Звездные войны. Психология киновселенной Коллектив авторов

«Понимание своей собственной темной стороны – лучший метод распознавания такой темноты в других людях».

Психиатр Карл Юнг[260]

Карл Юнг был рассказчиком. Просто он сам об этом не знал.

Не секрет, что оригинальная трилогия «Звездные войны» во многом опирается на идею мономифа (одного мифа), предложенную Джозефом Кэмпбеллом для обозначения классической истории с тремя главными действиями, которые есть в героических повествованиях всех времен и народов. В мономифе используются персонажи и тропы, многие из которых были аккуратно переведены в архетипы Юнга – отдельные элементы бессознательного, проявляющиеся в качестве образов, мотивов и особенностей поведения. Юнг часто обращался к архетипам как к проявлениям эволюции и провидения, выступал на стороне природы в дискуссии о социо– и биогенетизме и считал, что человеческое поведение основано на сочетании различных архетипов, составляющих психологический ландшафт личности.[261] Так как идея личностных архетипов считается спорной, идеология архетипов Юнга резонирует с действиями в художественных произведениях, в частности с оригинальной трилогией «Звездные войны».

Базовый архетип Люка Скайуокера определить очень легко – он Герой, спаситель, завоеватель и победитель. Молодой, румяный Люк, которого мы видим на Татуине, воплощает в себе черты Ребенка с его врожденной тягой к приключениям. Люку хочется вырваться из обыденной жизни на влагодобывающей ферме его тети и дяди, где он никогда не сталкивался с опасностями. Его жажда взросления и познания огромной Вселенной была окутана романтическим флером. Он жаждал приключений, не задумываясь о боли возможной утраты или сложных вопросах морали. Впрочем, Люк недолго оставался юнговским Ребенком: как только Оби-Ван Кеноби овладел Силой, мы увидели уже другого Люка, каким он остался и в дальнейшем. После потери Бена Люк осознает, что большая свобода влечет за собой большие опасности. Тогда он начинает помогать другим – из альтруистических порывов, а не только из юношеской жажды приключений. Отныне Люк прежде всего является Героем.

Храбрость через эмпатию

«Звездные войны» хорошо известны своими захватывающими картинами героизма, проявляющегося в отважных подвигах, полетах на космических кораблях, в дуэлях с лордами ситхов или во вкушении того самого голубого молока. Для большинства персонажей героизм заключается в совершении доблестных, но агрессивных действий, однако величайший героизм Люка рождается из его сострадания. В фильмах «Звездные войны. Эпизод V: Империя наносит ответный удар» и «Звездные войны. Эпизод VI: Возвращение джедая» путь взросления Люка сконцентрирован вокруг его анимы – юнговского архетипа женственности, фокусирующегося на сострадании, чувствительности, интуиции и духовности.[262]

С самого начала Люк заботится о чувствах других больше, чем это делает любой другой персонаж, не являющийся джедаем; он – человечная личность. Люк запоминает имена всех своих товарищей-пилотов и всегда говорит им что-нибудь воодушевляющее, хотя никто другой так не поступает. Когда пилот Ведж Антиллес сомневается в том, что сможет попасть по уязвимому месту шириной в два метра на «Звезде Смерти», Люк вдохновляет его словами: «Дома я бил по крысам из иллюминатора из своего Т-16. Не думаю, что они были длиннее двух метров».[263] Этим он дал понять Веджу, что уж если он, глупый ребенок с Татуина, смог справиться с этой задачей, то такой опытный пилот, как Ведж, непременно сделает это.

Кроме того, Люк – единственный, кто уважительно относится к дроидам. Хан и Лея не обращают внимания на С-ЗРО, часто кричат на него и даже отключают его «речь», что равносильно кляпу во рту у человека, которого вы устали слушать. Дроиды – живые существа, которым свойственны настоящие страхи (их С-ЗРО всегда очень громко выражает). Они могут чувствовать боль (что обнаруживается во время пыток во дворце Джаббы и многочисленных криков R2-D2), мыслить и чувствовать. Однако к ним до сих пор относятся в лучшем случае – как ко второсортным жителям, а в худшем – как к рабам. Люк, напротив, воспринимает их как друзей и равных себе. Поправляясь после операции на Хоте, он искренне благодарит медицинского дроида, который наблюдал за его выздоровлением. Он беседует с R2-D2 как с живым человеком. А когда баржа Джаббы взрывается в пустынях Татуина, то он первый вспоминает, что нужно спасти дроидов. Дроиды – представители металлической формы жизни, а Люк – органической. И все же он видит в них нечто большее, чем просто инструменты. Он понимает ценность жизни и сочувствия, несмотря на то что дроиды не являются представителями углеродной формы жизни и их эмоции порождены электричеством, а не биохимическими реакциями.

