Интегральная медитация Уилбер Кен

В предельном смысле мы стремимся к тому, чтобы тотальная Картина всего сущего была по-настоящему и действительно «тотальной» и охватывающей «всё сущее». Если вообще хоть что-то и становится очевидным из всего нами рассмотренного, так это тот факт, что множество аспектов этой тотальной Картины сокрыты от нашего взора, не осознаются нами, врезаются в нас ежедневно, в то время как мы не имеем ни малейшего понятия об их природе или даже том, что они существуют. Человек попросту не рождается с гарантированным доступом ко всему, что ему реально и глубоко необходимо для навигации по этому миру (не говоря уже о различных «других мирах», которые мы могли бы рассмотреть). А если учесть природу самой эволюции, то с каждым витком трансценденции и включения аспект трансценденции рождает на свет некоторую долю новизны, и тотальная Картина становится чуточку больше. Этот процесс, по-видимому, бесконечен. Это значит, что есть истины, которые мы не только не способны сегодня знать, но и которые попросту не существуют на сегодняшний момент времени, поскольку ещё не возникли эмерджентно (они возникнут в какой-то момент в будущем, – способствуя тому, что все в будущем будут думать, какими же неосведомлёнными и невежественными были все люди прошлого, включая и нас).

Пока же, продолжая создавать то будущее, которое нам дано создавать, предлагаю хотя бы «трансцендировать и включить» все истины из прошлого, которые стоят того, чтобы их включить. Для этого нам нужно, в первую очередь, их осознать. Мы видели, что значительная часть реальности в действительности не самоочевидна, не является изначальной данностью, не прозрачна, не бегает вокруг с колокольчиками и присвистывая, желая привлечь к себе наше внимание. И всё же она таится в самых очевидных уголках Космоса, скрываясь в них такими способами, которые далеко не очевидны. Эти аспекты реальности будут оставаться сокрытыми, пока вы не примените к ним подход, использующий специальные средства и методы. И тогда эти аспекты вдруг начинают обнаруживать себя и буквально «выскакивать» – или совместно созидаться – со всей очевидностью и ясностью, которую только можно себе представить, и нам остаётся лишь чесать в затылке и вопрошать: «И чего же я раньше этого не замечал?»

Интегральная система координат AQAL описывает перечень явлений, сокрытых от человечества прямо на самом виду. Каждая из этих сфер имеет своё собственное небольшое сообщество хранителей знаний, которые, в целом, находятся в примечательном и широком согласии относительно этой «скрытой» области. Однако их труд практически неизвестен за пределами их собственных малочисленных сообществ. AQAL-подход включает в себя пять подобных сфер (квадранты, уровни, линии, состояния и типы), которые являются абсолютно важнейшими областями жизни любого человека, причём каждая из них интенсивно изучалась небольшими сообществами исследователей по всему миру. AQAL объединяет все эти области в простой и исчерпывающей системе координат, показывающей нам, как они соотносятся друг с другом. Эта система координат позволяет нам начать распаковывать эти области человеческого опыта с гораздо большими осознанностью и интересом и находить способы их применения, которые поразительным образом меняют человеческую жизнь и все связанные с нею измерения.

Это приводит к значительным изменениям не только в плане полноты наших идей, картографий и теорий о человечестве и мире в целом. Это значительно углубляют полноту нашей жизни как таковой. Тот факт, что интегральный подход AQAL применим к «человечеству и миру в целом», означает, что его можно применять непосредственно и к вам. Все эти рассмотренные нами сферы применимы не только к внешнему миру и обитающим в нём людям и другим живым существам, но и к измерениям вашего собственного существования – вашего собственного бытия-в-мире. Как вы уже поняли, все эти сферы уже активно функционируют в вас самих, причём до настоящего момента вы об этом даже и не подозревали. Каждая из этих областей представляет собой нечто вроде правил грамматики, которым все мы следуем, сами того не осознавая. Тем не менее эти правила были открыты и изучены – различными сообществами исследователей-практиков, некоторые из которых существуют уже тысячи и тысячи лет, а другие насчитывают всего одно или два десятилетия. Эти сферы есть, они реальны, они ежедневно на нас влияют. Так что нам, по сути, остаётся только один выбор перед фактом их реальности: будем ли мы осознавать их существование и влияние на нас или же нет? У нас нет возможности выбирать между их существованием или несуществованием, равно как и между тем, позволить им воздействовать на нас или же блокировать их влияние. Эти реалии уже здесь, они активно функционируют и ежеминутно в нас врезаются. Мы можем это осознавать или же можем сохранять невежество и неосознанность в отношении данного факта. Увы, вот и весь наш выбор – единственный из имеющихся у нас.

Всё это означает – и вот ещё одно «увы!», – что нам придётся немного потрудиться (не очень много, но всё же). Требуется посвятить некоторое время и определённые усилия труда тому, чтобы узнать о существовании всех этих различных областей, поскольку, опять же, они попросту не являются некой данностью. Однако нам нужно осознать, что решение не предпринимать таких усилий не приводит к тому, что эти факторы вдруг перестают в нас врезаться, воздействовать, менять нас, в общем бомбардировать нас тысячами различных способов. Подобное решение будет просто нашим выбором страдать от их воздействия, оставаясь в полном неведении. Мы активно выбираем позволять им воздействовать на нас скрытым и тайным образом, если не посвящаем некоторый труд тому, чтобы выявить их существование. И это совсем не то же самое, что отказ учиться игре на пианино, следствием которого будет простое отсутствие у нас данного навыка. Решение игнорировать эти сферы не означает, что у вас они будут отсутствовать: нет, они у вас всё равно будут, они не перестанут влиять на вас и действовать через вас. У вас просто не будет ни малейшего понятия о том, что же на самом деле с вами происходит. В каком-то смысле можно сказать, что это не реальная альтернатива, а какой-то выбор «с душком», но можно посмотреть на это и иначе: порою трудно осознать, как же нам повезло, что мы живём в эпоху, когда все пять ранее абсолютно сокрытых областей столь колоссальной важности стали всецело и свободно доступны вашему сознаванию! Это попросту удивительно!

У многих людей, в особенности находящихся на интегральных уровнях, сама перспектива будущего, в котором они будут исследовать эти сферы более высоких и глубинных потенциалов, вызывает тонкое и глубокое чувство радости – чувство возвращения домой, видения, кто и что мы есть в реальности, открытия своего единственного Истинного Я, открытия предельной таковости Бытия, а также стремление проявляться во всех потенциально возможных мирах, чтобы это волшебство могло воплотиться и лучезарно воссиять сквозь всё сущее. Нас ожидает счастливое завтра, начинающееся прямо в этом вневременном Настоящем!

Если вас подобная перспектива привлекает, позвольте мне порекомендовать начать её освоение с изучения нескольких моих книг, таких как «Интегральное видение», или, быть может, готовящейся к изданию «Религии будущего», или же «Интегральной духовности». Написанная в соавторстве с группой коллег книга «Практика интегральной жизни» является руководством по полноценному использованию системы координат AQAL со всеми её измерениями для конструирования по-настоящему целостной трансформирующей практики. В ней приведены десятки различных упражнений, для каждого из которых предложен «одноминутный модуль» – крайне эффективная сконденсированная версия практики, которую нужно выполнять не более одной минуты. Такие короткие практики работают весьма продуктивно! И не существует такой убедительной причины, которую вы могли бы привести для обоснования, почему у вас не найдётся и минутки в день на выполнение подобной практики. Читатели пишут нам, что эти практики – едва ли не самые интересные элементы книги, так что рекомендую их изучить! Помимо этого, вам, возможно, будет интересно исследовать веб-сайты IntegralLife.com или CoreIntegral.com, а также официальную англоязычную страницу «Ken Wilber» в Facebook’е[82]. Там вы можете найти множество ссылок, ну или Гугл вам в помощь!

Существует также и крупный международный сетевой проект, или нетворк, объединяющий людей, которые применяют интегральный подход к более чем шестидесяти различным дисциплинам и сферам человеческой деятельности. Также вполне возможно, что и в вашем регионе есть индивидуумы и группы, работающие с интегральным подходом. Более того, поле интегральной теории и практики, будучи довольно молодым, всегда приветствует молодые таланты. Как вариант, вы можете выбрать себе специализацию в какой-нибудь дисциплине (это может быть медицина, юриспруденция, образование, политика, искусство, психология, коучинг, консалтинг – да всё что угодно, на самом деле) и подойти к этой области с интегральных позиций (см. следующий раздел «Что делать дальше» в настоящей главе). В будущем подобные подходы окажутся необычайно востребованы. По мере того как всё больше людей продолжают переходить на интегральные уровни развития, потребность во всём интегральном будет только расти, причём весьма бурными темпами! Поэтому настоятельно рекомендую вам продумать варианты собственного участия в этой непрерывно расширяющейся эволюционной волне!

Помимо этого имеется конечно же ещё и сфера вашего собственного роста и развития. В отношении всех рассмотренных нами сфер мы обнаружили, что, поскольку буквально всё, что существует, произведено эволюцией (или Духом-в-действии), у всего есть своя траектория развития. Ваше развитие не только может быть расширено и углублено посредством обретения горизонтальных навыков (увеличения своего мастерства), его можно расширять и углублять и через уровни вертикального роста и развёртывания (то есть подниматься по высоте сознания). Это верно для любых элементов, присутствующих в квадрантах, уровнях, линиях, состояниях и типах. Саму практику, названную нами «интегральной осознанностью», можно применять ко всем из этих элементов, ведь она воздействует на самое сутевое и фундаментальное ядро любых эволюционных процессов: она позволяет сделать субъект одного мгновения объектом субъекта следующего мгновения. Применение практики интегральной осознанности к уровням ускоряет вертикальное развитие вашего сознания; применение этой практики к линиям ускоряет ваше продвижение через стадии множества интеллектов; применение её к квадрантам позволяет ускорить процессы развития, разворачивающиеся в любом из квадрантов и т. д. Маленькие субъекты становятся объектами, пока не остаётся одна лишь Абсолютная субъективность, которую невозможно сделать объектом (ведь это пустотное и безобъектное сознание). Затем Зрящий наконец-то коллапсирует во всё зримое, воскрешая тем самым первозданное сознание единства, или «безголовое» состояние Одного вкуса – радикальное единство со всеми явлениями и событиями в целом Космосе; единство с вашей единой (и единственной) истинной природой.

Один вкус

Когда вы пребываете в этом фундаментальном Одном вкусе, изначального избегания невозможно нигде обнаружить. Сознавание возникает естественным, безусильным и спонтанным образом, оно напрямую и равномерно отражает каждую вещь и каждое событие (будучи единым с ними) в тотальной Картине всего сущего. Вы можете свидетельствовать эту тотальную Картину, приняв позицию наблюдающего Я:

• У меня есть ощущения, но я не эти ощущения.

• У меня есть чувства, но я не эти чувства.

• У меня есть мысли, но я не эти мысли.

• Я радикально свободен от всего этого и пребываю как неподвижный, бесконечный, неограниченный чистый Свидетель всего возникающего – моё собственное изначальное Я ЕСТЬ.

Теперь сделайте ещё один шаг – шаг «за пределы четвёртого состояния», за пределы Свидетеля, и войдите в недвойственное единство. Позволяйте всему ощущению Взирающего растворяться, пока вы фокусируетесь на каком-либо объекте и позволяете ему существовать, как он есть, развеивая ощущение Взирающего и просто возникая в поле сознавания как некая самосущая, самовозникающая, самопроявляющаяся сущность. Когда вы это делаете, то возникает впечатление, что весь мир «вовне» возникает по эту сторону вашего лица, прямо там, где когда-то находилась ваша голова, так что отсутствует какая-либо отделённость между тем, что видит, и видимым, – вся вселенная возникает внутри вашего распахнутого поля сознавания, возникает внутри вас, и вы с нею единого вкуса: вы можете попробовать на вкус небо, выпить Тихий океан одним глотком, а небо превращается в один большой синий блин и шлёпается на вашу голову – точнее, туда, откуда раньше росла ваша голова. Вы более не видите горы, вы и есть горы; вы более не чувствуете Землю, вы и есть Земля; вы более не наблюдаете за облаками, вы и есть облака – в этом всегда присутствующем, непреходящем и чистом сознании недвойственного единства. Свидетельствуйте тотальную Картину или продвиньтесь ещё на шаг и станьте едины с нею…

Но обратите внимание: эта тотальная Картина может быть воспринята сквозь призму любого количества уровней; она может быть увидена посредством любого количества линий; она может быть рассмотрена через перспективу любого из четырёх квадрантов; она может быть пережита в любом количестве состояний и любым из типов. Интегральный Один вкус включает в себя сознавание всего этого, причём каждая из этих сфер освещается сиянием чистого Сознавания, и им не позволяется скрываться в своих тайных закоулках Космоса, врезаясь в нас, заставая врасплох и захватывая, оставляя вмятины и повреждения в нашем бытии при полном нашем неведении относительно причин происходящего. Когда вы позволяете изначальному избеганию разжаться в безбрежной распахнутости всепространства, Сознавание воспринимает все эти элементы (квадранты, уровни, линии, состояния, типы) сразу, как они возникают, и без каких-либо усилий позволяет им всем иметь полный и свободный доступ к зерцалоподобному Сознанию, отражающему всё сущее. Чувство обособленного «я» – то самое самосжатие – растворяется в чистом Свидетеле, который, в свою очередь, испаряется в тотальной Картине всего сущего, и нет более «здесь», противопоставленного «там», ибо сам Воспринимающий растворился во всём воспринимаемом: ощущение отделённого Видящего сменяется единым ощущением тотальной Картины всего сущего, где «мир вовне» становится просто Всем Тем, Что Возникает, тем, что не имеет ни внутреннего, ни внешнего, а есть просто Возникновение. Все страхи испаряются вместе с исчезновением всех отдельных «других» или «внешних объектов» в объединяющем Одном вкусе. Все желания – грызущее чувство нехватки и неудовлетворённости – также исчезают, коль скоро нет ничего, что было бы вне Сознавания и чего оно могло бы желать или жаждать. Всё возникает самопроизвольно, и нигде не остаётся ни трений, ни зажимов, ни напряжений, – равно как не остаётся и попыток отвернуться, посмотреть в сторону, отодвинуться. Есть лишь прямое, безусильное и полное отражение всего сущего и единство со всеми вещами и событиями, присутствующими в тотальной Картине всего сущего, возникающими совершенно самовольно, самосуществующими и самоосвобождающимися в этом поле одного лишь Единого вкуса.

Боль возникает, и ей позволяется возникать; мысль возникает, и ей позволяется возникать; эгоическая привязанность возникает, и ей позволяется возникать; нечто выглядящее ужасно вовне возникает, и ему позволяется возникать (пусть даже моя конечная самость и пытается предпринять меры по исправлению ситуации, и сами эти меры являются частью тотальной Картины всего сущего). Глубинное расслабление в сердцевине бытия позволяет растворить напряжение между субъектом и объектом в едином поле недвойственного Сознавания, в котором фактическое чувство бытия «субъектом внутри» с чувством, что есть «объекты вовне», как оказывается, является одним и тем же чувством: когда я чувствую одно, то чувствую и второе, они суть одно и то же чувство – чувство Одного вкуса, присутствующего от одного мгновения вневременного настоящего к следующему и так далее. «Пустота» пространства, в котором, как мне казалось, раньше находилась моя голова (образующаяся, когда я осознаю, что «моя голова» в непосредственном моём опыте не есть какая-то вещь, а есть лишь открытость или просвет, в котором возникают объекты), и мир Формы «снаружи», – который я раньше видел как нечто отделённое от меня, – оказываются одним и тем же, ведь «внешний» мир Формы воспринимается как возникающий в этом пустотном пространстве, где когда-то была моя голова. Пустота/открытое пространство/пространство «без головы» и мир Формы вовне недвойственны – не-два, одно и то же, так что весь мир не отделён от меня, а в действительности возникает внутри меня, – и я есть то.

На этом всё завершается; на этом всё по-настоящему заканчивается. И не остаётся ничего, кроме этого – просто этого во всех бесчисленных мирах и бесконечных временах.

И этот Один вкус равномерно возникает во всех сферах и измерениях, рассматриваемых системой координат AQAL. В качестве примера можно привести квадранты: когда «я» переходит в «Я – я», и последнее затем испаряется в недвойственной таковости (состоянии единства и пребывания «без головы»), все четыре квадранта продолжают возникать (как аспект «многообразия» в недвойственном «единстве-в-многообразии»). Ваша собственная самость, или «я», постигается как уникальное Я (которое не отделено от недвойственной таковости). Индивидуум пребывает в радикальном единстве с одним Духом и предельным Я всего Космоса, однако этот Дух, это Я, эта таковость взирает на бытие при помощи глаз данного индивидуума, из которых открывается перспектива и ракурс на вселенную, которые совершенно и неизменно уникальны именно для этой личности. Единое предельное Я существует как все сознающие существа, однако в каждом случае смотрит на реальность из неповторимой и уникальной перспективы. В результате получается, что каждое сознающее существо имеет радикально уникальное Я (и таковость), и обретение этого столь глубоко универсального и космического Духа одновременно является чем-то столь глубоко уникальным и особенным. Именно в этом и заключается нахождение своего самого истинного и глубокого Наивысшего тождества. Вы сможете увидеть, что причина, по которой вы вообще появились на свет – вместе с триллионами триллионов других сознающих существ – состоит в том, чтобы вы сумели воплотить и выразить эту одну-единственную и уникальную перспективу Духа, неповторимую в целом Космосе. Именно это вы в качестве самих себя дарите Богу. Именно таким образом вы в качестве самих себя наполняете Бога. Вы и есть то, что делает Дух, чтобы явить вселенную. Дух и человек дополняют и наполняют друг друга в великом постижении того или иного конкретного Наивысшего тождества. Вы начинаете понимать без малейших сомнений, что вы абсолютно едины со всеми сознающими существами во всём Космосе, при этом являясь абсолютно уникальными в своей версии Единства. Эта уникальность как раз и есть то, почему вы есть – вы пришли, чтобы постичь, воплотить, выразить и передать Космосу уникальную перспективу своего Духа. Есть только один холон с такой перспективой среди мириад других холонов во всём мире, – и это вы!

Сходным образом эта сутевая «я»-ковость («я»-ковость как универсальная таковость, воспринятая уникальным образом) есть бытие, неотъемлемо включающее в свою структуру измерение «ты» (нижне-левый квадрант). Ваша предельная Абсолютная субъективность существует в поле Абсолютной межсубъективности. Все «ты», которые находятся «вовне», тоже обладают в своей собственной структуре уникальным Я, представляющим собой уникальную перспективу Духа, на Дух и исходящую из Духа, – такова их суть, равно как и ваша. И в то время как единый Дух (или Пустота) радикально идентичен во всех нас, ваши перспективы (в мире Формы) неотъемлемо различаются и неповторимы. А посему у всех вас есть что-то крайне важное, чем вы можете поделиться друг с другом. Таким образом, когда вы встречаете некоего «ты» подлинным и искренним способом, это Дух-как-Я в вас входит в резонанс с Духом-как-Я в них, и этот резонанс, если к нему подойти с достаточной скромностью, смелостью, открытостью и состраданием, попросту открывает пространство вашего собственного тотального «Я» (тотальное «Я» = предсуществующее Я/«Я – я», непосредственное «я»/самость и отдалённое «моё»/личность[83], существующие в таковости) интегративному опыту большей сферы отношений и мира явлений.

Ваша глубочайшая и сущностная уникальная перспектива соединяется с глубочайшей и сущностной уникальной перспективой других людей, что естественно ведёт вас к совместно разделяемому единству той и другой неповторимых перспектив. Так что каждый из вас растёт в своей способности к синтетическим отношениям, а мировоззрения каждого из вас всё более расширяются, всё более объемлют в себе, всё больше включают. Когда вы делитесь друг с другом своей «уникальностью», то вы оба расширяетесь! И это «ты»-явление не представляет собой просто «другого», который «там вовне», когда ваши два «Я» соединяются, дабы обрести более высокое единство. Измерение «ты» является неотъемлемой гранью вашего собственного бытия (это ваш собственный нижне-левый квадрант). Два «ты» могут сблизиться друг с другом в диалогическом общении (или взаимном понимании, или взаимном резонансе) именно потому, что, в предельном смысле, есть лишь одно Я, один Дух в сердцевине каждого из существ. Однако этот единый Дух являет себя в мириадах различных индивидуальных холонов, каждый из которых представляет собой открытость или просвет единого Духа, которой присуща своя собственная уникальная перспектива, или ракурс обзора.

Стало быть, взаимопонимание – это реальное единство-в-многообразии, где и «единство» (единый Дух), и «многообразие» (являющее себя через мириады уникальных перспектив) весьма реальны, и нам необходимо относиться к ним с равным уважением. В этом смысле, когда два отдельных сознающих существа сближаются и вступают во взаимообмен, это встреча Духа с Духом, беседа Бога с Богом, обнимание Богини Богиней, совершаемое в изобильных любви, радости, обвитии и объятии. В процессе растёт и развивается тотальное «Я» каждого из существ. Этот диалогический процесс – или, если подойти более широко и точно, этот диалектический процесс (ведь взаимообмен может осуществляться на любом из уровней, а не только ментально-символическом и «логическом» коммуникативном уровне)… в общем, этот диалектический процесс находится в сердцевине ваших отношений и взаимодействий со всеми другими живыми существами. Это выражается особенно ярко, когда вы постигаете свою глубочайшую природу и, как следствие, начинаете видеть, что она присутствует и во всех остальных. И данное «ты»-измерение моего «я» и вправду является составным компонентом вашего бытия. Мы и вправду нужны друг другу, чтобы обрести полноту, ведь уникальная перспектива другого неповторима, и доступ к ней я могу получить лишь посредством искреннего диалектического взаимного исследования, совершаемого совместно с другим Ты, а посему это нечто, что я не могу делать исключительно самостоятельно, обособленно от всех: мне нужны вы, а я нужен вам, чтобы завершить этот радикальный круг. (Именно нижне-левый квадрант – «чудо под названием Мы» – является тем пространством, в котором мы обретаем свою завершённость и наполненность, вот почему этот квадрант и вправду является компонентом, неотъемлемо присущим моему собственному глубочайшему бытию-в-мире.) Этот квадрант не становится мне неотъемлемо присущим после того, как я вступаю во взаимодействие с «другим» (мол, затем он становится неким поверхностным дополнением к моему существу). Этот квадрант предсущ любым конкретным взаимодействиям с другими, а само общение просто насыщает красками это исконно присутствующее измерение.

Если вкратце, то я есть будда, который есть мы. И вы можете сказать ровно то же самое.

Вот что касается нижне-левого квадранта. Всё это неотъемлемо выражается, проявляется и претворяется в действие через мой верхне-правый квадрант – моё внешнее, объективное, «физическое» бытие и поведение. Причём «физическое» или «материальное» нельзя более считать просто низшей ступенью Великой цепи бытия: оно также является внешним измерением каждой из ступеней Великой цепи. Если я, скажем, подумаю чисто логическую мысль (оранжевый уровень в верхне-левом квадранте), она, тем не менее будет иметь коррелят в виде мозговых ритмов триединого мозга (в верхне-правом квадранте). Даже переживание Бого-сознания (в верхне-левом) имеет коррелирующее состояние мозга (в верхне-правом). Состояния усложнения материи не находятся на более низкой ступени, чем внутренние состояния сознания, но, – как вы можете видеть на любой из схем с четырьмя квадрантами, – представляют собой их внешние измерения, существующие на том же уровне. И «метафизические» или «сверхъестественные», «надприродные» реальности на самом деле находятся не «над» природой или за пределами природы, а внутри природы, будучи неотъемлемо присущими этой самой природе (так же сознающий «разум» является внутренним измерением по отношению к материальному «мозгу»: разум нельзя сводить к мозгу, однако он и неотделим от мозга; все четыре квадранта являются несводимыми и нередуцируемыми к чему-либо другому реальностями).

Таким образом, само моё существование на всех уровнях неизменно воплощено в физической/материальной форме, или внешнем измерении, являющемся пространством, в котором я напрямую встречаюсь и соприкасаюсь с другими сознающими существами и их внутренними мирами, выражаемыми через их внешние воплощённые действия. Это физическое пространство и есть то место, где все метафизические реальности встречаются, видят друг друга, улыбаются друг другу, соприкасаются друг с другом, обнимают друг друга, – ведь здесь, в этом физическом просвете они являют конкретные измерения своего собственного бытия, делая их видимыми. Благодаря этому другие могут их видеть и присоединяться к праздничному танцу воплощения, когда Дух-во-плоти танцует со всеми другими проявлениями Духа-во-плоти упоительное танго «счастья видеть и быть увиденными». Моё сердце, мой разум, моя душа, мой дух – все они радостно выразятся в моём фактическом поведении, моих конкретных действиях, моих подлинных движениях. Моё сознание глубоко воплощено в моей плоти; мои внутренние измерения неотделимы от внешних. По мере того как то и другое озаряется моим уникальным Я и недвойственной таковостью, они расцветают танцем узнавания и соединяются в полнейшем проявлении моего собственного уникального видения Духа и в качестве Духа.

И процесс этот простирается до наивысших уровней, ведь «внешние измерения» включают не только грубые/физические энергии (воплощаемые в обычном материальном состоянии), но также и тонкие, причинные и недвойственные тела/энергии. Тонкое обретает выражение во всевозможных проявлениях – от сновидений до различных медитативных состояний и самого бардо («промежуточного состояния» между смертью и рождением). Причинные тела/энергии раскрываются в бесформенной, бесконечной и лишённой сновидений Бездне. Доктрина трикайи в буддизме махаяны буквально означает «три тела» Будды: нирманакайя – тело грубой Формы; самбхогакайя – тело тонкой сферы; дхармакайя – чистое причинное тело/тело пустотности. К ним ещё часто добавляют свабхавикакайю – недвойственную интеграцию всех этих тел. Смысл же в том, что существуют целые тела – реальные и конкретные внешние проявления (становящиеся всё утончённее – от грубого к тонкому и причинному), – а не только лишь разумы – то есть соответствующие им внутренние измерения, или сознание. Другими словами, «тело/энергия» и «разум/сознание» представляют собой, соответственно, право-квадрантные и левоквадрантные измерения одного и того же события, причём каждое из них совозникает, сосуществует и соэволюционирует. Важнейший момент же состоит в том, что любой разум (или верхне-левый квадрант) имеет тело (или верхнеправый). И полная психодуховная реализация активизирует то и другое как нечто соединённое и неразрывно взаимосплетённое. Разговоры о «новом сознании» без разговоров о «новом теле» можно со всеми основаниями считать отчуждённой от тела, «развоплощённой» болтовнёй.

И, стало быть, с каждым действием, которое я делаю, вся совокупность меня предпринимает новый шаг. Я полностью присутствую в Настоящем в процессе того, как я всецело воплощаю каждое внутреннее событие в соответствующем его внешнем проявлении. Причём это не есть что-то, что я стараюсь сделать; после интегральной реализации это становится тем, что происходит естественным образом, подобно тому, как вспышка молнии сопровождается раскатом грома.

Тем не менее это очень важно учитывать. И, следовательно, когда моё «я» и твоё «ты» соединяются, мы встречаемся друг с другом, будучи полностью воплощёнными в физическом пространстве. Дело не обстоит так, будто одна голова говорит с другой головой: на самом деле тело-разум одного человека танцует с телом-разумом другого человека. Воплощённость всех этих встреч есть нечто незабываемое. Более того, наша встреча не есть нечто, имеющее место исключительно в измерении плоти. Это воплощение разума/Духа, реальнее и вовлечённее которого нет ничего. Реальность присутствия в Настоящем является четырёхквадрантным событием. Когда я вступаю во все четыре квадранта, полностью озарённые бесконечным Духом и единым Я, то я обживаю свой собственный универсально бесконечный единый Дух – тот самый Дух, который един во всех сознающих существах (вновь вспомним Шрёдингера: «Сознание – это нечто в единственном числе, множественное число которого неизвестно»). Поэтому можно говорить о единстве моего Одного вкуса, который также воспринимается и отражается через эту единую и радикально уникальную сверхперсонализированную совокупность элементов во всех четырёх квадрантах. Совокупность, подобной которой никогда нигде в истории не существовало каким бы то ни было образом. Та совокупность, которая отражается сейчас через меня (а также через тебя, а также через каждое сознающее существо вообще). Именно это и создаёт подлинную «множественность» или настоящее «многообразие» в принципе «единства-в-многообразии», или «Единого-во-многом». Единое даёт мне свободу; множественное даёт мне полноту. Рука об руку они танцуют, и невообразимая радость зарождается в глубине моего Сердца и воспаряет над моей Головой, смешиваясь с небесным Светом вселенной, сотворяемым там и нисходящим в моё тело и посредством моего тела, сосредотачиваясь в моём животе – источнике земной Жизни во всех явленных измерениях, и всё соразделяет вселенскую радость, лучезарность, свободу и наполненность.

Это единое Я/единый Дух, что во мне, на самом деле отражается во всех и каждом «я» как самая глубинная самореализация Бога; во всех и каждом «мы» как самое искреннее общение и молитвенное почитание Бога; во всех и каждом «оно» как самое величественное явление и конкретное воплощение Бога. В каждом «я» – Бог; в каждом «мы» – искреннее Божье почитание; в каждом «оно» – величественное Боговоплощение. И, видя это, я поистине счастлив.

Что делать дальше

Последний – и, в каком-то смысле, самый распространённый – вопрос, который мне часто задают об интегральном подходе, касается того, каким образом его можно по-настоящему воплотить в реальной жизни:

У меня довольно неплохое понимание интегрального взгляда на вещи, однако у меня вызывает досаду сложность его воплощения в реальной жизни. Я просто не понимаю, каким образом использовать интегральной подход, чтобы оставить свой след в мире. Что вы можете порекомендовать?

Вначале нам необходимо понять диалектику «хороших и плохих новостей», которая сопровождает пребывание на интегральном уровне развития сознания в этот момент человеческой истории. Вспомните, что интегральный уровень находится на самом передовом краю эволюции. Мы уже примерно подсчитывали, что прямо сейчас менее 5 % населения мира находится на интегральном втором порядке сознания. Это значит, что более 95 % пребывают на первопорядковых уровнях. И это означает, что 95 % мирового населения активно выступают против интегральных идей, глубоко заинтересованы в том, чтобы интегральные подходы не работали, не принимались и не развивались в мире. Каждый уровень первого порядка считает свои истины и ценности единственно реальными истинами и ценностями на всём белом свете, в то время как этот сумасшедший интегральный уровень думает, что все остальные уровни тоже имеют какую-то важную и глубокую причину для своего существования. Поэтому, если вы на интегральном уровне, это значит, что подавляющее большинство мирового населения напрямую заинтересовано в том, чтобы вы потерпели неудачу в своих начинаниях.

Более того, огромное количество людей, пребывающих на интегральном уровне, не знают, что они на нём находятся. Они пока никак не самоопределились, не идентифицировали себя, им неведомо, что они исходят из реально существующего уровня человеческого развития и что идеи и мысли, которые они питают, не являются какой-то формой безумия, чем-то дурным или патологическим (как им постоянно твердят все окружающие). Они, как правило, прошли через длительный период безуспешных попыток убедить своих друзей и коллег в том, насколько важны все эти идеи, однако после того, как потерпели неудачу на этом фронте, они часто сдавались и возвращались к безопасным полётам на той высоте, на которой летает большинство их коллег (обычно это оранжевая или зелёная высота). Можно сказать, «в первопорядковый монастырь со своим второпорядковым уставом…».

Вполне вероятно, что вы один из таких людей. Потребуется несколько большее время для того, чтобы хотя бы 10 % населения достигло второго порядка. Исторически подмечено, что всякий раз, когда 10 % населения достигают передового на тот момент уровня (как это было в отношении янтарного, оранжевого или зелёного уровней), это становится «переломным моментом», позволяющим ценностям переднего края обрести определённое признание и оказаться принятыми в культуре. (Так, когда 10 % населения впервые достигли передового оранжевого, произошли Французская и американская революции, взлёт представительной демократии, написание Конституции США, юридический запрет рабства во всех рационально-индустриальных странах на планете и т. д. Человеческая история не знала подобных прецедентов. И всё это произошло, несмотря на то что лишь 10 % населения действительно верили в эти идеалы, неким образом их принимая. Сходным образом, когда 10 % населения достигли зелёного, на планете произошли революции 1960-х, и возник расцвет движений за защиту гражданских прав, рост международного движения за защиту окружающей среды, распространение идей феминизма в сфере личной жизни и профессиональной деятельности, были приняты законы против преступлений на почве ненависти и т. д.)

Когда 10 % населения достигнет интегрального уровня, можно ожидать, что наступит глубочайший переломный момент в истории человечества по одной простой причине: впервые в человеческой истории подлинно всевключающий и всеобъемлющий уровень сознания будет иметь значительное влияние на культуру в целом (в отличие от всех предыдущих трансформаций, когда передовые уровни, принадлежащие первому порядку, исключали предыдущие, подавляли их и иным образом притесняли). Мы и понятия не имеем, каким может быть подлинно всевключающее и непритесняющее общество: никогда в человеческой истории такого общества не существовало. Однако ясно одно: оно будет кардинально отличаться от всего, что мы уже видели. Это будет судьбоносный скачок в осмыслении, который произойдёт в рамках целой культуры.

Пока же мы буксуем в ситуации, которой свойственна та самая пресловутая диалектика «хороших и плохих новостей»: да, есть передний край, но он всё ещё не оказывает решающего и переломного влияния. Поскольку интегральность всё ещё малоизвестна и широко не признаётся, существует довольно мало экономических ниш или рабочих мест для людей, находящихся на интегральных уровнях сознания. Обычно им приходится трудиться на обычной работе, либо пытаясь медленно внедрить интегральные идеи в свою профессиональную среду, либо храня молчание и скрываясь. На вершине и вправду одиноко!

Стало быть, можно предложить несколько рекомендаций, особенно для этого переходного периода. Во-первых, продолжайте изучать и исследовать интегральную теорию. Чем более точную и достоверную карту территории, на которой вы обитаете, вы можете себе начертать, тем благоприятнее будут становиться окружающие вас обстоятельства. По мере того как вы будете стараться мыслить иначе, будут меняться и ваши действия. Начнут проявляться новые способы поведения; следующие шаги, которые вам нужно предпринять, будут становиться всё более очевидными; вы будете видеть всё больше и больше возможностей для применения этого новообретённого понимания в различных сферах своей жизни.

Это может включать и поиск в Интернете информации об интегральных группах, онлайн-курсах, книгах, видео, дискуссионных площадках, клубах, университетских и аспирантских программах обучения. Начните выстраивать сообщество (даже если оно поначалу будет лишь виртуальным и существовать в Интернете), посредством которого вы сможете найти единомышленников, разделяющих вашу высоту развития сознания и некоторые из основополагающих карт, соответствующих данной высоте. Уже есть довольно большое количество подобных людей, так что вас, возможно, удивит широкое многообразие воззрений, которые были рождены и вдохновлены этим общим интегральным подходом.

В своём регионе постарайтесь завести хотя бы несколько друзей и коллег, с которыми вы можете разделять интегральное понимание.

Быть может, в вашем офисе появится возможность применить более интегральный подход и получить серьёзные результаты при выполнении какой-то задачи или проекта. Вас удивит, насколько открытыми могут оказаться ваши коллеги (особенно если вы будете использовать язык того уровня, с которым они преимущественно идентифицируются – как правило, оранжевый и зелёный), если вы представите им интегральный обзор какой-то реальной ситуации и сделаете это простым, ясным и кратким способом с использованием минимума жаргонных слов и технических терминов.

Сходным образом, что касается круга дружеского общения, начните общаться с некоторыми людьми, которые, на ваш взгляд, могут находиться на интегральном уровне развития или быть близки к нему. Вы можете подарить им книгу, в которой предлагается хорошее введение в интегральный подход, и поделиться с ними тем, сколь значимы для вас эти идеи, а также попросить их отнестись к материалу без предубеждения. Даже один друг в вашем городе, разделяющий ваш интерес к интегральному подходу, может в значительной степени изменить вашу жизнь к лучшему.

Если вам улыбнётся удача и вы установите дружеские отношения с одним или двумя людьми, которые так же, как и вы, вдохновлены интегральным подходом, рассмотрите возможность создать локальный интегральный клуб или группу. Распространите листовки, дайте рекламу в местных журналах, создайте себе вебсайт или группу в соцсетях, найдите место для проведения встреч и каждый месяц проводите день открытых дверей. Обсуждение насущных локальных и глобальных новостей может стать хорошим способом введения в более интегральный способ видения мира. Некоторые интегральные активисты ведут еженедельные или ежемесячные онлайн-конференции, в которых могут поучаствовать все желающие. Обычно участники воодушевляются и рассказывают о подходе своим друзьям и коллегам. Если вы создадите свой собственный интегральный клуб, рассмотрите возможность установить связи с клубами в других городах (информацию о которых можно найти путём поиска в Интернете, – в различных городах мира уже есть ряд подобных площадок).

Если же вы ещё более амбициозны, то подумайте о том, чтобы сделать свою профессию интегральной. Значительная часть этой области всё ещё не освоена, так что ваши творческие таланты и дарования найдут своё применение, и, волне возможно, вы найдете способ преуспеть в том, чем занимаетесь. Но также можно отметить, что на сегодня уже выполнен огромный объём работы в отношении различных областей человеческой деятельности – в ведущем профессиональном издании этой сферы, называющемся «Журнал интегральной теории и практики», более 60 различных дисциплин были полностью переинтерпретированы с точки зрения интегральной системы координат AQAL (и других интегральных подходов), и в каждом случае получилась более полная, удовлетворительная и функционально эффективная версия. В некоторых случаях, опираясь на помощь группы профессионалов, кто-то – если взять, к примеру, медицину – начинает практиковать интегральную медицину (опираясь на своё понимание AQAL-подхода, тот или иной врач может создать собственное видение интегрального подхода к медицине в рамках своей профессиональной практики; часто в этом ему помогает не только чтение книг, но и общение с другими специалистами, которых можно найти через Интернет и с которыми можно посоветоваться в отношении общих принципов интегральной медицинской практики). Во всех случаях, которые мне известны, количество клиентов, ищущих помощи именно у такого врача, неизменно возрастает, тогда как расходы оптимизируются, и вскоре все его коллеги тоже начинают интересоваться, в чём же дело. Во многих случаях целые медицинские коллективы переходят к интегральной медицине и по-настоящему радуются получаемым результатам.

Хотя интегральная высота развития сознания была дана вам ввиду причин, которые никому до конца не понятны, подлинное применение возникающего в результате интегрального видения на практике требует использования искусных средств, и, порою, довольно существенных усилий, чтобы успешно и полно воплотить его в мире. Однако, делая это, вы следуете наиглубочайшим прозрениям своих сердца, разума и души. Ваша глубина транслируется в мир, и вы постепенно начинаете воздействовать на окружающее вас общество – явное свидетельство того, что «судьбоносный скачок в осмыслении» с вами уже произошёл. Что бы ни происходило в «я»-пространстве, или верхне-левом квадранте, имеет тенденцию распространяться – посредством его фактических поведенческих проявлений в верхне-правом квадранте. Благодаря широкому резонансу возникают культурные «мы»-пространства (нижне-левый квадрант), равно как и общественные «они»-институты (нижне-правый), отражающие ту же высоту сложности. Ваше сознавание попросту не может не изливаться в окружающий мир, оказывая на него необратимое влияние!

По мере того как вы всё более преуспеваете в своей собственной дисциплине, рассмотрите возможность развить успех и вывести его на новый уровень. Возможно, вам стоит написать книгу, описав в ней свои действия и дав рекомендации тем, кто мог бы последовать по вашему пути. Вы можете создать веб-сайт – собственноручно или со своими коллегами или друзьями. Он будет привлекать внимание единомышленников среди профессионалов и любителей со всей страны и со всего мира. Быть может, вас заинтересует идея создать ассоциацию, гильдию или организацию, объединяющую людей со сходными интересами и работающих в смежных профессиональных сферах. Отсюда легко сделать шаг и к проведению ежегодных конференций, что, возможно, позволит выпускать профессиональный журнал. Также можно создавать онлайн-курсы как для ваших клиентов, так и для других профессионалов, которые хотят сформулировать интегральный подход к своей собственной дисциплине. К этому времени вы, скорее всего, уже встретите несколько групп, практикующих свои версии вашей интегральной профессии; быть может, вы увидите ценность в том, чтобы установить партнёрские отношения с некоторыми из них или со всеми ними.

В своей собственной жизни вы, скорее всего (хотя и не обязательно), решите вступить на один из путей пробуждения, чтобы реализовать потенциалы более высоких состояний своих собственных интегральных возможностей. И можете быть уверены, что практически ни один из путей пробуждения, который вам встретится, не будет осведомлён о стадиях взросления; так что если вы действительно вдохновлены, то можете начать осторожно и мягко разговаривать с людьми в интересующей вас духовной организации в отношении всех этих областей (таких, как стадии духовного взросления). Но стоит понимать, что некоторые из этих групп будут возглавляться людьми, высокоразвитыми с точки зрения состояний (пробуждения), но совсем не развитыми в плане стадий взросления. Если вам повезёт найти учителя, находящегося на уровне второго порядка в вертикальном развитии, то его почти точно заинтересуют аспекты интегрального подхода, включая и структуры-стадии взросления. Если же такой учитель будет находиться на зелёном уровне (а большинство на Западе там и находятся, если судить по их работам и особенностям их учений), то почти наверняка можно предсказать, что его это не заинтересует. Оранжевый уровень может проявить и ту и другую реакцию, но внутренних предрассудков в отношении компонентов интегрального подхода у него не будет, так что взаимодействие с учителем на оранжевой волне может привести к весьма положительному опыту (хотя это и зависит от каждой конкретной личности). Однако вполне может получиться и так, что вам останется просто внимать всему, что данный человек говорит о состояниях, по сути игнорируя всё остальное.

Существует множество способов познакомить группу практикующих путь пробуждения со стадиями взросления. Один из них состоит в том, чтобы выбрать какую-то совокупность ценностей и идеалов той или иной системы (или группы) и объяснить, каким образом эти ценности и идеалы в реальности развиваются вдоль не одной, а двух шкал. Одна шкала развития – это прогрессия через различные состояния-стадии пробуждения в той форме, в какой они присутствуют в данной конкретной духовной системе; почти точно данная группа будет осознавать какую-то их вариацию, пусть даже и очень упрощённую.

Однако в США учителя и практикующие, находящиеся на зелёном уровне, практически полностью искоренили концепцию стадий в своих воззрениях, поскольку они ошибочно приравняли здоровые иерархии роста к патологическим иерархиям доминирования и уверились в том, что все схемы «ранжирования» притесняют и исключают людей. В реальности же всё происходит с точностью до наоборот: иерархии роста и развития – это естественные иерархии, в которых каждый более высокий уровень является более всевключающим, менее притесняющим и доминирующим, чем более низкий. Именно этот факт зелёному воззрению почти повсеместно не удаётся признать, а посему его приверженцы обычно полагают, что единственное, что вам нужно делать, это просто медитировать: дескать, вы уже просветлены, так что просто сидите в медитации, дабы выразить свою уже просветлённую природу, и не волнуйтесь ни о каких так называемых стадиях. Подобное воззрение признаёт только абсолютную истину и игнорирует относительную истину, тогда как в предельной недвойственной реализации и то и другое полностью включены (зелёный подход систематически оказывается неспособен к подобной интеграции). Так что вам придётся сохранять внимательность к этой проблеме при совершении любых попыток познакомить людей с интегральным воззрением.

Но как бы вы ни организовывали знакомство людей с интегральным воззрением, основная его идея в данном контексте состоит в следующем: в дополнение к медитативному развитию, через которое может проходить человек, существует ещё и второй тип развития, а именно – структуры – стадии взросления. Вы можете объяснить, что данные стадии вертикального развития подобны грамматическим правилам языка, и их нельзя увидеть путём простой интроспекции. Вот почему никакая система медитации где-либо в мире о них не осведомлена. Полезным может оказаться и приведение примера подобных стадий – например, четырёх стадий женского морального развития, открытых Кэрол Гиллиган: себялюбие (или своекорыстие), или эгоцентрическая стадия; забота, или этноцентрическая стадия; универсальная забота, или мироцентрическая стадия; интегрированная, или космоцентрическая стадия. Для Гиллиган последняя из перечисленных стадий означает интеграцию мужественной и женственной (маскулинной и фемининной) модальностей опыта; в нашей версии она также включает в себя и справедливое отношение не только ко всем людям, но и ко всем сознающим существам, включая всю систему Геи, планетарную экосреду и весь мир явлений. Это соответствует постепенному расширению и развитию идентичности (или системы отождествления) от «меня» к «нам», далее – ко «всем нам» и, наконец, ко «всей реальности» вообще.

Далее можно воспользоваться тем набором ценностей и идеалов, который вы выбрали, дабы проиллюстрировать на его основе интегральные принципы. В нашем примере предлагаю рассмотреть гипотетическую ситуацию, в которой группа, с которой вы хотите взаимодействовать, является буддийской. В таком случае можно взять традиционный перечень из шести парамит буддизма махаяны (в ваджраяне их десять). Санскритское слово парамита имеет два значения: в одном смысле это добродетельное качество, часто переводимое как «совершенство»; в другом – оно означает «то, что переправилось на другой берег». Таким образом, парамиту можно определить как качество, способствующее переправе «на тот берег» просветления – то есть один из множества интеллектов, полезных для обретения просветления. Парамиты и вправду очень похожи на множество интеллектов; на мой взгляд, в большинстве случаев их можно считать реальными интеллектами. Это искусные и разумно культивируемые дисциплины и качества, которые, как считается, являются либо способами достижения просветления, либо фактическими проявлениями изначально просветлённого ума. Шесть основных парамит таковы: (1) щедрость, или заботливое даяние; (2) моральная дисциплина; (3) терпение, или принятие; (4) воля, или радостное усердие; (5) медитативная концентрация, или сосредоточение; (6) недвойственное сознавание. Буддизм ваджраяны добавляет к этому ещё несколько важных качеств: (7) искусные средства; (8) преданность пути; (9) духовная сила; (10) изначальная мудрость, или изначальное сознавание[84].

Важно отметить, что эти интеллекты, или качества, растут и развиваются не только через состояния-стадии пробуждения – что, безусловно, важно (иными словами, каждая из них может существовать в своей грубой, тонкой, причинной версиях, а также в версиях, соответствующих турийе и турийятите), – но и через структуры – стадии взросления. Таким образом, у каждой из парамит есть «двойной центр тяжести», то есть они имеют не только версию с точки зрения определённой стадии пробуждения (грубой, тонкой, причинной и т. п.), но и версию с точки зрения определённой структуры – стадии взросления (как, например, эгоцентрическая, этноцентрическая, мироцентрическая и интегральная формы – или любой из уровней радужной высоты). И тот и другой вектор отражают сравнительно независимые процессы развития, то есть вы можете быть плохо, средне и хорошо развиты в любой из этих последовательностей роста сознания.

Стадии взросления заслуживают того, чтобы уделить им дополнительное внимание, ведь в то время как практически любой путь пробуждения обычно осведомлён о состояниях-стадиях, через которые проходит его практика, он почти всегда не осведомлён о структурах-стадиях, через которые их практика также проходит (причём из-за данного факта этот тип развития осуществляется бессознательным, неосознаваемым и хаотичным образом). Если вы воспользовались моделью Гиллиган в качестве вводного примера стадий взросления, то легко пройтись по каждой из парамит и продемонстрировать, насколько важно, чтобы они были развиты высоко и по этой шкале (саму шкалу можно сохранять в упрощённом виде, используя, например, обозначения «низкое», «среднее», «высокое» и «полное» или же, – если придерживаться упрощённой схемы Гиллиган, – «эгоцентрическое», «этноцентрическое», «мироцентрическое» и «интегрированное» для указания на уровень). Так, практикующий не должен ограничивать щедрость только щедростью к самому себе, какой-то особой группе людей или даже всем людям вообще, – его задача развить щедрость по отношению ко всем сознающим существам (это будет интегрированный и космоцентрический уровни). Мы уже видели, что сознавание «недвойственного единства» на самом деле является единством, но только лишь единством с наивысшим миропространством, которое реально и фактически развилось. Так, на этноцентрическом уровне это единство только лишь с миром людей, исключительно придерживающихся пути, избранного именно вами; многие буддийские учителя остаются на данном уровне структурного развития. Можно привести очень негативный пример, подчёркивающий, сколь важно включать в рассмотрение шкалу вертикального развития: в Юго-Восточной Азии существует весьма воинственное движение буддистов, лидера которого называют «бирманским бен Ладеном»; он призывает к уничтожению мусульман, причём утверждается, что сам он собственноручно координировал нападения, в которых было убито множество приверженцев ислама (сообщают, что его позиция состоит в том, что это якобы не нарушает принципов буддизма, поскольку является не активным нападением, а лишь нападением в целях самообороны, поскольку, мол, все мусульмане «хотят уничтожить» буддистов)[85]. С точки зрения этого человека, мусульмане даже людьми не являются, а принадлежат «животному миру» и посему якобы не могут обрести просветление. Говорят, что он значительно развит в медитативных состояниях. Но даже если и допустить, что он и вправду развил в себе сознание недвойственного единства, или турийятиту, высота его структурного развития, очевидно, находится на этноцентрическом уровне (мифическом и абсолютистском).

Аналогичным образом можно указать и на книгу «Дзен на войне» – труд, в котором исследованы высказывания некоторых из самых уважаемых учителей дзен. В книге показано, что они давали чисто этноцентрические рекомендации, содержавшие в себе призывы к милитаризму, авторитаризму, войнам, убийствам и другим предрассудкам[86]. Просветлённое сознавание этих учителей попросту закрепляло их этноцентрические предубеждения, поскольку их недвойственная таковость взирала на мир сквозь призму скрытых карт той структуры сознания, с которой они были отождествлены. Так что если этой структурой сознания являлась янтарная этноцентрическая, то именно таковым они и видели мир. Иными словами, подобному человеку кажется, что «просветлённый мир» выглядит в точности как его собственная янтарная этноцентрическая версия мира, ведь данная структура является той картой, посредством которой данный человек неосознанно воспринимает мир. Поскольку ни одной из традиций не было известно о существовании этих скрытых структурных карт, не знали они и о том, как распознавать и исправлять эти искажения. Вот почему нам нужно дополнять стадии пробуждения рассмотрением стадий взросления. Подобные примеры помогают довольно быстро и убедительно донести до людей основную мысль.

Разумеется, в качестве примера структур – стадий взросления применительно к парамитам мы также можем использовать последовательность от архаической к магической, мифической, рациональной, плюралистической и интегральной стадиям (в целом можно позаимствовать для этого вертикальную шкалу у любой из авторитетных и хорошо исследованных моделей развития). Всё это будет соответствовать действительности. Однако вполне достаточно обратиться и к простой модели из четырёх стадий, которую мы описали в отношении исследований Гиллиган (она включает в себя такие уровни: «низкий/эгоцентрический», «средний/ этноцентрический», «высокий/мироцентрический» и «полностью развитый/интегрированный»). Примерно такая схема отображена на рис. 5.1.

Рис. 5.1. Вертикальные уровни развития (взросления) на примере парамит. Психограмма гипотетического человека, показывающая уровень его развития в разных парамитах.

Если вы преуспеете в том, чтобы показать своей группе, насколько важно сочетать с путём пробуждения ещё и путь взросления, вы можете продвинуться ещё дальше и исследовать возможности вовлечения данной группы в подлинно интегральную духовность – в нашем примере: в интегральный буддизм (за помощью вы можете обратиться к моей книге «Четвёртый поворот»[87]). Частью этого будет оказание помощи вашей группе в том, чтобы пройти через возникновение ещё более развитой версии Будда-дхармы, или буддийского учения. В каждой из великих духовных традиций уже есть несколько учителей, которые сделали этот переход, – пока что все они довольны совершённым шагом.

Если вы решили это сделать, то, возможно, хорошей идеей будет связаться и работать совместно с другими буддийскими учителями и практиками, которые уже начали трудиться над интегральной духовностью, и начать совместно создавать «буддийскую конвейерную ленту развития», – то есть формулировать базовые буддийские учения и практики при помощи языка, терминов и системы координат каждой из основных структур – уровней взросления (в результате у нас будет магическая версия, мифическая версия, рациональная версия, плюралистическая версия и интегральная версия Буддадхармы). Индивиды на каждом из этих уровней, таким образом, получат более доступную возможность изучать и применять на практике эти учения. Люди всё равно и так уже находятся на той или иной из общих стадий развития, так что они и так уже транслируют буддийские учения с точки зрения ограничений и пределов своего уровня[88] (у них попросту нет иного выбора), так что, если кто-то посодействует им и сформулирует для них всё точным и подлинным образом, это принесёт огромную пользу. Разумеется, подобное потребуется проделать для каждой из великих традиций, чтобы помочь им выйти из позиции пробуксовки в досовременных, этноцентрических, мифико-буквальных стадиях, где они являются постоянным источником конфликтов, агрессии и даже войн, и перейти к мироцентрическим современным и постсовременным стадиям, на которых они могут воплотить свои наивысшие потенциалы – углубление способности к любви, состраданию, миру и гармонии.

Подобное интегральное видение человеческого роста и развития (включающее все квадранты, уровни, линии, состояния и типы) представляет собою одну из первых систематических и целостных мировых философий, которые только возникли, и как таковое оно уже оказало влияние на различные движения, включая, например, «инди-спиритуалистов», «новое монашество» и «интердуховность». Вместе с этим оно повлияло и на целый спектр профессий и занятий – от образования до бизнеса, политики, медицины, искусства и т. д. По меньшей мере, мы можем отметить, что в нашем направлении движется радикально новый и беспрецедентный уровень сознания и культуры, питаемый неостановимой эволюционной силой. Этот уровень, известный под различными названиями – «интегрированный», «системный», «система систем», «стратегический», «холистический», «всевключающий», «всеобъемлющий», «межпарадигматический», «интегральный», «второпорядковый», – по всем описаниям, является судьбоносным скачком в осмыслении действительности и нашего места в ней. Это реальный уровень, или структура, или волна развития, и, как таковой, данный уровень сознания в конечном счёте ляжет в основу всех до единой областей человеческой деятельности (включая профессиональную деятельность, межличностные отношения, религиозную веру, бизнес, воспитание детей, отдых), попросту потому что для каждого человека, в котором эмерджентно возник этот кардинально новый и интегрированный уровень сознания, любая область и любое начинание, его интересующие, будут мотивированы, сконструированы и «написаны» этим уровнем. Не стоит вопроса о том, чтобы выбирать, будете ли вы мотивированы этим интегральным уровнем или нет: все, кто продолжает своё естественное развитие, рано или поздно столкнутся с этим уровнем как нормальной и универсальной стадией человеческого роста. Если они продолжат расти, у них не будет выбора, кроме как развить у себя этот уровень и шагнуть дальше. И этот интегральный уровень будет производить на свет интегральные подходы, интегральные модели, интегральные картографии, интегральные практики для каждой из существующих сфер человеческой деятельности – попросту потому, что он станет новой «скрытой картой», движущей буквально всей человеческой активностью на этом уровне.

Но в дополнение к «врастанию» в этот уровень у нас есть возможность (точнее, эта возможность есть у исследователей интегрального подхода) раскрыть значительную часть этой «сокрытой карты»: мы можем осознать её общие паттерны, фундаментальные принципы, базовые очертания, даже при условии, что в момент вступления в эту стадию сами фундаментальные паттерны будут частью «встроенного бессознательного» – или тех базовых форм, с которыми мы столь отождествлены в качестве субъекта, отчего не видим их как объекты. Это нормальный, естественный и желательный аспект развития – нечто, чего нам не стоит избегать, даже если бы мы и могли. Скорее, первоначальной целью, когда вы впервые достигаете какого-либо уровня, является отождествление с ним и обучение интерпретировать и транслировать мир с точки зрения новой карты, предложенной данным уровнем, – этими новыми правилами грамматики, которые являются более всевключающими, более целостными, более объединёнными, более дифференцированными-и-интегрированными и более всеобъемлющими, чем какой-либо из предыдущих уровней. Таким образом, новый уровень – это новый мир, и нужно довольно много практики и обучения путём проб и ошибок, а также переосмысления ранее понятых аспектов реальности. Всё это предстоит заново изучить, заново познать и заново проинтерпретировать.

И если говорить в общем, люди не осознают этой новой, всё ещё сокрытой для них карты, которая управляет их мыслями и поведением. Они просто интуитивно ей следуют, двигаясь на ощупь, совершенно не осознавая самой карты. Сама же она, невзирая на свою скрытость, активно определяет общее направление и форму каждой мысли, чувства и действия человека. Если же человек начинает осознавать характеристики новой стадии, тогда эта «осознанная карта» просто поможет им приспособиться и адаптироваться к своей новой «скрытой карте» (которая всё равно останется сокрытой от непосредственного осознавания). Тем не менее это позволяет научиться транслировать этот новый уровень сознания с большей лёгкостью, ясностью и эффективностью, просто ввиду того, что «осознанная карта» показывает человеку, что именно пытается сделать их «скрытая карта».

Если учесть, что новые, ре/э-волюционные, второпорядковые уровни и вправду являются интегральными, то ничто в большей степени не поможет этой сознательной адаптации на данной стадии, нежели осознанное изучение интегральной карты, или суперкарты. Как в этом и способна помочь модель AQAL (или любая другая интегральная карта, которую вы можете встретить на пути или самостоятельно создать). В качестве первого в истории человечества подлинно всевключающего и интегрального уровня это сознавание впервые становится действительно компетентным – по-настоящему компетентным, – чтобы вмещать в себе подлинное «сознание единства», раскрываемое измерением человеческого развития, связанным с пробуждением. Это значит, что, несмотря на то что все предыдущие переживания просветления, пробуждения и освобождения, которые испытывались людьми на протяжении человеческой истории, и вправду были подлинным просветлением («единством с наивысшей структурой и наивысшим состоянием, возникшими на тот или иной отдельно взятый момент в истории и эволюции»), Дух-в-действии, Эрос, эволюция как таковая всё же продолжили своё продвижение и создавали всё большие и большие проявления полноты Формы. В итоге самым недавним эмерджентно возникшим уровнем стал интегральный – первый по-настоящему включающий и объемлющий полноту всей формы уровень в человеческой истории. Наконец-то мы имеем в распоряжении уровень, который имеет способность к вмещению подлинного «сознания единства».

На самом деле мы находимся на пороге величайшей трансформации в человеческой истории, которая когда-либо и где-либо происходила. Можно с уверенностью сказать, что это цунами движется в нашем направлении, и в течение следующего одного-двух десятилетий оно достигнет наших берегов. Это произойдёт, когда интегральных уровней достигнет примерно 10 % населения Земли. Те, кто сейчас уже осваивает интегральный подход, попросту входят в число тех, кто в тот момент уже будет обладать лицензией на сёрфинг, позволяющий им оседлать эту новую и восхитительную волну сознания.

Как только вы оказываетесь на этой новой волне, вы неизменно будете желать, чтобы она проявлялась во внешнем мире «там», помогая всё большему и большему количеству людей соприкасаться со своими истинными, глубочайшими и наивысшими потенциалами. Воплощение интегрального воззрения в окружающем вас мире станет для вас постоянной мотивацией, отражая то, как вы действуете, проживаете смысл своей жизни, выстраиваете саму эту жизнь, основывающуюся на наиболее глубоких, широких и высоких ценностях, которые вам доступны. Это и вправду предельно удовлетворяющая и самонаполняющая жизнь – «шоколад» для вашей души. Именно поэтому вы стремитесь к тому, чтобы выразить во внешнем мире свой мир внутренний, делая это шаг за шагом, но всегда оставаясь верными себе. Ваша собственная цельность зависит от того, исповедуете ли вы в своей жизни то, о чём проповедуете. И ваша проповедь есть то, как вы говорите с собой, когда находитесь в одиночестве, а не просто в ситуациях общения с другими, когда от вас может требоваться действовать «дипломатично» и всецело не раскрываться. Нет, речь именно о том, что вы говорите сами себе – о ваших глубинных и наисокровеннейших сутевых мыслях о том, что действительно и подлинно важнее всего! Как только вы видите интегральное миропространство, от него попросту невозможно отвернуться. Эта зубная паста не залезет обратно в тюбик. Это интегральное миропространство имеет большие вместимость, высоту, широту и глубину, равно как и вы сами, ваш мир, ваше сознавание и ваша идентичность. Вы наконец-то вернулись домой.

Сейчас мы находимся в той точке, когда практически каждая область, дисциплина и профессия в США и во всём мире имеет, по меньшей мере, нескольких представителей, которые всецело и открыто практикуют интегральный подход к данной сфере (от бизнеса до медицины, образования, политики, искусства, музыки, ухода за больными, психотерапии, лидерства, консалтинга, воспитания детей, коучинга, психологии, философии и духовности). Поищите их. Многие из них представлены в Интернете. Свяжитесь с ними, если вы вдохновлены этими идеями. Подружитесь с такими людьми и ищите способы сотрудничать с ними, чтобы помочь распространиться благой вести. Предлагайте им всяческую помощь и принимайте всяческую помощь, которую они могут предложить вам. Медленно, но верно развивайте свою «картотеку интегральных связей» и внимательно ищите способы развития интегрального подхода. Не волнуйтесь, если вы обнаружите множество несколько отличающихся подходов к интегральности, причём некоторые из них могут быть порою довольно драчливыми и едкими – в конце концов, люди всегда будут оставаться людьми, так что «человеческое, слишком человеческое» будет проявляться и в отношении интегральности. Не позволяйте подобным вещам сбивать вас с толку; выслушивайте различные подходы и выбирайте тот, который для вас наиболее осмыслен. Однако, в общем, можно отметить: если интегральное движение не продвигается в своём развитии, то это оттого, что не продвигаетесь именно вы. Это справедливо для всех нас.

Если вы начнёте испытывать слишком большую фрустрацию или разочарование из-за всего происходящего, всегда возвращайтесь к самым истокам – просто вернитесь к простому и искреннему изучению интегрального подхода. Выделите себе по 15–20 минут ежедневно, чтобы читать и рефлексировать на тему различных положений этого подхода, опираясь на любое количество источников информации. Позвольте ему и далее насыщать и наполнять ваше бытие. Помните о том, что в своей глубочайшей сути интегральный подход является не теорией или философией, а реальной стадией человеческого развития по всему миру; это не то же самое, что научиться деконструкции, которая является специфической теорией, в которую вы можете верить, а можете и не верить. Скорее, это универсальная структура-стадия действительного человеческого развития: это территория, которая сама по себе в предельном смысле управляет различными картами самой себя, и эта территория весьма реальна, и она всегда будет предпринимать действия по корректировке и доводке идей, которые у вас рождаются в её отношении. Это действительно существующая высота развития человеческого сознания – как янтарная, оранжевая или зелёная. Люди на этих уровнях не могут не мыслить/действовать в соответствии с общими параметрами и ограничениями этих уровней. Интегральная высота будет всегда исполнять роль вашего основного учителя и гида. Сама по себе она не может ошибаться, ведь она может быть только тем, чем она является, а именно – тем, что в предельном смысле будет вашим проводником, то есть структурой, которая является плодом 14 миллиардов лет проб и ошибок, совершённых эволюцией, дабы наконец-то произвести на свет самый целостный, самый объединённый, самый дифференцированный, самый универсальный и самый уникальный холон из всех, что когда-либо существовали, – вас.

Поэтому продолжайте открываться интегральному влиянию. Продолжайте думать иначе, и тогда вы будете продолжать действовать иначе. А ваше поведение начнёт преображать мир как через ваши чистосердечные действия, так и в той Форме, которую вы закладываете в этом великом космическом хранилище морфических отпечатков. Это та самая Форма, посредством которой ваше Сознавание с готовностью попрощается со старым фрагментированным миром и вместо этого поспособствует рождению мира, которому по-настоящему небезразлично происходящее. Мира, который полноценно интегрирован. Мира, который предельно объемлет и включает всё и не оглядывается на историческую вереницу несчастных событий, содержащих в себе намного меньше, чем эта глубина.

В то время как вы продолжаете свои поиски путей, позволяющих этому внутреннему пониманию излиться в мир, подобного рода деятельность помогает вам выражать свои подлинные сердце, разум и душу, воплощая во внешних действиях глубочайшую правду своего внутреннего бытия и давая возможность внутренним постижениям реверберировать во внешнем мире, резонировать со всеми четырьмя квадрантами вашего собственного бытия-в-мире, озаряя их все радостью, благодатью и признательностью. Внутренне присущее вашему сокровенному сознаванию стремление – это жажда резонансно звучать во всех «я», «мы», «оно» и «они», которые только существуют, при этом глубинно изменяя ваше собственное «я» и ваше собственное поведение («оно»), а также радикально преображая вашу культуру («мы») и обновляя ваши социальные институты («они»). Ваше сознавание жаждет пребывать в резонансе Духом, самореализованным в каждом «я», сообщаемым и соразделяемым в каждом «мы» и проявляющимся и видимым в каждом «оно», – ведь каждое «я» есть самое подлинное Я Бога; каждое «мы» – Божья искреннейшая молитва; каждое «оно» – величественнейшее проявление и лучезарное украшение Бога. Внутренний трепет вашей собственной самореализации и вашего же сознавания врезается в окружающий мир, передавая волны экстатического присутствия и самоисполняющейся подлинности – от Бога через Бога к Богу, от Духа через Дух к Духу, – так что во всех мирах, во все времена и во всех измерениях есть лишь Дух, куда бы вы ни взглянули.

Есть лишь только Дух.

Поздним кристально чистым осенним вечером первый снег мерцает под новоявленным полнолунием – круглой, светлой и полной луной на небе, – в то время как миллионы людей спят в своих домашних обителях; сердца их преисполнены желаний, души полны устремлений, пока сами они переходят от одного неизвестного состояния к другому, дивясь тому, что же происходит вокруг, большей частью видя сны, большей частью грезя. И вот тебя снова втягивает обратно. Тебя тянет вневременное обещание, которое дано тобою где-то в глубине твоего сердца, – обещание пробудить все души к их Единственному и Единому; призывно звеня, возвещая о себе средь миллионов снежинок, в микроминиатюрных радугах лунного света всё мерцает в пурпурной лунной дымке, нескончаемо отражённой в снеге, дымке, что словно бритва рассекает твою кожу со всей своей интенсивностью, пронзая всё вплоть до кости, и вся сцена состоит из одной лишь взаимоопосредованной сопереплетённости, танцующей в лунном свете, безмолвно живой, лучезарно сияющей и объемлющей в себе всё. Вдруг я моргаю – один раз, но крепко сомкнув глаза, и всё совершенно исчезает.

Я невероятно ценю то, что вы идёте вместе со мной по этому дивному пути. Посылаю вам свои наилучшие пожелания… Алоха, или до новых встреч…