Младшие арканы Таро. Теория и практика Бедненко Галина

Глава 14

Числовые карты: масть Чаш

Масть Чаш символизирует эмоциональные переживания, легкие, поверхностные или постоянные, глубокие, приятные, равно как и неприятные, ее сфера – чувства.

Распространено представление о том, что масть связана с интуицией, но мы склонны согласиться с этим лишь отчасти. По Чашам интуиция – это именно эмоциональное переживание, сопричастность чему-то или кому-то, не интеллектуальное внезапное понимание (ин-сайт), которое пойдет уже по Мечам, не глубокое ощущение некоей реальности и убежденности в ней по Дискам и не внезапная вспышка прекрасной фантазии, цели, идеала, которую мы отнесем к Жезлам. Интуиция Чаш весьма текучая, не различающая себя и «нечто другое», это способность быть сообщающимся сосудом, в этом ее отличие от других способов иррационального постижения мира.

Опыт Чаш связан с размытостью личных границ и восприятием другого, человека или явления как части себя, а себя – как его части. Отсюда обычные ассоциации масти с любовным спектром отношений, с творческим опытом слияния с неким эстетическим идеалом, кроме того – с психологическими и физиологическими зависимостями: алкоголизмом, наркоманией, зависимостью в отношениях.

Туз Чаш. Туз – корень всей масти, ее семя и потенциал ее развития. Он включает в себя возможность проявления всех остальных карт Чаш как возможность, вероятность или шанс. Это часто начало любовных отношений как сильнейшее эмоциональное впечатление (которое может разгореться и получить возможность развития или же угаснуть). Творческий отпуск, отдых с возможными новыми переживаниями. В целом я бы определила эту карту как «эмоциональный отпечаток, свежий след». Хотя, конечно, могут быть некоторые вариации. Так, в Чашах хорошо отражаются музыкальные увлечения, впечатления и опыты.

Туз Чаш «Сказочного Таро» связан со сказкой «Гадкий Утенок». Это прекрасное попадание в историю Туза Чаш с его эмоциональным переживанием начала чего-то неведомого, мучительного и прекрасного одновременно. Впрочем, когда выпадает эта карта, нелишним оказывается вспомнить, что только у лебедей крылья вырастают сами, а человеку придется самому «отрастить» себе нужные качества, свойства, навыки. Творчество и любовь требуют и дисциплины, и терпения, и вложенной силы. Иначе Туз Чаш не разовьется дальше, а герой не пройдет дальше Пажа Чаш, легкого, поверхностного, пусть и талантливого или влюбленного.

Туз Чаш колоды Тота Кроули именовался, по традиции Золотой Зари, «Корень Сил Воды». В этой системе он соответствовал квадранту Весы – Скорпион – Стрелец. Мы затрудняемся предположить обоснованность такой группировки с астрологической точки зрения, так как Весы – кардинальный знак Воздуха, Скорпион – фиксированный знак Воды, Стрелец – мутабельный знак Огня. И хотя в современной отечественной астрологии встречается соотнесение этого квадранта с архетипической Осенью (Зрелостью), но трудно найти этот смысл именно в масти Чаш (как, впрочем, и в любой отдельной масти).

У А. Кроули эта карта символизирует «божественную йони», в дополнение к «божественному лингаму» Жезлов. Огонь и Вода традиционно являются кардинальными, основными стихиями еще в алхимической традиции (что заметно в символике, где они отображаются как прямой и перевернутый треугольник, а Воздух и Земля как усеченные треугольники). Она также ассоциируется со Святым Граалем христианской мистической мифологии, чашей, в которую была собрана кровь Христа и за которой отправлялись на поиски храбрые рыцари Круглого стола.

Масть принадлежит стихии Воды, но вода в этой чаше способна превращаться (в этой традиции, согласно А. Кроули) и в кровь, и в вино. Кровь и вино масти Чаш мы бы соотнесли с самопожертвованием или растворением себя в экстатических переживаниях. И то и другое – это растворение себя в мире, путем разделения в нем «своей жидкости» или же принятия «его крови» (ведь вино называют также и «кровью земли»). В этом смысле Туз Чаш здесь (как и масть вовсе) – это готовность раствориться в мире, тем или иным способом, обещание, клятва.

Туз Чаш «Таро Хайндля». Удивительная по красоте и лаконичности карта. Здесь мы видим Чашу Грааля (эта тема развивается в Придворных картах), которая имеет спиральный рельеф и сияние, как будто она находится в постоянном вращении вокруг своей оси, и каплю некоей жидкости с красным отблеском, вина или крови, над ней. Несомненная отсылка к легенде о собранной в Чашу крови Христа. Это средоточие эмоциональной силы; распространение божественного милосердия и принятие благодати.

Туз Чаш «Таро Элементов» связан с астрологическим сочетанием Луны и Марса. Авторы видят в этой карте удовольствие как источник новых эмоций, высвобождение чувств после периода их контроля и в худшем значении – безответную любовь. Нам кажется, что это описание слишком узко для значения карты, поскольку чувства – это не только любовь, и их источником бывает не только удовольствие, равно как и худшим вариантом их всплеска – далеко не только безответность. Более того, безответность не способна быть выражена в начале масти, поскольку требует некоторого развития отношений, попыток, выяснений и т. д. Впрочем, поскольку карта в колоде является достаточно общей по иконографии (голубка, напоминающая чашу, из которой бьется источник), то интерпретировать ее можно как универсальный Туз Чаш. Нам кажется, что порой лучше использовать общее значение, чем уходить в частные детали, полагая именно их значением карты.

Туз Чаш «Романтической Викторианы». Здесь изображена русалка или иная жительница морских глубин, поднимающаяся со створки раковины, как с постели, и целующая своего возлюбленного, спустившегося откуда-то сверху. Мы можем увидеть в этом как самозабвенность любви, так и слишком цепкие объятия увлеченности, зависимости, поглощенности – девушка очень крепко держит мужчину за руку и за шею. И если она выглядит местным обитателем, то немного неловкая поза мужчины может свидетельствовать о том, что он тонет и этот поцелуй лишит его последнего дыхания.

Двойка Чаш. Эта карта в настоящее время часто обозначает эмоциональное единение, переживание другого как своего двойника, отражение, «такого же, как я». Это как будто встреча с собой, но в другом теле и обличье. Прелесть процесса в обоюдной схожести или комплементарности, как будто двое способны стать единым целым. Потому Двойка Чаш может обозначать не только первые этапы влюбленности, но и эмоционально окрашенные дружеские отношения, особенно женскую дружбу с ее характерным эмоциональным слиянием. Это также может быть приятное знакомство и растворение в музыкальных и иных впечатлениях, то есть своего рода влюбленность в явление. Обычно это приятное начало, размывание личных границ, а в случае устойчивых отношений – уже некоторая сложившаяся форма, при которой двое участников играют роли сообщающихся взаимосвязанных сосудов (систем). Карта, например, описывает бездетные пары, сосредоточенные главным образом друг на друге: «Друг друга отражают зеркала».

Двойка Чаш «Таро Уэйта» изображает молодую пару, в которой девушка с лавровым венком на голове как будто предлагает свой кубок юноше, украшенному венком из роз. При этом мужчина держит свой кубок, но тянет руку к девушке. Между чашами оказывается кадуцей Гермеса, на вершине являющий собой крылатую львиную голову. Пейзаж, на фоне которого происходит сцена, умеренно ровный, с далеким деревенским поселением на холмах.

Мы можем интерпретировать жезл Меркурия здесь как важность коммуникации, общения друг с другом, а кроме того – некоей «алхимии слова». Крылатая голова Льва, очевидно, имеет свою символику в образном строе Золотой Зари – она встречается на Принце Жезлов колоды Тота Кроули. А. Костенко весьма специфично объясняет красного крылатого льва на карте эзотерическим языком 1990-х: «Элемент Воздуха как алхимический гомункулус или спустившуюся душу, которая прикрывает крыльями каждое мгновение полового сношения в надежде на получение «транспортного» средства для вхождения в наш мир… выражает алхимическую формулу для выражения мужских и женских гениталий» (Костенко А. Таро: Теория и практика. Полное описание системы Артура Эдварда Уэйта. 1999. С. 133). Мы можем лишь предположить, что крылатый лев на вершине кадуцея дает некий акцент на духовной составляющей процесса, но прежде всего – на определенной силе и мощи и, кроме того, на алхимической стадии превращения.

Лев в христианстве – это и сила Христа, его царственное начало как Царя Иудейского, но также и лев рыкающий, сиречь Диавол. Таким образом, в Двойке Чаш системы Уэйта есть намек как на VI аркан «Влюбленные» c архангелом над парой, так и на XV аркан «Дьявол», с соответствующей фигурой, возвышающейся над прикованной к постаменту парой. Это говорит нам о первичном значении Двойки Чаш как смешении двух начал, которые – как и в алхимии – могут привести к удачному исходу или неудаче.

Интересен в изображении обмен венками на карте: у женщины мужской венец славы, у мужчины – женский венец любви, что еще раз подчеркивает идею взаимного обмена специфическими прежде силами и энергиями.

Астрологическим соответствием здесь, в системе Золотой Зари, является положение Венеры в первом деканате Рака. Мы уже обсуждали эту систему атрибутации в связи с тем, что выбраны были отнюдь не самые сильные и совершенно произвольные положения планет, только лишь потому, что тридцать шесть деканатов очень удобно ложатся на тридцать шесть Числовых карт без Тузов. Интересно, что именно в Раке Венера имеет в традиционной астрологии более сильное значение как управитель триплицитета и как владыка термы от 7 до 13 градусов, согласно достаточно популярным (наравне с птолемеевскими термами) «египетским таблицам», нежели как управитель первого деканата Рака.

Двойка Чаш «Сказочного Таро» связана со сказкой «Дюймовочка». Удивительно, но в этой колоде при работе у меня и в моих группах часто намечался акцент «неравного брака, мезальянса» при сохранении идеализации, что необычно для Двойки Чаш. В то же время это может быть связано с тем, что карты этой колоды связаны не столько с изображенными на них картинками, сколько со сказками, притом с текстами целиком. А как мы помним, большинство взаимоотношений героини были построены на неравных отношениях: она маленькая – все большие и т. д. Лишь в самом конце у нее появляется шанс изменить все и получить «новую жизнь». Окончательная трансформация не входит в общее поле значений Двойки Чаш, поэтому обычно все ограничивается неравными отношениями и фантазиями. На удивление, не слишком позитивный исход для такой приятной карты.

Двойка Чаш колоды Тота Кроули – «Любовь», очень красивая карта. На ней изображены две полные воды чаши, лотосы и дельфины (дельфины в версии А. Кроули, или же по буквальному образу это императорские карпы кои). Для Кроули Двойки были связаны с Волей, и Двойка Чаш как «Владыка Любви» в системе Золотой Зари символизировала один из классических постулатов его системы, «Любви в соответствии с Волей» (при этом под Волей тут понимается Божественная Воля или Истинная Воля Вселенной). Он ее видит как «идеальную и безмятежную гармонию, сияющую могучей силой радости и экстаза». Обратим тут внимание на то, что в этой системе Двойка является чистотой принципа, который впоследствии будет отягощаться грубой формой. Мы все же предлагаем рассматривать Двойки тоже как малодифференцированную и структурированную еще стихию, которая усложнится с возрастанием степени, однако развитие ее связываем именно с этой возрастающей структурой и сложностью.

Двойка Чаш «Таро Хайндля» поразительно трогательна и мила. На ней изображена огромная птица, сотканная из характерной хайндлевской «материи», разве что в необычных розовато-голубых тонах и напоминающая павлина. Она с участием наблюдает за двумя золотыми чашами, над которыми парят искорки, и будто бы с интересом обращается к непосредственному зрителю. Очень нежная, заботливая и именно «участливая» карта. Она в сильной степени расширяет представление о значении Двойки Чаш как только о романтическо-эротической карте, раздвигая пространство Эроса до любых глубоких эмоциональных взаимоотношений.

Двойка Чаш «Романтической Викторианы» показывает сцену ухаживания или легитимного флирта приличных молодых людей где-то в уединенном парке. В ней достаточно игривости, в том числе игры в приличия и формальности, но и искренности, живости, сменяющейся застенчивостью, робостью, затем вновь вспыхивающим интересом. Эти колебания характерны для Двойки Чаш, но в этой колоде выражены в отчетливой степени. Сама колода очень чувствительна, эмоциональна, но вместе с тем практична и социальна. Поэтому тут на слой эмоциональных переживаний, обычных для масти, накладывается слой трезвой рассудительности и бытового житейского опыта, что придает определенную социальную ясность интерпретациям.

В заключение обзора Двойки Чаш вспомню очень созвучные ее смыслу слова песни автора Т. Сашко на музыку Д. Тухманова «Эти глаза напротив»:

Тройка Чаш обозначает создание эмоционального поля, отличного от прямого взаимодействия двух субъектов. Это уже не просто отношения «сообщающихся сосудов», а более свободное общение субъектов в некотором пространстве, которое уже менее интимно и субъективно, а чуть более социально оформлено. Тройку Чаш соотносят с появлением ребенка у любящей пары, можно также говорить и о появлении значительности роли отца у младенца, для которого какое-то время лишь мать была всем внешним миром. Все аналогичные переходы в эмоциональной жизни и восприятии человека мы можем описать как переход от Двойки к Тройке Чаш.