В приквелах «Звездных войн» рыцари джедаев используют Силу, размахивая световыми мечами и пользуясь телекинезом, забывают, что их главное оружие – чувствительность. Сталкиваясь лицом к лицу с Дартом Вейдером и Императором Палпатином на «Звезде Смерти» в «Возвращении джедая», Люк добивается победы не благодаря удивительным навыкам владения световым мечом и не благодаря своим сильным способностям или броским танцевальным движениям. Он побеждает эмпатией. После продолжительной борьбы с Дартом Вейдером и многочисленных эмоциональных уколов Императора Люк бросает свой меч и говорит, что он – рыцарь джедаев, как и его отец. Если бы он дал выход злости и ударил Палпатина, то одержал бы временную победу но оказался бы на темной стороне. Своим поступком он утвердил себя на стороне света, распознав то глубоко спрятанное доброе начало, которое еще сохранилось у его отца. Способность уничтожить планету может оказаться незначительной по сравнению с могуществом Силы, а Сила, в свою очередь, может померкнуть перед мощью человеческого сострадания.

Принцесса и два негодяя

Нам очень повезло, что принцесса Лея – единственная женщина, которая обладает таким сильным характером в гендерно несбалансированной команде трилогии. В фильме «Звездные войны. Эпизод IV: Новая надежда» она представляет собой архетипическую Деву – чистую и невинную девушку в белых одеждах, по-юношески наивную. В то же время, в отличие от многих других барышень, попавших в беду, Лея демонстрирует разум и остроумие. В «Новой надежде» она почти все свое время проводит, командуя окружающими ее людьми, а иногда и стреляя из бластера. Зато в фильме «Возвращение джедая» Лея предстает перед нами совсем другой женщиной. Когда она притворяется охотницей за головами, задушившей Джаббу до смерти, или помогает разрушить щитовой генератор на «Звезде Смерти», Лея становится женщиной, действующей в соответствием со своим анимусом – мужественной стороной, отвечающей за серьезные поступки и инициативу. Она также является единственным персонажем, активно развивающим концепцию Персоны – социального образа, представляемого миру. Во время проведения церемонии награждения в конце фильма «Новая надежда» мы видим Лею дипломатом, раздающим награды, а не получающим их, – она играет ведущую роль среди своих друзей, вместо того чтобы просто находиться среди них. В фильме «Империя наносит ответный удар» она предстает главной теневой фигурой среди повстанцев. В части «Возвращение джедая» Лея является зрителям в роли охотника за головами (Персоны, имеющей черты анимуса), рабыни (Персоны, подчеркивающей развитие мужского анимуса и ориентированной на женщин как на объект вожделения) и, наконец, в роли авантюристки и романтика. Лее больше не свойственен архетип Персона. Активно проявляя инициативу и среди повстанцев, и в своей любви к Хану, она уже не просто социальное отражение, она становится самой собой.

Хан представляет собой Оборотня, превратившегося из юнговского Отца, которым он чувствовал себя по отношению к Люку до того, как тот тоже превратился в Героя. В «Новой надежде» Люк с неприятием относится к жадности и кажущейся лени Хана, а тот пытается отговорить его от участия в восстании и побуждает стать лишь одним из бледных ничтожеств, каким является сам. Однако героизм молодого Люка передается и Хану, и Хан-подлец становится Ханом-героем (хотя в душе все равно остается немного подлецом). Когда Лея грустит в деревне эвоков, но не говорит Хану почему, тот разочаровывается и уходит, но потом все же возвращается, чтобы ее утешить. Хан Соло из «Новой надежды», скорее всего, оставил бы ее в слезах, но теперь перед ним стоит пример Люка: он больше не тот мужчина, которого вел анимус, со всеми его мужскими проявлениями, способный только действовать и игнорировать чужие эмоции. Здесь Хан сталкивается с тем, что Юнг назвал бы проявлением его женственной стороны, его анимой. В результате он становится более полноценным человеком.

