Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что Завершинский Георгий

Всегда мечтал не беспокоиться

Человек не желает беспокоиться, однако «жизнь заставляет»…

Немало хлопот, будничных дел и забот. Случается и более серьезное – любовь, семья, рождение детей, работа, кредит, дом, пенсия, внуки… А иногда происходят особенные события, которые поглощают человека без остатка. Не будем приводить примеры, только отметим, что эти события редки, но имеют, как правило, далеко идущие последствия.

Многое связано с личными особенностями человека. Не только внешними – такими, как характер, воспитание и образование, но и с глубоко внутренними: сердечные привязанности, склонность к добру и духовные способности. Именно внутренние особенности выходят наружу, когда происходит что-то потрясающее нас. Вообще говоря, деление на внутреннее и внешнее условно, если человек таков, каков он есть.

Однако так бывает не всегда. Не замечая, мы часто прикрываемся внешним, пытаясь спрятаться от самих себя и от других людей, как древний Адам, который после греха прятался от Бога. Можно сказать, что именно с тех пор беспокойство вошло в человеческую природу. Оно стало неотъемлемой частью того, что обобщенно называют человеком (human being).

Итак, беспокойств в жизни хватает. Зачем, казалось бы, добавлять еще то, что связано с появлением и развитием человеческой веры в Бога. Ведь достоверно никто не может сказать и доказать, есть Он или Его нет. В течение столетий уже столько сделано для веры – построены прекрасные храмы и монастыри, созданы традиции поклонения и обучения вере. Система воспитания подрастающего поколения во многих странах была веками основана на вере. Что можно к этому добавить или чему воспротивиться?

Никто не знает реакции Самого Бога на человеческое устройство мира и в особенности на то, как человек «материализует» свою веру. Значит, может, Его нет, а люди разработали удобную «идеологию», чтобы одним были внимание и почет, другим – власть и деньги, а над всем этим стояла «вера в Бога». Тогда никто не будет беспокоиться в поисках справедливого общественного устройства и внимания к себе со стороны власти и государства. На деле это не так.

Даже демократия должна быть «контролируемой и управляемой». Соединенные Штаты – самая «верующая» христианская страна: по статистике около 20 процентов взрослого населения прочитали Библию «от корки до корки». Современная демократия – вроде бы основанный на общечеловеческих принципах способ управления страной и народом – была практически с самого начала положена в основу Конституции – основного закона США.

Однако, чтобы осуществить демократию в «одной, отдельно взятой стране», необходимо остальной мир держать «под контролем». Так появляются информационные системы, которые связывают «всех со всеми» – президента и террориста, коррупционера и народного активиста, академика и грубоватого блогера. Чем больше возможностей сиюминутного общения, тем яснее, «что у кого на уме» во всем мире.

Не следует забывать – кто устанавливает правила игры и обеспечивает ее техническую реализацию, тот, без сомнения, сам желает возвыситься над происходящим и подобно некоему «божеству» все видеть и регулировать. Иногда открывается, что, оказывается, в мире существуют системы «тотальной слежки»: бывшие сотрудники специальных подразделений время от времени «выдают секреты» и показывают всем, что за ними «следили». Некрасиво, но факт…

Возможно ли не беспокоиться хотя бы тому человеку, который не желал зла, честно и добросовестно трудился, своими силами решал все вопросы и никого не обидел? Другими словами, есть ли из нас кто-то «без греха», чтобы первый мог «бросить камень» в обидчика и грешника – сказать всю правду, «назвав вещи своими именами»?

Тот, кому не о чем беспокоиться, по всей видимости, должен быть совершенно чист перед собой и людьми. Открыто и спокойно пройдут годы его жизни и наступит ее конец. А есть что-нибудь далее или нет – вопрос к вечности, не стоит его поднимать «раньше времени».

Вечность потому и вечность, что прежде времени и после него, а время потому и время, что начинается и заканчивается. «Откуда я пришел и куда иду?» Не будет ли беспокойством для «хорошего и спокойного» человека хотя бы этот вопрос?

Почему «взявшие камни» в руки, чтобы наказать грешника, в ответ на предложение выявить «самого безгрешного» среди них, вдруг стали расходиться? (Ин 8:3-11) «Не показывая пальцем», посмотрим реальности в глаза – смогу ли я показать честно и открыто перед другими людьми, что лучше их и мне не о чем беспокоиться? Древний евангельский рассказ говорит, что тогда такого человека не нашлось.

Может, сегодня все изменилось, и поскольку «Бога, возможно, нет», то не стоит беспокоиться – каждый человек может стать «спокойным», если захочет этого сам? Не утверждая наверняка, что Его нет, можно просто отложить до времени этот вопрос и «жить как живется», не создавая никому проблем. По крайней мере, постараться осуществить свою мечту «не беспокоиться». Пусть каждое мгновение жизни приносит радость, а не хлопоты, – это стоит того, чтобы потрудиться и достичь…

Здесь опять возникает беспокойство – достичь, но как?

Во «внутреннем человеке» все-таки что-то не так – если совесть не дремлет, то изнутри приходит ее слабый голос: «Ведь ты мог этого не говорить и не делать, а сделал – посмотри, ему стало неприятно, а она так расстроилась от твоих слов!» Переступим через это, чтобы не беспокоиться. Больше не будем с теми людьми встречаться – как бы не обидеть вновь.

Новая ситуация: надо что-то делать – делаю и опять кому-то «наступаю на любимую мозоль». Хорошо, вот с завтрашнего дня уже точно никого не обижу. Приходит завтра, за окном сумрачно и уныло, надо вставать и куда-то идти. Ночью прошел дождь и вокруг слякоть – как не вспомнить о хороших солнечных днях и не расстроиться? Будем встречаться с другими людьми – трудно будет удержаться от замечания о погоде – вот и у них стало тоже «мрачно на душе».

Встретил давнего друга и не нашел ничего лучшего, как отметить, что тот сильно изменился, то есть постарел. Опять не получилось, чтобы никого не задеть и совсем не беспокоиться…

Жизнь заставляет человека беспокоиться именно потому, что он живет – ест и пьет, думает и говорит, волнуется и переживает, верит и надеется. Все это непреложный факт нашего бытия, поэтому, даже устранив из него веру в Бога, полностью нам не успокоиться.

Может, без веры все-таки будет меньше хлопот и недоразумений, когда дело касается встречи представителей разных культур, традиций и образов жизни? – Возможно… Однако подобных встреч тогда придется избегать.

Поиск веры в Бога – основа всякой древней культуры и духовной традиции. Без осознания этой основы собственно культуру некому будет представлять. Человеческое общение или диалог уместны, когда есть основа для взаимопонимания, которое начинается с осознания того, что мы люди – human beings.