Тройка Чаш часто изображается в виде приятной компании. Как любая Тройка, она может иметь отношение к любовному треугольнику, в данном случае он либо достаточно всех устраивает, либо границы между его участниками размыты и неопределенны, когда неясно, кто кому и кем приходится на самом деле. Например, учитель или врач, являющийся символическим Отцом клиентки, соглашается на близость с ней или на особые личные эмоциональные взаимоотношения, даже без физической близости. При этом он сводит ее со своей женой, являющейся специалистом в близкой профессиональной области или же играющей роль «доброй матери». Или психотерапевт делает своего клиента учеником, при этом знакомит его или ее с молодыми людьми подходящего пола для удовлетворения чувственных радостей, но неизменно расспрашивает, как все прошло, а потом обесценивает отношения как профессионал. В более простых и хотя бы не нарушающих профессиональную этику, в отличие от предыдущих, случаях это может быть любовный треугольник с мужем подруги, который устраивает всех участников. В случаях треугольника из Тройки Чаш роли слишком неясны и путаны, но все растворяется в милых маленьких ритуалах отношений и неясной чувствительности, множестве разговоров и вместе с тем неопределенности.

В остальных и более сиюминутных вариантах Тройка Чаш может говорить о собравшейся приятной компании, об умении быть внутри эмоционального процесса и наслаждаться им.

Тройка Чаш системы Уэйта называется по традиции Золотой Зари «Владыка изобилия», и ей соответствует Меркурий во втором деканате Рака, где он является управителем. А. Костенко предлагает здесь связь между планетой Меркурий и богом Меркурием, точнее, Гермесом, который был отцом бога Пана. На карте тогда можно увидеть некое дионисийское празднество нимф или менад, которые поднимают свои кубки во славу Вакха, к чьей свите присоединился Пан. Виноградные гроздья и всяческие плоды тут дополняют тему изобилия.

Тройка Чаш как развитие Двойки дает пространство взаимоотношениям. Это похоже на появление друзей у новой пары, взаимоотношения пар, опыты нового социального общения, ориентированного на двоих как единое целое в большом мире, или же крепкие тройственные дружеские союзы. Во всех этих случаях обыкновенно времяпрепровождение в форме общих досуговых развлечений.

Тройка Чаш колоды Тота Кроули, «Abundance» – «Изобилие», ассоциируется у автора с историей Персефоны и Деметры, поэтому на ней изображены гранаты. Несколько зерен граната съела Кора-Персефона в подземном мире Аида, это стало гарантией того, что она будет туда возвращаться, и закрепило треугольник ее взаимоотношений с мужем Аидом и матерью Деметрой. Треть года Персефона проводила с мужем, треть – с матерью, а треть была предоставлена самой себе. Интересно, что выводил Персефону из царства мертвых именно Гермес, у римлян называемый Меркурием. Возможно, именно он допускает поедание Персефоной гранатовых зерен, хотя мы ни разу не видели упоминаний об этом моменте в источниках.

Тройка Чаш «Таро Хайндля» может быть переведена как «Наводнение чувств», и, хотя она подражает иконографии колоды Тота Кроули, здесь настроение совсем иное. Чаши переполнены водой, которая изливается из них в водоем, находящийся между скалой и изрытым, источенным водой камнем или берегом. Создается впечатление замкнутого пространства, в котором или сохраняется некое волшебство Чаши Грааля (над верхним кубком висит все та же капля, окрашенная кровавым отблеском), или же вся эта алхимия оказывается не соответствующей небольшому диапазону, масштабу происходящего. В карте все как будто хорошо, но чувствуется некоторая неловкость – за счет уходящей в самый верх скалы, а также угловатости камня на переднем плане. Неуловимая напряженность. И в то же время это уединенное пространство для двоих.

Тройка Чаш «Таро Элементов» связана с астрологическим сочетанием Луны и Верхнего лунного узла, что, по мнению авторов, дает духовный союз с другим человеком или сообществом. Это эмоциональная удовлетворенность, при которой чувства выражаются, принимаются и разделяются другим человеком или несколькими. Здоровые эмоции, эмпатия, «целительная сила безусловной любви».

Тройка Чаш «Романтической Викторианы» продолжает уэйтовскую иконографию, но три нимфы здесь заменены более возвышенными фигурами, музами. Одна имеет отношение к литературе, вторая к живописи, третья к музыке. Под их ногами растет лавр, которым они увенчают победителя состязаний. Музы здесь составляют некое ожидающее социальное пространство творчества, в котором можно научиться новому, раскрыть себя в искусстве, обрести победу. Это приглашение к прекрасному проявлению художественного чутья, мастерства, таланта, даже самого желания. Достаточно приятно и полезно видеть среди карт, даже следующих общему шаблону системы, возможность расширить ее смысл за счет углубления темы и какого-то ее этического возвышения.

Четверка Чаш. Общим значением Четверки Чаш (вне системы Уэйта) мы бы полагали устойчивую эмоциональную форму отношения или взаимодействия, при которой не принципиально важно актуальное участие в процессе (как в случае Тройки), в то время как состояние способно оставаться целостным. Это, к примеру, дружеские отношения в течение долгих лет, даже несмотря на разлуку; это любовь к какому-то виду искусства, с ее преданностью и постоянством; хорошие, добрые семейные отношения, когда всегда можно вернуться в родной дом. Это также способность сохранять постоянство той или иной эмо ции, если это необходимо (и это то, что буквально разваливается или не развито у людей с химическими и психическими зависимостями, то есть «проблемой Чаш»).

Это карта, которая в очень сильной степени зависит от системы, к которой принадлежит колода. И повелось это с легкой руки Артура Эдварда Уэйта. Теоретически Четверки должны были стать первой формой масти, оформленной стабильностью принципа, ясной эмоциональной формой взаимоотношений, которая уже не однообразна, но целостна. Но в системе Уйэта и его наиболее последовательных потомков получается иначе, можно сказать, с изъяном (что может быть обусловлено личностными проблемами основателя традиции).

Четверка Чаш системы Уэйта. В системе Золотой Зари карта называлась «Владыка смешанных удовольствий» (или «неполного наслаждения»), формулировка двусмысленная, но, возможно, обозначающая некую разницу впечатлений, которые тем не менее воспринимаются как единое целое. При этом карте соответствовало положение Луны в третьем деканате Рака, где она является управителем. Стоит заметить, что Луна очень влиятельное в астрологии светило и в Раке находится вообще в своем знаке, управляя им целиком. Здесь она, владыка эмоций в том числе, наиболее сильна, благодетельна (поскольку находится в своей силе) и восприимчива.

Однако Уэйт предлагает здесь эмоционально ущербную карту. Формально следуя формулировке Мазерса (лидера ордена) об удовольствии, смешанном с некоторым дискомфортом, он дает изображение апатичного, скучающего юноши под деревом, который не притрагивается не только ни к одной из чаш на земле, но и не смотрит на чудесное появление руки, предлагающей кубок, из фантастического облачка. Уныние, скука, апатия, равнодушие, пресыщенность веют над этой картой. К сожалению, этому принципу приходится следовать множеству последователей системы. Карта этой традиции, таким образом, оказывается довольно слабой, просто переходной от удовольствия Тройки к Разочарованию Пятерки, чтобы там уже иметь возможность протянуть «А я же говори-и-и-ил». В ней мало силы и смысла, они перебиваются хилой рефлексией или смутным дискомфортом.

Четверка Чаш «Романтической Викторианы». Эта карта выигрывает лишь за счет драматичности сцены: мужчина в костюме не обращает внимания на компанию приветствующих и соблазняющих его женщин в вечерних нарядах под красными и желтыми фонариками. В нем чувствуется не только скука, но беспокойство, тревога, маска равнодушия, за которой можно угадать страх, неуверенность или даже пресыщенность. Живая сценичность карты дает возможность почувствовать себя не только в роли главного героя, но и героических обольстительниц, которым так не хочется признавать свое поражение.

Четверка Чаш «Сказочного Таро» связана со сказкой братьев Гримм «Сказка о том, кто ходил страху учиться». Значением карты по этому тексту становится эмоциональная тупость, выдаваемая за храбрость, и даже невинность, неискушенность под маской пресыщенности.

Четверка Чаш колоды Тота Кроули по имени «Роскошь» в большей степени следует астрологической атрибутации Луны в Раке и являет в себе глубину, в сочетании с упорядоченностью и уравновешенностью эмоционального начала. Кроули говорит, впрочем, и о том, что здесь, в глубине наслаждения, зреют уже семена распада.

На карте изображен лотос, из которого в четыре чаши изливается вода. Все кажется чистым и ясным, только море подернуто рябью небольших волн. В системе Кроули Четверка также обозначает предварительную завершенность принципа, но этому придается негативный оттенок по сравнению с чистотой стихии первых трех карт. Для нас первичная форма стихии ничуть не хуже всех прочих вариантов. И хотя из этого состояния легче всего вообразить, что это и есть окончательный вариант развития принципа, будь то дружба, любовь, творчество, но и это заблуждение, чем дольше оно длится, способствует определенной устойчивости восприятия себя и мира сквозь призму актуальных эмоций или состояния.

Четверка Чаш «Таро Хайндля». В отличие от Четверки Чаш колод уэйтовской традиции, которые отражают состояние «чего хочу – не знаю, чего знаю – не хочу», и даже кроулевской достаточно уверенной в своей временной полноте карты «Роскошь» здесь есть истинно германское томление, не духа… точнее, не духовного аспекта этого мучительного томления, а душевного, эмоционального. Чаши у Хайндля вообще, и в Придворных картах это видно, относятся к культурному слою западной цивилизации, это Один и Парсифаль, Бригитта и Виллендорфская Венера. И потому вся масть чаш здесь насыщена этим, по сути, томлением по какому-то Граалю и поиском Источника.

Обычно Четверки мастей, как мы и говорили, – это временная убежденность, что все в порядке и как надо. Это достаточная ригидность первоначальной формы. Здесь форма и гармония (видим симметрию чаш на рисунке) есть, но есть и тревога. Прекрасная тревожность и будоражащая, недоступная красота. Все уже не будет таким, как прежде, – и мы видим яркое синее небо сквозь осенние листья и голые ветки.

Карта связана, как пишет Р. Поллак, с картиной Г. Хайндля «Умирающий Единорог», полной прекрасной печали. Поллак подчеркивает противоположность уэйтовской традиции душевной апатии, здесь – неудовлетворенность желания. Поллак также рассказывает о том, как она спросила Германа Хайндля, хорошая ли это карта. Он ответил, что это очень хорошая карта, но когда вы достаете Чаши – вам всегда придется с этим что-то делать, переживать их, а эмоции могут быть как приятными, так и неприятными, они могут захлестывать (как всякие Чаши, к слову сказать, особенно в колодах Г. Хайндля и А. Кроули). Кроме того, Г. Хайндль говорил о важности следования собственной природе, что является для него ключом к масти чаш вообще. Вода Чаш должна иметь возможность течь свободно. И четверка Чаш для него – еще и про эмоциональную связь с другими, а не только индивидуальные внутренние переживания. Именно с Четверки Чаш начинается поиск реального Другого (в Двойке это может быть лишь нахождение двойника). Символ И-Цзин в этой карте, 3, означает «препятствия в начале пути». Стоит, однако, помнить, что в колоде Г. Хайндля дополнительные символы – не итог, резюме или символ карты, а ассоциации и аллюзии.

Четверка Чаш «Таро Элементов» атрибутируется астрологическим сочетанием Марса и Нептуна. Для авторов колоды это означает контроль над эмоциями, умение «контейнировать» (переживать, но не выплескивать и не рационализировать) свои состояния, что в достаточной степени отражает развитую способность Четверок управлять исходным принципом масти.

Пятерка Чаш. Пятерки всех мастей – первый серьезный кризис масти, когда только что выстроенная ею форма Четверки, кажется, рушится, претерпевает крах.

Пятерка Чаш немного мучительная, неприятная, но не слишком катастрофичная карта. Это скорее эмоциональное разочарование, возможно, обида. Целостность эмоциональной сферы оказалась нарушена, что-то будто сломалось. Состояние может сопровождаться растерянностью. Карта достаточно индивидуальная, как в каждой конкретной колоде, так и в переживаниях отдельных людей.

Пятерка Чаш системы Уэйта по традиции Золотой Зари называется «Владыка утраченного наслаждения». Астрологически в этой системе ей соответствует Марс в первом деканате Скорпиона, и не только в десяти градусах, но и в самом знаке своего управления – то есть это Марс сильный, глубокий и мощный. В то время как печальная статичность героя карты мало этому соответствует. Три кубка у него упали, два еще стоят, но он от них отвернулся. Его связь с людским миром (неприступными башенками замка) преграждает река, а перейти через мост он пока и не думает. При желании в такой карте можно найти массу советов и ресурсов (достаточно задать себе или кверенту вопросы «Что осталось в кубках позади?» или «Что означало бы для вас перейти мост?» и т. д.). Без этих вопросов герой карты являет собой байроническую позу разочарования и мизантропии, которую остается только переждать или пережить как данность.