Путь Лэндо Калриссиана куда короче. Это более сжатая версия преображения Хана из Оборотня в Героя. Сперва Лэндо кажется харизматичным и дружелюбным, но затем он предает Хана, Лею, Чуи и С-ЗРО, получая в обмен безопасность системы Беспин от Империи. Лэндо – это человек, преданный своему городу. Он одиночка, чувствующий огромную ответственность перед городом и готовый сделать все что угодно ради его спасения. После того как Лэндо столкнулся с тяжелым моральным выбором в фильме «Империя наносит ответный удар», в «Возвращении джедая» он уже меньше походит на подлеца Оборотня и больше смахивает на Героя, готового к пути.

Обманчивые Мастера

Некоторые персонажи, в частности Оби-Ван Кеноби, демонстрируют нам легко узнаваемый архетип Старого мудреца. Бен мудр, стар, он – настоящий мужчина; он дает Люку советы, наставления и вдохновляет его на протяжении всей трилогии. Архетип Старого мудреца Юнг определяет как внутреннее состояние того, кому удалось успешно преодолеть битвы с анимусом. Старый мудрец – защитник, который решает проблемы, дает советы и очень внимателен к эмоциям окружающих людей.[264] Как Мастер Силы, Бен отлично умеет концентрироваться на своих и чужих эмоциях, а его направление самоактуализации может оказаться весьма перспективным для Люка.

Оби-Ван также немного похож на Обманщика (Трикстера), который водит Люка за нос, провоцируя его на определенные действия. Он лжет Люку о смерти его отца, говоря, что того убил Дарт Вейдер, что, впрочем, близко к истине, ведь с «определенной точки зрения» Дарт Вейдер все же убил Энакина Скайуокера. Он также поддерживает веру Люка в то, что Лея – его сестра-близнец, не отрицая и не утверждая этого наверняка («Твои чувства подскажут тебе» – вот и все, что он решает нужным сказать), что вселяет в него сомнения по поводу того, в самом ли деле Лея ему не сестра. Так почему же Бен такой выдумщик? В случае с определением личности Дарта Вейдера он, возможно, пытается оградить Люка от встречи с ним, опасаясь, что тот примет сторону отца, то есть обратится к тьме. Зрителям может показаться, что Бен специально вводит в заблуждение Люка насчет сестры, потому что дети Хана и Леи могут многое сделать в будущем. Может быть, он считает, что судьба Люка лучше сложится с кем-нибудь другим? Возможно, он защищает его настоящую сестру – на тот случай, если Дарт Вейдер узнает о ней из мыслей Люка (что потом и произошло)? А может, он просто решил немного поиграть с мальчиком?

Йода, свободный, немногословный Мастер джедаев, на самом деле намного более строгий ориентир для Люка, чем Бен. Пока Оби-Ван аккуратно подбирает слова поддержки, Йода высказывается гораздо жестче, циничнее и реалистичнее. Если Люку-Ребенку нужен мягкий наставник, то Аюк-Герой должен лицом к лицу встретиться с жестокой правдой о самом себе и о Галактике. Йода далеко не всегда берет инициативу в свои руки, как это делает Бен. Зато он учит Люка методами, характерными для Старого мудреца (что намного более серьезно). Конечно, Йоде тоже свойственны некоторые черты Трикстера. Он в курсе, что Люк – уже второй юноша, который прибыл на Дагобу, при этом он делает вид, что не знает этого, – отчасти для того, чтобы проверить Люка, а отчасти для того, чтобы повеселиться самому.

Тени и Ярость

Тень подразумевает подсознательные аспекты личности – желания, которые мы хотим воплотить, основные инстинкты, которые мы не замечаем. Дарт Вейдер играет роль тени для Люка на протяжении всей трилогии, представляя очарование темной стороны, ярость и разочарование, формирующиеся у юного Скайуокера. Как только Вейдер начинает понимать, что Люк находится вне всего этого, у него появляется навязчивая идея найти его и повернуть к темной стороне из-за солидарности между отцом и сыном. Возможно, теперь Вейдер больше машина, чем живой человек, но он все еще чувствует вину за свое участие в поражении ордена джедаев. До тех пор, пока Люк остается на светлой стороне, он является постоянным напоминанием о самом большом сожалении Вейдера.

