Внушаемый мозг Ванс Эрик
Глава восьмая. Укрепляем силу ожиданий
Давайте фантазировать, чтобы фантазии стали реальностью.
К. С. Льюис
Все мы внушаемы. Ничего не поделаешь с нашим легковерным мозгом. Даже сосчитать не могу, сколько раз, пока писал книгу, я слышал: «Не верю в подобные вещи, но [вставьте нужное] действительно работает!». Кому-то пришлось употребить корень зверобоя, женьшень или подставить обнаженную кожу под свет молодого месяца. Так вот, если это работает, значит, вы в это верите. Возможно, эту убежденность поддерживает подсознание, или подходящая сказка действует на нас как заклинание. Но никто не может с уверенностью утверждать, что нет какого-то непознанного, причудливого внушения, которое вызывает болезни и исцеляет.
В качестве примера рассмотрим сердце. В теле нет более механизированного органа. Этот мышечный насос работает, не останавливаясь ни на секунду. И заменить его можно только механическим аппаратом. Тем не менее продолжительный страх, тревожность и стресс могут его остановить. Многочисленные исследования подтвердили, что сердце так же подвержено плацебо, как и любой другой орган.
В плацебо-контролируемых исследованиях, связанных с лечением сердечных заболеваний, могут участвовать лишь те добровольцы, здоровью которых не грозит смертельная опасность. Так изучаются, например, аритмии и внезапные обморочные состояния. В свое время исследования возможностей плацебо для лечения болезни Паркинсона позволили установить, что фиктивные операции более действенны, чем таблетки-пустышки. В случае с сердечными заболеваниями, а именно при вазовагальных обмороках, выяснилось, что операция установки электрокардиостимулятора (ЭКС) сама по себе может вызывать эффект плацебо. У пациентов с выключенными ЭКС после операции обморочные состояния развивались не чаще, чем у пациентов с включенными ЭКС. Можно предположить, что это правило справедливо и в отношении потенциально смертельных состояний сердца и сосудов. Проверить это невозможно, так как участие в экспериментах таких пациентов угрожает их жизни.
Итак, сердце реагирует на наши мысли и ожидания. Любой кардиолог настоятельно советует своим пациентам правильно питаться, вести здоровый образ жизни и избегать отрицательных эмоций. Очевидно, что все эти рекомендации следует учитывать также при боли, гриппе, сломанной ноге и пр.
Тысячелетиями человечество исцеляется с помощью ожиданий и самообмана. В глубокой древности люди собирались в «священных» местах, чтобы погрузиться в состояние гипноза. Они втирали экскременты в открытые раны, смешивали сильнодействующие травы с обычными в надежде, что какие-то средства излечат их болезни. Они рассказывали истории, которые становились все более невероятными. Нет смысла притворяться, что мы вдруг стали невосприимчивы к силе внушения.
Я пытался выяснить, как лечить болезнь, если не знаешь, настоящая она или нет. Возможно, вопрос сформулирован неверно. Нужно отказаться от установки, что сознание и тело разделены границей. Если плацебо действуют наравне с лекарствами и несколько гипнотических слов избавляют от боли, то нужно признать настоящим любое болезненное состояние, порожденное телом или разумом.
Как же нам использовать полученные знания в повседневной жизни? Чтобы увеличить силу ожиданий, в первую очередь нужно помнить, что плацебо или гипноз — не что иное, как хорошая сказка. Ожидание сработает, только если захватит ваше воображение. Какие сказки нужны именно вам? Что внушает вам наибольшую уверенность? Кому вы верите: ученым и инженерам? Древней мудрости? Вы тяготеете к тихому одиночеству или довольно общительны и вас бодрит распространяющийся в толпе вазопрессин?
Когда Дэвид Паттерсон пытался меня загипнотизировать, он начал с того, что разузнал кое-что о моем прошлом. Я рассказал ему об отце — бывшем бейсболисте и о его травмированной руке. Конечно, боль отца никак не была связана с моей, но Паттерсон получил нужную ему историю: она совпадала с моими убеждениями и ожиданиями.
Вы можете возразить: если думать, что на здоровье влияют сказочки, не уничтожит ли это силу внушения? На кого-то действительно перестанут действовать и плацебо, и гипноз. Но помните, что по большей части внушение происходит на подсознательном уровне. Это демонстрирует опыт Карин Дженсен с быстро мелькающими изображениями почти одинаковых лиц. А Тед Каптчек доказал, что плацебо может работать даже тогда, когда пациент знает, что это плацебо. Плацебо и гипноз сработают, если человек хочет быть открытым. На представлении иллюзиониста вы верите, что женщину распиливают? Нет. Вы приходите, чтобы увидеть чудо, зрелище, и позволяете себе верить в происходящее до степени, которую определяет ваш мозг. Но если фокусник мастер своего дела, иллюзия и реальность неразличимы.
Люди, пытающиеся зарабатывать в этой сфере, довольно часто действуют вопреки этике. Нет ничего плохого в том, чтобы использовать травяные добавки для лечения артрита или хронических болей. Плохо, если личная выгода строится на вранье и люди не знают, что именно им продают. Несколько лет назад тесты изобличили во лжи некоторых производителей пищевых добавок. Оказалось, что чесночные таблетки содержат не чеснок, а рисовый порошок. Эффект (разумеется, плацебо) от этих пилюль был таким же, как раньше, но покупатели чувствовали себя обманутыми. Аферисты существуют со времен Гиппократа, и некоторые люди всегда ненавидели их, даже если обман был выгоден и манипулятору, и его жертвам.
Конечно, нужно стремиться получить помощь вашего внутреннего фармацевта. Но если не соблюдать осторожность, самолечение может стать опасным, даже смертельно опасным. Вот четыре основных правила, о которых следует помнить, прежде чем приступить к экспериментам с фармакологией ожиданий.
Правило 1. Не рискуйте. Некоторые «альтернативные» лекарства физически опасны. Ртуть — сильный яд; неквалифицированный мануальный терапевт может серьезно повредить позвоночник пациента, а бестолковый гипнотизер способен внушить пугающие воспоминания о том, чего не было.
Помните, что качество пищевых добавок контролируется не так строго (в сравнении с продуктами питания и лекарствами). В начале 2015 года в штате Нью-Йорк генеральная прокуратура проверила некоторые растительные добавки, прежде чем они поступили в центры здорового питания и крупные торговые сети. В 45 % случаев в составе вообще не было растительных элементов. В 33 % обнаруженные ингредиенты не совпадали с перечисленными на упаковке, и лишь 22 % прошли тесты и действительно содержали заявленные природные компоненты. Подобное исследование проводилось в Канаде и показало аналогичные результаты: 60 % добавок содержали ингредиенты, не указанные на упаковке, и лишь у двух из двенадцати проверенных компаний состав отвечал заявленному. В «эхинацее», к примеру, обнаружили рис, ДНК сосны и растений семейства лютиковых, но в большинстве случаев вообще не было растительных элементов. «Экстракт листьев гинкго билоба» оказался абсолютной подделкой (так же, как зверобой и женьшень). Конечно, скорее всего, эти фальшивки не ядовиты, но, не зная состава, вы можете употребить вещество, на которое у вас аллергия. Или, возможно, получите передозировку фармацевтического препарата, не заявленного в составе.
Самое главное: избегайте смертельной опасности. Если болезнь угрожает жизни, не полагайтесь лишь на нетрадиционное лечение, не надейтесь, что плацебо окажется всемогущим. Ради всего святого, совмещайте официальное и альтернативное лечение. Если шаман, гомеопат или иглотерапевт предлагает вам отказаться от научно проверенных методов, он подвергает вас серьезной опасности.
Даже если эффективное лечение противоречит каким-то вашим ценностям, сделайте выбор в пользу жизни и здоровья. Стив Джобс десять месяцев лечил рак поджелудочной железы экстрактами растений, прежде чем обратился к официальной медицине. Но было поздно. Если традиционные методы дают хотя бы какие-то положительные результаты, не экспериментируйте с внушаемостью.