Пятерка Чаш «Сказочного Таро» связана с легендой о лепреконе в винном погребе. Ее смысл сводится к тому, что если уж в винном погребе завелся пьющий лепрекон, то с этим ничего не поделаешь, придется смириться. Эта карта, как мало какая, имеет отношение к зависимому поведению (алкоголизму, наркомании, игромании, клептомании и т. д.) и созависимым отношениям родственников зависимого, которые так или иначе вынуждены подстраиваться под систему его болезни.

Пятерка чаш «Пражского Таро» – очень интересный вариант иконографии и интерпретации карты. Здесь на улицы Праги будто бы вышел сам Каменный Гость, кубки возле его ног опрокинуты. Эта карта говорит нам о душевной черствости, эмоциональной холодности как защите от травм и потрясений, своего рода о доспехах против чувств.

Пятерка чаш «Богемского Готического Таро» – девушка в голубом платье пришла на могилку. Само ее одеяние напоминает кубок с высокой ножкой, а на заднем плане мы видим надгробие с безголовым мужчиной, в руке у которого чаша, – своего рода безголовым Королем Чаш. Возможно, это говорит нам о слепоте и отсутствии осознанности в поведении, в следовании чужим советам или примерам, которые и привели к горестному состоянию.

Пятерка Чаш колоды Тота Кроули, «Разочарование», являет собой мертвое море с оборванными лепестками прежде живых лотосов, пустые иссохшиеся чаши, расположенные в виде перевернутой пентаграммы, символизирующей торжество материи над духом. Попытки приведения каббалистических соответствий карты к ее значению, вроде «Марсу в Гебуре чересчур хорошо» (что, кстати, соотносится с тем, что и в Скорпионе ему вполне комфортно), плохо соотносятся со смыслом карты, ее настроением и, наконец, напрямую – с названием. Лон Майло Дюкетт пытается объяснить неудачу как свойство этой карты несбалансированностью принципа Марса, истощением его бурной энергии, но из этого плохо выводится именно унылое разочарование Пятерки Чаш. Поэтому мы предпочитаем объяснять значение карты в виде частей последовательного цикла, вне каббалистических и астрологических соответствий, которые, по обыкновению, плохо или никак не сочетаются с каббалой и астрологией в чистом виде.

Пятерка Чаш «Таро Хайндля» называется «Ende fer Tuschung» – «Конец заблуждений», очень необычна. На песочно-графитовом фоне, в хаосе каменных обломков и темного дыма четыре золотых бокала, наклоняясь, цедят свои капельки в самый нижний, но прямо стоящий. О чем это? О собирании последней правды, об отделении крупиц истины, о живительной любви посреди непрочного и иссушенного мира?… Возможно. Задачей этой карты становится наполнение и насыщение внутреннего сосуда души тем самым ценным в эмоциях, что было и чего мало осталось. В противном случае чувства будут загрязнены подозрениями и размыты обесцениваниями.

Пятерка Чаш «Таро Элементов» называется «Ливень». Она связана с астрологическим сочетанием Луны и Плутона и обозначает неожиданный эмоциональный опыт, давление и даже насилие обстоятельств, необходимость пережить экстремальные переживания.

Шестерка Чаш. Шестерки мастей – это обыкновенно восстановление после кризиса Пятерок, путем собирания имеющихся ресурсов прошлого. Кроме того, это кажущееся достижение «пика формы», подобное ошибочному представлению Четверки о себе как об истинной форме масти. В действительности это обычно «промежуточный результат», который в наибольшей степени проявлен в Жезлах. Масть Чаш наиболее выразительно демонстрирует именно склонность Шестерок находить ресурсы в прошлом.

Шестерка Чаш в своем общем значении говорит о доверительных отношениях, детском восприятии себя и другого, как будто сложный и большой мир вокруг не имеет большого значения. Это система близких взаимоотношений и негласных договоренностей, игра приятная и понятная всем участникам.

Шестерка Чаш системы Уэйта в системе Золотой Зари называлась «Владыка наслаждения». Астрологическим соответствием является Солнце во втором деканате Скорпиона, в котором он является управителем этой части знака. Иконография и значение этой карты критиковались уже А. Костенко, он полагал ошибочным обращение Уэйта к одной из брошюр Мазерса, в которой тот сводит воедино различные воззрения относительно Таро. Тем не менее нам эта карта не кажется сильно противоречащей ходу развития принципа масти от Туза к Десятке. После эмоционального кризиса, разочарования вполне характерно обратиться к прошлым эмоциональным переживаниям, ностальгировать или даже переживать регресс эмоционального восприятия мира (какое-то время видеть мир из детской, инфантильной позиции). В жизни пары Шестерка Чаш соответствует попыткам возродить прелесть и очарование начала взаимоотношений или устроить второй медовый месяц. Это естественный этап развития «эмоционального организма», чье созревание мы наблюдаем по ходу Числовых карт масти Чаш.

Шестерка Чаш «Сказочного Таро» связана со сказкой братьев Гримм «Гензель и Гретель». В ней рассказывается о детях, в голодную пору брошенных родителями в лесу, где они встретили ведьму из пряничного домика. Здесь интересен разворот темы «Мы одни против целого мира, можем доверять только друг другу», если речь идет о взаимоотношениях. Карта может обозначать и просто достаточно инфантильное отношение к миру, но с ноткой опасливости, предосторожности, бдительности, закрытости от посторонних. В сказке так поступали и дети, и сама ведьма в чудесном «детском» пряничном домике.

Шестерка Чаш колоды Тота Кроули, «Удовольствие», ассоциируется с каббалистической сфирой Тиферет «в масти Воды», однако нам ничего не известно о том, могут ли каббалистические сфиры вообще принадлежать той или иной из четырех стихий в традиционных источниках. А. Кроули вспоминает о теме гниения, связанной со знаком Скорпиона, который вместе с тем знак женский, водный и плодородный. Стебли лотоса здесь собраны в сложную фигуру, а вода из них льется в чаши, но не заполняет их доверху, как в последующей Девятке, – полного насыщения не происходит.

По значению «Удовольствие» колоды Кроули – это непринужденность, естественное благополучие, гармония, вне всякого напряжения и усилий.

Шестерка Чаш «Таро Хайндля» называется «Freude» – «Радость, удовольствие, веселье». Четыре Чаши слева расположены на фоне плотной песчаного цвета хайндлевской материи, а две чаши справа – на фоне неясной и разнородной глубины, неба или воздуха. Между ними парит прозрачный шар, а над верхней чашей – маленькая звездочка. Шар напоминает нам о целостности. Он присутствует в «Жрице» и «Императрице», «Луне» этой колоды, то есть основных женских картах Старших арканов, что означает его связь с божественной феминностью, еепроявление, наконец, в Чашах. Звездочка напоминает о звездах над чашами в Двойке Чаш. Эта карта неким образом тоже говорит нам об устойчивости и гармонии, есть база для ощущения стабильности, и есть возможность для полета души и духа. Это удовольствие в неспешном познавании эмоциональной реальности. Сочетание равновесия и непознанности.

Здесь мы видим смешанные на Четверке Чаш, отсеянные наиболее ценные на Пятерке «дистиллированные» эмоциональные ингредиенты, которые становятся частью упорядоченного набора алхимика для дальнейшего душевного Делания.

Шестерка Чаш «Таро Элементов» связывается с астрологическим сочетанием Луны и Нептуна и называется «Оазис». Она обозначает спокойствие, расслабленность, в то же время эмоциональный опыт.

Шестерка Чаш «Романтической Викторианы» изображает двоих детей, стоящих на балконе в зимнем городе. Здесь есть очень интересный оттенок смысла карты: «Мы одни в этом холодном мире» и «Мы можем доверять только друг другу».

Тут вновь можно вернуться к описанию некоторых пар, в которых один партнер играет роль ребенка, другой его опекает, как старший брат или сестра, а потом они меняются ролями. Примерно так, как правило, ведут себя и бездетные пары, которым достаточно детскости в себе и друг друге, чтобы не хотеть иметь реальных детей и становиться взрослыми. Похожую конфигурацию представляют собой пары, состоящие из одинокой или не имеющей постоянных отношений с мужчиной матери и взрослой дочери. (Когда, несмотря на возраст, мать – почти подружка, хочет сохранить иллюзию своей молодости и вечное зависимое от нее «детство» дочери.)

Семерка Чаш. Семерки всех мастей оказываются новым кризисом масти. На этот раз это внутренний конфликт более, чем внешний (как это было в Пятерке). Семерка Чаш – внутреннее ощущение недостатка и потребности в том, чего не хватает, относящееся к эмоциональной, творческой или духовной сфере. Это область эмоционально значимого, эмоционально ценностного пласта бытия каждого индивида, вне зависимости от его поражающей глубины или парадоксальной плоскости. Поощряемый надеждой или позитивным мышлением конфликт между очень чувствительно желаемым и имеющимся, прекрасной фантазией и реальностью. В зависимости от своих отношений с мечтами и фантазиями, от их значимости отношение к этому принципу у практиков и даже к самой карте у самих авторов колод бывает различным. Семерка Чаш в этом смысле подобна эльфийскому золоту: кто-то радуется тому, как блестят драгоценности и золото в лунном свете, кто-то слишком хорошо помнит, что в дневном они превращаются в труху и мусор. Думаю, важно помнить о значимости этого принципа, но и о том, что он хорош в свое время, в своем месте. Семерки – всегда карты некоторого личностного риска, и тут это риск, авантюра с фантазией, с чувством. Семерка Чаш системы Уэйта называется в Золотой Заре «Владыка призрачного успеха» и демонстрирует достаточно беспощадное отношение к фантазиям, или тут это – искушения. Семь Чаш расположены как некие представления, идея, образы перед героем карты. Они связаны с семью планетами и воплощают соблазны и духовные ловушки. Кроме того, каждый символ имеет соответствие со Старшим арканом Таро: это их «теневые аспекты». Женская голова «Императрицы» связана с Венерой, обозначает прелюбодеяние. Вуаль «Жрицы» ассоциируется с Луной и дает обман, иллюзии. Змея с пояса «Мага» тут воплощение дурных качеств Меркурия и характеризует ложь или ошибки. Замок на холме аркана «Башня» дает гнев и поспешность, опрометчивость Марса. Драгоценности от «Колеса Фортуны» связаны с Юпитером и обозначают тщеславие. Венок и череп в книге А. Костенко ассоциируется с «Миром» и планетой Сатурн, что дает призрачный успех и пиррову победу, хотя мы бы предположили тут с этим значением карту «Смерть». И дракон последней чаши связывается у А. Костенко же с лошадью карты «Солнце» и этой же планетой (в астрологии Солнце и Луна – планеты), обозначая «эгоистический разгул, пьянство», хотя мы бы скорее предположили инфляцию эго, раздутое самомнение.

В целом идея соблазнить героя Семерки Чаш ловушками «теневых» Старших арканов, несомненно, превосходна. Позже она встретится нам в Семерке Мечей колоды Тота А. Кроули, где планетарные мечи также играют роль духовных препятствий.

Семерка Чаш «Романтической Викторианы» – одна из моих любимых в этой колоде и одна из любимейших же Семерок Чаш всех известных колод. Источником карты послужила картина художника Х. Кристи «Красный рыбак», очевидно по одноименному известному стихотворению поэта Викторианской эпохи Уинтропа Макуорта Прейда. Речь в нем шла о некоем Красном Рыбаке из места под названием Чертова Западня, который сидел на трехногом стульчике и ловил на приманку из сокровищ людей и чуть было не поймал в эту ловушку священника. И хотя тот случайным и чудесным образом спасся, но до конца своих дней заикался, как будто в его языке торчит золотой рыболовный крючок.

На карте изображен сам Красный Рыбак, выуживающий из моря сокровища. В пучине вод притаились русалки. Если не знать, что это опасное существо за своим коварным волшебным делом, то можно представить себе некоего чудака-мечтателя, которому удается выуживать ресурсы, прежде всего для вдохновения, из глубин бессознательного. В то же время, зная всю историю (а она не упомянута даже в книге, которая издана вместе с колодой), стоит призадуматься о том двояком смысле пойманного улова и о том, кто же или что же именно его приносит.

Семерка Чаш колоды Тота Кроули называется «Разврат» и соответствует астрологическому значению Венеры в управляемом ею третьем деканате Скорпиона. Автор колоды, А. Кроули, весьма нелестно отзывается об этой карте: возможно, для него это «болото ложного наслаждения», безумная отрава алкоголя и наркотиков, пребывание в самоубийственных страстях. Лон Майло Дюкетт, комментатор А. Кроули, замечает, что эта карта – третий шаг в развитии логической цепочки Изобилие – Роскошь – Разочарование, для него Семерка – это переизбыток хорошего, первое напоминание о котором случилось еще в Пятерке.

Семерка Чаш «Таро Хайндля» называется по-немецки «Falsche Vorstellung» – «Ложные представления». На ней достаточно минималистично изображены семь золотых чаш, из которых шесть расположены прямыми, а одна перевернутой – в центре, на фоне неярко выраженного смешения материи земли, воздуха и воды, как их изображает Г. Хайндль. Речь, очевидно, идет о том, что даже если нечто кажется правильным и гармоничным, то может отнюдь и не быть таковым. Это красивый, обширный, немного иллюзорный эмоциональный ландшафт.