Яб: архетипы «Звездных войн». Второстепенные персонажи

Император. Тень – олицетворение личных скрытых качеств. Император Палпатин склоняет Дарта Вейдера к тьме. Он заманивает Вейдера, стараясь удержать его на темной стороне. Он видит отблеск света, который до сих пор есть в душе Дарта, и хочет избавиться от него до того, как тот сам обнаружит его.

Джабба Хатт. Правитель – тот, для кого сила и власть являются наивысшими достижениями. Джабба толст и неуклюж, но он обладает очевидной мощью, и именно его неприятный и пугающий внешний вид превращает его в Правителя и влиятельное лицо.

Боба Фетт. Воин – разновидность Героя, который стремится нести свое мастерство в мир. Боба Фетт доказывает свою состоятельность при помощи хитрости. Если мы объединим его ценности с тем, что видим в оригинальной трилогии, то поймем, что они стоят не так уж много, поскольку он в итоге просто падает в яму со своим рюкзаком.

Народ эвоки. Им свойственен архетип Ребенок, невинная простота. Эвоки имеют простой взгляд на все, будь то охота или война. Это примитивный народ, лишенный моральных терзаний или сложных мыслей о высоком.

Малакили, смотритель ранкора. Мать – заботливый и воспитывающий архетип. Это наглядно видно по его слезам, когда он увидел, что его ранкор погиб.

Уилроу Худ, сбежавший житель Беспина, который ходит с чем-то похожим на мороженицу. Любовник, фокусирующийся на страсти и опасающийся остаться в одиночестве. Уилроу, таскающий за собой мороженицу, невзирая на надвигающуюся опасность, демонстрирует нам приверженность гедонистическим удовольствиям до самого конца.

Под Тенью понимаются подсознательные аспекты личности – желания, которые мы хотим воплотить, и основные инстинкты, которых мы не замечаем. Дарт Вейдер играет роль Тени для Люка на протяжении всей трилогии, представляя очарование темной стороны, ярость и разочарование, формирующиеся у юного Скайуокера. Как только Вейдер понимает, что Люк находится вне всего этого, у него появляется навязчивая идея найти его и повернуть к темной стороне ради солидарности отца и сына. Возможно, Вейдер – больше машина, чем живой человек. Но он все еще чувствует вину за свое участие в поражении ордена джедаев. До тех пор, пока Люк остается на светлой стороне, он является постоянным напоминанием о самом большом сожалении Вейдера.

Какие бы мотивы им ни двигали, лорд ситхов настойчиво преследует Люка на протяжении фильмов «Империя наносит ответный удар» и «Возвращение джедая». Вейдер часто обрушивает всю свою ярость на Люка, что типично для первой стадии развития анимуса у персонажа, обладающего действительно большим могуществом – такого, как «вымышленный герой джунглей Тарзан».[265]

Юнг описывал аниму и анимус как пару противоположностей, разделенное целое, или сизигию, символизирующую сложность или целостность. Вместе они имеют великую силу. В историях, которые лучше всего демонстрируют их архетипическую связь, часто рассказывается о Героине, чье сострадание и поддержка подарили Герою лучшие качества и которая сама растет в процессе повествования. Классическим примером такой истории является сказка «Красавица и Чудовище».[266] Хотя изначально Вейдер представляет собой Тень, с появлением интереса к Люку его роль меняется. Это, в свою очередь, меняет и отношение к нему Люка. Сострадание и другие качества, которые Юнг отнес к архетипу анимы, женственной стороны мужчины, подтолкнули Люка попытаться выявить то лучшее, что есть в Дарте Вейдере, отыскать свет в темной душе своего отца.

Ярость Вейдера – одна из определяющих черт его характера. Он постоянно давит Силой на подчиненных, случайно убивает допрашиваемых раньше, чем успевает выпытать из них информацию; сражается с Люком с таким ожесточением, что отрезает его руку и чуть не лишает жизни. Хотя временами ему удается и сдерживать свою ярость. Он старается использовать ее продуктивно, выслеживая Люка, но при этом растрачивает неимоверное количество ресурсов Империи и в итоге заходит настолько далеко, что нанимает охотников за головами. При этом Дарт Вейдер находится на второй условной стадии развития анимуса, когда он становится человеком действия.