С чего начинается просто человек, какова отправная точка его сознания, первопричина его человечности? Здравый смысл подсказывает нам, что здесь НИКАК без веры в Бога не обойтись!

Кстати, в отношении беспокойства – так будет определенно спокойнее, когда Бог определенно есть, без неразумных сомнений. Ведь разум имеет в Нем свое начало. Да и не только разум…

Любовь есть, а Бога нет?

Никто в здравом уме не станет оспаривать любовь как факт человеческого бытия.

Даже младенец в утробе матери «реагирует» и радуется, когда его принимают и любят. Вспомним евангельский рассказ о встрече «носящих во чреве» сестер Марии и Елизаветы, когда, услышав приветствие Марии, «взыграл младенец радостно во чреве» Елизаветы (Лк 1:44).

Любовь – особое качество, присущее природе человека как такового. Однако это качество проявляется адресно и личностно, то есть в отношении другого человека с определенным именем и внешностью. Значит, через любовь человечность становится воплощенной и явной в Петре и Екатерине, например, или в Николае и Александре – личности человека, узнаваемого и воспринимаемого другими людьми.

Как «реализуется» любовь Бога? Вероятно, скажем себе, она что-то совсем иное – непостижимое и далекое, а человек недостоин Божьей любви. Или Божьей любви может просто не быть, как и самого Бога?..

Человеческая любовь, воспетая поэтами, известна всем и не нуждается в доказательстве своего существования. Самые проникновенные слова и прекрасные образы обращают внимание человека на его способность любить и быть любимым. Возвышенное и преображающее чувство приходит как бы ниоткуда, чтобы глубоко уязвить сердце и «оживить» его самые неожиданные места.

Не всегда высокий душевный образ находит свое земное отображение. «Стихи о Прекрасной Даме» Александра Блока – одно из ярких тому подтверждений. Важен сам образ любви, а не его реализация – к такому заключению приводит человека творчество. Вспомним, какими чуткими и нежными словами Марина Цветаева благодарит неведомого избранника за то, что он, не зная сам, ее так любит.

Каким было бы творчество поэта в присутствии «воплощенной мечты»? Впрочем, даже «земная реализация» образа любви не препятствует поэту возноситься в мечтах… Именно для того, чтобы они никогда не «приземлялись».

Божья любовь «распята на кресте», о чем теперь знают все…

Крест – главный ее образ, который и есть повод для подлинного беспокойства. Это уже не красивая мечта поэта, а встреча с реальностью мира и способность ее преобразить. Поэтому не получится жить так, как будто Бога нет, чтобы не беспокоиться: этого не дает Бог, Который есть и слишком нас любит. Не много столетий назад, а «здесь и сейчас» Он активно входит в наше земное существование, отвечая на устремление человеческой души.

С дерзновением можно сказать, что любовь Бога к человеку «уязвила» Его божественное бытие. Он привлекает наше внимание реальностью Своего присутствия, а не мечтой поэта, которая все-таки остается плодом воображения.

Способность иметь мечту и творчески устремляться к ней дана Богом человеку, чтобы тот сумел ощутить Его присутствие. Когда это произойдет, образы «прекрасной дамы» и «неведомого избранника» рассеются, и как из облака проступит очертание Божественного «Ты», исполненного милосердия и нежности к человеку. Его очертание останется неявным, пребывающим как бы в облаке, пока «распятая на кресте» любовь Бога не обретет встречной жертвы любви со стороны человека.

Тогда всякое беспокойство пройдет…

Вера приходит на смену беспокойству. Ничто иное, кроме веры, не успокоит. Так влюбленные юноша или девушка ожидают малейшего знака внимания со стороны «предмета» своего чувства и не успокоятся, пока не примут его. Доверие тому, кого любишь, помогает спокойно ждать и надеяться.

Если отношения людей бывают безответными, сложными и запутанными, то с Богом иначе. Его ответ всегда актуален для открытой веры, однако такая вера подразумевает готовность человека пойти на жертву.

Что значит жертва, приносимая Богу?

В древности полагали, что надо Бога умилостивить, ущедрить и убедить в своей преданности. Приносили в жертву животных и птиц для восстановления союза или «завета» с Богом. Грех разлучал с Ним, а жертва со стороны человека как бы «подвигала» Бога на милосердие и прощение. Так действовали люди, искренне полагая, что без жертвы нет прощения.

Бог прощает…

Прощение является отправной точкой для любви, и Божья любовь превосходит всякое человеческое ожидание. Но приходит она к нам в ответ на наше терпение и веру. Любовь переполняет сердце влюбленного человека, когда проявлено внимание. Сколь великую радость может принести внимание со стороны Бога, но как его распознать и отличить от восторженной чувственности?

Чтобы окончательно убедить человека, Бог отменяет всякие условия со Своей стороны и Сам идет на жертву, уверяя человека в Своем расположении к нему. «Бог есть любовь» (1 Ин 4:8,16) – значит, если возможна любовь, то есть Бог, Который вне всего, что чуждо любви. Его внимание приходит к всякому человеку, воспринимающему Его жертву. Так мы различаем свои собственные ощущения и реальность Божьей любви.

Если нам хотят помочь и для этого жертвуют чем-то своим, то разумно принять жертву, а не отвергать. Жертва как таковая уверяет в подлинности намерения действительно помочь, а не сделать вид, что помогают. Чтобы помочь, люди создают благотворительные фонды и для начала собирают средства. Но как потом распределяются собранные средства?

Один человек говорил так: «Был бы у меня миллион, я бы отдал его в помощь бездомным». Затем он стал активно скупать лотерейные билеты, приговаривая: «Вот выиграю миллион, половину отдам голодающим». Спустя некоторое время от него слышали: «Когда же наконец удача мне улыбнется, ведь от миллиона я готов целых сто тысяч отдать бедным». Нечто подобное иногда случается, если миллион поступает на счет «благотворителей».

Бог не собирает «средства», чтобы помочь обездоленным, а отдает Себя Самого. Кто может остаться «без доли», если распределяет всеблагой Бог. Для каждого у Него с избытком есть именно то, что более всего необходимо. А в конечном итоге нужна просто радость и полнота жизни, ради которой человек приходит в этот мир.

К этому мы вольно или невольно стремимся, ожидая исполнения своих желаний. Но желания не всегда бывают искренними, и потому их исполнение не приносит ожидаемого результата. Трудно усомниться лишь в искренности подлинной жертвы. Она восполняет всякое желание помочь и свидетельствует о любви.