Семерка Чаш «Пражского Таро». Как обычно, в своих в колодах «Баба Студио» дает этой карте восторженное творческое звучание. Фантазии здесь всегда прекрасны, потому что дают возможности и простор для творчества. Не случайно на Семерках колод этого издателя мы видим художников, творцов, поклонников искусства или затейливых и таинственных любительниц, как в «Богемском Готическом Таро». Я очень люблю их колоды, и мне импонирует именно такой, оптимистичный взгляд на Семерку Чаш.

Семерка Чаш «Таро Элементов» связана с астрологическим значением Нептуна и Юпитера (как раз, когда я пишу эти строки, мы все еще переживаем потрясающее соединение Юпитера, Нептуна и Хирона в Водолее, приносящее массу заблуждений, иллюзий, обманов, опасных самообманов и прекрасных оптимистичных фантазий тем, чьи чувствительные точки гороскопа оно задевает). Соответственно, ее общее значение – эмоциональный риск, приключения, манипуляции, роковые женщины или мужчины.

Восьмерка Чаш. Восьмерки обыкновенно являются развитой, в отличие от первичной в Четверках, формой масти. Однако Восьмерка Чаш – в значительной степени «опечаленная» форма масти. Это принятие прошлого эмоционального груза и опыта целиком, со всеми теми чувствами, которые он вызывает. Часто это печаль, чувство отягощенности, смутная озабоченность, эмоциональное увядание. Естественным побуждением тут является стремление уйти откуда-то больше, чем куда-то, и потому часто «в себя», что вполне позволяет уже развитая конституция масти Чаш.

Восьмерка Чаш системы Уэйта ориентирована на название карты в системе Золотой Зари «Владыка отказа от успеха» и смысл, связанный со странствием, неприкаянностью, отчужденностью. На ней изображен человек с посохом, покидающий оградку из восьми чаш: пяти внизу, напоминающих нам разочарование Пятерки Чаш, двух слева (обособленная Двойка) и одной справа, что дает почти пиктографическую схему любовного треугольника в его романтически-несчастном смысле.

Карта обозначает не слишком приятные чувства, угнетенное состояние духа, и тем не менее она печальна лишь при существовании оптимистичных и радостных ожиданий. Гасит надежды, но, как правило, отнюдь не тяжела в своем переживании. Восьмерка Чаш в системе Уэйта подобна мини-«Отшельнику», с его личным предпочтением уединенности и одиночества, хотя и здесь обусловленным некоторым неприятным опытом или выводами. Луна с человеческим ликом на карте намекает на связь с арканом «Луна», а значит, еще и иллюзиями, самообманом, блужданиями в лабиринтах своей души. Таким образом, можно сделать вывод, что карта является непосредственным сценическим проживанием сочетания IX и XVIII арканов («Отшельника» и «Луны»).

Восьмерка Чаш «Романтической Викторианы» изображается в полном соответствии с каноном Уэйта, однако сцена более понятна и романтично-возвышенна. Молодая женщина печально уходит с письмом в руке, ее сопровождает собака – часто единственный друг брошенных девушек на картах этой колоды (она будет еще в Тройке Мечей). Мы можем предположить, что это послание, знаменующее конец чего-то, может быть отношений, быть может – всего лишь надежд, фантазий, мечты… Остается лишь собрать силы и жить дальше. Пражские художники «Баба Студио» очень тщательно следят за «ресурсными посланиями» в картах, потому даже в критических сценах у героев всегда есть возможность выхода, нового пути.

Восьмерка Чаш колоды Тота Кроули называется «Увядание». Ею управляет Сатурн в своем деканате в Рыбах. Это дает некоторую обреченность и обездвиженность текучей стихии. На карте изображено настоящее понурое увядание растительности во мраке и унынии. Весьма красноречивая, тягостная, хотя и не слишком пугающая карта. Это болотистая местность с лишь небольшими оставшимися тоненькими ручейками чистой воды, на карте слегка сочащейся из двух традиционных для колоды лотосов, атрибутов масти Чаш. Но даже эта вода пропадает в никуда, уходит в болото. А. Кроули неприязненно отнес христианский мистицизм именно к проявлению этой карты. В этой традиции Восьмерка Чаш – это своеобразные последние эмоциональные усилия совершенно бесплодного и бесполезного дела.

Восьмерка Чаш «Таро Хайндля», «Minderung» – «Ослабление». Здесь восемь золотых кубков хаотично падают где-то на неустойчивой, подвижной «материи», сквозь которую проглядывают характерные хаотические существа Хайндля. Здесь есть также затемненный будто затмением диск Луны или же зачерненный сбоку прозрачный шар, символ о роли которого в колоде мы уже говорили. Золотые кубки будто бы долго-долго падают в бездну, в сопровождении безучастных наблюдателей, а вместе с ними подвергается риску и сама целостность сущего. Это карта смущения, тревоги, растерянности, безволия. Несдержанные, но слабые эмоции.

Восьмерка Чаш «Таро Элементов» связана с сочетанием Луны и Сатурна, и она достаточно позитивна. Это погруженность в себя, эмоции в сочетании с самоконтролем. Это действенный и успешный «Отшельник», пробирающийся сквозь дебри и мрак собственной «Луны», воплощение успешного (или идеализированного) сочетания этих карт в области реальных, практических поступков и состояний.

Девятка Чаш. Девятки мастей – наивысший расцвет и полнота развития каждой. Девятку Чаш можно считать очень приятной, но не слишком разнообразной. Это эмоциональная наполненность, обычно достаточно комфортная и в полном удовольствии. Насыщенность переживаний тут может быть разнообразной, от отдыха и расслабления до яркого и сильного, достаточно длительного впечатления.

Девятка Чаш системы Уэйта называется в системе Золотой Зари «Владыка материального счастья», что соотносится с астрологическим соответствием положения Юпитера в своем деканате Рыб, вдобавок в знаке своего управления в традиционной астрологии. Юпитер – «великий благодетель» среди планет, и его появление связывается с благоприятными возможностями, богатством, удовлетворенностью, успехом. Эти свойства выраженного Юпитера мы видим в значении карты, которые дает Уэйт и исследователи его системы. Довольный, хорошо одетый мужчина сидит на карте, окруженный оградой или занавесом, на котором стоят кубки.

Обратим внимание на то, что в настоящее время в системе Таро масти стали более дифференцированы по соответствиям, поэтому Чаши в большей степени относятся к эмоциональным переживаниям, а не к реальным трудам и материальному благополучию.

Девятка Чаш колоды Тота Кроули называется «Счастье», и это «торжество и совершенство» энергии Воды. Девять кубков на карте образуют квадрат, а вода из них переливается через край, наполняя все новые кубки и окружающее пространство. Это целостность, насыщенность и щедрость эмоций. А. Кроули поэтично сравнивает смысл этой карты с вином, который черпает сам Ганимед (юный, прекрасный виночерпий Зевса), неистощимым урожаем истинного напитка богов. Лон Майло Дюкетт описывает карту как «пышное и чувственное столпотворение». В этой системе, даже вне философской системы автора, речь будет идти не только о приятных эмоциях, но и о возвышенности и духовной значительности полноты переживаний.

Девятка Чаш «Таро Хайндля» называется «Quelle des Glucks» – «Источник счастья». На ней сквозь плотную каменисто-песчаную материю пробивается вода, полный и насыщенный источник, который питает один из девяти золотых кубков. Если обратить внимание на то, что единственный кубок насыщается водой и только он находится напротив источника, то можно увидеть противопоставление избранного для счастья (эмоционального и духовного) и тех, кому это не дано; равно как и удивительного состояния прекрасной наполненности жизнью и эмоциями, в противоположность суховатой стабильности бытия. Это говорит нам об исключительности, необычности и значимости таких переживаний.

Девятка Чаш «Таро Элементов» связана с сочетанием сил Луны и Венеры, женских планет в астрологии, и называется «Озеро». Тут это мягкая, принимающая, женская сила, воплощенная забота, мягкость, безусловная любовь, добрая семья и т. д.

Девятка Чаш «Романтической Викторианы», равно как и Девятка Чаш Таро «Богемские Барочные коты», а также «Сказочного Таро», показывает нам отдых после приключений. В первом случае это выпивка радостного одноглазого наемника, во втором – довольный белый облизывающийся кот, в третьем – вечеринка с участием Кота в сапогах, после всех его сказочных стараний. В пражских колодах «Баба Студио» Девятка Чаш такова – расслабление, легкое возбуждение, некоторая активность, но уже себе в удовольствие, завершенное дело.

Десятка Чаш. Десятки – завершение цикла развития масти. В них уже чувствуется угасание и упадок принципа. Десятки Чаш и Дисков в системе Золотой Зари были достаточно благоприятными картами, однако в настоящее время существует тенденция к узнаванию в них все того же процесса закисания или тяжести стихии. Это началось с Десятки Чаш и Десятки Дисков в системе Кроули. Десятка Чаш здесь «Пресыщение». В общем и целом следует ориентироваться на конкретное изображение в колоде, однако я бы советовала в первую очередь помнить о смысле угасания масти. Поэтому Десятку Чаш я вижу как конец эмоционального цикла, к добру или к худу для участников – будет зависеть от конкретной колоды (и ситуации). Это прежде всего конец и лишь шанс на начало нового, но будет ли оно продолжением предыдущего цикла на новом этапе даже в самых благоприятно настроенных колодах – заранее сказать невозможно. Чаще – нет, чем да. А новое начало, если оно будет, покажут уже другие карты.

Десятка Чаш системы Уэйта изображает счастливую семью: муж обнимает жену, и оба смотрят в светлое будущее, справа в круговом танце прыгают дети, старший мальчик и младшая девочка. Над ними, в радуге светятся десять кубков. Никаких предупреждений, опасений, ничего подозрительного. Астрологически карта связана с положением Марса в своем деканате в Рыбах, где он имеет и силу по триплицитету. Развитие темы в традиции Уэйта в дальнейшем становится гораздо более интересным.

Десятка Чаш «Сказочного Таро» связана со сказкой Х.К. Андерсена «Счастливое семейство» о родовом клане улиток. Благородные виноградные улитки скрепя сердце (или «скрипя сердцем», неправильное, но подходящее выражение) дали согласие на брак своего отпрыска с неблагородной обычной улиткой, к радости и удовольствию молодых. Очень светлая, веселая и легкая, забавная сказка, необычная для рядового набора знакомых грустных андерсеновских сказок. Здесь пришло время новых правил, новых эмоций, внутреннего содержания, несмотря на медлительность и косность среды.

Десятка Чаш колоды Тота Кроули – «Пресыщение». Чаши расположены по мирам Древа Сефирот, на розово-красном фоне, напоминающем о Марсе. Они неустойчивы и расплескивают драгоценное содержимое. Автор системы видит в этом марсианское приближение начала разрушения предыдущего цикла. С одной стороны, это полнота масти Чаш, с другой – их же угроза, тяжесть, давление. В переживаниях эта карта может восприниматься как грузная мощь толстого слоя воды. Под ним можно почти задыхаться. Это состояние, когда эмоций слишком много и они уже не бурные, чистые и расплескивающиеся, а тяжелые. А. Кроули видел также в этой карте некий голод, потребность, зависимость.

Десятка Чаш «Таро Хайндля» называется «Innere Erfllung» – «Внутреннее удовлетворение». В этой карте мы вновь видим сочетание трех стихий: Воздуха, Воды и Земли, при этом ни одна из них не подавляет другую и не соперничает ни с какой другой. Это дает спокойное эмоциональное равновесие Воды, устойчивость Земли и простор Воздуха. Золотые кубки расположены совершенно свободно, на уровне всех трех стихий, находя именно то состояние, которое требуется. Поэтому мы можем говорить вновь об уникальности эмоциональной полноты и насыщенности для каждого человека, в его степени и мере ощущений и потребностей. В этой карте нет ни темы разрушения, ни угасания и упадка, скорее это завершенность индивидуального эмоционального опыта.

Десятка Чаш «Таро Элементов» соотносится с сочетанием сил Нептуна и Плутона, поэтому оказывается почти непостижимой и немного зловещей. Это требовательность идеальной истины, мучительное ожидание и необходимость совершенства. Также авторы видят здесь внезапное «открытие правды, истинных чувств», как, своего рода, сочетание «Колеса Фортуны» или «Страшного суда» с Тузом Чаш. Вновь мы видим тревожное ожидание, истощение действий при эмоциональной напряженности. В этом смысле традиция «Таро Элементов» (не имеющая пока потомков, и вряд ли ей можно на них рассчитывать при таком обилии колод) ближе к жесткости кроулианской традиции. Однако при наблюдаемой достаточной плоскости, по сравнению с предыдущей традицией, смысла она следует своей собственной логике и последовательности, которой оказывается гораздо больше, нежели во многих современных клонах Уэйта.

Глава 15

Числовые карты: масть Мечей

Масть Мечей воплощает когнитивную, познавательную сферу человеческого опыта. Это ясное понимание того, как что-то и вообще все устроено – вне зависимости, впрочем, как это устроено на самом деле. Мы связываем с этой мастью функцию познания мира, сознания и осознания себя самого и своих действий, в значительной степени – представления о правилах, по которым создана и функционирует каждая индивидуальная «мини-все ленная» индивидуума. Потому это принятые и, прежде всего, воспринятые извне объяснения существования явлений, поведения людей, ретроспективы и перспективы познаваемого мира в целом.