В «Возвращении джедая» его взаимодействие с Люком изменилось: им больше не движет ярость, он чувствует грусть и необходимость воссоединения. Он отчаянно желает, чтобы Люк перешел на его сторону, хочет стать его наставником, – словом, делает все то, чего требует третья стадия анимуса. В конце концов добро внутри Вейдера побеждает его ярость. Мы видим его в последней стадии анимуса достигшим понимания и самоактуализации, когда он ценой собственной жизни спасает сына.

Матери и Отцы

Пока дядя Оуэн и тетушка Беру не превратились в обугленные скелеты, они играли для Люка роли Отца и Матери. Дядя Оуэн пытался помешать Люку встать на выбранный им путь приключений: как Отец, он являл собой непоколебимый авторитет, препятствуя стремлению Люка как можно скорее войти во взрослую жизнь. Оуэн понемногу ворчал, стараясь удержать Люка на своей влагодобывающей ферме, уговаривал его не общаться с Оби-Ваном Кеноби. Он хотел, чтобы Люк оставался юным и жил в безопасности. После жестких слов дяди Оуэна в адрес Люка тетушка Беру сглаживает неприятный осадок. Домашняя, заботливая Беру представляет собой олицетворение истинного материнства, которое остается неизменным во всех эпохах и культурах.

С-ЗРО, вечно пиликающий протокольный дроид, владеющий приблизительно тремя миллиардами способов общения, тоже выступает в качестве Матери, по большей части для R2-D2, своего храброго собрата, чей чистый взгляд и черно-белое восприятие мира ставят его в положение архетипического Ребенка. С-ЗРО переживает, когда R2-D2 подвергает себя опасности ради выполнения своей миссии. Безусловно, R2-D2 свойственен героизм, но это тот самый юношеский героизм, который может быть очень опасен. R2-D2 постоянно действует, но редко думает о последствиях своих поступков.

Несмотря на то что Чуи принадлежит общности, члены которой могут запросто отрывать руки людям, жилка заботливости развита у него больше, чем у остальных гундарков. Он также играет материнскую роль, обеспечивая окружающим комфорт на протяжении всей трилогии «Звездных войн». Когда Хан освобождается от карбонитного замораживания, Чуи немедленно заключает его в теплые пушистые объятья. Когда С-ЗРО теряется в Беспине, не кто иной, как Чубакка, принимает участие в его поисках. Ему удается найти пропавшего дроида и починить его, опять же проявляя достаточно глубокую материнскую заботу для существа, которое в основном общается при помощи лая и рычания.

Карл Юнг был не только психиатром, но и рассказчиком. Все архетипы, которые, как он считал, свойственны человеку на подсознательном уровне, не просто термины из учебника по психологии. Это элементы историй, которые находят отклик в каждом из нас (или, по крайней мере, захватывают наше внимание). Практически любой может соотнести себя с Люком, жаждущим великих дел; с Леей, прошедшей путь от невинной девушки до Героини; Ханом, превратившимся из жадного и эмоционально бедного Оборотня в сострадающего Героя, или с Дартом Вейдером, искавшим путь к эмоциональному контролю и искуплению. Эмпатия и сопереживание (качества, которые Юнг видел в аниме) спасут мир. Желания вселенского масштаба и поступки персонажей саги заставляют нас понять, почему эта незамысловатая сказка о добре и зле когда-то произвела на людей такое оглушительное впечатление и до сих пор продолжает оказывать на нас влияние.

Швейцарский психиатр Карл Юнг основал аналитическую психологию, направленную на изучение душевного здоровья и развития личности путем анализа сознательных и бессознательных процессов. Он подчеркивал, что развитие личности включает в себя процесс индивидуации, и рост как индивидуальности, благодаря которому человек может лучше понимать и самого себя, и какие-то аспекты универсального уровня бессознательного разума – подобно джедаям, познающим владение Силой.

Во Вселенной «Звездных войн» джедаи – стоические существа, выбравшие благородный путь. Проходя путь от юнлинга до мастера, джедай каждый миг своей жизни проводит в сосредоточенной и глубокой рефлексии. Ставя перед собой цель – поддержать мир в Галактике, джедай обязан оставаться непоколебимым. Он всегда собран и рассудителен, несмотря на хаос, творящийся вокруг него. В этом ему помогает связь с Силой. Сила открывает джедаю то, что Оби-Ван Кеноби называет «дверью в большой мир». Во Вселенной «Звездных войн» джедаи способны не только воспринимать Силу, но и управлять ею.[269] Индивидуализация, так же как и путь джедая, является сложным процессом и связана с серьезной трансформацией личности.