Любовь и жертва нераздельны. Именно это и открывает нам Бог, чтобы мы верили в Него и принимали Христа – Божьего Сына, отдавшего Себя на смерть, чтобы поверили в Его воскресение. Если есть любовь, то нужно возлюбить Христа и Бога всем сердцем, душой и разумением, как говорит древняя заповедь.

Неприступный и неотступный Бог

Бог превыше всего.

Невозможно по человеческому желанию «приступить» к «недоведомому, невидимому и непостижимому» Богу. Поэтому нередко бывает, что человек служит и поклоняется более понятным стихиям, с которыми надо суметь договориться, чтобы выжить в этом мире. В древности это были природные силы и божества, теперь – удача, богатство и власть.

Сама жизнь как бы убеждает нас, чему легче служить, чтобы решить свои проблемы. Однако проблемы не исчезают – одни сменяют другие, и все обращается по кругу. Если человек удачлив, ему завидуют. Когда богат, на его богатство претендуют другие, имеет власть – рядом всегда соперники.

Нет окончательного решения ни одной проблемы. Тогда человека убеждают обратиться к Богу, поверить Ему и просить у Него помощи. Однако это оказывается еще труднее. Особенно сначала…

Непросто сделать первый шаг.

Неприступность единого Бога иногда доводит человека до отчаяния, на грани которого может проявиться его подлинная вера и готовность на жертву. Бог знает человеческие пределы.

«Переступая» Свою неприступность, Он выходит навстречу человеку, чтобы тот не погиб, оказавшись на пределе своих возможностей. И не отступает даже в случае греха и предательства с нашей стороны, однако настойчиво напоминает, что вместе с Ним для нас будет лучше.

Как представить себя в Божьем присутствии? Разве такое вообще возможно? Если бы знать наверняка, то многое следовало бы поменять в себе самом и вокруг. Кто сможет убедить человека верить в Бога и признавать Его присутствие в своей жизни?

Современный русский путешественник Федор Конюхов, теперь православный священник, говорил, что «путь к вере лежит через океан одиночества». Именно оказавшись лицом к лицу с крайне опасной стихией во время своего кругосветного путешествия в одиночку, отец Федор раскрылся навстречу Богу, Который Сам встретил его посреди бушующего океана.

Вспомним «хождение по водам» апостола Петра, который вышел из лодки навстречу Христу и пошел, как и Христос, по воде (Мф 14:28–32). Не стоит углубляться в размышление – нарушились законы тяготения или временно приостановилось их действие. Петр шел по воде только потому, что по ней шел Христос.

Легкость безгрешного Христова тела сообщилась верующему в Него Петру. Пока тот не усомнился, вера превозмогла тяжесть греха. А возникшее потом сомнение сразу начало топить Петра.

Закон тяготения не нарушался и не приостанавливался, просто верой человек облегчился от греха и телесно буквально воспарил. Подобно телу Иисуса его тело было настолько легким, что как пушинка держалось на воде.

Есть другие примеры. Из жития преподобной Марии Египетской, рассказанного старцем Зосимой, известно, что она переходила Иордан как по суху и телесно была настолько легкой, что в молитве поднималась на локоть над землей.

Во сне человек может летать и перемещаться на любые расстояния. Наше «Я» временно покидает тело, бездвижно лежащее на кровати, и не перестает быть самим собой. Удивительный эффект! Однако нас больше удивляют евангельские и житийные рассказы – как такое могло быть?

Не будем останавливаться на странных ощущениях неправдоподобности рассказов, подобных историям о «хождении по водам». Бог неприступен своей легкостью и свободой, которые бывают недоступны для отягощенного сомнениями человека. Однако Он неотступно зовет нас, как позвал Петра: «Выйди из утлой лодки своего недоверия и с верой пойди по воде».

Пребывание в ограниченном и слабо защищенном пространстве своего внутреннего мира не оградит человека от «житейских бурь и ветров». Христос знает это и потому не отступает от нас, пока не двинемся в Его сторону. Даже если мы оступимся и начнем тонуть, Он Сам не отойдет и протянет Свою руку, чтобы нам вернуться в «лодку нашего мира» уже не одному, а вместе с Ним – Богом и Спасителем.

Бог неприступен, потому что дух – легок и свободен.

Бог неотступен, потому что любит нас, хотя и «приземленных» тяжестью греха.

Любовь даже человек не может забыть и отбросить как прочитанную книгу.

Влюбленный не может объяснить, почему любит именно его или ее. Внешность, характер, возраст и привычки – неустойчивое и проходящее состояние человека, а любовь, как мы понимаем, должна быть «вечна». Она необъяснима, недоказуема и неопровержима, потому что приходит, подобно дыханию ветра, ниоткуда.

Охватывая человека, любовь делает его устремленным к своему предмету. До известной степени влюбленный бывает неотступным, даже если не получает никакого ответа. Бог любит человека и ждет столько, сколько необходимо, чтобы тот обратил свое внимание на Творца и возгорелся ответной любовью.

«Насильно мил не будешь» – всякое принуждение препятствует любви, однако терпение и неослабевающее внимание к своему предмету «творят чудеса». Заметив, что его полюбили, человек может воспылать ответной любовью, хотя и не всегда.

Вечная и неотступная Божья любовь рано или поздно непременно достигнет нашего сердца. Она разбудит нас и привлечет к Христу, Который сострадает человеку в разлуке и хочет, чтобы наши страдания завершились радостью встречи с Ним.

Для комфорта сделано много, а люди гибнут

Всякий человек мечтает о спокойной и комфортной жизни.

«Закончу работу и возвращусь домой, в тепло и уют семейного очага. Нужно успеть кое-что сделать, чтобы достичь полного счастья. Еще немного и хватит…» Вот это самое «немного» продолжается всю жизнь, и человек никогда не удовлетворится, потому что рядом кто-то устроился более комфортно и красиво. Не только зависть, а естественное чувство прогресса и стремление к улучшению жизни двигает мир в его развитии.

Наука и технологии прибавляют возможности для человека более удобно жить, преодолевая время и пространство. Совсем недавно мы восхищались телевидением. Какой прогресс, разве наши предки могли об этом мечтать!

Сегодня Интернет и телевидение постепенно отходят на задний план, как нечто обыденное и не привлекающее особого внимания.

Завтра – «реальное» вхождение человека в киберпространство, где он сам погружает себя в собственную мечту и уже не вспоминает Интернет, телевидение и прежние «чудеса техники».

Независимо ни от чего, однако, настоящая жизнь все-таки напомнит человеку, что он имеет тело и душу, которые требуют к себе не виртуального, а реального внимания.

