Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек Манки Джейсон

Глава 19. Ритуал Остары для выполнения в одиночку. Семена в земле

Общая черта многих ритуалов для саббатов – посадка семян. В особенности это касается весенних ритуалов, поскольку садоводство имитирует то, что происходит за нашими окнами. Единственным недостатком этой практики может быть то, что растения, семена которых выбирают для ритуала, оказываются слишком прихотливыми или не очень полезными. Этот ритуал предполагает посев трех трав, которые легко вырастить из семян, имеющих широкое магическое применение.

Далеко не все ведьмы занимаются садоводством, но большинству тех, кого я знаю, идея садоводства в целом нравится. Я понимаю, что в наши дни это не самое простое занятие. Требуются время, терпение, а зачастую и деньги. (Вы, наверное, слышали историю о помидоре за 64 доллара?[52]) Кроме того, обычно для этого требуется специальный участок земли. Однако растения, которые используются в этом ритуале, легко растут в помещении и не требуют много места. Все, что нужно, – это подоконник, на который хотя бы несколько часов в день светит солнце.

Если вы никогда раньше не выращивали растения из семян, это может оказаться немного сложнее, чем вы думаете. Вместо того чтобы использовать обычную землю для комнатных цветов, для посадки семян лучше взять специальную грунтовую смесь, предназначенную для выращивания рассады. Земля, взятая на вашем заднем дворе, или обычная почва из садоводческого магазина будут слишком плотными для прорастания семян. Специальный грунт для посева повысит шансы на успех.

Для этого ритуала я выбрал базилик, мяту и тимьян (чабрец). Выбор обусловлен несколькими причинами. Во-первых, эти травы легко прорастают и довольно неприхотливы, так что даже человек, далекий от садоводства, сможет их вырастить. Кроме того, все они обладают ярко выраженными магическими свойствами, и их можно использовать в кулинарии. И еще – все три растения можно круглый год выращивать в закрытом помещении!

Кроме семян и грунта для посадки понадобится несколько небольших ящиков, которые хорошо дренируются. Когда семена прорастут, растения можно будет пересадить в ящик большего размера, используя уже обычную землю для комнатных растений. Если после Бельтайна вы захотите пересадить базилик и тимьян на улицу, они будут прекрасно себя там чувствовать. Только не пересаживайте на улицу мяту – она сильно разрастается и заполонит весь ваш сад, двор, а также дворы всех соседей!

В этом ритуале я объединил вызов стражей четвертей и создание круга в один обряд. Для него вам потребуется четыре разных предмета, символизирующих разные стихии, или вы можете просто зажечь четыре свечи и поставить их по периметру вашего круга. Лично я предпочитаю обходиться без открытого огня, так спокойнее. Когда я таким способом создаю священное пространство, использую листья как символ Воздуха (они летают на ветру), жгучий перец чили – как огненный символ, морскую раковину – для обозначения Воды и небольшую чашку с рисом – для Земли. Подойдет все что угодно – главное, чтобы для вас это имело смысл.

Что нужно для ритуала:

• Обычный набор предметов для алтаря.

• Пакетики с семенами базилика, мяты и тимьяна.

• Грунт и ящики для посадки.

• Дополнительная чашка с водой (для полива посадок).

• Свеча (если обычно на вашем алтаре ее нет).

• Четыре предмета, символизирующих стихии (Землю, Воздух, Огонь и Воду).

• Благовония из лаванды.

• Пироги и эль.

Для начала зажгите лавандовые благовония. Лаванда отлично подходит для очищения, поэтому вдыхайте ее дым. Вдыхая аромат и дым лаванды, представляйте, как он очищает вас изнутри. Позвольте ему поработать внутри вас и оказать свое магическое действие: пусть он снимет все напряжение, накопившееся за день, и уберет мысли, которые могут мешать сосредоточиться на ритуале. Окуривая дымом благовоний свое ритуальное пространство, воображайте, как дым удаляет из него любую негативную энергию.

Когда почувствуете, что достаточно очищены и сосредоточены, объявите о начале ритуала.

В эту ночь я праздную Остару, весеннее равноденствие. Я хочу почтить равенство дня и ночи и потенциал, который заключен в этом времени года. Бог и Богиня, будьте со мной во время моего ритуала, когда я буду воздавать почести земле и вам. Будьте благословенны!

Создание круга и вызов стражей четвертей

Начните с востока. Положите на пол предмет, представляющий Воздух, и обратитесь к этой стихии.

Я создаю это священное пространство с помощью Воздуха. Пусть весенние ветры примут участие в моем ритуале и в моей магической работе. Приветствую вас, духи востока!