Правило 2. Не дайте себя разорить. Действительно, дорогие плацебо работают лучше, чем дешевые, но всему должен быть разумный предел. Онколог из Мельбурна Рейнджана Сривастава писала, что ее пациенты тратили тысячи долларов на инъекции витаминов, лечение дымом и экстракты лаванды. К ней часто обращаются больные, измотанные поисками плацебо.
— Они были истощены физически и финансово, — говорит доктор Сривастава. — И чем больше денег вы тратите на все эти средства, тем активнее защищаете их.
Один из ее пожилых пациентов жил на пенсию и сбережения. При этом он ежемесячно тратил по 350 долларов на витаминные инъекции. Уже второй раз он боролся с раком простаты и с ужасом думал о боли и повторной химиотерапии. Поддавшись на обещания чудесного выздоровления, он в итоге потратил на альтернативное лечение около 40 000 долларов. В результате уже в тяжелом состоянии он обратился в клинику — как раз вовремя, пока ситуация не стала безнадежной. Но не всем так повезло.
Если лечение как-то использует вашу внушаемость, можно потратить на него несколько долларов в неделю, чтобы немного улучшить самочувствие. Но если вам приходится на всем экономить, чтобы получить «особенное» лекарство, пройти сеанс медитации с конкретным шаманом или применить супермодную нетрадиционную практику, вас обманывают.
Правило 3. Не обрекайте на смерть живые существа. Когда я говорил со специалистом по традиционной китайской медицине Чанг Ли в Пекине, она часто повторяла, что душа ингредиента куда важнее, чем его химические составляющие. Чанг Ли разъясняла, что у всего есть невидимая нам суть, и совершенно неожиданно для меня привела в пример рог носорога. Биохимикам он кажется просто ороговелостью (субстанцией, состоящей в основном из белка кератина), Чанг же убеждена, что он обладает жаропонижающей силой[30].
Совершенно точно, никакой фармацевтической ценности рога носорогов не представляют, однако некоторые виды этих животных находятся на грани исчезновения. Даже если какое-то болезненное состояние человека можно успешно облегчить плацебо, оно все равно не настолько серьезно, чтобы уничтожать живое существо. Нельзя стимулировать убийства ради иллюзорного выздоровления.
Правило 4. Познай самого себя. Как мы помним, плацебо часто помогает даже тем людям, которые подозревают, что в препарате нет действующих веществ. Если вы хотите получить максимальный результат от своей внушаемости, подходите к вопросу стратегически.
Прежде всего изучите себя. Может быть, на вас хорошо действует какой-то конкретный вид плацебо? Какой? Я, например, реагирую на шипучки. Для меня одно из самых эффективных плацебо — таблетки, которые растворяются в холодной воде, издавая громкие шипящие звуки. В их составе в основном витамин С, который я могу получить и из апельсинового сока. Но в соке нет пузырьков, которые лично мне так необходимы. В общем, от простуды мне отлично помогают именно такие средства, даже если я точно знаю, что в двойных слепых тестах их эффективность не выше плацебо.
Второе: изучите свое состояние (или симптомы, если вам так больше нравится). Связана ли ваша проблема с дофамином и ожиданиями? Или это что-то, от чего современная медицина пытается найти лекарство? Теперь вы уже знаете список «подозреваемых»: хронические боли, синдром раздраженного кишечника, тревожность, тошнота, легкая депрессия, головная боль, артрит, фибромиалгия, невралгия, болезнь Паркинсона и зависимости. Если вы особенно внушаемы, дополните перечень простудой, бессонницей, потерей веса, а также показателями в спорте. Вероятно, есть еще десятки или даже сотни состояний, которые можно добавить в список, но для этого нужно лучше изучить связь между ожиданиями и организмом.
Изучая себя, попытайтесь определить, насколько вы внушаемы. Если вы ищете лекарство от физического недуга, хотите бросить курить или победить депрессию, попробуйте гипноз и проверьте, действует ли он на вас. Такая информация может оказаться столь же важной для лечения, как группа крови или данные о прививках.
Правда, найти хорошего гипнотизера — непростая задача. В этой области нет общепринятых стандартов, не проводится сертификация, и человек может называть себя специалистом по гипнозу уже после пары дней практики. Гипнотизер из Университета штата Вашингтон Марк Дженсен говорит, что лучше всего найти доктора, сертифицированного по его профилю, который использует гипноз лишь как один из инструментов. Другими словами, если вас мучают боли, обратитесь к владеющему гипнозом гастроэнтерологу, ортопеду и пр. (в зависимости от локализации боли). Это не значит, что нет хороших специалистов, занимающихся исключительно гипнозом. Просто в этой сфере полно мошенников.
Если же кто-то, будь то сертифицированный врач или ваш сосед, увлекающийся гипнозом, предложит вам свою помощь, чтобы вернуть забытые воспоминания или улучшить память, бегите от него. Остерегайтесь техник, связанных с опытом прошлых жизней, возвратом в утробу матери, — вообще всего, что может «воссоздать» воспоминания, которых у вас раньше не было. Обмануть мозг, чтобы унять боль или бросить курить, — это отличное решение. Но обмануть мозг, чтобы увидеть нечто неправдоподобное, — это игра с огнем.
Как мы видим, внушение может быть эффективно при различных болезненных состояниях и недугах. Но не при всех. Так, болезнь Паркинсона поддается лечению плацебо, а болезнь Альцгеймера нет. (Некоторые даже предполагают, что сама природа болезни Альцгеймера поражает область мозга, отвечающую за восприимчивость к плацебо.) Тревожность снимается плацебо, но обсессивно-компульсивные расстройства нет. Плацебо облегчает боль и тошноту при онкологии, но сама опухоль остается невредимой[31]. Конечно, бывают случаи внезапного излечения (необъяснимого исчезновения опухоли), и происходит это чаще, чем вы думаете. Но такое выздоровление не связано с внушением (по крайней мере, насколько нам известно).
Изучать невероятную силу ожиданий и тысячелетнюю историю ее влияния на тело человека можно бесконечно. Здесь приходится иметь дело с крайне разнородными данными: две тысячи лет традиционной китайской медицины; миллионы почитателей гомеопатии и иглотерапии; миллиарды долларов, потраченные фарминдустрией, чтобы обойти эффективность плацебо. Наблюдая за телепроповедником, легко заметить, что он гипнотизирует свою многотысячную аудиторию. Истории о невероятных откровениях подозрительно похожи на ложные воспоминания. Всё это поразительные доказательства огромной разницы между тем, кто мы на самом деле, и тем, что мы об этом думаем.
Пока я писал эту книгу, надеялся найти что-то действительно странное, впечатляющее и совершенно необъяснимое. Например, истинное божественное исцеление. Но так и не нашел. Большинство случаев выздоровления, с которыми я столкнулся, либо невозможно подтвердить, либо они легко объясняются с научной точки зрения. Вообще, чудо — это как раз нечто не поддающееся объяснению. Лично мне неинтересны явления, которые невозможно изучить и объяснить.
Поймите меня правильно. Я не могу назвать себя атеистом, хотя и не услышал своего Бога, болтаясь на отвесной скале под ударами страшного урагана. Я не пытаюсь доказать, что магии, чудесных исцелений и Творца не существует. Верить ли в чудеса? Я не знаю. Наука не может доказать обратное, поэтому нельзя утверждать, что чудес не бывает. На мой взгляд, все самое интересное происходит как раз на границе между чудом и реальностью. Когда католическая церковь расследует случаи чудесного исцеления, в первую очередь исключаются те, которые могут быть научно обоснованы (в первую очередь, конечно, физиологией). И, по-моему, это как раз самые любопытные факты. На «полноценное» чудо они не тянут, поэтому их механизм можно изучить и использовать. Понятно, что, исследуя такие случаи, мы столкнемся с внушаемостью и ожиданиями. Эти чудеса совершают не святые и гуру, а наш собственный мозг. Эта целительная сила доступна каждому из нас.
Слова «вера», «убеждение», «ожидание» поддерживают тех, кто горячо надеется: желаемое событие обязательно произойдет. Однако в самых невероятных известных мне случаях выздоровления внушение доказывало, что исцеление уже свершилось. Это подтвердил Майк Полетич, оглядываясь на свою победу над болезнью Паркинсона. В этом уверены многие священники и адепты учения, которому я когда-то следовал.