Комфорта на всех никогда не хватит. Может, сократить население планеты?..

Бог Ницше умер, есть лишь свободный человек – «так говорил Заратустра». Человеку, свободному от «предрассудков» веры и религии, предстоит сделать мир счастливым и отбросить ненужный «материал». Однако готов ли сам «свободный человек» к тому, чтобы его «сократили»?

Среди всех свободных от веры и обязательств есть те, которые более свободны, а остальные – пока еще не так свободны, как им кажется. Тогда над сверхчеловеком будет сверх-сверхчеловек, над которым сверх-сверх-сверх-, и так далее… Пока не остановимся на одном отдельно взятом. Он будет иметь право «сокращать» всех прочих свободных людей, находящихся ступенью ниже. В конце концов заменит собой Бога и принудит всех верить в себя… Реальна ли подобная фантазия? Разум отказывается с этим согласиться, особенно когда на него оказывается давление извне, которого трудно избегать.

Бог выше разума, потому Его не затрагивают поиски «лукавого ума». Но не во всяком умственном усилии лукавство, нечто от Бога открывается и нашему рассудку.

Бог творил разум в человеке, не отступая от Своих образа и подобия. Не хватает земных удовольствий на всех, значит, нужно уменьшить свои аппетиты. Возможно, вместо них найдется что-то «разумное и вечное» и не потребуется никого «сокращать», а напротив, будет хорошо именно вместе всем. Однако пока все-таки необходимо устроить отношения таких людей, какими мы являемся сейчас, а не в отдаленном будущем.

Одна из задач цивилизации дать достойное занятие большинству из живущих в ней – каждому по силам, разуму и сердцу, насколько возможно. Когда строили «Титаник», возникло немало рабочих мест, начиная от авторов проекта, инженеров и ученых и заканчивая рабочими на конвейере или теми, кто убирал за ними. Многих объединила идея плавучего «рая» – лайнера, комфорт на палубах которого превосходил все, что было ранее.

Приближалась эпоха больших потрясений, грандиозных перемен, революций и мировых войн – глобального пересмотра человеческих отношений. И время спуска «Титаника» на воду в судоверфи Белфаста было временем ожиданий и предупреждений. Но пока люди еще верили в мечту…

Удовольствие и комфорт возможны, лишь когда спокойно и безопасно.

Лучшие умы придумывали системы контроля и управления лайнером. Сколько технических изобретений и открытий было связано с его созданием. Сверхсовременные приборы для навигации, эффективные двигатели и рулевые устройства – все это обещало сберечь покой самых взыскательных пассажиров во время долгого трансатлантического рейса в Новый Свет.

«Теперь даже Бог не сможет его потопить», – во всеуслышание заявил конструктор «Титаника» после окончания строительных работ.

Встреча с айсбергом, конечно, никак не могла стать трагической неожиданностью. В тех водах, где бывают айсберги, опасные своей скрытой подводной частью, навигация осуществлялась уже не одно столетие. Опасные случаи и катастрофы принимались во внимание проектировщиками, и с их учетом создавались системы многократной надежности.

Можно предполагать, что для первого рейса персонал был тщательно подобран и особо натренирован. Трудно поверить одной из киноверсий «Титаника», что айсберг попросту проглядел «впередсмотрящий». Однако то, что случилось столетие назад, было уже не в кино…

Требования к безопасности и комфорту растут, науки развиваются, технологии совершенствуются, а люди гибнут…

Техногенные катастрофы, падения и крушения, неготовность развивающейся техники к комплексным проблемам и нештатным ситуациям – что еще к этому добавить? – Разве только человеческий фактор. Остальное будет форс-мажор или стихия (acts of God).

Что случилось с «Титаником»? Какова причина – техника или стихия? Тайна «Титаника» покоится на глубине почти четырех километров в толще воды океана и не дает к себе прикоснуться. Вероятно, стоит направить мысль в несколько ином направлении? Первое плавание чуда техники бросало вызов…

Очень давно люди уже пытались возвыситься до небес и перестали друг друга понимать, а башня в Вавилоне так и не была достроена. Может быть, потому и «Титаник» не дошел до берегов Америки?

Цивилизация создает одним избыточный комфорт, а других ставит в положение все более серьезной опасности. По независящим лично от них причинам. Однако человек рождается не для того, чтобы нелепо погибнуть, будучи вовлеченным в один из массовых «проектов века». Будь то «Титаник» или Беломорканал, ГУЛАГ или Холокост…

Хотел ли Бог погубить «Титаник»?

Может быть, стоило проучить людей, чтобы не возносились? Как иногда поступают те, кто стремится к безграничной власти, которой все равно никогда не достигают. Бог имеет всю полноту власти «на небе и на земле». Он противится гордым, но не уничтожает их.

Божья сила осуществляет Его намерение – спасать человека, а не губить. В этом или том мире, Он непременно достигнет Своего. Если не препятствовать вавилонами и титаниками, то Его любовь преображает уже этот мир. Не глобальными проектами и не превращением «камней в хлебы», а внутренним покоем человеческой души.

Нам в действительности не так много надо: творить красоту и радоваться, что это никого не обижает, а напротив, многих радует. Сам по себе человек может быть красив «неземной красотой», потому что имеет на себе Божий образ. Разделив в общении с другими людьми радость от своей красоты в Боге, он находит подтверждение от Бога. Тогда наша радость не имеет предела и переходит в вечность.

Многие пассажиры «Титаника» погибли, но все по-разному, как и жили. Поэтому перед Богом оказались в разном состоянии: сохранившие естественную красоту своей души предали ее вечности, а другие предстали на Его суд (см. Ин 5:29).

Верил в Бога или нет, стихия не разбирает

Неверие обречено. Тем более когда кругом ледяная вода… А вера? Разве она помогла?

Огромное судно стало опрокидываться и уходить под воду. Его палуба накренилась под прямым углом, и все, кто на ней был, как горох посыпались в воду. Некоторые пассажиры «Титаника» в это время читали Библию. Они тоже утонули вместе со своим пастырем, возгласившим: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр 21:1). Кто знает, где они теперь и что с ними стало? – только Бог.

Бог знает тех, кто знает Бога! Но как можно судить о том, знаю ли я Его?.. В последний момент жизни? Рискованно, а вдруг Он совсем не таков, каким я Его себе представлял. Тогда получится, что и Он меня совсем не знает, а я ведь хотел предстать в наилучшем виде – при своих самых добрых качествах.

Хотелось бы узнать о Боге пораньше… И если возможно, не в качестве пассажира «Титаника» или иного «чуда света».