Индивидуация

Индивидуация предполагает стремление человека стать целостной личностью и развить собственную истинную и безграничную самость. В процессе индивидуации человек делает выбор в пользу полной осознанности всего того, что ему свойственно: плохого и хорошего, темного и светлого. Без всякого сомнения, это совсем не простой и не быстрый выбор. Напротив, процесс индивидуации может оказаться делом целой жизни. Человек всю жизнь проводит в поисках своего бессознательного и в превращении его в осознанное в попытках пролить свет на темную сторону своей души.[270]

Процесс индивидуации индивидуализации начинается с самых юных лет. В раннем возрасте формируется наше эго (так Юнг определяет сознательную личность каждого человека),[271] которому приходится адаптироваться к внешнему миру.[272] Частью такой адаптации является развитие подходящей Персоны – маски, которую каждый человек неосознанно носит в повседневной жизни. Персона защищает истинную, хрупкую индивидуальность человека. Персона Хана Соло скрывает его заботливую натуру под маской цинизма и апатии, потому что разоблачение его подлинной сущности может вызвать чувства уязвимости и неопределенности. Хан предпочитает убедить мир в том, что его абсолютно не заботит, что происходит вокруг, нежели остаться разочарованным и разбить свое сердце. Персона может выступать в качестве некоего щита, необходимого для позитивного и успешного социального взаимодействия. Развитие эго неизбежно влечет за собой отказ от некоторых черт личности, которые могут причинить боль и принести неприятный опыт. Такие скрытые элементы формируют Тень личности.[273] Энакин борется со своей личностной Тенью, так как она постоянно угрожает выбранному им пути рыцаря джедаев. Его противоречивая жажда мести кипит где-то на краю подсознания, пока наконец не выплескивается наружу и не обрушивается на таскенов.[274] Тень каждой личности, например Энакина, демонстрирует индивидуальные темные желания, инстинкты или недостатки. Поскольку только само эго способно осознать себя, содержание Персоны и Тени находится в бессознательном.[275]

Путь Карла Густава Юнга

Родился в 1875 году в коммуне Кесвиль в Швейцарии. В детстве был тихим, замкнутым мальчиком с добрым сердцем. Студентом Юнг «взахлеб зачитывался философией» и полностью посвятил себя учебе.[276] После окончания университета стал работать психиатром в психиатрической больнице Бургхёльцли в Цюрихе. Работа вскоре привела его к знакомству с Зигмундом Фрейдом. Два психиатра очень быстро подружились. Впрочем, В последующих лет привели к болезненному завершению этой дружбы из-за серьезной разницы во взглядах. После потери своего друга и наставника Юнг ушел в себя, исследуя глубинные тайны личного подсознательного и его связь с коллективным бессознательным. У него появился новый взгляд на силы, управляющие душой. Юнг, по его собственным словам, провел остаток своей жизни в попытках понять человеческий дух и его отношение к бесконечным тайнам Вселенной.[277]

Юнг был убежден, что как только чье-либо эго сформировалось и укрепилось, главной задачей развития становится адаптация не к внешней, а к внутренней реальности. В какой-то момент жизни каждый приобретает возможность сконцентрироваться на своем внутреннем мире и начать диалог с бессознательным – индивидуальным и коллективным. Такое обращение к внутреннему миру называется процессом индивидуации индивидуализации и может произойти только тогда, когда эго наконец позволяет вести совместный диалог между сознанием и бессознательным.[278]

Личное и коллективное бессознательное

Новоиспеченный джедай быстро учится воспринимать Силу как сложную и динамическую энергию. У нее есть две составляющие: Сила всего живого («сырая и всегда находящаяся под рукой»,[279] легко улавливаемая джедаями) и объединяющая Сила (обширная и своенравная космическая мощь). Взаимодействие с объединяющей Силой позволяет джедаям превозмогать смерть и появляться среди живых в качестве духа Силы.[280] Юнг аналогично разделил свою «Силу», то есть бессознательное, на индивидуальное и коллективное. Индивидуальное бессознательное, как и Сила всего живого, всегда под рукой, так как соприкасается с индивидуальным сознанием. Карл Юнг считал, что уникальные черты личности, такие как Тень и Персона, находятся в пределах личного бессознательного, как и другие элементы, которые забываются, подавляются или игнорируются. И хотя в данный момент это не осознается, любое проявление индивидуального бессознательного имеет потенциал к переходу в сознательное. Противопоставляемое ему Юнгом коллективное бессознательное содержит то, что свойственно человечеству в целом.