Согласен с Марком Дженсеном, что внушаемость — это талант. Если вам помогают плацебо, если для победы над страхами и депрессией вам достаточно слов, вы счастливый человек. Слишком долго таких как вы считали бесхарактерными и ненормальными, ваши психологические особенности раздражали производителей лекарств. Теперь все это в прошлом. Называйте себя как подобает: талантливым.
Если же вы не относитесь к этому типу и упрямо сопротивляетесь самолечению, вам не понять тех, кто через это прошел. Я на себе испытал и исцеление верой, и силу плацебо. Но, наблюдая, как люди погружались в транс, думал: «Если это не действует на меня, может, они просто притворяются?». Кстати, точно так же внушаемые не понимают устойчивых к плацебо. Им трудно представить, что кто-то не ощущает целительное тепло кристаллов, древних средств и прочих альтернативных методов лечения.
Уровень внушаемости определяется генами, личными убеждениями, опытом и характером. А эффективность конкретного воздействия зависит от того, насколько грамотно оно упаковано, насколько соответствует культуре объекта внушения, его настроению. Именно поэтому ученым все еще не удалось найти идеальное, универсальное плацебо.
Я заканчиваю это путешествие там же, откуда начал, — в церкви моего детства. Вспоминаю, что ее создала женщина, якобы совершавшая чудеса. Эта религия одновременно радикальная и крайне консервативная. Вдумчивая и пытливая, но глубоко эмоциональная. Трезвая, пуританская и при этом совершенно сумасшедшая для посторонних.
Я беседую с Марджит Хаммерстром, старейшиной целителей этой общины. Еще будучи ребенком, она пережила резкое ухудшение зрения, и один глаз стал косить. Офтальмолог подобрал очки, но даже семилетней Марджит было ясно, что это временная мера. И она твердо решила излечить себя молитвой. Девочка боролась с недугом четыре года, и однажды в кинотеатре с удивлением обнаружила, что изображение на экране расфокусировано. Марджит сняла очки и поняла, что они ей больше не нужны. С тех пор она никогда их не носила.
Хаммерстром объясняет отличие своего (то есть принятого в общине) подхода к целительству от других форм нетрадиционной медицины.
— Учение охватывает все аспекты жизни последователей, — говорит она. — Этот образ жизни влияет не только на их организм, но и на отношения, работу.
Адепты знают, что материальный мир — лишь видимость, и стараются жить более высокими, духовными идеалами. Дело не в том, что они отказываются от аспирина или от пива, они мыслят иначе. В детстве я старался избегать негативных внушений. Считалось крайне нежелательным смотреть рекламу средств от простуды или фильмы, герои которых болеют. Мы думали, что эти образы могут проникнуть в мой разум и спровоцировать болезнь. (Обычно в таких случаях мне советовали переключить на другой канал или отвернуться, чтобы защитить себя.) Время от времени кто-то из одноклассников спрашивал меня: «Так ты никогда не ходишь к врачу? А если руку сломаешь?». Кстати, даже самые убежденные последователи этого учения при переломах обращаются к доктору. Оказывается, из каждого правила есть исключения.
— Наши методы, — продолжает Хаммерстром, — не работают, если их применять с посторонними. Исцеление возможно лишь при безусловной вере.
Я задаю ей тот же вопрос, на который искал ответ у китайских врачей, ведьмаков-целителей и знахарей нового поколения по всему миру:
— Ясно, что внушаемость и плацебо в известной степени сказываются на результате любого лечения. Насколько успех вашей собственной практики зависит от реакции тела на ожидания?
— Да, ожидания помогают мне исцелять, — говорит Хаммерстром. — Несомненно, надежда и желание играют значимую роль: «Боже-я-очень-хочу-чтобы-это-помогло». Естественно, это очень важно для результата.
Я уточнил, что имею в виду физиологическую составляющую ожиданий: биохимические реакции плацебо и влияние веры на мозг.
Хаммерстром признает, что в ее картине мира нет места физическому представлению о мозге как совокупности электрических импульсов и химических веществ. Тем не менее она будет рада помочь любому избавиться от боли и страданий.
— В моем понимании мир создан и организован Творцом, — говорит Хаммерстром. — Для меня это не гипотеза, а закон. Я использую принципы нашего учения не для того, чтобы проверить, верны ли они, а для того, чтобы доказать их силу.
Именно такой логике тысячелетиями следовали целители. Почти так же Чанг описывала идеологическую основу традиционной китайской медицины. С этой точки зрения различие между наукой и верой в том, что наука иногда ошибается.
Вполне возможно, что какой-то неизученный нейрохимический процесс или божественное участие помогли маленькой Хаммерстром восстановить зрение. Возможно также, что исцеление было связано с нормальным ростом глаза. Бывает, у детей хрусталики фокусируют свет не в том месте, из-за чего они видят мир как бы размытым. Это называется дальнозоркостью. Из-за постоянного дискомфорта и напряжения глазные мышцы могли истощиться, и зрение резко ухудшилось. Если случилось именно это, очки как раз и помогали фокусироваться, не напрягая глазные мышцы. А тем временем мышцы росли, развивались, пока не окрепли достаточно, чтобы фокусировка исправилась. Вот зрение и восстановилось.
В научных кругах говорят, что самый простой ответ часто бывает правильным. Но в вопросах веры, будь то традиционная китайская медицина, шаманизм или что-то еще, ответ может быть только один: тот, в который ты изначально верил. Современная медицина может многому научиться у Марджит Хаммерстром. Ее имидж заботливого, уверенного в себе человека, сопереживание и коммуникационные навыки значительно лучше, чем у всех дипломированных врачей, которых я когда-либо посещал.
В конце концов мы прощаемся, и я прогуливаюсь по церковному двору, размышляя о вере, убеждениях и исцелении. Экскурсовод рассказывает истории о том, как основательница общины лечилась с помощью молитвы и Библии. На арочных сводах церкви высечена надпись: «Если суть болезни в страданиях, а суть исцеления в прекращении их, значит, болезнь духовна. И истина в том, что страдает лишь дух».
Слушая гида, я думаю о Финисе Квимби, Франце Месмере, Бенджамине Франклине, Генри Бичере, Фабрицио Бенедетти, бароне Альберте фон Шренк-Нотцинге, Авиценне и Мортоне Джеллинеке, а также о вопросах, которым они и многие другие посвятили свои жизни.
Кто-то, возможно, уверен, что у него есть ответ, потому что он видел проявление истинной целительной силы. Энергетические поля, тысячекратно разбавленное в воде вещество, нержавеющие стальные иглы — все это действует. Мы лично знаем излечившихся таким образом.
Многие эффективные методы лечения в итоге оказываются основанными на внушении. И, похоже, в будущем их не станет меньше. Есть мнение, что артроскопические операции на суставах не более действенны, чем фиктивные. Но какое это имеет значение, если человек с больным коленом снова встает на лыжи?
Зачем вообще выбирать «или — или»? Докторам есть чему поучиться у шаманов, а шаманам — у докторов. Допустим, я скажу лечащему врачу, что для его пациента есть средство без побочных эффектов, которое улучшит основные показатели на 10, 20, 30 %. Первое, что сделает доктор, — возьмет бланк рецепта. Если же я уточню, что речь идет о десяти лишних минутах, проведенных с пациентом, добродушном похлопывании по плечу, простом объяснении плана лечения, то, скорее всего, специалист не придаст значения моим словам.
Студенты-медики не сдают экзамены по плацебо. А что, если бы они могли получить степень, только если выписанные ими сахарные таблетки вылечили больного? Представьте, если бы каждый врач относился к своим пациентам так, как Марджит Хаммерстром.
Не следует верить каждой новой информации, появляющейся в вашей жизни. Но не судите тех, кто позволяет себе маленькие фокусы с ожиданиями. Если внушаемость — это умение, наверно, каждый может развить его, научить мозг ожидать меньшей боли или большей свободы в движениях. Это помогло бы нам бегать быстрее и покорять вершины без боли. И, возможно, привнесло бы в жизнь чуть больше радости и понимания.