Когда речь зайдет о смысле жизни, о смерти и том, что после нее, никто, кроме Самого Бога, не даст нам достойного ответа. Понимая это, стоит серьезно подумать, возможно ли ощутить Его присутствие «здесь и сейчас». Если возможно, то что я должен для этого сделать?

Когда случится что-то непоправимое, стихия, не разбирая, поглотит всех. Только кому «суждено» – тот выживет, ведь и на «Титанике» погибли не все пассажиры. Лучше всего будет, вероятно, построить более надежное судно и не рассчитывать на судьбу. Однако это не станет тем делом, которое позволит ощутить «Божье присутствие».

Кроме трагедии «Титаника» происходят другие катастрофы и бедствия, когда людям не хватает сил и способностей противостоять стихии или примирить враждующие стороны. Многие погибли и продолжают гибнуть, когда случаются засухи и наводнения, цунами и землетрясения, войны и конфликты. В то время как человеческая цивилизация находит решение одних проблем, возникают новые, которым нет «конца и края».

Мир живет от трагедии к трагедии. Весьма редко разносятся радостные известия общечеловеческого характера. Ведущие мировые агентства предпочитают обращать внимание на новости чистой политики и экономики или на экстренные сообщения о катастрофах и стихийных бедствиях. Сегодня, например, всех порадовала новость о появлении наследника в британской королевской семье, а завтра трагедия затмила собой всякую радость: с рельсов сошел поезд, погибло около сотни человек. Случилось самое крупное крушение в истории Испании, которое сразу потеснило прежнее радостное известие о рождении младенца.

Иногда создается впечатление, что Бог, если Он есть, как бы отошел в сторону и свысока наблюдает за происходящим в человечестве. До тех пор, пока человек так видит Бога и таким образом оценивает Его «милосердие» по отношению к себе, очень трудно рассчитывать на встречу с Ним. Да и сам подобный взгляд вряд ли посеет что-то «разумное, доброе, вечное» в человеке. Скорее, напротив, убедит его в полном одиночестве и свободе творить все, что захочется.

«Если Бога нет, то все дозволено» – многих это состояние вполне устраивает. Однако оно «не устраивает» Бога…

Природную стихию не унять, и человека не сделать праведным без его желания. Внутренний мир человека бывает подвержен действию не менее агрессивных стихийных сил, чем дикая природа мира внешнего. Гадаринский бесноватый из евангельского рассказа разбивал оковы и рвал на себе цепи, которыми его пытались связать, кричал и бился о камни (Мк 5:4–5).

В тихом южном российском городе один человек вышел из магазина, где продавали оружие, и начал стрелять в прохожих. Он убил несколько человек, а когда на суде его спросили, не хочет ли раскаяться в содеянном, то страшно и цинично рассмеялся, пригрозив судье расправой. Ранее экспертиза подтвердила его абсолютную вменяемость. Кто или что это было?

Чувства бессмысленной злобы и агрессии у человека обычно проходят, их сменяет физическая усталость и безразличие. Гадаринский бесноватый был силен нечеловечески и никогда не уставал, «белгородский стрелок» – без устали циничен и агрессивен, другой «стрелок» – норвежский – не уставая рыскал по острову и убивал безоружную молодежь. Не одной ли природы внутренняя стихия в том, другом и третьем случае? Она не дает человеку хоть на короткое время стать человеком. Насилует его и обладает им – внутренне и внешне.

«Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк 9:29). Бог может освободить человека, когда захочет. Важно, чтобы человек этого захотел, но состояние, когда «все дозволено», бывает таким заманчивым. К чему это приведет? Странно было бы рассчитывать только на то, что никогда не встретишь на своем пути гадаринского, норвежского или белгородского бесноватых, которым в высшей степени «все дозволено». Чья стихия тогда одолеет?

Христос имеет власть над стихиями мира и укрощает их, чтобы помочь нам верить. «Молитва и пост» – ответ человека Богу, желающему, чтобы мы стали свободными и разумными. Стихии же и прочие «странные» силы утихают там, где не находят подходящей почвы для хаоса и насилия. Будет ли спокойный и молитвенный человек разрывать цепи или стрелять в женщин и детей?

Утихают и природные стихии – проходят катаклизмы и бедствия. Наступает тишина, в которой звучит человеческое восхищение, – «кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуется Ему?» (Лк 8:25). Действительно, кому мог бы повиноваться тот айсберг, что встал на пути «Титаника»?

На верхних палубах «Титаника» под аккомпанемент тонких разговоров проходил блестящий ужин аристократии, а на нижних – кочегары и ирландские бродяги танцевали степ под звон бокалов с гиннесом. Для «молитвы и поста» было явно не время… Возник на пути айсберг, и кто мог ему «запретить»?

Разве Бог требовал отчаянных просьб и непрерывных взываний к Нему, чтобы увести гору льда в сторону? Или ожидал, не найдется ли на круизном лайнере необходимое число праведников? Может быть, кто-то из пассажиров особенно досадил Ему? А прочими просто «пожертвовали» во имя «праведного гнева»…

Не стоит много размышлять и философствовать на столь болезненную тему. Лучше вспомнить о том, что человек имеет свое лицо перед Богом, но не всякому оно открывается. Иногда бывают обстоятельства, когда вольно или невольно нужно обрести это лицо. Такова правда о трагедиях и особенность времени ожидания неизбежной гибели.

Около двух часов происходило погружение «Титаника». Сначала подступила вода и постепенно стала заполнять шикарные апартаменты и залы. Люди устремились на верхние палубы, но туда пустили не всех. Кто смог, выбрался и увидел спокойствие и чистоту звездного неба. Аварийные лодки наполняли прежде всего пассажиры люкса, и среди них находилось немало желающих уступить свои места женщинам и детям. Однако на это шли не все, некоторым мужчинам подобное стремление было совершенно чуждо.

Потом погас свет, и надвинулся убийственный мрак и холод ночи. Корабль стал медленно и неуклонно крениться. Некоторые прыгали в воду и потом выплывали на ее поверхность. Другие не смогли и дождались последнего момента своей жизни, цепляясь за поручи и за все, что попадалось на палубе. Это лишь ненадолго отдалило их от смерти, быстрой и внезапной от ударов о воду при падении с огромной высоты кормы накренившегося судна.

«Титаника» не стало… На воде оставались десяток лодок и сотни плавающих людей. Хроника событий говорит о том, что некоторые лодки была полупустыми, а часть из них была наполнена до предела плавучести, установленного правилами. Любая инструкция составлена с учетом «запаса прочности». То есть лодка могла вместить больше людей, но при этом могла и затонуть. Экипажи предпочли удалиться с места трагедии…

Один за другим уходили на дно океана свидетели происшедшего. Молодые и постарше, офицеры и матросы, состоятельные пассажиры и не очень. Возможно, среди плавающих в холодной и спокойной воде под луной были влюбленные пары, познакомившиеся во время незаконченного рейса, или родители со своими детьми. А может быть, те, кто попал на злополучный рейс случайно и непредвиденно. Всех объяла ледяная стихия океана…

Человеческая помощь тогда была далеко, а Божья?

Помощь пришла, и погибли не все

Когда спустя два часа приплыло другое судно спасать замерзших в ледяной воде, «живая душа» все-таки нашлась. Этой «живой душе» уступили место на плавающем обломке деревянной двери. Ведь там мог уместиться лишь один человек. Спасена… Но кто? – «Живая душа» прожила счастливую жизнь, которая подошла к концу… А тот, кто уступил, – остался ЖИВ ДЛЯ БОГА, чему конца не бывает.

Бог есть любовь (1 Ин 4:8) и не бывает больше той любви, когда отдают жизнь за ближнего (Ин 15:13). Человек не хочет умирать, и в его намерении отдать жизнь за «други своя» проступают божественное присутствие и вдохновение. Даже если тот человек никогда раньше не верил в Бога…

Вера бывает явлением мгновенным и не до конца осознанным. В критические моменты она приходит как дар и помощь Бога. Если человек откликается и вверяет себя Ему, то решение отдать жизнь принимается как жертва, подобная жертве Христа. На такое способен человек лишь в полном согласии с Богом. Даже если его предшествующая жизнь не была свободна от ошибок в отношении веры и благочестия.

Мученическая кончина Марии Скобцовой – матери Марии, святой Греческой церкви Константинопольского патриархата – была жертвой. Есть свидетельства, что она с группой смертников пошла в газовую камеру добровольно – вместо другого человека. Это случилось в немецком концлагере в 1945 году, за неделю до прихода советских войск. Не все очевидцы могут подтвердить ее поступок, однако состояние человека в тот момент определялось не людьми. Раньше мать Мария писала об этом митрополиту Евлогию: «Мое состояние сейчас – это то, что у меня полная покорность к страданию, и это то, что должно быть со мною, и что если я умру, в этом я вижу благословение свыше».

Это была помощь, которую оказал Бог человеку, готовому пойти на жертву ради другого.

Бог помогает человеку спастись и ожидает нашего безусловного согласия. Иначе жизнь для Бога будет отложена. Так бывает, пока мы сами это откладываем на потом, когда станем «лучше и чище». Страдания, конечно, очищают человека, но их проходят не все. Как быть с теми, кто не уступал свое место на деревянном обломке в океане и не пошел в газовую камеру вместо другого человека?

Вера не избирает людей, а объединяет – будущих святых мучеников и просто хороших людей, священнослужителей и недавно принявших крещение, монашествующих и тех, кто посвятил себя семье и детям. Бог встречает человека и не судит его, а прощает, потому что любит. Сам человек, бывает, судит себя точно так, как он раньше судил других.

Кто после трагедии «Титаника» спас свою жизнь в лодке, возможно, всю оставшуюся жизнь «не находил себе места». По крайней мере, совесть напоминала ему об упущенном шансе иметь жизнь для Бога, если бы уступил другим свое место в лодке. Это был суд человеческий, а не Божий. Бог ему простил и ждал того, чтобы он принял Его прощение и успокоился. Однако для этого многое в жизни следовало поменять. Все ли смогли? Трудно сказать…

Для всякого суда есть пределы, за которыми должно наступить «удовлетворение» сторон. Человек не хочет суда над собой, а предпочитает сам судить других. Тогда удовлетворения ему не дождаться, ведь и другие поступают таким же образом. Бог не желает бесконечного «прения сторон» и ставит этому Свои пределы. С возрастом приходит опыт, который подсказывает, что можно остановить суд над самим собой, если перестать судить других людей.

«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк 6:37). «Но где гарантия, – скажут некоторые, – что когда я прощу другого человека, то и он меня простит и не станет осуждать больше». «Гарантию» в данном случае дает Христос, обращаясь к человечеству в Своей Нагорной проповеди со словами, приведенными выше.

Когда мы приобретаем автомобиль или иное «чудо техники», тратим большую сумму денег и требуем от продавца гарантии его безотказной работы. Нас в этом случае предупреждают, что у гарантии есть условия, которые надо выполнить, иначе ее снимут. Всем понятно, что не стоит «забивать гвозди компьютером»…

Один небедный человек купил недешевую спортивную машину и уехал на ней. Не успели рассеяться клубы дыма после его спортивного старта, как машину привезли назад в нерабочем состоянии. «Что это за «режим ракеты» на коробке скоростей?» – громко возмущался покупатель. Оказалось, что набрав максимальную скорость, он включал заднюю передачу автомобиля, потому что полагал, что буква «R» на ней буквально означает «ракета». А это, как понимает любой водитель, ведет к полной негодности трансмиссии автомобиля. Того покупателя, вероятно, не слишком волновали гарантийные условия его покупки.

«Христова гарантия» имеет безусловный характер, потому что, принимая Его прощение, мы тем самым прощаем других. Иначе оно проходит мимо нас – безуспешно пытаться включить «режим ракеты» там, где его нет. Однако за это не лишат «Христовой гарантии» прощать и быть прощенным, а простят… Бог нас не судит, когда мы судим других, а медленно и терпеливо обучает «науке прощения».

Олицетворением прощения стал Христос. Его искушали, подвергали гонению и намеревались физически устранить. Однако этого не случилось, пока не пришел Его час. Он Сам вошел в Иерусалим и добровольно встретил Свои страдания и смерть на кресте. Чтобы «исполнилось Писание», Он не поднял руки в Свою защиту, всегда оставаясь Сыном всесильного Бога, послушным воле Отца. Христос просил Бога Отца простить тех, кто его распинал. Он умер на кресте и воскрес, и тогда помощь от Бога стала доступна всем, чтобы «никто не погиб».

Спасатели приблизились к «Титанику» слишком поздно – из тех, кто плавал в воде на месте крушения, практически никто не выжил. Спасать было уже некого…

Бог никогда не приходит на помощь слишком поздно, и Ему всегда есть, кого спасать. Души усопших, чьи тела покоятся на дне океана или в сырой земле, живы перед Богом. А души живых, о чьих делах стыдно говорить, бывают мертвы для Бога. Он не видит человека, сознание и совесть которого затемнил грех.

