Интегральная медитация Уилбер Кен

На настоящий момент мы рассмотрели состояния пути пробуждения и структуры пути взросления. В первой главе мы также вкратце исследовали теневой материал и то, что можно назвать путём расчищения.

Прежде чем мы перейдём к пути проявления, позвольте просто отметить, что в этой книге мы не будем сколь-нибудь детально погружаться в вопросы расчищения тени по одной простой причине: концепции «бессознательного» и «теневого материала» широко известны и общеприняты. С тех пор, как Фрейд сделал свой важнейший вклад в психологию, развилось несколько крупных школ психотерапии и психиатрии, так что в отношении существования «бессознательного», или «вытесненного», материала, существует определённый консенсус (по крайней мере, в нескольких основополагающих школах психологии). Более того, в вашем городе наверняка можно найти множество специалистов, практикующих ту или иную форму психотерапии, таким образом обращение за подобного рода услугами вполне доступно и, по сути, является общепринятой практикой.

Что я хочу здесь подчеркнуть – и это та причина, почему я вообще этот вопрос поднимаю, – так это тот факт, что с вопросами расчищения тени ни одна из школ взросления или, что не менее важно, ни одна из школ пробуждения особо не работает (если вообще как-либо их затрагивает). Это значит, что если у вас есть какие-то эмоциональные или психические проблемы, то, скорее всего, вам придётся работать с ними отдельно. Просто занятия, скажем, медитацией как таковой не позволят излечить серьёзные и насущные теневые проблемы. С ними нужно будет поработать напрямую – в дополнение к другим практикам, – используя для этого всевозможные специфические инструменты (и исследования показывают, что процент «исцеления» при помощи различных методов, по сути, одинаков для всех из основных и общепринятых форм терапии – около 60 % вероятности значительного улучшения). Несомненно, медитация может помочь, и вы можете намеренно выбрать себе терапевта, который работает ещё и с медитативной практикой. Но не рассчитывайте на то, что сама по себе медитация поможет вам справиться со своими теневыми проблемами. Духовные подходы к психотерапевтическим проблемам, пусть они и способны в какой-то ограниченной степени помочь, попросту не направлены на работу с основными источниками проблем с тенью и не имеют достаточной эффективности, а посему нельзя признать их надёжным и рекомендуемым инструментом в этой сфере. Существует огромное многообразие подходов к работе с тенью, так что если вы немного исследуете этот вопрос, прибегнув к помощи Интернета, то удивитесь богатству предлагаемой палитры методик!

Необходимо понимать, что важнейшая цель, которую мы рассматриваем в настоящем тексте, а именно – обнаружение всех основополагающих сфер вашего собственного бытия и сознавания и осознание их, – включает и теневой материал. В то же время подходы, рассматриваемые нами в данной книге (взросление, пробуждение и, как мы вскоре убедимся, проявление), представляют области, которые нельзя назвать широко известными или повсеместно признанными в нашей культуре. Поэтому значительная часть излагаемых сведений будет довольно нова для вас. С другой стороны, работа с тенью всё же является общедоступной и общепризнанной практикой, существующей уже, по меньшей мере, целое столетие. Моё намерение состоит попросту в том, чтобы указать на факт, что общая задача расчищения тени с трудом выполнима посредством практик взросления или пробуждения (да и практики проявления с нею тоже не справляются). Я настоятельно рекомендую вам пройти практику какой-либо формы психотерапии (включая и популярные её адаптации в духе книг «помоги себе сам», которые можно легко приобрести в книжных магазинах или найти в Интернете; в них часто предлагаются довольно эффективные инструменты по работе с собой). Лишь очень немногие индивиды проходят муки взросления без накопления какого-либо теневого материала, причём тень как таковая печально известна своим умением ловко ускользать от луча осознанного внимания, пытающегося сделать её осознаваемым объектом. Следовательно, практики взросления или пробуждения (которые, к слову, тоже обычно высвечивают субъекты, избегающие становиться объектом) в случае с тенью помочь не могут; в то же время сама тень может серьёзно сбить с обоих путей, если она активна и серьёзна. Поэтому если вам требуется проработать какие-либо психотерапевтические проблемы, то, безусловно, я настоятельно рекомендую вам обратиться за компетентной помощью![67]

Таким образом, невзирая на то что мы не будем подробно фокусироваться на практиках расчищения тени, следует отметить, что на них, как и на всё остальное, также распространяется тот самый лейтмотив превращения субъекта в объект, повышения нашей цельности, единства-в-многообразии и обретения всё большей осознанности в отношении всех измерений нашего бытия и сознавания, которые всегда присутствовали, но полностью не осознавались (а зачастую и вовсе игнорировались).

Итак, следуя этому общему принципу, в дополнение к осознаванию наших структур сознания (на пути взросления) и состояний сознания (на пути пробуждения) мы направляем изрядную долю своего внимания на существующие в нашем сознании перспективы. Мы называем этот процесс «проявлением» – или полноценным и подлинным присутствием в своей жизни. Уже через несколько минут вы откроете новые и удивительные измерения своего собственного бытия!

В настоящей главе мы рассмотрим квадранты в связи с общим путём проявления. Иными словами, мы выясним, сколько вообще существует способов нашего жизнепроявления?

Один из вопросов, тесно связанных с проявлением в мире и больше всего интересующих многих людей, это отношения. Дабы ответить на вопрос, каким образом мы можем применять практику осознанности к своим отношениям, я хотел бы начать с презентации ещё нескольких компонентов общей интегральной системы координат AQAL. Мы начнём с «квадрантов» и того, как их можно включить в полноценную практику интегральной осознанности – с особым фокусом на взаимоотношениях.

Четыре квадранта

Ранее мы уже касались того факта, что квадранты являются одним из компонентов модели AQAL. «Квадранты» – это попросту четыре фундаментальных измерения, или перспективы, через которые мы можем посмотреть фактически на все феномены жизни. Более того, нам следует осознанно смотреть на них через эти перспективы, если мы действительно хотим удостовериться, что учитываем все основные аспекты любой ситуации или феномена, с которым взаимодействуем.

Смысл же в том, что каждая из этих четырёх фундаментальных перспектив крайне важна, но включает в себя уникальный тип информации и данных, не похожих на типы информации, присутствующие в других квадрантах. Несмотря на это, лишь очень немногие подходы действительно включают все четыре типа данных. Более того, сегодня наблюдается прямо противоположная ситуация: основные школы в различных дисциплинах, как правило, фокусируются на какой-то одной из этих перспектив, упуская из виду остальные или даже отрицая их реальность. Каждый из квадрантов имеет своих героев, мастерски им овладевших, но, увы, лишь немногие из подходов владеют инструментарием всех квадрантов. И всё же, если мы научимся включать их все, то получим гораздо более богатый, истинный, полный и эффективный способ взаимодействия со всеми сферами – от правительства до бизнеса, от безопасности до международной политики, от науки до искусства, от морали до истории, от экономики до юриспруденции, от развития до психотерапии, от романтических отношений до воспитания детей, от психологии до философии и духовности. Ко всем этим вопросам (на самом деле, вообще к любому вопросу, который только можно перед собой поставить) можно подойти интегральным, целостным, всевключающим и всеобъемлющим образом, включив в рассмотрение структуры, состояния, а теперь и «квадранты» (вскоре мы к этому присовокупим «линии развития»). Когда мы используем подобный интегральный подход, то получаем гораздо более удовлетворяющие нас результаты.

Квадранты в бизнесе

Давайте приведём краткий вводный пример применения интегрального подхода к одной из сфер деятельности. Можно взять, к примеру, основные теории бизнес-менеджмента. Это дисциплина, отвечающая на вопросы, как нужно управлять сотрудниками, что такое менеджмент вообще, каким образом он функционирует и как можно в нём преуспеть. Как правило, все эксперты соглашаются с тем, что сегодня есть, по меньшей мере, четыре основных типа теорий менеджмента: «теория X», «теория Y», «культурный менеджмент» и «теория систем».

Теория X фокусируется на отдельно взятом работнике и индивидуальном продукте, принимая объективную, научную, внешнюю и аналитическую перспективу. Она сосредотачивается на индивидуальных вознаграждении и наказании, так называемом мотивировании при помощи «кнута и пряника», а также обращает внимание на отдельно взятый продукт и средства по контролю за его качеством. В любом случае, индивидуум и его объективные внешние проявления и поведение являются основным фокусом в рамках теории X. Она всё ещё является превалирующим типом менеджмента в современной среде ведения бизнеса.

Теория Y, с другой стороны, рассматривает внутренний мир индивидуального работника – то, что же делает сотрудников (и руководителей) счастливыми людьми; каким образом они могут найти смысл в своей работе; каким образом их работа может давать ценность и предназначение их жизни; каким образом рабочее место может стать пространством радостного труда. В этом отношении часто упоминается иерархия потребностей по Маслоу. Абрахам Маслоу обнаружил, что индивид растёт и развивается через иерархию вложенных друг в друга потребностей. Это последовательность развития от физиологических потребностей и потребности в безопасности к потребности в принадлежности, потребности в самоуважении, потребности в самоактуализации и потребности в самотрансценденции. (Разумеется, это вариация на всё те же рассмотренные нами ранее 6–8 основных уровней развития в той форме, в какой они проявляются в линии развития потребностей.)

Когда возникает определённая относительно низкая потребность, которая затем оказывается удовлетворена, это создаёт пространство для возникновения следующей, более высокой потребности. Если и она адекватным образом удовлетворяется, возникает потребность ещё более высокого уровня и т. д. Основная же мысль состоит в том, что у разных людей есть свои потребности и мотивации, соответствующие различным стадиям роста и развития. Индивидуумов на разных уровнях развития потребностей необходимо мотивировать к труду совершенно разными способами, а посему им как сотрудникам требуются совершенно разные способы управления, или менеджмента.

Например, люди с потребностью в самоактуализации считают более важным фактором то, чтобы их работа имела смысл, а не то, сколько им за неё платят. Поэтому для них наиболее важны именно осмысленность и ценность своей деятельности, а не размер заработной платы. Знаменитая своими опросами общественного мнения компания «Gallup» провела исследование по всему миру и задала людям вопрос, что является наиболее важным для их счастья. Ответ, который они давали, чаще всего включал в себя не деньги, не семью или брак, не славу: они отвечали, что важнее всего для них «хорошая работа» – работа осмысленная, имеющая значимость и ценность для мира. Как отметил председатель правления «Gallup, Inc.»: «Чего желает весь мир, так это хорошей работы. Это одно из важнейших открытий, когда-либо сделанных „Gallup“»[68]. И всё же исследования постоянно показывают, что на Западе менее трети всех сотрудников чувствуют себя вовлечёнными в свою работу и счастливыми на рабочем месте. Это чудовищная статистика! Что ж, именно этому и посвящена теория Y – внутреннему измерению индивидуумов, являющемуся важнейшим компонентом превосходного управления бизнесом. Согласно этому взгляду, если вы удовлетворите внутренние и неотъемлемо присутствующие потребности и мотивации отдельных сотрудников, то в результате получите успешную (и счастливую!) компанию.