Туз Мечей. Туз – как обычно, средоточие, корень и весь потенциал масти. В Мечах это исключительное и ясное понимание, прозрение, инсайт, четкое видение смысла происходящего – в оценке или же в узнавании процесса, а также способность к такому взгляду на существование. Это также может быть общий смысл масти, проявляющийся в обучении, образовании, контактах с представителями юридических служб или военными (во втором случае это будет отчасти оракульное прочтение карты), в составлении документов и т. д.

Туз Мечей в системе Уэйта. Здесь это мощная и грозная карта. Рука, исходящая из облаков, сжимает меч, увенчанный коронами и двумя ветвями – лавровой и пальмовой (символами славы и мира). Победа понимается как торжество разума над материей и дисциплины над пороками и недостатками. Она же приносит мир и справедливость, что дает возможность увидеть в Тузе Мечей меч с карты «Справедливость» Старших арканов. Внизу карты располагается характерный для масти Воздуха горный ландшафт.

Туз Мечей в системе Тота Кроули повторяет общую иконографию Золотой Зари с мечом, увенчанным короной. Характерным признаком масти в этой колоде являются ломаные линии, вплетенные в фон или рисунок карты. Это прекрасное пиктографическое воплощение поиска разума, идейного движения, хода мыслей. Здесь же мы видим клубы воздуха, окутывающие пространство, не осененное светом меча и короны. На лезвии меча написано греческое слово «Телема» («Воля»), понятие чрезвычайно значимое для последователей философско-магической системы Кроули. При этом сам принцип карты интерпретируется автором как символ Руаха – «низшего разума», разумной части души, которая сопротивляется «более высоким уровням сознания», столь любимым мистиками. Именно такой разум порождает, по словам Лона Майло Дюкетта, «конфликты, разочарования, тревоги, беспокойство и скорбь».

Мы не склонны давать подобную негативную оценку развитому человеческому сознанию, полагая именно разум источником познания мира и способом договориться с другими людьми, а мистические впечатления и инсайты – ценными, но сугубо частными ориентирами. Именно поэтому мы исследуем различные взгляды на систему Таро, сводя их воедино или предлагая свое описание, интерпретацию и впечатления от опыта работы. В противном случае предложение мистической, символической системы было бы приглашением смотреть на мир из чужой головы с ее прекрасным, но совершенно иным внутренним миром. Только овладевая собственным разумом, своим Тузом Мечей, человек способен делать осознанный личный выбор в пользу того или иного представления о мире, каждый раз, безусловно, совершая рискованный поступок, создавая и конструируя свою дальнейшую человеческую форму и свою судьбу.

Туз Мечей в колоде Хайндля представляет собой необычную для символики Таро картину самого лезвия меча (рукояти не видно, потому это суть и смысл оного), втыкающегося в крохотный островок земли посреди бурлящих волн. Три стихии сошлись в Тузе Мечей этой колоды. Рассекая, препарируя эмоциональную бурю, меч разума здесь находит единственно устойчивую точку реальности. Это утверждение реальности. Божественный смысл и ясность. Моя любимая карта. И кроме того, глас Капитана Очевидность.

Туз Мечей в «Романтической Викториане» описываю здесь для примера, в том числе и как красивый, но один из самых нелюбимых Тузов Мечей. Некая фея юного вида, с прозрачными крылышками и в неглиже, сидит на высокой скале перед пропастью, бросая цветочки на брошенный кем-то меч, а в расщелине перед ней парит огромный орел. Очень красивая, но смущающая меня карта. Меч отброшен, и основательности разума (не вытащенного из ножен, впрочем) предпочитается легкомыслие, такая возвышенная отстраненность. Это также может быть отдельным побочным эффектом Мечей, в защите рационализацией, отрицанием, приукрашиванием при столкновении с грубой прозой жизни. Получается некая ментальная картина мира, во всем устраивающая и комфортная, хотя и оторванная от реальности. Противоречивость и сложность этой карты (ведь орел может быть атрибутом феи или, наоборот, антагонистом – в зависимости от интерпретации конкретного расклада) именно в ясном и чистом Тузе Мечей меня чрезвычайно смущает.

Туз Мечей в «Таро Элементов» ориентирован на влияние сочетания планет Марс и Меркурий. Это сила мысли, сила разума, в ее обыденной привычности для современного западного человека, во многом ориентированного на сильные Мечи в своей жизни. Интеллектуальная активность, новая идея, спонтанное самовыражение – именно в словах, в худшем случае – ложь. Колода хороша своей системностью, но глубины ей подчас недостает.

Двойка Мечей. Очень интересная карта. Она находится в начале развития масти Мечей и пока еще пытается формально противостоять хаотическому или эмоциональному началу. Это попытка сохранить тот самый разум, некое равновесие в субъективно нестабильной ситуации. Потому это карта моратория как на эмоции, так и на значимые решения. «Я не буду сейчас ничего решать, – будто бы говорит она. – И я не буду переживать по этому поводу». Это взятая у мира пауза. Она может быть временной и необходимой, она также может стать постоянным состоянием – и, как всякое чрезмерное пребывание в одной карте, в одном принципе, весьма вредной. Тогда она будет сравнима со Жрицей, но без ее глубокого интуитивного понимания, не возвышенной, а инертной, ограниченной и плоской.

В достаточно обширном ряде колод, не принадлежащих ни к традиции Уэйта, ни к традиции Кроули («Таро да Винчи», «Таро Грааля» авторства Мэтьюз – Казелли, «Акрон Таро», «Таро Брейгеля», «Таро Дюрера», «Таро Северных теней», «Золотое Таро Боттичелли», «Кристальное Таро», «Джотто Таро», «Средневековое Таро» и т. д.), через метафору «двух мечей» показано противостояние в поединке двух соперников. И этот вариант имеет право на существование, показывая не внутренний конфликт и мораторий на решение, а внешний, с двумя участниками, убежденными в своей правоте или оказавшимися во власти рокового стечения обстоятельств (Мечи все еще несут отзвук трагичной масти).

Двойка Мечей в системе Уэйта – лаконичная и ясная картина. На ней женщина с завязанными глазами сидит спиной к водному побережью, держа в скрещенных руках два меча, а с неба на нее заглядывает молодая луна. Луна здесь появляется благодаря астрологической атрибутации Луны в своем деканате Весов. Одновременно она намекает на возможную связь карты со Старшим арканом «Луна», что можно использовать при интерпретации расклада. Женская фигура имитирует своей позой саму ось и равновесие весов. А мечи выходят за рамки карты, намекая на роль «дужек» для двух чаш.

Прочитывая символическую иконографию карт, мы замечаем отказ как от эмоций (женщина сидит спиной к воде), так и от осознавания ситуации (повязка на глазах; поэтому Справедливость в Таро обычно с открытыми глазами, в этой символике зрение принципиально важно как осознание).

Двойка Мечей в системе Тота Кроули, которую в традиции Золотой Зари называли «Владыкой примирения», демонстрирует тут, по мнению создателя, скорее спокойствие. Художница воспроизвела символ розы на карте и добавила греческий крест из четких геометрических линий, свойственных этой масти в колоде. Если воспринимать разум как источник ненужных волнений и беспокойств, то, действительно, Двойка Мечей предстает удивительно приятной. Нам карта этой системы кажется достаточно пассивной, неопасной, но и не несущей каких-то движений или прорывов. Как всякий принцип она может быть хороша в одном месте и тягостна в другом.

Также она может обозначать некие условные договоренности, шаткие, но пока еще действующие. Что-то в пределах общего обоюдного взаимопонимания на некоторое время, когда стороны не вмешиваются со всем пылом в ход событий, не нападают друг на друга, а взяли передышку или же выжидают, когда начнет другой, чтобы отследить ход и понять грядущий потенциал. Это очень похоже на принцип Мечей в целом.

Двойка Мечей в колоде Хайндля – карта мира Снежной королевы. Она называется «Покой», и на ней мы наблюдаем скалистую расщелину, сквозь которую видны высокие деревья и заснеженное поле, путь к которым преграждают два меча. На снегу остаются вмятины, как будто мечи уже изрядно искололи землю. В левой скале заметны небольшие пещеры, входы в которые похожи на привычные людские жилища.

Карта – запрет или карта – условие, если можно преодолеть ограду из двух мечей и выйти в поле. А возможно, этому не пришло время и все, что остается, – это переждать зиму в маленьких скалистых пещерках. Очень красивое розовое маленькое солнце почти на самом верху карты, радующее глаз и недоступное. Здесь вообще очень много этой хрупкости и недосягаемости, подобно прекрасному образу внутри ледяной формы. Как разбить лед, и не погубит ли это то, что внутри его?

Двойка Мечей в «Сказочном Таро» очень точно связана со сказкой о принцессе на стеклянной горе. Дочери короля надоели претенденты на ее руку, тем более что выбрать из них она никак не могла. Поэтому она уселась на большую стеклянную гору и сказала, что не сойдет с нее, пока кто-нибудь к ней не доскачет и не получит из ее рук золотое яблочко. Вот так усталость от бурных эмоций, смущение, смятение, неустойчивость понимания реальности приводит к временной передышке, отказу и от эмоций, и от решения. Вполне разумный и адекватный способ решения для сохранения имеющихся сил и отказа от траты их в хаотических метаниях побуждений. Это может происходить и инстинктивно, как внезапная эмоциональная бесчувственность, безусловно временная. Чтобы закрыться надолго, понадобится уже Четверка Мечей.

Двойка Мечей в «Средневековом Таро Скапини» развивает еще одну нередко встречающуюся в современном Таро. Это «активное примирение враждующих сторон». Здесь слева стоит зажатый в латы средневековый воин Змеи (со змеей как тотемом), а справа – рыцарь Лисы. Но они подняли свои забрала и пожимают друг другу руки. Вполне возможно, что в этой сцене есть влияние интерпретации Двойки Мечей у Эттейлы – «Дружба». Она же, с двумя воинами, встречается в «Таро Сфинкса» и «Ренессанс Таро» (обе из библиотеки колод Ло Скарабео), в мужеско-женском обряде со скрещенными мечами в колоде «Таро Чувственной Викки» и некоторых других.

Тройка Мечей знаменует первый – и очень ранний – кризис, но тем самым оправдывает общую трагичность масти. Это прежде всего предательство доверия. Нарушение близких, интимных границ существования личности, того, без чего человек не способен чувствовать себя целостным. С давних пор карта символизировала измену, предательство любви. Ее традиционный символ – три меча, проткнувшие сердце, потому это также и символ драматического и опасного любовного треугольника. В наше время и в современной системе Таро, однако, это именно нарушение тех правил существования или отношений, которые были, точнее, казались незыблемыми. Потому это внезапное обнаружение измены мужа, жены или любимого человека, предательства друга или подруги. Здесь есть еще шок и неверие в то, что это произошло и это правда, часто некоторое отрицание. Непонимание, «почему это случилось именно со мной», горечь осознавания, что для другого это даже плохой выбор. Масть Мечей говорит о правилах и закономерностях, а тут прежние правила, притом надежные до невидимости, внезапно отказались работать.

Здесь нет трансляции своей обиды на весь мир, также весь мир не кажется поврежденным – так, как это может восприниматься в Пятерке Мечей. Оказываются разбитыми ближайшие необходимые границы. Если продолжить метафору с ледяной формой и заключенным туда образом из Двойки Мечей, то в Тройке само существо внутри надежной ледяной сферы вдруг обнаруживает, что она разбилась или растаяла. И непонятно, что будет дальше, равно как неизвестно, как пережить весь этот кошмар.

Тройка Мечей в системе Уэйта – «Владыка скорби» в системе Золотой Зари – изображает сердце, пронзенное тремя мечами. В общем и целом про это мы уже все сказали. С неба на фигуру льется косой ветреный дождь из тяжелых туч, усиливая угнетенность и дискомфорт – и вновь возвращая нас к теме взаимосвязи первых карт масти со стихией Воды. Тройка Мечей достаточно близка и может переходить в Пятерку Чаш с ее разочарованием, обидой, горестями и подавленностью, однако она оказывается тяжелее. Не просто охватили мрачные чувства, а сами правила собственного ближайшего пространства оказались разрушены. (Чувствую, что мне особенно хорошо удаются здесь трагические описания. Ничего не поделаешь – некоторые результаты жизненного опыта.)

Тройка Мечей в системе Тота Кроули, которую автор ассоциирует с метафорой скорби Исиды по умершему супругу, что для него мировая скорбь, всепоглощающая меланхолия. Три клинка на ней будто бы расщепляют желтую розу на части посреди мрачного тяжелого, дымного фона и бесформенных стеклянных осколков. Карта называется «Скорбь», и также ее Кроули описывает как чрево Темной Матери, утробу Хаоса.

В своих интерпретациях даже этой колоды мы стараемся следовать прежде всего системе, на которую накладывается значение карты в конкретной колоде. Поэтому для нас здешняя темь ужаса – скорее расщепление на грани небытия, угрожающее человеку, чьи близкие личностные (психические) границы были сильно нарушены.