Далее двигайтесь по часовой стрелке, размещая оставшиеся предметы в каждой из четырех сторон света и по очереди приветствуя каждую стихию. Продвигаясь по кругу, представляйте, как энергии стихий соединяются между собой и образуют круг и священное пространство.

Я создаю это священное пространство с помощью Огня. Пусть возрастающее тепло весны станет частью моего ритуала и моей магии. Приветствую вас, духи юга!

Я создаю это священное пространство с помощью Воды. Пусть сила весенних дождей будет частью моего ритуала и моей магии. Приветствую вас, духи запада!

Я создаю это священное пространство с помощью Земли. Пусть сила пробуждающейся весны станет частью моего ритуала и моей магии. Приветствую вас, духи севера!

После обращения к северу вернитесь на восток, нарисуйте призывающую пентаграмму и объявите, что круг создан.

С помощью Воздуха, Огня, Воды и Земли я создал этот круг! Теперь я нахожусь между мирами. Да будет так!

Обращение к Богу и Богине

Я обращаюсь к Богине Весны, Деве, которая с этим поворотом колеса вновь пришла в этот мир. Благослови мои ритуал и работу своей живительной силой. Помоги мне реализовать мечты и желания, приблизиться к тебе и твоим тайнам. Приветствую тебя! Добро пожаловать!

Я обращаюсь к Богу Охоты, хозяину диких мест и девственной природы, гуляющему по ночам. Будь рядом со мной, когда я буду исполнять свою волю и магическую работу. Надели меня своей силой и энергией, помоги мне в этот день весеннего равноденствия ощутить мое место в колесе. Приветствую тебя! Добро пожаловать!

Посадка семян

Начните с того, что посмотрите на маленькие ящики с землей, которые стоят на вашем алтаре. Возьмите один из них и прикоснитесь к земле. Подумайте обо всем, что дает нам земля. Напомните себе о ее живительных свойствах и о том, что нынче, на Остару, она постепенно пробуждается, готовая дарить новую жизнь. Я часто думаю о земле как о силе, нарастающей ранней весной, с тем чтобы в предстоящие недели и месяцы развернуться в полной мере.

Поставьте ящик с землей и возьмите семена базилика. Базилик не только отлично подходит для пиццы, но и обладает многими магическими свойствами. В первую очередь, он связан с любовью и отношениями[53]. Держа семена в руке, подумайте обо всех вещах, которых желаете и любите, а также о том, как в ближайшие месяцы они приумножатся. Подумайте о своей связи с землей и о том, как вы ощущаете (или не ощущаете) каждый поворот колеса. Сосредоточьтесь на своей любви к земле. Представьте, как откликаетесь на смену сезонов, участвуя во всем, что происходит вокруг. Положите семена базилика в землю, заряжая их своей энергией.

Я сажаю этот базилик из любви к земле. Пусть это приблизит меня к тем вещам, которые для меня важны, и убережет от того, что может причинить мне вред. Да будет так!

Затем возьмите семена мяты и представьте себя в ближайшие месяцы здоровым и сильным. Вообразите, как исполняете свои мечты и успешно добиваетесь целей. В магической работе мята используется для исцеления. Также это хорошее средство от расстройства желудка и других недугов. Кроме того, она подходит для заклинаний на привлечение денег и для всего, что касается путешествий, поэтому можете смело представить себя где-нибудь вдали от дома.

Я сажаю эту мяту в знак любви к себе. Пусть я буду здоровым, успешным и добьюсь всего, чего хочу, если только это никому не причинит вреда. Пусть вместе с тем, как будет расти моя мята, будет расти и моя способность исполнять свою волю. Да будет так! (В момент, когда будете произносить слова «Да будет так!», семена должны быть уже в земле.)

Наконец возьмите семена тимьяна. Держите их в ведущей руке. Тимьян, как и мята, ассоциируется со здоровьем и исцелением, а в греческих храмах его традиционно сжигали для очищения. Если носить его на теле, тимьян может помочь увидеть сказочных существ и развить психические силы. Все эти свойства можно использовать в магической работе.

Посадите семена, говоря при этом:

Я сажаю тимьян из любви к своему ремеслу. Пусть он очистит мой алтарь, мои магические предметы и это ритуальное пространство, чтобы я мог стать ближе к Богу и Богине. Клянусь, что мои способности как колдуна (или ведьмы) будут расти, как растет этот тимьян. Да будет так!

Затем возьмите атам и ткните острием в каждый из трех ящиков с землей, передавая часть своей энергии посадкам. Если у вас нет атама, можете использовать палочку или просто палец. По мере того как растения будут расти, энергия, которую вы в них вложили, тоже будет увеличиваться, и каждый раз, используя их в магической работе (или даже просто для приготовления еды), вы станете причастны к этой энергии.