Бог силен восставить всякого человека от его смертного одра. Вопрос в том, желает ли человек жить вечно. Будет ли благом для него жить вечно в присутствии Бога и тех людей, которых обидел при жизни и не простил после смерти? Человек этого может не знать, пока на опыте не познает благость Самого Бога. Всем ли будет это дано?

«Если бы люди знали, что есть любовь Господа, то они стадами бежали бы ко Христу», – говорил святой Силуан Афонский. Такой опыт получил подвижник. Он уже не сомневался в способности любить, данной всем без исключения. Но союз «если» все-таки остается. Не все еще знают об этой своей способности, значит, нуждаются в помощи, чтобы не удалиться на недосягаемое расстояние от Того, Кто обладает всей полнотой любви и Кто есть сама любовь.

Религиозность в природе человека

Религиозное чувство – неотъемлемая основа жизни человека. Начиная с самого раннего детства встреча с Богом может происходить естественным образом, практически без труда. «Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14).

От детей можно научиться простоте естественного восприятия веры. А можно детей самих отучить верить в Бога…

Многим кажется, что в первую очередь надо воспитать человека, «способного постоять за себя». Этому нас учили в школе, напоминали родители, и сама жизнь заставляла быть сильным, чтобы отвечать силой на силу. Иначе, скажет всякий, тебя просто «съедят».

Есть образы «сильных людей» мирного и военного советского времени – Чкалова и Челюскина, например, или Матросова и Зои Космодемьянской. К этим образам можно добавить западного супермена, непобедимого ковбоя или «проповедника», чьи роли в собственных фильмах блестяще исполнил Клинт Иствуд, а также восточных мастеров джиу-джитсу, карате или японских самураев. Сила всегда порождает встречную силу… А хочется, чтобы доверие порождало доверие.

Можно ли верой остановить силу, а доверием исчерпать угрозу? Как быть, когда «жизнь заставляет» ответить злом на зло, ведь Божья заповедь говорит об обратном? Может, Бог пока подождет, а мы расправимся со злом этого мира и представим Ему человечество в добре и согласии? Или наше открытое «непротивление злу насилием» объединит весь мир и сделает его удобным для Христова пришествия?

Бог не ждет и приходит Сам. Найдет ли Он веру?..

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф 17:20). Христос представляет человеку великие возможности, которые дает вера в Бога. С верой можно не только остановить человеческую силу, но и повелевать природными стихиями, переставлять горы, исцелять и воскрешать людей.

Где же, спросим, обрести такую веру? Столько искали и не получилось.

Вот и наступило время вспомнить, что мы росли, чтобы стать сильными и не дать себя в обиду. А Бог стал человеком и «дал Себя в обиду» другим людям, которых, несмотря ни на что, любит. Может быть, вера и нас приведет к любви, когда мы перестанем не доверять никому и постоянно бояться обид и унижений.

Первым стоит довериться Христу, что не требует особого объяснения. Его доверие людям и согласие с волей Бога оказались беспрецедентными. Кто может привести иной пример? Христос не исчез из этого мира и не бросил его на произвол после того, как дал заповедь любви и веры. Где Он сейчас? Чтобы узнать это, нужно немногое и одновременно все.

Обрести в себе Христа можно, отказавшись от своих притязаний на Него и предоставив действовать Богу. «Время сотворити Господеви», – звучит в самом начале Литургии. Это значит, «здесь и сейчас» Бог действует Сам во времени и пространстве.

Человек не дерзает приглашать Бога «поработать», а «констатирует факт» Его реального присутствия и ожидает Божьего действия среди тех верных, кто только ради этого и собрался вместе. Таков образ Церкви и главного ее таинства – Литургии. Было бы странным при этом полагать, что когда мы сами все приготовим для Бога, тогда Он приходит, чтобы принять предложенные Ему дары.

С того времени, когда Сын Божий пришел в мир, чтобы отдать Себя за жизнь этого мира, все стало иначе. Бог приготовил дар для человека и хочет, чтобы тот принял Его дар и порадовался этому вместе с другими людьми, а в радости поблагодарил Бога. Так замкнется «круг общения» Бога и человека, и мы обретем веру, которой долго искали.

Тогда не захочется делать что-то бессмысленное, вроде перестановки гор или поворота рек вспять. В вере все обретает смысл, причем именно тот, который вкладывает в это Сам Творец.

Не только Божьи, но и общечеловеческие заповеди повсеместно нарушаются. Так обычно объясняют, почему ввели закон и построили государство с неизбежным насилием одних над другими. Это противоречит самой природе человека, в основе которой изначально было положено доверие Богу.

Человек отошел от Бога, и «Каин убил Авеля» – начались противоречия и конфликты между людьми. Однако человек продолжает искать внутренней свободы самовыражения в Боге, что и есть по сути религиозное чувство, присущее человеческой природе как таковой.

Законом и государством в реальной жизни ставится препятствие не только преступлению и греху, но и свободе самовыражения человека. Лучше на всякий случай запретить, чтобы не случилось худшего.

Свобода для человека стала подозрительным явлением, но не стала таковым для Бога. Потому Христос и напоминает нам о детском доверии как пребывании в Царстве божественных отношений, где Отец любит Сына, а Сын послушен Ему до конца.

Свобода веры преодолевает все препятствия, так как в ней действует Бог. Однако и для Бога «препятствием» может быть маловерие человека. Христос не совершил «многих чудес» в своем отечестве и среди родственников по неверию людей (Мф 13:57–58). Они знали Его с детства и воспринимали как человека, ничем не отличающегося от них самих – «нет пророка в своем отечестве». Их неверие стало препятствием даже для Бога. Однако так оставалось не всегда. Природное духовное начало в итоге одержало верх над родственным недоверием. Иаков, брат Господень, например, стал впоследствии первым христианским епископом Иерусалима.

Природу человека не оскорбить

Верующего человека можно обидеть, если, например, пренебрежительно относиться к святыням его веры. Иногда подобное случается, однако это проходит, а сама вера, если таковая была, остается. Справедливое возмущение и негодование на обидчиков должно смениться прощением и укреплением веры, без которой человек не имеет полноты своей жизни. Если он забывает, то его природа «напомнит» ему, что без веры в Бога у его жизни не будет цели, смысла и пути.

Природу человека обидеть нельзя, как нельзя устранить из нее свойство верить. Оскорбить свою природу пренебрежением к святыне – это все равно что от обиды глазам перестать видеть, а ушам – слышать. Или ногам – отказаться ходить, рукам – брать, голове – думать, а сердцу – верить. В конечном итоге естество человека возьмет верх, и он будет верить в Бога, точно так же просто, как ходит и говорит, ест и пьет.