Тройка Мечей в колоде Хайндля называется «Trauer» – «Печаль, траур, скорбь». Достаточно пугающая карта, в которой – единственной или одной из немногих (кроме Придворных карт) – почти нет глубокого пространства. Здесь мы видим ровную стену или холст, на которой лежат три меча, а между двумя из них протекает огромная слеза, оставляющая кровянистый след. Низ карты подернут сгущающимся мраком. Очень ясный и отчетливый образ непримиримости, невозможности что-либо изменить и фатальности.

Тройка Мечей в «Сказочном Таро» связана со сказкой О. Уайльда «Соловей и роза». Студент влюблен в девушку, а соловей в саму любовь, поэтому жертвует своей жизнью ради любви студента и прихоти девушки. Жертва оказывается напрасной, только роза окрашивается в алый цвет крови. Еще один мотив любовного треугольника, чаще любви романтической, недоступной или неразделенной. Это восторженное служение несвободному мужчине или женщине, понимание того, что границ переходить нельзя или же что другой их перейти не позволит. Мучения в непониманиях, стоит ли оно этого, сладостное растворение в прекрасных фантазиях и несбывающихся надеждах.

Тройка Мечей в «Таро Элементов» интересна тем, что создатели колоды наотрез отказались от традиции и кризис закономерно решили отложить до Пятерки. А в Тройке представляют честный разум, простой ум, здравый смысл. Во всех Тройках масти у них хорошо работают, и это взяли за правило. Карта ассоциируется с сочетанием сил Солнца и Меркурия, поэтому все трезво, рационально и радует сообразительность.

Четверка Мечей. Четверка, как первичная форма масти, дает некоторую устойчивость принципа. В наиболее популярных традициях Таро, однако, есть сильное различение отношения к этой карте. У Уэйта это полное отключение от реальности («отключка»), диссоциация, бесчувственность, выпадение из действительности, социальная спячка. У Кроули это равновесие взаимных договоренностей, перемирие, то есть вполне осознанный процесс допущения и баланса различных точек зрения. Безусловно, нам больше нравится вторая версия, однако у Уэйта большое количество потомков и клонов. Клоны повторяют одну и ту же тему в разных вариантах, что нам ничего особенного не дает. А вот потомки выдают те или иные вариации, и работать с картой становится интереснее, но, честно сказать, это и есть наше единственное спасение, хотя и путем оракульного прочтения и ассоциаций.

Следуя общей логике сложившейся системы, Четверка Мечей должна означать действительно некое удерживание различных взглядов, точек зрения, голосов в определенной форме, без взрыва, скрежета стали, дисбаланса или истерики. Это то, что регулярно происходит как во внутреннем мире, так и в социальных отношениях. Четверка учит как раз не подавлять свой разум (как это предлагает в картинке к карте Уэйт), а «контейнировать», уметь удерживать в себе или в ситуации. Это ситуация переговоров, нежели забытья в усталости или страхе. Здесь можно вспомнить и Четверку Чаш Уэйта, которую он также не смог выдержать без отказа, отрицания, страха перед полным насыщением. Здесь, в Мечах, происходит то же самое насыщение «по самую крышечку», только идей, разногласий, совпадающих или несовпадающих взглядов, которые необходимо привести к нужному для сохранения постоянной формы равновесию.

Четверка Мечей в системе Уэйта изображает воина в церковном склепе. Три меча на стене направлены остриями в его тело (напоминая предыдущую карту, Тройку Мечей), четвертый лежит прямо под ним, как его оружие. Это карта пассивной капитуляции. Считывая ее ассоциативно (оракульно), мы можем говорить о прошлых заслугах воина и необходимом отдыхе, но испытание, реальный поступок, действенный шаг тут совершенно невозможен. Система Уэйта в этом отказывает. Масть в этой карте еще недостаточно зрела для того, чтобы можно было использовать прошлые ресурсы. И «неделание» (кастанедийский термин, весьма популярный на волне эскапистского нью-эйдж конца 1990-х в нашей стране) тут не даст никакой полезной формы, никакого нового акта Мечей, ничего хорошего, кроме «некоторой передышки после кризиса Тройки перед кризисом Пятерки».

Четверка Мечей в Таро «Богемские Барочные коты» – единственный вариант среди клонов карт Уэйта, который вызывает приязнь и умиление. Рыжий, очень потрепанный жизнью кот лежит где-то в католическом храме, в том полном сонном блаженстве, которое умеют испытывать коты. Здесь можно увидеть реальный трагический жизненный опыт, и отдых уже кажется заслуженным! Кроме того, умение кота пристроиться в храме говорит о его недюжинных способностях договариваться, втираться в доверие, быть незаметным или просто как будто частью окружающего пространства. Ассоциативное, оракульное прочтение, но – как я уже говорила – это именно то, что спасает в этой карте системы Уэйта.

Четверка Мечей в «Сказочном Таро» связана со сказкой «Спящая красавица». Здесь сон главной героини вполне объясним сюжетом истории, и потому не обязательно оглядываться на систему Уэйта. Сон как инициация к взрослой жизни, сон дочери как результат нежелания, чтобы она взрослела, сон как страх перед изменениями. И под сном здесь, конечно, будет пониматься та самая инертность и бесчувственность, пассивность, нерешительность.

Четверка Мечей в системе Тота Кроули называется «Перемирие» и ассоциируется у автора с военно-клановой общественной системой и связывается с властью в интеллектуальном мире. В этом есть некоторое противоречие, поскольку в реальности военные кланы на интеллектуальные высоты, как правило, не заявляются. Однако здесь действительно можно говорить о том самом осознаваемом равновесии различных сил и влияний, которое делает военного политиком, а профессора – немного воином. Это также, по словам А. Кроули, догма и закон в качестве прибежища от хаоса собственных мыслей. То есть те самые оформленные договоренности между людьми, которые привыкли считать нечто именно таким или тем самым. Это своего рода общественные договоры и условные формы, как обычное право, так и юридически оформленное. Отнюдь не гибкая общественная гармония, которая строится на компромиссах.

Карте соответствует Юпитер в Весах, в управляемом им деканате; стоит учесть, что тут он также управитель триплицитета, а также управляет термой в традиционных «египетских» таблицах, что по силе всяко весомее, чем деканат. Таким образом, одни планеты в своем же деканате оказываются более сильными, а другие – менее, согласно астрологическим правилам, однако это не учитывается в системе Таро Золотой Зари. В целом не знаю, описывать ли дальше астрологические соответствия в этой системе, поскольку сама большого смысла в них не вижу и уже объяснила это в предыдущих мастях. Перед нами действительно встает выбор – отказываться ли от принципа Мечей, а тут именно Четверки Мечей в постижении реальной ситуации, учитывая различные взгляды и несоответствия, или же отказаться от сопоставлений и оценки, поскольку это признак «низшего разума», недостойного истинных мистиков. Я все-таки предлагаю путь открытого взаимодействия с мастью Мечей (равно как и с любой другой), вне страхов и упреков.

Четверка Мечей в колоде Хайндля называется «Augenblick der Ruhe» – «Мгновение тишины (покоя)». Обратите внимание на отчетливую разницу между оригинальным немецким названием и обычным английским переводом (потому я пользуюсь немецким изданием), но только оно и дает ясное понимание того, что нарисовано на карте. На фоне старого дуплистого дерева в лесу расположены четыре меча, два из которых направлены острием вверх, а другие – острием вниз. В воздухе парит осенний листок, держа на себе прозрачный шарик росы (вспомним прозрачный шар как символ целостности в Чашах и в карте «Жрица»), а в испещренный вмятинами камень уже воткнуто белое птичье перо. Все здесь дышит хрупкой туманной осенью и ее неповторимым ощущением единственного мгновения. Здесь это внезапное замирание как будто в преддверии чуда или в желании его сохранить. Это также молитва о мире после случившейся жертвы. Желание сохранить целостность существования.

Четверка Мечей в «Таро Элементов» связана у авторов карты с сочетанием сил Сатурна и Нептуна, что они видят как разумное, системное мышление, договоренности, конвенции, убежденность в том, что социальные правила вполне соответствуют текущей ситуации. Обратим внимание: несмотря на то, что астрологическая атрибутация колоды (системой ее назвать сложно) совсем иная, а каббалистических аналогий нет вовсе, но ее общие значения крайне логично следуют общим критериям, сложившимся еще в Золотой Заре и у их современных потомков.

Пятерка Мечей. Пятерка – обычный кризис любой масти. В Мечах он становится очень остро-неприятным. Прежде всего потому, что проявляет очевидный конфликт в восприятии мира. «Что-то в мире оказалось вовсе не так, как я думал». И это значимо до такой степени, что мешает воспринимать что-либо еще. Это уже не нарушение близких границ, как мы видели в Тройке, а видением искаженного, как будто неправильного мира вокруг себя. Это менее болезненно, зато более глобально. Мир стал неправильным – или это я неправилен для мира. Конфликт, который трудно разрешить, при этом он может быть внутренним (и напоминать дерганья «Повешенного») или даже внешним и быть символом острейшего противостояния, в котором каждая из сторон считает себя правой.

Пятерка Мечей в системе Уэйта отличается хорошей жанровостью, но слабым смыслом. В системе Золотой Зари эта карта называлась «Владыка поражения». Изображен воин с хитрым довольным лицом, забравший себе три меча, а два, очевидно, побросали уходящие прочь молодые люди. Обычная проблема состоит в том, чтобы определить, кем является кверент в этой карте, победителем или побежденным. В духе общего кризиса масти обычно видят опасность от злых и сильных людей, то есть совершенно внешнюю, ролевую, хотя и крайне неприятную ситуацию. Тогда либо сам внутренний конфликт оказывается последствием поражения, либо у кверента нет никакого шанса на победу, поскольку на карте все уже произошло. В противном случае он старательно будет отождествлять себя с хитролицым победителем, однако это будет противоречить смыслу карты. Потому я не люблю эту карту в этой колоде, а также у ее клонов, за очень редким исключением (как обычно, это «Богемские Барочные коты»).

Пятерка Мечей в «Пражском Таро» хотя и является своеобразным клоном колоды Уэйта, но здесь присутствует особое чутье, которое делает карту гораздо более глубокой. На ней изображен зеленый дракон, отнявший мечи у пачки воинов, убегающих сломя голову. Сама по себе ситуация поражения усиливается благодаря абсурду – дракон не просто победил, он и отнял все оружие у рыцарей! Кроме того, хорошим оракульным намеком для русскоязычного человека будет цвет дракона, «зеленый змей», побеждающий людей, – хорошая иллюстрация к обреченности восприятия себя и мира, конфликту с ним и невозможности что-то изменить у алкоголика или иного зависимого человека. Это состояние, когда он понимает, что все не так, но ничего не способен сделать (по тем или иным причинам).

Пятерка Мечей в системе Тота Кроули видится создателю колоды как поражение в конфликте, связанное с недостатком решимости или предательством. Рукояти мечей сложены в перевернутую пентаграмму, клинки искривлены или сломаны, роза, появлявшаяся на предыдущих картах масти, исчезла. В соответствии с идеей Четверки как военно-кланового союза и Пятерки как его поражения А. Кроули находит сравнение с угасанием государства Спарты и Римской империи Pax Romana. Доживи он до конца 1960-х, то, не сомневаюсь, говорил бы и об упадке Британской колониальной империи, Pax Britannica, вновь в безудержной пляске экстатических культов, прежде Кибелы и Адониса, позже – идолов сексуальной революции. Впрочем, ему могло и понравиться. Нам этот пример интересен именно с исторической точки зрения, но мы полагаем, что гибель империй и их разложение происходит отнюдь не в середине масти, тем более одной-единственной. Это процессы гораздо более глобальные и неспособные совершиться только лишь из-за одного порочащего влияния.

Пятерка Мечей в колоде Хайндля именуется «Sinnloser Streit» – «Бессмысленная схватка». Вновь особый оттенок смысла карты, имеющийся именно в немецком ее названии, поражает своей точностью и уникальностью. Очень хорошо чувствуется то, что писал картины колоды человек пожилой и многое повидавший (Г. Хайндль юношей был отправлен на фронт и провел время в советском плену).

На карте видна поднятая вверх морда единорога и меховая шкура какого-то животного сверху, очевидно льва, в соответствии со старинной метафорой о битве единорога со львом. Между ними брызжут осколки тяжелых мечей, и где-то парит бесценная капля крови, заключенная в прозрачную сферу, – что-то ценное, может быть самое ценное и важное во всем происходящем. Автор в названии карты указывает, что эта битва бессмысленна, пролитие крови обречено на духовное поражение. Это беспомощность человека перед миром, с его конфликтами, которых он не выбирал. Здесь почти ничего невозможно изменить. Только осознать смысл происходящего и хотя бы постичь его. Тогда что-то изменится. Это в наибольшей степени возможно именно в этой колоде.

Пятерка Мечей «Романтической Викторианы» – чудесная сценическая карта, на которой изображена группа детей в клоунских нарядах. Один бросил свою игрушечную шпажку и горько плачет, двое других обнимаются и подсмеиваются над ним. Плачущий мальчик кажется самым младшим из них, оттого обида, кажется, заслоняет перед ним весь мир – эмоционально-пронзительная карта.