Ничто не происходит в вакууме: это особенно верно, когда дело касается создания новой жизни. Чтобы вырастить растение, требуются семена, почва, тепло, солнечный свет, вода и благоприятная среда. В этой части ритуала вы благословите свои семена и землю при помощи каждого из элементов (Воздух/благовония, Вода/вода, Свет/огонь и Земля/ тепло вашей руки). Возьмите по очереди каждый из ящичков с землей, пронесите их через дым благовоний, поднесите к свече, полейте водой, а затем подержите немного в руках, передавая свое тепло. Когда закончите, произнесите над ними это благословение:

Семена растут, магия творится,

Воля моя исполняется.

В эту ночь Остары

Я пою при свечах.

Семена и земля, свет и вода,

И да будет так, ардан![54]

После ритуала поставьте ящики с семенами на солнечное место и время от времени направляйте им свою энергию, когда почувствуете такую необходимость. Поскольку вы сами их посадили, вырастили и наполнили силой, в магической работе они будут особенно эффективны.

«Пироги и эль»

Возьмите чашу или кубок и поднимите вверх, обращаясь к Богине. Поблагодарите ее за напиток, который собираетесь пить.

Милостивая Богиня, твои дары в изобилии изливаются на землю. Во время Остары я чувствую твою растущую силу и благодарю тебя за твои дары. Будь благословенна!

Сделайте хороший глоток и поставьте чашу на алтарь. Затем возьмите пирог (или то, что собираетесь есть) и поднимите его вверх, обращаясь к Богу.

Дающий Бог, именно благодаря твоей жертве колесо поворачивается и поддерживает нас зимой. Возрождаясь, ты вновь одариваешь нас своими дарами, и мы благодарим тебя за это. Будь благословен!

Не забудьте положить немного еды и напитка в чашу для подношений, чтобы в конце ритуала предложить их Богу и Богине. Пока будете есть и пить, подумайте немного о балансе Остары и о магии, которая совершается, когда два начала соединяются вместе. Семя и почва, Бог и Богиня, ночь и день, весна и осень, пироги и эль… Во всем всегда есть по крайней мере две стороны.

Благодарность Богу и Богине

Бог и Богиня, вы благословили мой ритуал и поделились со мной магией. Спасибо, что были со мной в эту ночь Остары. Позвольте мне чувствовать ваше присутствие в наступающие долгие и теплые дни. Оберегайте мои саженцы, и когда они будут расти, будут напоминать мне о вашей благодати. Будьте благословенны!

Снятие круга и прощание со стихиями

Начав с востока и двигаясь против часовой стрелки, подберите все четыре предмета, которые положили на пол в начале ритуала. Поднимая каждый из них, представляйте, как соответствующая часть круга отделяется и уплывает прочь. Если хотите, можете поблагодарить каждый элемент. Впрочем, слова тут не требуются. Когда снова окажетесь на востоке, объявите о снятии круга и завершении ритуала.

С помощью Воздуха, Огня, Воды и Земли я создал этот круг и теперь отпускаю энергию туда, откуда она пришла. В этом пространстве я отпраздновал весеннее равноденствие и встретился с моими Богом и Богиней. Впереди весна, зима осталась позади. Да хранят боги наше Ремесло!

Конец

Глава 20. Бельтайн. Радость весны

Название саббата: Бельтайн (или Белтан, Белтайн, Белтейн; также известен как Майская ночь, Вальпургиева ночь и Майский праздник).

Дата: 1 мая или 30 апреля.

Изначально Бельтайн был кельто-ирландским праздником, который позже распространился по всем Британским островам. Существуют различные варианты написания и произношения этого названия, самый известный (и тот, что я использую) пришел из книги сэра Джеймса Фрэзера «Золотая ветвь». Слово «Бельтайн» происходит, вероятно, от кельтского корня «бел», в переводе – «яркий» или «счастливый». Многие ошибочно связывают название праздника с определенными божествами, такими как австрийский Белен или ханаанский Баал (позже превратившийся в еврейского/христианского демона), однако ни в Ирландии, ни где-либо еще никаких подтверждений этому не существует[55].

В исторических записях Бельтайн впервые упоминается в 900 г. н. э., а именно в «Санус Кормак» (или «Словаре Кормака») – словаре ирландских слов, составленном, скорее всего, человеком, связанным с католической церковью. Автор этого труда ничего не говорит о ведьмах, зато упоминает друидов:

Бельтайн: «Майский праздник», или бел-тен, то есть «счастливый огонь». Друиды имели обыкновение каждый год для защиты скота от болезней разжигать два костра, читая заклинания: они приводили скот и прогоняли между этими кострами[56].