Третий из основных типов теорий менеджмента – это совершенно новый подход, который стал бурно развиваться в 1980-е. Он известен как «культурный менеджмент». Что такое культура? Культура, в некотором смысле, это внутреннее измерение группы: её совместные ценности, смыслы, предназначение, этика и мораль, взаимопонимание, соразделяемые привычки, история и мировоззрения. Это то, что удерживает группу воедино изнутри (подобно тому как её внешние системы и круги социальных взаимосвязей удерживают её воедино извне). Любой индивид существует во множестве различных групп – в кругу семьи, друзей, коллег, иногда религиозной или политической группы, племени, региона, нации и мирового человеческого сообщества. У любого бизнеса, как и у любой определённой группы индивидуумов, есть своя специфическая культура, или внутренний набор ценностей, смыслов, правил и ролей, изнутри удерживающих членов группы вместе. Когда эксперты в сфере менеджмента занялись исследованиями вопроса, что же самое важное в управлении бизнесом, они вскоре наткнулись на значимость самой корпоративной культуры как таковой. Профессор Джеймс Хескетт из Гарвардской бизнес-школы подтверждает, что крепкая культура может как помочь, так и навредить успешности предприятия. Согласно его исследованию, от эффективной культуры зависит «до половины [повторяю, до половины!] различий в операционной выручке», существующих между двумя, в ином случае равными, организациями, работающими в одной и той же сфере бизнеса[69]. Другой эксперт выразил эту общую мысль следующим образом: «Управление культурой – это единственная самая важная функция любого руководителя. Есть культура и есть всё остальное». Питеру Друкеру, всемирно известному гуру в сфере лидерства, приписывают такую фразу: «Культура ест стратегию на завтрак!» – другими словами, управление культурой имеет большее значение, чем бизнес-стратегия и планирование! Если вкратце, культурный менеджмент – это управление внутренними измерениями группы.

Четвёртая и последняя из основных теорий – это вездесущая школа теории систем. В то время как культурный менеджмент рассматривает внутренний мир группы – и обнаруживает, что он представляет собой взаимосвязанные паутины совместно разделяемых смыслов, ценностей и взаимопонимания, – теория систем исследует внешние проявления группы: то, как группа выглядит извне, будучи рассмотренной с объективной позиции. Она обнаруживает, что группы представляют собой взаимосвязанные сети систем, структур и физических «мешворков», тесно зависящих друг от друга. Теория систем утверждает, что каждый индивид находится в контексте нетворков и систем взаимозависимых и взаимопереплетённых процессов. И, согласно данному взгляду, эти системы, эти нетворки и есть то, что является предельной реальностью. Только исследование системы как целого, а не её частей, может породить истинное понимание ситуации. А посему бизнес-менеджмент и лидерство, фокусирующиеся на теории систем, делают упор на управлении всей совокупной системой компании как единой унифицированной сетью (которая сама по себе является частью ещё более крупной рыночной сети, которая является частью ещё более крупной системы международных, экологических и планетарных сетей). Важно уйти от видения компании как простого собрания отдельных и обособленных индивидуумов, отделов и частей. Итак, теория систем не касается внутренних измерений индивидов и групп: взгляните на любой учебник по теории систем, и вы не найдёте там ровным счётом ничего про ценности, мораль, искусство или эстетику, предназначение или смысл и т. д. Она работает с целостностями, но рассматривает эти целостности исключительно с позиции извне, объективным и часто «научным» образом. Теория систем, иными словами, работает с внешними проявлениями групп.

Какая из приведённых здесь теорий менеджмента верна? Согласно интегральной теории и практике, верны они все. Посему, если мы будем использовать интегральный подход, то вместо того, чтобы спрашивать, какая из этих четырёх теорий верна, а какие неверны, мы можем спросить: какой взгляд на реальность позволит ВСЕМ этим теориям занять своё важное место в общей мозаике – всевключающей истине бизнес-менеджмента? Изучив сотни различных теорий, развивавшихся в различные эпохи – включая досовременную, современную и постсовременную, – интегральная теория выдвигает положение о том, что любое явление может быть рассмотрено (как показывают, в том числе, и вышеприведённые примеры из сферы бизнеса) с позиции, по меньшей мере, четырёх основных перспектив, или измерений, которые называются квадрантами. А именно – внутреннее и внешнее измерение индивидуума и группы (или индивидуального и коллективного). Это открывает нам четыре основополагающих перспективы или измерения – четыре квадранта: внутреннее и внешнее индивида и группы, представляющие собой перспективы/измерения, внутренне присущие Космосу на всех уровнях – с самого нижнего до самого верхнего.

Рис. 3.1. Некоторые подробности квадрантов

Как мы ещё увидим, существует превеликое множество способов представлять эти квадранты. Один из таких способов изображён на рис. 3.1. На нём просто показано несколько примеров компонентов, обнаруживаемых в каждом из квадрантов, вплоть до сегодняшнего передового края эволюции, которым является бирюзовый интегральный уровень. Обратите внимание на то, что одни и те же базовые уровни развития (или уровни «высоты») проявляются во всех четырёх квадрантах, так что у каждого компонента из одного квадранта есть корреляты в остальных квадрантах/измерениях. Это ещё более подчёркивает тот факт, что четыре квадранта являются четырьмя различными взглядами, или перспективами, на одно и то же фундаментальное событие. Однако если посмотреть на каждый из компонентов сквозь призму одного из квадрантов/воззрений, каждый из них имеет своё отличное от других проявление, – в каком-то смысле оно и вправду очень отличается, ведь каждая из перспектив попросту высвечивает своё собственное, отличающееся измерение единого события. Проблема же начинается – как мы будем наблюдать со всё возрастающей ясностью, – когда в рассмотрение какого-либо события включены не все четыре измерения; результатом становится категорическое искажение и отрицание реальности того, что в действительности происходит. Это один из основных факторов, приводящих к разобранному, раздробленному, разломанному и расколотому миру, в котором большинство людей обнаруживают себя сегодня. И одним из простейших способов приступить к процессу исцеления этого разбитого и фрагментированного мира является включение взгляда всех четырёх квадрантов в любое компетентное обсуждение и рассмотрение какого-либо важного события.

Рис. 3.2. Интегральный бизнес

На рис. 3.2 предложено простое резюме нашего изложения перспектив квадрантов в применении к интегральному бизнесу. Имейте в виду, что каждый из квадрантов также «содержит в себе» уровни (они известны ещё как «волны», «стадии» или «структуры»), линии (или потоки развития), состояния и типы. Мы фокусировали своё внимание на структурах и состояниях в верхне-левом квадранте – внутреннем индивидуума, или «я»-пространстве (и пространстве «Я – я»), – однако эти общие сферы (уровни, линии, состояния, типы) представлены во всех квадрантах. Прямо сейчас не стоит беспокоиться в отношении конкретных деталей: как только мы получим более полное понимание самих квадрантов, мы выполним практику интегральной осознанности применительно к квадрантам, по-настоящему раскрывающую глаза на многие положения, изложенные выше. Это радикально проявит их очевидную реальность, и тогда наше исключительно «теоретическое» изложение станет предельно ясным. Мы в особенности сосредоточимся на вопросе личных отношений в качестве примеров, что гарантированно привнесёт большую ясность в любые взаимоотношения, в которых вы находитесь – будь то интимные, профессиональные, семейные или дружеские. Однако сперва давайте посмотрим на два квадранта, связанных с индивидуумом, – их внутреннее и внешнее измерения (то есть два верхних квадранта). Внутреннее индивидуума даёт нам «я»-пространство (обитель теории Y), тогда как внешнее индивидуума, или объективный взгляд на него, даёт нам объективное, внешнее или «оно»-пространство (объект, контролируемый теорией X).

«Я», «Мы» и «Оно»

Итак, мы начнём с первых двух квадрантов, касающихся индивидуума и его внутреннего и внешнего измерений (то есть с двух верхних квадрантов). Как мы уже говорили, внутреннее индивидуума даёт нам «я»-пространство (обитель теории Y), а внешнее, или объективный взгляд на индивидуума, даёт нам объективное, внешнее или «оно»-пространство (объект, контролируемый теорией X).

Затем мы будем рассматривать группу, или коллектив, также сквозь призму его внутреннего и внешнего измерений (или двух нижних квадрантов). Внутреннее группы, или нетворка, даёт нам коллективное «мы»-пространство (обитель культурного менеджмента). Внешнее группы, или коллектива, даёт нам «они»-пространство (местоимение «они»[70] – это множественное число местоимения «оно»), или пространство внешних коллективных систем, или нетворков (обитель теории систем). Опять же, не только бизнес, но и вообще любая деятельность, – включая и межличностные отношения, как мы вскоре увидим, – может и должна рассматриваться через все четыре квадранта. Очевидно, что каждый из квадрантов может предложить что-то очень важное для общей картины.

Эти четыре квадранта – «я», «мы», «оно» и «они» – иногда упрощаются до трёх основных «квадрантов» через объединение двух объективных, или внешних, квадрантов («оно» и «они» – два правосторонних квадранта) в единое «оно»-пространство. Таким образом, мы получаем «я», «мы» и «оно». Эти три (или четыре) измерения проявляются буквально во всех обществах – досовременных, современных и постсовременных. Во всех основных языках, например, есть местоимения первого, второго и третьего лица. Вспомните, что первое лицо – это лицо, которое говорит (в языке оно отображается такими местоимениями, как «я», «меня», «моё»), то есть «я»-пространство внутреннего индивидуального измерения (верхне-левый квадрант). Второе лицо – лицо, с кем говорят (или «ты», «вы»; причём «ты + я = мы»); иными словами, «мы»-пространство внутреннего коллективного измерения (нижне-левый квадрант). Третье лицо – лицо или предмет, о котором идёт речь (мы говорим «о нём», «о ней», «о них» или просто «об этой» вещи или «этих» вещах, – то есть это измерение «оно» или «они»); это объективное «оно»-пространство внешнего, или объектного, индивидуального и коллективного измерения (правосторонние квадранты).

Эти три «квадранта» лежат в основе качеств, известных как Благо, Истинное и Прекрасное. Благо (или добро) – это этика, или то, как «мы» друг к другу относимся («мы»-пространство). Истинное отражает то, что есть объективная истина в индивидуальном и коллективном плане (объективное «оно»-пространство). В то же время Прекрасное представляет собой Красоту в «глазах» – то есть в «я» – смотрящего («я»-пространство). Как мы видели в случае с четырьмя основными теориями бизнес-менеджмента, каждый из этих трех или четырех квадрантов имеет свой собственный взгляд, или перспективу, на вещи; им соответствуют свои собственные ценности и смыслы; у них есть свои собственные типы истины; и у них есть свои собственные типы информации. Всё это крайне важно!

Квадранты в отношениях

Каким образом я могу применять практику внимательности и осознанности к своим отношениям?

Теперь мы напрямую подошли к вопросу, интересующему большинство из нас: так каким же образом можно посмотреть через все четыре квадранта на наши взаимоотношения с другими людьми, в особенности на романтические отношения? Первое, что необходимо осознать, это то, что у любых отношений есть, по меньшей мере, эти три (или четыре) основных грани, или перспективы: есть два «я»-пространства, объединяющихся для того, чтобы создать «мы»-пространство, которое зависит от различных объективных или истинных фактов обо всех этих вещах (в «оно»-пространстве). Стало быть, мы хотим применять практику осознанности к «я»-пространствам, к «мы»-пространству как таковому, а также ко всем фактам, или «они»-явлениям, сколь-нибудь значимым в данном контексте. Нам нужно заложить некий опытный базис для того чтобы отношения сложились нормальным образом, а посему, пожалуйста, проявите терпение и пройдите со мной хотя бы ещё несколько шагов. Тогда, быть может, вы увидите, помогает или не помогает вам этот процесс в том, чтобы в значительной степени прояснить любые отношения, в которых вы сейчас находитесь.

Мы можем начать с простого осознавания вашего собственного «я»-пространства. Итак, мы уже этим занимались, когда рассматривали уровни развития маленькой и условной самости, или «я», а также когда рассматривали то, как разворачиваются состояния сознания, такие как Свидетель, или «Я – я» (как вы, возможно, помните, «Я – я» – это термин, который использовал Рамана Махарши для обозначения Свидетеля, или Истинного Я, поскольку речь идёт о наблюдающем Я, сознающем маленькое, условное «я»). Здесь мы имеем в виду любую комбинацию или совокупность предельного Я («Я – я») и относительной самости («я»), которое может быть вам доступно. Если вы часто сознаёте своё свидетельствующее Я и при этом ваше условное «я» находится, скажем, на зелёном уровне, тогда ваша общая система самости – «свидетельствование/зелёный».

В общем, просто осознавайте, каково ваше основное состояние сознания (грубое, тонкое, причинное, свидетельствование или недвойственное единство) и какова ваша основная структура, или уровень (магический, мифический, рациональный, плюралистический или интегральный). Эта общая самость (комбинирующая в себе ваше структурное «я» и ваше «я»-состояние, образуя тем самым «двойной центр тяжести») и есть то, что вы обычно сознаёте, когда думаете о себе или каким-то образом указываете на себя. В нашем случае важно то, что эта общая, или совокупная, самость и есть то, что вы привносите в свои отношения. Это и есть определяющий фактор, почему вы в этих отношениях, чего вы от них хотите, насколько вы готовы пойти на компромисс (или отпустить то, что вы считаете «истинным», приняв то, что ваш партнёр в отношениях хочет считать истинным).

Одна из первых вещей, которым обучают супругов в семейной психотерапии, это использование «я»-утверждений о собственном опыте или мнении вместо утверждения чего-либо «оно»-языком о том, что якобы является «фактом». Иными словами, вместо того чтобы говорить что-то вроде (если речь идёт, скажем, о профессиональных отношениях): «Ты являешься необычайно осуждающим, когда мы вместе над чем-то работаем», – вы можете сказать: «Я чувствую осуждение с твоей стороны, когда мы вместе работаем». Это ваш собственный опыт или реакция; вы не обвиняете другого человека в том, что ему свойственно осуждение, настаивая на этом как на абсолютном факте, и не обвиняете его при помощи объективного «оно»-утверждения: вы просто выражаете своё «я»-переживание, которое вы признаёте в качестве своего чувства, и вы сообщаете об этом своему партнёру, а не обзываете его при помощи различных слов. Очевидно, что «я» очень отличается от «оно»: слова «в моём личном опыте ты представляешься мне X» очень отличаются от слов «ты являешься X, и точка».

Люди и не догадываются, насколько часто они путают свои эмоциональные реакции – и сопровождающие их интеллектуальные мнения – с абсолютной и объективной истиной. Предлагаю развить пример с мнениями, при помощи которого можно довольно просто выразить основную мысль. Почти всегда люди начинают спорить друг с другом, когда оба собеседника относятся к своим «я»-мнениям как к фактам (как к «оно»-утверждениям), и они никоим образом не смогут достичь согласия, если будут продолжать настаивать на фактической реальности своих субъективных взглядов. «Если я прав, то ты не прав», – а ведь оба человека в данной ситуации думают, что они правы. Они спутали свои «я»– и «оно»-перспективы (они спутали друг с другом два основных квадранта). Когда бы это ни происходило, почти всегда возникает конфликт в «мы»-пространстве, поскольку два «я» вступают в баталию друг с другом относительно своих вариантов истины, или «оно»-пространства каждого из них. Оба человека думают, что у них правильный вариант истины – объективно верная версия фактического «оно»-пространства. Тогда как на самом деле каждый из них просто выдвигает утверждение о своём собственном «я»-предпочтении, выборе или вкусе.

Предлагаю погрузиться в каждую из этих перспектив по очереди, используя для этого практику интегральной осознанности, чтобы посмотреть, возможно ли внести большую ясность во всю эту ситуацию.

«Я» и «Оно»

Одна из первых вещей, которые вы, возможно, захотите сделать в любых межличностных отношениях, это хорошо прочувствовать основные различия между тремя пространствами – «я»-пространством, «мы»-пространством и «оно»-пространством. Так что предлагаю начать с «я» и «оно». Сфокусируйтесь на каком-то вкусе, который вы, возможно, предпочитаете. Сам я предпочитаю ванильные молочные коктейли шоколадным. Итак, это «я»-чувство – «я предпочитаю ванильный вкус, он для меня самый лучший» – совершенно отличается от заявления, будто «ванильный вкус самый лучший», сделанного объективным образом, словно это универсально истинное и объективное «оно»-утверждение. Посему сосредоточьтесь на чувстве предпочтения – просто представьте себе два объекта. Пример с ванильным и шоколадным коктейлями подойдёт, если вы отчётливо предпочитаете какой-то один вкус другому. Теперь примените практику внимательного осознавания к тому внутреннему действию, которое вы предпринимаете, когда смотрите на оба предмета и затем выбираете тот, который вам больше нравится. Предпочтение подразумевает под собой выбор, и этот выбор затрагивает ваши личные вкусы. Осознавайте все три элемента: объект, выбор и вкус; рассматривайте оба объекта перед собой (ванильный и шоколадный коктейли); наблюдайте за собой, задумывающимся, который из коктейлей выбрать (воспроизведите ситуацию выбора в воображении); затем позвольте возникнуть самому предпочтению – увидьте, как вы желаете то, что вам больше нравится; затем пронаблюдайте, как вы делаете выбор и тянетесь к своему любимому виду коктейля. (Помните о том, что вам не нужно ничего делать с представляемыми образами: просто рассматривайте их, записывая на видеокамеру своего сознания.) По мере того как вы это делаете, обратите внимание, что второй из предметов, представленных вам на выбор, всё ещё есть (как часть тотальный Картины всего сущего). Отчётливо прочувствуйте, что совершаемый выбор – дело вашего вкуса, испытываемого вами в первом лице предпочтения, а не изложенный языком третьего лица «оно»-факт и утверждение об универсальной истине. Другой вариант выбора всё ещё остаётся, и многие люди будут выбирать именно его.

Вкус – это интересное явление: среди множества возможных вариантов мы выбираем что-то одно предпочтительное и делаем это не по каким-либо универсально истинным причинам, а ввиду наших собственных личных преференций. Личное желание здесь является ключевым моментом (и желание является важной темой в буддийском учении; на самом деле, согласно буддизму, причина всего человеческого страдания – желание и цепляние за что-либо; в нашей терминологии это изначальное избегание). В чём мы можем быть совершенно уверены, так это в том, что путаница желаний личного «я» с фактами и объективными истинами (объективными «они») превращает нас в потенциальных жертв нескончаемых конфликтов. Ведь в такой ситуации мы пытаемся навязать то, что попросту является нашими предпочтениями и личным вкусом, всему миру. Будто бы это не выбор, совершаемый нами из множества вариантов, а какая-то абсолютная данность, которую любой человек обязан и будет всегда выбирать.

Эти проблемы особенно сильно проявляются и становятся очевидны в отношениях, когда в дополнение к ряду фактов друг о друге у нас имеется густой замес из всевозможных личных мнений, вкусов и преференций. Если у нас разворачивается конфликт, основывающийся на фактах, то обычно можно найти какой-то способ его разрешить: мы просто проверяем несколько источников или «гуглим», дабы обнаружить, в чём же действительно истина, каковы реальные факты. Быть может, вы спорите о том, какова же фактическая стоимость дома, который вы себе приметили и пытаетесь решить, покупать его или нет. Проверить эту информацию достаточно легко: вам нужно просто взглянуть на рекламный проспект и прописанную в нём цену. Это быстро положит конец сомнениям в цене. Однако то, решите ли вы всё же приобрести дом или нет, зависит не просто от объективных фактов о самом доме (его цена, размер, количество комнат, цвет фасада, расположение, наличие поблизости школ, автобусных маршрутов и т. д., всё, что легко проверить, так как это объективные «оно»-факты), но и от ваших личных предпочтений, того, что вам нравится и не нравится, вашего личного вкуса. Это является именно той сферой, в которой вам необходимо быть предельно осторожными. Важно признавать, что вкусовые предпочтения являются делом вкуса, а не универсальной истиной; это «я»-предпочтение, а не «оно»-факт как данность.

Стало быть, какие чувства мы испытываем, когда сталкиваемся с фактами лицом к лицу, с «оно»-истинами? Можно взять любое количество простых фактов. Температура кипения воды – 100 °C. Все холостяки не женаты. Существует явление полнолуния, которое можно наблюдать примерно раз в месяц. Какие ощущения вы испытываете, когда сталкиваетесь лицом к лицу с какими-либо из этих фактов? Как вы на самом деле реагируете? Довольно мало желаний и выборов возникает в их случае, не так ли?

Когда вы рассматриваете вопрос полнолуния с точки зрения реального существования этого наблюдаемого феномена, то, например, когда вы его наблюдаете, вы видите попросту «таковость» луны, её «этовость», её простое и неоспоримое существование для вас и всех людей, которые потрудятся посмотреть вверх. Здесь не приходится взвешивать, сомневаясь и колеблясь, есть ли этот факт или нет; никаких желаний или преференций с самим этим фактом как таковым не связано; есть просто действительность данной истины: вот она – луна, она точно существует, и с этим не связано никаких сложных выборов или предпочтений. Итак, к этому «оно»-факту я могу прибавить свои «я»-вкусы и предпочтения: я могу воспринимать луну как нечто романтичное; я могу считать её нелепым феноменом; я могу быть ею восхищён, как астроном; я могу верить, что она тайно населена пришельцами. Но одно действительно ясно: между моими «я»-вкусами и реальным миром «оно»-фактов есть огромное различие. И нигде это различие не становится более очевидным, чем конфликты «кто прав» между мною и любимым мною человеком.

Будьте настолько осознаны и внимательны в отношении этих весьма отличных друг от друга областей, или пространств, насколько возможно. Выберите несколько феноменов из каждого пространства (из предпочтений своего «я»-пространства и общепризнанных фактов «оно»-пространства) и рассмотрите, каким образом вы в действительности откликаетесь на каждый из них, когда всецело осознаёте, на что именно сейчас смотрите. Особое внимание уделяйте огромным различиям между этими областями и тому, насколько сильно чувствуется их различие, когда вы объемлете их своим чистым сознаванием. «Я»-вкусы всегда затрагивают вопрос выбора, пусть, возможно, и неявного; однако «оно»-факт всегда подразумевает лишь прямое осознавание его «естьности», в отношении которой есть мало выбора. Внимательно рассмотрите то, как вы переключаетесь от одной сферы к другой, и тщательно – те вещи, которые вы называете «фактами», и проведите ревизию, выяснив, сколько из этих «фактов» на самом деле представляют собой ваши преференции или предпочитаемые вкусы.

Будьте исключительно внимательны к этим вещам, когда у вас назревает конфликт или ссора со своим романтическим партнёром или супругом. Помните о том, что имеет смысл использовать «я»-утверждения вместо «оно»-утверждений всегда, когда это позволяет представить более верное видение того, что вы на самом деле делаете (например, «я чувствую сильное осуждение с твоей стороны прямо сейчас»[71] в сравнении с «ты сильно меня осуждаешь»). Если вы будет последовательно этого придерживаться, бесконечные споры попросту прекратятся, особенно если ваш партнёр отвечает вашей инициативе взаимностью[72]. Тогда вы сможете перейти от неразрешимого спора о «фактах» (неразрешимого попросту потому, что это на самом деле не факты, а личные вкусовые предпочтения, а посему – не существует никакого источника, при помощи которого можно было бы их проверить; таким образом, сам спор, если он разворачивается в таком духе, невозможно разрешить) к обсуждению возможных компромиссов и поиску совместных решений о том, как совместить отличающиеся личные вкусы в некоем примиряющем решении, которое каждый из вас мог бы принять. От спора типа: «Это вот так!» – «Нет, это вот так!» – через беседу в духе: «Я предпочитаю вот это…» – «А я – вот это…» – к обсуждению: «Что ж, наверное, нам обоим предпочтительно будет сделать это таким-то образом». Последнее является активным и основывающимся на взаимном понимании способом согласования различных вкусовых «я»-предпочтений в контексте определённого «мы»-пространства. Это разительно отличается от неразрешимого спора между якобы «оно»-фактами, под которые маскируются личный вкус каждого из спорящих. Вопрос вкуса, нераспознанный как таковой и маскируемый нами под объективные факты, разрешить невозможно.

«Я», «Ты» и «Мы»

Теперь же давайте переключимся на пространства «ты» и «мы». Чувство «тебя» является в особенности интересным феноменом. Во-первых, разумеется, оно точно отличается от вашего собственного «я»-пространства (пусть нами и делается допущение, что то или иное «ты» тоже имеет своё собственное «я»-пространство). Уделите несколько минут внимательному осознаванию этих различий. Переключайтесь между внимательным осознаванием чувства «я» и чувством «ты» («тебя»). Обратите внимание на то, каким образом вами в общем ощущается своё «я»-пространство (и это означает: каким образом ощущается ваше условное «я»-пространство, совмещённое с каким-либо предельным «Я – я»-пространством, доступ к которому вы можете иметь; то есть речь идёт о пространстве вашей «общей самости»). В сущности это означает, что вам нужно заметить чувство своего обособленного «я». Большинство людей чувствуют, что их «я» расположено где-то в теле (в голове, в сердце или в животе), так что это может быть один из способов распознать своё собственное «я»-пространство. «Я» представляет собой обитель бесконечного числа желаний, вкусов и предпочтений. Но все они более-менее подконтрольны вашей личности.

Ничто из этого не распространяется на «ты»-пространство, характеризующееся преимущественно чувством, что как таковое «ты»-пространство вообще не находится под вашим контролем. У пространства вашего «я» есть собственный центр контроля. Но так получается, что по каким-то причинам вас привлекает тот или иной человек, что, в сущности, означает, что вас привлекает собрание его собственных «я»-, «ты»– и «оно»-характеристик. Вам нравится, как выглядит этот человек («оно»-факты о нём или ней: рост этого человека, вес, размер, фигура, запах и т. д.); нравятся вам и его личностные черты. (Некоторые личностные черты могут универсально признаваться большинством людей – например, хорошее чувство юмора, – однако многие черты всё же являются вопросом вашего личного вкуса и персональных преференций: кому-то нравятся высокие, красивые и статные брюнеты или брюнетки, тогда как другим нравятся низенькие и тоненькие; кому-то нравятся мускулистые и спортивного телосложения девушки, а другим – девушки с разворота журнала «Playboy» и так далее в бесконечном многообразии личных «я»-предпочтений.) В общем, ввиду какого-то странного сочетания фактов и предпочтений вас привлёк конкретный человек (этот факт в действительности включает в себя факторы из всех четырёх квадрантов – от психологических факторов «я»-пространства до культурных факторов «мы»-пространства и биологических и гормональных факторов «оно»-пространства).

Однако наиважнейшим фактором является ваша способность видеть, вступать в диалог, общаться и понимать любое «ты», которое вы встречаете независимо от того, нравится ли вам оно или нет. Важно быть способным принимать на себя роль другого, чтобы хоть как-то понимать, что же думает, чувствует и имеет в виду другой человек. И одним из важнейших факторов для успешных отношений является то, чтобы каждый из партнёров действительно уделял внимание тому взгляду, которого придерживается другой. Другими словами, речь о способности отложить в сторону то, что думает ваше собственное «я», и увидеть, как мир выглядит с точки зрения вашего партнёра – глазами его «я»-пространства. Чем больше вы это делаете, – и чем больше ваш партнёр делает это по отношению к вам, – тем в большей степени ваше «я» и его «ты» совместятся в пространство «мы», или пространство совместного и взаимного понимания, представляющее собой фундамент всех подлинных «мы»-пространств.

Если вы встречаете человека, который абсолютно ничего общего не имеет с вами (говорит на совершенно другом языке, и вы не можете вообще ни слова понять из того, что он произносит; быть может, он из абсолютно другой культуры, поддерживающей иные ценности, смыслы и желания), тогда этот человек в действительности поначалу не является для вас вторым лицом, то есть лицом, с которым вы разговариваете, поскольку вы вообще не можете с ним общаться. На самом деле, он, скорее, в такой ситуации является третьим лицом, или «оно»-объектом (третье лицо – это лицо или вещь, о которой вы разговариваете), таким как камень. В данном примере «абсолютно ничего общего не имеет» подразумевает совершенное отсутствие чего-либо общего, даже языка жестов и тела. Вы не можете разговаривать с ними, вы можете говорить только о них. На самом деле, в этом случае нет никакого сформированного «мы», – не в большей степени, чем можно сформировать «мы» с камнем или палкой. Стало быть, одно из изначально сокрытых свойств феномена «ты» заключается в том, что если это настоящее «ты» (то есть лицо, с которым вы разговариваете или вступили в подлинные отношения), то это «ты» является частью «мы», иначе вы бы его вообще не увидели, не смогли бы с ним поговорить или как-либо иначе коммуницировать. Подобный человек был бы для вас всего лишь третьим лицом, или «оно»-объектом, подобным камню (если вы не будете видеть измерения его левосторонних квадрантов, признавая только правосторонние измерения, созерцая только «оно», но не «ты»). С таким же успехом данный человек мог бы находиться в коме или быть пришельцем с Марса. Для вас он «оно», а не «ты».

Однако способность принимать на себя роль другого, примерять на себя точку зрения партнёра – то есть попытка увидеть мир глазами его «я»-пространства – играет жизненно важную роль для любых хороших отношений. Одна из самых неприятных жалоб, которую только можно услышать, находясь в романтических отношениях: «Мой партнёр просто не видит меня». Романтический партнёр такого человека, другими словами, по-настоящему не принимает на себя вашу роль, не видит вещи так, как вы их видите, не понимая их личных желаний, предпочтений и вкусов. Вместо этого такой партнёр навязывает свои собственные вкусы. Это обычно означает, что, во-первых, он перепутал свои «я»-вкусы с универсальными истинами, или «оно»-фактами, и, во-вторых (поскольку это, дескать, единственно возможная интерпретация конкретной ситуации для «любого здравомыслящего человека»), он навязывает эти «факты» (то есть свои собственные сокрытые вкусы) своему партнёру, даже не задумываясь о том, что делает. Такие люди принимают свои собственные предпочтения за такой же факт, как сияющая на небе полная луна: да вот же оно, все могут это видеть, ведь только так и может обстоять дело, и нечего тут обсуждать, мои вкусы – это чистая истина, так как оно есть на самом деле и никак иначе. А посему мои личные вкусы должны быть и твоими вкусами. Ну что тут вообще обсуждать. Однако во всех случаях, даже когда люди сталкиваются с чисто объективными «оно»-истинами (наподобие факта полнолуния), всегда есть фактор личного реагирования на них, интерпретации и переживаний в отношении наблюдаемого. Нравится ли вообще человеку сам феномен «полнолуния»? Может, с ним однажды случилось что-то ужасное как раз именно в сиянии полной луны, и с тех пор он ненавидит полнолуния как таковые. Но когда я путаю свои «я»-предпочтения с универсальными «оно»-истинами, у меня нет потребности проверять, что в действительности думает, чувствует или предпочитает мой партнёр. «Должно быть, то же, что и я!» В итоге романтический партнёр в таких отношениях никогда не чувствует себя увиденным, услышанным, понятым или, в предельном смысле, любимым. Так что эти отношения обречены на провал – подобно всем другим отношениям, в которые этот человек будет вступать, пока он не научится примерять на себя роль другого и ценить его, задействовав способность к эмпатийному сопереживанию, и не начнёт чувствовать и переживать «я»-пространство своих партнёров по отношениям.

Итак, давайте именно этим и займёмся. Вы применяли практику осознанности к своему собственному «я»-пространству. Вы знаете, как оно выглядит, как ощущается, где локализуется, какого оно цвета и формы, какова палитра его фундаментальных желаний, вкусов и предпочтений. Теперь выполните то же самое по отношению к человеку, с которым вы находитесь в отношениях. Желательно взять своего романтического партнёра, поскольку именно на подобных отношениях мы сейчас и фокусируемся, но может подойти и партнёр по любым долгосрочным отношениям – коллега на работе, друг, член семьи. Начните с осознавания его как объекта, как третье лицо, или «оно»: как он (или она) выглядит извне, каковы особенности его внешности, размер и очертания, рост, вес, возраст – все «оно»-факты, или внешние черты. Просто замечайте их как «оно»-объекты, или факты, независимо от того, нравятся ли они вам или нет, привлекают ли они вас или нет, тянетесь ли вы к ним или нет. Как говорил Джо Фрайди из фильма «Сети зла»: «Просто факты, мадам!»

Итак, вообразите себе ситуацию, когда вы в последний раз имели с этим человеком серьёзный разговор (не ссору, а нейтральный разговор о чём-то значимом). Отнеситесь настолько внимательно, насколько возможно, не просто к тому, что они говорят (хотя для начала и это важно: что же именно говорит этот человек? Можете ли вы это повторить? Способны ли вы это повторить таким образом, который вызовет согласие у вашего партнёра, что, да, именно это он и имел в виду?), но и к тому, что они подразумевают; каков их взгляд на обсуждаемый материал; как именно они это видят; что именно они действительно думают и чувствуют в связи с поднятым вопросом. Иными словами, напрямую и внимательно осознавайте роль, принимаемую другим. Настолько, насколько возможно, будьте осознанны в отношении пространства его «я». Примерьте на себя его перспективу и затем практикуйте внимательное осознавание того, что вы увидите. Принятие на себя роли другого – примерка на себя «я»-пространства другого человека – почти никогда не предлагается в качестве практики другими подходами к развитию осознанной внимательности. Это связано с отсутствием осознания важности всех четырёх квадрантов. Однако это очень важное измерение, которое заслуживает серьёзнейшей практики внимательности: пространство «ты» и «мы», зависящее от вашей способности действительно видеть и понимать другого человека. То есть видеть вещи так, как он или она в действительности их воспринимает. Улавливаете разницу, не так ли? По-настоящему увидеть другого человека означает не столько непосредственно его воспринять, сколько увидеть, каким образом этот человек смотрит на мир и что именно он видит. Другой человек не является просто объективным «ты/оно», расположенным вовне. У него есть своё собственное «я»-пространство. Он хочет, чтобы вы его увидели и поняли. И это означает, что необходимо на время отложить свои «я»-предпочтения, желания и вкусы, – что, само по себе, подразумевает способность сперва увидеть их именно как «я»-вкусы и выборы, а не универсальные «оно»-истины, верные для каждого. Таким образом, отложив на время в сторону свои «я»-пред почтения, вы можете увидеть «я»-пространство других людей изнутри, как его видят они сами.

Ваша способность к этому будет тем выше, чем ближе разделяемые вами уровни развития. Одна из самых сложных вещей в отношении уровней развития, этих скрытых карт вашего сознания, состоит в том, что по причине их буквальной скрытости от нашего взора, мы их не видим и, безусловно, не распознаём их как карты. Мы их бессознательно принимаем за то, какова реальность на самом деле, путая их с реальной территорией. Таким образом, фундаментальные ценности той или иной карты не воспринимаются нами как предпочтения или выборы, которые мы делаем; они воспринимаются как действительность, безусловно являющаяся такой, как вы её видите. Подобные скрытые «я»-предпочтения, эти сокрытые карты, воспринимаются вами как универсально истинные «оно»-факты.

Стало быть, если вы находитесь на оранжевом уровне, а ваш партнёр – на зелёном, вы оба будете постоянно друг друга удивлять и ошарашивать. Вашего партнёра будет неприятно поражать ваша нацеленность на достижения и превосходные результаты, ваше постоянное стремление к успеху, которое вы измеряете посредством своих достижений (а не своего бытия), ваше желание постоянно выделяться и быть лучше в том, что вы делаете, чем все остальные. Ваш партнёр будет постоянно вам говорить что-то вроде: «Ну почему мы все просто не можем сосуществовать? Почему бы не делать что-то, что устраивало бы всех? Почему бы нам всем не быть друзьями? Зачем вся эта отвратительная состязательность?» На что вы будете отвечать: «Я не хочу быть в одной лодке с этими неудачниками!» Вы оба будете считать, будто видите вещи такими, какие они есть на самом деле; будто вы непосредственно смотрите на территорию чего-то совершенно очевидного и абсолютно истинного; вы и не можете представить себе, что кто-то может не согласиться с этими фундаментальными истинами: для вас это подобно тому, как если бы кто-то уставился на полную луну и начал болтать о том, что это на самом деле полумесяц.

Тем не менее если вы хотите развивать здоровые отношения, тогда практика внимательности и осознанности по отношению к «я»-пространству вашего партнёра должна стать для вас фундаментальной. Используя интегральную теорию либо любую другую картографию развития, вы, возможно, уже начали замечать, что вы и ваш партнёр на самом деле находитесь на разных уровнях развития. В таком случае вы начинаете улавливать, насколько отличен взгляд вашего партнёра на мир, ведь в своём естественном восприятии он опирается лишь на собственный уровень развития. Если дело так и обстоит, тогда используйте картографию уровней развития для того, чтобы выбрать характеристики, черты, качества и ценности, которые, скорее всего, есть у вашего партнёра, и начните их рассматривать в попытке понять его «я»-пространство и посмотреть на мир его глазами.

В любом случае, чем более успешно вы будете примерять на себя роль другого – и практиковать осознанную внимательность относительно этой точки зрения, – тем больше ваш партнёр будет чувствовать себя увиденным и тем больше вы будете понимать, что ваша «я»-перспектива является совокупностью ваших преференций, вкусов и желаний, и не все люди видят мир сходным образом, это не какие-то универсальные «оно»-факты, истинные для всех и каждого. И тем больше вы сможете любить других благодаря вашим с ними различиям, а не вопреки им. Тем самым ваше «мы»-пространство будет становиться всё более и более здоровым, ибо ваше «я»-пространство освобождает всё больше и больше места для «я»-пространства другого человека.

«Мы»-пространство

Теперь обратимся к прямому созерцанию пространства «мы». Сначала вызовите у себя обобщённое чувство своего собственного «я»-пространства и со всей внимательностью к нему отнеситесь. Затем переключитесь на «я»-пространство вашего партнёра – то есть на ваше обобщённое чувствование того, как, по вашему представлению, он себя чувствует, какие у него могут прямо сейчас возникать желания и предпочтения. В течение нескольких минут смотрите на мир глазами его «я»-пространства, внимательно осознавая всё, что возникает. Затем вернитесь к своему «я»-пространству. Далее из своего «я»-пространства направьте внимание на особое чувство «мы», которое вы разделяете с этим человеком. Это будет то, как ваше «я» переживает это «мы». Помимо всего прочего, обратите внимание на то, что данное «мы»-пространство не имеет того, что некоторые философы называют «доминантной монадой». Иными словами, когда, скажем, моя собака встаёт и переходит в другой угол комнаты, все атомы, молекулы и клетки собаки встают вместе с ней и следуют за ней. Ведь не возникает ситуации, когда половина всех атомов, молекул и клеток разлетается в одну сторону, а вторая – в другую. Здесь и в помине нет никакой демократии. Нет, все они встают и перемещаются в другое место, следуя за «доминантной монадой» собаки.

Однако никакое «мы» – никакая группа или коллектив – не имеет ничего подобного доминантной монады, или некой абсолютно управляющей перспективой, по приказу которой каждый участник группы вдруг встаёт и всецело следует её командам на все сто процентов. У индивидов есть доминантные монады, а у групп есть преобладающие формы дискурса, то есть доминантные формы коммуникации или доминантные формы резонанса – те способы коммуникации, которые все (или почти все) члены группы могут понять и с которыми могут вступить в резонанс. Но в группах нет никакой доминантной монады. И это означает, что группа не является большим организмом, некой единой сверхсущностью, все участники которой являются клетками в этом едином большом организме. Индивиды в группе – это не то же самое, что атомы в молекуле, молекулы в клетке или клетки в организме. Они не являются частями большего «я: они являются членами коллективного «мы». У «я» есть доминантная монада, а у «мы» её нет. «Я» – индивидуальный холон, а «мы» – холон коллективный. Это две принципиально разные вещи.

Посему обратите внимание на то, что это «мы» не представляет собою единого суперорганизма, имеющего единую доминантную волю или монаду (т. е. вы ею не управляете и она тотально не управляет вами). У «мы» есть своя жизнь: оно состоит из совместно разделяемых ценностей, взаимопонимания, достаточного количества совместных преференций и разделяемых вкусовых предпочтений (ваши совместные ценности и вкусы – это, вероятно, один из основных факторов того, что вы друг друга привлекаете), взаимной привлекательности вас как участников этого «мы» друг для друга и некой общей истории. Каждый из вас видит это «мы» сквозь призму своего собственного «я», а посему, как и все вещи вообще, ваше восприятие будет смесью из действительных «оно»-фактов (универсально истинных фактов о каждом из вас – о ваших биологических различиях, гормональных различиях, половых компонентах, которые общи для всех людей, и т. д.) и предпочтений, вкусов и желаний, испытываемых каждым из вас. Это «мы»-пространство, скорее всего, является именно той реальной вещью, которая вас привлекла друг в друге. Иначе говоря, вы любите не другого человека как такового, а то, как вы чувствуете себя, пребывая вместе с этим человеком. Вы не столько напрямую любите его «ты», сколько это совместное «мы».

Стало быть, внимательно осознавайте это «мы». Начните со своего «я» и выполните несколько минут практики осознанной внимательности в его отношении (это, возможно, переключит вас в режим «Я – я», или Свидетеля, и это нормально). Затем переключитесь к осознаванию этого «мы». Заметьте, что вы им напрямую не управляете, да и оно напрямую не управляет вашим телом. Это «мы» и вправду имеет свою собственную жизнь. Всякий раз, когда вы оба собираетесь вместе, это «мы» становится всё сильнее, всё богаче и богаче в плане общей истории, совместно разделённых событий, совместных переживаний, совместных решений – и ряда текущих конфликтов, возникающих по мере того, как вы оба пытаетесь сонастроить свои «я»-пространства друг с другом. Однако внимательно осознавайте это «мы»: как оно выглядит, как ощущается, где оно расположено, какого оно размера и формы, какого цвета? Если в настоящий момент вы находитесь в состоянии серьёзной ссоры или конфликта, вообразите, каким будет это «мы»-пространство, если спор иссякнет; затем вообразите, что произойдёт, если он продолжится. Очень важно, чтобы вы заметили, насколько чётко вы способны отличить своё «я»-пространство от этого «мы»-пространства. Попеременно осознавайте то одно, то другое, переходя от чувствования своего «я»-пространства к чувствованию «мы»-пространства. Обратите внимание на различия, которые вам удастся распознать. Иными словами, воображаете ли вы, что ваши «я»-предпочтения и вкусы автоматически являются предпочтениями и вкусами этого «мы», вследствие чего ваши желания автоматически становятся и «мы»-желаниями тоже? (Это означает, что вы не включаете роль другого – роль «я»-пространства вашего партнёра – в это осознаваемое вами общее «мы». Вспомните, что «мы» – это множественное число первого лица, то есть два или более «я» собрались вместе и сформировались в «мы», а не два «ты» или «оно». Стало быть, даёте ли вы реальное место обоим «я», или же только ваше «я» является доминирующим компонентом в этом так называемом «мы»? Если верно последнее, то можете смело рассчитывать на возникновение масштабного и затяжного конфликта в этих отношениях.)

«Моё Мы» и «твоё Мы»

Теперь давайте обратимся к предмету, который несколько более сложен, но при этом является хорошим показателем того, насколько вы преуспеваете во внимательном осознавании роли другого. Вы уже исследовали то, как ваше «я» переживает это «мы». И пока что фактически всё время, когда вы думали об этом «мы», это было именно то, как ваше «я» думает об этом «мы». То, что вы называете этим «мы», другими словами, есть то, как ваше «я» его, это «мы», испытывает. Теперь же я вас прошу примерить на себя «я»-пространство вашего партнёра. Представьте себе настолько ясно и точно, насколько можете, некоторые из вещей, которые ваш партнёр чувствует, думает, желает – то, как он видит мир. Если вы никогда так не делали, то это буквально откроет вам глаза на важнейший факт, что кто-то может видеть мир иным образом, настолько отличающимся от вашего, и что ваши «я»-предпочтения и вкусы не являются универсальными «оно»-фактами, автоматически и одинаково воспринимаемыми всеми людьми: ваше восприятие и опыт всегда состоят из смеси фактов и интерпретаций. Стало быть, постарайтесь как можно лучше пережить «я»-пространство другого человека исходя из его собственной перспективы. Затем из его «я»-пространства переключитесь к тому, как, в вашем представлении, он переживает ваше с ним «мы»-пространство. Это может быть несколько сложной задачей, но с практикой вы постепенно научитесь входить в довольно чёткий резонанс с их перспективой и жизненной позицией. (Поначалу сложность в значительной степени заключается в том, что многие люди попросту никогда не мыслили подобным образом и не смотрели на мир сквозь призму этих различных «линз» и перспектив. Они как бы смутно догадывались, что у другого человека есть какие-то свои многообразные взгляды, однако никогда не погружались в этот вопрос и по-настоящему не делали его предметом внимательного осознавания.) Попеременно переключайтесь между одной и другой перспективой – между «я»-пространством другого человека и тем, как он переживает ваше с ним общее «мы»-пространство, пытаясь сохранять предельно осознанную внимательность в каждом случае, по-настоящему подробно и чётко записывая каждую из перспектив на «видеокамеру» своего созерцания.

Теперь попробуйте быстро переключаться между всеми четырьмя позициями:

• Внимательно осознавайте своё «я»-пространство.

• Испытайте переживание «мы»-пространства со своей позиции.

• Внимательно осознавайте «я»-пространство другого человека.

• Испытайте переживание вашего с ним общего «мы»-пространства с его позиции.

Оказывается, что на самом деле четыре «человека» живёт в отношениях между вами двумя! Иными словами, четыре основных перспективы в действительности одновременно сопровождают любую ситуацию, когда вы общаетесь друг с другом.

Во всех четырёх случаях уделяйте по нескольку минут на то, чтобы сосредоточиться на всём возникающем в соответствующем пространстве, будь то «оно»-факт или «я»-предпочтение (и если это «я»-предпочтение, то кому оно принадлежит? ваше ли оно или вашего партнёра?). Возможно, вы заметите, что существуют по-настоящему подлинные «мы»-предпочтения – такие вещи, в отношении которых вы и ваш партнёр пребываете в согласии, даже хотя это и может быть компромиссом между вашим и его/её «я»-пространствами. То есть это то, что не существует в каком-то из ваших отдельных «я»-пространств, а возникает лишь тогда, когда каждое из «я»-пространств переживает пространство «мы», в котором и располагается компромисс. Если дом или квартира, которую вы только что купили, и вправду была компромиссным решением, которое вы друг с другом согласовали, то осознавайте это «мы»-предпочтение, этот «мы»-выбор: он исходит не из какого-либо одного из ваших «я», а из вашего совместного «мы». Внимательно осознавайте все эти «мы»-выборы по мере того, как они возникают. Можете ли вы выделить, что эти выборы преимущественно и постоянно связаны скорее с одним «я», а не с другим? Если дело обстоит так, то берегитесь…

Затем внимательно попереключайтесь несколько раз между вашим «мы»-пространством (пространством «мы», переживаемым вашим «я») и «мы»-пространством вашего партнёра (пространством «мы», переживаемым их «я» – постарайтесь максимально достоверно воспринять эту перспективу). Внимательно осознавайте и то, как вы переживаете это пространство, и то, как, по вашим представлениям, его переживает состоящий с вами в отношениях человек. Здесь важно добиться точности и ясности в своём переживании. (И снова в каждом случае обратите внимание на то, является ли возникающее «оно»-фактом, или же «я»-предпочтением, или, быть может, реальным «мы»-предпочтением.) Если вы тщательно и полностью дифференцировали и интегрировали, то есть различили и объединили, все четыре квадранта в самих себе, каждая из этих перспектив будет оставлять за собой отчётливое и ясное впечатление.

Данное упражнение по переключению между перспективами является, по-видимому, самой основополагающей практикой, которой можно заниматься в любых видах взаимоотношений. Критически важно объединять все «я», все «ты» и все «оно» в общем хорошо функционирующем, здоровом и счастливом «мы» (внешним проявлением которого является «они»-пространство, или пространство системы – функциональная согласованность данных конкретных взаимоотношений, представляющая собой внешнюю грань внутреннего «мы»).

Уровни «я» и «мы»

Помните о ещё одном дополнительном компоненте, которому, возможно, необходимо уделить особое внимание. Именно это отличает юных мальчика и девочку от зрелых мужчины и женщины. Если вы в достаточной мере уверены, что ваш партнёр взирает на мир с другого уровня развития, чем вы, тогда вам необходимо непосредственно и сознательно рассмотреть этот момент. Если вы находитесь, например, на бирюзовом интегральном уровне, а ваш партнёр – на оранжевом рациональном, тогда в процессе переключения между четырьмя основными перспективами, рассмотренными нами выше (вашим «я»-переживанием и тем, как ваше «я» переживает «мы», а также «я»-переживанием вашего партнёра и тем, как его «я» переживает «мы»), особенно обратите внимание на то, что вы будете иметь бирюзовое «я»-переживание и из этого бирюзового «я» переживать «мы», тогда как у вашего партнёра – оранжевое «я»-переживание и он переживает «мы» исходя из этого оранжевого «я».

Более того, и это может оказаться по-настоящему сложным действием, вам нужно хотя бы попытаться полностью отрефлексировать реальные различия между этими уровнями, чтобы отражать следующий факт: когда вы внимательно осознаёте своё «я»-переживание этого «мы», само «мы» как таковое будет преимущественно бирюзовым «мы» (тем «мы», которое вы воспринимаете из своего бирюзового «я»); аналогичным образом, переживание «мы» вашего партнёра, имеющего оранжевое «я», будет именно оранжевым «я»-переживанием оранжевого же «мы». Вам нужно постараться как можно более ярко и чётко представить все различные оттенки этого распределения перспектив. В отношении своего партнёра – примерьте на себя жизненный мир того, как вы понимаете оранжевое пространство (которому свойственны такие влечения и побуждения, как стремление к достижениям, заслугам, превосходным результатам, прогрессу, прибыли, предпринимательскому драйву), а затем испытайте «я»-пространство своего партнёра сквозь призму этого уровня. Далее уделите особое внимание тому, как в оранжевом переживании вашего партнёра проявляется то, что представляет собой оранжевое «мы». Это значит, что человек, находящийся с вами в отношениях, будучи на оранжевом уровне, будет и вас интерпретировать с точки зрения оранжевой стадии, а посему реально потратьте некоторое время на осознавание этого аспекта. Попеременно переключайтесь между тем, как вы представляете себе (настолько точно, насколько у вас получится) то, на что (а) похоже его оранжевое «я»-переживание и (б) на что похоже его переживание оранжевого «мы», а также (в) интерпретацию и переживание вашего собственного бирюзового «я»-пространства со стороны его оранжевого «я». Всё это подлинные реалии, которые действительно уже существуют в ваших отношениях. Поэтому единственный выбор, который у вас есть, это либо осознавать их, либо игнорировать и быть неосознанными в их отношении. Тяжкий выбор, безусловно, но в реальности это единственный выбор, который у нас есть.

Центральный же момент, разумеется, состоит в том, что ваш партнёр не будет способен непосредственно и точно видеть бирюзовое пространство (а значит – и ваше бирюзовое «я» или ваше бирюзовое «мы»). Он будет переживать эти пространства сквозь призму исключительно оранжевого фильтра. Из-за трудностей, неизменно присущих подобной разобщённости, можно даже прийти к заключению, что люди на разных уровнях сознания практически не имеют шансов установить хорошо функционирующие отношения. Если вы делаете такой вывод, тогда, вероятно, вы уже много раз испытывали большие сложности, сталкиваясь с ситуацией, когда человек, с которым вы находитесь в отношениях, совершенно не понимает вас. (Как мы отметим ниже, если вдруг получится, что вы оба примете решение пойти сходным путём пробуждения, это может помочь установить нечто общее посреди уровневых различий; это позволит преодолеть некоторые препятствия, существующие в ваших отношениях.)

Как бы то ни было, по различным причинам вы и вправду любите этого человека. А посему, хотя вы и не можете непосредственно изменить то, как он или она вас воспринимает, вы можете начать принимать все эти различные перспективы в рассмотрение в своём собственном случае. Это, по крайней мере, даст вам возможность взаимодействовать с ситуацией, исходя из расширенного понимания и углублённого осознавания. Что, в свою очередь, существенно снизит общую напряжённость. По меньшей мере, вы сможете осознавать непосредственный источник значительной части конфликтов между вами, вместо того чтобы превращаться в бессознательную жертву обстоятельств, скорее всего время от времени теряя контроль и срываясь вследствие глубокой фрустрированности.

Также теперь вы можете использовать своё понимание различных основополагающих уровней развития, чтобы попытаться во всех ситуациях взаимодействия с любимым человеком говорить с ним исходя из его высоты сознания. В данном конкретном примере – общаться с этим мужчиной или женщиной при помощи языка оранжевого уровня, который он или она скорее поймёт, а также интерпретировать то, что говорит оранжевый уровень, опираясь на понимание, что этот человек и вправду представляет данную высоту сознания, так что значительная часть того, что он видит или утверждает, предопределяется именно этой высотой (точно так же, как значительная часть того, что вы сами видите и говорите, предопределяется высотой вашего сознания).

Учтите, что это можно делать довольно манипулятивным образом, когда вы преднамеренно описываете вещи оранжевым языком, чтобы они были более привлекательными для вашего партнёра. Или же это можно делать очень сочувственным и заботливым образом, когда вы обращаетесь к своему пониманию уровней развития, с тем чтобы действительно попытаться более чётко коммуницировать с партнёром и в более полной мере понять, что же каждый из вас пытается сказать друг другу. В предельном же смысле понимание различных уровней развития не должно быть способом для осуждения или ранжирования людей (это всегда является ошибочным применением интегрального подхода). Напротив, в этом нужно увидеть ценную возможность улучшить коммуникацию и взаимопонимание, углубить заботу, интерес и любовь всё более и более эффективными и подлинными способами.

Ещё одно важное замечание. В нашем примере мы допустили, что вы находитесь на бирюзовом, а ваш партнёр на оранжевом уровне. А ведь ситуация может обстоять в точности до наоборот, не так ли? То есть любимый вами человек может иметь уровень сознания, на один или два уровня более высокий, чем у вас. И здесь на вас ляжет определённое бремя ответственности за ту работу, которую вы сами должны выполнить. Во-первых, вам необходимо глубоко осознать, что отождествлённость с каким-то определённым уровнем (допустим, «более низким» в данном случае) не является фатальным для вас и ваших отношений, оценочным суждением-приговором. Это, совершенно точно, не моральное суждение и не суждение о вашей ценности. Помните о том, что всегда есть более высокие (до бесконечности) уровни развития, так что любой человек находится в каком-то смысле «на более низком уровне». А если вы оба выберете себе практику пути побуждения, вы, на самом деле, можете значительно дальше продвинуться по этой оси развития, чем ваш партнёр. Однако главная мысль состоит в том, что различные уровни развития – это попросту функциональные и временные стадии в нескончаемом путешествии ко всё более возрастающим глубине и целостности, и каждый из нас попросту находится там, где мы есть – без каких-либо суждений в позитивном или негативном смысле: всё есть просто так, как есть.

В положительном смысле сами попытки понять уровень сознания, который на одну или две стадии выше вашего собственного центра тяжести, будут действовать в качестве фактора, оказывающего притягивающее влияние и способствующего вашему росту и развитию к этим более высоким стадиям. Помните о том, что изучение этих моделей оказывает психоактивный эффект, – именно этим вы и занимаетесь сейчас: психоактивно пробуждаете в себе стремление к этим более высоким уровням весьма сильным и непосредственным образом, с чем вас я и поздравляю! Однако, в любом случае, в процессе переключения между основными перспективами – такими как «я» и «мы»; «я» и «ты» вашего партнёра по отношениям, – просто погружайтесь в своё интеллектуальное понимание того, каким образом бирюзовый уровень (как в упомянутом нами примере) видит мир, а затем рассмотрите «я» и «мы» вашего партнёра сквозь эту призму. Пусть этот более высокий уровень и будет вам известен лишь по описанию, а не в непосредственном опыте, это всё равно окажет на вас психоактивный и трансформирующий сознание эффект, так что продолжайте выполнять эту практику!

И учтите вот что: вам необходимо развить способность примерять на себя перспективу человека, с которым вы состоите в отношениях, прежде чем вы сможете сколь-нибудь эффективно работать над самими отношениями. Таким образом, принятие перспективы должно происходить прежде, чем обучение каким-то конкретным навыкам, таким как, например, ненасильственная коммуникация. Вы найдёте крайне мало консультантов или коучей, если вообще таковых обнаружите, которые использовали бы все упомянутые перспективы, потому что лишь немногие из них полностью осознают существование четырёх квадрантов (не говоря уж об уровнях и состояниях). Поэтому рекомендую воспользоваться такими инструментами, как интегральная модель AQAL, чтобы узнать про все эти разнообразные перспективы (квадранты, уровни, линии, состоянии, типы) и сделать всё возможное, чтобы расти и двигаться дальше!

Духовное «мы»

Мы, наконец-то, подходим к рассмотрению следующей возможности: ведь вы и человек, с которым вы состоите в отношениях, можете практиковать один и тот же духовный путь. Рано или поздно почти любая медитативная или созерцательная дисциплина предлагает практиковать ту или иную версию медитации внимательного осознавания. Созерцательные традиции посвящены тренировке осознавания, а практика осознанной внимательности зачастую является ключевым компонентом подобной подготовки.

Если вкратце, в ситуации, когда вы оба совместно работаете над духовным развитием, это означает, что рано или поздно один из вас или вы оба войдёте (а) в состояние чистой свидетельствующей внимательности, также известное как чистое «Я – я», Истинное Я, или сущностное Я ЕСТЬ; за этим, возможно, последует (б) вхождение в состояние, выливающееся за пределы даже Истинного Я, – состояние недвойственной таковости, сущности или «есть-ности», чистого «безголового» и свободного от мыслей тотального сознавания единства. Это не просто непоколебимое осознавание тотальной Картины всего сущего, но и недвойственное единство со всей Картиной как таковой. В обоих случаях маленькое и условное «я» всё ещё будет возникать и присутствовать; вы же просто более не будете отождествлены исключительно с ним. Вы будете отождествлены со своим Истинным Я, или подлинным Я, или же с Наивысшим тождеством, или единством своего глубочайшего бытия с самим Духом и всей вселенной в целом в этой недвойственной таковости.

Но это Истинное Я или недвойственная таковость всё ещё должна выражать себя через какое-то относительное средство. Это значит, что оно будет смотреть через форму того условного «я», которое у вас есть (включая и его скрытые карты). Мы уже видели, что вы можете пережить недвойственное состояние единства, пребывая словно бы «без головы», и при этом находиться буквально на любом из уровней развития (янтарном, оранжевом, зелёном и т. д.). То же верно и в отношении подлинного Я, или чистого состояния Свидетеля: вы можете пребывать в состоянии чистого и неописуемого свидетельствования, но всё равно будете интерпретировать это состояние и то, что оно видит, сквозь призму тех ментальных инструментов, которые вам доступны. А это значит – через фильтры тех скрытых карт, которые присутствуют в вашем условном «я».

Именно поэтому мы рекомендуем практиковать медитацию не просто осознанности, но интегральной осознанности. Как мы уже отметили, практика осознанности сама по себе неспособна увидеть карты, которым безоговорочно и приверженно следуют индивиды на каждом из уровней развития, сами того не ведая. Можно достичь просветления или пробуждения, – и всё равно вы будете интерпретировать это состояние сквозь фильтр той скрытой карты, которая присутствует в вас. Однако интегральный компонент предлагаемой нами практики осознанности (то есть тот её аспект, который предоставлен интегральной теорией, учитывающей уровни развития) способен вывести эти карты на осознанный уровень, указать на них и раскрыть их существование. Далее уже классическая медитация осознанности и внимательности может испепелить своим лазерным лучом всяческую неосознанность. Это происходит посредством превращения скрытых субъектов в осознаваемые объекты, что позволяет вам разотождествиться с ними и освободить место для возникновения следующего более высокого уровня развития, с его собственными картами. Постепенно, путём превращения субъекта в объект и трансформации ко всё более и более высоким уровням сознания вы достигнете самого переднего края эволюции (сегодня он находится где-то в районе интегрального уровня) и, тем самым, обретёте самый широкий, целостный, всевключающий, заботливый, любящий и всеохватный уровень развития из всех, что возможны на данной стадии эволюционного процесса. Когда этот наивысший уровень взросления оказывается добавлен к наивысшему состоянию пробуждения (а именно – сознанию недвойственного единства), то результатом становится полное и завершённое просветление, совмещающее в себе наилучшие и светлейшие компоненты обоих путей человеческого роста и развития. Плодом этого становится, если позволить себе небольшое преувеличение, появление некоего подобия «сверхчеловека». Впервые в истории эти два фундаментальных потока развития сознания объединены друг с другом, предоставляя людям доступ к почти сверхчеловеческому потенциалу по раскрытию глубочайших и наивысших измерений их собственного бытия!

Когда и вы, и ваш партнёр обосновываетесь либо в чистом свидетельствовании (турийя), либо в предельной недвойственной таковости (турийятита), вы оба расширите и углубите базис ваших взаимоотношений – от «условного мы» к «духовному мы». Вы также повысите вероятность того, что, даже если вы находитесь на разных уровнях условного развития, вы всё равно преуспеете в выстраивании хороших отношений.

Мартин Учик в своей превосходной книге «Интегральные отношения»[73], предназначенной для гетеросексуальных мужчин, применяет интегральную систему координат AQAL для анализа отношений, в особенности когда оба человека находятся на разных точках развития в каждой из этих фундаментальных областей. Его обширный опыт в исследовании данной сферы привёл его к выводу (с которым согласилось бы большинство исследователей развития), что индивиды, чьи координаты расходятся в четырёх из пяти основных AQAL-измерений (а именно квадрантах, линиях, состояниях и типах), всё ещё могут иметь довольно продуктивные отношения. Но для тех, у кого нет совпадения в пятом элементе, а именно – тех, кто находится на разных уровнях (разных структурах-стадиях взросления), – его единственный совет: «Извините!» Учик пришёл к выводу, что уровни настолько отличны друг от друга (имеют разные истины, разные потребности, разные влечения, разные ценности), что двум партнёрам, которые находятся на разных уровнях, трудно найти достаточно взаимного понимания и совместно разделяемых ценностей, чтобы действительно оставаться друг с другом.

Но, как мы уже отмечали, вы можете находиться на любом из уровней и всё равно испытывать практически любое состояние – включая состояния свидетельствования и таковости. Следовательно, если вы и ваш партнёр находитесь на разных уровнях взросления, обретение совместных состояний в пробуждении может добавить необходимый фундамент общности между вами, компенсировать драматические различия и конфликты, возникающие вследствие разницы в уровнях сознания. Для того чтобы иметь более сбалансированную, цельную и радостную жизнь, в любом случае важно двигаться по пути пробуждения, так что если вы и любимый вами человек можете заниматься этим вместе, вы добавите себе глубинный источник совместного опыта, который может лишь углубить и расширить романтическое «мы».

Квадранты и проявление себя

Уже несколько раз я упоминал, что не только межличностные отношения, но и, по сути, все дисциплины человеческой деятельности можно – и необходимо – рассматривать сквозь призму всех четырёх квадрантов, или измерений/перспектив, которые существуют у всех феноменов во вселенной. Многие философы и большинство традиций мировой мудрости считают, что мир начинает существовать, когда субъект и объект дифференцируются друг от друга, тем самым производя на свет воспринимающий компонент, который отличается от воспринимаемого, – создавая реальный мир, если выразиться иначе. Интегральная теория с этим утверждением согласна, однако добавляет к нему ещё одно важное различение, необходимое, чтобы вселенная действительно могла развернуться в существовании, и это различение «единичное и множественное», или «индивидуальное и коллективное». Одна-единственная граница – между субъектом и объектом – будет просто до бесконечности длиться в обоих направлениях, когда один гигантский субъект смотрит на один гигантский объект. Однако и то и другое (и субъекты, и объекты) могут существовать в индивидуальной и коллективной формах, тем самым разбивая единственную границу на неисчислимое множество барьеров. Это даёт нам бесконечные фракталы повторяющихся дифференциаций и интеграций всех четырёх возникающих в результате квадрантов. Именно благодаря этому имеет возможность возникнуть и существовать реальная вселенная, где реальные холоны – целостности, которые являются частями больших целостностей, – начинают своё непрестанное эволюционное развёртывание и «творческое продвижение в новизну». В результате рождаются реальные миры.

Но это значит, что всё в явленной вселенной – от субатомных частиц на одном краю до явленного Духа на другом – имеют, по меньшей мере, эти четыре квадранта, или измерения/перспективы, в своём строении, в сердцевине своего бытия. А посему, если мы хотим прийти к подлинно всевключающему и исчерпывающему взгляду на какой-либо из феноменов, нам следует подходить к нему, по меньшей мере, с точки зрения того, как он проявляется во всех четырёх квадрантах. Мы видели, как это работает в контексте бизнеса и менеджмента, а также в личных отношениях. То же самое верно и для всех других сфер человеческой (и нечеловеческой) активности. Проблема, как мы уже отмечали, состоит в том, что большинство дисциплин полагают, что только один (или, в лучшем случае, два) из этих квадрантов/измерений являются подлинно «реальными», вследствие чего всецело посвящают себя рекламированию своего любимого квадранта и смешиванию с грязью остальных квадрантов. Это имеет катастрофические, подлинно катастрофические последствия! Быть может, вы уловите на примере бизнес-менеджмента, насколько неудачен может быть выбор какой-то одной из теорий и игнорирование остальных. Количество данных и подтверждающих свидетельств в пользу существования всех четырёх измерений попросту колоссально, и каждое из них может открыть нам невероятно важные истины. Игнорирование этих истин по сути равнозначно игнорированию реальных областей реально существующей действительности, и результаты такого невежества всегда – всегда! – плачевны.

Включение осознавания всех четырёх квадрантов любой сферы деятельности, которую мы хотим понять, попросту является способом «проявления» для задействования полной реальности этой сферы. Полностью проявляясь, мы открываемся всем сферам, в которых разворачиваются различные процессы, которые мы до этого были склонны игнорировать. Когда мы включаем, например, верхне-левый квадрант в рассмотрение, то повышается вероятность, что мы осознаем существование стадий взросления, пробуждения и расчищения. Когда мы включаем нижне-левый квадрант, мы становимся гораздо более чувствительными к различиям в том, как разнообразные культуры и контексты воспринимают мир, какие ценности в мире они видят и каким образом действуют в отношении мира. Так, когда мы рассматриваем нижне-левый квадрант, становится весьма очевидной значимость контекста; мультикультурные измерения любых феноменов становятся более прозрачными для нас; совершенно очевидной становится важная роль культурного фона (и межсубъективного измерения) в процессе формирования отдельной личности.

Сходным образом признание роли нижне-правого квадранта служит для нас напоминанием о том, что материя не просто является «низшим уровнем» в Великой цепи Бытия (такой, как цепочка, протягивающаяся от материи к телу, уму, душе и духу). Материя также есть и действительное внешнее измерение всех уровней Великой цепи. Любое верхне-левое состояние сознания, к примеру, имеет коррелят в форме верхне-правых состояний мозга. Это значит не то, что разум или сознание можно редуцировать до мозга (или наоборот), а то, что то и другое являются тетракоррелятами[74]: все внешние корреляты взаимосвязаны, взаимопереплетены, находятся в динамических взаимоотношениях, погружённые в обширные системы и сетевидные паутины межобъективных сочетаний (нижне-правый квадрант). Понимание этих взаимопереплетённых систем добавляет ещё одно ключевое измерение, важное для нашего осмысления буквально всего в мире, ведь любое отдельное событие или любая отдельная вещь во всей вселенной является частью многочисленных более масштабных систем и сетевидных мешворков, которые являются неотъемлемым аспектом их собственного существования (равно как и нашего).

И, разумеется, едва ли кто-то может забыть о верхне-правом квадранте – внешнем измерении индивидуального объекта. Для многих мыслителей (от бихевиористов до позитивистов) это единственный реальный и подлинно существующий квадрант. В интегральной теории верхне-правый квадрант тоже необычайно важен, – но он является лишь «одной четвёртой» от всей истории полного жизнепроявления.

Экскурсия по четырём квадрантам

В следующий раз, когда вы услышите, как кто-то «объясняет» какой-то предмет, внимательно прислушайтесь и попробуйте распознать, из каких квадрантов этот человек исходит. Почти всегда вы будете наблюдать, что человек или группа людей выражают глубоко укоренившееся убеждение в важности только одного из основополагающих квадрантов-взглядов. И попросту осознайте, что, сколь бы «истинными, но частичными» ни были их утверждения, они, без сомнения, «частичны». Они объясняют мир так, словно этот единственный квадрант, и только он один, и есть предельная реальность, а все остальные оказываются явно или скрыто отринуты. (Конечно же, скорее всего, они игнорируют и остальные компоненты интегральной системы координат AQAL – пренебрегая структурами/уровнями, состояниями, линиями или разнообразными типами [которые мы будем обсуждать в следующей главе], – однако здесь мы фокусируемся на квадрантах.) Сколь отличную – и дополняющую их рассказ – историю можно было бы поведать, если бы они опирались на более полное проявление во всех квадрантах!

На рис. 3.3 предложена ещё одна упрощённая иллюстрация некоторых аспектов четырёх квадрантов. Здесь выделены несколько компонентов, в большей степени относящихся к человеку. Это подходящая иллюстрация для того, чтобы подытожить – и закрыть – настоящую главу. Здесь вы можете увидеть некоторые важные корреляции во всех четырёх квадрантах. Например, культуры, называемые «досовременными» в нижне-левом квадранте, как правило, возникали параллельно магической, магико-мифической (эгоцентрической) и мифической структурам сознания у индивидуумов (верхне-левый); они, соответственно, коррелировали с фуражно-кормодобывающим, садоводческим и аграрным технико-экономическими способами производства в нижнеправом квадранте. «Современные» культуры (культуры «модерна», или «нового времени») в нижне-левом, как правило, возникали вместе с рациональными структурами у индивидуумов (верхнелевый) и индустриальными способами производства в нижнеправом квадранте. «Постсовременные» культуры (культуры «постмодерна»), как правило, возникали вместе с плюралистическими структурами в индивидуумах (верхне-левый) и информационными сетями (например, Интернет) в нижне-правом квадранте.

Рис. 3.3. Четыре квадранта применительно к людям

Так, в США многие аграрные штаты (на юге и Среднем Западе) всё ещё связаны с высоким процентом христианского мифического фундаментализма, тогда как индустриальные и информационные северо-запад и западное побережье намного больше коррелируют с современными и постсовременными формами культуры. «Культурные войны» ведутся не только с позиций структур сознания (мифической, рациональной и плюралистической) в верхне-левом квадранте, но основаны и на технико-экономических способах социального взаимодействия (аграрном, индустриальном и информационном) в нижне-правом квадранте. Нам особенно интересно, какой же технико-экономический способ производства в нижне-правом квадранте будет сопровождать интегральные структуры и культуры левосторонних квадрантов. (Какова моя догадка? Наверное, киборгизация, или люди с интерфейсами, напрямую соединяющими их с компьютерами/машинами.)

Что мы можем взять на вооружение из описанного выше, так это центральную идею, согласно которой все четыре квадранта как основополагающие ингредиенты любой явленной вселенной – как то, что требуется, дабы мир вообще мог возникнуть и существовать, – вездесущи и являются частью тотальной Картины всего сущего. Частью, которая взывает к тому, чтобы мы её хорошо осознавали. Практика осознавания (и внимательности) в отношении к квадрантам поможет прояснить и выразительно очертить их в вашем Сознавании. Также она поможет вам отождествиться с их предельным, или истинным, Видящим и Свидетелем (который затем «впадёт» в единство со всеми ними в сознании чистого единства). Квадранты суть четыре перспективы на тотальную Картину всего сущего. Это четыре различных способа смотреть на одну и ту же тотальную Картину, или, если хотите, четыре различных аспекта одной и той же тотальной Картины. Когда вы беспристрастно свидетельствуете тотальную Картину мироздания – или когда вы становитесь Одним вкусом с тотальной Картиной, – убедитесь в том, что вы свидетельствуете и становитесь едины со всеми четырьмя мирами. Всякий раз, когда вы практикуете общую открытую внимательность, прогоните через своё сознание все четыре квадранта, удостоверьтесь, что каждый из них является ясным, чётким и очевидным объектом Сознавания (подобно тому, как вы это делали с «я», «мы» и «оно» применительно к отношениям). В противном же случае они так и останутся неразвёрнутыми, нераскрытыми и заметёнными в тайные уголки Космоса, с которыми ваше Сознавание не соприкасается, – даже невзирая на то что они будут продолжать всё время в вас врезаться. Не позволяйте этому происходить неосознанно или подспудным образом, когда столкновение с реалиями этих квадрантов полностью застаёт вас врасплох. Выведите их на уровень осознавания, раскройте их, сделайте ясным объектом вашего чистого Субъекта, или подлинного Я (и таковости).

Однако теперь мы прекрасно понимаем, что во всех этих сферах – сфере взросления, пробуждения, расчищения и проявления – мы не только не должны путать карту с территорией, но и ни в коем случае не хотим остаться с совершенно искажённой картой в руках. А те карты, которые упускают из виду какие-либо из этих сфер, – и каждая из основных карт, существующих в мире (будь то досовременные, современные или постсовременные карты), упускает из виду, по меньшей мере, одну из сфер, а как правило несколько из них, – настолько искажены, насколько это вообще возможно.

И всё же человечество в целом в течение всей своей истории проживало в каких-то недоинтегральных, недовсевключающих, недовсеобъемлющих условиях, когда вся его деятельность кодифицировалась при помощи карт, которые несли значительные искажения, причём все эти различные сферы тем не менее напрямую влияли на людей и обрушивались на них, и люди продолжали придумывать объяснения и причины этих обрушений – причины, которые в те времена несли какой-то смысл, но, как мы теперь видим, являются крайне хрупкими и недолговечными выдумками. Конечно же культуры, которые будут существовать через пять веков, будут оглядываться на нас и тоже считать, что мы были безнадёжно заблудшими и наивными. Но пока у нас есть время, давайте обретём столько целостности, сколько сможем. Ведь немного больше целостности лучше, чем немного меньше, – именно это и предлагает нам интегральное воззрение: наибольшую долю целостности, которую только возможно приобрести в этом мире, несущую с собой и наибольшую свободу, и наивеличайшую полноту, которые только доступны сознающим существам где-либо в мире.

В своём путешествии мы направляемся ко всё более полному, всё более всевключающему и всё более всеобъемлющему воззрению на Мир. Мы это делаем не оттого, что пытаемся всё усложнять, но в силу того, что если открываемые области и вправду существуют, тогда они уже оказывают на нас влияние, воздействуют на нас, постоянно это делая независимо от того, знаем мы о том или нет. Мы не стремимся к излишней усложнённости; мы стремимся к точному и реалистичному знанию, к тому, чтобы осознавать уже существующее, уже активное, уже врезающееся в нас. Тем самым вы всё больше выводим эти области на уровень сознания. Таков реальный выбор, который стоит перед нами: не простое против усложнённого, а бессознательное против осознаваемого. Сам я за осознавание, а вы?

Мы уже видели невероятную значимость того, что происходит, когда мы осознаём – и, тем самым, включаем – стадии как взросления, так и пробуждения. Когда вы убеждаетесь в реальности обеих областей, трудно себе представить, каким образом можно более их не осознавать. Расчищение и теневой материал, хотя мы в эту тему особенно не углублялись, очевидно является той областью, которую всем нам также имеет смысл осознавать. И мы только что увидели важность рассмотрения всех четырёх базовых различений, создаваемых вселенной, когда она начинает существовать (речь идёт о четырёх квадрантах); что-то меньшее, чем эти четыре грани, и на выходе получается неполноценная вселенная, а посему включение всех четырёх квадрантов является необходимым условием для всякого подлинного жизнепроявления.

Есть ещё одна важная область, которую, несомненно, стоит отметить среди множества десятков – а возможно, и сотен – также значимых, но, безусловно, более второстепенных вопросов. Чего мы пытаемся добиться при помощи интегрального подхода AQAL, так это найти наименьшее количество элементов, которые охватывают наибольшую часть реальности. Это позволяет нам получить сравнительно простую, но предельно всеобъемлющую и всевключающую карту для навигации по вселенной – руководство пользователя к вашему собственному Космосу, или базовый курс бытия человеком.

Итак, что касается этой последней из основных элементов системы AQAL, приступая к её описанию, я попробую ответить на ещё один распространённый вопрос, который мне часто задают при обсуждении интегрального подхода.

Линии развития

Каким образом мне следует применять практику интегральной осознанности к своим здоровью, питанию и занятиям спортом; к своей карьере и финансам; к своей семье и воспитанию детей?

Этот «мегавопрос» (и множество его вариаций) в действительности означает следующее: «Каким образом я могу применять интегральную осознанность ко всей своей жизни?» Вне зависимости от того, идёт ли речь об этом обобщённом вопросе – или же о каких-то его более конкретизированных вариациях, – существует один и тот же базовый ответ: направляйте внимательное осознавание на каждый из элементов интегральной системы координат, как они проявляются в вашей жизни. Мы уже видели примеры того, как это работает с уровнями, состояниями и квадрантами. В каждом из случаев вы, скорее всего, обнаружили область или измерение своего собственного бытия, о существовании которого прежде и не догадывались, и всё же оно играло довольно серьёзную роль в вашей жизни, оказывая влияние на вашу работу, ваши отношения, то, как вы воспитываете детей, то, как вы развлекаетесь. Начав учитывать эти интегральные элементы – привнеся в свою жизнь осознавание путей взросления, пробуждения, проявления (и расчищения), – вы, вполне вероятно, начали чувствовать себя более наполненными, свободными, здоровыми, счастливыми, осознающими, заботящимися и любящими. Многие из этих весьма многочисленных улучшений начинают происходить по причине того, что элементы интегральной системы координат представляют собой базовые строительные блоки человеческой жизни как таковой. Поэтому их осознавание – и интегрально-внимательное к ним отношение – позволяет до краёв зарядить их энергией, наполнить жизненной силой, глубочайшим образом активировать и развить, не говоря уже о том, какую пользу это может принести процессу вашего самопознания.

То же верно и для последнего из основных компонентов интегрального подхода, которые мы рассмотрим в данном введении в практику интегральной осознанности, а именно – линий (под этим подразумеваются линии развития).

Мы упоминали, что некоторые основные линии развития уже обрели известность благодаря концепции множества интеллектов. Долгое время учёные верили, будто у нас есть только одна форма интеллекта, которую обычно называли когнитивным интеллектом и измеряли при помощи того, что некогда считалось всемогущественным тестом на коэффициент интеллекта (IQ). Однако уже несколько десятилетий как исследователи пришли к пониманию: человек на самом деле обладает дюжиной различных интеллектов. Сколь бы ни отличались друг от друга эти разнообразные интеллекты, или линии развития, все они растут и развиваются, проходя через всё те же 6–8 базовых уровней развития, которые мы уже рассмотрели. Так что можно говорить о том, что различные линии проходят через всё те же основные уровни.