Но это просто предположение. Хотите верьте, хотите нет.
Приложение
Сценарий для введения в транс
Привожу с разрешения автора Джозефа Барбера (Университет Южной Калифорнии в Лос-Анджелесе). Материал опубликован в его статье «Краткая инструкция по процедуре обезболивания» в журнале American Journal of Clinical Hypnosis.
Гипнотизеры используют разные истории (или введения), чтобы погрузить людей в более внушаемое состояние, подобное трансу. Ниже рассказано, как помочь человеку расслабиться перед посещением стоматолога. Если вы интересуетесь гипнозом, попробуйте сами.
Произносите текст спокойным, размеренным голосом. Рассказывайте сказку, но не зацикливайтесь на деталях. Тот, к кому обращены ваши слова, должен слышать ваш голос, но также чувствовать себя спокойно, чтобы позволить сознанию расслабиться. И не волнуйтесь, худшее, что может случиться, — у вас просто ничего не выйдет.
Я бы хотел поговорить с вами немного, чтобы понять, сможете ли вы расслабиться больше, чем ожидаете. Вам хотелось бы почувствовать себя лучше, чем сейчас?
Вам может показаться, будто ничего не произошло. Возможно, вы почувствуете себя чуть более расслабленным в какой-то момент, но не думаю, что заметите другие изменения. Обратите внимание на то, что покажется вам неожиданным или непривычным.
Итак… Лучший способ почувствовать себя более комфортно — начать с того, чтобы поудобнее устроиться. Примите удобную позу… Хорошо. А сейчас мне хотелось бы, чтобы вы почувствовали, насколько вам станет легче, после того как вы сделаете глубокий вдох. Давайте… Сильный, глубокий вдох… Хорошо. Возможно, вы уже чувствуете, что вам стало лучше, чувствуете, как по шее и плечам растекается тепло.
А теперь я хочу, чтобы вы сделали еще четыре очень глубоких, спокойных вдоха, и когда выдыхаете, обратите внимание, насколько легче становятся ваши плечи. Насколько расслаблены ваши глаза, когда они закрыты. Пусть они остаются закрытыми. Вот так, просто почувствуйте эту легкость. Когда выдыхаете, почувствуйте, как расслабляетесь, как начинаете погружаться в это состояние. Хорошо, прекрасно.
Вы продолжаете дышать, легко, глубоко и размеренно. А теперь представьте лестницу, любую, какая вам нравится, с двадцатью ступеньками. Вы стоите на вершине. Вам не нужно видеть все двадцать ступенек, возможно, вы видите лишь некоторые, а возможно, и всю лестницу — как хотите. Хорошо. Просто представьте себя на самом верху, представьте последнюю ступеньку и все остальные, если хотите. Через минуту, но еще не сейчас, я начну считать вслух от одного до двадцати, и, как вы, наверное, догадались, с каждой цифрой я хотел бы, чтобы вы спускались на одну ступеньку. Представьте, как спускаетесь, почувствуйте это шаг за шагом: одна цифра — одна ступенька. Все, что вам нужно, — замечать, насколько более расслабленным вы становитесь с каждым шагом. Каждая цифра — это шаг… Чем больше цифра, тем ниже вы спускаетесь. Чем ниже вы спускаетесь, тем более расслабляетесь. По одному шагу на каждый счет. Приготовьтесь.
Итак, я начинаю.
Один… шаг на ступеньку вниз.
Два… две ступеньки вниз по лестнице. Хорошо.
Три… три ступеньки. Возможно, вы уже чувствуете, как расслабляетесь. Интересно, какие именно части вашего тела сейчас более расслабленны. Возможно, плечи более расслабленны, чем шея. Возможно, ноги легче, чем руки. Я не знаю, но это и не имеет значения. Важно лишь, что вы чувствуете себя лучше, легче. Вот так.
Четыре… четыре ступеньки позади. Возможно, вы ощущаете, как отдельные части вашего тела расслабляются. Расслабляющая тяжесть уже распространилась от вашего лба ниже по всему лицу, до рта и челюстей. Ваша шея тяжелеет, расслабляется.
Пять… пять ступенек по лестнице. Четверть пути позади, и сейчас вы, возможно, чувствуете настоящее удовольствие от расслабления.
Шесть… шесть ступенек вниз по лестнице. Возможно, звуки, которые отвлекали вас, исчезают. Все звуки, которые вы слышите, сливаются с вами. Все, что вы замечаете, становится частью вас.
Семь… семь ступенек вниз по лестнице… Хорошо. Возможно, расслабляясь, вы чувствуете, как ваши руки и плечи тяжелеют. Может быть, одна рука ощущается тяжелее, чем другая. Возможно, левая рука тяжелее правой. Или правая тяжелее левой. Возможно, они обе приобрели расслабляющую тяжесть. Неважно. Просто старайтесь почувствовать это. Или вы ощущаете легкость? Это не имеет значения.
Восемь… восемь ступенек вниз по лестнице. Возможно, даже несмотря на то, что вы расслабленны, ваше сердце бьется быстрее, чем вы ожидали. Возможно, вы ощущаете покалывание в пальцах. Возможно, чувствуете слабое подергивание век.
Девять… девять ступенек вниз по лестнице. Вы дышите легко, медленно и глубоко. Эта тяжесть проникает все глубже, в то время как ваше тело погружается в приятную расслабленность.
Десять… десять ступенек вниз по лестнице, это половина пути. Возможно, вы думаете, что происходит и происходит ли что-то вообще, но на самом деле это неважно. Вам хорошо, вы расслабленны. Это состояние растекается по всему телу.
Одиннадцать… одиннадцать ступенек вниз по лестнице. Возможно, вы чувствуете, что с тяжестью приходит комфорт. Вас ничто не беспокоит, ничто не отвлекает, и вы всё больше и больше расслабляетесь.
Двенадцать… двенадцать ступенек вниз по лестнице. Как четко вы слышите мой голос. Насколько понятны вам мои слова, когда ничто не мешает, ничто не отвлекает вас.
Тринадцать… тринадцать ступенек вниз по лестнице. Вам становится еще лучше, вы еще более расслабленны.
Четырнадцать… четырнадцать ступенек вниз по лестнице. Возможно, вы ощущаете заполняющее вас чувство приятного освобождения, и ваше тело утопает в нем. И вы утопаете все глубже, глубже в кресле. Ничто не отвлекает вас, ничто не беспокоит. Как будто кресло сохраняет ваше тепло и покой.
Пятнадцать… пятнадцать ступенек вниз по лестнице. Пройдено уже три четверти пути. Вы все больше расслабляетесь, совершенно ничего не нужно делать, просто наслаждаться.
Шестнадцать… шестнадцать ступенек вниз по лестнице. Возможно, вам интересно, что ждет в конце. И вы чувствуете себя все более готовым к этому, все более расслабленным. Вам хорошо, вас ничто не беспокоит, ничто не отвлекает.
Семнадцать… семнадцать ступенек вниз по лестнице… Все ближе и ближе к концу. Возможно, ваше сердцебиение все четче. Возможно, приятное ощущение тяжести в руках и ногах усиливается. Ничто не имеет значения, кроме вашего расслабленного комфортного состояния, и ничто не отвлекает вас, ничто не беспокоит.
Восемнадцать… восемнадцать ступенек вниз по лестнице. Почти спустились. И ничто не беспокоит, ничто не отвлекает вас, пока вы все глубже погружаетесь в состояние полной расслабленности. Ничего не нужно делать, никому не нужно угождать, никому не нужно соответствовать. Просто почувствуйте, как вам хорошо, почувствуйте эту приятную тяжесть, когда дышите, медленно и размеренно.
Девятнадцать… девятнадцать ступенек вниз по лестнице. Вы почти в самом низу. Ничто не отвлекает, ничто не мешает вам чувствовать себя комфортно и расслабленно. Вам хорошо и легко. Просто думайте об этом. И теперь…
Двадцать… вы в самом низу лестницы. Глубоко расслабленны. Глубоко дышите.