Описание из «Словаря Кормака» имеет мало общего с современным празднованием Бельтайна. На протяжении многих веков (если не тысячелетий) это был в первую очередь фестиваль огня.

Даже после принятия христианства на Британских островах огонь продолжал играть важную роль в праздновании Бельтайна (в некоторых местах его отмечали 2 мая). Огонь использовали для защиты людей, деревень и особенно скота вплоть до начала XX века. В современном Эдинбурге, в Шотландии, Бельтайн и сейчас отмечают как фестиваль огня, хотя такая его форма возродилась относительно недавно, в лишь 1988 году[57].

Не только ирландцы отмечали конец апреля – начало мая как праздник огня. Нечто подобное происходило в Германии в Вальпургиеву ночь (30 апреля), названную так по имени христианской святой Вальпурги (710–778), сыгравшей значительную роль в христианизации Германии. В отдельных областях эта ночь считалась временем наибольшей активности ведьм. Ее также называли Хексеннахт, или «Ночь ведьм», настолько велико было ощущение колдовского присутствия. Христиане от страха разводили костры, чтобы отогнать ведьм, и призывали святую Вальпургу для защиты. Из-за большого расстояния, разделяющего Германию и Ирландию, весьма маловероятно, чтобы Бельтайн и Вальпургиева ночь были напрямую связаны, однако интересно, что энергии этой ночи побуждали людей к схожим практикам.

Бельтайн, как мы его знаем сегодня, во многом происходит от английского Майского праздника, который, возможно, связан с германским язычеством, практиковавшимся в Англии в Средние века, или каким-то образом касается празднования Бельтайна в Ирландии и позже в Шотландии. Вообще, народные торжества в начале мая встречаются по всей Европе (не только в Великобритании) и в основном носят веселый и радостный характер, в противоположность кельто-ирландской традиции.

Именно из английского Майского праздника к нам пришли майское дерево, Джек-в-Зеленом, Майские королевы и сама атмосфера Бельтайна, скорее радостная и торжественная, чем зловещая. Многие традиции празднования английского Майского дня в конце XIX века можно соотнести с древними языческими практиками и, соответственно, с Бельтайном. Например, майское дерево и Майские королевы (некоторых из этих традиций мы позже рассмотрим более подробно) вполне могут быть наследием языческого прошлого, но с первоначальным кельто-ирландским Бельтайном они никак не связаны.

Первое упоминание об английском Майском празднике датируется 1240 годом. Это записи одного епископа, укорявшего своих священников за «игры, которые они называют привлечением мая»[58]. Начиная с 1240 года и до наших дней этот праздник вращается вокруг радости, игр и легкомысленного флирта. В это время все украшали цветами, молодой листвой и другими сезонными атрибутами. Современное оформление Бельтайна происходит от «более легкой» формы Майского праздника и связано с началом лета в Англии.

Что касается саббатов, я думаю, многие упускают из виду, что их празднование должно в первую очередь быть связано с идеями и темами, которые наиболее резонируют с нами. Для многих весна – счастливое время года, поэтому Бельтайн стал саббатом, сфокусированным на радостных моментах: свежей зелени, плодородии, развлечениях и веселье. Саббаты – это праздники, а Бельтайн – самый большой из всех. Пусть в 100 году нашей эры друиды и не танцевали вокруг майского дерева, это не так важно.

Мои первые празднования Бельтайна строились в основном вокруг идеи Богини-Девы, выясняющей отношения с молодым Рогатым Богом. Частым сюжетом наших с друзьями ритуалов было преследование молодым Рогатым Богом (Молодым Козликом) юной Девы. В конце концов он ее добивается, и они вместе отправляются в спальню. В последние годы я решил, что это не вполне приемлемо, поскольку не очень хорошо обыгрывается взаимное согласие, и человеческая сексуальность ограничивается отношениями «женщина – мужчина». И все же я считаю, что идея установления сексуальных отношений вполне подходит для ритуалов Бельтайна, если только согласие в них будет выражено более явно и будут допускаться различные интерпретации сексуальности.

В последние годы я не раз наблюдал, как прекрасные представительницы юной Богини разыгрывали тему земного плодородия на Бельтайн, а бывают и мужские пары. Ведьмовство – это путь, который ответственно решает взрослые вопросы, и игнорировать различные желания, возникающие у многих из нас в плане секса и партнерских отношений, так же неразумно, как и посвящать практику только женско-мужскому сексуальному союзу. Наши круги должны быть открытым пространством, поэтому содержание обряда должно отвечать запросам всех участников. А темы любви и желания, безусловно, для многих уже стали традицией этого саббата. Это было настолько важной частью моей жизни в период раннего ведьмовства, что мы с друзьями обычно называли звуки желания, которые слышали в канун мая, «белтееньем».

