Секс. От нейробиологии либидо до виртуального порно. Научно-популярный гид Варламова Дарья

Сексуальная революция помогла человечеству пересмотреть взгляды на то, что приемлемо в постели. Сейчас мы куда меньше скованы религиозными догмами и общественными приличиями (хотя чувства вины и стыда все еще ограничивают многих из нас в сексуальных экспериментах). Тем не менее степень тяги людей к разнообразию в постели сильно различается: одним на всю жизнь достаточно пары поз, а другие держат дома целый арсенал секс-игрушек, обмазываются мороженым и играют в ролевые игры. Почему так происходит?

Прежде чем начать говорить собственно о сексе, стоит рассмотреть интерес к новому с точки зрения общей нейропсихологии. Ведь для любых реакций на новые стимулы – будь то недавно вышедшая видеоигра, необычное на вид пирожное или первый эксгибиционистский опыт – в нашем мозге существует один и тот же механизм: система вознаграждения. Мы уже упоминали о ней, когда рассказывали, почему люди подсаживаются на порно. При этом острота реакции на новые стимулы отличается от индивида к индивиду. В 1980-х американский психиатр и генетик Роберт Клонингер предложил теорию темперамента, основанную на том, как человек склонен реагировать на раздражители. Одним из параметров было поисковое поведение – люди, у которых эта черта ярко выражена, демонстрируют любопытство и активность в ответ на новые стимулы и чаще готовы экспериментировать (в целом). Клонингер предположил, что поисковое поведение напрямую связано с активностью дофаминовой системы и в значительной степени (около 50 %) определяется генетикой. В пятифакторной модели личности, вошедшей в широкое употребление среди психологов в 1980-е и все еще актуальной, есть похожий параметр – открытость опыту. Люди с ярко выраженной открытостью опыту имеют более богатый сексуальный опыт, более сильное либидо и более либеральные взгляды на секс[143]. Также у них в целом богатое воображение, и это приводит в том числе и к тому, что они чаще погружаются в сексуальные фантазии[144]. Эта черта, как и поисковое поведение, по мнению ученых, связана с генетикой. Предполагается, что здесь среди прочего играет роль ген, влияющий на обмен серотонина – нейромедиатора, связанного в том числе с чувством безопасности[145]. Исходя из этого, можно предположить, что люди с определенным типом темперамента испытывают бльшую потребность в сексуальном разнообразии, а кого-то от природы не особо тянет на эксперименты.

Кроме того, на насыщенность сексуальной жизни, согласно некоторым исследованиям, влияет еще одна черта из пятифакторной модели – невротизм. Невротичные люди хуже переносят стресс и более склонны к беспокойству, тревоге, фрустрации и депрессивным состояниям. Есть данные, подтверждающие положительную корреляцию между уровнем невротичности и тем, как часто человек испытывает отвращение во время секса[146]. Иными словами, можно предположить, что невротики с большей вероятностью будут говорить «фууу» при мысли о необычных сексуальных практиках и в целом станут обращать больше внимания на гигиену и эстетичность поз.

Страх и отвращение в Лас-Вегасе: как негативные эмоции влияют на сексуальные пристрастия

В забавном фильме «Разрушитель» с Сильвестром Сталлоне мы видим утопическое будущее, где вся сексуальная жизнь перенесена на уровень нейростимуляции, а старые добрые эротические практики называются «обменом жидкостями». Звучит не очень привлекательно, но, по сути, так и есть: даже во время самого традиционного и нежного секса на шелковых простынях мы контактируем со слюной, потом, смазкой и спермой партнеров. Но стоит представить те же жидкости вне сексуального контекста – взять хотя бы потную давку летом в метро, – и нас охватывает отвращение. Что же позволяет нам заниматься друг с другом сексом, не сосредотачиваясь на этом (а некоторым даже практиковать «золотой дождь» и копрофилию)?

Дело тут не только в любви – хотя эмоциональная вовлеченность помогает нам не обращать внимания на физические недостатки любимого человека. С точки зрения биологии все гораздо проще и прагматичнее: брезгливые люди, которые с трудом соглашаются на «эти нелепые телодвижения», оставляют меньше потомства. Тут можно возразить, что в семьях священников, которые считают, что секс нужен в основном для продолжения рода, а минет – дело богопротивное, обычно больше детей, чем у искушенных либертинов, но сейчас речь не о культурных кодах – биологической эволюции до них нет дела. Ведь во времена, когда о контрацепции и планировании семьи еще никто не знал, у тех, кому не нравилось иметь дело с чужими гениталиями, шансы распространить свои гены были невысоки, так что отсутствие излишней щепетильности стало выигрышным качеством. Теоретические предположения на этот счет подтверждаются исследованием австралийского психолога Ричарда Стивенсона, в котором участникам (гетеросексуальным мужчинам) вначале давали посмотреть порно, а затем предлагали целый спектр стимулов, вызывающих отвращение (как сексуальное – вроде сунуть руку в ведро со смазанными лубрикантом презервативами, так и общее – например, послушать звуки рвоты). Выяснилось, что сексуальный драйв действительно на время «гасит» отвращение. Правда, в быту использовать этот фокус не получится – исследование показало, что он работает только с брезгливостью в сексе. Так что вам не будет приятнее убирать за гостем, которого стошнило на вечеринке, если перед этим вы посмотрите порно[147].

Небольшой психологический эксперимент Дэна Ариели и Джорджа Ловенштейна подтвердил эти наблюдения, правда, опыт проводился только на мужчинах, причем на маленькой выборке – 35 человек. (К тому же все они были студентами Калифорнийского университета в Беркли; впрочем, студенты частенько становятся подопытными не потому, что у ученых есть к ним особое предпочтение, а потому, что их проще всего загнать на какой-нибудь эксперимент, пообещав зачет автоматом. К сожалению, это делает научные исследования немного менее объективными, но таких же успешных способов заманивать другие социальные группы пока не придумали.) Зато результаты оказались действительно впечатляющими: в состоянии возбуждения участники значительно чаще соглашались на БДСМ-практики, анальный секс (к сожалению, в исследовании не говорится, в какой роли), секс с несовершеннолетними и пожилыми и даже на секс с животными. С некоторой натяжкой (из-за скромной выборки и из-за того, что согласие было чисто умозрительным – никому не предлагали сделать все вышеперечисленное прямо сейчас) можно сделать вывод: хотите раскрутить своего бойфренда на что-то необычное – куйте, пока горячо.

Аналогичного исследования на женщинах, к сожалению, не проводилось, но некоторые психологи считают, что тут могут иметь место гендерные различия. В 2015 году голландские ученые опубликовали исследование взаимосвязи между брезгливостью в целом и брезгливостью в сексе у молодых мужчин и женщин[148]. Оказалось, что брезгливые мужчины все-таки сильнее заводились во время просмотра порно, чем брезгливые женщины (впрочем, мы не уверены, что порно в этом плане хороший показатель – все-таки реальность в нем обычно сильно приукрашена). Этому тоже есть эволюционное объяснение: для самца секс с не самой перспективной в плане генофонда самкой – не очень большой риск (поскольку, как мы уже говорили выше, мужской вклад в производство потомства невелик), а вот женщине стоит быть поразборчивее. В пользу этой теории говорит и исследование ученых из Беркли, показавшее, что отвращение к «биологически неоптимальным союам» (например, сексу с пожилым мужчиной или близким родственником) растет в период овуляции, когда шансы забеременеть высоки[149].

В любом случае запас сексуальной толерантности конечен: как бы далеко ни заходили ваши эксперименты, рано или поздно вы обнаружите, что есть вещи, которые делать совершенно не хочется. Более того, если чувство отвращения (а также психологическая травма или вообще негативная эмоция) внезапно перебило возбуждение на пике, то человек может начать избегать ситуации, в которой это произошло. Этот феномен называется сексуальной аверсией. Сейчас от столь неприятной штуки помогают избавиться сексологи, но в прошлом ее саму пытались использовать как лекарство – для людей с нетрадиционной ориентацией в те времена, когда гомосексуальность еще считалась расстройством.

Врачи на полном серьезе предлагали носить с собой рвотное средство и пользоваться им каждый раз, когда возбуждаешься при виде человека своего пола, – ну или просто представлять себе что-нибудь достаточно мерзкое. Но мало того что такое лечение приносило большой дискомфорт, принудительная аверсивная терапия и действовала недолго. Какое-то время геи и лесбиянки действительно сторонились однополых связей, но потом либидо брало верх над условными рефлексами.

Существует также психологическая теория, согласно которой брезгливость по отношению к сексу на самом деле не столько про отвращение, сколько про страх. Этот очень физиологичный процесс слишком уж явно напоминает чувствительным гражданам, что все мы прах и в прах обратимся. О взаимосвязи Эроса и Танатоса говорили еще психоаналитики, а эксперименты психологов из Колорадского и Аризонского университетов подтвердили ее на практике: размышления в духе memento mori побуждают людей выбирать более абстрактные и романтические определения секса (скорее всего, потому что возвышенные чувства кажутся более осмысленными и долговечными) и делают физиологический аспект менее привлекательным[150]. И наоборот, мысли о животной страсти вызывают ассоциации со смертью. Правда, такие результаты показали только респонденты-невротики (уровень невротичности исследователи замеряли с помощью отдельного теста), а вот более стрессоустойчивые граждане проявили повышенный интерес к физиологии после напоминания о бренности всего сущего. Так что при желании есть шанс найти партнеров для неплохой оргии даже перед концом света.

При этом кратковременная опасность скорее возбуждает. Мы видим это в кино почти каждый раз, когда двое разнополых героев проходят через невероятные передряги: скрывшись от Терминатора, добив последнего бандита или продравшись сквозь темный лес, полный нечисти, к теплому очагу и относительной безопасности, они, как правило, коротают ночь в объятиях друг друга. Почему так происходит? Наша автономная нервная система управляет различными бессознательными процессами в теле, например дыханием, сердцебиением и пищеварением. Часть этой системы – симпатическая – отвечает за так называемый стрессовый ответ «бей или беги». Когда мы оказываемся в пугающей ситуации, эта система отдает телу команду: «Держись бодрячком!», что выражается в учащении дыхания и сердцебиения, приливе крови к мышцам и других процессах (в крайних случаях выделительные системы организма резко сбрасывают «балласт», но это уже обычно не те ситуации, где мог бы возникнуть какой-то романтический или сексуальный контекст). Но та же симпатическая система при более приятных условиях руководит возбуждением и оргазмом, а эротические переживания тоже имеют свойство учащать пульс. И возможно, в каких-то ситуациях организм начинает смешивать одно с другим.

Канадские психологи решили проверить эту гипотезу, использовав родные ландшафты[151]. В Британской Колумбии пролегает глубокий каньон Капилано, и перебраться с одной стороны на другую можно по одному из двух мостов. Находящийся на 137-метровой высоте подвесной мост Капилано ежегодно привлекает тысячи туристов, желающих пощекотать себе нервы: он шириной всего два метра и очень ощутимо качается на ветру. Для тех, кто не готов к подобным приключениям, дальше есть другой мост – заметно шире, прочнее и устойчивее. В порядке эксперимента исследователи прогнали по мосту две группы мужчин – каждого участника непосредственно в процессе перехода опрашивала симпатичная девушка-интервьюер, напоследок предлагавшая свой номер телефона на случай, если он захочет еще поболтать. Подопытные, которых отправили на висячий мост (естественно, методом случайного отбора), брали телефончик гораздо охотнее.

Но это мужчины. А что с женщинами? Как мы помним из первой главы, у них есть определенный «зазор» между физическим возбуждением и сознательной готовностью к сексу. Этот нюанс пришлось учесть другим канадским психологам: в этот раз на мост никого выгонять не стали – женщинам показывали кино. В одной группе участницы смотрели нейтральный фильм о путешествии, а потом гетеросексуальный эротический фильм. В другой группе вначале показали пугающий фильм об угрозе ампутации, а потом все то же эротическое кино. Уровень возбуждения измерялся как и в знаменитом эксперименте Чиверс: физическое – через вагинальный плетизмограф (прибор, замеряющий насыщение органа кровью), а психологическое – через опросник. Результат оказался парадоксальным: физически женщины возбуждались сильнее после страшного фильма, но их психологический настрой на эротику резко снижался[152]. Впрочем, иногда физическая реакция оказывается настолько сильной, что «пробивает» защиту сознания. Например, ситуация из фильма «Ночной портье», когда пленница концлагеря пылает страстью к своему мучителю, выглядит не такой уж фантастической, если вспомнить записи психолога Бретта Кара – одна из его пациенток-евреек делилась сексуальной фантазией, в которой несколько нацистов раздевают ее и ведут в кабинет доктора Менгеле[153]. Звучит довольно чудовищно, но телу и мозгу не прикажешь – иногда сексуальными фантазиями оборачиваются самые жуткие кошмары.

И наконец, есть еще одна важная эмоция, влияющая на сексуальные предпочтения: стыд. Можно предположить, что он тоже мешает сексуальным консерваторам расширять свои горизонты. Правда, многие люди занимаются сексом в самых необычных местах, потому что их возбуждает мысль быть застуканными, да и игры в унижение не очень вяжутся с предположением, что стыд гасит либидо. Как же это сочетается? Пока фундаментальных исследований конкретно на эту тему нет, но, исходя из других наблюдений ученых, можно предположить, что стыд не возбуждает сам по себе, а работает в качестве «горячительного», только если у человека сформировалась стойкая ассоциация между чувством стыда и возбуждением. Например, если ребенка застукали во время игры в «доктора» и отругали или если его отшлепали за плохое поведение и удары по ягодицам вызвали эротические ощущения[154]. (Подробнее о детской сексуальности мы поговорим в главе про возраст, но вот спойлер: считается, что то, что происходит с детьми начиная с четырех лет, уже может повлиять на их отношение к сексу во взрослом возрасте. И да, они могут испытывать возбуждение, даже если не понимают, что это такое.) А в желании заняться сексом там, где вас могут в любой момент застать другие люди, главную роль играет скорее не стыд, а чувство опасности и запретности.

Что касается фантазий об унижении, тут у психологов есть несколько гипотез. Во-первых, с точки зрения мозга унижение – это та же самая боль, только психологического и социального толка[155]. Поэтому стремление поиграть в раба может иметь те же корни, что и желание получить плеткой по ягодицам (подробнее об этом – в описании БДСМ-практик). Во-вторых, часто бывает сложно развести унижение и подчинение, а игра в подчинение помогает людям избавиться от внутренних зажимов и беспокойства по поводу своего «порочного» поведения. 

Идея фикс: почему возникают «пунктики» на определенных сексуальных практиках

Психологи считают, что необычные сексуальные предпочтения так или иначе связаны с «застреванием» на определенном сексуальном опыте. Экспериментально подтвердить эту гипотезу на людях невозможно по этическим соображениям (для этого нужно было бы отобрать достаточно большую группу маленьких детей и часть из них подвергать воздействиям, которые гипотетически могут сформировать какую-нибудь странную сексуальную привычку, а потом сравнить результаты с контрольной группой – поищите родителей, которые на это согласились бы), но исследования на животных заставляют думать, что в ней есть некоторый резон. Эксперименты, проведенные еще в 1980-х, показали, что новорожденные крысята мужского пола, выкормленные крысой, чьи соски были смазаны цитрусовым ароматизатором (богатая фантазия у этих ученых!), впоследствии предпочитали пахнущих лимоном самок[156]. А козлята и барашки, выкормленные соответственно овцами и козами, позже выбирали самок того вида, к которому принадлежала приемная мать[157].

Впрочем, лимон – это еще мягкий вариант. Нейробиолог Джеймс Пфаус из Университета Конкордия сделал своих крыс в некотором роде некрофилами: он обрабатывал тела самок, готовых к спариванию, кадаверином – синтетическим веществом, которое имитирует запах трупа. В обычной ситуации от этого запаха крысы пускаются в бегство. Но Пфаус поставил юных и неопытных крысиных самцов в безвыходные условия, надолго заперев их в одной клетке с «трупными» самками. Выбор был не из приятных – либо отказывайся от сексуальной жизни, либо привыкай. В итоге плотские желания взяли верх, и самцы начали спариваться с самками, несмотря на смертельный аромат. А потом ученый решил добавить разнообразия и перевел этих самцов в другую клетку, где только одна из самок пахла кадаверином. Необычный первый сексуальный опыт сделал самцов фетишистами: они начали предпочитать кадавериновую подружку всем остальным[158].

О существовании сексуального импринтинга говорят и доступные методы исследования на людях (то есть интервью, подробные описания кейсов и анкетирование – респонденты часто находили взаимосвязь между своими вкусами и яркими сексуальными впечатлениями из детства и юности). Правда, похоже, что мужчины подпадают под влияние этого психологического механизма гораздо сильнее, чем женщины: дамы куда более пластичны в сексуальных предпочтениях (и тут мы вспоминаем исследование Мередит Чиверс, показавшее, что женщины возбуждаются от гораздо более широкого спектра зрелищ, включая секс между бонобо). Социальный психолог Рой Баумейстер провел метаанализ публикаций за 50 лет, и результаты говорят в пользу этой теории[159].

Теория импринтинга – яркий пример бихевиористского подхода: бихевиористам нет дела до вашего богатого внутреннего мира, им интересны поведенческие реакции на стимулы. С этой точки зрения какой-нибудь пунктик вроде любви к сексу с яблочным пирогом – это пример выученного поведения. Не в том смысле, что взрослые сознательно учили ребенка плохому (хотя наблюдение за родителями тоже может влиять на представления о приемлемых сексуальных практиках), а в том смысле, что какой-то случай с яблочным пирогом, вероятно, стал очень ярким опытом, после которого в сознании человека закрепилась ассоциация «яблочный пирог = возбуждение или удовольствие». В начале ХХ века последователю Павлова Джону Уотсону удалось выработать у маленького мальчика по имени Альберт условный рефлекс страха пушистых белых предметов и зверюшек (ученый всего лишь хотел проверить, можно ли научить ребенка бояться белых крыс, но в итоге несчастный Альберт начал вздрагивать и при виде бороды Санта-Клауса). Возможно, если бы Уотсон продвинулся чуть дальше по шкале сомнительной этики, он выяснил бы экспериментальным путем, что таким же образом можно вырастить фетишиста, но, к счастью потенциальных подопытных, даже у ученых есть что-то святое.

Психоаналитическая школа придерживается других взглядов: странные сексуальные предпочтения возникают из-за желаний и страхов, вытесненных в подсознание. Впрочем, последователи Фрейда согласны с бихевиористами в том, что внешняя среда оказывает сильное влияние на человека, но тут речь не об условных рефлексах, а в первую очередь о конфликте внутренних импульсов с требованиями среды и о психологических травмах. Например, есть теория, что эксгибиционисту нравится показывать свой пенис незнакомкам, чтобы символически подтвердить наличие этого органа, потому что в глубине души мужчина с такими вкусами почему-то испытывает сомнения на это счет. Несмотря на значимую роль, которую психоанализ сыграл в развитии психологии, сейчас многие интерпретации в духе этой школы кажутся, мягко говоря, надуманными.

Другую теорию выдвинули нейробиологи – участки мозга, контролирующие сексуальное возбуждение, могут «пересекаться» в своей активности с другими участками, отвечающими за разные эмоции или даже за определенные участки тела. Известный нейробиолог Вилейанур Рамачандран из Калифорнийского университета в Сан-Диего, обнаружил, что зоны мозга, управляющие движениями ног, связаны с зонами, отвечающими за ощущения в половых органах. Рамачандран предположил, что эта взаимосвязь может объяснить пристрастия фут-фетишистов. То есть это работает примерно как синестезия – нейробиологический феномен, при котором раздражение одного органа чувств вызывает в том числе и ощущения, соответствующие другому органу чувств. Например, человек начинает различать цвета у звуков (это не расстройство, а просто забавная опция). Возможно, нейробиологи позже откроют и другие странные пересечения, позволяющие объяснить, почему нас возбуждают самые неожиданные вещи.

Еще одна любопытная теория связывает развитие па-рафилий с нарушениями процесса ухаживания[160]. Этот ритуал состоит из четырех фаз: 1) влечение к потенциальному партнеру; 2) инициация сближения – разговор или флирт (но пока без прикосновений); 3) прикосновения; 4) половой акт. Большинство людей последовательно проходят в отношениях все четыре фазы, но некоторые словно «застревают» на одной из них, уделяя ей преувеличенное внимание. Например, вуайерист не добирается даже до второй, в то время как любитель черных чулок зацикливается на этапе раздевания желанной женщины и забывает, ради чего все это вообще затевалось.

Когда мы научились плохому?

Сейчас ревнители традиционной морали любят вспоминать счастливые времена, когда люди занимались сексом чинно и благопристойно. Но были ли такие времена на самом деле? Уже начиная с древних греков, даже не очень въедливо изучая вопрос, можно поставить галочки напротив трансвестизма, педофилии и садомазохизма. А ведь были еще и мифы о божествах, соблазнявших какую-нибудь прекрасную гречанку, прикинувшись лебедем или быком! «Жизнь двенадцати цезарей» древнеримского историка Светония – почти что энциклопедия сексуальных причуд. И даже если мы обратимся к таким строгим историческим периодам, как христианское Средневековье и Викторианская эпоха, нас ждет много интересного.

Да, в Средние века единственно правильной признавалась миссионерская поза. (Сохранился даже рейтинг греховности поз, составленный германским священником XIII века Альбертом Магнусом, позже признанным католическим святым, – по нарастающей: 1) миссионерская, 2) на боку, 3) женщина сидит на мужчине, 4) секс стоя, 5) догги-стайл.) А за оральный секс в те времена можно было получить три года тюремного заключения. Но зато в исповедальном опроснике для женщин XI века упоминается страпон: «Изготовляла ли ты предмет в форме пениса, привязывала ли его к интимным частям тела и прелюбодействовала с другими женщинами с его помощью?» Это намекает на то, что такая практика имела место, не говоря уже о том, что для средневекового священника было в порядке вещей задавать женщинам подобные вопросы (и если вам кажется, что все это творилось только в порочной Европе, почитайте русские требники XIV–XVI веков). Интересно, кстати, что сами по себе лесбийские игрища волновали блюстителей морали отнюдь не так сильно, как попытка имитировать мужскую роль в сексе. Петтинг между дамами не воспринимался всерьез как сексуальная активность, в то время как противоестественная пенетрация действительно оскорбляла небеса, нанося ущерб природному порядку. На исповеди также считалось нормальным спрашивать мужчин про ночные поллюции (за них полагалась епитимья – пропеть семь лишних псалмов поутру, а парню, нечаянно увидевшему эротический сон, в церкви приходилось петь весь Псалтырь; видимо, и такие прецеденты случались), соблазнение монашек и всяческие вольности во время секса с женой[161]. В общем, можно предположить, что регулярные исповеди были отдельной формой сексуальной жизни для обеих сторон. Тут напрашивается вопрос: а не получается ли так, что невинная паства узнавала самые интересные сексуальные тренды из уст дотошных священников, что впоследствии и приводило к греховным экспериментам? Эта мысль серьезно взволновала епископа Орлеанского Теодульфа, который еще в X веке призывал своих коллег не слишком расширять кругозор подопечных. Впрочем, большинство священников на этот счет почему-то не беспокоились. Самобичевания для «укрощения плоти» тоже могли приобретать эротическую окраску – с точки зрения выработки условных рефлексов, если человек в состоянии возбуждения периодически будет стегать себя плеткой, мозг вполне может связать эти два ощущения.

С началом охоты на ведьм стало удобно списывать все неприличные фантазии на происки демонов, а суровые ограничения прекрасно стимулировали воображение: сексуальная жизнь средневековой ведьмы была поинтереснее, чем в «Пятидесяти оттенках серого», и включала, помимо регулярной смены половых партнеров, анальный секс, анилингус, игры с болью и температурой (впрочем, последнее, кажется, выходило ненарочно – просто было принято считать, что пенис у дьявола холодный, как лед)[162]. Некоторые потерпевшие после контактов с инкубами давали красочные описания в лучших традициях хентая, например, им попадались демоны с удобно приспособленными для двойной пенетрации членами, временами возникал и третий отросток. При этом, по наблюдению некоторых средневековых писателей, к девственницам и вдовам инкубы почему-то захаживали чаще, а Чосер подмечал, что рассказов об инкубах сильно поубавилось, когда в Европе появилось много странствующих монахов, которые частенько останавливались на ночлег в обычных жилых домах (видимо, монахи тогда, как ни парадоксально, играли для заскучавших домохозяек роль сегодняшних сантехников)[163].

В эпоху Ренессанса нравы стали несколько проще. По крайней мере, получать удовольствие от секса больше не возбранялось – мало того, поскольку, согласно воззрениям тогдашней медицины, женщина считалась «неполноценным мужчиной» с вывернутым внутрь пенисом, ей, чтобы зачать ребенка, требовалось что-то вроде семяизвержения. Поэтому в интересах мужа было обеспечить жене оргазм (правда, не очень понятно, как в таких случаях дела обстояли с любовницами). С другой стороны, именно в это время получили распространение так называемые пояса верности – громоздкие металлические конструкции, которые не дали бы жене заняться сексом с кем-то другим или хотя бы развлечь себя своими силами, пока муж в отлучке. Мужья в отлучках бывали часто, периодически перед надеванием пояса жена успевала забеременеть от своего же благоверного, и это грозило закончиться трагически – без ключа снять пояс было невозможно. Не говоря уже о том, что приспособление сильно мешало гигиене. К XVIII–XIX векам «клетки для гениталий» стали использовать в других целях – для борьбы с ужасно вредной, по мнению тогдашней медицины, мастурбацией, а в ХХ веке такие пояса, став заметно удобнее, превратились в фетишный элемент БДСМ.

Но вернемся к старым добрым временам. Реформация привела к очередному ужесточению канонов сексуальной жизни. Если католики относились к сексу как к необходимому злу (во всяком случае, на существование борделей довольно часто закрывали глаза, чтобы снизить число изнасилований, внебрачных связей, а еще чтобы отвлекать мужчин от рукоблудства – с точки зрения тогдашней теологии эякулировать хотя бы в какую-нибудь женщину было не так грешно, как растрачивать семя попусту), то наиболее ярые протестанты возжелали повсеместно насадить превосходство духа над материей. Кстати, слово «либертин», которое в XVIII веке станет синонимом морального нигилизма и причудливых сексуальных эскапад, придумал Жан Кальвин – так богослов называл людей, которым с его движением оказалось не по пути[164]. Но гайки закручивались не очень долго – на протяжении XVII века, по мере роста европейского населения (с увеличением численности людей в городах все сложнее было следить за сексуальной жизнью знакомых) и интереса к естествознанию (тут в лучшие умы впервые закралась мысль, что Библия – замечательная книга, но там, где она противоречит природе и здравому смыслу, возможно, стоит слушать здравый смысл), нравы становились свободнее, а в XVIII веке появились либертины в современном значении этого слова – нигилисты, с энтузиазмом отрицавшие моральные нормы и приличия. Королем либертинажа, конечно, по праву можно назвать маркиза де Сада, но он был вполне детищем своей эпохи, когда в знатных домах считалось нормальным украшать обеденную посуду картинками очень фривольного содержания, а в гостиных появлялись «кресла с сюрпризом» для любовных игр – на них сажали женщин, после чего в кресле срабатывала скрытая пружина, оно откидывалось назад и фиксировало женские ноги поднятыми и разведенными в стороны[165]. Один из известных банкиров того времени просил любовницу маршировать перед ним голой на четвереньках, прикрепив к заду павлиньи перья. В общем, в XVIII веке умели развлекаться – и проблемой злосчастного маркиза оказалось вовсе не его распутство само по себе, а сложное сочетание железного упрямства, наглости, полного пренебрежения к нормам (один раз он привез в родное имение любовницу, выдавая ее за жену) и несоблюдения правил безопасности в своих игрищах. При ярко выраженных садистских наклонностях маркиз, в отличие от некоторых своих героев, не стремился никого убивать и даже сильно калечить (в основном его интересовала порка и то, что сейчас назвали бы бондажем), но, бывало, перебарщивал с творческими экспериментами: одно из самых громких уголовных дел на де Сада было заведено после того, как он накормил нескольких проституток печеньем со шпанской мушкой (препарат из жуков-нарывников в высоких дозах является сильным ядом, а в малых использовался как афродизиак). Девушки заболели, но остались в живых, однако за маркизом закрепилась репутация душегуба. Добавьте к этому любовь к богохульствам и пренебрежение к любым авторитетам, и становится понятно, почему де Сад провел десятилетия в тюрьме. При этом слабость к порке питал и такой видный и уважаемый просветитель, как Жан-Жак Руссо.

Викторианские леди и джентльмены тоже были не такими уж паиньками – знаменитая повесть Стивенсона про доктора Джекила и мистера Хайда вполне отражает амбивалентное отношение эпохи к страстям и инстинктам. Не говоря о том, что в эту эпоху изобрели вибратор (естественно, не для удовольствия, а для пользы – как способ лечения истерии), именно тогда пышным цветом расцвел фут-фетиш. Из-за того, что женские наряды надежно закрывали тело, мелькнувшая из-под длинной юбки ступня могла стать ярким эротическим впечатлением. Игры в наказание были распространенной темой в викторианской порнографии (да, у них была порнография! Как в картинках, так и в рассказах и даже в стихах, например сборник The Whippingham Papers).

Другой популярной «фишкой» у английских лордов того времени были сексуальные игры с асфиксией. То, что перекрывание доступа к кислороду вызывает эрекцию, а порой и семяизвержение, выяснилось опытным путем гораздо раньше – в ходе наблюдения за повешенными. С тех пор мужчины начали верить, что аккуратное и не-летальное придушивание может лечить эректильную дисфункцию. Викторианские джентльмены посещали специальные «Клубы повешенных», где проститутки следили за тем, чтобы клиенты получали специфическое удовольствие безопасно для здоровья.

В те же времена со своей сексуальностью экспериментировал австриец Леопольд фон Захер-Мазох, и о его пристрастиях известно гораздо больше, чем о причудах чопорных британцев.

Где проходит граница между нормой и парафилией?

Мы живем в мире разнообразных сексуальных вкусов и привычек. У животных «необычные» пристрастия, как правило, обусловлены практическими соображениями. Самка черной вдовы чаще всего съедает самца после спаривания, и это очень разумно, так как дополнительная еда увеличивает шансы выживания для потомства. Пожалуй, еще более печальна жизнь самцов клеща Adactylidium. Он оплодотворяет своих сестер еще в утробе, после чего те выедают изнутри тело матери и уходят, а самец умирает в течение нескольких часов – его дело жизни уже завершено. Самки, к слову, тоже не славятся долгожительством – где-то через четыре дня их съедает уже их потомство.

К счастью, нам, людям, для выживания потомства убивать и есть партнеров, в общем, не обязательно, поэтому наша изобретательность в плане секса, как правило, носит не столь практический характер.

Учитывая множество табу, предубеждений, культурных обычаев и запретов вокруг процесса размножения, неудивительно, что миллионы людей так и норовят обозвать друг друга извращенцами. Кому-то извращением кажется любой секс не в миссионерской позе, а для кого-то БДСМ-оргия – это уже слишком, но вот БДСМ-сессия с участием двух человек – вполне приемлемая практика.

Понятия нормы и не нормы отличаются от культуры к культуре, от страны к стране. Так, официальный возраст согласия колеблется в разных странах от 12 до 21 года. В одних традиционных культурах у семей принято вызывать специального человека, который лишает молодых девушек девственности, в других – подросткам обязательно заниматься сексом со старшими членами общины. Если на этом месте вам стало не по себе, вы уже поняли, насколько размыты границы нормы.

И все же вопрос поиска универсальной этики в половой жизни не оставляет людей с добиблейских времен. Пока в дело не вмешалась наука, он решался довольно просто: существовало универсальное понятие греха и все неприемлемые сексуальные практики в него вписывались. Более того, до конца XIX века понятие «извращенец» (pervert на английском, от латинского pervetere – букв. «переворачивать») не имело ничего общего с сексом. Так называли еретиков и атеистов, то есть людей, которые отворачивались от правильных религиозных убеждений.

В XVIII веке начался процесс, позже получивший название «медикализация греха»: мастурбация, однополый секс и многие другие проявления человеческой сексуальности по-прежнему считались изначально неправильными. Но уже не с точки зрения религии, а с позиций естественных наук: очевидно, что люди, которые занимаются такими вещами, либо неизлечимо больны ужасной болезнью, либо страшные болезни ожидают их впереди. Вместо слова «грех» в моду вошли термины «половая психопатия» и «половые извращения». Основоположник сексологии английский врач Хэвлок Эллис начал использовать термин pervert в 1897 году – для описания пациентов с необычными сексуальными желаниями (в первую очередь гомосексуалов, но Эллис мог бы отнести его и к себе – ученому нравился «золотой дождь», и он особо не скрывал этого).

Во второй главе мы упоминали монументальный труд австрийского психиатра Рихарда фон Крафт-Эбинга, который так и назывался: «Половая психопатия». Мы лишь поверхностно коснулись содержания этой книги, но она заслуживает куда более пристального внимания. Помимо гомосексуальности, о которой речь уже шла, Крафт-Эбинг подробно рассматривает фетишизм, садизм, мазохизм – все это, по его мнению, неврозы церебрального происхождения (иначе говоря, у человека, практикующего такое, что-то не то с мозгами)[166]. Также к подобным неврозам относится парадоксия (то есть половое возбуждение вне рамок полового акта), анестезия (так он называл асексуальность) и гиперестезия, то есть гиперсексуальность. Теории в книге не очень много, зато она под завязку набита клиническими случаями, которые выглядят примерно так: «Наблюдение 8. О., нормального сложения, здорова, правильно менструирует, 35 лет от роду, замужем 15 лет, никогда не испытывала полового влечения, в отношениях с мужем ни разу не чувствовала эротического возбуждения. К совокуплению она не питала никакого отвращения, иногда оно даже было ей приятно, но желания повторить его она не обнаруживала никогда». Истории асексуальности и повышенного желания стоят в одном ряду с рассказами о насильниках, убийцах и некрофилах. Труд ученого во многом похож на сборник «баек из склепа», а комментарии к клиническим случаям только дополняют эту картину: «И при мазохизме мы видим градацию актов от самых отвратительных и чудовищных до просто смешных и нелепых».

Крафт-Эбинг написал свою книгу в 1886 году. А в 1903-м (известна даже точная дата – 2 августа) человечество сделало небольшой, но важный шажок к объективной науке, уважительной к особенностям разных людей. Сексолог, фольклорист (специалист по эротическому фольклору!) и славист Фридрих Саломон Краусс, рецензируя двухтомник Ивана Блоха «Этиология сексуальной психопатии» (Beitrge zur Aetiologie der Psychopathia Sexualis), счел слово «психопатия» слишком резким и вызывающим яркие негативные ассоциации. Поэтому для своего текста он придумал неологизм «парафилия» ( на греческом – около, за пределами, а  – любовь). Он использовал его и позднее в своих работах. Спустя 20 лет с переводами с немецкого статей и книг слово «парафилия» проникло в английский язык и постепенно стало привычным для медиков и ученых – это оказалось не просто лингвистическим явлением, а настоящим тихим переворотом.

В 1952 году Американская психиатрическая ассоциация выпустила первое издание Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM) – самого полного справочника-классификатора психических расстройств. В нем, как и во второй версии, вышедшей в 1968 году, гомосексуальность была отнесена к психическим отклонениям, а особенности сексуального поведения назывались словом «девиации». В 1974 году из очередной версии руководства гомосексуальность исчезла – ученые собрали достаточно доказательств того, что у гомосексуалов нет проблем с адаптацией к жизни в социуме[167]. В четвертой версии DSM (1994 год) слово «парафилия» также используется для обозначения расстройств сексуального поведения. Примерно в этот момент ученые осознали, что им не хватает слова для обозначения необычных паттернов сексуального возбуждения и сексуальных «интересов», которые сами по себе не являются расстройствами (вдумайтесь, насколько недавно появилась потребность в таком слове в медицине!). Именно их с этого времени и начали называть парафилиями. Отдельное слово под здоровую, но «необычную» сексуальность отвели сознательно, в частности для того, чтобы снять бремя стигмы и клеймо «извращенцев» с людей с разнообразными сексуальными пристрастиями.

А вот для случаев, когда сексуальные предпочтения вызывают проблемы у их обладателя или окружающих, появился новый термин – парафильные расстройства[168]. Сегодня такие расстройства диагностируются, как правило, в рамках криминалистики при расследовании преступлений, связанных с сексом. Словом, до тех пор, пока вы мастурбируете у себя дома перед ноутбуком, современной медицине вы совершенно неинтересны. Но если вы делаете это в публичном месте, например в нью-йоркском Центральном парке, то совершаете преступление, а если в публичном месте вы это делаете, потому что это кажется вам самым действенным способом получить сексуальное удовлетворение, тут-то в рамках судебно системы государственный обвинитель, скорее всего, и сошлется на DSM-5, упомянув эксгибиционистское расстройство.

На сегодня Американская психиатрическая ассоциация выделяет всего два возможных критерия парафильного расстройства (если значительно упрощать, конечно).

Первый – расстройство или страдания самого обладателя необычных сексуальных пристрастий, причем не от мыслей о том, что о нем подумает общество, а именно от самой практики. Второй – сексуальное желание (и его реализация), подразумевающее причинение неудобств или серьезного вреда другим людям; сексуальное желание или действия в отношении людей, не дававших своего согласия на секс или неспособных дать такое согласие, например детей или людей с психическими расстройствами.

Всего в разделе с парафильными расстройствами восемь пунктов: вуайеризм (то есть подглядывание), уже упомянутое эксгибиционистское расстройство, фроттеризм (трение половыми органами о части тела постороннего человека, например в метро в час пик), сексуальный мазохизм, сексуальный садизм, педофилия, фетишизм, трансвестическое расстройство[169]. Любопытно отметить, что, согласно прошлой версии DSM, последнее могло быть только у гетеросексуальных мужчин. Лишь совсем недавно ученые сошлись в том, что испытывать стресс (и возбуждение) от переодевания в людей другого пола могут женщины и мужчины любой ориентации.

В самой современной, десятой версии Международной классификации болезней, еще одном определяющем документе для медиков, список расстройств почти идентичен, за исключением того, что он несколько шире: в него попали также некрофилия, зоофилия, телефонное хулиганство с целью получения сексуального удовлетворения и аутоасфиксиофилия – «придушивание» себя разными способами во время мастурбации для получения большего удовольствия (к слову, это очень опасно). Составители МКБ-10 мудро добавили в конце «и другое», осознавая, видимо, насколько неисчерпаема и многообразна человеческая фантазия.

Итак, мы назвали и перечислили сексуальные предпочтения, которые по тем или иным причинам считаются опасными и нездоровыми. Теперь, пожалуй, стоит назвать те, против которых медицина ничего не имеет.

Экскурс по парафилиям

Если сослаться вновь на DSM-5, к непарафильному сексу относится лишь прелюдия и стимуляция гениталий фенотипически нормальными взрослыми, давшими свое согласие на близость[170]. Если вам интересно, кто же такие фенотипически нормальные люди и кто считается взрослым, вы не одиноки. Но в рамках этой темы нужно со вздохом признать, что любое описание «нормального секса» будет не более чем социальным конструктом, изобретением кучки людей, которые на этот раз хотя бы старались быть уважительными в отношении людей с сексуальными пристрастиями, отличными от их собственных.

В 2014 году команда ученых из Квебека опросила 1517 респондентов относительно их сексуальных фантазий и желаний[171]. В список попали и вполне обыденные вещи вроде романтических чувств к половому партнеру и орального секса. Но, конечно, не только они. В топе у жителей Канады оказались секс в необычных местах (причем не «романтически необычных», а реально странных, например чердак или морг), мастурбация партнером или партнеру (кстати, людей, которые больше любят доставлять удовольствие другому, оказалось больше, чем эгоцентриков), наблюдение за сексом других людей (не вуайеризм, а вполне легальное присутствие), секс с незнакомцем и вольности на публике. Меньше всего интереса респонденты проявили к фетишам, «золотому дождю» и переодеванию в одежду человека другого пола.

Мы решили не пересказывать целиком исследование канадцев, а сделать свое собственное – на российской выборке, чтобы узнать побольше про особенности национального кинка. Идею мы позаимствовали у сайта mojoupgrade.com, где размещен англоязычный тест для пар: каждый из партнеров отвечает на вопросы о его отношении к различным сексуальным практикам, а после, вместе просматривая результаты, они видят лишь те ответы, на которые оба ответили положительно. Это безопасный способ узнать больше о том, что еще можно было бы попробовать в сексе: оба увидят лишь то, на что согласны, а если кто-то один отметил, к примеру, «золотой дождь», а второй нет – что ж, эту маленькую тайну удастся сохранить.

Мы перевели этот тест на русский вначале из простого восхищения такой полезной, но неизвестной многим штукой. А потом увидели, что база данных, которая собирается в результате, вполне способна рассказать о сексуальных желаниях и предпочтениях русскоговорящей аудитории. Естественно, исследование проводилось абсолютно анонимно. Оно не валидировалось, не рецензировалось и не публиковалось в научных журналах, поэтому давайте считать это дилетантским экскурсом в социологию российского кинка.

Всего тест прошли 13 836 человек (он довольно активно разошелся по группам «ВКонтакте»), но для исследования мы отобрали только тех, кто ответил на все вопросы. Таковых оказалось 4302 человека, из них 1969 мужчин и 2333 женщины.

К сожалению, всего 46 мужчин указали в качестве партнера мужчину, так что в отношении этих участников опроса любые выводы вряд ли будут показательными. Вероятно, дело не только в количестве гомосексуальных или бисексуальных мужчин, как таковом, но и в меньшей склонности мужчин образовывать с мужчинами стабильные пары (а тест в большей степени рассчитан именно на них). Есть и еще одна гипотеза – тест широко разошелся по тем группам социальной сети «ВКонтакте», где большинство составляют женщины.

А вот женщин, отвечавших в паре с женщиной, оказалось 401, и эта цифра позволяет рассчитывать на надежность выводов. Гетеросексуальных мужчин и женщин оказалось почти поровну – 1923 и 1932.

Всего в опросе было упомянуто около 140 кинков – мы, пожалуй, не будем перечислять их тут все по порядку, потому что по ходу рассказа все равно пройдемся по ним.

Важный аспект, который отличает этот тест от множества других, – то, что каждый участник отмечал и те практики, которые он уже использует в сексе с партнером или партнершей, и те, которые не использует, но хотел бы. Нам было интереснее выяснить, как отличаются ответы не в зависимости от ориентации, а в зависимости от того, с мужчиной или женщиной человек встречается в настоящий момент (мы предположили, что бисексуалы все-таки хотят делать разное с партнерами разных полов. Чтобы проверить эту гипотезу, стоило добавить в опросник пункт про ориентацию – и это наше упущение).

Итак, первым делом мы посмотрели топ-10 практикуемых кинков по всем участникам, и он получился примерно таким:

1. Долгие предварительные ласки (не очень похоже на кинк, но исследователи почему-то решили включить и этот пункт) (37 %).

2. Взаимная мастурбация (34 %).

3. Поза 69 с партнером (32 %).

4. Кусать партнера или партнершу (29 %).

5. Издавать больше звуков во время секса (27 %).

6. Чтобы кусали меня (24 %).

7. Смотреть порно вместе (21 %).

8. Много звуков во время секса от партнера или партнерши (21 %).

9. Отшлепать партнера или партнершу рукой (21 %). 10. Тянуть партнера или партнершу за волосы (20 %).

Разумеется, мы тут же бросились сравнивать его со списком того, чего хочется (но при этом не практикуется):

1. Чтобы партнер или партнерша показали любимые сцены в порно (хотят 56 %, практикуют 12 %).

2. Чувственный массаж от партнера или партнерши (хотят массажа 53 %, а получают 14 %).

3. Чтобы партнер или партнерша будили меня сексом или оральными ласками (51 % респондентов такого хотели бы, а вот бывает такое всего у 7 %).

4. Будить партнера или партнершу сексом или оральными ласками (51 % желающих и 9 % делающих).

5. Чтобы мне надели на глаза повязку (49 % хотят этого, 9 % делают).

6. Надеть партнеру или партнерше на глаза повязку (хотят 48 %, а решаются 11 %).

7. Заниматься сексом в машине (фантазируют об этом 47 % человек, а практикуют 12 %).

8. Чтобы партнер или партнерша издавали больше звуков (45 % и 21 %).

9. Заниматься сексом в лесу или парке (45 % против 13 %).

10. Смотреть, как партнер или партнерша мастурбирует (42 % и 18 %).

Что ж, много криков во время секса, кажется, любит большинство. И к сожалению, мало кто готов делиться любимыми сценами в порно (несмотря на то что посмотреть интересно каждому второму!) и рискнуть разбудить партнера сексом, хотя, очевидно, хотят этого тоже очень многие.

Меньше всего (1 %, или 13 человек) желающих участвовать в играх с фекалиями в «пассивной роли», 19 человек хотели бы попробовать того же в активной (к слову, практиков копрофилии в общем списке респондентов оказалось ровно 21 человек на активную и 19 человек на пассивную роль, и хочется верить, что они пары). Высасывание спермы из ануса или влагалища партнера или партнерши (эту практику называют фелчингом), ношение пояса верности и тройное проникновение с двумя другими мужчинами также находятся в самом конце списка для всех участников (удивительно при этом, как много можно найти в интернете порно о тройном проникновении).

Затем мы поделили базу по полу и ситуативной ориентации (напоминаем, мы ориентировались на пол нынешнего партнера, а не на предпочтения на протяжении всей жизни) и продолжили изучать ответы.

Гомосексуальные женщины. В топ-листе практикуемых ими кинков – долгие предварительные ласки, взаимные покусывания, совместный просмотр порно и взаимная мастурбация, «громкий» секс, шлепание рукой и «тянуть партнершу за волосы». Все эти пункты отметили от 36 до 18 % женщин. А вот с таблицей желаемых кинков все куда интереснее. По большинству категорий количество желающих и практикующих примерно равно, но с одной группой кинков, с секс-игрушками, все принципиально иначе: 56 % хотели бы использовать вибратор на партнерше, 51 % – на себе, 44 % и 41 % женщин хотели бы использовать дилдо в активной и пассивной роли соответственно. При этом и дилдо (13 % в пассивной и 12 % в активной), и вибратор в таблице «что делаем» идут подряд, с похожими цифрами. Только 12 % из 56 % желающих используют вибратор на партнерше и 11 % из 51 % – на себе. Надеть ошейник и поводок хотели бы 37 % (каждая третья!), а надевают – 6 %. Еще 30 % хотели бы использовать страпон на партнерше, а используют только 7 %. Ни одна другая группа кинков не остается настолько нереализованной, как желание поиграть с игрушками, и сильнее всего эта тенденция именно в этой группе. Трудно поверить, но даже гетеросексуальные мужчины чаще удовлетворяют свое желание засунуть себе что-нибудь в анус, чем лесбиянки – взять в постель вибратор или дилдо. Мы можем лишь строить гипотезы о причинах, возможно, эти женщины боятся обидеть партнершу тем, что им в постели нужно что-то еще, кроме нее, или же опасаются, что высказанное пожелание прикупить дилдо вызовет подозрения в подлинности их ориентации.

Гетеросексуальные женщины. Следом мы перешли к гетеросексуальным женщинам. Вибратор в списке желаний находится у них на 11-м месте (его хотели бы использовать 42 % женщин), а в списке «что делаем» – на 37-м (11 % участниц опроса). Разрыв есть, но все же не такой драматический. Что же гетеросексуальные женщины делают чаще всего? Как выяснилось, глотают сперму партнера. При этом на первом месте в списке находится желание «чтобы партнер сделал мне чувственный массаж». Возможно, все опрошенные предпочли бы массаж глотанию спермы, но мужская эксплуатация делает свое дело, а может быть, кинк со спермой нравится обоим партнерам одинаково, а вот найти мужчину, готового делать массаж, почему-то сложнее.

Принято считать, что женщины в БДСМ-играх куда чаще предпочитают виктимность и роль «нижней» (привет «Пятидесяти оттенкам серого»). Как обстоят дела в жизни? Из всех игр с распределением власти, разумеется, популярнее всего наиболее невинные. И, что интересно, игра с кусанием партнера – единственная, в которой женщин, желающих играть активную роль (то есть кусать), больше, чем тех, кто хочет быть покусанными (28 % против 22 %). В остальных случаях, предсказуемо, с тем или иным разрывом, но женщины чаще предпочитают подчиненную роль: их привлекают игровые изнасилования, завязывание глаз, шлепание по лицу, дергание за волосы. Но надо отметить, разрыв в большинстве случаев не так велик. Например, 21 % женщин нравится, когда их тянут за волосы, а 15 % нравится тянуть, 8 % любят, когда их шлепают по лицу, а 5 % любят шлепать и сами. Словом, хотя общая тенденция к пассивной роли и в самом деле присутствует, число женщин, которым нравится доминировать, немногим меньше. Самый значительный разрыв – с играми в изнасилование. Женщин, которым нравится быть изнасилованными в рамках игры, 3 % (то есть 60 человек), а тех, которые хотят быть «насильником», всего 1 % (то есть 26). Это что касается практики, а что насчет желаний? Женщины хотят доминировать несколько чаще, чем реализуют это на практике, хотя и не намного.

Сложное отношение к анальному сексу – еще одна распространенная тема для разговоров. Как выяснилось, доля женщин, которые хотели бы его практиковать, примерно равна доле тех, кто практикует – примерно каждая шестая. Интересно, что мечтает об анальном сексе в активной роли (то есть с использованием пальцев, страпона и т. д.) сопоставимое число женщин – примерно каждая седьмая-восьмая.

С групповым сексом в выборке все неоднозначно. Определенно, практикуют его очень немногие. Лишь 2 % (45 женщин) отчитались о том, что приглашали в постель еще одну женщину и 1 % (22 женщины) – еще одного мужчину. Интересно, что в фантазиях варианты секса МЖМ и МЖЖ интересны женщинам абсолютно одинаково – каждый из них выбрало по 11 % респонденток.

Гетеросексуальные мужчины. Что касается практики: 41 % мужчин (это первое место в рейтинге) выбрали «долгие предварительные ласки». Глотание спермы заняло почетное второе место. Каждый третий мужчина занимается сексом с партнершей во время месячных.

А вот насчет нереализованных желаний: больше всего (этот пункт отметили 63 %) мужчины мечтают о том, чтобы партнерша разбудила их оральными ласками. Чуть меньше, около половины, хотели бы разбудить таким образом партнершу. Что занятно, около половины женщин хотели бы разбудить партнера сексом и 41 % – быть разбуженными. Но только каждый десятый мужчина будил таким образом партнершу и всего 6 % отчитались, что когда-то просыпались от оральных ласк (возможно, некоторые просто слишком крепко спали).

На этом драматические несовпадения не заканчиваются: 52 % мужчин хотели бы видеть своих партнерш в чулках и на каблуках, 40 % женщин хотели бы показаться в таком виде партнеру и все же – лишь примерно каждая десятая женщина делает такое на самом деле. Видимо, проблемы коммуникации. Еще в мужском топе желаний есть «чтобы партнерша сидела на моем лице, пока я ласкаю ее языком», но реализуется оно лишь у половины.

Каждый третий мужчина (даже больше – 36 %) хотел бы анального секса в активной роли. Помимо проникновения в анус членом, каждый пятый хотел бы попробовать анальный фингеринг (то есть проникновение пальцами), 21 % – вылизать анус партнерши, а 20 % – двойного проникновения, при помощи частей своего тела и игрушки. А что насчет пассивной роли? 12 % мужчин были бы не против, если бы партнерша вошла в них пальцами, еще 10 % не против анального секса в пассивной роли в принципе, а 78 смельчаков хотели бы анального фистинга. Надо добавить, что эти желания реализуются довольно часто.

Теперь о доминировании и подчинении. Приоритеты у мужчин и женщин совпадают: в начале списка идет в одном и том же порядке завязывание глаз, связывание, от-шлепывание. Любопытно отметить, что желание женщин побыть в роли «нижней» чуть распространеннее, чем желание мужчин поиграть в «верхнего». Например, 34 % женщин хотели бы игрового изнасилования, 29 % мужчин тоже хотят в такое поиграть. И так примерно по всем пунктам. Если рассматривать тенденцию в целом, женщины хотели бы доминировать чуть чаще, чем делают это, мужчины – чуть чаще быть нижними. Можно предположить, что и тем и другим гендерные роли слегка «жмут», но это всего лишь гипотеза.

Еще один отчасти подтвержденный стереотип – мечты мужчин о сексе с двумя женщинами. Они куда распространеннее, чем аналогичные фантазии о двух мужчинах у женщин (интересно, что женщины одинаково готовы пригласить в постель и мужчину и женщину, а мужчина скорее готов пригласить пару, чем одного постороннего самца), но всё же хотят такого всего 24 % опрошенных гетеросексуалов, а вовсе не 99 %.

Осталось лишь добавить, что отношение к секс-игрушкам у гетеросексуальных мужчин и женщин совпадает почти идеально, за одним исключением: анальная пробка для партнерши куда симпатичнее мужчинам, чем самим партнершам.

Гомосексуальные мужчины. Наконец, последняя рассматриваемая категория – гомосексуальные мужчины.

Как мы уже говорили, в опросе приняли участие всего 46 таких респондентов, что слишком мало для того, чтобы делать какие-то выводы и обобщения. Но в целом топ-лист геев не сильно отличается от «гетеросексуального». Не считая популярности всевозможных анальных игр вроде анального фингеринга (то есть проникновения пальцами) или римминга (то есть вылизывания ануса партнера), в верхних строчках здесь все те же старые добрые совместный просмотр порно, эякуляция на лицо или шею и грудь партнера, секс в машине или в парке, взаимные покусывания. А список желаний сравнительно больше пестрит БДСМ-практиками, включая использование в сексуальных играх масок, ошейников, поводков, оружия и кляпов. Игрушек тоже хотелось бы побольше, в списке желаемого – вибратор, дилдо, зажимы для сосков, эрекционные кольца, качели, рампы и анальная пробка.

Прекратите об этом думать: сексуальные фантазии, норма и мораль

По данным ученых из Университета штата Нью-Йорк в Олбани, среднестатистический человек фантазирует о сексе семь-восемь раз в день (хотя диапазон может быть очень широк – от нуля до 40)[172]. Мужчины фантазируют в два раза чаще женщин (последние, впрочем, более склонны к эротическим грезам в период овуляции) и концентрируются на визуальных стимулах (возбуждающие части тела). Для женщин намного важнее эмоции и контекст. На то, что женщины хотят не «глазами», указывают не только данные исследований, но и история эротических журналов: когда феминистка Марин Скотт Милам в 1973 году возглавила только что основанный журнал Playgirl, она искренне верила, что большинству женщин не хватает зрелища эффектной мужской наготы, хотя и полагала, что какое-то время уйдет на то, чтобы новая аудитория привыкла к экзотическому развлечению. Фотографии мужских моделей (достаточно скромные, между прочим, – в первом номере обошлось без пенисов вообще, а эрекцию показали только через несколько лет) отбирались женской редакцией для женщин. И тем не менее издание ожидал провал – редакция Playgirl разорилась бы в первый же год, если бы на поддержку не пришли настоящие ценители мужской красоты – геи[173].

При этом где-то три четверти фантазий у обоих полов – традиционные, и четверть – «необычные»: про БДСМ, однополый секс, групповой секс и т. д. Но как понять, когда частота и содержание фантазий выходят за рамки «нормы»? И можно ли тут вообще говорить о норме? Поскольку в сфере фантазий нет ни методов диагностики, ни общепринятых критериев нормальности, разные подходы к этому вопросу пока остаются частным мнением психологов. Самый распространенный взгляд – «неважно, о чем ты фантазируешь, важно, как сильно ты зацикливаешься». Например, если человек пару раз в жизни вообразил, как ударил кого-то во время секса, это еще ничего о нем не говорит. Но люди, склонные к сексуальному насилию, фантазируют очень часто (настолько, что это отвлекает их от повседневных дел), и их воображение регулярно рисует им какие-то садистские действия (без жестоких картинок в голове сложно получить оргазм). Навязчивые мысли о насилии зачастую бывают также у людей с обсессивно-компульсивным расстройством (ОКР), но люди с ОКР не совершают преступлений, которых они не хотят совершать и которые противны их природе и ценностям.

Если речь идет об отношениях в браке, когда супруги иногда представляют кого-то другого во время секса, чтобы добавить остроты ощущениям, в этом нет ничего страшного (в частности, такого мнения придерживается Марк Шварц, глава исследовательского подразделения в Институте Мастерса и Джонсон). Но если один из супругов постоянно подставляет на место партнера фантазию о другом человеке, это сигнализирует о проблемах в отношениях и, кроме того, такое поведение только усиливает отчужденность. Иногда фантазии во время полового акта используются, чтобы установить эмоциональную дистанцию – так, например, часто поступают женщины, пережившие психологическую травму, связанную с сексом.

Среди психологов до сих пор идут споры, могут ли сексуальные фантазии об однополой связи служить достоверным свидетельством нетрадиционной ориентации, если человек не рвется воплощать их в реальную жизнь. С точки зрения психоанализа (позиции которого, как мы уже говорили, сейчас далеко не так крепки, как в первой половине ХХ века) фантазии говорят о человеке гораздо больше, чем реальные поступки, а по мнению бихевиористов, ваш богатый внутренний мир не представляет интереса, пока не влияет на поведение. Небольшое исследование психологов Марка Шварца и Уильяма Мастерса (в нем участвовали 120 мужчин и женщин, поровну гомосексуалов и гетеросексуалов) показало, что сексуальные фантазии подчас идут вразрез с ориентацией: геи и лесбиянки могут представлять себе гетеросексуальные контакты, и наоборот, но не стремиться к ним в реальности.

Многие люди стесняются собственных фантазий. Христианская культура внушает чувство вины даже за то, что мы думаем и чувствуем: загляделся на чужую жену – считай, уже прелюбодействовал. С точки зрения психического здоровья это не очень конструктивно – мы не можем полностью контролировать свои мысли, эмоции и желания, так что, испытывая чувство вины по этому поводу, мы в каком-то смысле отвергаем часть себя. Однако не стоит думать, что от вины нет совсем никакой пользы – это так называемая социальная эмоция, помогающая нам избегать поступков, приводящих к серьезным конфликтам с окружением. Например, чувство вины из-за влечения к чужой жене поможет (по крайней мере, в большинстве случаев) не давать ход этому влечению и в итоге предотвратит неловкую и опасную ситуацию, в которой пришлось бы улепетывать от разъяренного мужа. Простые внешние запреты тут не очень действенны, потому что на эмоциях и в состоянии сексуального возбуждения люди не очень склонны прислушиваться к рациональным доводам, а вот эмоциональный «кнут» от собственной совести оказывается куда эффективнее.

Но если чувство вины развито слишком сильно, его функциональность теряется – сигнализация включается по любому поводу, а самобичевание превышает разумные пределы. Человек начинает переживать по поводу того, что он не очень хороший, даже если не собирается реализовывать свои желания. И вот тут запускается интересный процесс – сами фантазии могут корректироваться так, чтобы обеспечить своего рода индульгенцию. Для примера на минутку вернемся к Средневековью и ведьмам, когда подавляемая религиозностью сексуальность рвется наружу, очень удобно оправдывать «сбой благочестия» вмешательством темных сил. Фантазия о бурном сексе с инкубом рационализируется как дьявольское наваждение, и вообще инкуб не настоящий и даже не вполне человек. Противиться его чарам невозможно, поэтому ответственность за вольные мысли в этом случае снимается. Иногда фантазии об опасном и запретном сексе оказываются еще более завуалированы, например, некоторые исследователи считают, что интерес к историям про вампиров во многом носит эротический характер[174]. Вампиры красивы и гипнотически обольстительны, будучи нежитью, они не имеют никаких следов физического разложения (а герои «Сумерек» и вовсе сверкают на солнце, как стразы Сваровски), при этом укус в шею – метафора сексуального акта, а по некоторым версиям, и дефлорации (кровь же!). Таким образом, подростковые фантазии о вампирах – это в том числе способ «переработать» страх перед первым сексуальным опытом.

Некоторые эротические мечты, судя по всему, формируются в том числе и гендерными ограничениями. Есть, например, гипотеза, что женские фантазии об изнасиловании красивым мачо (по оценкам разных исследований, они приходят в голову 30–60 % женщин) – вовсе не про мазохизм, а про преодоление табу на сексуальную инициативу: это возможность отдаться страсти, не неся за это ответственности и не чувствуя себя слишком плохой. «Не виноватая я, он сам пришел». Учитывая актуальность феминистской повестки, эту гипотезу довольно скоро можно будет подтвердить или опровергнуть: если дело действительно в страхе не соответствовать гендерным ожиданиям, то по мере того, как активная женская сексуальность будет меньше осуждаться обществом, такие фантазии будут становиться менее распространенными (но и сейчас они, несмотря на свою популярность, не являются прерогативой традиционно «слабого» пола, мужчинам тоже может нравиться подчиняться). Впрочем, недавно ученые из Университета Северного Техаса провели исследование, которое эту гипотезу не подтвердило: оказалось, что женщины, часто представляющие себе удовольствие от насильственного секса, не очень скованы предрассудками и чаще фантазируют и о других вещах (в том числе и о доминировании над мужчиной)[175].

Еще одна гипотеза – на такие фантазии провоцирует стремление быть желанной и сексуально неотразимой настолько, что мужчины теряют разум, волю и даже отчасти утрачивают хорошие манеры. Дональд Симонс и Брюс Эллис в своем исследовании обнаружили, что больше половины женских фантазий имеют именно такую направленность: респондентки часто представляли себя стриптизершами и главными красотками в гареме[176].

В гипертрофированном виде эта сверхъестественная тяга описана в саге «Сумерки» Стефани Майер: ничем не примечательная Белла Свон становится самым большим искушением для прекрасного и грозного Эдварда, потому что ее крови он хочет больше всего на свете. Звучит немного извращенно, но это, конечно, метафора. Женщине хочется, чтобы в ней разглядели какую-то особенную, только ей свойственную привлекательность, которая может свести с ума любого.

Но такое желание довольно сложно увязать с потребностью в уважении и стабильной романтической привязанности. Если посмотреть на структуру типичного женского эротического романа, мы увидим несколько обязательных элементов, которые, судя по всему, все-таки призваны примирить читательницу с собственным интересом к грубому и необузданному сексу с малознакомыми людьми. Во-первых, по жанровой конвенции нельзя вот так просто отдаться красивому новому боссу на рабочем столе в пятиминутном перерыве между совещаниями – все это, конечно, не зря, и герои потом обязательно полюбят друг друга. Брутальное и хамоватое поведение героя объясняется тем, что ему просто очень сильно сносит крышу от героини (и тут было бы неплохо добавить дисклеймер: «Не пытайтесь так же интерпретировать хамство в реальности, чтобы не нарваться на абьюзера»), а еще тем, что у него глубокая травма, препятствующая эмоциональному сближению. За любой «кинковой» сценой обычно следует какая-нибудь инвестиция героя в отношения: привязал к кровати и отшлепал – значит, познакомит с мамой, сунул палец в попку – даст вторые ключи от квартиры и т. д. Конечно, далеко не все женщины читают такие романы, но спрос, которым пользуются эти истории, несмотря на их вопиющую наивность, – свидетельство того, что они затрагивают какие-то важные архетипы. Даже в XXI веке «хорошая женщина», видимо, еще не может заниматься сексом просто ради удовольствия, без гарантии отношений и не чувствовать себя при этом использованной. Кстати, «Пятьдесят оттенков серого», при всей своей кажущейся скандальности и провокационности, повторяют вышеописанную схему: за горячей сценой следует какая-нибудь уступка или проявление заботы со стороны героя.

Интересен и среднестатистический портрет оного в любовном романе. Ученые Оги Огас и Саи Гаддам проанализировали более 15 000 произведений тематического издательства Harlequin, и вот топ-10 самых востребованных занятий для героя:

• врач;

• ковбой;

• глава бизнеса;

• принц;

• рыцарь;

• хирург;

• телохранитель;

• шериф[177].

Среди героев почти не было «голубых воротничков», чиновников или представителей традиционно «женских» профессий (никто так и не сумел придумать горячую сцену с воспитателем детского сада). Все профессии ассоциируются с достаточно высоким социальным статусом (кроме ковбоя, но мы же понимаем, что речь идет не об исторически достоверных пастухах, а о ребятах в духе «Великолепной семерки»), уверенностью и конкурентностью. Так что мы снова возвращаемся к старой доброй эволюционной биологии: высокий социальный статус у мужчины – вполне работающий афродизиак.

Но то, что сейчас кажется скандальным (только ленивый не высказался по поводу того, какой примитивный мачизм пропагандирует знаменитая трилогия про оттенки серого – и это в XXI веке!), выглядит очень мягко в сравнении с женскими романами 1970-х и 1980-х годов. В книге «Цветок и пламя» Кэтлин Вудивисс[178], революционно сексуальной для своего времени, герой насилует протагонистку в открывающей сцене, что, впрочем, впоследствии не мешает разгореться между ними пламени искренней любви. И это далеко не единственный случай принудительного секса в популярной женской литературе того времени, хотя, казалось бы, это должно было противоречить феминистическому духу эпохи. Почему так было, остается только гадать, но вот на всякий случай предупреждение мужчинам: склонность к фантазиям об изнасиловании вовсе не означает, что женщине понравится принудительный секс в реальности. Видеозаписи со сценами настоящего насилия, как показало исследование ученых из Университета штата Нью-Йорк в Олбани, не вызвало возбуждения у участниц, которые периодически фантазировали о жестком сексе[179].

Потребностью в уравновешивании грубой физиологии эмоциями может объясняться и более интересный феномен: гетеросексуальным женщинам нравится читать эротические романы про геев (Джорджу Мартину, автору фэнтезийной саги «Песнь льда и пламени», по которой снят популярный сериал «Игра престолов», приходило довольно много писем от читательниц с просьбой включить любовные сцены между геями. Впрочем, судя по текстам саги, он их не послушал). Некоторые психологи предполагают, что дело именно в возможности «подсмотреть» за проявлениями большей уязвимости и эмоциональности со стороны мужчин. При этом герои в таких историях, в отличие от классической схемы, не обязаны быть плохими парнями, мачо и миллионерами – варианты судеб и отношений могут быть разными. Интересно, что самим геям этот жанр не так уж интересен (по оценкам издателей, женщины составляют 70–80 % читателей подобных произведений).

Правда, среди женщин с литературой начинает конкурировать порно. Но и тут на первый план выходят гей-сюжеты. Интересно, что, помимо самого простого и циничного ответа «двое красивых мужчин на видео лучше, чем один» (по аналогии с интересом мужчин к лесбийскому порно), женщины, участвующие в опросах на эту тему, ссылаются и на феминистские мотивы: в гей-порно демонстрируются более равные отношения и нет эксплуатации женщин[180]. Действительно, ее там нет, но прежде всего потому, что ключевая аудитория подобных видео в женщинах абсолютно не заинтересована. А вот заявить, что в гей-порно меньше сексуальной объективации, не погрешив против истины, едва ли возможно. Те же Огас и Гаддам не поленились просмотреть сотню роликов гей-порно и подсчитали, что отдельные привлекательные части тела (в данном случае это пенисы и мужские ягодицы) демонстрируются там примерно с той же частотой, что и в стандартных порнороликах[181]. То же касается нарратива и разговоров о чувствах, а еще у большинства гей-актеров даже не указаны имена. В общем, такая же ставка на быстрый и анонимный перепихон без особых сантиментов. Поэтому нельзя утверждать, что женщины подвергаются сексуальной объективации в силу пола – видимо, мужчины объективируют всех, к кому они испытывают влечение.

Но гей-порно привлекает женщин и по другим причинам: в нем внимание фокусируется на мужском теле, в то время как в традиционном порно внешность мужчины и подробности его анатомии никому особо не интересны. Сами же геи при этом поглядывают в сторону гетеросексуального порно (вот уж, воистину, хорошо там, где нас нет!). Несмотря на распространенное убеждение, что гомосексуалам нравится женоподобность, они гораздо чаще мастурбируют на брутальных водителей грузовиков, а не на танцоров балета. А кто может быть мужественнее гетеросексуалов? Предприимчивые бизнесмены уже создали специальный жанр – гетеросексуальное порно для геев. В чем разница? Женщину там почти не видно.

А что насчет гетеросексуальных мужчин? В плане сексуального поведения общество традиционно позволяет им гораздо больше, чем женщинам, хотя определенные распространенные фантазии и желания считаются «немужественными». По данным разных исследований, примерно 20–30 % гетеросексуальных мужчин фантазируют о подчиненной роли в сексе. Кроме того, ряд сексологов, включая доктора Джастина Лемиллера, эксперта из Института Кинси, говорят о распространенности фантазий, связанных с куколдом (хотя точной статистики на эту тему нет). Куколд – добровольное согласие гетеросексуального мужчины на измену жены. Довольно странная практика, учитывая то, что мы уже знаем о мужской конкурентности и ревности из прошлых глав – исторически мужчины постоянно боролись за то, чтобы их женщин не осеменил кто-нибудь другой, а если такое все же происходило, муж-рогоносец считался опозоренным. И тем не менее многих возбуждают подобные фантазии. Точный механизм пока не ясен – это может быть вариантом утонченного мазохизма (есть мнение, что куколд – фетиш людей с хорошим образованием и высоким уровнем интеллекта, хотя никакими эмпирическими данными это не подтверждено) или, наоборот, психологической адаптацией к страху измены. В любом случае в такой фантазии сложно признаться (как собственной возлюбленной, так и другу) и еще сложнее решиться реализовать ее, ведь это может привести к непредсказуемым последствиям.

Тем не менее куколд-порно – второй по популярности гетеросексуальный интерес в англоязычных поисковиках. Этой теме посвящено более 340 отдельных сайтов, не говоря уже о категории «неверная жена» на Pornhub. Один из самых популярных сценариев – жене платят за секс с другим мужчиной (например, она таким образом отрабатывает долги мужа). Обычно цена вопроса – несколько сотен баксов. Муж в это время с ужасом наблюдает за благоверной, спрятавшись где-то неподалеку. Но рано или поздно жена обращается к нему, нахваливает мужские достоинства конкурента, просит принести воды или даже требует сделать минет «быку» (так обычно называют третьего нелишнего в этом жанре). В крайнем случае «бык» изъявляет желание заняться анальным сексом с мужем, и тот не противится (но таких историй меньшинство, потому что смысл куколдических фантазий – именно конкуренция, а не секс с мужчиной). Самый популярный фетиш – «черный» конкурент у белого мужа. По поводу расовых мотивов можно предложить несколько гипотез. Во-первых, африканцы считаются страстными любовниками, а про размеры их членов ходят легенды. Во-вторых, куколдом обычно увлекаются интеллектуалы, и, возможно, для них «перчинка» – в превосходстве накачанного первобытного атлета (сейчас мы, разумеется, говорим о стереотипах, а не об объективных характеристиках разных рас).

Еще один популярный мужской запрос, связанный с конкуренцией, – «gang bang», то есть групповой секс, в котором участвует меньше женщин, чем мужчин. Звучит несколько контринтуитивно (судя по массовой культуре, все парни мечтают провести ночь в обнимку с двумя-тремя девушками), но тем не менее это так. Британский психолог Николас Паунд обнаружил, что мужчин видео с численным превосходством себе подобных заводит гораздо сильнее, чем толпы обнаженных красоток или даже секс «один на один». Это может быть еще одним косвенным доказательством конкуренции спермы, о которой мы говорили в предыдущей главе[182].

Но не стоит сводить все к эволюционной биологии – возможно, то, о чем мы грезим, оставаясь наедине с собой, связано с самыми глубокими психологическими особенностями. Израильский психолог Гурит Бирнбаум изучила сексуальные фантазии 48 пар, живущих вместе, и попыталась понять, как эти фантазии связаны с их реальными отношениями и личностными характеристиками, в том числе стилями привязанности. В третьей главе мы уже рассказывали, что стиль привязанности может влиять на склонность человека ревновать партнера. Напомним, это представление о любви и привязанности, которое формируется в раннем детстве, на основе того, как к ребенку относились родители или опекуны. «Безопасный» стиль формируется, когда ребенок уверен, что мама и папа всегда окажутся рядом, если возникнет потребность, но при этом они не душат его заботой. Если родители ведут себя непоследовательно (например, то реагируют, то не реагируют на плач), могут сформироваться другие стили: «тревожно-зависимый» (ребенок все время ищет подтверждения любви и боится остаться один) и избегающий (ребенок решает, что на родителей рассчитывать нечего, и замыкается в себе). С возрастом это начнет влиять на подход к романтическим отношениям.

Бирнбаум и ее коллеги предположили, что «тревожные» люди используют секс, чтобы почувствовать себя в безопасности и удовлетворить потребность в эмоциональной близости. Люди с избегающим типом привязанности, наоборот, отделяют физиологию от душевных переживаний. Они чаще занимаются случайным сексом, рассматривая его как способ повысить свою самооценку, и эмоционально дистанцируются от партнеров.

Ученые собирали данные три недели, в течение которых участники ежедневно заполняли опросники (указывая в том числе события, которые улучшали и портили отношения). Кроме того, они описывали свои сексуальные фантазии. Гипотеза подтвердилась – люди с тревожным стилем привязанности обычно фантазировали о близости, представляли себя беспомощными, а партнеров – всемогущими, страстными и ласковыми. Фантазии людей с избегающим типом обычно были эскапистскими, полными отчуждения и агрессии. Интересно, что связь между типом привязанности и фантазиями становилась сильнее в те дни, когда пары ссорились: тревожные больше грезили о заботе, а у избегающих усиливались их эскапистские наклонности[183].

• По некоторым данным, интерес к сексуальным экспериментам может быть связан с психологическим темпераментом, в частности, с такими показателями, как открытость новому и невротизм. Также на сексуальные фантазии может влиять стиль привязанности – то, как человек в целом относится к близости.

• А еще, согласно гипотезам ученых, роль играет опыт из раннего детства – существует так называемая теория полового импринтинга. Яркие впечатления, связанные с первым сексуальным опытом, словно «впечатываются в сознание», и совершенно обыденные вещи начинают играть роль эротических триггеров. Правда, пока эта теория подтверждена только на животных – ставить на человеческих детях опыты, связанные с импринтингом, было бы неэтично.

• Эпоха может оказывать влияние на табуированность тех или других действий, но человечество не становится со временем развратнее. Интернет, свобода слова и навороченные секс-игрушки лишь помогают реализовать те побуждения, которые и так были в нашей натуре.

• Большинство сексуальных причуд не считаются психическим заболеванием – в список «парафилических расстройств» входит то, что предположительно может повредить либо самому человеку (например, аутоасфиксия, когда человек пытается получить эротические ощущения, придушивая сам себя), либо окружающим (от более-менее безобидного, но неприятного эксгибиционизма до жестокого садизма).

• Есть гендерные различия в сексуальных фантазиях (мужчины фантазируют чаще, и их фантазии визуально ярче).

• У распространенных женских фантазий о мужском доминировании есть несколько объяснений – от эволюционных (хочу альфу!) до культурных (гендерное неравенство не позволяет женщине агрессивно проявлять свою сексуальность, поэтому ей приходится довольствоваться пассивной ролью) и психологических (желание быть сексуально неотразимой).

• У мужчин есть свои секретики. Кто-то зачитывается рассказами о превращении в женщину, кто-то практикует куколд (наблюдения за изменами законной супруги), а кому-то нравится смотреть, как несколько мужчин занимаются сексом с одной девушкой.

Половой инстинкт «вшит» в нас так же глубоко, как потребность искать еду или спать. Наши предки, эволюционируя, перебираясь из пещер в первые подобия домов и дальше, занимались сексом – в противном случае нас здесь просто не было бы! При этом, если попробовать составить рейтинг наиболее сложных для научного изучения тем, секс определенно окажется в топе из-за множества табу, предубеждений, ограничений и страхов, связанных с вопросами человеческого размножения. Неудивительно, что научные знания о природе секса и о том, что происходит с организмом в процессе, прирастали довольно медленно. Пожалуй, больше, чем в любой другой науке, на гипотезы в сексологии влияла культура. Переживаемый нами эротический опыт всегда сочетает в себе и биологическую, и социальную составляющие: испытывая сексуальное возбуждение, мы интерпретируем его и реагируем на него в соответствии с тем, что считается приемлемым или неприемлемым в обществе, в котором мы живем. Точно так же, строя научные гипотезы, ученые рассматривали биологические явления, интерпретировали их сквозь призму культуры своего времени (и чем раньше они жили, тем сильнее проявлялась эта тенденция).

Философы и ученые Древних Греции и Рима питали большую слабость к «теориям всего»: простым гипотезам, объясняющим максимальное количество окружающих их явлений. Так, например, появилась на свет гуморальная теория, в которой постулируется, что все, что нас окружает, да и мы сами – всего лишь разные сочетания четырех элементов: воды, огня, земли и воздуха. По этой же логике время от времени в Античности появлялись противоядия от всего сразу – вещества, которые якобы борются с любым ядом в принципе, вне зависимости от его состава. Точно так же прямолинейные обобщения были популярны в изучении человеческой физиологии[184]. Древние греки и римляне полагали, что репродуктивные органы мужчин и женщин устроены совершенно одинаково, просто у женщин (или у мужчин – тут как посмотреть) они «отзеркалены». «Выверните наружу женские (органы), а, так сказать, вовнутрь – мужские (органы) и совместите, и вы во всех отношениях найдете их сходство», – писал древнеримский врач и философ Гален во II веке.

Слово «яички» в равной мере использовалось в отношении мужской и женской анатомии. И женские «яички», согласно убеждениям того времени, также производили «семя», субстанцию, участвующую в создании потомства. О разнице между субстанциями гадали и спорили самые крупные ученые того времени. Аристотель, к примеру, считал, что сперма мужчины определяет образ человечества в целом, а женская вносит свой вклад лишь в «грубую материю» и вообще это нечто куда менее чистое и возвышенное. Впрочем, для тех, кто знаком с текстами Аристотеля, его отношение к женщинам как к людям второго сорта вряд ли станет большим открытием.

В Средние века дебаты о женском и мужском семени продолжились. В начале XI века средневековый исламский врач и философ Авиценна писал в «Каноне медицины»: «Согласно философскому учению, процесс зарождения жизни можно сопоставить с процессом, имеющим место при производстве сыра. Мужская сперма – эквивалент вещества, сворачивающего молоко, а женская – эквивалент самого молока. Сворачивание начинается с сычужного фермента, точно так же человек начинается с мужского семени». Мастер Николаус, живший в XII веке и занимавший должность советника сицилийского императора, также увлекался биологией, и вот его мнение: «У мужчин яички большие, а у женщин маленькие. У обоих полов они производят сперму».

Из подобных представлений об анатомии следовало, что, раз женская сперма тоже нужна для зачатия, женский оргазм для произведения потомства важен точно так же, как и мужской. В средневековых текстах эта идея появляется в XIII веке. Казалось бы, женщинам той эпохи это умозаключение должно было принести только пользу, но, увы, из него родилась концепция «законного изнасилования»: если женщина была изнасилована и в результате у нее родился ребенок, значит, она испытала оргазм, так что не такое уж это было и изнасилование. К слову, если вы думаете, что подобные выводы могли быть сделаны только в темные и дикие века, вам придется переосмыслить степень цивилизованности современного общества – в 2012 году кандидат в Сенат США от республиканской партии Тодд Эйкин заявил, что не поддерживает аборты для жертв изнасилования, поскольку, если уж это в самом деле было изнасилование, организм женщины как-нибудь сам должен был найти способ не забеременеть[185]. XIII век уже не кажется таким далеким, правда? К счастью, даже последующие извинения и заявления, что его неправильно поняли, не спасли избирательную кампанию республиканца – он потерял имевшееся преимущество в избирательной гонке и проиграл.

Хотя сторонников идеи Эйкина о том, что беременность связана напрямую с согласием женщины на секс, на первый взгляд не очень много, немало людей убеждены, что, если женщина испытывает оргазм или хотя бы возбуждение во время секса, это автоматически означает, что данный половой акт не может быть изнасилованием. К сожалению, все не так однозначно. Напомним, что канадский сексолог Мередит Чиверс в своих исследованиях женской (в частности) сексуальности выяснила, что субъективное чувство возбуждения у женщин зачастую не совпадает с физиологическими реакциями организма. Наблюдая порно с разным составом участников (в том числе и спаривание обезьянок бонобо), женщины отчитывались, насколько возбужденными они себя чувствуют, а небольшой прибор у них во влагалище фиксировал уровень прилива крови к органам малого таза (это и есть физиологический показатель возбуждения). И хотя женщины оценивали различные типы порно неодинаково, в зависимости от собственных ориентации и предпочтений, любое видео с изображением секса (включая ролик про обезьянок!) вызывало у большинства примерно одинаковое физиологическое возбуждение, о котором сами участницы эксперимента и не подозревали. Это исследование интерпретируют очень по-разному (в зависимости от того, какую мысль им хотят проиллюстрировать) – тут есть огромный спектр возможных трактовок, от «все женщины бисексуальны» до «эволюция устроила женщин таким образом, чтобы изнасилование причиняло им минимум дискомфорта». Но, вне зависимости от предпочитаемой трактовки эксперимента, очевидно одно – бывает, что осознаваемая женщинами заинтересованность в сексе и физиологический отклик не совпадают. А следовательно, если мы верим (хочется думать, что так оно и есть), что взрослые люди могут самостоятельно решать, как поступать со своим телом, становится ясно: вне зависимости от наличия оргазма и выделения смазки, женщина все же может быть против секса. Шах и мат, средневековые ученые.

Впрочем, в женской анатомии имеется одно существенное отличие, которое обнаружили еще в античные времена: у женщин есть матка. Правда, об этом органе долгое время не думали ничего хорошего: она считалась средоточием всех возможных специфически женских болезней, в том числе и психических. В частности, матка могла «блуждать» по телу, вызывая то, что древние греки называли истерией. Ни один мужской орган не влиял на весь организм мужчины так безусловно.