Пятерка Мечей в «Сказочном Таро» связана со сказкой о Красной Шапочке и Сером Волке. На самой карте изображена сцена, когда девочка приходит в домик своей бабушки и видит там волка, но пока не узнает его. Мы можем рассматривать весь сюжет сказки или эту самую сцену, которая даст запутанность и ошибки в восприятии реальности, возможно излишнюю веру в слова и форму, в отсутствие ясного и критического анализа действительности. Впрочем, рано или поздно девочка начала подбираться к сути, что, с одной стороны, стоило ей поражения, с другой – в результате она все равно победила.

Пятерка Мечей в «Таро Элементов» иконографически напоминает «Повешенного» и связывается с действием сил Меркурия и Урана, что не слишком приятно, хотя и приводит к каким-то новым открытиям. Тут видят внезапные и неотвратимые изменения, влияние обстоятельств, насильственное изменение точки зрения под их воздействием, в хорошем случае – мозговой штурм, в плохом – совершенную «ментальную панику».

Шестерка Мечей, как любая Шестерка в Числовых картах, в большинстве систем предполагает восстановление после кризиса Пятерки. (Исключением можно называть колоду «Колесо Изменений», где Пятерки означают целостность, а кризис проявляется в Шестерках.) В Мечах она дает восстановление системы за счет накопленных ресурсов масти. Это интеллектуально конструируемые положения, ментальные конструкции, научные обоснования, связанные логически обусловленными аргументами, причинно-следственными связями или иными общими способами понимания, принятыми в данной культуре. Часто это внятное объяснение того, что случилось и как что-то устроено, а также восстановление объясняемой картины мира. Мир восстал вновь, вкупе с новым его объяснением. Более того, прошлые кризисы уже способны вписаться в новое объяснение этого мира, основанного на объяснении его циклов расцвета, падения и восстановления. Потому эта карта называется «Наука» в системе Кроули, а в традиции Золотой Зари она называлась «Владыка заслуженного успеха». Она может воплощаться в системном узнавании правил этого мира, обращении к научным объяснениям или иным системам структурного мироописания.

Однако в системе Уэйта эта карта является, очевидно, провальной. Отчасти смешиваясь с Пятеркой, она не являет нам никакого нового этапа развития масти, лишь вынужденное коупинговое («сохраняющее») решение, о чем речь пойдет ниже. В этом состоит проблема клонов Уэйта, которые просто дублируют ту же тему в различных тематических вариациях; потому более выигрышными оказываются не клоны, но потомки Уэйта. И карту этой традиции приходится прочитывать или оракульно-ассоциативно, или на основе знания общего принципа карты в системе, пытаться на него наложить смысл изображения. Неудобная задача, вынужденное препятствие.

Шестерка Мечей в системе Уэйта изображает перевозчика на реке, который препровождает на другой берег женщину с ребенком. Хотя в Золотой Заре карта обозначала успех после заслуженных трудов, в иконографии карты ничто на это не намекает, она уныла и тягостна. После отъема мечей на Пятерке эта карта выглядит вынужденным бегством – на лодке мы видим ту же самую ограду из мечей. (В дальнейшем она сольется с дезертиром Семерки, предлагая как будто триаду Разбой – Побег – Воровство прямо в середине масти.) Слабая карта со слабым смыслом, в лучшем случае она интерпретируется как «сохранение самого ценного и дорогого, бегство». У Уэйта в ней проглядывает старинное значение из цыганской колоды – «дорога, путешествие», что было совершенно не нужно в колоде эзотерической. Даже интерпретаторы Уэйта (А. Костенко) говорят об ошибке автора в этой карте. К сожалению, она распространилась как генетическая болезнь по всем клонам и потомкам колоды.

Шестерка Мечей в системе Тота Кроули – это развитый ум, гуманизм, равновесие умственных способностей и морально-ценностного содержания, невозможного без восприятия культуры.

Шестерка Мечей в колоде Хайндля имеет сложное название «Mit dem Herzen denken», нечто вроде «Думать сердцем». На ней изображено сухое кривоватое дерево с вмятинами. Есть три несколько угрожающих меча острием вверх, два – скорее защищающих, острием вниз и один меч клинком вверх между ними, как будто зажатый, неспособный к причинению повреждений. Это своеобразное взаимодействие мечей друг с другом. Но к «опасным» клинкам прикасается из неведомой светлой дали огромная рука, осторожно тянется своим пальцем не то к клинкам, не то к самому дереву. Сквозь нее проглядывает лик длинноволосого бородатого мужчины, похожего на изображения мудрых старцев, святых, Христа. Но слева внизу просачивается характерная «хайндлевская Тьма».

Мы можем интерпретировать эту карту в прямом значении ее названия. Здесь понимание мира или какой-то части действительности возможно благодаря чуткому и мудрому, милосердному отношению. Осознание хрупкости и важности живого и настоящего. Это скорее голос души, но зрелой, опытной, великодушной; мудрость опыта как результата ошибок или, наоборот, осмысления пережитого. То, что способно сохранить бесценное прошлое, но и дать надежду на будущее. В этом смысле карта приобретает звучание, сходное со значением Старшего аркана «Звезда» как принципа живой и мертвой воды: мертвая вода собирает все ценное прошлое человека, живая – дает надежду, шанс, идеал для движения к будущему.

Шестерка Мечей в «Сказочном Таро» связана со сказкой «Шесть лебедей». Нам она больше известна по версии, пересказанной Х.К. Андерсеном. История о девушке, чьи братья были превращены злой колдуньей в лебедей, а она могла их спасти, только выткав и набросив рубашки из крапивы, но при этом должна была хранить полное молчание. Здесь создателям колоды удалось совместить тему Уэйта с попыткой сохранить самое дорогое, с темой перехода из одного состояния в другое, со значением карты у Кроули – девушка знает, каковы условия и что будет работать. У нее есть инструкция, и она ей следует. Есть также и понимание места этого ее действия в ее мире: братья чрезвычайно важны, их спасение важнее ее жизни, даже важнее милости мужа – короля. Она понимает, какова цена вопроса и какими страданиями может быть куплено ее достижение. Потому здесь нет сожаления о выбранном пути. Так значение карты приобретает отзвук той, что мы описывали в колоде Хайндля. Вряд ли это было сделано осознанно, однако развитие системы в творческих колодах способствует ее естественной эволюции как созданию нового общекультурного источника.

Шестерка Мечей в «Таро Элементов» ассоциируется с силой Меркурия и Юпитера. Она воплощает вполне комфортное состояние «открытого ума», достаточно естественно появляющегося на уровне этой карты. Путешествия, новые впечатления, расширение кругозора. Как я уже говорила, колода очень логичная и немного простенькая, особенно это касается Мечей. Здесь мало силы, напряжения. Ментальные ходы слишком привычны и понятны, в них нет страсти, почти нет страхов, нет мучительного выяснения, что же происходит на самом деле. Разум превращается в привычный удобный инструмент общего пользования.

Семерка Мечей сильно разнится в традиции Уэйта и традиции Кроули, кроме того, может иметь широкую вариативность изображений в менее системных или в авторских колодах. Семерки мы видим очередным, на этот раз внутренним кризисом, связанным с новым риском в общем поле принципа масти. Это может быть проверка интеллектуальных навыков, сопряженная с определенной ловкостью и авантюризмом, без гарантий на успех и все же неоднозначно неуспешная. В Семерке Мечей, как и в других Семерках, можно заметить склонность к череде попыток достижения цели, определенному процессу по отстаиванию и настаиванию на своем. На этом уровне развития масти мы уже способны самостоятельно продлевать ее проявление, а не только реагировать на внешние импульсы.

Семерка Мечей в системе Уэйта – крайне нелюбимая карта по причине своей смысловой плоскости, в угоду жанровой сцене. На ней изображен товарищ, тайком уносящий из военного лагеря охапку мечей. При обычной интерпретации она будет обозначать хитроумные планы, интеллектуальный шпионаж или воровство, добывание информации. В целом ее можно рассматривать как вероломное поведение. Мечи, воткнутые в землю, говорят о неумелом использовании или «заземленности» идей или же о «тщетной охране».

Семерка Мечей в системе Тота Кроули называется «Тщетность», и автор видит в ней слабость, пассивность, притязания, не соответствующие возможностям. Отмечаются колебания, склонность к компромиссам, некоторая терпимость, которые приводят именно к упущенному времени, потерянному влиянию на ситуацию.

При работе с этой картой, однако, мы замечали, что она часто обозначает множественные усилия, попытки достигнуть чего-либо, однако по неизвестным причинам не приносящие результата. Рассматривая масть Мечей прежде всего как сферу интеллекта и осознания, мы замечали, что основным вопросом этой карты бывает «Почему я не достигаю своих целей? Что я делаю не так?». Ловушка Семерки здесь одновременно в необходимости прилагать усилия и в невидимости результата этих действий.

Семерка Мечей в колоде Хайндля называется «Nutzlosigkeit» – «Бесполезность, никчемность». Тем не менее это очень страстная, угрожающая карта. Семь мечей сталкиваются и, кажется, скрежещут лезвиями в хаотичной пляске. За ними мы видим чудовищный клуб, сотканный из характерной хайндлевской «материи хаоса», при этом очень отчетливо и ярко выраженной – в нем видятся мужские грозные лики, глаза, носы, волосы. Мечи то ли преграждают ему путь, то ли подчиняются этой ужасной воле – неизвестно.

«Бесполезность» Хайндля – это ведомость неизвестными силами, бессознательными или малоосознанными, неоформленными, – и в этом причина провала. Кроме того, это может быть сниженный вариант Старшего аркана «Сила», с интеллектуальным противостоянием внутренним или внешним «чудищам Бездны».

Семерка Мечей в «Сказочном Таро» связана с загадочной сказкой «Царевич-Лягушонок, или Железный Генрих» братьев Гримм. Она поражает тем, что главная героиня ведет себя совершенно не так, как обычно ведут себя порядочные героини сказок. Лягушонок помогает ей добыть золотой мячик и затем хочет заботы, любви и ласки, но она вовсе не собирается потакать его прихотям. Принцесса кидает лягушонка об стенку, и тот вдруг превращается в прекрасного принца, за которого она выходит замуж.

Парадоксальность сказки здесь напоминает о том, что на уровне Семерки часто совершенно невозможно предугадать причинно-следственные связи своих поступков. То, что должно хорошо идти, – тормозится или не идет, что-то неожиданное – работает. Но на данном этапе все это совершенно непонятно. Единственный выход – немного рискнуть. Или же другой вариант – отсидеться при своем, противостоять этой самой жажде тщетных действий.

Семерка Мечей в «Таро Элементов» воплощает в себе силы Нептуна и Меркурия. На карте изображен лысый человечек, с улыбкой засовывающий свою голову в пасть тигра, а с неба на него смотрит кто-то божественный на облачке. Земля здесь испещрена разными символами. Семерки в этой колоде очень отчетливо идут как «риск, авантюра в рамках масти», потому Семерка Мечей – это «новый способ увидеть что-либо», риск нового знания, и все это делается для того, чтобы не застыть в унынии. Вполне привычный принцип современной «позитивной психологии»: зачем тебе быть грустным, изменись и будь веселым. В данном случае не так грубо, но сам механизм очень похож.

Восьмерка Мечей. Восьмерки – развитая форма масти, усложненная Четверка. Восьмерка Мечей в таком случае формально развивается из Четверки таким образом: в традиции Уэйта внутренние ограничения становятся социально заметными, а в традиции Кроули простые правила становятся слишком сложными, а их давление – тяжеловесным.

Я имела возможность переживать Восьмерку Мечей в течение года: эта карта постоянно выпадала мне в раскладах, и я ощущала ее актуальную значимость. Это было похоже на блуждание в лабиринте Железного леса великанш скандинавской мифологии. Было очевидно, что я не понимаю, что происходит в значимых для меня отношениях, которые заслоняли практически всю мою реальность того периода. Я не понимала своей роли, роли других участников, что на самом деле правда, а что ложь; любовь, доверие, переживания предательства, подозрение во лжи, раскаяние, досада, злость на себя – все сплелось в один клубок. И я не понимала, что именно происходит, каждый раз вытаскивая карту Восьмерки Мечей, надо сказать из колод Кроули и Хайндля. Уэйт или не попадался, или я его не использовала. Я пыталась честно рассмотреть, что же было и где я очутилась, но вновь и вновь оказывалась в непонимании и депрессии. Восьмерка Мечей у меня выпадала примерно так же часто, как и «Суд» в то время, а также Десятка Мечей. Самой актуальной метафорой тогда для меня было сравнение себя с Белоснежкой, стучащей изнутри стеклянного гроба. Мне уже казалось, что я выбралась и отряхнула с себя землю… как спустя некоторое время я вновь оказывалась там, под землей. При таком сильном проживании принципов карт – и при таких картах – единственным способом было прожить все эти карты до конца, до их исчерпания. Во всяком случае, прямого выхода в Восьмерке Мечей не было, я его нашла только в Десятке Мечей.

Восьмерка Мечей в системе Уэйта – очень выразительная карта, на которой связанная женщина с повязкой на глазах стоит около череды воткнутых в землю мечей. Интересно, что у клонов и потомков колоды Уэйта мечи могут окружать фигуру кольцом, но в исходной карте этого нет. В системе Золотой Зари карта называлась «Владыка ограниченной силы». Интерпретируют ее, как правило, в русле сугубо личных тягостных ограничений и фантазий, мешающих предаваться радостному жизненному оптимизму или продуктивной деятельности. Действительно, если выпадает Восьмерка Мечей этой традиции, то стоит задать себе или кверенту вопрос о том, на что он закрывает глаза и что мешает ему освободиться, что означает повязка на глазах и эти путы.

В «Пражском Таро» авторы, по своему обыкновению давать шанс даже в самой сложной карте, убрали путы с женщины, и хотя окружили ее мечами, но неплотно, дав возможность выхода.

Восьмерка Мечей в системе Тота Кроули – очень мощная, впечатляющая карта (и, как я уже говорила, «родная» для меня на протяжении долгого времени). Астрологическое соответствие ее Юпитеру в своем деканате Близнецов начинает отсчет самых непонятных астрологических соответствий в колоде: на Восьмерке, Девятке и Десятке Мечей, очень тяжелых, критических картах, мы видим «легкие» Близнецы, а в Восьмерке даже с «великим благодетелем». Непонятно, откуда появляются ограничения, тяжесть и скованность. А. Кроули здесь использует Юпитера в Близнецах лишь как дополнение, «улыбку Фортуны», внезапно появляющуюся даже в самом безнадежном случае недостатка интеллектуального упорства. Нам кажется неправильным полагать любую атрибутацию частным случаем или дополнением, она может выражать, сильно или слабо, основную идею символа, но никак не частные исключения. Это результат желания Золотой Зари увидеть в Таро универсальную систему, способную легко перекладываться на другие символические системы без перевода на язык описаний. Подобные методы всегда являются ошибочными.

Значение этой карты у Кроули – неожиданные препятствия на пути Высшей Воли, однако неплохие, хоть и слабые интеллектуальные усилия, которым недостает постоянства. Рассматривая карты как первичный источник в рамках общей системы Таро на данном этапе ее развития, а также принимая во внимание непосредственный опыт работы с картами, мы не склонны принимать эту интерпретацию буквально. Во второй половине развития масти принцип ее – интеллект – уже не будет слабым. Именно постоянные напряженные усилия ума и могут создавать некоторый лабиринт разнообразных построений и вариантов. Это запутанность, но редко слабость.

Восьмерка Мечей в колоде Хайндля, от которой я получила метафору лесного лабиринта мечей. Высокое дерево, очевидно сосна, покрытая маленькими «глазками» сучков или же глазами хайндлевской «материи хаоса», оказалась в тесном и ритмичном переплетении стальных мечей, пронзающих не только ее саму, но и реальность вокруг. Фоном виднеется еще одно дерево, будто в тумане, слева – звериный мех как присутствие, справа – красно-кровавое расплывающееся пятно. Тревожная, напряженная, мучительная и очень статичная карта. Она называется «Einmischung» – «Вмешательство», по традиции Кроули. В ней в наибольшей степени я чувствую пронзительное спокойствие и угрожающую опасность лабиринта умственных представлений, очень слаженных или сложившихся… но именно в этот момент они оказываются в чем-то ложными. Остается только найти – где, это-то и станет выходом.

Восьмерка Мечей в «Романтической Викториане» – это прекрасная картина с классическим сюжетом, женщиной, ждущей своего моряка. Она сидит на пристани, кажется, что по совершенно своей воле, однако ее запястья связаны. Красивая девушка с распущенными волосами и в романтическом одеянии, с венком на голове, она не то ждет чего-то, не то уходит в себя и свои фантазии от угроз реального мира. Верная подруга или рабыня?

Восьмерка Мечей в «Таро Элементов», которое вновь радует нас своим позитивным мышлением, связана с сочетанием сил Меркурия и Сатурна. Это именно системное мышление, структурализм подхода, уравновешенность в суждениях в сочетании с блестящим интеллектом. Как раз те самые две планеты, которые хорошо друг к другу относятся в моем гороскопе. Результатом их влияния является, полагаю, и эта книга.

Девятка Мечей. Одна из самых трагичных карт колоды и вместе с тем достаточно простая для понимания. Некоторое смущение в ее значение внес лишь Уэйт, о чем мы поговорим немного ниже. В его традиции карта зачастую читается оракульно, как пробуждение от кошмара, но все еще переживание страха, а также в соответствии с нюансами колоды. В общем же и обычном значении Девятка Мечей как пик расцвета и целостность трагичной и интеллектуальной масти – это очень острое и осознанное переживание, жесткие самообвинения или крайне негативная оценка обстоятельств. Жесткость переживаний здесь обусловлена представлением о себе как об объекте воздействия.

Девятка Мечей в системе Уэйта изображает женщину, проснувшуюся в кошмаре. И здесь у интерпретаторов есть два пути: считать, что кошмар уже закончился, или же полагать, что ночной ужас все еще владеет душой несчастной. Но в целом это карта ощущения безнадежности и отчаяния, потому что в Золотой Заре она называлась «Владыка отчаяния и жестокости». И позитивное «окончание ночных страхов» – это именно оракульное прочтение карты.

Девятка Мечей в системе Тота Кроули не дает двусмысленности, несмотря на отсутствие сценичного содержания. Девять мечей на тревожно-подавляющем, угрожающем красноватом фоне окроплены стекающей кровью. Карта называется «Жестокость». И это обыкновенно жестокость к себе или другим, в масти Мечей – интеллектуального свойства, например обесценивание, фанатизм, радикальные и беспощадные точки зрения, зачастую ведомые «чудовищами Хаоса», силами бессознательного.

Девятка Мечей в колоде Хайндля называется «Назойливые помыслы». На ней немного зловещая или, наоборот, трагичная птичка появляется из плотной стены (обыкновенно очень напряженной, в отличие от разнообразного пространства у Хайндля). И саму птичку, и поле пронзают девять мечей, разрезая и немного окровавливая пространство. Снизу к мечу тянется детская или юношеская рука. Здесь можно увидеть обреченность и жестокость невинности, воплощенной и в руке, и в птице, похожей на павлина Двойки Чаш, чьи перья мы видим в Старшем аркане «Справедливость» (и тут мечи словно повторяют хвост павлина в Старшем аркане). Если говорить о связи этих карт, то жестокими, беспощадными помыслами и назойливыми мыслями может быть разбита именно любовь и нарушена справедливость.

Девятка Мечей в «Романтической Викториане» дает интересную фантазию на тему карты из колоды Уэйта – Смит. Девушка, в сомнамбулическом состоянии, гуляет по краю крыши – она еще не проснулась и находится в своих снах, иллюзиях, грезах. По своему смыслу эта карта ближе к Восьмерке Мечей, нежели к Девятке.

Девятка Мечей в «Таро Элементов» называется «Гром», связывается с силами Урана и Плутона. Достаточно сложная карта. Группа людей прославляет божественный лик в небе, очевидно, их верой построены высокие городские здания. Но никто не замечает, что жертвой этого величия пал прекрасный ветверогий олень, его тело мертвым и скорбным лежит на земле. Авторы этой колоды строго и четко следуют своей системе, потому в Девятке Мечей у них пик развития, но и жертвы масти. Построены новые общественные системы, есть новая вера, однако теряется инстинктивное, животное – и живое – начало. Это хорошее напоминание для масти.

Десятка Мечей – беспощадная карта. О ее значении можно сказать кое-что хорошее и кое-что плохое. Плохое – то, что все очень плохо, хорошее – что хуже уже не будет. Она хорошо компилируется со Старшими арканами «Страшный суд» (в старой традиции Таро, а не в новой, где это оптимистичное «Возрождение») и «Башня». Как всякая Десятка, она воплощает угасание и исход масти, дальнейшую безнадежность развития цикла. В масти Мечей Десятка говорит о бессмысленности дальнейшего познавания мира в определенной ситуации (и это может быть достаточно благополучный вариант, например крайняя умственная усталость) или же о полном своем поражении, крушении всех представлений о себе и мире. Все оказалось совсем не таким. А то, что было таким, все равно умерло. В ее переживании есть какое-то безвременье, которое проблесками мелькает, собственно, во всех Десятках. Но тут оно наиболее зримо. Безвременье ужаса и пустоты, в жалких попытках собрать какие-то осколки прошлого. (Чувствую, что описание этой карты мне тоже удается особенно хорошо.)

Единственным выходом из этой карты является шаг вовне из прежних представлений о мире. Сложатся ли новые и какие – неизвестно. Потому эта карта напоминает «Суд» и «Башню», однако в отличие от Старших арканов неизменно проигрывается в реальности, ощущается, проживается, а не существует просто как некая идея. У интерпретаторов может случиться желание найти все лучшее, что может быть в этой карте, – хотя бы через конкретную колоду, в надежде, что это поможет. Зачастую это ложные надежды: мне однажды выпала честь обменяться раскладом на год в определенной сфере с создательницей колоды «Джейн Остин Таро». Я попросила у нее прогноз на романтические отношения, и она вытащила Десятку Мечей. Грустное известие, хотя тогда я еще не понимала всей глубины возможных последствий. Но мне было сказано, что это все же ночь перед рассветом, потому что на картинке убегает лорд Дарси, Элизабет думает, что все кончено, а на самом деле он вернется и все будет хорошо. Строго говоря, в такой трактовке есть очевидный смысл, потому что он согласуется с источником истории. В моей жизни так не случилось, хотя я честно в течение целого года думала каждый очередной раз, что вот-вот произойдет перелом в ситуации и все окажется не так плохо. В результате выйти из нее я смогла лишь сама, именно описанным выше способом – полностью разрушив прежние представления (в определенной области жизни и взаимоотношениях, разумеется, а не во всей существующей для меня реальности) и очень медленно и постепенно собирая то, что еще могло пригодиться (на самом деле оказалось очень мало). Однажды пережив такое, Десятки Мечей уже не так боишься.

Десятка Мечей в системе Уэйта – простая и однозначная карта, изображающая тело, лежащее посреди пустынного места и пронзенное десятком мечей. Астрологическое соответствие этой карте в Золотой Заре оказывается одним из самых удивительных в своей парадоксальности – это Солнце в Близнецах, позитивное дневное светило в достаточно легком, мутабельном, воздушном знаке. Чтобы объяснить эту астрологическую атрибутацию, сторонникам этой системы приходится очень сильно постараться. Общее ее значение – катастрофа, внезапный крах, ужасные времена. Встречалось мне и позитивное отыгрывание этой карты – вы уже не удивитесь, если я скажу, что это было в колоде Таро «Богемские Барочные коты». Карта обозначала сильную усталость, прежде всего интеллектуального свойства, и крепкий сон, по возвращении с моего учебного семинара по этой колоде. Больше никаких происшествий не было. Так, сроки воздействия карты играют решающую роль при определении ее трагичности.

Десятка Мечей в системе Тота Кроули – это разум, охваченный безумием, отрезанный совершенно от реальности. Потому это настоящее крушение интеллекта и всех нравственных способностей. Согласуя значение карты с гексаграммой 43 из И-Цзин, Кроули говорит об упадке творческого импульса, слабости и разложении ума. Для художницы колоды Фриды Харрис эта карта стала символом массового безумия в разрушении: когда она ее закончила, началась мировая война.

Десятка Мечей в колоде Хайндля называется достаточно позитивно – «Кризис как шанс». Песчано-каменистая материя Хайндля здесь превращается в далеко тянущийся ландшафт из не то развалин, не то пещер. Видна даже линия горизонта, что практически не встречается в остальных картах колоды. Но раны в земле от десяти воткнутых в нее мечей сочатся кровью и преграждают путь взгляду. На переднем плане видны некоторые обломки самих клинков, очевидно разбившихся о землю.

Вновь можно вернуться к взгляду на эту колоду с точки зрения того, что рисовал ее очень мудрый, пожилой и много повидавший мужчина. Здесь видна и глобальность, масштабность поля кризиса, но также и широкое видение всего происходящего. Точка зрения, с которой любая катастрофа или ужас – лишь часть какого-то цикла, процесса и всегда – некоторая частица шанса, удачи. В том числе возможность измениться, повернуть судьбу. Это самая главная и важная правда о Десятке Мечей.

Десятка Мечей в «Романтической Викториане» – одна из самых печальных и трогательных карт колоды. На берегу моря русалка, призрачный дух воды ласкает умершего мужчину, очевидно утопленника. Картина насыщена печалью, тоской, нежностью и покорностью. Это еще один взгляд на переживания Десятки Мечей, которую можно воспринять и как трагичную данность саму по себе, оплакать и проститься.

Десятка Мечей в «Сказочном Таро» ориентирована на сказку «Стойкий оловянный солдатик» Х.К. Андерсена. Она придает значению карты богатый ролевой сценарий, включающий романтические знаки и отношения, но также и неизменный исход оных в никуда. Это оказываются напрасные надежды, хотя и яркая игра.

Десятка Мечей в «Таро Элементов» называется «Циклон», и, верные своей системе, создатели колоды придают этой карте значение серьезных ограничений, крушения идей или концепций, ловушки системы или же внезапных изменений. На карте изображена фигура мужчины, болезненно заключенного в катящемся колесе.

Картой управляют планеты Сатурн и Уран: первый дает серьезные ограничения, второй – глобальные изменения. Так, мы видим, что в современных колодах Таро, не клонирующих предшественников начала XX века, Десятка Мечей становится трагичным исходом, катастрофой – но и в большой степени призывом к изменениям, что для нашего более быстрого времени уже и неудивительно.

Глава 16

Страницы: «« « 123456 » »»