Академия индивидуации

Испытания индивидуации

Познавая коллективное бессознательное

Врожденное коллективное бессознательное мы познаем через сны, мифы и синхронно происходящие события. Юнг выделял сон как одно из важнейших средств доступа к коллективному бессознательному. Энакин встречает свой архетип анимы (подсознательное проявление женских черт у мужчины) в своих снах, в образе Падме.[291]

Мы также можем распознать коллективное бессознательное, когда сталкиваемся с феноменом, который Юнг обозначил как синхронность, имея в виду случайные совпадения.[292] Квай-Гон Джинн упоминает о важности синхронности, когда говорит молодому Энакину: «Ничего не происходит случайно».[293] Джедаи находят глубокий смысл в том, что другим может показаться случайными, неконтролируемыми событиями. Во время индивидуации человек воспринимает синхронные события как значимые проявления коллективного бессознательного.

Интегральный путь

В то время как Юнг наблюдает за тем, как архетипы способствуют индивидуальному росту, интегральная психология (которая объединяет знания различных областей психологии) принимает во внимание и многие другие факторы. Ее интегральная операционная система, известная как AQAL («все квадранты, все уровни»), – база, которая помогает понять, почему герой превращается в злодея, а затем снова становится героем.

Квадранты (пути познания нашего мира)

• Субъективная точка зрения («Я») – индивидуальные глубинные переживания, такие как мысли, эмоции, воспоминания, сны, в том числе и ночные кошмары.

• Интерсубъективная точка зрения («Мы») – коллективные глубинные переживания, которые человек разделяет с другими. Например, язык, культура, общие ценности. Энакин сталкивается с этим на Татуине, когда собирается встать на путь джедая.

• Объективная точка зрения («Это») – индивидуальные внешние особенности. У Энакина это его конечности, которые заменяются механическими или роботизированными частями.

• Интеробъективная точка зрения («Этого») – коллективные внешние особенности. Например, глобальная сеть, технологии, правительство и окружающая среда. Важными интеробъективными составляющими у Энакина являются орден джедаев и Галактическая Республика.

• Телесно-кинестатическая точка зрения – контроль тела и движения. В детстве Энакин был отличным гонщиком и пилотом. Повзрослев, он использовал свои выдающиеся умения, прокладывая путь в шахту.

• Когнитивно-интеллектуальный уровень. Девятилетний Энакин собирает гоночный под, создает С-ЗРО и вдохновляет джедаев на побег с Татуина.

• Эмоциональный уровень – выражение эмоций и контроль над ними. Со временем эмоции Энакина становятся нестабильными и в конечном итоге оказываются самой большой его слабостью.

• Моральный уровень – разграничение добра и зла. Вместо того чтобы следовать высоким моральным принципам, действиями взрослого Энакина руководят страх потери и жажда признания.

• Духовный уровень – доступ к измененным состояниям и опыту. Энакин не может придерживаться принципа непривязанности, основного в кодексе джедаев. Поэтому совет отказывается признать его Мастером джедаев.

Дана Клисанин

Освоение индивидуации

Карл Юнг и другие психологи были убеждены, что каждый из нас имеет свой путь, пройдя который мы найдем истинных себя. Путь джедаев не слишком отличается от нашего собственного пути. Как джедай обретает мощь через взаимодействие с Силой, так и мы, согласно последователям Юнга, обретаем самих себя, работая с личным и коллективным бессознательным. Оно делится с нами мудростью, которая несет мир, баланс и целостность. Но для того чтобы получить от него какую-то пользу, мы должны сначала научиться чувствовать Силу.

«Женщины намного жестче, чем кажется мужчинам».

Психиатр Карл Юнг[294]

Представления Карла Юнга и Джозефа Кэмпбелла об архетипах напрямую повлияли на концепцию «Звездных войн».[295] Обсуждая это влияние, писатели акцентируют внимание на процессе становления героя и приводят в пример Энакина и Люка Скайуокера,[296] хотя они не единственные, кто претерпевает изменения. На протяжении саги меняется и сестра-близнец Люка – Лея, так как она выбирает собственный путь.

Герой

История Люка отнюдь не случайно перекликается с древними мифами и сказаниями. Люди, принадлежащие к любой культуре, смогут с легкостью распознать Героя, как только его увидят, даже если до этого ничего не будут о нем знать. Юнг назвал такие типажи, воспринимаемые нами на бессознательном уровне, архетипами. Они являются основным строительным материалом его теории коллективного бессознательного – психологического феномена, пронизывающего все культуры и объясняющего схожие моменты в различных повествованиях. Коллективное бессознательное не является личной особенностью, которую мы развиваем в течение жизни, оно присуще нам с рождения.[297] Содержание и модели поведения, вытекающие из коллективного бессознательного, как правило, одинаковы для всех. В ходе своих исследований Карл Юнг выделил множество архетипов, которые, по его мнению, оказывают влияние на сновидения и психологические процессы.

В то время как Юнг концентрировался на том, как выделенные им архетипы влияют на индивидуальный рост и психозы, другие ученые также использовали его идеи… Мифолог Джозеф Кэмпбелл в своей книге «Герой с тысячью лицами» изучал архетип Героя и путь, который тот проходит. Когда Лукас готовил наброски своих «Звездных войн», он руководствовался традиционным мифом о герое и подсознательно, даже не подозревая об этом, учитывал архетипы, как и предсказывал Юнг. Только после повторного прочтения Кэмпбелла он сознательно пересмотрел сюжет оригинальной истории «Звездных войн» и добавил туда больше героических аспектов, описанных в книге.[298] В результате Лукас совершенно намеренно представил публике классический путь героя. Отражение пути героини в истории «Звездных войн» является не столь очевидным, но от этого не менее важным.

Героиня

Больше, чем просто спасение Галактики

Во время создания «Звездных войн» Лукас руководствовался формулой пути героя по Кэмпбеллу, однако Лея представляет собой нечто большее, чем просто средство для прохождения этого пути мужчиной. Идя по своему пути, Лея несет в себе свойства божественного и свои собственные уникальные качества. В анализе пути героини по Мердок, проведенном ею в ответ на путь героя Кэмпбелла, обобщается опыт женщин, принадлежащих разным культурам. Это помогает нам понять, в чем различие женского и мужского взаимодействия с окружающим миром и его восприятия. Путь героини, который проходила Лея, приводит ее к любви к Хану, управлению Республикой и статусу джедая.

«Не слишком гордись тем технологическим террором, который мы устроили. Способность разрушить планету – ничто по сравнению с мощью Силы».

Дарт Вейдер[325]

«Я против всех крупных организаций как таковых, в первую очередь национальных; против крупного успеха и серьезных результатов; я за вечную силу истины, которая всегда действует индивидуально и не приводит к успеху, когда давно уже умершие неудачники оказываются на высоте, как только приходит их время».

Психолог Уильям Джеймс[326]

Психологов всегда изумляла духовная природа человечества. Человек является уникальным видом, которому свойственны продвинутые нейрологические схемы и когнитивные структуры, позволяющие нам задумываться о собственном существовании и задаваться метафизическими вопросами: почему мы здесь? Что происходит после нашей смерти? Существует ли в мире еще что-то, чего мы не можем уловить органами чувств? В чем глобальный смысл нашей жизни? Есть ли у нас нематериальная сущность (то, что мы называем душой), которая выходит за грани нашего физического тела?

Одним из методов, помогающих людям разобраться с такого рода экзистенциальными вопросами, является религия, или то, что психологи называют культурным мировоззрением.[327] Следование религиозным убеждениям не привязано только к церковным службам, молитвам или изучению сакральных текстов. Мы также познаем религию и духовность, рассказывая и внимая различным историям. Наши предки рассказывали о мифологических созданиях, сверхъестественных вещах и божествах, обладающих различной силой и имеющих разные цели. Мы не сильно отличаемся от своих предков. Наша культура изобилует научно-фантастическими (фэнтези) фильмами, книгами, играми. А как «Звездные войны» помогают нам познать нашу духовность и религиозные стремления?

Психологи утверждают, что фантастика несет в себе важные психологические функции. Фантастические истории и персонажи, такие как в «Звездных войнах», позволяют провести аналогию с реальным социальным миром[328] и предоставляют людям исчерпывающий материал для изучения основных психологических потребностей.[329]

В поисках бессмертия