Хотя в большинстве ковенов это не практикуется, обычай утром на Бельтайн исполнять танец Моррис распространен во всех англоязычных странах – и не только. По поводу точного его происхождения постоянно ведутся споры (то ли это древняя языческая практика, то ли более современная?), но этот танец традиционен для Бельтайна уже на протяжении сотен лет. К счастью для нас, во многих сайдах Морриса (сайдом называется группа танцоров, исполняющих этот танец) есть хотя бы несколько последователей язычества, и если у вас найдутся такие знакомые, можете включить танец Моррис в свой ритуал.

Многие считают майское дерево главным символом Бельтайна. Это хороший символ, но он необязательно должен быть в центре каждого ритуала Бельтайна. Танец майского дерева может просто служить хорошим дополнением, в качестве начала или завершения всего мероприятия. Также традиционно на эти праздники выбирали Королей и Королев, и церемония провозглашения всех присутствующих Королями и Королевами мая может быть очень забавной. А можно просто назначить пару человек, которые будут Королем и Королевой праздника, наделив их определенными обязанностями на время или после обряда, – это тоже отличный способ применить старый обычай.

Первые праздники Бельтайна были фестивалями огня, и разжигание костра помогает вступить в контакт с нашими древними предками. Хотя сейчас Бельтайн обычно не ассоциируется с защитной магией, раньше магические костры зажигали именно с этой целью. Считалось, что они отгоняют зловредных сказочных существ в важное время года – в посевной период. Для защиты от болезней, а также чтобы молоко не прокисало, скот заставляли перепрыгивать через небольшие костры[59]. В некоторых частях Шотландии для защиты использовали и пепел от костров, которые жгли на Бельтайн, – его разбрасывали по деревне или внутри дома.

В большинстве областей Бельтайн – это самый разгар весны, и для многих людей – практически первая настоящая возможность провести какое-то время на свежем воздухе. Когда я жил в Мичигане, это был саббат в честь настоящего прихода весны. Деревья (наконец-то) покрывались листвой, воздух благоухал ароматами цветов. Если первую половину года вы вынуждены сидеть в четырех стенах, все это имеет очень большое значение. Празднование природных событий реально и ощутимо соединяет нас с Колесом Года.

Джека-в-Зеленом многие ведьмы традиционно связывали с началом весны. Эта живописная фигура, которую в качестве рекламного хода использовали трубочисты, эволюционировала из обычая танцующих молочниц украшать свои головы и молочные ведра цветами и майской зеленью. Впоследствии это превратилось в деревянную пирамиду на макушке, украшенную зеленью, которую переняли английские старьевщики, а после и трубочисты[60].

Я всегда представлял себе Джека-в-Зеленом как некое покрытое зеленью человекоподобное существо, празднующее радость весны. Это сближает его с язычеством и, соответственно, с ведьмовством, поэтому включение его в наши майские ритуалы вполне уместно. Бельтайн – время радости и один из самых любимых саббатов ведьм в Колесе Года.

Глава 21. Ритуал Бельтайна для круга. Да здравствует майское дерево!

Когда дело касается массовых мероприятий на Бельтайн, майское дерево обязательно! Его не так трудно сделать, и веселые танцы вокруг него легко координировать. Большинство танцев вокруг майского дерева – не более чем празднование весны, общения и красоты расцветающей земли. И это здорово! Саббаты должны приносить радость. Но все же я полагаю, что если уж группа ведьм затратила усилия на создание круга и поднятие энергии, ее нужно применить с пользой.

Когда я обдумывал, какую магическую практику можно было бы в этом случае включить в ритуал, на ум неизменно приходило связывающее заклинание, которое больше всего ассоциируется с танцем вокруг майского дерева с лентами. Суть обряда – в связывании своего прошлого, с тем чтобы двигаться вперед, вместе с жизнью, как это делает земля весной и ранним летом. Применяемая здесь магическая практика хороша тем, что не уменьшает радости от танца и в то же время направляет всю собранную энергию на работу!

Хотя сейчас многие люди считают майское дерево фаллическим символом, эта ассоциация возникла сравнительно недавно, ей не более 150 лет. В первых упоминаниях в исторических записях (примерно в 1300 году) майский шест – это просто место, где люди собирались[61] после долгой зимы. Со временем его стали украшать зеленью и флажками и танцевать вокруг него. В XIX веке люди начали привязывать к его верхушке ленты, и танцы вокруг майского дерева стали больше похожи на те, что мы знаем сегодня. Оно вовсе не символизирует пенис, и танцы вокруг него предназначены для всех.

Майское дерево довольно просто сделать. Например, из трубы ПВХ (это особенно хороший вариант, если вы планируете использовать свое майское дерево в последующие годы), металлической трубы или деревянного столба. На его верхушку нужно прикрепить «корону» или обруч, к которому будут привязаны ленты. Я обычно в верхнюю часть шеста вкручиваю большой винт с отверстием и прикрепляю обруч к нему. Ленты лучше взять плотнее и шире обычных, а их длина должна быть вдвое больше высоты самого столба. (Таким образом, если высота столба составляет три метра, длина ленты должна быть шесть метров.) Чтобы как следует закрепить майское дерево в земле, конечно, придется изрядно покопать, но это того стоит.

Перед началом ритуала нужно, чтобы каждый участник написал на майском дереве, что он хочет к нему привязать. Если предполагается повторное использование майского шеста, сделанного из ПВХ, можно воспользоваться стираемыми маркерами. Если же он деревянный или металлический, просто возьмите какую-нибудь прочную ленту (можно клейкую) и обмотайте небольшой его участок – 30–60 см, чтобы всем хватило места написать свое пожелание. (На следующий год вы просто снимете ленту и всё!)

Для танцев вокруг майского дерева понадобится какое-то музыкальное сопровождение. Замечательно, если есть возможность пригласить барабанщиков или просто людей, которые могут поддерживать устойчивый ритм, хлопая в ладоши. Но подойдет и любая музыкальная запись – пожалуй, это более простой вариант, если нет знакомых барабанщиков. Я сам люблю кельтские джиги и барабаны, хотя предпочтения, конечно, бывают разными, и нужно выбирать наиболее подходящее для вашей группы.

Самый распространенный танец вокруг майского дерева – когда ленты переплетаются вокруг столба, а в нашем случае к нему еще привязывают свои записки. Перед началом попросите каждого участника взять конец ленты и затем пересчитайте их: «Первый, второй, первый, второй» и т. д. Нужно, чтобы количество первых и вторых было равным. После этого все должны повернуться лицом к майскому дереву, затем все первые поворачиваются налево, а все вторые – направо. Когда начинается танец, первые поднимают ленты над головами вторых и идут по часовой стрелке, а вторые подныривают под ленты первых и идут против часовой стрелки. Потом вторые идут, поднимая свои ленты над первыми, и так далее, снова и снова: первые над вторыми, вторые над первыми, первые над вторыми, вторые над первыми.

Вместо того чтобы пытаться петь что-то сложное, пока все танцуют, мы в моих группах обычно просто повторяем «один, два, один, два». При этом «один» служит указанием на то, что первые должны поднять свои ленты, чтобы вторые под них подныривали, а «два» – что вторые поднимают ленты, чтобы под них подныривали первые. В больших группах движения иногда бывают довольно хаотичными, но ничего страшного, если кто-то в какой-то момент собьется и что-то перепутает. Те, чья лента заканчивается, выходят из круга и начинают подбадривать оставшихся участников. (Ниже приводится специальный куплет, который нужно петь в конце танца.)

В этом ритуале нет ничего особенного и сложного, не считая самого майского дерева. Поскольку сейчас празднование Бельтайна бывает веселым и радостным и в основном проводится в дневное время, нет надобности в создании надежного защитного круга или вызове специальных защитных энергий, таких как сторожевые башни. Здесь предлагается один из моих любимых способов создания круга «От руки к руке мы создаем этот круг», наиболее подходящий для публичных обрядов во время весенних и летних саббатов.

Роли, исполняемые в ритуале:

• Верховная Жрица

• Верховный Жрец

• Четверо вызывающих стражей четвертей

• Барабанщики (если есть возможность)

Что нужно для ритуала:

• Обычный алтарь для магической работы.

• Майское дерево (с лентами).

• Маркеры (и, может быть, клейкая лента, в зависимости от того, из какого материала сделано ваше майское дерево).

• Пироги и эль.

• Аппаратура для воспроизведения музыкальных записей (по желанию).

• Эфирное масло с цветочным ароматом (натуральным). (Перед началом ритуала обязательно сообщите всем, что собираетесь использовать, на случай, если у кого-то аллергия.)

• Благовония (что-нибудь связанное с землей).

Майское дерево устанавливают в середине круга. Алтарь нужно расположить на приличном расстоянии либо он должен быть таким, чтобы его легко можно было убрать во время танца. Мои ритуалы Бельтайна часто начинаются с того, что участники встают в форме буквы U, когда алтарь располагается у края круга, и позади него никто не стоит, кроме ведущих.

Перед началом церемонии нужно предложить всем участникам написать на майском дереве «то, о чем они хотят забыть или от чего хотят избавиться» в той манере, в какой запланировано организаторами. Лучше сделать это заранее, чтобы не создавать ненужной суматохи в ходе церемонии.

Заявление о намерениях и очищение

Верховная Жрица

Сегодня мы празднуем Бельтайн. Бельтайн – во многих отношениях самый веселый и радостный из всех саббатов. Это праздник разгара весны и приближения лета. В этот день мы свободны от забот и тревог и можем отодвинуть в сторону то, что нас в последнее время беспокоило. Наш обряд посвящен радости, общению, красоте земли, вновь покрытой зеленью, и надежде на то, что мы встретим лето с легким и радостным сердцем. Приветствуем Бельтайн!

Верховный Жрец ставит чашу с водой на пентакль, лежащий на алтаре, и добавляет в воду несколько капель эфирного масла.

Верховный Жрец

Бог и Богиня, ведите нас в волшебный и чудесный мир лета. Пусть эта ароматная вода очистит и освежит нас, чтобы мы действительно были готовы праздновать вместе с вами. Да будет так!

Верховная Жрица ставит свечу на пентакль на алтаре и зажигает ее, а затем от пламени свечи зажигает несколько палочек благовоний. Если мероприятие проходит на открытом воздухе, рекомендую использовать свечу в банке или подсвечнике закрытого типа, чтобы ее не задувал весенний ветер.

Верховная Жрица

Бог и Богиня, вы проложили дорогу и привели нас к весне, которая сейчас в самом разгаре. Пусть дым благовоний благословит и освятит не только нас, но и все это пространство, и подготовит нас к празднованию Бельтайна. Да будет так!

Верховная Жрица и Верховный Жрец ходят по кругу с ароматизированной водой и благовониями, очищая участников и пространство. Если группа очень большая, нужно делать это быстро – вы не можете тратить по три минуты на каждого, если не хотите, чтобы ритуал длился три часа.

Создание круга и вызов стражей четвертей

В этом ритуале используется способ создания круга, называемый «От руки к руке мы создаем этот круг», то есть в процессе участвуют все присутствующие. Верховная Жрица, обращаясь к Верховному Жрецу, стоящему слева от нее, говорит: «От руки к руке мы создаем этот круг», и берет левой рукой правую руку Верховного Жреца. Он, в свою очередь, повторяет то же самое с человеком, стоящим слева от него, и так далее, пока все не возьмутся за руки. Идея состоит в том, что все делятся своей энергией и создают магический круг. Это сложнее объяснить, чем сделать: ни у кого, кто когда-либо участвовал в такой церемонии, никаких трудностей не возникло.

Верховная Жрица

А теперь мы все вместе усилим наш магический круг. Глядя на Верховного Жреца: От руки к руке мы создаем этот круг.

Верховный Жрец

От руки к руке мы создаем этот круг.

И так дальше по кругу, пока не дойдет до Верховной Жрицы.

Верховная Жрица

Мы все как один создали этот круг и наше священное пространство. Да будет так!

Начиная с востока, вызывают стражей четвертей. При желании можно зажечь свечу в каждой четверти, хотя это может создать лишние неудобства, поскольку впереди еще предстоит танец вокруг майского дерева.

Вызывающий стражей восточной четверти

Я призываю духов востока откликнуться на наш зов и прийти в этот круг. Силы Воздуха, примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна своим даром творчества и вдохновения. Приветствуем вас! Добро пожаловать!

Вызывающий стражей южной четверти

Я призываю духов юга откликнуться на наш зов и прийти в этот круг. Силы Огня, примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна своим даром энергии и страсти. Приветствуем вас! Добро пожаловать!

Вызывающий стражей западной четверти

Я призываю духов запада откликнуться на наш зов и прийти в этот круг. Силы Воды, примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна своим даром эмоций и сстрадания. Приветствуем вас! Добро пожаловать!

Вызывающий стражей северной четверти

Я призываю духов севера откликнуться на наш зов и прийти этот круг. Силы Земли, примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна своим даром стойкости и понимания. Приветствуем вас! Добро пожаловать!

Обращение к Богу и Богине

Верховный Жрец

Мы приглашаем Великую Богиню принять участие в нашем ритуале Бельтайна. Милостивая Богиня, принеси нам свои дары, любовь и радость, чтобы мы могли встретить лето. Весной ты вновь идешь по земле, с каждым шагом принося жизнь и изобилие. В небе ты – владычица Луны, приносящая нам волшебство и тайну! Ты – красота зеленой плодородной земли, из которой все произрастает. Осени наш круг, как осеняешь всю нашу жизнь. Приветствуем тебя! Добро пожаловать!

Верховная Жрица

Мы приглашаем Великого Бога принять участие в нашем ритуале Бельтайна. Блистательный Бог, даруй нам твою силу и энергию, чтобы мы могли приветствовать лето и отпраздновать весну во всем ее великолепии и расцвете. Приди к нам в образе Рогатого Бога, который свободно и безудержно бегает по земле, принося радость и веселье всем людям. Озари нас своим светом, владыка Солнца, пробуждая землю и все, что растет и зеленеет. Приветствуем тебя! Добро пожаловать!

Работа с майским деревом

Верховный Жрец

Бельтайн – это время надежд и ожиданий. Впереди нас ждут долгие дни, полные солнечного света и изобилия, сбора урожая и проявления магии в нашей жизни. Сейчас, когда зима осталась позади, мы можем использовать эту возможность, чтобы отбросить и забыть все ненужное. На этом майском дереве мы написали то, что хотели бы убрать из своей жизни, и отныне все это останется в прошлом. С помощью этого столба и нашего сообщества, нашей любви к земле и друг к другу мы свяжем это и удалим из нашей жизни. Давайте забудем все, что нас беспокоит, и примем чудо весны. Да будет так!

Добиться того, чтобы все выстроились как надо и были готовы к танцу, – настоящий подвиг. Здесь инициативу на себя должен взять тот, кто лучше всех способен управляться с организованным хаосом. Инструкции по организации танца вокруг майского дерева приводятся выше. Что бы ни происходило, будьте терпеливы, добры и готовы к тому, что придется потратить некоторое время на необходимые объяснения. Даже самым опытным группам не всегда удается сразу начать танец. Когда все поймут, что нужно делать, Верховная Жрица может продолжать.

Верховная Жрица

Сегодня мы смотрим вперед, а не назад. Мы празднуем Бельтайн и оставляем позади то, от чего хотели бы избавиться. Пусть вами владеют не текущие заботы, а радость этого праздника. А теперь давайте начнем танец!

С началом танца должна начать звучать музыка, которую вы используете. Некоторые любят петь во время танца, но это может немного отвлекать. Постепенно из сорока человек в круге останется шесть или восемь. Все, кто вышел из круга, должны хлопать в ладоши, петь или кричать и поднимать энергию. Мне нравятся слова «Смотри вперед!», поскольку они соответствуют цели обряда.

Все должны повторять «Смотри вперед!», пока у последнего из танцующих не закончится лента. Когда это произойдет, Верховная Жрица должна направить всю собранную энергию вверх и прочь из круга, чтобы она унесла с собой заботы и тревоги всех присутствующих. Мы обычно произносим «еще три раза», давая всем понять, что песнопение подходит к концу, и после трех повторений мы завершим все вместе. Обычно при этом энергия каждого участника устремляется вверх. После отпускания энергии нужно дать всем немного передохнуть, прежде чем приступить к пирогам и элю.

Верховная Жрица

Теперь все, что больше нам не служит, ушло прочь. Пусть все начнут май свободными и счастливыми. Да будет так!

Великий обряд/«Пироги и эль»

Верховный Жрец держит ритуальную чашу, Верховная Жрица берет атам или жезл. В конце Великого обряда она должна опустить атам в чашу. Если вы переставляли алтарь на время танца, верните его обратно в центр круга перед началом этой части ритуала.

Верховный Жрец

Жизнь – это не просто дар, это обещание. Все, что умирает осенью и зимой, должно вновь возродиться весной.

Верховная Жрица

Когда небо соединится с землей, мы тоже должны праздновать радость единения.

Верховный Жрец

Как чаша символизирует землю,

Верховная Жрица

Атам символизирует небо.

Оба

Соединяясь, они дают жизнь и изобилие. Будьте благословенны!

Вызывающие стражей четвертей приносят пироги и эль, Верховная Жрица и Верховный Жрец благословляют их и раздают всем участникам ритуала.

Верховный Жрец

Именем Бога и Богини мы благословляем этот напиток.

Верховная Жрица

Именем Бога и Богини мы благословляем этот хлеб.

Благословляя напиток и еду, к ним (или к блюду, на котором лежит еда) прикасаются атамом или жезлом. Совершая этот обряд, я просто прошу Верховную Жрицу благословить все, поскольку она уже держит в руке атам.

Прощание с Богом и Богиней

Верховный Жрец

Мы благодарим Великую Богиню за то, что была с нами во время этого ритуала. Милостивая Богиня земли, моря и неба, продолжай и в грядущие дни оберегать нас и тех, кого мы любим. Да пребудет всегда твоя красота в окружающем нас мире. Слава тебе! И прощай!