПб. — М.: издание т-ва М. О. Вольф, 1912.
[224] Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. — 4-е из. — СПб.-М.: издание т-ва М.О. Вольф, 1914. Репринтное переиздание: М.: Цитадель, 1998.
[225] Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. — М: Гос. Изд. Иностранных и национальных словарей, 1956.
[255] Древнерусская икона. — М., изд-во Кедр. 1993. Собрание Государственной Третьяковской Галереи.
[282] Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. — Новосибирск: Наука, 1992.
[284] Забелин И.Е. История города Москвы. — М.: Столица, 1990.
[290:1] Зализняк А.А., Янин В.Л. Новгородская псалтырь начала XI века — древнейшая книга Руси. — Вестник РАН, т. 71, № 3,2001, с. 202–209.
[306] Из писем А.Н. Руднева к В.Н. Леоновой. — Франкфурт-на-Майне: Надежда, 1981.
[314] Иностранцы о Древней Москве. Москва 15–17 веков: Сб. — М.: «Столица», 1991.
[325] История Востока. Том 2. Восток в средние века. — Российская Академия Наук. Институт Востоковедения. — М: Изд. фирма «Восточная литература», РАН, 1995.
[330:1] «История Москвы в документах XII–XVIII веков Российского государственного архива древних актов». — Российский государственный архив древних актов. Московское городское объединение архивов. — М.: Изд. объединения «Мосгорархив», 1997.
[331] «История Москвы. С древнейших времен до наших дней»: В 3 т. / Под ред. А.Н. Сахарова. — М., Ин-т российской истории РАН, Московское городское объединение архивов, изд-во объединения «Мосгорархив». Т. 1: XII–XVII в. Т. 2: XIX век. Оба тома вышли в 1997 году.
[336] «История человечества. Всемирная история». Т. 1–9. / Пер. с нем Под общ. ред. Г. Гельмольта. — СПб: книгоиздательское товарищество «Просвещение», 1896.
[347] «Казачий словарь-справочник». — Изд. А.И. Скрылов и Г.В. Губарев. Кливленд, Охайо, США. 1966. Репринтное переиздание: М., ТО «Созидание», 1992.1989, т. 3, с. 271–272.
[362] Карамзин Н.М. История государства Российского. — СПб., 1842. Репринтное воспроизведение издания пятого, выпущенного в трех книгах с приложением «Ключа» П.М. Строева. Книги I, II, III, IV. — М.: Книга, 1988,1989.
[363] Карамзин Н.М. История государства Российского. — М.: Наука. Т. 1: 1989.Т.2–3: 1991. Т.4: 1992. Т.5: 1993. (Академическое издание).
[365] Каргер М. Новгород Великий. — М: Академия архитектуры СССР. Институт истории и теории архитектуры. 1946.
[367] Карнович Е.П. Родовые прозвания и титулы в России. — СПб., 1886. Переиздание: М.: Бимпа, 1991.
[372] Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви: В 2 т. — М.: Наука, 1991.
[378] Кендерова Стоянка, Бешевлиев Боян. Балканският полуостров изобразен в картите на Ал-Идриси. Палеографско и историко-географско изследване. Ч. 1. — Болгария: София, 1990.
[396] Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. — М.: Наука. 1983.
[400] Книжные центры Древней Руси XI–XVI вв. — СПб.: Наука, 1991.
[405] Козлов В. Дело об ограблении Церкви. — Московский журнал. 1991. №.7.
[406] Козлов В. Под флагом нигилизма. — Московский журнал. 1991. №.6.
[425] Константинов Н. Тайнопись стольника Барятинского. — Журнал «Наука и жизнь», №.10,1972, с. 118–119.
[435] Костомаров Н.И. Господство дома Святого Владимира — М.: Воениздат, 1993.
[436] Костомаров Н.И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия (1604–1613). — М.: Чарли, 1994.
[437] Костомаров Н.И. Богдан Хмельницкий. — М.: Чарли, 1994.
[438] Край Костромской / Сост. А.А. Голубев. — М: Планета, 1988.
[455] Курбатов Л.Г. История Византии. — М.: Высшая школа, 1984.
[465] Диакон Л. История. — М.: Наука, 1988. См. также: «Leonis Di-aconi Caloensis Historiae libri decern». - Erecensione C.B. Hasii. Bonnae, 1828.
[473] Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Ключи к тайнам Клио. Палеография, метрология, хронология, геральдика, нумизматика, ономастика, генеалогия. — М: Просвещение, 1994.
[490.1] Лихачева Э.А. О семи холмах Москвы. — М: Наука, 1990.
Читать бесплатно другие книги:
