Karmamagic Ситников Алексей

Дискурс

Интересное понятие «дискурс». Вроде слово знакомое, на языке вертится, но объяснить, что это такое, довольно сложно, даже философы с лингвистами порой теряются. Говорят, этот термин ввел в современный разговорный русский язык писатель Виктор Пелевин, до него о дискурсе рассуждали только узкие специалисты — философы, филологи, лингвисты, И вот как своеобразно объяснил он значение слова «дискурс» в своей книге «Empire „V“»:

«… — А от чего тогда происходит слово „дискурс“?

— В средневековой латыни был термин „discursus“ — „бег туда-сюда“, „бегство вперед-назад“. Если отслеживать происхождение совсем точно, то от глагола „discurrere“. „Currere“ означает „бежать“, „dis“ — отрицательная частица. Дискурс — это запрещение бегства.

— Бегства откуда?

— Можно сформулировать иначе, — сказал Бальдр. — Все, что человек говорит, — это дискурс…

— А то, как он при этом выглядит, — это гламур, — добавил Иегова.

— Дискурс — это мерцающая игра бессодержательных смыслов, которые получаются из гламура при его долгом томлении на огне черной зависти, — сказал левый динамик.

— Дискурс обрамляет гламур и служит для него чем-то вроде изысканного футляра, — пояснил правый.

— А гламур вдыхает в дискурс жизненную силу и не дает ему усохнуть, — добавил левый.

— Думай об этом так, — сказал правый, — гламур — это дискурс тела…

— А дискурс, — отозвался левый, — это гламур духа.

— На стыке этих понятий возникает вся современная культура, — сказал правый.

— …которая является диалектическим единством гламурного дискурса и дискурсивного гламура, — закончил левый»[247].

Конечно, нельзя сказать, что этот отрывок из романа дает полное представление о том, что же такое «дискурс», но его можно счесть своего рода подсказкой, дорожным указателем, сообщающим, в какую сторону направить поиски.

Слово «дискурс» действительно восходит от позднелатинского discursus, первоначально имевшего значение «беготня, суета» (специалисты ставят в слове «дискурс» ударение на второй слог, отдавая предпочтение французскому термину discours — речь). С течением времени его начали использовать в значении «беседа», «разговор», «рассуждение» в тех случаях, когда речь заходила о процессах языковой деятельности и связанных с ними системах понятий.

Сейчас под дискурсом понимают и речь, и способ говорения, и сам процесс языковой деятельности. Более того, представители разных наук вкладывают в это понятие свои смыслы. Например, в классической философии оно использовалось для характеристики последовательного перехода одного дискретного шага к другому и развертывания мышления, выраженного в понятиях и суждениях[248].

С точки зрения лингвистики дискурс — это речь, вписанная в коммуникативную ситуацию, «речь, погруженная в жизнь»[249]. Эта трактовка близка по смыслу к понятию «текст», однако в отличие от него подчеркивает динамический, актуальный, разворачивающийся во времени характер языкового общения, тогда как текст — это статиеский объект, результат языковой деятельности[250].

Согласно формулировке профессора Амстердамского университета Т. А. Ван Дейка, в широком смысле дискурс представляет собой «коммуникативное событие, происходящее между говорящим, слушающим (наблюдателем и др.) в процессе коммуникативного действия в определенном временном, пространственном и прочих контекстах. Это коммуникативное действие может быть речевым, письменным, иметь вербальные и невербальные составляющие»[251]. Основная функция дискурса, коммуникативная, призвана трансформировать макросоциальные феномены, такие как наука, идеология, культура, практически до каждого человека, на микросоциальный уровень, путем дозированного информационного воздействия[252].

Дискурс не может существовать вне ситуации и контекста — лингвистического, социального, психологического, культурного и т. д.

Например, услышав слово «кошка», мы тут же подумали о красивом и грациозном животном, вспомнили, что в Древнем Египте кошка была священным животным, символом плодородия и Солнца, представили египетскую богиню Баст с головой кошки. Красота, грация, Древний мир, история — все эти образы и символы, ассоциирующиеся с кошкой, смысловые связи, составляют наш дискурс.

А фелинологу, зоологу, специализирующемуся на изучении кошек, наверняка в первую очередь придут в голову совсем иные мысли — о какой именно породе кошек идет речь, об их экстерьере, размере, привычках.

А еще кошки — это уменьшенная, более утонченная копия своих диких сородичей. Красивых роковых женщин часто сравнивают с хищными кошками — черными пантерами. Есть чудесный мюзикл Эндрю Ллойда Вебера «Кошки» («Cats»). Все это тоже составляющие определенного дискурса.

Знатоки литературы в свою очередь при упоминании слова «кошка», вспоминают, к примеру, одноименное стихотворение Шарля Бодлера[253]:

И это будет еще один дискурс.

Текст как языковая реальность может существовать только в контексте, а контекст, в свою очередь, проявляет себя в тексте с помощью дискурса. Чем больше смыслов и контекстов включает наш дискурс, тем богаче и даже, если хотите, значительнее наша речь.

Все это позволят сделать вывод, что с помощью дискурса мы связываем текст и контекст. Выделяют два основных типа дискурса — персональный (дискурс личности) и институциональный (дискурс представителя определенного социального института, социальной общности или культуры)[254]. Дискурс всегда направлен на конкретный объект, пребывающий в конкретной обстановке, и на определенную целевую аудиторию. Дискурс человека зависит от его образовательного, культурного, социального, психологического и т. д. статуса, любое коммуникативное взаимодействие происходит в рамках его дискурса. И если дискурсы людей ни в чем не пересекаются, они вряд ли поймут друг друга. Вспомним, к примеру, фразу, приписываемую французской королеве Марии-Антуанетте: «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные». Она очень точно отразила кардинальные различия между дискурсом привыкших к роскоши монарших особ, искренне не понимавших, что простолюдины могут не иметь средств на самую простую пищу, и дискурсом народа.

Или совсем уж современный пример разных дискурсов. Во время общения с членами Палаты молодых законодателей в 2017-м году спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко предложила отказаться от студенческих общежитий и заменить их молодежными кооперативами и другими формами совместного проживания. По ее мнению, местные власти должны участвовать в проектах по обеспечению молодежи жильем, а саму жилплощадь следует передавать в собственность за «небольшую», как выразилась спикер Совфеда, плату. «Чтобы человек, который недорого заплатил за такую квартиру, мог понимать, что это уже его собственность. Пусть это 50 квадратных метров, но для начала это неплохо. Потом он заработает, эти метры продаст или вложит и улучшит свои жилищные условия», — цитирует спикера Совфеда РИА «Новости»[255]. Увы, спикер даже не подумала о том, что многие семьи порой всю жизнь копят деньги на пресловутые 50 квадратных метров. Дискурсы простых россиян и крупных политиков порой сильно отличаются друг от друга.

Еще одно значение слова «дискурс», которое часто можно встретить в современных СМИ, было предложено в 60-е годы французскими постструктуралистами. По их мнению, дискурс — это характеристика особой ментальности и идеологических ориентаций, выраженных в тексте, обладающем связанностью и целостностью и погруженном в социально-культурные, социально-психологические и прочие контексты[256]. Или другими словами, это некоторый образ мышления, идеология, которая проявляется словесно.

С этой точки зрения, на основании того, как человек говорит, какие синтаксические конструкции он использует, можно определить, что он думает на самом деле. Например, есть такое выражение, как «дискурс расистов». Говоря что-то, казалось бы, вполне нейтрально, люди при этом неизбежно разоблачают себя, демонстрируя, что у них есть расистские предрассудки. Отличный пример «дискурса расистов» приводит французский философ и писатель Жан Поль Сартр в своей книге «Портрет антисемита». «…антисемитизм, — утверждает он, — это прежде всего страсть. Разумеется, она может представать и в виде теоретической посылки. „Умеренный“ антисемит — это вежливый человек, мягко говорящий вам: „Лично я совсем не испытываю ненависти к евреям. Просто я считаю, что в силу таких-то и таких-то причин следовало бы ограничить их участие в жизни страны“»[257].

Теперь, когда мы немного разобрались, что такое дискурс, давайте поговорим, в каких дискурсах мы существуем, как использовать это себе во благо и улучшить собственное реноме, как научиться находить общий язык с окружающими. Увы, мы нередко пренебрегаем такими вещами, считая, что недопонимание — дело десятое, между тем, именно из-за него нередко случаются настоящие трагедии.

Вспомним для примера хотя бы легенду о Вавилонском столпотворении. Богатый, могущественный народ Вавилона жил безбедно до тех пор, пока его царь не решил, что неплохо было бы владеть не только Землей, но и Небом, где правил Бог и его ангелы. Тогда царь повелел построить самую высокую башню на свете, чтобы она выросла до самого неба. За возведение столь масштабного сооружения взялись шестьдесят тысяч человек. Благодаря тому, что они разговаривали на одном языке и хорошо понимали друг друга, дело быстро пошло на лад, башня становилась все выше и выше. Но Бог не хотел, чтобы люди завладели принадлежащим ему Небом. И тогда, как гласит предание, он решил разобщить строителей. Для выполнения своего замысла Бог послал на Землю семьдесят ангелов. Тем было приказано сначала лишить людей возможности понимать друг друга, а потом разбить их на группы и сделать так, чтобы в каждой люди говорили на новом, только им понятном языке.

«Подлинно культурного человека я всегда узнаю по эластичности и богатству его интонаций».

К. Чуковский

«И вмиг все развалилось: те, кто лепил кирпичи, уже не могли разговаривать с теми, кто их носил. А люди, которые носили кирпичи, не могли ничего объяснить людям, которые складывали из этих кирпичей башню. Старший среди плотников не мог сказать своим подчиненным, что им делать дальше. Все перепуталось, и каждый обвинял остальных в том, что они ничего не понимают. Тут и началось то, что по-русски называют „вавилонским столпотворением“. Работа заглохла. Строители разбрелись по свету…»[258]. И ведь дело не только в языке — все мы знаем, что с любым иностранцем можно прекрасно поговорить, не зная ни слова на чужом наречии, поскольку 80 % информации мы получаем невербально. Суть предания о Вавилоне в том, что все эти люди внезапно перестали понимать друг друга — иными словами, лишились общего дискурса, их коммуникационные пространства больше не пересекались, что сделало их совместную работу в Вавилоне невозможной.

Чтобы избежать «вавилонского столпотворения» в собственной жизни, нам нужно в первую очередь уметь взаимодействовать в различных речевых ситуациях и контекстах, а для этого — развивать культуру речи, общения, научиться разным речевым жанрам. Лингвисты определяют это как «чувство соразмерности и сообразности».

«О том, что принято и не принято в языке, имеет право судить стилистика, — говорил писатель и лингвист Лев Успенский. — Стилистика — сложная и тонкая отрасль знания, стоящая на грани науки и искусства. Она требует не только знаний, но и чутья. Зачастую ее рецепты, годящиеся для одного стиля речи, неприемлемы для другого»[259].

Писатель приводит очень яркий пример: если в диалоге двух школьников выражения «хватануть пару», «срезаться на экзамене» звучат совершенно органично, то они абсолютно недопустимы в речи педагогов. И если вы увидите в дневнике сына, иронизирует Успенский, запись директора школы, что мальчишка этот «опять хватанул пару», из-за чего может «срезаться на экзамене», а ему, директору, придется «выставить» ребенка из школы, то, скорее всего, сделаете вывод о том, что педагог — по меньшей мере странный человек.

Вроде бы все слова ясны и понятны, содержание соответствует тому, что произошло. Все правильно, но в одном случае так говорить принято, а в другом — нет. То есть стилистически неуместно — дискурсы подростковой компании и родительского собрания совершенно разные.

Мы не случайно в качестве примера привели речь школьника и педагога, ведь основы дискурса закладываются в самом раннем детстве: в первую очередь дома, в детском саду, школе, вузе. Если родители сквернословят в присутствии маленького ребенка, то можно не сомневаться: именно обсценной лексикой ребенок овладеет в первую очередь. К «нехорошей» речи добавятся бессмысленные междометия и слова-паразиты из современных мультфильмов.

С чего же начать формирование правильной, литературной речи? Конечно, с книг, с произведений искусства! Корней Чуковский, на чьих книгах выросло не одно поколение советских и российских детей, писал: «… человек, не испытавший горячего увлечения литературой, поэзией, музыкой, живописью, не прошедший через эту эмоциональную выучку, навсегда останется душевным уродом, как бы ни преуспевал он в науке и технике. При первом же знакомстве с такими людьми я всегда чувствую их страшный изъян — убожество их психики, их „тупосердие“ (по выражению Герцена). Невозможно стать истинно культурным человеком, не пережив эстетического восхищения искусством»[260].

По утверждению писателя, у людей, не переживших возвышенных чувств, о которых он говорил, даже лица, даже звуки голоса другие. Вдумаемся в его гениальное и очень справедливое изречение: «Подлинно культурного человека я всегда узнаю по эластичности и богатству его интонаций»[261]. А ведь так оно и есть! Людей своего круга, своих культурных ценностей мы узнаем иногда по первым словам приветствия.

Умение владеть различными видами дискурса напрямую зависит от нашей языковой (лингвистической) компетентности, включает в себя знания о построении языка, о правилах использования его единиц в речи. Эти знания дают нам возможность понимать речь других людей и выражать собственные мысли, применять правила, связанные с языковой деятельностью. Выделяют следующие типы лингвистической компетенции:

• синтаксическая компетенция — это способность грамматически правильно выстраивать устную и письменную речь.

• семантическая компетенция — это способность пользоваться правилами интерпретации языковых выражений.

• прагматическая компетенция — это умение правильно использовать языковые выражения в коммуникации[262].

Грамотность и знание иностранных языков — тоже важная часть нашего дискурса. Под грамотностью мы понимаем свободное владение собственным языком, способность внятно и доступно выражать свои мысли, составлять предложения, писать без орфографических и пунктуационных ошибок, ставить правильные ударения. Грамотность развивается не только с помощью учебников, правил и диктантов, огромную роль в ее развитии играют книги. Ну а поскольку интерес к книгам за последние годы упал, то и грамотность населения оставляет желать лучшего. Более того, если раньше, взяв в руки книгу, мы могли быть уверены, что она написана без ошибок (в конце тома часто даже приклеивали листок с указанием допущенных опечаток), то сейчас такой уверенности быть не может. Почти в каждом современном издании можно найти множество грамматических и стилистических ошибок, неточных сведений и пр. Бурное развитие современных средств связи, всевозрастающая скорость информационного обмена, необходимость частой и быстрой реакции на различные сообщения способствуют упрощению и примитивизации речевой деятельности. Говорить с грамматическими ошибками позволяют себе все, начиная с руководителей высшего уровня.

Знание иностранных языков тоже служит показателем уровня культуры и образования человека. Вроде бы мы все понимаем, что знать иностранные языки необходимо, но зачастую не в состоянии внятно объяснить, зачем на самом деле это нужно. Мы же между собой разговариваем на русском языке, понимаем друг друга. Так какая необходимость изучать еще и другие языки?

Жители европейских стран, как правило, свободно разговаривают на нескольких языках, а в нашей стране не так уж много людей, владеющих хотя бы одним иностранным языком. Тем временем, знание языков помогает нам общаться друг с другом, расширять границы собственных возможностей, передавать информацию. Язык и речь неразрывно связаны с мышлением. И окружающую нас реальность мы воспринимаем и понимаем не иначе как через язык. Языки напоминают зеркала, отражающие реальность, и каждый язык отражает ее по-своему.

Как же развить в себе подлинную культуру речи? В этом нам помогут упражнения, направленные на развитие способности к правильному и грамотному выражению своих мыслей, развитие фантазии и воображения, тренировку вербальной памяти.

Вот некоторые из них:

1. Включаем фантазию

Попробуем написать небольшой рассказ с тремя словами, которые первыми попадутся на вывесках или билбордах. Это не только очень забавное, но и крайне полезное занятие. Есть похожее упражнение. Оглядимся по сторонам. Что привлекает наше внимание? Предположим, это декоративная тарелка. Попробуем написать небольшое сочинение от ее имени. Или представим, что «степь да степь кругом», а посреди степи валяется забытый нами под дождем рюкзак с вещами. Придумаем, что сказал бы вам любимый рюкзак и что бы мы ему ответили?

2. Составляем списки

Составлять списки — занятие полезное во всех смыслах, это и психотерапия, и возможность собраться, а еще списки помогают структурировать нашу речь. Подробно опишем десять самых лучших и столько же самых худших черт своего характера. Напишем, что, возможно, стоит сделать, чтобы избавиться от плохих? Быть может, нам покажется, что избавляться от плохих не следует, но тогда постараемся описать почему. Составим список того, что доставляет нам наибольшее удовольствие. Составим список самых любимых нами вещей. Опишем одну из них и постараемся объяснить, чем именно она нам нравится. Поразмышляем письменно о том, что нужно сделать, чтобы количество приятных вещей увеличилось.

3. Тренируем воображение

Все мы в детстве слышали какие-то слова, которые почему-то нам запоминались, хотя мы даже не понимали, что они означают. Попробуем вспомнить такое слово/фразу. Сначала четко произнесем его, а затем устно или письменно опишем его, какие-то действия с ним.

В финале чудесного фильма «Мэри Поппинс, до свидания!» есть сцена, когда взрослые на каруселях встречаются с самими собой в детстве. Подумаем, что мы рассказали бы себе-ребенку о себе-взрослом? Смогли ли бы поведать о том, как исполнили собственные детские мечты? Попробуем написать об этом.

Представим, что в один прекрасный день мы получаем приятный сюрприз. Письменно поразмышляем о том, что можно сделать, чтобы такие нежданные радости чаще случались в нашей жизни.

4. Тренируем сторителлинг

Представим, что в последнее время мы все чаще думаем об отпуске. Опишем на одной странице подробно те места, в которых мы хотели бы побывать, и почему нам хочется поехать именно туда. Постараемся не забыть о рукотворных или природных достопримечательностях, которые мы хотели бы увидеть, о гастрономических изысках, с которыми мечтаем познакомиться.

Мы всегда считали, что принципиальность — штука важная, но в зависимости от ситуации иногда принципами приходится поступиться. Давайте опишем, что может нас заставить изменить собственным убеждениям? А для родителей будет полезным потренировать навык сторителлинга на сказках. Вспоминаем свою любимую сказку и пересказываем ее как можно подробнее, изображая интонации и характеры персонажей.

Любая регулярная практика публичных выступлений, прослушивание аудиозаписей с ними, видеотренинги, участие в дебатах и дискуссиях, изучение выступлений великих и талантливых ораторов — существенно повышают собственную языковую компетентность.

5. Тренируем вербальную память

Вспоминаем двух-трех своих любимых поэтов и пытаемся записать на память первые две-три строчки их стихотворений. Если ничего не вспоминается, можно заглянуть в книгу и не спеша прочесть любимые стихи вслух. Регулярное заучивание стихов и прозы, текстов песен и цитат великих людей не только развивает память, расширяет лексический диапазон, повышает эффектность и эмоциональное воздействие речи или выступления, но и значительно снижает вероятность проблем с памятью и здравым мышлением в пожилом возрасте.

6. Обращаемся к словарям

Очень полезно почаще пользоваться толковыми словарями. Более глубокому пониманию смысла слов поможет не только перечисление разных вариантов использования слова, диапазона словосочетаний, примеров из литературы и фольклора, но и история возникновения слов и выражений.

И, конечно же, стараемся побольше читать — именно чтение лучше всего расширяет кругозор и способствует повышению грамотности, делает нас умнее. Еще французский философ и просветитель Дени Дидро считал, что «человек перестает мыслить, когда перестает читать».

Безусловно, способность точно улавливать контексты, умение ясно выражать свои мысли и понимать все смыслы используемых слов, хорошо поставленная, эмоционально окрашенная, грамотная устная и письменная речь — это важнейший ресурс личного эмпауэрмента и позиционирования в обществе. Например, в Великобритании, где хорошо развитая речь, использование принятых в аристократическом обществе формулировок в соответствующем контексте, в сочетании с так называемым The Posh English Accent (отличающимся четкостью, понятностью и неспешностью произношения), — это больше чем визитная карточка, это пропуск в высший свет.

Отметьте по шкале от 0 до 10, насколько вы согласны с этими утверждениями, где 0 — совершенно не согласен(сна), 10 — совершенно согласен(сна).

1. Я обладаю развитой речью.

2. Я грамотно и к месту использую разные речевые стили.

3. Я люблю читать.

4. Я хорошо формулирую свои мысли.

5. У меня богатый словарный запас.

6. Я могу находить общий язык с людьми из разных социальных слоев.

7. Я грамотно пишу.

8. Я владею как минимум одним иностранным языком.

9. Я хороший рассказчик.

10. Я владею приемами риторики.

Суммарный результат теста по Ресурсу «Дискурс»

Karmalogic

Что такое наш мир? Существует множество ответов на этот вопрос, но особенно красиво и метафорично об этом говорят индусы: Мир — это дыхание Бога. Он есть Все и Ничто одновременно — первопричина Всего. А души людей — искры Изначального Божества. Души проникают в плотную материю, обретают человеческие тела и стараются познать этот мир.

Как происходит этот процесс? Каким образом наша душа развивается и приобретает бесценный опыт? С помощью чего мы познаем мир и себя в этом мире?

С помощью универсальных законов, которые пронизывают все уровни нашего существования — от личности одного человека до целых народов и культур.

В каждом человеке есть стремление жить во внутренней и внешней гармонии, приблизиться к лучшей версии самого себя. Суть внутренней гармонии — развитие в себе заложенной в нас божественной искры, которую мы привыкли называть талантом, миссией или высшей целью. Это и есть основной смысл нашего существования — стать теми, кем нам предназначено быть судьбой.

Внешняя гармония — это наше существование в обществе других людей, когда никто никому не мешает, но все делают одно большое дело и каждый доволен своей жизнью.

Но процессы гармонизации (внутренней и внешней), как и все на Земле, проходят стадии определенного развития. На базовом уровне мы — это физические тела с животными инстинктами: самосохранения, продолжения рода, материнскими инстинктами. На заре возникновения Homo Sapiens, основываясь на одних только инстинктах, люди сбивались в стаи, боролись за выживание. И очень скоро человек осознал, что есть определенные закономерности, позволяющие ему выжить. Наличие еды позволяет не умереть от голода, шкура, наброшенная на тело, защищает от холода, палка в руках помогает спастись от зверя… Постепенно человек открывал все больше законов физического мира, соблюдение которых упрощало ему жизнь.

Но чем лучше человек учился удовлетворять свои базовые потребности в тепле, пище и безопасности, тем острее люди понимали — не только физические законы правят миром. Есть и некие высшие закономерности. И люди начинали открывать для себя другие законы — законы судьбы. Опытным путем они сначала формулировали табу, за нарушения которых человек лишался права жить в обществе себе подобных. Потом появились заповеди. В каждой религии они сформулированы по-разному, но суть их одна — защитить человека от фатальных ошибок, а человечество от самоуничтожения.

Как правило, принцип действия этих законов каждый постигает на собственном опыте. Ежедневно мы сталкиваемся с проблемами, совершаем ошибки, стараемся их осознать и исправить. Часто цена за познание оказывается слишком высокой, и мы несем большие потери, расплачиваясь за нарушение законов Вселенной. А очень многие, даже прожив жизнь, так и не понимают, почему она сложилась именно так, а не иначе. Почему мечты так и не сбылись.

Если задуматься и проанализировать все препятствия и неудачи, возникшие на нашем жизненном пути, то окажется, что чаще всего они представляют собой своего рода работу над ошибками, данную нам после невыученного урока.

Вспомним про правила дорожного движения. Они нужны не для того, чтобы отнять у нас лишнее время при подготовке к сдаче экзамена на права. Знание Правил дорожного движения (ПДД) — это, прежде всего, наша защита от аварий и катастроф. Если мы соблюдаем правила движения, вероятность врезаться в столб или другую машину в десятки раз ниже, чем если мы гоняем на красный. А если ПДД соблюдают все участники движения, дорога становится максимально безопасной. То же происходит и с нашим жизненным путем. Только зная и соблюдая законы Вселенной, мы сможем уверенно и умело управлять своей судьбой.

Где можно найти эти законы? Конечно же — в священных книгах разных культур и религий, в высказываниях мудрецов, в народном эпосе и фольклоре, в пословицах и поговорках, сказках и легендах народов мира. Огромная часть этих законов была осознана человеком в ходе истории и нашла свое отражение в этических и юридических нормах. Эти законы существуют наравне с физическими законами и биологическими закономерностями, действующими в мире. Однако их не проходят в средней школе, о них не снимают популярных телепередач. Почему? Потому, что это законы более высокого таксономического уровня.

Для того чтобы проверить второй закон Ньютона, достаточно простейшей школьной лабораторной работы, каретки с магнитом и пары датчиков. А для того, чтобы проверить законы кармы, одного из центральных понятий индийской философии, нужно пережить несколько перерождений. При этом все эти законы не противоречат друг другу, а дополняют. Было бы наивно изучить физические принципы устройства мира и пренебречь законами, управляющими миром на духовном уровне.

Человечество появилось на свет не вчера. С того момента, когда первый человек оставил свой след на Земле, прошло много сотен тысяч лет. Сменилось несколько тысяч поколений. Менялся климат, гремели войны, совершались великие открытия. Но для большинства людей, вовлеченных в поток Жизни, направление движения и сейчас остается тайной за семью печатями. Они понимают происходящие с ними и вокруг них процессы не больше, чем понимает их букашка, уносимая мощным селевым потоком.

Однако иногда появляются мудрецы, интеллект и духовные качества которых позволяют им «подняться над схваткой» и оценить картину жизни в целом. Свои наблюдения и выводы они излагают в своих трудах, и несложно заметить, что все по-настоящему великие книги разных народов и стран, иногда разделенных тысячами километров и тысячами лет, часто говорят об одном и том же. Это не удивительно, ведь они описывают законы одного мира. И эти законы были открыты не научно-логическим, а интуитивным путем. Но иначе они, скорее всего, постигнуты быть не могут. Для их понимания необходимо прикладывать не только интеллектуальные, но и духовные усилия.

Увы, современная наука часто игнорирует духовную составляющую познавательного процесса. Меж тем даже ее основоположники — от Аристотеля до Канта — отнюдь не считали духовные усилия чем-то посторонним по отношению к познавательной деятельности и выступали за их гармоническое единство. Например, французский философ Огюст Конт предлагал считать открытую им науку — социальную физику (первое название социологии) — формой религии нового времени[263]. Но его идея не прижилась. Социология осталась, но только как «позитивная наука», которая изучает сухие факты и цифры, духовный аспект был сведен на нет. И в некотором смысле новой познавательной дисциплиной, совмещающей в себе научное и духовное знание, постижение основ бытия призвана стать Karmalogic.

Что же означает слово Karmalogic? Оно составлено из двух слов, имеющих различное языковое происхождение. Это, во-первых, karma — от санскритского (деяния, судьба). Во-вторых, logic — от древнегреческого (разумный, логический). Таким образом, его можно расшифровать как «логика кармы» или даже «кармическая логика». Приблизиться к пониманию законов этой кармической логики или, другими словами, кармических законов, управляющих судьбой человека, — вот цель Karmalogic.

Таким образом, в слове Karmalogic соединились понятия, символизирующие две великие интеллектуальные традиции человечества: восточную с ее акцентом на интуитивно-мистическом познании и западную с ее установкой на рационально-логические методы «расколдования мира». То, что обычно имеют в виду, прибегая к расхожим клише «восточная мудрость» или «западный рационализм».

Логика — «наука о правильном мышлении», изощренный инструмент рационального познания, который, если использовать терминологию Освальда Шпенглера, определил «фаустовский» дух европейской культуры[264], — возникла в Древней Греции, колыбели западной цивилизации. Объектом интереса рационалистической западной науки стал, прежде всего, внешний для человека мир — «законы природы». Это привело, с одной стороны, к мощному взлету техногенной, «потребительской» цивилизации. С другой — к пренебрежению духовной стороной человеческой жизни. Рост комфорта и благосостояния, вопреки ожиданиям, не повысил общий уровень счастья и удовлетворенности в обществе. Напротив, увеличилось количество психических заболеваний, стрессов, депрессий. Впервые огромную популярность в живописи в то время получил безлюдный морской пейзаж, отражающий стремление людей к личному покою, бегству от суеты. Не случайно в конце XIX — начале XX века, в эпоху небывалого прогресса науки и техники в Европе и США, параллельно возникла и мощная волна интереса к восточным учениям и религиям, в том числе связанным с концепциями кармы. И позднее этот интерес становился все масштабнее, компенсируя слишком однобокий и рациональный взгляд на мир.

Восточный взгляд на мир совершенно иной. В санскрите слово «карма» означает «деяние», «причина-следствие», «воздаяние». Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам (древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера)[265], согласно которым все живые существа несут ответственность за свои действия и за свое освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. Так что последователи буддизма и большинства традиций индуизма уверены, что естественные причинно-следственные законы — это и есть результат кармы. При этом карма не является неизбежным роком и все определяющим фатумом. Согласно Ведам, если мы сеем добро — мы пожнем добро; если мы сеем зло — мы пожнем зло. Карма представляет собой естественные последствия нашей деятельности, а не является частью судьбы, не поддающейся изменению[266].

Таким образом, «карма» — это универсальный вселенский причинно-следственный закон, согласно которому любые наши деяния определяют нашу жизнь. Закон кармы не лишает людей свободы воли, не диктует нам наши действия, но делает нас ответственными за последствия своих поступков.

Карма есть у всего, что существует на нашей планете. Человеческую карму (где субстанция — само человечество) разделяют на: индивидуальную карму, семейную, национальную, расовую, мировую. Также различают карму царств природы (минеральную, растительную, животную), карму планетарную, солнечную, космическую. Кармические законы справедливы абсолютно для всех уровней бытия[267].

Кажется парадоксальным, но эти воззрения очень перекликаются со взглядами одного из основателей современной западной науки — Исаака Ньютона. Как известно, Ньютон верил в материальное присутствие Бога в каждой точке Вселенной и называл пространство «чувствилищем Бога» (лат. Sensorium Dei). Эта пантеистическая идея объединяла в единое целое научные, философские и богословские взгляды Ньютона. «Все области Ньютоновых интересов, от натурфилософии до алхимии, представляют собой различные проекции и одновременно различные контексты этой безраздельно владевшей им центральной идеи»[268]. Ньютон фактически стал одним из наиболее ярких представителей деизма — религиозно-философского учения, согласно которому Господь, однажды сотворив мир, устранился от непосредственного управления им, но подчинил его действию своих законов.

По сути, ньютоновская формула «законы механики я вывожу из законов Божьих» примиряет верующих и неверующих. Действительно, существуют некие законы, влияющие на судьбу человека. Пренебрежение ими повышает вероятность неприятностей, соблюдение — вероятность благоприятных последствий. Разница только в том, что для верующих создателем этих законов является высший разум, Бог, а для атеистов — природа или социум. Но тот факт, что и для тех, и для других эти всеобщие законы существуют, а часть из них закреплена в моральных и юридических нормах, — и позволяет людям сосуществовать в обществе.

Для современного сознания принципиально различение двух типов законов — нормативных (моральные, государственные) и естественных («законы природы»). К последним, например, относятся законы, описывающие движение Солнца, Луны и планет, смену времен года и т. п., а также закон гравитации или законы термодинамики.

В свою очередь нормативные законы — это нормы, запреты и заповеди, т. е. правила, которые что-то ограничивают или требуют определенного образа поведения[269]. В качестве примера можно назвать правила светского этикета или правовые нормы, регулирующие порядок выборов в парламент.

В древности люди часто не осознавали этого различия. Известно, чо особенности движения планет истолковывались вавилонскими «писцами», создавшими библиотеку Ашурбанипала, как «повинующиеся „законам“, установленными Богом-Создателем в начале времени». Выдающийся древнегреческий философ Гераклит утверждал: «Все происходит согласно судьбе… Солнце не преступит [положенных] мер, а не то его разыщут Эринии [богини мести], союзницы Правды»[270]. Огонь в форме солнца и молнии Верховного божества также наблюдает за законом и в соответствии с ним вершит суд.

«Солнце же, будучи их распорядителем и судьей, дабы определять, регулировать, знаменовать и объявлять перемены и времена года…»[271]. В свою очередь, и законы, регулирующие поведение людей, общественную жизнь, воспринимались как «естественные», такие же объективные, как и законы природы.

Со временем человечество выработало представление о различии между естественными и нормативными законами. Однако очевидно, что если мы ведем речь о механизмах, управляющих судьбой человека, часть из них находится в области пересечения этих двух типов законов, которые не всегда категорично разделены.

Это и есть то, что мы называем законами кармы или кармическими законами. В ходе человеческой истории они неизбежно проявляются в основных этических и правовых системах, созданных великими законодателями и религиозными лидерами. Эти учения, если воспользоваться классической терминологией Огюста Конта[272], в целом соответствуют двум первым типам человеческого знания — религиозному и философскому. При этом современные достижения в познании мира и овладении силами природы связаны с так называемым «позитивным» (научным) этапом. Однако, когда речь идет о высших матерях и вопросах судьбы, мы сталкиваемся с ограниченностью позитивизма.

Karmalogic — это синтез восточного и западного методов познания. Многие естественно-научные (физические, биологические, психологические и др.) законы являются аспектами действия глобальных метафизических закономерностей. Задача человека, желающего контролировать свою судьбу, — научиться использовать эти закономерности и видеть посылаемые судьбой знаки.

Судьба же порой посылает нам эти знаки весьма настойчиво. Важно уметь к ним прислушиваться. Например, сны. Существует масса теорий, объясняющих природу сновидений. В древности вещие сны считали посланием высших сил. Фрейд считал, что в снах человек визуализирует свои тайные желания и страхи[273]. Но как бы кто ни объяснял «волшебную» природу снов, никто, даже вполне рационально мыслящие люди, не отрицают, что сон может служить важной подсказкой в принятии жизненно важных решений.

Бывали случаи, когда сны помогали осуществить научное открытие. Химик Фридрих Август Кекуле фон Штрадониц увидел во сне цепочки органических молекул, в которых атомы как живые двигались, цепляясь друг за друга. Они то сближались, то отдалялись друг от друга, извиваясь подобно змеям. Вдруг одна из змей ухватила себя за хвост. Надо сказать, что змея, кусающая себя за хвост, — очень древний символ, происхождение которого теряется во тьме веков. Древние греки называли его Уроборос. Для алхимиков Уроборос был символом связи рождения и смерти. Но Фридрих Кекуле был не алхимиком, а самым что ни на есть классическим химиком. Что ему мог дать не совсем внятный древний символ? Оказалось, что дело не столько в символе, сколько в умении его прочитать. Наблюдая во сне змею, кусающую себя за хвост, Кекуле открыл кольцеобразную формулу бензола — важнейшего органического соединения. Сам ученый впоследствии писал об этом: «Что это! Одна из змей ухватила свой собственный хвост, и фигура эта насмешливо закружилась перед глазами. Пробужденный как вспышкой молнии, я провел остаток ночи за разработкой следствий новой гипотезы. Давайте же учиться смотреть сны! Однако позаботимся и о том, чтобы не оглашать их до проверки бодрствующего ума»[274].

Понятно, что если бы Уроборос был явлен не профессору химии, а обладающему развитым воображением булочнику, мир обогатился бы не формулой бензола, а новым рецептом аппетитных калачей. Человек без чутья и воображения может увидеть сотню Уроборосов, Единорогов и сияющих пентаграмм, но не извлечет из этого ни малейшей пользы. Как, впрочем, и человечество.

Вселенная может что-то нам подсказывать, а может и предупреждать. Внутренний голос особенно хорошо слышат дети. Однако, взрослея, человек привыкает заглушать его квазирациональными доводами. Происходит это во многом под давлением общества, которому важно понимать мотивы действий человека. Собирался человек в поездку и вдруг без объяснений сдал билет. «Странный он какой-то», — думают окружающие. Или вдруг ни с того ни с сего решил перейти на другую сторону улицы: «Чудак, что с него взять». Между тем, если необъяснимый импульс диктует нам какие-то действия, с этим нам следует научиться работать. Есть немало историй о том, как внутренний голос уберегал людей от больших неприятностей и катастроф.

При этом совсем не обязательно всегда поступать исключительно так, как советует интуиция, но научиться к ней прислушиваться, принимать ее во внимание в процессе принятия решений необходимо. Это позволит нам пройти тот путь, который предназначен нам Природой или Богом — здесь каждый решает сообразно своему мировоззрению.

Karmalogic — это возможность доступными средствами преодолеть ограниченность существующих способов познания науки управления человеческой судьбой. Современный человек погружен в гущу обыденной жизни, далекую от возвышенной чистоты индуистских ашрамов или философского спокойствия платоновской Академии. Нам ежедневно приходится сталкиваться с проблемами, неурядицами и прозой производственных проблем. Муха, бьющаяся о стекло, — вот на кого похожи 99 % наших современников. У них нет ни силы, ни возможности посмотреть на мир вдумчивым взглядом и найти свой собственный путь. Karmalogic — это практическое руководство для человека, желающего осознанно решать жизненные проблемы. Научиться зарабатывать деньги, сохранять здоровье, нести радость своим близким и продуктивно трудиться. Karmalogic — именно так называется первая книга нашего проекта. Надеемся, вы ее уже прочли. А для тех, кто еще не успел, — кратко опишем историю и цели проекта.

Международный исследовательский проект Karmalogic появился на свет совершенно спонтанно. Летом 2013 года в предгорьях индийских Гималаев проходил семинар «Управление судьбой личности и бизнеса», где мы с небольшой группой бизнесменов из разных уголков России в течение недели обсуждали существующие, по нашему мнению, закономерности судьбы. Участники семинара искали ответ на вопрос, почему у одних людей все без лишних усилий складывается хорошо, а другие вынуждены ежедневно бороться за свой успех, все время сталкиваясь с трудностями или проблемами.

Вскоре после окончания семинара была создана группа в социальных сетях, в которой мы продолжили наше общение, появились желающие присоединиться к обсуждению законов судьбы из других стран. И буквально через 3 месяца мы внезапно обнаружили, что в дискуссии на 5 языках принимают активное участие более 300 тысяч человек. Стало ясно, что эта тема очень актуальна и требует более системного подхода и большей организации для успешного вовлечения широкой аудитории.

Первый этап масштабного международного краудсорсингового эксперимента по сбору и анализу законов судьбы продлился два года. В итоге его участникам было предложено выбрать из сотен выделенных и обсужденных закономерностей те, которые, по их мнению, были бы полезны для любого человека на земле — вне зависимости от его возраста, языка, страны проживания, религии или профессии. По результатам голосования максимальную поддержку получили 54 закона. Которые затем были предложены для обсуждения экспертам — в первую очередь представителям основных мировых религий, а также специалистам самых разных научных дисциплин — от физиков и биологов до культуроведов и философов.

Так появилась книга Karmalogic — наш первый шаг к системному изучению законов судьбы. Она призвана начать полномасштабное обсуждение и аккумулирование новых закономерностей, претендующих на право стать законами судьбы. Ведь представленные в ней 54 закона — это только начало, возможно, их обнаружится в десятки раз больше.

К совместному изучению и обсуждению новых законов мы планируем привлечь психологов и коучей, а также наших коллег — ученых, консультантов, религиозных, культурных и общественных деятелей из разных стран мира.

Основной площадкой социального эксперимента, пространством для сбора, анализа и проверки законов жизни стали интернет-портал www.karmalogic.net, приложение для мобильных устройств Karmalogic, площадка Karmalogic_net в сети Instagram. Каждый из наших читателей может предложить свои наблюдения закономерностей судьбы, принять участие в обсуждении уже предложенных закономерностей и впоследствии отдать свой голос за то, чтобы считать эти закономерности существующими. В этом случае они получат статус законов Karmalogic.

Любой участник может прислать истории из своего опыта, подтверждающие какие-то законы судьбы, а также включиться в обсуждение историй, предложенных другими.

Самобытность и доказательность каждой истории также определяется путем открытого голосования всех участников проекта. Наиболее интересные истории будут не только опубликованы на сайте karmalogic.net, но и, как мы планируем, могут лечь в основу документального телесериала, посвященного судьбе. С согласия участников проекта в фильме будет указано авторство историй, что даст возможность всем желающим связаться с ними для общения и продолжения дискуссий.

Отметьте по шкале от 0 до 10, насколько вы согласны с этими утверждениями, где 0 — совершенно не согласен(сна), 10 — совершенно согласен(сна).

1. Я несу ответственность за последствия своих поступков.

2. Одна из задач человека — жить в гармонии с собой и окружающим его миром.

3. Если я не управляю своими целями, ими управляет кто-то другой.

4. Наше бессознательное подает нам знаки, помогая избежать ошибок и выбрать наилучший вариант из имеющихся.

5. Я живу настоящим, здесь и сейчас.

6. Я всегда стараюсь использовать шансы, которые мне дает жизнь.

7. Лучше сделать и пожалеть, чем не сделать и пожалеть.

8. У человека всегда должна быть свобода выбора.

9. Мои мечты исполняются тогда, когда я готов(а) к этому.

10. Свобода — это способность хотеть то, что хочешь на самом деле.

Суммарный результат теста по Ресурсу «Karmalogic»

История

Великий немецкий философ Георг Фридрих Гегель писал: «Правителям, государственным людям и народам с важностью советуют извлекать поучения из опыта истории. Но опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее»[275]. И, между прочим, зря не действовали, добавим мы. Знание истории — это ресурс, который может помочь нам избежать многих неприятностей в настоящем и будущем.

Меж тем люди, да что уж говорить, многие страны и народы очень любят наступать на старые грабли. Например, в начале XX века германский кайзер Вильгельм II начал готовиться к войне[276]. Историки объясняют это тем, что Германия чувствовала себя обделенной — при дележе мира европейскими странами ей совсем не досталось колоний. Громадные территории были захвачены Великобританией — английская речь охватила половину Нового Света. Другая половина говорила на испанском. А по-немецки говорили только в самой Германии. Это было обидно. Язык Гегеля и Гете заслуживал большего. Поводом стало убийство в Сараево австрийского эрцгерцога Фердинанда. В Европе запахло порохом. Кайзер принялся готовиться к войне. Он произносил речи, воодушевлял войска, проводил мобилизацию. Главным врагом был назначен кузен Никки — российский император Николай II. Объединенными силами двух империй Вильгельм планировал задавить третью. И совершенно напрасно. Будь в его окружении грамотный историк, он бы должен был как-нибудь невзначай, исподволь, подсунуть монарху книжку о Семилетней войне (1756–1763 гг.). И тогда бы, возможно, кайзер понял, что все это уже было в XVIII веке: и национальная обида, и решение «расширить жизненное пространство». А чем все закончилось? Закончилось взятием Берлина русскими войсками. Увы, Россия не смогла воспользоваться плодами победы. Императрица Елизавета Петровна умерла, а вошедший на престол Петр III, обожавший все прусское, «великодушно» отдал все завоеванные земли обратно Фридриху. Однако факт военной победы это августейшее предательство отменить не могло.

Причем доподлинно известно, что еще за несколько лет до начала войны Вильгельм II об этом помнил. В русской армии была традиция назначать «шефами» (символическими командирами) полков разных знатных особ, родственников императора. Германский император, приходясь кузеном русскому императору, был назначен шефом гусарского Нарвского полка. Однажды во время пребывания в России он решил посетить подшефный полк с визитом. Объезжая строй гусар, кайзер увидел высокую награду — Георгиевский штандарт. «За что получен штандарт?» — спросил кайзер. Ответ оказался для него не очень приятным: «За взятие Берлина, Ваше Величество». Кайзер ответил: «Это очень хорошо, но все же лучше никогда больше этого не повторять!»[277]

Но повторил — в результате следующего столкновения с Россией кайзер доживал свой век, потеряв корону, в маленьком замке в Нидерландах, а перед смертью лишился и его. Что самое интересное, человек, отобравший у старенького Гогенцоллерна замок, считал отставного императора глупцом, однако сам впоследствии наступил на те же грабли в третий раз за историю Германии. Звали этого человека Адольф Гитлер[278].

«Правителям, государственным людям и народам с важностью советуют извлекать поучения из опыта истории. Но опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее».

Георг Фридрих Гегель

Надо сказать, уроки истории не всегда бывают записаны внятными письменами. Иногда она вещает одно, а слушающим представляется совсем другое. Так произошло с русской царской династией Романовых. Начиная с XVII века в Европе полыхали революции. Сначала Англия, потом Франция, а потом пошло-поехало: Испания, Португалия, Бельгия, Венгрия и пр. И только в России революций не было. Русские монархи с некоторым презрением посматривали на своих западных соседей: «не умеют за дело взяться, вот и полыхает у них». Однако в полной мере понять, почему русские революционеры (а их было немало) никак не могут расшевелить народ и двинуть его на баррикады, было не так просто. Логика просматривалась такая: Александр I был либерал — его правление закончилось восстанием декабристов. Он сам его, конечно, не застал. Но декабристы смогли плести нити заговора под самым его носом. Его преемник, младший брат Николай I либералом не был. Он основательно взялся за борьбу с распространением революционных идей. Декабристов частью повесил, частью сослал в Сибирь. Организовал специальное III отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии. За революционерами по всей стране бегали жандармы — специальная политическая полиция. Результат не заставил себя ждать — его правление прошло относительно спокойно. Сын его Александр II был либерал. Отменил крепостное право, провел реформы судебной системы, армии и образования. Уже почти совсем собрался учредить русский парламент (проект готовил граф Лорис-Меликов)[279]. Но после нескольких неудавшихся покушении убит фанатиком-народовольцем. В такой ситуации сложно было сделать другой вывод кроме того, какой был сделан его сыном Александром III, — вместо парламента и конституционных реформ русский народ получил ужесточение режима и контрреформы. Результат — о, чудо! Царствование Александра Александровича прошло спокойно! Сыну Александра — Николаю II казалось, что урок истории читается ясно: нельзя быть либералом, нельзя давать слабины[280]. Поэтому на все вызовы эпохи он реагировал однотипно: давил недовольных. Увы, он ошибся. Понимание пришло слишком поздно. Бесконечно сдерживать недовольство невозможно. Оно должно находить выход. Хотя бы в свисток, но пар должен стравливаться. Котел паровой машины под названием «Российская империя» взорвался. Машина рухнула, похоронив под своими обломками миллионы людей.

Вообще, история династии Романовых являет собой пример того, что кармическое воздаяние — не пустой звук. Когда после Смуты на русском троне утвердился Михаил Федорович Романов, конкурентов у него почти не было. Юный боярский сын был и знатен, и красив. Пользовался поддержкой влиятельных боярских кланов. Единственный человек, кто мог поспорить с ним в праве сесть на московский престол, был трехлетним мальчиком. Это был Иван, сын Лжедмитрия I и Марины Мнишек. Каким образом сын самозванца мог составить конкуренцию Михаилу? Дело в том, что это мы привыкли называть Гришку Отрепьева Лжедмитрием. А в те времена многие его считали не Лже-, а вполне настоящим Дмитрием. Он был венчан в Успенском соборе Московского Кремля, официально сидел на троне и управлял страной (хотя и недолго). Сын венчанного царя с точки зрения средневекового человека мог оказаться предпочтительней сына боярского. Кроме того, на его стороне была военная сила — отряд атамана Заруцкого. Поэтому армия была брошена на ликвидацию угрозы. Стрелецкий голова Гордей Пальчиков взял Заруцкого в плен. Вместе с Мариной Мнишек, атаман и сын Лжедмитрия, которого именовали «Воренком», были направлены в Москву. Заруцкий был посажен на кол, Марина Мнишек в темницу, а мальчика повесили у Серпуховских ворот.

Эта страшная трагедия сопровождала восхождение Романовых на царство. Уход их с исторической арены тоже был трагичным. Принеся в жертву жизнь невинного мальчика, они оплатили ее жизнью своих детей. Царевич Алексей и его сестры были расстреляны в Ипатьевском доме в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года[281]. Родовое кармическое воздаяние произошло.

Впрочем, иногда все-таки людям удается учесть ошибки прошлого. Английский экономист Дж. Кейнс просчитал «волнообразное» развитие политических кризисов в Европе. Для того чтобы предотвратить череду европейских революций после Первой мировой войны, был установлен план Дауэса, согласно которому Германия должна была выплачивать репарации не в авральном режиме, а по мере возможности. В результате некоторое время в Европе было спокойно. Прав был Владимир Ильич Ленин — люди устраивают революции тогда, когда совсем есть становится нечего. А до тех пор идти грудью на штыки желающих можно найти не много. После Второй мировой войны так же сработал «план Маршалла». В зоне, которую контролировали западные союзники СССР, революций удалось избежать благодаря финансовой помощи США, не пострадавших в этой войне. Что ж, уроки из истории были извлечены правильные[282].

Для использования опыта прошлого и настоящего в целях прогнозирования будущего в 1968 г. была создана даже специальная аналитическая организация — Римский клуб. Это элитарная организация экспертов, в которую входит всего сто человек. Надо сказать, многие их прогнозы действительно сбываются. Например, они предсказали глобальные проблемы с продовольствием в связи с увеличением численности населения в так называемых «развивающихся» странах. По их прогнозу, перебои с продовольствием станут причиной массовых беспорядков и революций. Так и произошло.

Кстати, прогнозы на грядущее, которые сделал Римский клуб в 1972 г., были довольно пугающие. Результаты исследования, проведенного коллективом специалистов под руководством американского ученого в области системной динамики Денниса Медоуза, гласили, что примерно в половине рассмотренных сценариев развития человечества технологический прогресс позволит ему разрастись до 12 миллиардов. Но эти 12 миллиардов очень быстро уничтожат все природные ресурсы, после чего произойдет резкое снижение до 2–3 миллиардов[283].

В 2004 году Донелла Медоуз, Йорген Рандерз и Деннис Медоуз опубликовали обновленную версию доклада «Пределы роста. 30 лет спустя». Их прогнозы балансируют на грани умеренного оптимизма и алармизма. Они пишут: «Из наших сценариев мы не делаем вывод о том, что потребление на уровне, превышающем сегодняшний на 10 или 20 %, может поддерживаться устойчиво, в то время как уровень потребления вдвое выше приведет к катастрофе. Однако мы заключаем, что устойчивая система обеспечила бы большинству населения мира более привлекательные условия жизни, чем сегодня. С другой стороны, для населения численностью 6 или 8 млрд человек совершенно невозможно предложить неограниченно высокий или просто очень высокий уровень материального потребления»[284]. Общий вывод исследователей хорошо понятен всякому любителю читать историческую литературу. Элите необходимо разумно ограничивать потребление, иначе можно лишиться всего. К людям нужно относиться добрее (в книге целая глава посвящена любви), а к ресурсам — бережнее. В этом залог того, что история кровавых революций не повторится.

Жизнь каждого из нас — это тоже История, где есть место победам и поражениям. Очень важно выстраивать ее так, чтобы осознание уроков прошлого помогало нам достичь успеха в будущем, и прожить свою жизнь ярко, гордясь своими достижениями, например, как это делал один из талантливейших полководцев всех времен и народов — Чингисхан[285]. Чему можно у него научиться:

1. Целеустремленности. Он родился в знатной семье. Его отец Есугей-багатур был знаменитым вождем и воином. Племя, которым он управлял, было обширным. Изначально сын получил имя Тэмуджин в честь поверженного Есугеем врага. Жизнь изначально не обещала особых трудностей. Он рос под защитой нукеров отца. Но случилось несчастье. Отца отравили во время его остановки в соседнем племени. Проболев три дня, Есугей-багатур умер. Его дружинники-нукеры разбежались к другим более удачливым вождям. Его жена с маленькими детьми осталась одна. Территория, по которой кочевала орда Есугея, была занята его дальним родственником Таргутай-Кирилтухом. Новый господин побаивался наследников законного властителя. Его слуги напали на стоянку семьи Есугея-багатура. Десятилетний Темуджин был взят в плен и закован в колодку. Но маленький волчонок не сдался. Он бежал и спрятался в озере. Тэмуджин погрузился в воду прямо с колодкой, выставив наружу лишь ноздри. Люди Таргутай-Кирилтуха искали его, но не могли найти.

2. Благодарности. Когда ребенок прятался в озере, один из слуг заметил беглеца, но сжалившись над ребенком, решил не выдавать. Он помог Темуджину скрыться. Дал кобылу и оружие. Впоследствии сын этого человека стал одним из четырех нукеров — ближайших соратников.