Один правитель обещал советскому народу предъявить единственного оставшегося православного священнослужителя как отжившую реликвию давнего времени. Этого деятеля давно нет, как исчезло и само понятие «советский народ», вместо которого сейчас звучит «русский православный народ». Не стоит вспоминать недобрым словом Хрущева, который заявил: «Я покажу вам последнего попа», будем лишь надеяться, что и для него все-таки когда-то раскрылось основное свойство человеческой природы. А природу не отвергнуть и не оскорбить…

Остается верить… Это и есть основное свойство человеческой природы. Почему основное? А как мог поступить Создатель человеческой природы, «определяя» ее свойства? Не будет слишком наивным полагать, что именно свойство верить в Того, Кто тебя создал, лежит в основании твоей природы. Ее бытие реализуется в каждом человеке, поэтому НИКТО не лишен способности верить в Бога. Что из этого следует?

Создавая человеческие образы, великие мастера прошлого придавали им лучшее из того, что стремились иметь и не всегда находили в самих себе. «Мона Лиза», согласно одной версии, – автопортрет Леонардо да Винчи. Даже если это далеко от правды, тайна образа состоит в том, что при внимательном взгляде ускользает всякое выражение. Нельзя определенно сказать, женский это образ или имеет скорее мужские черты, являет мудрость или неразумие, сострадает или глумится, улыбается или горько усмехается. Попытки достичь подобного эффекта заметны и на других полотнах художника.

«Мона Лиза» – «подсматривающий» взгляд в будущее человека или, наоборот, в его прошлое, когда он был больше похож на своего Творца. Может быть, так великий Леонардо искал свою веру в Бога или, скорее, в человека, в образе которого он хотел увидеть Творца как бы со стороны. Не таким и не этаким, не добрым и не злым, высшим всего и непричастным ничему. Под миллионом микроскопических точек, которые месяцами наносились при помощи тончайших мазков кисти, скрылась тайна, но не божественная, а человеческая…

Все-таки природное стремление к вере неустранимо. Даже если мы верим в человека, справедливость, любовь или во все лучшее, вместе взятое, в его тайном единстве… Вера в тайну завораживает и привлекает – неосознанно и мистически. Так, наверное, полагал Леонардо, прикладывая все силы своего гения, чтобы создать гордость Лувра и загадку для будущих поколений.

Вера не только загадка и мистика, но и практика повседневной жизни человека. Из способности и потребности верить проистекают многие вещи, которые реализуются в нашем общении и творчестве, образовании и культуре. Осознанно или нет, но переступить через собственную основу человек не в состоянии. Поэтому тайное единство всего лучшего, что есть в природе человека, неизбежно приводит к единству веры в Бога, Который един и неделим.

Невозможно и бессмысленно доказывать или опровергать единство Бога, так же, как бесполезно прятаться от Него в своем стремлении «не беспокоиться». Чтобы приблизиться к божественному покою, надо «побеспокоиться» о вере в Него. Просто человеческого желания покоя здесь недостаточно. Вера движет человеком, когда он ищет доброго и справедливого, благого и человечного. Путь веры – целая жизнь и то, что после.

О покое можно лишь мечтать. Главное, в своих мечтах не подменить покой безразличием, неверием ни во что и в конечном итоге разложением и отпадением от собственной природы, а значит, небытием. Природу не обидеть и не отменить, можно лишь стать от нее отстраненным, а значит, перестать быть человеком или, проще говоря, «перестать быть». А это никому «не под силу»…

Не будем торопиться с выводом, что верить просто и доступно каждому без особых усилий. Поскольку, как мы понимаем, без веры жить не получится, то как бы нам не погрузиться в другую крайность и не представить себя «марионеткой» в Божьих руках. Он этого не желает и делал человека свободным и творческим созданием не для того, чтобы потом им манипулировать и, не спрашивая согласия, заставлять верить, любить и вообще быть «хорошим во всех отношениях».

Раб Божий имярек, смиренная раба Божья имярек… – Принимая подобную систему обращения, разве мы не подписываемся под своей несвободой и рабской зависимостью? Ваше преподобие… высокопреосвященство… Необычно для слуха и странно для буквального восприятия. Однако, повторимся, не будем спешить с выводами.

Чтобы верить, надо прикладывать усилия… Неустанно и осознанно, понимая, что вера – это труд над собой. Резцом скульптора нужно удалить часть материала, чтобы камень принял прекрасный образ Давида или Мадонны. Подобно тому «резцом» своей воли и разума человек удаляет из себя лишнее, чтобы обнаружить красоту собственной души. Бог воспринимает ее прекрасной и совершенной, и доверяя Его «чувству красоты», мы постепенно можем «увидеть» себя как бы Божьими очами.

«Красота спасет мир»… Это не «слоган» и не крылатое выражение, а дар гениального писателя ощущать свою сопричастность красоте человека в его предстоянии перед Богом. Быть «рабом Божьим» значит творить собственную красоту так, как этого хочет Бог. Впрочем, поначалу наше творчество бывает неосознанным…

Раб не знает до конца намерения хозяина и должен выполнять его волю. Постепенно узнавая личность хозяина, испытывая к нему симпатию и соглашаясь с ним, можно стать уже не рабом, а другом. Божьим другом человека может назвать нас только Христос – Божий Сын. Он стал человеком, чтобы нас к этому приготовить. Вспомним о том, что Бог неотступен. Он «верит в человека», иначе не послал бы Своего Сына. Христос – воплощение «веры Бога» в способность человека стать другом, а не рабом.

«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин 15:15).

Но не сразу и не все захотели слышать это. Восстали и разрушили «храм тела» Христова, а Он в три дня воздвиг его (Ин 2:19–21). Воскрес из мертвых и «упразднил ад» небытия человека вне Бога и веры. Теперь красота человека перед Богом явлена в Христе – умершем и воскресшем, чтобы Его красотой был спасен мир.

Красота невыразима, уникальна и неповторима. Бывает всякий раз новой и неожиданной, поражает и восхищает, соединяет, а не разлучает. Она вечна и нераздельна, едина в многообразии и различима в единстве. Восприятие красоты есть первое действие Божьего дара, который приходит к человеку с верой.

Теперь взгляд на шедевр да Винчи будет иным. Не подглядывающим за Творцом, а благодарным Ему за то, что Он дал возможность наяву соприкоснуться со спасающей красотой. Тогда в «Моне Лизе» откроется красота как неотъемлемое свойство природы человека, благодаря его способности верить в Бога, а не вопреки ей. Как никто не лишен способности верить в Бога, так никто не лишен чувства прекрасного. И это уже не от человека, а от Бога.