Давайте немного поговорим о том, о чем вы уже знаете достаточно: о воспоминаниях и забывании. Вы многое знаете об этом, потому что это происходит со всеми нами. Каждую минуту каждого дня вы помните, а потом забываете, чтобы помнить что-то еще. Невозможно помнить все сразу, поэтому вы позволяете некоторым воспоминаниям тихонько отходить на второй план. Интересно, помните ли вы, что ели на обед вчера. Скорее всего, помните. А вот помните ли вы, что ели на обед месяц назад? Думаю, очень непросто копнуть память настолько глубоко, хотя, несомненно, эти воспоминания никуда не исчезли. Они где-то там, в глубине вашего сознания. Но в них нет нужды…
Интересно, знаете ли вы, что этот наш разговор вы непременно вспомните завтра, или послезавтра, или через неделю. Интересно, позволите ли вы этому воспоминанию покоиться в дальнем углу сознания или будете думать об этом время от времени понемногу. Возможно, вам удобнее помнить весь день целиком. Но это не имеет значения. Совершенно никакого. Что бы вы ни делали, что бы вы ни решили запомнить — пусть так и будет. Это естественно. Неважно, вспомните ли вы об этом завтра или послезавтра, будете ли помнить полностью или отрывками, вспоминать постепенно или сразу. Все это неважно.
Приятно ли вам будет узнать, что сегодня и в любой другой день, когда бы вы ни попытались привести сознание в состояние покоя, когда бы ни захотели отпустить все мысли, вы будете вспоминать, как хорошо чувствовали себя сейчас. И будете ощущать даже больший комфорт. Вам будет спокойно, легко, ничто не будет вас беспокоить или отвлекать. Интересно, вспомните ли вы это расслабленное состояние, когда заметите свет наверху. Возможно, оно снова заполнит вас, быстро, почти автоматически. Я не могу сказать точно, как это будет, я только знаю, как, возможно, и вы сами, что ваш опыт покажется на удивление еще более приятным, более расслабленным, спокойным, чем вы ожидали. И ничто не будет вас беспокоить, ничто не будет отвлекать. Все, что вы замечаете, может быть частью этого опыта, этого покоя, расслабленности и комфорта. Все, что вы замечаете, может быть частью спокойствия.
Хочу напомнить, что, когда бы [вставьте нужное имя] ни коснулся вот так вашего плеча, вы будете готовы к чему-то. Когда я дотронусь до вашего правого плеча, вот так, или когда [вставьте нужно имя] коснется вашего правого плеча, вы почувствуете, что готовы. Возможно, к тому, чтобы закрыть глаза. Возможно, чтобы еще больше расслабиться. Возможно, чтобы яснее почувствовать, что не о чем беспокоиться. Возможно, чтобы ощутить тяжесть и усталость. Я не знаю. Но как только я коснусь вашего правого плеча, вот так, вы ощутите что-то. Чувство, что вы готовы. Неважно, к чему именно. Ничто не имеет значения, кроме ваших ощущений покоя и расслабленности. Совершенного комфорта и глубокой расслабленности. И ничто вас не отвлекает, ничто не беспокоит. Вот так. Хорошо.
Теперь, когда вы продолжаете наслаждаться своим расслабленным состоянием комфорта, я хочу, чтобы вы запомнили, как это приятно. По-настоящему наслаждаться собственными ощущениями, которые ваше тело может вам подарить. Через минуту, не сейчас, а когда вы будете готовы, я досчитаю от двадцати до одного и попрошу вас представить, как вы возвращаетесь на верх лестницы. Одна ступенька на каждую цифру. У вас столько времени, сколько нужно. В конце концов, время относительно. Почувствуйте, как вы медленно и спокойно возвращаетесь наверх. Ступенька за ступенькой, пока я считаю. Будьте внимательны, поднимаясь. Одна ступенька — одна цифра. Когда я скажу «три», вы будете готовы открыть глаза. Когда я скажу «два», ваши глаза откроются. И когда я скажу «один», вы проснетесь и будете чувствовать себя обновленным. Возможно, почувствуете себя так, словно хорошенько вздремнули: внимательным, свежим, спокойным. Но даже тогда вы останетесь расслабленным. И будете ощущать и воспринимать все очень хорошо. Возможно, вас это удивит, но вы почувствуете себя отлично. Возможно, вы готовы удивиться. Не спешите. У вас столько времени, сколько нужно, чтобы вернуться наверх.
Двадцать… девятнадцать… пятнадцать. Четверть пути пройдена, вы все больше и больше приходите в себя. Не торопитесь, у вас масса времени. Постепенно возвращайтесь к бодрствованию. Четырнадцать… тринадцать… двенадцать… одиннадцать… десять. Полпути по лестнице пройдено. Вы возвращаетесь. Вам так же хорошо, но вы просыпаетесь. Девять… Хорошо. Просыпайтесь. Восемь… семь… шесть… пять… четыре… три. Вот так. Хорошо. Два… и один. Хорошо. Проснитесь расслабленным и обновленным. Хорошо. Как вы себя чувствуете? Легко? Расслабленно?
В этом случае задаются установки, поэтому в дальнейшем, апеллируя к некоторым из них, можно будет вызвать более глубокое трансовое состояние. Если в следующий раз правильно активировать их, человек автоматически войдет в состояние транса, что позволит ему не чувствовать боли при медицинских процедурах.
Благодарности
Я хочу поблагодарить очень многих людей, которые помогли мне в работе над этим материалом. Спасибо Хилари Блэк, Эллисон Дикман и издательству National Geographic за то, что верили в меня и позволили этой книге появиться на свет. Я признателен редактору Линде Карбон за то, что она была бесконечно терпелива ко мне. Спасибо моему агенту Сюзан Ли Коэн, сопровождавшей меня на протяжении всего пути: от идеи до выхода книги. Это намного труднее, чем кажется.
Я бы хотел особенно отметить Пулитцеровский центр освещения кризисов. Он помог лично мне в прошлом и активно поддержал эту книгу.
Многие ученые уделили мне время, рассказали о своей работе. Я благодарен каждому из них. Прежде всего, конечно, Тору Вейджеру. Наш разговор о плацебо в 2009 году впервые заставил меня задуматься над этой темой. Спасибо Кэтрин Холл, Шону Макею, Дэвиду Паттерсону, Теду Каптчеку и Ирвингу Киршу. Их работы вдохновляли меня на протяжении многих лет. И все они отнеслись к занудному журналисту, возможно, с большим уважением, чем он заслуживал. Желаю им всем найти ответы, которые они так отчаянно ищут. Я признателен Луане Коллоке (помимо всего прочего, за то, что она пропускала через меня ток, это добавило мотивации).
Непросто впустить в свою жизнь незнакомого человека. Для этого нужно доверие и открытость, каких, уверен, у меня самого нет. Поэтому я от всей души благодарю Майка Полетича и Кристин Грейс Эриксон за то, что рассказали мне свои истории. И спасибо многим другим, страдающим от хронических болей и ложных воспоминаний, за то, что согласились поговорить со мной.
В конце концов, я благодарю Франца Месмера. Он был во всем неправ, но, следуя за своей странной мечтой, прошел путь до конца.
Я в неоплатном долгу перед Салли Риос Кьюри за неустанну проверку фактов, планирование и всестороннюю поддержку. Благодарю Лиз Нили, Эллен Ксу и Вонга Куиана за их помощь. Спасибо Долли Маскаренас за то, что учила меня магии брухо и вдохновляла.
И конечно, я глубоко признателен моей семье. Особенно хочу поблагодарить своего отца Сэнди Ванса. Он учил сомневаться во всем, что меня окружает, и объяснил, что значит быть хорошим человеком. Его неиссякаемое любопытство в отношении религии и истины стало для меня источником вдохновения, когда я приступил к работе над этой книгой. И спасибо моей маме Ди за то, что всегда напоминала о радости.
Благодарю Доминика Бракко, профессионального журналиста, дружбой с которым я очень горжусь. Спасибо Меган Даливол. Она поддерживала мои попытки загипнотизировать ее, отлично зная, что я никудышный гипнотизер. Я благодарен клубу фрилансеров Мехико (а особенно Лесли Теллез, Ларри Каплоу и Бену Херрере) за пинок под зад, который был мне необходим, чтобы наконец начать. Спасибо Мейсону Инману за то, что присылал мне работы о плацебо. Кто бы еще согласился это делать?
Я в долгу перед Лоренсом Дойлем, человеком, открывшим мне, что поиски научных и божественных чудес порой идут рука об руку. Вселенная не так стара, а звезды ближе, чем мы думаем. Благодарю Бренду Маккован. Ее исследования поведения дельфинов поддерживали веру в чудо.
Огромное спасибо Джону Вилкезу и писательскому обществу Санта-Круз за то, что из средненького биолога сделали писателя. Я признателен Робу Ириону за то, что хранит традиции. Благодарю коллективы журналов California Magazine и Chronicle of Higher Education. Они показали мне, что такое профессиональная журналистика.
Я благодарен Пэм Вейнтрауб, ранее работавшей в журнале Discover. Именно она помогла мне написать статью, которая и стала началом этой книги. Спасибо команде журнала Discover за то, что поверили в меня. Я глубоко признателен Национальной ассоциации научных авторов. Здесь я познакомился с единомышленниками и здесь мою статью о плацебо отметили наградой в области научной журналистики.
Нам всем нужны примеры. Я в долгу перед Джейми Шривом, который привел меня в National Geographic. Я был бы счастлив обладать хотя бы половиной его писательского таланта. Хочу поблагодарить замечательных журналистов Марту Мендоза, Сета Мнукина, Карла Циммера, Дага Фокса, Энни Финкбейнер, Сару Соловитч, Азама Ахмеда, Майка Вейзенштейна, Альфредо Корчадо, Ника Кейси и Дадли Олхауза за то, что вдохновляли меня. Если бы во всех СМИ работали такие же честные профессионалы!
И наконец, хочу поблагодарить своего сына Себастьяна Ванса. Он еще не говорит, но ему это и не нужно. Его улыбка — неиссякаемый источник вдохновения.
Библиография
Bartram, Jamie. Legionella and the Prevention of Legionellosis. World Health Organization, 2007.
Dennett, Daniel C. Kinds of Minds: Toward an Understanding of Consciousness. Basic Books, 2008.
First Church of Christ, Scientist. «An Empirical Analysis of Medical Evidence in Christian Science Testimonies of Healing, 1969–1988». Christian Science Board of Directors (1989): 110–127.
United States Department of Labor. «Legionnaires’ Disease». Accessed April 16, 2016.
Acadmie Nationale de Mdecine. Report of the Experiments on Animal Magnetism: Made by a Committee of the Medical Section of the French Royal Academy of Sciences — Read at the Meeting of the 21st and 28th of June, 1831. R. Caddell, 1833.
Ader, R., and N. Cohen. «Behaviorally Conditioned Immunosuppression». Psychosomatic Medicine 37, no. 4 (August 1975): 333–340.
Anderson, T. «Dental Treatment in Medieval England». British Dental Journal 197, no. 7 (October 9, 2004): 419–425. doi: 10.1038/sj.bdj.4811723.
Bauelos, Nidia. «All Americans Will Pull Together: The Federal Government’s Evolving Role in Dealing With Disaster — Thalidomide Drug Crisis 1960s». Robert W. Woodruff Library, Emory University Libraries. Accessed April 18, 2016.
Beecher, Henry K. «Ethics and Clinical Research. 1966». Bulletin of the World Health Organization 79, no. 4 (2001): 367–372.
Beecher, Henry K. «Pain in Men Wounded in Battle». Annals of Surgery 123, no. 1 (January 1946): 96–105.
Beecher, Henry K. «The Powerful Placebo». Journal of the American Medical Association 159, no. 17 (December 24, 1955): 1602–1606.
Brayboy, Coty, and Nirav Lakhani. «Healing Practices». University of North Carolina «Native American Tribal Studies» exhibit. Accessed April 17, 2016. http://lumbee.web.unc.edu/online-exhibits-2/healing-practices/.
Casey, P. A., and R. L. Wynia. Culturally Significant Plants. United States Department of Agriculture — Natural Resources Conservation Service, Kansas Plant Materials Center. Accessed April 16, 2016. https://www.nrcs.usda.gov/wps/portal/nrcs/detail/plantmaterials/newsroom/feature/?cid=stelprdb1043625.
de Craen, A. J., P. J. Roos, A. Leonard de Vries, and J. Kleijnen. «Effect of Colour of Drugs: Systematic Review of Perceived Effect of Drugs and of Their Effectiveness». British Medical Journal 313, no. 7072 (December 21, 1996): 1624–1626.
de Craen, A. J., T. J. Kaptchuk, J. G. Tijssen, and J. Kleijnen. «Placebos and Placebo Effects in Medicine: Historical Overview». Journal of the Royal Society of Medicine 92, no. 10 (October 1999): 511–515.
Dixon, Michael, and Kieran Sweeney. The Human Effect in Medicine: Theory, Research and Practice. Radcliffe Publishing, 2000.
Ernst, Edzard. «Homeopathy: What Does the ‘Best’ Evidence Tell Us?» Medical Journal of Australia 192, no. 8 (April 19, 2010): 458–460.
Ernst, Edzard. «Is Homeopathy a Clinically Valuable Approach?» Trends in Pharmacological Sciences 26, no. 11 (November 2005): 547–548. doi: 10.1016/j.tips.2005.09.003.
Gaius, Plinius Secundus. «Pliny the Elder, the Natural History, Book XXVIII. Remedies Derived From Living Creatures. Chap. 18. — Remedies Derived From the Urine». Accessed April 17, 2016.
James Lind Library. «Louis Lasagna (1923–2003)». Accessed May 6, 2016.
Jellinek, E. M. «Clinical Tests on Comparative Effectiveness of Analgesic Drugs». Biometrics 2, no. 5 (October 1946): 87–91.
Jensen, Karin B., Ted J. Kaptchuk, Irving Kirsch, Jacqueline Raicek, Kara M. Lindstrom, Chantal Berna, Randy L. Gollub, Martin Ingvar, and Jian Kong. «Nonconscious Activation of Placebo and Nocebo Pain Responses». Proceedings of the National Academy of Sciences 109, no. 39 (September 25, 2012): 15959–15964. doi: 10.1073/pnas.1202056109.
Jensen, Karin, Irving Kirsch, Sara Odmalm, Ted J. Kaptchuk, and Martin Ingvar. «Classical Conditioning of Analgesic and Hyperalgesic Pain Responses Without Conscious Awareness». Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 112, no. 25 (June 23, 2015): 7863–7867. doi: 10.1073/pnas.1504567112.
Jussieu, Antoine Laurent de. Rapport de l’un des commissaires chargs par le roi, de l’examen du magntisme animal. Herissant, 1784.
Kaptchuk, Ted J., Elizabeth Friedlander, John M. Kelley, M. Norma Sanchez, Efi Kokkotou, Joyce P. Singer, Magda Kowalczykowski, Franklin G. Miller, Irving Kirsch, and Anthony J. Lembo. «Placebos Without Deception: A Randomized Controlled Trial in Irritable Bowel Syndrome». PLOS ONE5, no. 12 (2010): e15591. doi: 10.1371/journal.pone.0015591.
Kong, Jian, Rosa Spaeth, Amanda Cook, Irving Kirsch, Brian Claggett, Mark Vangel, Randy L. Gollub, Jordan W. Smoller, and Ted J. Kaptchuk. «Are All Placebo Effects Equal? Placebo Pills, Sham Acupuncure, Cue Conditioning and Their Association». PLOS ONE8, no. 7 (July 31, 2013): e67485. doi: 10.1371/journal.pone.0067485.
Loudon, Irvine. «A Brief History of Homeopathy». Journal of the Royal Society of Medicine 99, no. 12 (December 2006): 607–610.
McCoy, Alfred W. «Science in Dachau’s Shadow: Hebb, Beecher, and the Development of CIA Psychological Torture and Modern Medical Ethics». Journal of the History of the Behavioral Sciences 43, no. 4 (2007): 401–417. doi: 10.1002/jhbs.20271.
Milne, Iain. «Who Was James Lind, and What Exactly Did He Achieve». Journal of the Royal Society of Medicine 105, no. 12 (December 2012): 503–508. doi: 10.1258/jrsm.2012.12k090.
Moerman, Daniel E. Meaning, Medicine and the «Placebo Effect». Cambridge University Press, 2002.
Murphy, Helen. «A History of Gruesome Medical Cures». HubPages. Accessed April 17, 2016.
Nejabat, M., B. Maleki, M. Nimrouzi, A. Mahbodi, and A. Salehi. «Avicenna and Cataracts: A New Analysis of Contributions to Diagnosis and Treatment from the Canon». Iranian Red Crescent Medical Journal 14, no. 5 (May 2012): 265–270.
Pacheco-Lуpez, Gustavo, Harald Engler, Maj-Britt Niemi, and Manfred Schedlowski. «Expectations and Associations That Heal: Immunomodulatory Placebo Effects and Its Neurobiology». Brain, Behavior, and Immunity 20, no. 5 (September 2006): 430–446. doi: 10.1016/j.bbi.2006.05.003.
Saljoughian, Payam, and Saljoughian Manouchehr. «The Placebo Effect: Usage, Mechanisms, and Legality». Accessed April 17, 2016. http://www.uspharmacist.com/content/d/in-service/c/31469.
Smith, Cedric M. «Origin and Uses of Primum Non Nocere — Above All, Do No Harm!» Journal of Clinical Pharmacology 45, no. 4 (April 2005): 371–377. doi: 10.1177/0091270004273680.
United States Food and Drug Administration. «50 Years: The Kefauver-Harris Amendments». Accessed May 6, 2016.
United States Food and Drug Administration. «Overviews on FDA History: FDA and Clinical Drug Trials — A Short History». Accessed May 6, 2016. http://www.fda.gov/AboutFDA/WhatWeDo/History/Overviews/ucm304485.htm.
Yapijakis, Christos. «Hippocrates of Kos, the Father of Clinical Medicine, and Asclepiades of Bithynia, the Father of Molecular Medicine». In Vivo 23, no. 4 (July 1, 2009): 507–514.
Chapin, Heather, Epifanio Bagarinao, and Sean Mackey. «Real-Time fMRI Applied to Pain Management». Neuroscience Letters 520, no. 2 (June 29, 2012): 174–181. doi: 10.1016/j.neulet.2012.02.076.
Colloca, Luana, Daniel S. Pine, Monique Ernst, Franklin G. Miller, and Christian Grillon. «Vasopressin Boosts Placebo Analgesic Effects in Women: A Randomized Trial». Biological Psychiatry, August 4, 2015. doi: 10.1016/j.biopsych.2015.07.019.
Hughes, J., T. W. Smith, H. W. Kosterlitz, Linda A. Fothergill, B. A. Morgan, and H. R. Morris. «Identification of Two Related Pentapeptides From the Brain With Potent Opiate Agonist Activity». Nature 258, no. 5536 (December 18, 1975): 577–579.doi: 10.1038/258577a0. Institute of Medicine, Committee on Advancing Pain Research and Education. Relieving Pain in America: A Blueprint for Transforming Prevention, Care, Education, and Research. National Academies Press, 2011.
Jensen, Karin, Irving Kirsch, Sara Odmalm, Ted J. Kaptchuk, and Martin Ingvar. «Classical Conditioning of Analgesic and Hyperalgesic Pain Responses Without Conscious Awareness». Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 112, no. 25 (June 23, 2015): 7863–7867. doi: 10.1073/pnas.1504567112.
Kaptchuk, Ted J., Elizabeth Friedlander, John M. Kelley, M. Norma Sanchez, Efi Kokkotou, Joyce P. Singer, Magda Kowalczykowski, Franklin G. Miller, Irving Kirsch, and Anthony J. Lembo. «Placebos Without Deception: A Randomized Controlled Trial in Irritable Bowel Syndrome». PLOS ONE5, no. 12 (December 2010): e15591. doi: 10.1371/journal.pone.0015591.
Keesner, Simon, Christian Sprenger, Katja Wiech, Nathalie Wrobel, and Ulrike Bingel. «Effect of Oxytocin on Placebo Analgesia: A Randomized Study». Journal of the American Medical Association, 310, no. 16 (October 23–30, 2013): 1733–1735. doi: 10.1001/jama.2013.277446.
Koban, Leonie, and Tor D. Wager. «Beyond Conformity: Social Influences on Pain Reports and Physiology». Emotion 16, no. 1 (February 2016): 24–32. doi: 10.1037/emo0000087.
Levine, J. D., N. C. Gordon, J. C. Bornstein, and H. L. Fields. «Role of Pain in Placebo Analgesia». Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 76, no. 7 (July 1979): 3528–3531.
Levinovitz, Alan, and Jim Newell. «Chairman Mao Invented Traditional Chinese Medicine». Slate, October 22, 2013. http://www.slate.com/articles/health_and_science/medical_examiner/2013/10/traditional_chinese_medicine_origins_mao_invented_it_but_didn_t_believe.htm.
Lidstone, Sarah C., Michael Schulzer, Katherine Dinelle, Edwin Mak, Vesna Sossi, Thomas J. Ruth, Raul de la Fuente-Fernndez, Anthony G. Phillips, and A. Jon Stoessl. «Effects of Expectation on Placebo-Induced Dopamine Release in Parkinson Disease». Archives of General Psychiatry 67, no. 8 (August 2010): 857–865. doi: 10.1001/archgenpsychiatry.2010.88.
National Institutes of Health. «NIH Clinical Center: 50th Anniversary, 1953–2003». Accessed April 20, 2016.
National Institutes of Health. «NIH Clinical Center: Patient Recruitment at the NIH Clinical Center». Accessed April 18, 2016. http://www.cc.nih.gov/recruit/index.html.
Petrovic, Predrag, Eija Kalso, Karl Magnus Petersson, and Martin Ingvar. «Placebo and Opioid Analgesia: Imaging a Shared Neuronal Network». Science 295, no. 5560 (March 1, 2002): 1737–1740. doi: 10.1126/science.1067176.
Ramachandran, V. S., and Eric L. Altschuler. «The Use of Visual Feedback, in Particular Mirror Visual Feedback, in Restoring Brain Function». Accessed April 21, 2016.
Wager, Tor D., James K. Rilling, Edward E. Smith, Alex Sokolik, Kenneth L. Casey, Richard J. Davidson, Stephen M. Kosslyn, Robert M. Rose, and Jonathan D. Cohen. «Placebo-Induced Changes in fMRI in the Anticipation and Experience of Pain». Science 303, no. 5661 (February 20, 2004): 1162–1167. doi: 10.1126/science.1093065.
Wilkinson, Missy. «Opium-Soaked Tampons Are the Thing Your Great-Great-Grandparents Hid From You». Gambit. Accessed April 20, 2016. http://www.bestofneworleans.com/blogofneworleans/archives/2011/12/02/opium-soaked-tampons-are-the-thing-your-great-great-grandparents-hid-from-you.
Woods, Joycelyn. «The Discovery of Endorphins». Accessed April 20, 2016.
World Health Organization. «Malaria: Q&A on Artemisinin Resistance». Accessed April 21, 2016.http://who.int/malaria/media/artemisinin_resistance_qa/en.
Younger, Jarred, Arthur Aron, Sara Parke, Neil Chatterjee, and Sean Mackey. «Viewing Pictures of a Romantic Partner Reduces Experimental Pain: Involvement of Neural Reward Systems». PLOS ONE5, no. 10 (2010): e13309. doi: 10.1371/journal.pone.0013309.
Bartus, Raymond T., Marc S. Weinberg, and R. Jude Samulski. «Parkinson’s Disease Gene Therapy: Success by Design Meets Failure by Efficacy». Molecular Therapy 22, no. 3 (March 2014): 487–497. doi: 10.1038/mt.2013.281.
Brockner, J., and W. C. Swap. «Resolving the Relationships Between Placebos, Misattribution, and Insomnia: An Individual-Differences Perspective». Journal of Personality and Social Psychology 45, no. 1 (July 1983): 32–42.
Bryson, Ethan O., and Elizabeth A. M. Frost. Perioperative Addiction: Clinical Management of the Addicted Patient. Springer Science and Business Media, 2011.
Buckenmaier III, Chester. «It’s Far More Important to Know What Person the Disease Has Than What Disease the Person Has». U. S. Medicine. Accessed April 21, 2016. http://www.usmedicine.com/editor-in-chief/its-far-more-important-to-know-what-person-the-disease-has-than-what-disease-the-person-has.
Ducci, Francesca, and David Goldman. «The Genetic Basis of Addictive Disorders». Psychiatric Clinics of North America 35, no. 2 (June 2012): 495–519. doi: 10.1016/j.psc.2012.03.010.
Fisher, Seymour, and Rhoda L. Fisher. «Placebo Response and Acquiescence». Psychopharmacologia 4, no. 4 (July 1963): 298–301. doi: 10.1007/BF00408185.
Gallahan, W. C., D. Case, and R. S. Bloomfeld. «An Analysis of the Placebo Effect in Crohn’s Disease Over Time». Alimentary Pharmacology and Therapeutics 31, no. 1 (January 2010): 102–107. doi: 10.1111/j.1365–2036.2009.04125.x.
Goetz, Christopher. «The Placebo Effect, How It Complicates Parkinson’s Disease Research». Parkinson’s Disease Foundation. Accessed May 7, 2016.
Goyal M. K., N. Kuppermann, S. D. Cleary, S. J. Teach, and J. M. Chamberlain. «Racial Disparities in Pain Management of Children With Appendicitis in Emergency Departments». JAMA Pediatrics 169, no. 11 (November 1, 2015): 996–1002. doi: 10.1001/jamapediatrics.2015.1915.
Hall, Kathryn T., Anthony J. Lembo, Irving Kirsch, Dimitrios C. Ziogas, Jeffrey Douaiher, Karin B. Jensen, Lisa A. Conboy, John M. Kelley, Efi Kokkotou, and Ted J. Kaptchuk. «Catechol-O-Methyl-transferase val158met Polymorphism Predicts Placebo Effect in Irritable Bowel Syndrome». PLOS ONE7, no. 10 (October 23, 2012): e48135. doi: 10.1371/journal.pone.0048135.
Hall, Kathryn T., Christopher P. Nelson, Roger B. Davis, Julie E. Buring, Irving Kirsch, Murray A. Mittleman, Joseph Loscalzo, et al. «Polymorphisms in Catechol-O-Methyltransferase Modify Treatment Effects of Aspirin on Risk of Cardiovascular Disease». Arteriosclerosis, Thrombosis, and Vascular Biology 34, no. 9 (September 2014): 2160–2167. doi: 10.1161/ATVBAHA.114.303845.
Hall, Kathryn T., Joseph Loscalzo, and Ted J. Kaptchuk. «Genetics and the Placebo Effect: The Placebome». Trends in Molecular Medicine 21, no. 5 (May 2015): 285–294. doi: 10.1016/j.molmed.2015.02.009.
Hosk, Ladislav. «Role of the COMT Gene Val158Met Polymorphism in Mental Disorders: A Review». European Psychiatry 22, no. 5 (July 2007): 276–281. doi: 10.1016/j.eurpsy.2007.02.002.
Hygen, Beate Wold, Jay Belsky, Frode Stenseng, Stian Lydersen, Ismail Cuneyt Guzey, and Lars Wichstrm. «Child Exposure to Serious Life Events, COMT, and Aggression: Testing Differential Susceptibility Theory». Developmental Psychology 51, no. 8 (2015): 1098–1104. doi: 10.1037/dev0000020.
Massat, I., D. Souery, J. Del-Favero, M. Nothen, D. Blackwood, W. Muir, R. Kaneva, et al. «Association Between COMT (Val158Met) Functional Polymorphism and Early Onset in Patients With Major Depressive Disorder in a European Multicenter Genetic Association Study». Molecular Psychiatry 10, no. 6 (December 7, 2004): 598–605. doi: 10.1038/sj.mp.4001615.
McCambridge, Jim, John Witton, and Diana R. Elbourne. «Systematic Review of the Hawthorne Effect: New Concepts Are Needed to Study Research Participation Effects». Journal of Clinical Epidemiology 67, no. 3 (March 2014): 267–277. doi: 10.1016/j.jclinepi.2013.08.015.
Nederhof, Anton J. «Methods of Coping With Social Desirability Bias: A Review». European Journal of Social Psychology 15, no. 3 (July 1, 1985): 263–280. doi: 10.1002/ejsp.2420150303.
Olanow, C. Warren, Raymond T. Bartus, Tiffany L. Baumann, Stewart Factor, Nicholas Boulis, Mark Stacy, Dennis A. Turner, et al. «Gene Delivery of Neurturin to Putamen and Substantia Nigra in Parkinson Disease: A Double-Blind, Randomized, Controlled Trial». Annals of Neurology 78, no. 2 (August 2015): 248–257. doi: 10.1002/ana.24436.
Owens, Justine E., and Martha Menard. «The Quantification of Placebo Effects Within a General Model of Health Care Outcomes». Journal of Alternative and Complementary Medicine 17, no. 9 (September 2011): 817–821. doi: 10.1089/acm.2010.0566.
Samuels, A. S., and C. B. Edisen. «A Study of the Psychiatric Effects of Placebo». Journal of the Louisiana State Medical Society 113 (March 1961): 114–117.
Sheiner, Eli Oda, Michael Lifshitz, and Amir Raz. «Placebo Response Correlates With Hypnotic Suggestibility». Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice 2, no. 4 (November 30, 2015). doi: 10.1037/cns0000074.
Testa, Maria, Mark T. Fillmore, Jeanette Norris, Antonia Abbey, John J. Curtin, Kenneth E. Leonard, Kristin A. Mariano, et al. «Understanding Alcohol Expectancy Effects: Revisiting the Placebo Condition». Alcoholism, Clinical and Experimental Research 30, no. 2 (February 2006): 339–348. doi: 10.1111/j.1530–0277.2006.00039.x.
Tufts Center for the Study of Drug Development. «Tufts CSDD Assessment of Cost to Develop and Win Marketing Approval for a New Drug Now Published». Accessed April 21, 2016.
Adler, Shelley R. Sleep Paralysis: Night-Mares, Nocebos, and the Mind-Body Connection. Rutgers University Press, 2011.
American Heart Association. «Is Broken Heart Syndrome Real?» Accessed May 10, 2016. http://www.heart.org/HEARTORG/Conditions/More/Cardiomyopathy/Is-Broken-Heart-Syndrome-Real_UCM_448547_Article.jsp#.W0ToLou3pSk.
Benedetti, F., M. Lanotte, L. Lopiano, and L. Colloca. «When Words Are Painful: Unraveling the Mechanisms of the Nocebo Effect». Neuroscience 147, no. 2 (June 29, 2007): 260–271. doi: 10.1016/j.neuroscience.2007.02.020.
Bicket, Mark C., Anita Gupta, Charlie H. Brown, nd Steven P. Cohen. «Epidural Injections for Spinal Pain: A Systematic Review and Meta-Analysis Evaluating the ‘Control’ Injections in Randomized Controlled Trials». Anesthesiology 119, no. 4 (October 2013): 907–931. doi: 10.1097/ALN.0b013e31829c2ddd.
Brodwin, Paul. Medicine and Morality in Haiti: The Contest for Healing Power. Cambridge University Press, 1996.
Cannon, Walter B. «‘Voodoo’ Death». American Anthropologist 44, no. 2 (April 6, 1942): 169–181. doi: 10.1525/aa.1942.44.2.02a00010.
Centers for Disease Control and Prevention. «Clinical Inquiries Regarding Ebola Virus Disease Received by CDC — United States, July 9–November 15, 2014». Accessed May 4, 2016.
Читать бесплатно другие книги:
